Brincadeira

de
Gente Grande

Aos que ainda podem desaprender o mau humor

e abraar com alegria as brincadeiras de gente
grande.

Fbrica de Esperana
Rio de Janeiro
Outono de 1998

Sumrio

Captulo 1
A Doena da Insatisfao................................................................................5
Captulo 2
Fuja das Formas, Siga Princpios....................................................................15
Captulo 3
A Crise Pode Tornar-nos Mais Profundos......................................................24
Captulo 4
Faa a Escolha Certa........................................................................................35
Perguntas dos Meninos e das Meninas............................................................43

Apresentao

Voc tem parado para brincar?

Muita gente cresce e se esquece de que a brincadeira parte da vida. A brincadeira traz
alegria, prazer, despe-nos de posturas produzidas e manipuladas e nos introduz um mundo de
liberdade que pertence s crianas.
Neste livro, fruto da transcrio das palestras proferidas pelo Rev. Caio Fbio no V
Congresso VINDE para Famlias, voc vai ser desafiado a liberar a criana que est
aprisionada no crcere da sua maturidade e experimentar, quem sabe?, uma nova dimenso da
vida.
Antes de comear a leitura deste livro, pea a Deus que derrame sobre voc seu Esprito
com graa, uno, luz e sabedoria. Que atravs desta leitura voc possa encontrar-se com Ele e
consigo mesmo, e assim tambm encontrar solues, portas abertas para voc como indivduo;
para voc com o seu cnjuge, como casal; e para voc com os seus mais prximos, com a
famlia.
A brincadeira j comeou!
No fique de fora!
Venha brincar!
E o melhor que neste jogo todos ganham!
Boa leitura!
Alda DArajo

CAPTULO 1
A Doena da Insatisfao

Mas a quem hei de comparar esta gerao?

semelhante a meninos que, sentados nas praas,
gritam aos companheiros:
Ns vos tocamos flauta e no danastes;
entoamos lamentaes e no pranteastes.
Pois veio Joo, que no comia nem bebia,
e dizem: Tem demnio.
Veio o Filho do homem que come e bebe, e dizem: Eis a
um gluto e bebedor de vinho, amigo de publicanos e pescadores!
Mas a sabedoria justificada por suas obras.
Mateus 11:16-19

Este texto fala da doena da insatisfao. Apresenta-nos a pessoas incapazes de serem

atendidas nos seus reclamos e necessidades interiores; gente viciada num mau humor
crnico, seres humanos que nos dias quentes desejam o frio e nos dias frios anelam pelo calor.
So aqueles que na praia se queixam do mormao desejando o clima fresco das montanhas, e
nas montanhas reclamam da sensao de vertigem impressionvel que experimentam.
Diante da extroverso, pessoas assim reclamam de que gostariam de que o extrovertido
fosse mais discreto, e na introverso, que impossvel lidar com uma timidez to grande. So
criaturas para quem no h nada completo, nada satisfatrio; so pessoas que fantasiam tanto
alguns cenrios que no conseguem apreciar a realidade sua volta.
Tomemos como exemplo uma viagem: este tipo de gente planeja uma viagem, como vai
ser, o que vai acontecer, mas se elas chegarem l e os planos no forem como haviam
fantasiado, mesmo que sejam melhores do que haviam planejado, ainda assim vo ficar
insatisfeitas porque preferem a realizao, embora menor, das suas fantasias, ao melhor fora
delas. So assim as pessoas com as quais nos casamos!
Eu sei que durante esta leitura muitas mulheres esto pensando em seus maridos e muitos
maridos visualizando suas esposas. So palavras capazes de agitar pessoas, pois so palavras
que falam do dia-a-dia de um relacionamento. A fantasia capaz de cegar as pessoas a ponto
de no permitir que percebam a inteno, o gesto de carinho, a oportunidade, o momento
precioso, a alegria, que o outro nos est proporcionando.
como o exemplo da viagem: estou triste, chateada, esta viagem no foi o que eu planejei;
melhor, mas eu queria que fosse de acordo com meus sonhos, com meus planos.
Sonhar com um apartamento de 2 quartos perto da praia pode fazer-nos rejeitar, sem ver,
uma manso nas montanhas.
Esse pessoal do qual Jesus est falando no texto, sofre desta enfermidade, desta doena.
So os lderes religiosos de Israel, que no tinham como se sentir agradados por nenhuma das
revelaes de Deus para eles.
Deus enviou Joo Batista, um tipo ermito que se vestia com simplicidade, coberto de
peles de camelo e de cabra; comia uma dieta frugal de gafanhotos e mel silvestre; no aparecia
em praa pblica nem em festas; vivia recluso no deserto e era ouvido pelo eco da sua voz que
invadia a urbanidade, de onde as pessoas, atradas e seduzidas pelo seu clamor proftico, iam
ao deserto para ouvi-lo. Mas, mesmo Joo, no conseguia agradar aos lderes religiosos de

Israel, pois eles o contemplavam dizendo: este um possesso, um esquizofrnico, t cheio de

demnios, um maluco, no vem como ele se altera quando fala?!
A Deus resolveu dar a eles um outro prato, no era um prato de hortalias sem sabor e
tempero; ao contrrio, Ele serve o prato mais fascinante que havia, a oferta mais deliciosa, o
quadro mais bonito, a jia mais preciosa; Ele invade a histria dessas pessoas com a maior
seduo religiosa que poderia haver.
Ele envia Jesus de Nazar. E Jesus o oposto. Seis meses mais novo que seu primo Joo
Batista, mas totalmente diferente. Ele veste uma roupa que poderamos chamar de griffe, tanto
que na sua morte os guardas romanos disputaram para ver quem ficava com ela, era uma
tnica especial que no tinha nenhuma costura. Gosta de festas, vai a banquetes, come de tudo
que lhe servem e recomenda aos seus discpulos que faam o mesmo:
Quando entrardes numa cidade e ali receberem,
comei do que vos for oferecido. Lucas 10:7

Bebo vinho, e, mais do que isto: transforma gua em vinho; no era suco de uva, era vinho
mesmo e dos bons.
No exige vestibular espiritual para as pessoas se aproximarem dele, qualquer ser
humano pode ser includo. Vai ao deserto apenas para orar, mas gosta mesmo de estar nas
ruas, nas esquinas, nas praas. completamente diferente do anterior, do ermito, do isolado,
monstico, afastado primo. urbano, presente, alegre, feliz, inclusivo, fascinante.
Mas chegam os lderes de Israel e dizem: A gente no gostou deste tambm. Olhe s! Um
comedor, amigo de publicanos e pecadores, bebedor de vinho, entregue bomia espiritual.
No queremos nada com Ele tambm.
E diante disto Jesus diz:
A quem compararei esta gerao? semelhante a
meninos sentados nas praas que gritam aos seus
companheiros. Ns vos tocamos e no danastes...
Mateus 11:16,17

O que Jesus est dizendo : Nem Deus sabe o que fazer com vocs. Gente do tipo de
vocs nem Deus consegue fazer feliz. Deus fica perplexo olhando gente assim e pensa: de Joo
Batista a Jesus, Eu dei tudo e eles no gostaram de nada.
Talvez sua pergunta agora seja: O que isto tem a ver com o casamento? O que tem a ver
comigo? Com minha realidade? Com meu dia-a-dia? Este fenmeno que Jesus detectou na
vida dos religiosos de Israel se repete na existncia de muitos de ns. como uma doena,
uma incapacidade essencial de apreciar ddivas. uma incapacidade de descobrir valores,
uma limitao que no nos permite manter a mente aberta para coisas novas, de viajar
tolerantemente de um extremo a outro da vida saboreando as ofertas que ela nos oferece.
E esta uma doena que atinge no apenas lderes religiosos mas todos os seres humanos,
e assim como ela se manifestou to forte na experincia de Jesus, se manifesta agudamente em
qualquer outra experincia da vida, especialmente na famlia e no casamento.
O que me deixa impressionado em relao a este fenmeno a percepo de alguns
elementos que so justamente aqueles que tm intensa coneco com a experincia familiar e
conjugal. Se no, observem:
A primeira construo a dos meninos nas praas. Jesus est descrevendo um episdio do
cotidiano, uma situao rotineira, que tinha a ver com o fato de que os meninos se
organizavam em grupos e iam brincar nas praas, no descampado, na aldeia, na vila, como
fazem as crianas de todo o mundo, na urbanidade, nos playground dos prdios... Crianas
brincam. Jesus as observava brincando e via que um determinado grupo no aderia
brincadeira. Algum grita: Vamos brincar de danar? Vou tocar flauta e vocs danam, hein?

Ele ento toca sua flauta mas ningum dana. A, um dos que no danam pensa: Vai ver
que o negcio aqui hoje no est para dana mas para lamentaes e choro, e prope: Vamos
brincar de enterro?, mas ningum quer chorar tambm.
Jesus, vendo isto, diz aos religiosos: Vocs sofrem de infantilismo emocional bsico,
vocs so como crianas nas praas, emburradas, tomadas por um mau humor crnico,
incapazes de aproveitar a luz do dia.
O que esta imagem dos meninos tem a ver com a relao conjugal? Eu lhes digo: no
casamento como em qualquer outro lugar, somos profundamente meninos, porque a idade do
casamento no medida pela idade dos casados nem pela idade da relao. Frequentemente,
eu vejo homens que esto quase entrando na terceira idade casando-se com mulheres mais
jovens, porm, ambos, j na segunda ou terceira experincia conjugal. E, s vezes, os
problemas que eles trazem so extremamente semelhantes aos problemas de meninos de 18 e
19 anos.
a mesma ciumeira, a mesma desconfiana, a mesma necessidade de afirmao. Digo,
portanto, que no tem nada a ver com a idade, nem com o tempo de relao, porque a gente v
pessoas se deixando aos 25,28,30 anos de casados, e o inventrio da problemtica no tem
nada a ver com as grandes e esmagadoras situaes relacionadas traio, violncia e coisas
do tipo.
, sim, um amontoados de ninharias e caprichos que envenenaram o relacionamento. um
monte de gente cansada de dizer: Eu toco flauta e ele no dana, eu choro e ela no pranteia
comigo.

A segunda imagem que Jesus usa a da brincadeira. So os meninos brincando na praa.

o jogo. O casamento um jogo e quem no sabe jogar no deve casar-se.
s vezes fico vendo pessoas jogarem. Por acaso eu no gosto muito de jogos
convencionais como cartas, war, banco imobilirio, domin, damas, etc, no tenho pacincia
mas s vezes eu gosto de ficar de longe vendo a moada jogar, e interessante observar as
atitudes daqueles que jogam. Uns jogam apenas para passar o tempo, outros com grande
dedicao, outros com o propsito de se afirmarem sobre os companheiros etc.

Eu tenho um filho, por exemplo, que tinha grande dificuldade em perder um jogo. Ele
ficava absolutamente desolado com esta possibilidade. A impresso a de que ele era o
Charlton Heston naquele filme O Planeta dos Macacos, quando a ltima mulher morreu,
acabou a espcie humana, dando a sensao de um encurralamento csmico. A humanidade
est destruda depois deste ato de derrota. Calma amigo, costumava dizer, voc tem que
aprender a jogar.
A mesma coisa digo a voc: se voc no aprende a jogar, no se case, pois casamento
jogo, jogo de alternncias, de combinaes, jogo de diferenas... H hora da festa e hora do
enterro, hora do samba e hora do fado, e voc tem que jogar o jogo do parceiro.
Literalmente falando, voc tem que entrar na do outro para manter o ciclo. Gente
engessada, inflexvel, intolerante no pode participar deste jogo, porque, sobretudo, tem que
haver um respeito enorme pela hora do outro, pelo dia do outro, pelo humor do outro, pela
vontade, desejo, oportunidade, que apareceu para o outro, e voc deve ter a sensibilidade de
deix-lo passar.
E, por sua vez, o outro tambm deve perceber que voc lhe deu passagem e que agora
chegou a vez de ele abrir a porta para voc. Sem este esprito no h casamento. Assim, que
Jesus nos ajuda a ver por que muitas vezes o casamento no d certo.

Deve ser uma maravilha viver uma relao onde na hora de danar o outro quer chorar e na
hora de chorar o outro quer danar. uma coisa extraordinria esta dessincronia, faz um bem
enorme alma...
O que voc acha desta dessolidariedade radical? Hoje ela amanheceu o dia to contente que
eu vou passar o dia inteirinho lendo lamentaes de Jeremias para ela. Hoje ele amanheceu
muito amargurado, ento eu vou passar o dia todo lendo o Salmo 24:7 para ele. ...levantaivos, portais eternos...

POR QUE CASAMENTOS NO DO CERTO?

Porque na maioria das vezes os meninos se tornam srios demais. Notem que esses
meninos que Jesus descreve aqui esto sentados nas praas. Isto pose de menino? Sentado na
praa? Menino tem que estar correndo, pulando, brincando. Mas esses aqui esto sentados nas
praas. Circunspectamente. Como o esteretipo que alguns crentes desejam que filhos de

pastor tenham: engomados, paralisados, alienados, embonecados... a turma toda brincando,

sujando-se na lama, e eles sentados nas praas.
No h nada mais ridculo do que isto: o casamento acontecendo e o cara sentado na praa,
a mulher sentada na praa. Em vez de estarem-se beijando, se cheirando, se lambuzando, eles
esto sentados nas praas. A lua-de-mel enxuta em vez de ser uma lua-de-mel melada,
porque ele esta sentado. Fazem uma viagem maravilhosa e ela est ali com aquela vontade de
amar como se fosse a ltima vez, e o cara diz: Amada, vamos buscar o Senhor agora. No
ntimo, ela responde: Agora no, agora me busque, por favor. Todo aquele que busca
encontra. Vem aqui, pede e dar-se-vos-. Pede para mim, que eu sou toda resposta. Mas ele
no ouve este clamor porque est sentado na praa. Esses meninos vo ficando muito srios, e
a vida, o casamento precisam de uma certa gaiatice, uma certa leveza, uma santa molecagem.
H horas em que as coisas ficam to srias que at Deus diz: Fala uma besteira para ajudar.
Relaxe!!! H gente que fica casada a vida inteira sentada na praa; no conseguiram discernir
10% da profundidade da brincadeira.
H gente que gosta de comprar cadeira numerada, sentar e assistir o jogo. Talvez voc seja
assim, mas, se lhe dessem uma oportunidade de jogar, voc no quereria jogar? Voc no
gostaria de ser Ronaldinho por alguns segundos? No iria gostar de chutar e ver a bola entrar e
ouvir aquele esturro:
GOOOOOOOOOOL!!!!!!!!!!!!
No fique sentado na praa, entre que o jogo seu.
s vezes me d pena ver uma mulher casada com um homem maravilhoso, mas ela no
enxerga isto porque est sentada na praa. A vizinha v o marido dela passar e pensa: Como
que esta mulher pode ficar sentada na praa com um homem deste em casa? s vezes ele
quer fazer uma surpresa, algo diferente, mas ela no aceita nada que no seja planejado
cuidadosamente. Ele gosta do que belo, gosta de esportes, de sair, de se divertir, mas ela est
ligada na novela das oito. E assim vice-versa.
Eu s vezes vejo umas mulheres lindas, maravilhosas, cheias de energia, to infelizes.
Como que pode esse cara deixar a bichinha assim? A voc vai saber o que : ele est
sentado na praa.
A segunda razo pela qual nem Deus consegue ajudar certas pessoas, segundo Jesus,
porque para elas o jogo da vida se torna uma batalha campal. A relao se torna uma disputa e
no um prazer, uma medio de foras. Quantas vezes eu dei, quantas vezes ela entregou, a
contabilidade conjugal!

Estamos falando de beijo, de ternura, de romantismo, de afeto, no o beijo da mulheraranha, mortal, e no de trunfos de batalhas. Tenho visto muitos casamentos acabarem assim.
s vezes a mulher chega e se justifica: Estou terminando com ele porque a gente vem
reduzindo... no incio era todo dia, depois duas vezes por semana, aps os filhos, 10 anos de
casados, uma vez por ms, e agora, eventualmente, no h mais clima, no h
espontaneidade...
Ento, pergunto: H quanto tempo isto est acontecendo?
H 17 anos, e tenho tudo mapeado. Responde ela com certo orgulho.
E assim eles separam-se contando como as relaes sexuais foram parando, como a relao
conjugal foi-se esfriando, em vez de dizerem: VAMOS BRINCAR! NO! A brincadeira virou
guerra. No me digam que no assim, pois eu vejo todo dia isto acontecendo, vejo como os
instrumentos da brincadeira se transformam nas armas da guerra.
Talvez o casamento seja o nico lugar onde as coisas tm o maior poder de nos fazerem
felizes. Quando elas perdem o ldico, a poesia, a brincadeira, o jogo, a molecagem, estas
mesmas coisas se transformam nas armas que nos matam.
Jesus diz outra coisa impressionante. Estes meninos estavam sentados, gritando. Imaginem
a cena: um monte de meninos sentados gritando.
- No jogo! No vou danar, pra com esta flauta, que eu no aguento mais!
- No choro! No quero!
Eles esto gritando...
Tanta gente gritando em vez de estar gemendo o gemido da alegria; tanta gente cultivando
hostilidade em vez de estar usando essa energia na brincadeira que faz a alma feliz. Tanta
gente gritando, discutindo, reclamando...
A terceira razo pela qual as pessoas se viciam numa maneira de viver que as tornam malhumoradas para com a vida, Jesus diz: Os meninos viviam na negatividade.
A gente pode ser negativo at quando fala de coisas positivas, e positivo at quando fala de
coisas negativas.
Eu dou o maior valor gente que tem uma atitude positiva mesmo quando fala em lutas,
aflies, dores, e fico apavorado quando vejo pessoas que falam negativamente at mesmo
quando tm uma histria de vitria para contar.
Jesus est falando, aqui, que esses grupos esto viciados na negatividade. Ouvem falar de
flauta mas respondem com amargura ao som to belo e potico da msica. Para eles a vida
toda negativa. No choram com solidariedade e no se juntam alegria.
necessrio fazermos as conexes desta realidade na nossa vida. O que estou falando diz
respeito aos grandes vcios que nascem dentro da gente e que destroem qualquer possibilidade
de abundncia interior. Quando isto acontece, no h nada que satisfaa tais pessoas e
humanamente falando no h nada que possa salv-las da amargura e do envenenamento da
alma porque, habitualmente, elas classificam a tristeza como demonaca e a alegria como
leviandade.
A esposa est triste e ele amarra e manda sair, como se a tristeza fosse um demnio. mais
fcil do que dizer: Meu amor, fala o que est incomodando. mais fcil do que ouvir aquela
histria longa, que s vezes passa por dentro dele, coisas que ele devia ter feito e no fez,
sentido e no sentiu, visto e no viu, ouvido e no perceber, falado e esqueceu. mais fcil
dizer: T amarrado! No tem nada mais demonaco do que no dar s pessoas o direito de ter
uma tristeza humana. Mas hoje em dia isto est na moda. Ningum quer mais dar a si mesmo a
chance de ouvir, a dor do outro e ningum quer mais dar ao outro a chance de falar de sua
prpria dor.
Eu acho que h horas em que se precisa do t amarrado. Acredito em certas tristezas
crnicas que so obra do diabo, tanto quanto acredito em certas tristezas que so frutos de
desequilbrios hormonais, tanto quanto acredito que haja certas tristezas que se vo instalando

porque problemas so mantidos cronicamente sem tratamento no corao. Mas quando a

tristeza no sinal de dor mas apenas alguma coisa que a gente superficialmente associa ao
diabo, para esse tipo de gente, neste tipo de relao, Deus diz: Meu filho nem eu estou
podendo te ajudar. Porque voc est viciado numa espiritualidade doentia.
Quando a alegria vista como leviandade, torna-se o outro oposto dessa mesma
espiritualidade. Se o marido alegre, mostra extroverso, prazer, apetite; se aprecia cores,
cheiros, consegue manter relacionamentos abertos, tolerante, livre, ela o considera mundano.
Essa espiritualidade observadora a mesma que aquela que julgou Jesus: Este um gluto,
bebedor de vinho, amigo de quem ele no deveria ser.
Chame agora estes conceitos para dentro do seu casamento. Assuma agora aqui uma
posio autocrtica, e veja se em muitas situaes a relao pendular no esta em que voc
contrape um extremo ao outro, repudiando tudo que est pelo meio, tornando-se incapaz de
chorar com os que choram, de se alegrar com os que se alegram, de brincar sabendo que h
alternncias no jogo. Se ele se alegra, eu me alegro com ele, se ela est triste, eu me entristeo
com ela. Tem que haver tempo e hora para que todas as emoes sejam vividas nesta praa da
vida. A praa nossa!
O que fazer para preservar o jogo da felicidade dos meninos? O que fazer para salvar os
meninos desta caduquice precoce? O que fazer para que os meninos no fiquem srios demais,
para que o jogo no se transforme numa batalha campal, e a negatividade se torne o estilo de
vida? O que fazer para que eles no chamem a tristeza de demonaca e a alegria de leviandade?
O que fazer para construir espaos a fim de que a praa volte a ser praa deles, para que a
cama deles seja uma praa, o quarto deles seja uma praa, a vida deles seja uma praa? O que
fazer para que o jogo, a brincadeira, no acabem?
Primeiro, Jesus nos ensina que preciso responder ao jogo com a emoo certa. Eu a cada
dia me conveno de que no casamento a coisa que mais nos gera desencontro essa
incapacidade de ter time, de responder ao jogo com a emoo certa, de perceber a jogada, de
entender as regras, de ser capaz de discernir que aquela a hora e dar uma resposta adequada.
Constantemente vejo que as coisas que mais amarguram as pessoas essa incapacidade de
no ser solidrio, e solidariedade essa capacidade de entrar no ser do outro, na solido do
outro, na intimidade do outro, na singularidade do outro. O solidrio algum que abraa o
outro na alegria, no desequilbrio e no equilbrio. aquele que chega junto. aquele que d a
resposta certa.
T tocando flauta? Vamos danar! T chorando? Vamos chorar! Mas no vamos chorar
para sempre nem danar para sempre, porque gente que toca flauta e dana o dia toda est
doente de uma outra doena parecida com a daqueles que choram o dia inteiro e lamentam o
tempo todo. Qualquer um dos dois extremos doentio. Eles so sadios quando alternantes.
Quando so apenas expresses pendulares de uma vida que vive com muitas outras emoes.
Segundo, o que a gente faz para manter a felicidade dos meninos? preciso manter a
relao viva da dana ao cemitrio. Outro dia estava conversando com uma senhora e ela me
disse:
- Estou numa situao to difcil, Reverendo. Estou casada h 17 anos e nunca tive um
nico orgasmo na minha vida. Eu nem sei o que isto: Ouo falar mas nunca experimentei.
- Mas como? Perguntei, e ela falou;
- Eu casei com um homem que no sabe danar.
- Desculpe, eu no estou entendendo a senhora, ele no sabe danar?
- ele no sabe danar dana nenhuma.
A concluso a que eu cheguei com esta conversa a de que, se algum no sabe danar
dana nenhuma, essa dana do sexo ele no vai saber tambm. Eu ouvi o que ela falou. A
princpio, achei meio esquisito, mas depois achei que ela tinha razo. Porque uma boa
satisfao sexual comea quando a gente aprende a danar quando pequeno. Cirandacirandinha, jogo-da-velha... movimentos da poesia do corpo, movimentos ldicos.

No existem exemplos mais extremos, do que estes aqui narrados no texto, e ao mesmo
tempo to poticos. Tocamos flauta e no danaram, entoamos lamentaes e no
prantearam... Ambas as pontas so poticas. Quais os extremos da vida que mais geram
poesias? A msica e o choro.
Tive o privilgio de conhecer, e, mais que isto, tornar-me amigo do psicanalista Eduardo
Mascarenhas. Durante trs anos conversamos sobre Cristo, e um dia ele me disse: Eu no
tenho religio, no sou religioso, a minha religiosidade daqui para a frente se associa s coisas
que voc prega. Gostaria de que voc pastoreasse minha alma at morrer.
E assim aconteceu: em 97, nas vsperas da sua morte, antes dele entrar em coma, mandou
chamar-me pela ltima vez. Conversamos e no dia seguinte ele morreu. No seu enterro, no
extremo da vida, no cemitrio cheio de amigos, polticos, artistas, comunidade psicanaltica,
vendo o corpo do Eduardo ali, eu comecei a falar sentindo uma poesia enorme do Evangelho
em mim. A sensao era como se houvesse sido destampada uma fonte de poesia na minha
alma, algo que jorrava de dentro para fora. Eu sinto isto em muitas ocasies, em casamentos,
em enterros, quando a flauta toca ou quando o lamento gemido.
O que Jesus est dizendo que de uma extremidade a outra da vida tudo poesia. Ele diz
que preciso manter a nossa alma viva com poesias jorrando por ela. Voc um ser humano.
Voc tem uma alma. Eu sei que ns vivemos num mundo pragmtico, computadorizado,
internetiado, mas voc tem alma. Tem o privilgio da construo potica, da ternura, da
apreciao esttica.
Se Deus no fosse assim, no teria inserido a troco de nada na Escritura Sagrada o livro de
Cantares. Poesia pura! O que maravilhoso na Bblia esse equilbrio. Quando os salmistas
escrevem salmos de angstia, escrevem com poesia; quando escrevem prazer fsico, como em
Cantares, com poesia. Todas as parbolas narradas na lngua original de Jesus, o aramaico,
ganham simetria potica. O que Jesus fazia era um repente potico. Que coisa maravilhosa!
preciso manter a alma viva.
Por ltimo, para manter nos meninos felizes preciso preservar os meninos brincando.
Deixe o menino existir em voc. Minha me estava para perder os movimentos da perna, uma
artrose violenta iria for-la a tirar a rtula e colocar uma prtese. Diante disto, ela comeou a
orar e pedir a Deus que a curasse, que a livrasse da interveno cirrgica, e milagrosamente
isso aconteceu. Voltou a andar, dirigir o carro e estava feliz da vida. Depois deste episdio,
estvamos num restaurante e ela ouviu falar que ia haver uma pera no teatro municipal do
Rio. Ento disse:
- Vai ter uma pera, quando vai ser? E meu filho Ciro lhe disse:
- Este final de semana, v.
- Me leva, meu filho? H, se eu morasse aqui no Rio, eu iria pera todo fim de semana.
Mas que velhinha assanhada, pensei, ficando orgulhoso dela, da sua vontade de aproveitar
a vida, de sair, divertir-se, passear, ver coisas novas. Uma vez, perguntei minha me:
- Como voc est-se sentindo depois de 70 anos?
-Meu filho, disse ela, eu levo sustos quando vejo aquela velha no espelho, porque aqui
dentro eu estou cheia de vontade, de apetite, de sonhos, eu sou uma menina.
- Deus te mantenha, mame, porque tem um bocado de menino que olha no espelho e leva
um susto. O que ele queria ver era um velho e viu um gato.
H gente que tem um velho, uma velha dentro de si. No maravilhoso quando a velha
leva um susto porque dentro dela est uma menina? De alguma forma isto nos mostra que
nossa espiritualidade sria demais. Mesmo aqueles que vivem dando pulos, que danam, que
brincam, pessoas que a gente pensa que so superleves, repentinamente, numa conversa,
mostram-se pesados demais.
Quando falo de leveza no falo em sair plantando bananeira, mas, sim, de uma
descomplicao , de uma vontade de brinca. No de brincar desrespeitosamente, no me refiro
inconvenincia, mas vontade de curtir a vida. H evanglicos que brincam o dia inteiro, e,
no entanto, so uns chatos, uns inconvenientes.

No disso que estou falando, no. Estou falando de leveza, de alternncia, a hora dele,
a minha hora, vamos danar, vamos alternar, vamos viver. Temos que manter o menino vivo
dentro de ns, porque um casamento sem brincadeira acaba. s vezes eu pergunto a algumas
pessoas em crise conjugal:
- Ele respeita voc?
- Muito.
- Compra presente para voc?
- Sempre.
- Conversa com voc?
- A gente faz contas, planeja as frias, fala sobre as crianas...
- E voc est feliz?
- No! Estou muito infeliz.
- E vocs brincam? Fazem pouco um do outro, assim na gozao?
- Nada! Deus me livre!
Diante disto, eu j sei o que acontece: o casamento acabou quando acabou o espao para
uma brincadeira. Outro dia uma senhora me falou que a coisa mais horrvel que h para ela ir
de carro com o esposo para uma cidade do interior para onde eles vo sempre.
- Por qu? Perguntei.
- Porque aquele silncio, s se ouve o zummm do motor.
- Mas vocs no tm uma brincadeira, uma gozao, uma fofoca, nada?
- Nada, pastor.
Numa situao assim no d nem para ouvir a msica. Ele pensa: Ela no fala, por que eu
vou falar? E ela: Ele no falou nada at agora, por que eu vou falar? Posso at imaginar a
cena. O silncio cortado pelos carros que passam na estrada e um nico dilogo:
- A gasolina est acabando. - diz ela.
- Obrigado. - responde ele.
Quantos casais tm feito viagens assim, tm sentado mesa para fazer as refeies assim,
tm deitado na cama assim, tm passado pela vida assim. No h conversa, no h brincadeira,
no h riso, no h liberdade, no h espao.
H algum tempo, um casal pediu para falar comigo. Eles so amigos de muitos anos e
fizeram uma longa viagem de avio para terem esse encontro. Assim que entraram na minha
sala, vi que a situao era grave: ele chorando, ela chorando.
Perguntei:
- O que houve?
- Ela me traiu.
Ela uma mulher muito bonita e envolveu-se com um rapaz que trabalhava para o marido.
Ouvi a narrativa da situao e fiz umas perguntas para ele e para ela. No meio dessas
perguntas, ele deu uma resposta engraada e eu comentei:
Assim tambm no h casamento que aguente, fulano.
Ao falar isto, notei que ela sorriu, no era um riso cnico mas o riso de algum com uma
tremenda apreciao por ele. Ento, propus:
- Se vocs querem salvar este casamento vocs tm tudo para fazer isto, porque apesar
dessa espada atravessada, essa dor que vocs esto sofrendo, a coisa engraada que voc falou
aqui gerou um riso nela e foi o melhor riso, o riso de quem acha voc um cara interessante, de
quem o admira, de quem tem prazer em sua companhia. O que eu sei que um casal que
capaz de rir, de apreciar alguma coisa no outro, tem todas as chances do mundo de salvar a sua
relao.
Voc pode achar estranho, mas, ao acabar de ler este captulo, v para o quarto pensar.
Quando eu falo que um casamento acaba quando acaba a brincadeira no me refiro
propriamente ao divrcio. H milhes de casamentos que nunca vo desembocar em separao
mas que j acabaram h muito tempo. Eles vo ficar juntos at o fim, vo dividir a herana,
mas a relao j acabou h tempo. J esto separados na alma h anos.

Enquanto h chance de ser meninos com a capacidade de brinca, em vez de ficarem

sentados nas praas, brinquem! No faam batalha campal, mantenham as alternncias,
rejeitem a negatividade, cada um aprenda a ficar triste com o triste e alegre com o alegre,
respondam ao jogo com a emoo certa, mantenham o menino vivo dentro de si e celebrem o
jogo do amor.

PALAVRA PARA OS MENINOS E MENINAS

Menino, v atrs de sua menina. D um abrao nela, acaricie seus cabelos, beije-a com
carinho. Menina, abrace seu menino, mostre seu amor, sua apreciao por ele. Se voc est s,
d um abrao em voc mesmo, no menino que est a dentro de voc, que est sozinho dentro
de sua alma, sentado na praa solitria do seu interior. Chame-o para fora!
Se voc teve um apelido na infncia, chame a voc mesmo pelo seu apelido, ou pelo nome
ou forma mais carinhosa que algum j o chamou: Vem c, Cadinho; o que voc tem Lili?;
sinto saudade de voc, Tat... Abrace esse menino a dentro. As pessoas vo ficando to
srias, to circunspectas, to cheias de respeito que esquecem da criana dentro de si.
Uma coisa maravilhosa no livro de Cantares este convite brincadeira. Olhe que
esposinha maravilhosa, quando diz:
Vem, amado meu, saiamos ao campo, passemos as noites nas
aldeias. Levantemo-nos cedo de manh para ir s vinhas:
vejamos se florescem as vides, se abre a flor, se j brotam as
romeiras; dar-te-ei ali o meu amor.
Cantares 7:11,12

Em outras palavras: Vamos para o bosque sem medo do lobo-mau. Peamos a Deus que o
menino fique livre dentro de ns. Que sejamos as crianas do Reino, alegres, abertas, no os
meninos mal-humorados da religio, emburrados, tomados pela compenetrao da morte, da
seriedade da tumba.
Que Deus possa curar- nos da doena da insatisfao, arrancado de ns a incapacidade de
ver beleza nas coisas, e colocando dentro em ns a capacidade de responder aos tempos e s
horas, aprendendo a jogar o jogo da vida.

CAPTULO 2
Fuja das Formas, Siga Princpios
Se algum julga saber alguma coisa, com efeito no
aprendeu ainda como convm saber.
I Corntios 8:2
E no vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos
pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual
seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus.
Romanos 12:2

Aqui esto dois textos da Escritura que podem ter uma utilidade enorme em qualquer
relacionamento, especialmente os familiares. O primeiro nos fala de que ns, como cristos,
somos chamados a no emitir concluses absolutas jamais. Estranho, no? Porque temos sido
historicamente o povo que faz o contrrio. A gente emite com uma ousadia imensa algumas
concluses completamente definitivas, e frequentemente no estamos abertos para nenhuma
outra considerao.
Mas o que Paulo fala em I Corntios 8:2 justamente o oposto. Aquele que pensa que
sabe no sabe ainda como convm saber, ou seja, o indivduo que acha que sabe no sabe
nada, porque a primeira regra da verdadeira sabedoria deixar uma porta aberta, poder dizer:
parece-me que assim mas no sou Deus, o nico que sabe tudo Deus. A gente anda
procura da sabedoria, e sabedoria uma tentativa de saber. Porque o nico que sabe o TodoPoderoso. E a coisa mais importante para mim saber que, por mais que eu saiba, eu no sei
tudo o que se deve saber. Porque a sabedoria consiste em saber, sabendo que a gente nunca vai
saber tudo. Esta reflexo ajuda muito a vida em famlia. Na maioria das vezes a gente briga
bea porque os dois sabem tudo. Concluses finais, fechadas, afirmaes do tipo: porque ,
porque tem que ser. Vov disse que era assim.
No outro texto, em Romanos, Paulo faz uma evocao a fugirmos das formas fixas.
Fujam da doena dos modelos, da tirania das frmulas. Este mundo tiraniza formas todo dia,
toda hora, impinge, impe formatos para ns, constri prises douradas e quer aprisionar-nos
dentro delas.
Paulo est dizendo: no aceitem a forma deste mundo, deste sculo. E, mais do que isto,
est dizendo: no aceitem forma nenhuma. Parece que nosso problema como cristo este: eu
no quero conformar-me com este sculo, e a conformo-me com outras formas s porque elas
so formatadas em nome de Deus ou da Igreja. E assim que a gente troca a conformao do
mundo pela conformao da religio, o que igualmente aprisionante.
Paulo diz: No vos conformeis com este sculo mas transformai-vos, estejam em
transmutao. A vida da gente como uma crislida que est evoluindo, crescendo,
experimentando dinmicas interiores, constantes, ininterruptas, uma metamorfose, um
apontar para uma forma que est ainda longe da gente, de modo que tudo o que sou hoje no
o que serei amanh, pois eu estou sendo autofabricado, produzido pela graa de Deus, andando
em direo desta meta.
Mas o que tudo isto tem a ver com famlia e casamento? Para mim tem tudo a ver porque
a famlia uma das instituies que mais sofrem a tirania da forma. Comumente, existem
pessoas que a gente admira, algumas so lderes, outras so referncias religiosas que nos
apresentam forma. E a fica todo mundo querendo ajustar-se, adaptar-se, quela forma. A
partir desta tentativa comeam as angstias e os desencontros. Coisas do tipo: Meu marido
devia ser como o marido da fulana, que um homem de Deus maravilhoso, pena que no o
clonaram!

 engraado mas a clonagem poderia dar certo nas igrejas, pois h gente que est atrs de
formas que o que elas realmente querem so clones. A forma idntica. Acho que ns cristos
sofremos com muita fora essa seduo da clonagem. Cada dia, mais pessoas querem famlias
clonadas, casamentos clonados. Quero que meu casamento seja igual ao do fulano e da fulana.
Cada dia, lemos mais livros de clones, que nos ensinam a clonar, manuais bem
fechadinhos, que ensinam nos mnimos detalhes sobre como se chega a casa, como se senta,
como se serve, o que se faz, como se beija, como se abraa, como se tem relaes, como se
abre a porto do carro, como se ora, como se disciplina, como se adverte, como se abriga, como
se perdoa etc. esse admirvel mundo novo da clonagem.
Sei bem que a comunidade evanglica sofre disto, e o resultado um monte de gente
frustrada, mas que continua a procurar por mais formas, novas formas, diferentes formas. O
que eu fao? Qual a forma para eu ficar bem? Qual a forma para eu salvar meu casamento?
Qual a forma para encontrar um marido cristo? Qual a forma para que meus filhos nunca
faam nada errado? Qual a forma para ter uma esposa submissa?
E a cumpre-se em ns o que a Bblia diz que ns deveramos fugir, que o fato de que
eu preciso ter a conscincia de que eu no sei conclusivamente nada, a nica coisa que eu sei
que eu era cego e agora vejo. Eu sei de algumas coisas mas eu no formo saber conclusivo,
estou aberto. Quero saber como convm saber.
Ainda refletindo sobre formas, poderamos dizer que no somos seres amorfos, nem seres
formados, mas, sim, seres em transformao. Especialmente quando acrescentamos isto na
experincia da famlia observamos que estamos lindando com seres diferentes, singulares,
nico que vivenciam experincias ntimas e particulares, e assim como cada pessoa nica
tambm nica cada famlia. As qumicas, que se juntaram para formar sua famlia, so
irrepetveis, totalmente singulares. por isto que na Bblia no existe um modelo conjugal ou
familiar. Quem tenta encontr-lo encontra apenas modelos para infelicidade sua e de muitos
outros, porque na Escritura no existe esse modelo fixo, rgido.
Se no, vejamos: Ado, o homem perfeito, no modelo. Ele no teve nenhuma
dificuldade em saber com quem iria casar-se. Crises existenciais de Ado eram de outra
natureza, tanto que, quando a coisa ficou preta, ele no teve nenhuma dvida em quem jogava
a culpa: Eu fiz isto porque a mulher que Tu me deste me enganou. A famlia de Ado
tambm no modelo. Voc conhece algum que casou os filhos com as irms? s vezes
encontro algumas pessoas que me perguntam: com quem os filhos de Ado se casaram?
Por favor, gente, com as irms. No estava comeando a evoluo ali e se a Bblia diz
que a humanidade comeou com aquele casal porque se casaram com os parentes mais
chegados. Voc no precisa ter atrao pela sua irm porque tem milhares de maninhas
distantes, por quem muito mais fcil de ter atrao sem problema com o excesso de
proximidade.
E a famlia dos patriarcas? A de Abrao, por exemplo. Se institumos Abrao como
modelo, seremos todos disciplinados na igreja. Voc conhece alguma irm triste que teve a
idia de convocar a empregada mais bonitinha para alegrar seu marido? Voc conhece algum
pai que est tramando trocar a filha mais velha pela mais nova na lua-de-mel da segunda? A
mais nova uma graa, a mais velha feiosa bea. Deixa eu ver se eu empurro o bagulho e
depois dou a sobremesa. Foi isto que fez Labo com Jac, que teve que levar Lia primeiro
para depois ter acesso a Raquel. Voc conhece algum marido ansioso para que algo assim
acontea, tipo: Tomara que acontea comigo, pego uma e levo duas.
E se pensarmos no rei Davi? Quem quer ter aquela famlia linda dele? Incesto, homicdio,
rebelio, irmo matando irmo, tragdia... Voc conhece alguma senhora com o seguinte
plano: Quando meu marido ficar bem velho, j que a gente mora no sul do Brasil e muito
frio, eu vou arranjar uma viagem de 18 anos para dormir abraada a ele, at que morra. Foi isto
o que fizeram com Davi: trouxeram uma gatinha chamada Abisague. Ele porm no o possuiu.
Em outras palavras: era natural que acontecesse alguma coisa, mas o velho Davi ficou na dele.

E os profetas, so modelos familiares para ns? Voc conhece algum que pediu: D-me
a experincia de Osias, Senhor. J pensou em receber esta revelao: Vai e casa com uma
prostituta. Com Osias foi assim, e ele foi e casou com a Maria Batalho. Ele j se vendia por
passa, po, qualquer coisa, e o profeta desesperado, porque foi Deus quem mandou.
Onde est o modelo? Poderia sair multiplicando exemplos.
E a famlia dos apstolos modelo: H alguma senhora que gostaria de que o marido
recebesse um chamado hoje, despedisse da famlia e fosse para longe, pregando o Evangelho
do Reino e voltasse anos depois? A gente acha tudo isto muito bonito lendo a Bblia, e quando
o chamado de Deus para o marido das outras.
O que sobra quando a gente, lendo a Bblia, no encontra modelos? Sobram princpios.
Nosso problema que frequentemente a gente quer ter modelos sem princpios. A Bblia,
porm, ensina-nos princpios sem modelos. Porque o princpio cabe na diversidade humana; o
modelo no, ele confina e aprisiona, tirando a nossa viso do princpio e colocando-a na
forma. A forma mata o esprito: o princpio o vivifica.
Quando a palavra de Deus diz que eu no devo conformar-me mas devo transforma-me,
est dizendo: Caia a tirania do modelo e institua-se o compromisso com este princpio
transformador, referncias para o caminho, que no fronteira confinadora para o qual a vida
no possa encontrar suas prprias acomodaes. Que princpios so estes que a Bblia
menciona quando abordando de maneira geral, fala-nos de relacionamento conjugal e familiar?
O primeiro o princpio que afirma seu companheiro ou companheira como projeo do
seu interior. Quando voc ficar muito chateado com ele ou com ela, pense assim: Ele(a) saiu
de dentro de mim. Eu estou com raiva de mim, estou com raiva da minha diferena vista
nela(e).

Porque isto que Gnesis 2 nos diz quando Deus apresenta a Ado a companheira que
tirada dele. Este um princpio psicolgico poderoso, aquele(a) que eu vejo e chamo de o(a)
outro(a) foi arrancado de mim, projeo minha, como exclamou Ado: Esta carne da
minha carne, ossos dos meus ossos, chamar-se- varoa porque do varo foi tomada.
Se voc no foi amarrado numa esquina, laado a uma outra pessoa e algum os fez na
marra marido e mulher; se esta no foi sua situao, se vocs teve chance de escolha, este o
resultado de sua projeo. Se voc escolheu bem ou escolheu mal eu no sei. Se escolheu bem,

escolheu o melhor de voc, se escolheu mal, escolheu o pior de voc, mas seu(sua), aguente
firme!
Acho que, quando a gente pensa um pouco nisto, desvia toda a problemtica do
relacionamento conjugal e traz para dentro de si. De alguma forma voc abraou a sua luz ou
sua sombra nele ou nela, foi o brao de alguma coisa que encontrou em si conexo, contato.
Pode haver sido a conexo, do amor, da atrao, ou, ainda, a conexo da dependncia que
lembrou mame, da necessidade de afirmao, de segurana que buscava no pai, seja l, qual
houver sido, veio de dentro de voc
A partir disto, quando voc pensar nela(e), no pense mais como sendo esta coisa distante
e diferente de voc, pense nela(e) como sendo a pessoa que revela voc a voc mesmo.
O que prazeroso e o que desconfortvel, suas afirmaes e suas frustraes, suas
expectativas e suas fantasias.
O segundo princpio que aprendemos na Bblia que nos ajuda na relao familiar e
conjugal o princpio de uma independncia grata. Por isto, deixa o homem pai e me... Por
isso honrar seu pai e sua me... a juno de dois princpios que significa: para honrar
preciso ficar, e para sair no preciso abandonar.
necessrio haver uma independncia grata. independncia porque deixa, grata
porque volta, honra, cuida. O que estou dizendo pode parecer abstrato mas traga isto dentro do
contexto da sua experincia familiar e veja como o desequilbrio da nossa relao com os pais
traz reflexos poderosos na nossa relao conjugal. Frequentemente, vejo famlias desmontadas,
desencontradas, porque esta dinmica no foi instituda.
Um diz: Para eu honrar tenho que ficar e o outro; Para eu sair tenho que abandonar.
E a quem fica e no deixa pai e me, no consegue nunca ser uma s carne com a(o)
companheira(o) e com aquilo que brota deles de imediato, que a famlia. E quem sai e
abandona, no consegue honrar, no matem para si nem para o outro referncias de linhagens,
sadiamente construdas, capazes de nos dar uma conscincia de papel e pertencimento no
mundo.
Voc pode achar que isto no tem nada a ver com aqueles imensos e desgraadamente
pequeninos problemas do seu cotidiano. Mas se voc prestar ateno na significao desta
dinmica e conseguir internaliz-la, vai perceber que s pode haver equilbrio interior familiar
quando se sabe lidar com as fronteiras mais claras de quem ns somos. E esta percepo traz
sade, a fim de que possamos enfrentar as coisas pequeninas e imensamente desagradveis que
passam pelo nosso caminho.
O que estou dizendo que a problemtica do cotidiano muito mais fcil de resolver
quando se sabe de onde vem e para onde est indo, quando se sabe o que deixou sem
abandonar e o que a gente cuida sem depender. A sade interior que vem da gera conscincia,
consistncia, equilbrio, e nos fortalece no lidar do cotidiano da experincia familiar de cada
um de ns.
O terceiro princpio aquele que afirma que o prazer da sexualidade a recompensa para
a dureza da vida. O lugar onde esta recompensa se manifesta com sade na relao conjugal
e familiar. Voc estar-se perguntando: onde est escrito isto, em que versculo? O prazer da
sexualidade a recompensa da vida, onde h isto na Bblia? Voc acredita nisto? Talvez voc
pense: Nunca vi isto na Palavra. Mas pare um pouco e olhe para Salomo, uma pessoa que
cria profundamente neste princpio, tanto que parece at que s cria nisto. Ele incita:
Goza a vida com a mulher que amas, todos os dias da tua vida fugaz,
os quais Deus te deu debaixo do sol; porque esta a tua poro nesta
vida, pelo trabalho com que te afadigaste debaixo do sol.
Eclesiastes 9:9

Salomo est dizendo: d duro o dia inteiro, chegar em casa e no rolar nada um
inferno. Voc trabalha, engole sapos, enfrenta trnsito, vive sob presso, quando chega em

casa, meu filho, seja feliz! Goza a vida com a mulher que amas. No diz que trs vezes por
semana, mas todos os dias da sua vida.
Esta no uma lgica diferente da lgica do cotidiano? O cara chega do trabalho,
estende-se no sof, joga o sapato num canto e quando a esposa chega com um beijo ele diz:
Hoje eu estou to cansado, hoje no, benzinho, hoje no d!
Ou ento ela quem depois de um dia cheio joga-se na cama e, quando ele se aproxima
para um carinho, ouve: A faxineira no veio, tive que lavar os banheiros, fui ao
supermercado, reunio da escola, briguei com a minha colega de repartio; hoje no, me
deixa dormir.
Salomo j pensava diferente: Como foi o dia hoje, foi horrvel? Ento timo, vem que
tem. Porque esta a paga, este o salrio, a recompensa com a qual Deus nos paga por nossa
fadiga debaixo do sol. necessrio rompermos com as imposies do mundo. No podemos
conformar-nos com a idia de que o cansao acaba com o clima. Se os dois transformam-se
pela renovao da mente, ento, na hora do cansao, relaxam, buscam um o outro, confortamse, amam-se... massagem de Deus para a vida deles.
Aqui no se est falando apenas de sexo, e, sim, de gozar a vida com a mulher que amas,
no apenas sexo, mas est-se falando da sexualidade permeando a vida. A mulher que tu amas
a transa existencial como um todo. No apenas o ato sexual mas o vazamento da
sexualidade para os mltiplos segmentos da vida que lhe do prazer na existncia, sentir-se
desejando e desejado, protegendo e protegido, valorizando e valorizado, dando de si recebendo
do outro. Em provrbios 5:18 est escrito:
Seja bendito o teu manancial, e alegra-te com a mulher da tua
mocidade, cora de amores e gazela graciosa. Saciem-se os seus
seios em todo o tempo: e embriaga-te sempre com as suas
carcias.

Manancial a fonte em que tu bebes, lugar onde matas tua sede... Alegra-te com a mulher
da tua mocidade, cora de amores... J viram no Discovery Channel os animais fazendo amor?
s vezes acho que falta um pouco de animalidade na nossa relao. Carcias, cheiros, toques,
beijos, ritos longos que a nossa sociedade vai desaprendendo.
Vejamos com a referncia do texto bastante animal, a cora graciosa, a gazela de
amores, isto sumiu da gente. interessante pensar na mente dos homens da Bblia. Salomo
falando da Sulamita como aquela mulher ideal, que o seduziu at a profundidade da alma, e,
para ela, ele diz:
Os teus dois seios so como duas crias gmeas de uma gazela.
Cantares 7:3
As guas dos carros de Fara te comparo, querida minha.
Cantares 1:9

Esta uma animalidade interessante. Ns ficamos politicamente corretos demais,

perdemos esta coisa animal, ldica, esta volpia do bicho que na Bblia est presente.
Saciem-te os teus seios em todo o tempo. O teu filho tem que mamar rapidinho porque o
resto teu.... Embriaga-te sempre com tuas carcias. Isto tudo, menos puritano. No estou
dizendo isto de mim, est escrito, se algum quiser rasgar que rasgue, mas est na Palavra.
Talvez voc possa estar-me achando exagerado mas estou apenas mostrando as imagens
que Salomo est usando. Se voc no aguenta, nada posso fazer.
... Alegra-te com a mulher da tua mocidade, cora de amores,
gazela graciosa. Saciem-te os seus seios em todo o tempo; e
embriaga-te sempre com as suas carcias. Provrbios5:19

Em outras palavras: Fica bbado, toma porre de carcias. Pensa na sexualidade como
recompensa para a dureza da vida. De vez em quando, encontro pessoas que no conseguem
ver este princpio como algo espiritual; no passado muito mais, porm ainda encontro estas
espcimes vivas. aquela senhora piedosa que diz:
- Ah, pastor, meu marido fica to chateado comigo...
- Por que, minha irm?
- Porque domingo ele passa o dia todinho em casa, e fica espreitando, mas eu no quero
nada com ele porque domingo o dia da consagrao ao Senhor. E domingo de ceia ento
rejeito totalmente at este pensamento na minha cabea.
diante de colocaes assim que me pergunto: que Bblia esta irmzinha l? No a
minha. A minha diz: Em todo tempo, embriaga-te. um sacramento do prazer a dois.
O quarto princpio aquele do prazer ntimo e da esperana exterior. Apresenta a mulher
como videira e os filhos como rebentos da oliveira. Acho interessante essas duas rvores, seus
frutos e o significado delas na Bblia. A videira produz a vide, a uva; a oliveira, o leo, a
azeitona. No Salmo 128:2,3 ns lemos:
Do trabalho de tuas mos comers, feliz sers e tudo te ir bem,
tua esposa, no interior de tua casa ser como a videira frutfera e
os teus filhos como rebentos da oliveira roda da tua mesa.

O que acho interessante que ele diz que a esposa no ser como a videira no jardim da
casa mas sim no interior. uva doce, muito doce! J imaginou esta cena: voc passa na sala, e,
quando abre o seu quarto, h uma videira doce plantada ali dentro! da videira que a gente faz
o vinho. ...Embriaga-te com tuas carcias. H marido que prefere que a videira dele fique
plantada no porto para que os outros vejam como a videira dele gostosa, at que um dia ele
descobre que h um monte de gente comendo uva.
Eu s vezes encontro maridos que falam da videira, como ele sobe na videira, como ele
poda a videira etc. Nas reunies de homens ele fala tanto na videira que o outro pensa: eu
estou com aquela parreirinha mirrada l em casa, quem me dera conhecer a videira do fulano!
O que se fala aqui de uma coisa ntima, a videira est no interior da casa, no se est
falando de uma sexualidade proclamada, exibida de megafone, mas ela est no interior da casa,
na privacidade da relao. No coisa para se fazer propaganda a respeito, e, sim, para se
observar, proteger, usufruir, participar. H gente que, em vez da videira, tem uma rocha de
sabedoria em cima da cama, uma pedra gelada, com os 10 mandamentos escritos, ou ento
aquele poste indgena, o totem, com todos os dogmas e tabus, para tudo h lei, h juzo.
Se voc mulher, seja uma videira sem medo de ser doce, de ser prazerosa, seja uma
videira frutfera no quarto, na cama, no interior do seu lar, no seja um espinheiro que
machuca e repele, ou um p de urtiga. H muita gente querendo mudar de rvore pro causa
disto.
Se voc homem, no tenha medo de usufruir, cuidar do que Deus te deu de modo
precioso, teu jardim fechado onde s tu entras e s tu comes os prazeres. Tua mulher
videira frutfera e todas as estaes da vida so de fruto. Cuide da tua videira, com carinho,
alimente-a com amor, regue-a com romantismo, adube sua terra com paixo.
Este princpio tem tambm a ver com os filhos, que so como rebentos da oliveira roda
da mesa. A videira no interior da casa, na intimidade, os filhos em volta da mesa. Eles so
como o fruto da oliveira. Vendo este texto, vejo como importante conhecer geografia bblica.
Quanto mais se conhece, mais estas coisas ficam simples de serem entendidas.
Quando eu leio um salmo como este, nem preciso consultar um comentarista para saber o
que ele quer dizer, porque, j tendo ido tantas vezes a Israel, descobri o valor de uma oliveira.
Em alguns cantos do pas podemos ver oliveiras de 1800 anos. A oliveira a rvore-smbolo
da esperana, da continuidade, e aqui o salmista se refere aos filhos como esses smbolo, como
brotos saindo da oliveira.

0,No jardim do Getsmani h oliveiras quase contemporneas de Jesus. Tenho ido l

quase todos os anos, h mais de 20 anos. s vezes vejo aquelas oliveiras irem secando, e
penso: Ano que vem, quando eu votar aqui, esta oliveira j era, mas na volta descubro que
ela se renovou porque dela nasceu um broto. Ela se reverdeceu e certamente ir virar o
milnio.
Com esta imagem, percebemos duas aplicaes em relao famlia. A primeira : teus
filhos so continuidade tua, dos teus sonhos, das tuas esperanas. A segunda : teus filhos tm
o poder de rejuvenescer voc. O fato maravilhoso de ser pai e ser me poder ir ficando mais
jovem com a juventude dos filhos.
Quero compartilhar algo com voc: h 10 anos, quando eu tinha apenas 32 anos, eu
estava muito mais velho do que estou hoje com 42. Hoje me sinto mais jovem, porque me vejo
nos rebentos da oliveira, comeo a ver meus filhos mais sadios do que jamais fui, mais
humanos do que eu jamais conseguiria ser, mais equilibrado do que eu jamais fora, e percebo
com alegria que a gerao que saiu de mim melhor do que eu, carrega uma semente minha
para alm de mim, e esta viso melhora o tronco, que se torna mais generoso, mais vivo,
permitindo que a juventude interior cresa.
Tua mulher uma videira frutfera no interior da tua casa e teus filhos como rebentos da
oliveira roda da tua mesa. E mais ainda.
O quinto princpio nos fala da dinmica da bondade como sendo fator essencial na
relao familiar. Voc est curioso para saber onde isto est escrito? Encontra-se naquele texto
que as mulheres detestam e os homens tambm. Aquele texto de Efsios que a maioria das
pessoas considera careta, mas s careta porque mal lido; se a gente lesse direito iria ver que
no h nada mais precioso sobre relacionamento conjugal. H gente que fica to
impressionada de ver a forma na leitura que deixa de ver o princpio na leitura.
As mulheres sejam submissas aos seus prprios maridos como
o Senhor, porque o marido o cabea da mulher... Efsios 5:22

Se a cabea, tem que pensar, no pode ser bobo.

... como Cristo o cabea da igreja sendo Este mesmo o salvador
do corpo. Como tambm a igreja est sujeita a Cristo assim
tambm as mulheres sejam em tudo submissas aos seus prprios
maridos... Efsios 5:23.24

Neste ponto a irm l e diz: eh-eh!

... Maridos, amai as vossas mulheres assim como Cristo amou a
igreja e a si mesmo se entregou por ela, para que a santificasse
por meio da lavagem de gua pura pela Palavra, a fim de apresent-la
sem mcula, nem ruga, como coisa sem defeito, assim tambm os
maridos amem suas mulheres como a seus prprios corpos porque
quem ama a sua esposa a si mesmo se ama porque ningum jamais
odiou a sua prpria carne antes a alimenta e dela cuida, como tambm
Cristo o faz com a igreja, pois somos membros do seu corpo.
Efsios 5:25-30

Se voc est esperando que eu v comentar o significado de cada uma destas palavras, eu
lhe digo: Deus me livre! Certamente, voc j ouviu muitos sermes sobre isto aqui, mas
provavelmente nenhuma mensagem. Este o texto perfeito para se fazer sermo: mulher, seja
submissa! Marido, ame, cuide, alimente sua mulher! E voc, mulher, respeite seu marido!
Eu quero livrar-me desta forma e pensar no que est escrito. E em relao a este texto a
nica coisa que posso pensar : tanto faz como tanto fez! Qual a diferena de a mulher ser

submissa ao seu marido como a igreja ser submissa a Cristo, em relao ao marido amar sua
mulher como Cristo amou sua igreja e a si mesmo se entregou por ela?
O que est falando aqui que a mulher deve amar o marido com submisso e o marido
deve amar a mulher com submisso. Quem se submete ao marido no est em posio de
desvantagem ao marido que ama a mulher e morre por ela. Qual a diferena entre se submeter
e morrer? No tem nada a ver com posio, quem o maior, quem que manda, porque
ningum manda, quem manda o amor. Que adianta uma cabea sem corpo e um corpo sem
cabea? De que vale a discusso?

Em outras palavras: ningum manda em ningum, o que temos aqui uma dinmica, uma
grande sinergia patrocinada pelo amor, onde quem pode mandar no manda e onde quem
poderia desobedecer obedece, e quem pode mandar no precisa mandar porque quem poderia
desobedecer no desobedece, porque ambos esto tocados e geridos pelo amor.
Em outras palavras, Paulo est dizendo: chega de papo! Parem com a estupidez! Aprendam o
amor! Quando a gente dialoga, cuida, protege, no existe o estabelecimento de uma hierarquia
de poder, o que se estabelece uma dinmica relacional. A grande desgraa deste texto que o
transformaram numa hierarquia de poder militarizada em vez de o terem lido como uma
dinmica de relacionamento onde o dogma o amor.
Pegue este texto, leia-o com cuidado e aplique na sua famlia, no querendo saber quem
manda em quem, mas dizendo: ns somos servos do amor. Ningum aqui tem vantagem,
porque o papel de ambas partes coloca cada parte a servio da outra. Ento, em vez de termos
uma forma, temos um princpio operante, energizante, da dinmica da famlia.
Outro dia uma senhora se encontrou comigo e falou de uma situao horrvel que estava
vivendo com o esposo.
- Mas o que to ruim assim? - perguntei.
- Nada h mais nada, restou apenas um vazio enorme entre ns.
- Mas no tem nada mesmo?
- Nada, pastor. O que eu fao?
- Voc j falou para ele que no tem mais nada?
- Ah, eu no tenho coragem, ele no sabe, e se ele sabe no quer que eu saiba que ele
sabe.

- Mas como? Um vazio assim e voc no vai falar com ele? H quanto tempo isto
acontece?
- H aproximadamente oito anos.
- H oito anos que vocs vivem assim e no conversam a respeito? E este tempo todo o
vazio crescendo e os separando...
Passados uns 10 dias depois da conversa, encontrei com eles por acaso numa reunio no
Rio. Estavam abraadinhos, carinhosos, felizes, e perguntei para ela:
- Resolveu?
- Nada!!!!
Meu Deus - pensei - como existem formas to lindas de hipocrisia!
A concluso a que chegamos a de que nossa desgraa tem sido tentar criar modelos em
vez de buscar e seguir princpios. O que bom para mim pode ser horrvel para voc, e o que
bom para voc pode ser horrvel para mim. A felicidade de uma famlia no ser feliz,
encontrar sua prpria dinmica e ter coragem de empurrar os limites para o mximo da sua
capacidade, experimentando, com abundncia, a graa de Deus.
Que o Senhor nos ajude a viver pela f, ensine-nos a ser gente da sua Palavra e Esprito.
Sabemos que viver pela f no nos d segurana, mas precisamos crer nos princpios e no em
formas rgidas. As formas nos do segurana, sensao de fronteiras claras, mas so grandes
inibidoras da nossa criatividade interior e da expanso da alma.
Pedimos, Senhor, que Tu nos ds as referncias da tua Palavra e os teus princpios para
que andemos neles, mas nos livre das formas que tiranizam e dos modelos que podem tornarse os escravizadores do nosso ser, causando ansiedade e frustrao no nosso esprito. Antes,
ajuda-nos a celebrar diante de Ti que ns somos.

CAPTULO 3
A Crise Pode Tornar-nos Mais Profundos

Considero, por causa da angustiosa situao presente, ser bom

para o homem permanecer assim como est.
Ests casado? No procure separar-te; ests livre de mulher? No
procure casamento.
Mas se te casares, com isto no pecas; e tambm se a virgem
se casar, por isto no peca. Ainda assim tais pessoas sofrero
angstia na carne, e eu quisera poupar-vos. | Corntios 7:26-28

Este um texto que as mulheres detestam, e por mais que elas desejem entender, difcil
de aceitar. Acabam aceitando por uma questo de submisso espiritual. Especialmente para
ouvidos modernos ou ps-modernos, este texto insuportvel. Voc est casado, no se
separe; est livre de mulher? Que bom, no procure casamento. Se casar, no peca, e se a
virgem se casar tambm no peca. Mas com isto vocs sofrero angstias na carne e eu quisera
poupar-vos.
Interessante que este texto, que aparentemente to difcil de compreender, para mim
dos mais simples. Sim, porque completamente situacional. No est fazendo nenhuma
recomendao para a vida mas, sim, para um determinado contexto de vida. Se a gente l o
verso 26, fica claro: Considero, por causa da angustiosa situao presente, ser bom o homem
permanecer assim como est. Est falando de um determinado momento histrico no qual ele
estava vivendo, e era um momento de crise, um momento em que rupturas poderiam acontecer
como consequncia de crises polticas e da perseguio que j se vislumbrava contra os
cristos, portanto era um momento difcil, de enormes angstias na carne; poderia haver
necessidade de que pessoas se separassem foradas pelas circunstncias, que o contexto fosse
to hostil experincia conjugal e familiar, que, em razo desta angstia instituda por
contingncias as mais diversas, a experincia do casamento fosse penosa.
Ele diz, se voc est solteiro, no se case; se est casado, no se separe; se puder ficar
assim como est, fique. Porque a angstia de voc ficar s ainda menor do que aquela que
poder sobrevir-lhe se voc estiver casado e tiver que ver sua famlia separada pelas
circunstncias de perseguio e opresso. Paulo j vislumbrava estes problemas se
avizinhando daquela gerao.
O que isto tem a ver comigo? Aparentemente, nada, diria eu, mas prestemos ateno ao
princpio inserido neste texto. Este um daqueles textos que, mesmo quando perdendo sua
validade situacional, especfica, o princpio permanece vlido para sempre.
O princpio afirma que eu e voc precisamos ter modalidade interior, precisamos
perceber nosso tempo, nossa hora, dar resposta ao nosso contexto de modo adequado,
especialmente nesta rea que tem a ver com famlia, com amor, entrega, laos, afeies,
compromissos. Em cada momento e gerao, Paulo est-nos recomendando que entendamos
quais so as contingncias, os fatores, os elementos e foras que se combinam para formar
aquela situao, porque a gente no vive num mundo paralelo, ns existimos neste planeta, e
elementos de natureza social, poltica, filosfica formam uma densidade psicossocial to real
que impossvel que eu e voc no sejamos afetados e atingidos por ela.
Esta coisa de dizer que, porque somos cristos, eu e voc no somos do mundo e o que
est acontecendo no planeta no nos afeta, a maior idiotice. A menos que eu me refugie
numa comunidade fechada, desconectada, desligada do resto do universo, no tenho a menor

chance de viver uma situao urbana como a que vivemos, e dizer que passamos inclumes
pelas mudanas da sociedade, que elas no nos dizem respeito, ainda que digamos isto, elas
nos desrespeitam e nos afetam, sempre. Ento, o princpio este.
Vejamos agora luz do tempo presente, baseados no que acontece na nossa gerao,
quais so as respostas, as mudanas, flexibilizaes que eu e voc precisamos fazer para
melhor responder ao nosso tempo, quanto famlia e ao casamento.
Eu diria que esta uma hora angustiosa para ns todos que somos casados, que somos
pais, porque as mudanas pelas quais nossa gerao est passando so profundssimas,
conquanto as repercusses delas ainda no so percebidas pela maioria de ns. Fico
imaginando como ser o mundo dos meus filhos, especialmente os mais novos. O que vai
acontecer com meu filho de 15 anos, com minha filha de 13 anos, daqui a 30 anos?
O planeta ser este? As mudanas vo ser muito mais agudas e acentuadas do que
podemos imaginar. Toda a arquitetura que chamamos de famlia est virando completamente
ao contrrio, as combinaes familiares no so mais aquelas que nortearam e compuseram os
vnculos de famlias durante milnios. Em pouco mais de 50 anos, isto tudo sofreu alteraes
impensveis para meu av no comeo deste sculo.
Por exemplo: outro dia eu estava numa festa, e o anfitrio que me convidou para ir at ali
fazer uma orao pela enteada me colocou na mesa da famlia. L me apresentou a sua
primeira esposa com as trs filhas deles, depois me apresentou a segunda esposa com o filho
deles, o primeiro marido da segunda esposa com a filha de ambos, o segundo marido da sua
segunda esposa, o marido da primeira com o filho dele, com uma outra... Quase pedi um
Pentium para fazer todas as conexes! Todo mundo numa boa, beijo pr c, beijo para l, eu
fiquei tentado montar uma rvore genealgica, cruzar os elementos todos...
Voc pode imaginar seu av nessa roda? Fico imaginando o meu av ou minha av
sentados a uma mesa como essa. Certamente, iriam levantar-se escandalizados, chamando
todos uns indecentes, uns imorais, ou, no mnimo, malucos. Eu no sei o quanto voc convive
com isto, mas eu trafego todos os dias por dentro dessa rede mltipla.
Especialmente se voc no est protegido pela Igreja ou pela religio, se voc se expe na
tentativa de ser sal da terra l no mundo onde a vida acontece com todas as suas ambiguidades,
voc v isto todos os dias. E neste planeta que eu existo e voc tambm. Por isto digo que
este um tempo angustioso, onde uma srie de paradigmas foram alterados, referenciais
abolidos, cones relativizados e substitudos. No meio disto tudo, estou cansado, voc est
casado, ns temos famlia.
Como a gente vive?
Inicialmente precisamos entender, ao discernir este tempo, que o casamento e a famlia
so realidades de duas dimenses: a dimenso divina, porque o casamento e a famlia so
instituies divinas, pensadas e planejadas por Deus. A outra a dimenso humana, pois tanto
a famlia como o casamento vivem a natureza histrica, portanto uma instituio divina que
vive na histria com todas as implicaes da sociedade humana.
Esta uma sociedade cada, formada por gente que est em processo, que s vezes se
aproxima de idias e s vezes se afasta de ideais, mas esta sociedade onde estamos. Eu falo
de Cristo e evangelizo pessoas neste planeta que no so encontradas em situaes desejadas,
mas encontradas arrebentadas pela vida.
O que quero dizer que estamos entre duas dimenses: uma divina e uma histrica. Eu
sei que a relao do homem com sua companheira um projeto divino e sei que h outro lado
nesta relao que humano e histrico. O que acontece que a dimenso divina baseada em
princpios imutveis, j o processo histrico do casamento acontece em formas mutveis em
cada gerao. Os princpios imutveis, s para repetir trs deles, seriam:
Primeiro: fidelidade. Em qualquer sociedade ou cultura deste planeta, quer seja ela
afetada pelo povo da Bblia ou no, em qualquer contexto cabe a fidelidade. Quando pensamos
na variao bblica do processo de casamento, vindo da monogamia de Ado, passando para as
relaes bgamas e polgamas, os hrens reais e depois o afunilamento gradual aps o exlio de

Israel quando a bigamia deu lugar novamente monogamia, de modo que, nos dias de Jesus, a
maior parte dos casamentos eram monogmico mas havia tolerncia quanto s relaes
bgamas e polgamas.
Mas, em todos esses momentos histricos, a fidelidade sempre se requereu. Quando voc
pensa na Bblia, por exemplo, lembra do Sr. Elcana, gente boa, que tinha duas mulheres:
Penina, que significa prola, que era frtil mas chata, e Ana, que significa graa, mas era
estril. Esse homem estava em adultrio? No, nenhuma destas duas mulheres estava sendo
trada, ele tinha um pacto com as duas. Naquela sociedade isto era perfeitamente admissvel.
Esse homem adulteraria se pegasse a mulher de outro, a ele teria transgredido o pacto que
fizera com a sociedade e com suas duas companheiras.
Naquele contexto, portanto, ele podia ser fiel apesar de bgamo. Se quisesse agregar uma
terceira pessoa na relao, deveria comunicar s duas e ter um certo consenso, e essa terceira
esposa deveria estar livre e desembaraada de qualquer compromisso ou vnculo. Isto
funcionava assim nos contextos bgamos, polgamos e tambm nos contextos monogmicos.
Davi, quando adulterou com Bate-Seba, j tinha sete mulheres, e at ali a Bblia no diz
que ele estava em adultrio porque as sete eram dele. Ele pecou quando possuiu a mulher de
outro. Que observamos aqui? O princpio divino da fidelidade aplicado a um contexto humano,
indo de uma experincia mongama outra polgama.
Em segundo lugar, gostaria de abordar o princpio da mutualidade. Deus disse que a
companheira idnea para o homem e com isto estabeleceu troca, mutualidade,
responsabilidade. Em qualquer lugar do planeta quando duas pessoas se unem num projeto,
presume-se que haja mutualidade. Elas se servem, se alimentam, se sustentam, contribuem
para a continuidade do projeto, da vida a dois ou em famlia. So parceiras de vida, de morte,
de cama... Isto mutualidade.
O terceiro princpio honra. O que se pede em qualquer contexto que homens e
mulheres que se unam sejam capazes de se honrar.
Estes so princpios imutveis mnimos aplicados em contextos de formas mutveis. Por
exemplo: como voc imagina o casamento de Ado e Eva? Ela entrou numa catedral vestida
de branco, um elefante tocava a marcha nupcial com a trompa, as aves do jardim paravam para
olhar, enquanto duas rs levavam as alianas... assim que voc imagina?
Como foi que Isaque se casou com Rebeca? O servo de Abrao foi at casa do tio de
Isaque, encontrou uma gatinha, falou de Isaque para ele, ela disse: Eu quero ir; e foi. Diz a
Palavra que Isaque estava no campo quando viu aquela coisa linda se aproximando, e se
enamorou, se apaixonou, se encupidou na hora por ela. E diz que ele a tomou, a introduziu na
sua recmara e a possuiu. Algum quer este tipo de casamento para sua filha? Algum quer
que um homem abenoado a veja, e diga: essa?! Leve-a para seu quarto e volte casado l de
dentro? No desejamos que seja assim porque a sociedade mudou.
Quando voc pensa na situao de Maria, desposada de Jos e fica grvida?! Este era um
contexto onde o noivado j tinha fora legal de um casamento consumado ainda que no
tivesse havido relao sexual. Se voc olhar na Bblia, no vai encontrar um ritual padro de
unio.
H gente que pensa: vamos agradar a Deus. E a filha tem que entrar de vu e grinalda,
aquela coisa pica, com pompas e circunstncias, porque, se no for assim, parece que Deus no
cu no estendeu a mo. A eu digo para mim mesmo: meu Deus, como somos burros; nem
lendo a Bblia a gente consegue ver estas coisas. No necessrio nem ler outros livros sobre
o assunto, a Bblia mesma mostra as mudanas e variaes no padro relacional.
Significa dizer que a rito da unio muda de gerao em gerao, varia. O princpio que
permanece. Deixar o homem seu pai e sua me e unir-se- sua mulher e sero os dois uma
s carne. Este o princpio que cabe em qualquer contexto, e em qualquer cultura do mundo
tem a ver com seu tempo, com sua gerao. Voc pode dizer: assim que eu quero que
acontea comigo. Isto tem que ter consenso do ncleo mais prximo, que a famlia, e, uma

vez que haja este consenso aplicado a este desejo - e as circunstancias permitam - este rito
vlido.
O trato tambm muda de gerao a gerao. Abrao no tinha documento nenhum, no
tinha certido de casamento. Esta minha mulher, dizia ele, porque era a mulher dele, nada
alm disto. O que estou tentando dizer que estas formas vo mudando, e assim como mudam
os ritos de unio, os papis tambm se alteram frequentemente. A Bblia to fantstica que
abre espao para uma mulher como Dbora aparecer. Numa poca em que os machos estavam
em baixa, faltava um cara de peito, de coragem na nao, exatamente quando se levanta uma
mulher que vai luta, julga e liberta o povo de Israel.
Observem uma dinmica acontecendo. Os papis mudam de gerao em gerao. Hoje,
ns vemos mulheres que so muito mais provedoras da casa de que os maridos. E encontramos
maridos que so mais gerentes familiares do que as prprias esposas. Cada vez mais num
mundo como o nosso esta dinmica tende a acontecer. Estes elementos esto mais
condicionados economia social do que tica moral.
Isto pode parecer um tanto terico mas fundamental para voc entender seu tempo.
Estas mudanas esto muito mais condicionadas economia social do que tica moral.
Vejamos, por exemplo, a instituio da monogamia em Israel. A Bblia comea monogmica,
torna-se bgama, polgama e volta a ser monogmica em aproximadamente trs mil anos de
registro.
Que foi que fez comear assim e terminar assim? Foram os patriarcas ou os profetas?
No foram, porque mesmo os profetas e homens de Deus viveram cada um em seu tempo com
estas alternncias. Na maioria das vezes o que desencadeou estas mudanas foram aspectos de
natureza econmica e social.
Depois de uma guerra, quando os homens morriam, a gerao seguinte tendia a se tornar
bgama ou polgama, porque s assim as mulheres no ficariam abandonadas. Depois de um
perodo de abastana e de equilbrio demogrfico, a tendncia era de outra vez a sociedade
tornar-se nuclealizada. Quando Israel foi para o exlio na Babilnia, a vida era muito difcil e
no havia espao para a poligamia. Ento, os casai se aproximaram, e, quando voltaram para
Israel, a monogamia foi novamente instituda.
Eu e voc precisamos dar-nos conta de que mudanas de natureza social e poltica,
aparentemente distantes de ns, acabam vindo desembocar na nossa casa, na nossa cama.
Precisamos ter conscincia disto para saber quando estas mudanas podem ser assimiladas ou
quando elas transgridem um princpio. Sim, porque, ao transgredirem um princpio, no
poderemos assimil-las jamais.
Presentemente, o casamento experimenta uma crise profunda. A crise porm no precisa
ser vista dentro de uma perspectiva negativa, ela pode tambm ser positiva. No grego, crise
significa juzo, mas crise pode transformar-se num juzo construtivo, salvador. Por isto, a gente
palavras maravilhosas enraizadas na idia de crise, como crislida. Certamente, voc j viu um
casulo. Aquilo uma cmara de uma lagarta que entrou em crise, est passando por uma
metamorfose a fim de se transformar em borboleta. uma crise maravilhosa. Passando pela
crise, podemos ganhar estrutura mais densa, mais forte, podemos ser acrisolados.
Qual a crise que a gente vive hoje? Vivemos a crise ps-moderna.
Primeiro, a crise psicolgica, porque a demanda do psiquismo muito maior. Deixem eu
explicar melhor. Em 1920, quando minha bisav se sentia triste, sabe o que ela dizia para si
mesma?, Deixe de ser boba, Zez, voc tem farinha, tem um marido, j teve 20 filhos, perdeu
apenas 7, mas 13 se criaram... Voc, mulher de hoje, pode imaginar-se ao se sentir triste
fazendo uma contabilidade destas para levantar o nimo?
Os seres humanos cada vez mais, descobrem que tm um interior. Quando estamos
tristes, no s porque est chato mas tambm em razo de que h um desencontro da
existncia da gente, quando os pores da alma se abrem e somos visitados por emoes
guardadas que nem mesmo sabamos que nos povoam. Hoje, a crise muito mais profunda
porque tem uma dimenso psicolgica consciente, muito mais aguda. Ela no pode ser

tapeada, tem que ser tratada; no pode ser maquiada, tem que ser visitada, invadida, resgatada.
Isto leva mais tempo e mais profundo.
Em segundo lugar, h a crise dos novos mundos. Imaginem: os cnjuges do passado
viviam mais ou menos da seguinte maneira: o marido tomava caf com a esposa e dizia para
ela: Mulher, 4h da tarde estarei de volta. Afastava-se alguns metros, capinava, plantava,
consertava a cerca, ia de carroa at a vila etc. Ela ficava ali naquele mundo enorme, do
tamanho da cozinha dela. E aps limpar a casa e fazer a comida, ia para a janela esperar, e
ficava ali olhando, vendo as galinhas passarem, os patos passarem, o filho da dona Mundica, o
neto da dona Raimunda. O marido chegava a casa s 4h, conforme havia prometido; jantavam
s 5h; depois, ela bordava luz do lampio e ele lia alguma coisa.
Hoje em dia, acontece de maneira diferente; a famlia pela da cama cedo, cada um toma
seu caf correndo, um vai para a faculdade, outro para a escola, o marido sai correndo no seu
carro, a esposa no dela, cada um com seu compromisso, com seu horrio. s vezes atravessam
a cidade, uma hora ou mais dependendo de onde moram, e vo vendo as centenas e milhares
de informaes, apelos, outdoors, paradigmas, gente de todo tipo. E ele entra no seu ambiente
de trabalho e sente logo o perfume no ar, Chanel n 5. Olha ao redor e v mulheres
maravilhosas, provocantes, homens interessantes, dinmica de jogos de poder e seduo que
vo de negcios a outras possibilidades...
E com ela? Com ela tambm est acontecendo a mesma coisa. No mais o filho da dona
Mundica que passa perto dela, o Marcelo, trainer da academia, ou ento o Otavinho, aquele
executivo bonitinho, todo arrumado, elegante, com um sorriso generoso, cheirando melhor do
que seu marido. Novos mundos se abrem, novas possibilidades, novos apelos.
Em terceiro lugar, a crise de ver gente saindo da crise pela porta dos fundos. Sabe como
acontece isso? a pessoa que est lutando para manter o relacionamento da famlia, do
casamento, sem conseguir falar, se abrir, sufocado, oprimido, enfadado, cansado. Um dia
descobre que aquele irmo querido, que se casou no mesmo ano, que era companheiro de
tribulao do mesmo jeito e que tambm estava em crise, saiu pela porta dos fundos. Disse
bye-bye, conheceu algum, se recasou e encontra-se agora com voc, sentindo-se 30 anos mais
jovem, apresentando as novas possibilidades de existncia que ele tem e voc v isto e se
pergunta:
- Meu Deus, e eu aqui nesta perseverana dos santos...
claro que isto afeta. s vezes eu pago um preo alto por dizer algumas coisas, porque
detesto hipocrisia, detesto ficar fazendo de conta que no assim. Eu sei que isto passa pela
cabea de muita gente, talvez da sua, que me est lendo agora. Muitas vezes voc amarra,
repreende, exorciza, pisa em cima, mas o bicho passa pela cabea. duro, mas verdade.
quando voc diz: Meu Deus, ele se deu bem e eu estou aqui nesta vida horrvel.
A quarta crise a crise moral. A crise moral de hoje que a moral deixou de ter moral
para ser moral. Tudo relativo. J no basta mais dizer que no pode porque a entrada da
dimenso psicolgica no mundo das pessoas fez com que ela ficasse mais forte do que a
dimenso moral.
Vejamos: antigamente, bastava se dizer que determinada atitude era errada, que a pessoa
que fazia aquilo estava errada. Hoje em dia, voc tem que levar em considerao a famlia que
ela tem, o lugar em que ela nasceu, o pai horroroso, a infncia, os traumas... Eu considero estes
fatores importantes para explicar coisas que acontecem na vida humana. A percepo destes
fatores relativiza mais vrios conceitos. Antigamente se dizia: ou no . Hoje se diz: , mas
depende dos fatores. A maior crise moral de hoje a relativizao dos conceitos.
Em meio a tudo isto, ainda quero destacar a crise da mulher, ao meu ver mais profunda
do que a do homem. Falamos at agora sobre a crise comum a ambos, mas a mulher sofre
conflitos inerentes sua condio feminina. Apesar de que os homens continuam a trair mais e
sair mais de casa, as mulheres se tornaram muito mais sofisticadas na sua crise. Eu sou
daqueles que acham que mulher um ser de grandeza superior ao homem. Ao meu ver, elas
so muito mais intuitivas, criativas, perceptivas. Os homens confiaram tanto no brao que

perderam a intuio, confiaram tanto na capacidade de impor que perderam a capacidade de

seduzir.
Quais so as crises que a mulher vive hoje?
A primeira crise que a mulher tem mais do que o homem a crise de admirao. A
maioria das mulheres que eu conheo hoje admira mais outros homens do que seu marido.
Sozinha, no ntimo, quando a mulher faz a lista dos homens que admira, nem sempre o marido
vem em primeiro lugar. Se voc marido, preste ateno nisto.
E eu nem digo que ela vai evocar um deus do Olimpo, um mito; talvez ela v pensar em
algum perto. Talvez o professor dela na faculdade, um cara sensvel, aberto, intuitivo, que lia
o jornal que ele no l, e quando l s quer ver a parte de esportes. Ele era culto, gostava de
teatro, cinema, cultura. s vezes um irmo da igreja, muito mais paciente, sensvel. s vezes
muito mais higinico do que ele. Depois de uma viglia de orao, ele fala e ela corre, ele no
mantm uma balinha para ficar com o hlito gostoso.

A admirao vai das coisas profundas s superficialssimas, mas tudo conta. E eu digo
isto porque ouo queixas de vrias mulheres em vrios lugares. Mulheres de pastores,
presbteros, lderes, empresrios, porteiros etc. Ouo na igreja e fora da igreja mulheres que
deixam a certeza na gente de que o marido no o homem que elas mais admiram. Se der
sorte, o terceiro ou o quarto. Isto uma crise tremenda. A mulher est casada com algum
que o terceiro ou o quarto na lista, a ela tem dois raciocnios: foi o que sobrou, ou peguei
errado.
A segunda crise que a mulher vive hoje em relao ao homem a sensibilidade. A
maioria ficou psicologicamente bem mais sutil do que os homens. Elas lem mais, esto cada
vez mais cultas...
s vezes quando vou assinar livros, tenho a oportunidade de fazer uma pesquisa
maravilhosa. Aparecem uns caras com um monte de livros e dizem para mim: so todos para a
minha mulher. Eu olho para eles e me d pena.
Eles no lem nada, mas elas lem, informam-se, atualizam-se, esto crescendo,
desenvolvendo-se... e s vezes o cara fica chateado e no sabe por que pessoas mais sensveis,
quando vo conversar com os dois, no do a mnima para ele e concentram-se nela. Sim
porque de l que sai alguma coisa.

A terceira crise a de natureza esttica, porque as mulheres esto ficando cada vez mais
bonitas em relao aos homens, cuidam-se mais, a idade mdia delas est aumentando, esto
chegando aos cinquenta anos mais inteiras, e so tambm mais higinicas do que os homens.
Raramente, encontro uma mulher com mau hlito, mas homem com mau hlito igual a
poste nas esquinas: est em tudo que lugar. Raramente encontro uma mulher com cc mas
homem... mato. Isto no piada, para chorar.

Eu penso que ns homens continuamos antigos, achando que a mulher depende da gente,
come na mo da gente, que sem a gente no vive, mas cada dia que passa ela depende menos,
precisa menos, e tem mais pena da gente.
Cada vez mais ouo mulheres com pena dos maridos... Coitado, pastor, tenho que ter
pacincia, ele truculento mesmo, mas fazer o que?... quase um exerccio de olhar para o
infante.
A quarta crise profissional. Em geral, as mulheres se tornam melhores, mais
competentes e mais criativas no que fazem. Elas ainda no mostraram todo seu potencial
porque, afinal de contas, so milnios de dominao masculina. Mas esperem para ver o que
vai acontecer nos prximos anos...
Cada vez mais, vemos mulheres em posio de destaque. Em muitos lugares, a gente v
figuras masculinas no topo, mas quem convive nos bastidores acaba verificando que
frequentemente quem arruma a orquestra uma mulher. Muitas vezes os homens tem-se
tornado apenas cones.
Na minha experincia profissional me dou muito melhor com mulheres do que com
homens. Elas so mais criativas, comprometidas, cmplices, mais agradveis no lidar, mais
rpidas... Quando eu tenho duas opes, entre um homem competente e uma mulher
competente, escolho a competncia da mulher, porque, junto com a competncia, vem uma
srie de outras coisas.
A crise das mulheres diferente proporcional mediocridade masculina. Ao expor estas
coisas no encontro VINDE para famlias, um rapaz me disse:
-Pastor, assim voc est acabando com a nossa raa.
- No, meu irmo, respondi, estou tentando redimi-la.
Vejamos, o que quero dizer quando falo em mediocridade masculina.
Primeiramente identifico a mediocridade sexual. As mulheres descobriram que elas no
precisam ser a comida, o objeto. Descobriram que se o homem no se cuidar eles podem
tornar-se no mximo a sobremesa. Geralmente, elas so muito mais capazes sexualmente do
que o homem, e descobriram tambm que a ereo masculina mais um fenmeno biolgico
resultado de frico, mais calor e circunstncia que geram ereo em homem, cachorro,

elefante... rpido e fcil: comea rpido e termina logo. Descobriram que elas so bem mais
complexas e amplas, a possibilidade do orgasmo mltiplo, de prazeres muito mais amplos do
que aqueles que o homem experimenta. S que o homem est condicionado a milnios de
funo machista dominadora.
Muitas vezes escuto mulheres reclamando de relaes sexuais mecnicas, ejaculao
precoce, indivduos que no comparecem, de impotncia crescente, e essa impotncia muitas
vezes est relacionada ao fato de que ele a usa de maneira mecnica, sem fairplay, sem
namoro nem prazer, sem introduo relacional, s bate-pronto, vapt-vupt, gol de pnalti. As
mulheres no querem entrar na era do fastfood sexual, querem cozinha francesa, querem ritos
de preparao, e no um drive through, aperta um boto, faz a ordem, paga, recebe e vai
embora.
A segunda mediocridade masculina intolervel a relacional. O que a mulher quer no
bem um papo mas um bom ouvido. A mulher descobriu que muito mais difcil do que um
homem com bom papo um homem com bom ouvido, capaz de ouvir, sentar, ponderar,
considerar, perguntar, entender, reavaliar, auto criticar, propor... Como nunca tiveram o poder
da fora ao lado delas, desenvolveram o poder do convencimento, e, como os homens sempre
tiveram o poder da fora e agora esse poder cada dia est mais enfraquecido, ficaram sem
poder nenhum.
Antigamente eles diziam: porque ! Agora no mais assim: ele tem que dizer que ,
explicar o porqu e tentar ganhar no argumento. Ainda que voc, homem, evoque da maneira
mais hierrquica o compromisso da submisso, ela pode submeter-se por amor a Deus mas
sem estar convencida; antes, amargurada e at com pena de voc. Neste mundo ps-moderno
entrando em outro milnio, o jogo dos meninos ficou mais complexo ainda.
Antigamente era s: Eu toquei flauta e voc no danou, eu cantei lamentaes e voc
no chorou. Hoje h muitos outros jogos nas praas. A complexidade aumentou
significativamente, primeiro porque os cones mudaram com j falamos. Hoje, mais do que
homens apenas musculosos, elas querem inteligentes, criativos e sensveis.
Tambm aumentou a complexidade das relaes porque os paradigmas tambm
mudaram, as mulheres querem mais do que votos de fidelidade, querem compromisso de
buscar constate, no acomodado no relacionamento. Elas querem mais do que: Vou ser fiel a
vida inteira..., querem isto sim, porm, acompanhado de: Vou fazer tudo para caminhar
contigo e ns dois juntos vamos crescer.
E tambm porque as oportunidades de novos encontros se multiplicaram. Do jeito que as
coisas esto, ningum pode considerar que conquistou algum definitivamente, a gente
conquista o outro todos os dias. Acabou aquela coisa da posse, do domnio: Esta aqui minha
e ningum tasca. Se voc no abrir os olhos, tascam, sim. Acabou aquela coisa esttica. Se
voc no der ateno, vai faltar.
De um lado isto tem consequncias horrveis, por outro lado, conforme eu disse, a crise
pode ser juzo para o mal mas tambm para o bem. O lado bondoso desta histria que torna o
relacionamento de busca, de conquista, de respeito. Mantm os jogos da admirao, da
seduo, do crescimento, do enlevo e da ternura na relao conjugal. Por isto vem a pergunta:
Que fazer?
Em primeiro lugar, tente manter seu cnjuge admirando voc, dos dentes limpos alma
aberta. Vai ao exterior ao interior. No se contente com este papel secundrio. H gente que
diz: Eu dou graas a Deus porque ela admira o pastor mais do que a mim porque ele um
homem santo. Ainda bem que santo, porque, se no fosse, voc j era. No se contente com
isto, voc tem um papel mais importante do que o de ser o general da casa. E voc, mulher,
mostre-se atraente ao seu marido, atenciosa, carinhosa. Lembre-se de que ele est cercado por
muitas mulheres que o fazem sentir-se importante.
Em segundo lugar, lembrem-se de que ningum gosta de extremos, liberdade total ou
controle absoluto. Busque um equilbrio onde voc confia suficientemente para dar liberdade e
cuide o suficiente para no perder o controle, para no se descuidar.

s vezes eu via mulheres profundamente preocupadas onde os maridos andavam; depois

via homens preocupados onde suas mulheres andavam; hoje vejo uma total despreocupao de
onde cada um anda e o que est fazendo e depois de algum tempo comeam a querer puxar de
volta, mas a j tarde demais. No querer saber para se o xerife mas para estar junto: a
agenda dela a sua agenda, a sua agenda a agenda dela.
Em terceiro lugar, seja sempre capaz de quebrar a rotina. As mulheres esto pedindo a
Deus que os homens quebrem a rotina de vez em quando. Elas fazem orao de joelhos:
Senhor, ajuda-o a quebrar uma rotina.

DICA PARA OS MENINOS

Arrisque-se a fazer o que ela nunca pediu e at a comprar aquilo que ela disse para voc
no comprar para ela. Pois ela gosta de ser contrariada. Existem homens que dizem: Eu no
dei porque ela nunca pediu. Nunca pediu, mas queria que voc lembrasse, ou ento: Eu no
comprei porque ela me disse para no comprar. A lgica do homem diferente da lgica da
mulher. Para o homem, o sim sim e o no no. A mulher gosta de uma viagem, de uma
manh, de uma curva na beira do rio. A situao seria mais ou menos assim:
- Olhe que anel bonito!
- Voc gostou, meu bem?
- Gostei.
- Vamos comprar.
-No amor, muito caro...
- Mas voc no gostou?
- Gostei, mas no se preocupe, caro demais...
-T bom.
A ele no compra o anel porque ela disse para no comprar, mas o que ela quer que ele
a deixe em casa, volte, compre o anel e oferea a ela.
E quando a coisa se complica, quando a relao no d certo, ela vem e diz:
- Ele nunca me deu um anel no meu aniversrio...
-Nunca dei porque voc disse para eu no dar.
-Mas eu no queria dizer isto, voc tapado demais para entender...
Eu sei que parece loucura mas na realidade da relao homem e mulher as coisas
acontecem assim.

DICA PARA AS MENINAS

Eu j vi mulheres que, muitas vezes, por causa da rotina, vo se tornando a me dos
filhos e depois a me do marido. No h nada mais horrvel do que quando a mulher se torna a
me do marido, porque ele faz sexo com ela, faz amor, e se levanta dali se sentindo meio
incestuoso. Ele beija o seio dela e pensa: Este o seio que amamenta meu filho, estou
competindo com o menino.
Isto no brincadeira, a mulher vai ficando mezona e com isto vai disseminando uma
relao maternal que acaba-se transformando num negcio incestuoso com o marido. Isto
contribui para que ele fique pouco criativo, apressado, cada vez mais culpado, e s vezes, para
se liberar, vai procurar uma parente distante... pois a coisa ficou familiar demais.
Outro dia um rapaz de 40 anos, casado h mais ou menos 10 anos, disse-me chorando que
falou para a mulher: Pelo amor de Deus, deixe de ser mame porque eu no aguento mais
cometer incesto, eu preciso de voc mulher, fmea, provocativa, amante para mim.
Isto to sutil porque, com o passar dos anos, o casamento vai virando um papai e
mame insuportvel, sem molho, sem tempero, sem uma presena provocativa, e a mulher vai

assumindo papis maternais que matam a libido, e ningum foi feito para experimentar a libido
deitado na cama com a me, mas, sim, com a mulher, que o provoca, que o seduz, que
apaixona, que o enternece.
Se voc tem seio cheios de leite para amamentar o filho, amm; se voc generosa para
com seus meninos, que o seja, mas no se esquea de ser mulher e amante do seu marido.

DICAS PARA MENINOS E MENINAS

Nunca interrompa a vida sexual por causa de uma crise, para que o diabo no os tente por
causa da incontinncia conforme lemos em I Corntios 7:5. s vezes vejo casais que, quando
entram numa crise, a primeira coisa que param o sexo, sem se darem conta de que a
linguagem sexual a mais completa que existe. uma linguagem do corpo, da alma e do
esprito. Uma linguagem de confuso, tornam-se uma s carne, e o apstolo Paulo diz que se
tornam um s esprito tambm.
Vou dizer algo que talvez seja chocante para voc. A maioria dos casais que passaram
pela dor de uma traio - e eu vi conseguirem superar isto - foram aqueles que, aps brigarem,
chorarem, discutirem, gritarem, no pararam de ter relao sexual. Porque quando param de
se tocar, se coloca entre eles um fantasma, uma bruxa, uma ninfa, que cresce, cresce, cresce...
Essa uma dor que deve ser evitada o mximo possvel, mas aqueles que trabalharam
isto de uma forma mais sadia foram os que no choro e na dor no pararam de se encontrar
como homem e como mulher. Que mecanismo de natureza psicolgica e emocional est por
trs disto eu no sei, eu s estou constatando um fato.
No faam nunca da crise dos dois a crise de todos. Frequentemente, quando um casal
comea a viver uma crise, na inteno de comear a dividir o despojo emocional da famlia,
comea cada um o jogo de seduo dos filhos. Cada um tenta cativar o filho para si e macular
a imagem do outro. Nunca faam a crise dos dois se tornar a crise de todos.
A concluso a que chegamos depois de tudo o que foi exposto simples. A crise da nossa
sociedade ps-moderna pode ser boa se bem vivida, porque assim tem o poder de nos tornar
mais profundos. Em vez de ficarmos preocupados com a presente ordem de coisas, vamos
dizer: Senhor, eu creio no Esprito Santo, conselheiro, paracleto, que anda ao lado, creio que
Ele vai passar comigo por este tempo e por esta hora, e, ainda que por causa da multiplicao
da iniquidade do amor se esfrie no corao de quase todos, eu peo que Tu me mantenhas com

o poder de amar, e que no meio da crise em vez de me rachar, que eu aprofunde minha
conscincia de mim, de Ti, do meu cnjuge e da minha famlia.
Senhor, quero pedir que me livres da crise de hipocrisia religiosa, de defesas que so
nada mais que anteparos a fim de que no possa ficar cara a cara comigo mesmo. Que vires
meu rosto e do meu companheiro(a) para o espelho da tua palavra e da verdade de tal modo
que ns possamos conhecer a verdade que liberta.

CAPTULO 4
Faa a Escolha Certa
Acautelai-vos por vs mesmos, para que nunca vos suceda que
os vossos coraes fiquem sobrecarregados... Lucas 21:34

Jesus est falando aqui de um tempo de crise universal csmica. Crise de natureza moral,
psicolgica, existencial que se abateria sobre toda a humanidade. Ele diz que esse tempo
chegar e haver de vir sobre todos os que vivem sobre a face de toda a terra. Ou seja: uma
coisa de natureza absoluta. Vem sobre todos, em todos os lugares, onde quer que o planeta
terra possa ser identificado como tal.
Fala-se aqui de uma cultura globalizante. uma globalizao de percepes de natureza
moral, psicolgica e existencial. um sentir universal o que Ele est falando aqui. Ele diz:
Olha, tomem cuidado, abram o olho, para que nunca vos suceda
que os vossos coraes fiquem sobrecarregados com as consequncias
da orgia, da embriagus e das preocupaes deste mundo.

Orgia tem a ver com excessos, extravagncias de natureza moral. a moralidade

ofendida, o que se transforma em imoralidade. E diz: Fiquem tambm atentos com relao
embriagus; a embriagus pode ser vista como sendo de natureza moral, mas de Freud para
c, essas coisas todas se transformaram muito mais em percepes de natureza psicolgica. O
indivduo que se torna um brio geralmente o faz por desencontros interiores. Ainda que
existam elementos de natureza gentica, existem, tambm, componentes espirituais e
psicolgicos esmagadores no problema da embriagus. Inseguranas, desencontros, incertezas,
que fazem com que tantas vezes o indivduo recorra a isso, na inteno de se firmar, de se
anestesiar, ou de se estimular para alguma ao ou para muitas aes, ou para viver.
Ele diz: Tambm fiquem atentos s questes de natureza econmica, para que no sejam
tomados pela preocupao do consumismo, pelas preocupaes deste mundo, com a presente
ordem de coisas e com os jogos de poder do tempo presente. Cuidado!
S que Ele no est de fato dizendo que para eu tomar cuidado para no me tornar
imoral, para eu tomar cuidado para no me tornar psicologicamente esfrangalhado, fragilizado,
vulnerabilizado e para eu no me tornar um indivduo possudo pelo esprito do materialismo.
Ele est dizendo algo mais sutil do que isso.
Isso a, com essa clareza, de maneira assim, to obtusa, a gente fala para o lado de fora.
Mas para dentro da igreja, Ele considera, que se voc um cristo, no est envolvido com
essas coisas; Ele est falando de algo mais sutil ainda. Por isso, o texto comea dizendo:
Acautelai-vos por vs mesmos, para que nunca vos suceda que os vossos coraes fiquem
sobrecarregados com as consequncias dessas coisas.
Ele no est dizendo: Olha, no pratiquem a orgia, porque claro; S tome porre de
vez em quando, no tome todo dia no. No isso que Ele est dizendo. claro que a
convocao crist convocao-sobriedade. E nem est simplesmente dizendo: No faa dos
bens materiais e dos jogos de poder o seu deus, porque isso bvio.

O que Ele est falando : Tome cuidado com a cultura dessas coisas. Porque essa
cultura mais profunda que a coisa em si. Voc pode nunca cometer uma orgia, voc pode
nunca ter vivido a embriagus e voc pode no cultuar o materialismo de modo explcito. Mas
Ele diz: Haver uma sobrecarga dessas coisas na cultura universal. Haver uma percepo
global, universal, de todas essas coisas, de tal modo que isso vai estar no ar. Vai estar nas
ondas, vai estar nas emoes, vai estar no psiquismo coletivo, vai estar na cultura como um
todo, e ainda que voc no pratique essas coisas essas coisas praticam voc.
Ainda que voc no se envolva em elas, elas se envolvem em voc. Ainda que voc no
as assuma como comportamento, tome cuidado, porque voc pode sutil e inconscientemente
assumi-las como valores.
E a Ele diz: A perverso no do comportamento, a perverso mais profunda;
perverso da viso da vida, que destri a alma. Porque a alma da gente se destri, no s
quando a gente pratica essas coisas, mas tambm quando essas coisas praticam emoes em
ns. De tal modo, que voc nunca se envolveu com a orgia, mas voc lida com a orgia dentro
de voc, como um valor que voc no assume no nvel do seu comportamento, por inibies e
censuras outras, mas que j permeou voc como dado presente. Ou as preocupaes deste
mundo, ou a embriagus.
E o que Ele est dizendo que a gente corre o risco de viver, no necessariamente a crise
da coisa, mas a gente corre o risco de viver a emoo desse tempo e de internalizamos essas
coisas todas de tal modo que a gente exista como aquele que nunca fez isso, mas que vive as
consequncias disso, na nossa prpria vida. Cuidado, Ele diz.
Bom, nesses dias fala-se de uma crise, crise global, que atinge a urbanidade como um
todo. O cidado das grandes cidades, os casais, a famlia. o inicio dessa coisa globalizante
esmagadora que j virou projeto de natureza econmica, poltica, que , do ponto de vista
humano, irreversvel. A tendncia para a qual se caminha e o prprio aparato cientfico de
comunicao moderna determina que o fluxo das coisas esse. Porque o nacionalismo s seria
uma possibilidade num mundo sem Internet. Mas num planeta onde a rede de comunicaes
existe, a globalizao no s uma tendncia. um fato esmagador, irreversvel,
humanamente falando.
Estamos portanto andando na direo daquelas coisas que a palavra de Deus disse que
aconteceriam ao planeta, e elas no so intrinsicamente ms. H coisas boas tambm nisso.
Como qualquer outra dimenso da vida, quando a gente cresce em saber e em conhecimento,
quando a gente se aproxima dessa rvore do conhecimento do bem e do mal, a gente precisa
saber que essa rvore rvore de conhecimento do bem e do mal.
Existem coisas boas e existem ruins. O problema que a natureza humana divorciada de
Deus tem uma dificuldade enorme para promover uma boa dimenso dos conhecimentos, e
uma capacidade aterrorizante de usar malevolamente esses mesmos conhecimentos, que em si
mesmos so neutros. Eles ganham bondade ou maldade, conforme a designao e a
determinao que a gente d a eles.
Mas essa uma percepo, um sentir universal. E eu existo nesse mundo e voc
tambm. O plim-plim est na minha casa e na sua. Os outros smbolos e logotipos da produo
cultural do pas e do universo estouram na nossa cara todos os dias. Na forma de outdoors, de
anncios no rdio, de comerciais de televiso, de bancas de revistas, de contornos e designs
novos, que apontam na direo de outros valores todos os dias.
Eu me lembro, por exemplo, de que, quando eu era criana, o tchan era o seio da mulher.
De um tempo para c, o tchan a ndega da mulher; houve uma mudana de contornos. Isso
significa uma mudana de valor. Voc vem de Marilyn Monroe, que hoje em dia no estaria
com nada, generosamente grande em cima e seca nas dimenses privilegiadas, para Carla
Perez, que faz seguro do bumbum.
Isso mostra que h todo um desenho de construes, at de formas de apreciaes novas,
que vo-se transformando em gostos universais. S dei exemplo para mostrar como o mundo
vai mudando e as nossas apreciaes da vida vo-se modificando com essa mudana global; e

os tchans do planeta, que antes eram regionalizados, vo-se transformando cada vez mais em
percepes universais por causa dessa rede de comunicao. E eu estou dentro disso e voc
tambm.
Como que fica se a gente est dentro disso ai? Se a gente est dentro disso a, h duas
percepes para ns. Uma que a gente vive na crise, independentemente de estar em crise.
Outra que s vezes, alm de viver na crise, a gente est em crise. Ou seja: viver num mundo
em crise, eu e voc vivemos. Estar em crise, nem sempre. Mas como a gente vive num mundo
em crise, a possibilidade da crise est sempre nossa porta, todo dia.
E a vem a pergunta: O que a gente faz, depois que entra? Depois que voc percebe que a
coisa o engoliu e voc est dentro?
A primeira coisa constatar a nossa carncia e a nossa crise, sem medo. Est em crise?
Abraa a crise. No adianta fazer de conta que no est. O melhor tratamento cham-la pelo
nome. dizer: Voc existe? Sente-se aqui, deixe eu v-la de frente. No adianta negar, no
adianta amarrar, no adianta declarar, no adianta determinar. Porque esse tipo de coisa quanto
mais a gente amarra, quanto mais a gente declara, quanto mais a gente determina, mais ela
cresce. No existe nada pior neste mundo do que orar por uma tentao.
Por isto que Jesus nunca disse para orarmos pela tentao. Ele disse que orssemos para
no entrarmos em tentao. Mas depois que voc entra na tentao, a melhor coisa que voc
faz por voc mesmo no orar pela tentao. Ore a Deus, e no fale sobre a tentao. Porque
quando voc j est em tentao e voc, em vez de orar a Deus, voc ora pela tentao, a
tentao ganha poder medida que voc ora por ela.
Porque para orar pela tentao, voc tem que pensar na tentao, e quando voc pensa na
tentao voc tentado pelo pensamento de haver pensado na tentao, e porque voc foi
tentado pelo pensamento de haver pensado na tentao, voc pensa na tentao mais
intensamente, e ai, porque voc pensa mais intensamente, voc mais intensamente tentado, e
porque voc mais intensamente tentado, voc ora mais intensamente, e porque voc ora mais
intensamente voc pensa mais intensamente. Isso vai num correndo atrs do rabo, vira
obsesso.
Pode ter certeza disto. No est escrito em lugar algum da Bblia, mas fato, verdade.
No adianta espiritualizaes nessa hora, o que adianta ficar cara a cara, chamar pelo nome e
dizer: Senta aqui na minha frente, porque eu vou te olhar nos olhos, eu vou descobrir por que
tu cresceste dentro de mim.
Ento, nessa hora, tudo o que no ajuda so as falsas espiritualidades. E tudo o que ajuda
o encontro com a verdade, porque, quando a gente conhece a verdade, Jesus diz que a
verdade tem um poder enorme de nos libertar.
A segunda coisa que voc precisa fazer depois que entrou em crise buscar falar com seu
cnjuge, sem sincerismo e sem moralismos, mas com sinceridade e dignidade. So duas coisas
diferentes. H gente que, na hora em que entra na crise, tem uma crise tambm de sincerismo e
de moralismo que acaba machucando o outro. Foi a pergunta que me fizeram: Quando que a
gente deve falar?
Voc precisa seguir a verdade em Amor, como disse o apstolo Paulo. Por isso, verdade
tem que ser dita com jeito, com bondade, com oportunidade, com ternura, com pacincia.
Certas verdades podem ser esmagadoramente verdadeiras, se ditas na hora errada e sem amor,
e fazem mais mal do que uma boa mentira.
Por isso, a verdade tem que ser dita em amor e os sincerismos, moralistas, rgidos, so
horrorosos. Tente falar de sua carncia como sendo algo que voc tambm admitira como
possibilidade na vida do seu cnjuge. Em outras palavras, voc vai-se julgando com a mesma
medida com a qual voc julga. Se voc fala da sua prpria carncia com aquela expectativa de
receber misericrdia, deixe muito claro para ele, ou para ela, que, se a oposio se inverter, o
outro vai contar com a sua misericrdia, sim.

Falar com sinceridade digna e terna uma arte rara na relao conjugal. Porque a relao
conjugal quase sempre demanda da gente esses discursos, nas piores horas. Na hora do aperto,
da angstia, da dor, de uma amargura que brotou, que subiu, as pessoas resolvem ser sinceras,
e quase sempre a lngua vira uma espada envenenada.
Tenha a capacidade da sinceridade ntegra e generosa para com o outro e para com voc
mesmo, chamando a coisa no para o plano dos julgamentos morais, mas chamando essa
conversa para o plano e para a dimenso existencial, corao. No evocando certezas do certo
e certezas do errado, mas evocando, sobretudo, uma realidade que est presente. Vamos falar
dela, trat-la com tal.
Quem est em crise no precisa de um juiz, precisa de um irmo, de um amigo. E quem
tem um companheiro, companheira, cnjuge em crise, deveria saber que tudo que ele precisa
no de um professor, de uma presena.
Algum tempo atrs, eu vi nos Estados Unidos o trailler de um filme com aquele rapaz
comediante, Jimmy Carey, chamado Liar, Liar, que significa, o Mentiroso, Mentiroso. O
trailler me matou de rir. Os outros filmes dele eu no vi, meu filho Lucas que gosta de ver os
filmes do Ace Ventura. Eu no tenho muita pacincia, mas o trailler desse foi to engraado,
que eu falei para ele: Quando passar, me avisa que eu venho contigo.
O filme conta a histria de um advogado que mentia demais. Seu filho j estava cansado
das mentiras do pai e, no dia do seu aniversrio, faz um pedido para que o pai no mentisse
durante um dia inteiro. A, aquela coisa entra e toma conta dele. Ele no consegue mais
dominar e fica com uma compulso de verdade dentro de si.
Em vez de ir festa do filho, ele estava no escritrio tendo uma relao sexual com sua
chefe. A, quando termina, eles viram para o lado e a mulher diz assim:
- Foi maravilhoso, o que voc achou?
Ele respondeu: - J tive coisa melhor.
Ela d uma surra nele, e ele sai patinando pelo corredor.
Em outro momento ele chega ao escritrio e h uma mulher com o cabelo todo arrepiado
na recepo, que a recepcionista, e diz para ele aquela coisa que o americano diz toda hora:
Have a Nice Day! A, ele diz alguma coisa, tipo: Olhando para voc desse jeito, no tem
como ter um bom dia.
Depois, ele entra no elevador, e tem uma crise de gs, e libera um, com o elevador cheio.
Chega no andar dele, abre a porta, ele olha para trs, est todo mundo com o nariz tapado e ele
diz: Fui eu!!!
Ao descer do elevador do prdio onde mora, ele encontra com uma mulher linda, um
decote enorme, uns belos bonitos, bem contornados, e diz assim:
- Voc nova aqui? Est tudo bem?
Ela respondeu: - Ah, est tudo bem, at o porteiro me tratou muito bem!
Ele diz: - Tambm com uns... e corta o trailler a.
Em certas famlias, mais ou menos isso que funciona. So as pessoas ortodoxas: EU
VOU FALAR A VERDADE, e ento sai esmagando, arrebentando, passando por cima,
triturando: EU SOU DO SENHOR!
Somos chamados para a verdade. Mas ela tem que ser dita em amor, tem que ter sentido
de oportunidade, no pode vir vestida de sincerismos nem de moralismos. Ela no evoca um
juiz, mas convida um irmo a falar com outro irmo sobre fatos.
Em terceiro lugar, se voc entrou nessa crise, certifique-se que o cho de sua famlia est
afofado pela graa, porque algum pode cair. Se no houver graa, vai machucar. Mas se o
cho for um cho fofo de graa, vai ser possvel levantar-se.
Qual o cho da sua casa? Num mundo como esse permeado de crise, o nico cho que
eu posso tentar ter na minha casa o cho da graa. Eu vi, por exemplo, abrindo aqui o
corao, na casa de meu pai, como foi importante a gente ter l um cho que foi mudando da
lei para a graa.

H 25, 28 anos, o cho l de casa estava muito cheio de lei, meio empedrado. A
converso do meu pai foi linda, mas foi muito radical em algumas coisas, e o fogo das
primeiras paixes, o acesso de integridade pessoal dele o levaram a determinados
compromissos meio rgidos. E uma das razes pelas quais eu, pessoalmente, tive a minha crise
de adolescente existencialmente exacerbada, foi aquela rigidez. Se tivesse havido mais
flexibilidade, talvez eu no tivesse ido to longe quanto fui. Mas aquela rigidez me empurrou
para cada vez mais distante.
Mas com tudo que eu vivi e passei, na volta, j o encontrei extremamente mais flexvel e
generoso para lidar com as dificuldades. Mas nesses ltimos 25 anos, eu vi papai, um homem
de Deus dos quais eu mais respeito, afofando-o cho da casa com graa, graa, graa... Porque,
s vezes, voc vai vendo cair gente que voc ama.
Sua irm casa, aparentemente muito bem casada, com o dicono de uma igreja, tesoureiro
da igreja, todo maravilhoso. Depois de algum tempo, voc percebe que, desde a lua-de-mel,
ela descobriu que casou com um tarado, doente. Se no houver graa nesse cho, no ter volta
para essa vida. No haver recomeo.
Eu vi papai, l atrs, quando a minha segunda irm teve um problema desse tipo, ter que
admitir, pela primeira vez na vida, que talvez o divrcio dela naquelas circunstncias, depois
de oito anos de casamento, fosse a nica sada. Eu tive que ir do Rio de Janeiro at onde ela
estava para tentar resgat-la de dentro da casa e ajud-la a recomear a vida num outro cho.
Isto acontece com qualquer um. Ela se casou de novo, sete, oito anos depois. A minha
irm mais nova passou por uma situao semelhante. Complexidade dela, do cnjuge. Se o
cho no tivesse sido afofado com muita graa... Eu tenho certeza de uma coisa: a rigidez no
cura essas feridas, s a flexibilidade que fala da misericrdia de Deus que inclui e enternura
a pessoa.
Ento, hoje, isso o que digo a voc: se voc entrou nisso se certifique se o cho da sua
famlia est afofado com graa. Porque a nica virtude capaz de garantir a sua sobrevivncia
no tempo da crise a graa de Deus. a graa de Deus que junta os estilhaos, os pedaos. a
graa de Deus que v vasos completos naqueles que esto faltando partes inteiras. a graa de
Deus que investe, atribui impecabilidade ao pecador, justifica o torto, no para justificar sua
tortuosidade, mas para dar a ele a chance de respirar ares de cura.
Em quarto lugar: se voc entrou na crise, ainda que em crise, no pare de fazer sexo com
o seu cnjuge. s vezes eu vejo o oposto acontecendo. Nessa hora a primeira coisa que se
corta o sexo. Parece at que o suprfluo, ficam s o feijo e o arroz, e esse momento, essa
hora, que poderia ser a hora de aflorar emoes contidas, afeies reprimidas, e at mesmo
algumas amarguras guardadas, que so liberadas naquele momento de xtase em forma de
sorriso, gargalhada ou at mesmo de lgrimas, cortado. Isto , um canal extraordinrio que
liga o nervo da alma aos sensores da pele cortado.
Ento no pare por causa da crise, e eu at diria que em crise a gente tem que fazer o
possvel para aprofundar ainda mais essa experincia, porque ela uma forma de dilogo.
uma passagem aberta entre dimenses que vo do espiritual at quilo que a gente chama de
absolutamente material e epidrmico, os sentidos mais expostos do corpo.
Em quinto lugar, se voc entrou numa crise profunda, veja o divrcio no como uma
porta, mas apenas como sada de emergncia, com a certeza de que nela no h escorregador
inflvel.
Algum j teve que pular de uma sada de emergncia no avio? Eu j pulei umas quatro
vezes. A ltima, foi com o Joo Bezerra, Joozinho, meu companheiro de viagem. Estvamos
indo para Macei, um dia lindo, um sbado de manh. O Joo, Rogrio e eu, para uma cruzada
l.

Eu havia sonhado uma semana antes que eu morria num acidente de avio, e algum me
dizia: Ns estamos caindo! e eu olhava pela janela, aquela paisagem bonita, um riozinho que

cortava o campo, e l, no fundo o mar, o cu azul. A, eu olhava minha esquerda, e um pouco

mais frente estava o meu filho mais velho. Ciro, sentado. E eu dizia: - Filho, olhe por aquela
janela ali, mas d uma boa olhada, porque essa a ltima viso que ns vamos ter do planeta
Terra; depois vamos morrer em paz, fique em paz.
Bom, estvamos voando. Levantamos vo de Aracaju para Macei, e, quando estvamos
a 10 ou 20 minutos de Aracaj, comeou aquela agitao no avio, e a aeromoa disse:
Apertem os cintos, faam isso, tirem os sapatos, porque vamos voltar para Aracaj e fazer um
pouso de emergncia, estamos com um problema aqui...
Antes de ela falar isto, havamos sentido uma batida no avio como se houvesse
subitamente perdido fora, dado uma mexida para o lado e depois reequilibrado. Eu estava
escrevendo no meu computador, desliguei e o guardei. O vo estava vazio, umas 20, 30
pessoas, eles l na frente, e o Joo, eu e o Rogrio um pouco mais para trs no avio.
Quando ele fez a volta, vi um campo bonito, tinha um riozinho e dava para ver o mar. S
estava faltando o Ciro. Se o Ciro estivesse l, eu diria: Senhor, nas tuas mos eu entrego o
meu esprito. Daqui a pouco vem a aeromoa, que me pega assim pelo brao e diz:
Reverendo, ore por ns, intensamente!!!
Fizemos a volta, preparamos para descer, e pousamos. Quando pousamos, o povo
aplaudiu, e eu falei: Acho que o pior ainda est para vir...
Quando o avio parou na cabeceira da pista, fez um barulho. Havia fumaa na porta da
frente que entrou quando a porta foi aberta e o povo foi correndo em direo fumaa. Ns
ficamos l atrs: uma moa, um rapaz, o Joo e eu. Quando a aeromoa abriu a porta de trs, o
Joo estava bem na frente da porta. No era porque ele estava fugindo do fogo no, ele j
estava l, ele era o primeiro mesmo da fila. A, a mulher abriu a porta e comeou a dizer:
Pula! Pula!, mas o colcho no inflou, ainda parecia aquele colchonete.
Eu olhei e vi que o Joo estava numa dvida atroz, no sabia se obedecia lgica dele ou
ordem da aeromoa: Pula! Pula! E o Joo apavorado, sem saber o que fazer. Graas a Deus
a esteira inflou e o Joo levou a esteira. E havia um baixinho na minha frente, hesitando, num
vai-no-vai. Eu falei: vai, meu filho!, e j pulei de perna aberta e o levei comigo. Mas o
divrcio no assim. s vezes voc tem que pular da sada de emergncia, no meio do vo:
Hoje voc no entra em casa! O vo pousa, aos trancos e barrancos, mas no h escada para
o receber, no h tapete vermelho da TAM. Nada. E at a esteira, na maioria das vezes, no
abre, voc tem que pular mesmo, no pode nem ouvir a voz da sua razo, tem que ouvir a do
juiz: Vai!
Ento, em crise, saiba o seguinte: o divrcio no uma porta, apenas uma sada de
emergncia sem escorregador inflvel. Sempre algum se machuca. E essa a ltima opo.
S se deve recorrer a ela, quando a gente chega concluso de que ficar naquele ambiente
est-nos matando e aos outros. Isso uma sada de sobrevivncia, no nunca um caminho de
vida.
Porque no existe divrcio, especialmente, onde h filhos presentes, onde no se deixe
para trs, e onde no se leve no peito muitas machucaduras. Essa amputao s pode ser feita
quando o corpo j est fadado gangrena radical. um corte para se garantir alguma
sobrevida, e nunca deve ser uma coisa simples e fcil, como hoje se imagina, para a qual
recorre-se cirurgia cada vez mais facilmente, mesmo em nosso meio.
Em sexto lugar, nunca obrigue seus filhos a tomar posio na crise. Que sempre coisa
que os pais comeam a fazer, mesmo quando eles no esto pensando em separao. Mas a
crise, muitas vezes, j determina uma separao emocional, psicolgica, e os pais ficam
querendo conquistar os filhos para o seu lado... ainda que seja para viver do lado desse
marido desgraado os prximos 40 anos, mas eu quero que ele viva aqui dentro meio
isolado...
E ai se comea a tentar criar mecanismos de seduo desigual em relao aos filhos,
tentar criar caricaturas, esteretipos, que so apenas perverses do problema apenas para que o
jogo do poder se volte ao nosso favor e nunca em favor do outro. E s vezes isso at pior do

que o divrcio, porque h gente que joga esse jogo consistentemente, continuamente, anos a
fio. Amargura o corao dos filhos, gera uma insegurana imensa, s vezes insuportvel,
produz sentimentos s vezes to intrincadas dentro do corao que o prprio filho no sabe
nem o que que o possui. Sabe que di, que desconfortvel.
Ao contrrio, se voc ama os seus filhos, ajude-os a amarem o pai ou a me, mesmo que
voc veja o seu cnjuge como culpado daquela situao.
Em stimo lugar, busque o Senhor de todo o corao mas saiba que Deus no arromba o
corao. s vezes eu vejo gente, na hora da crise, buscando o Senhor e transferindo para ele
toda a responsabilidade de resolver o problema. s vezes eu digo: mais fcil dizer a essa
montanha: lana-te daqui ao mar, do que dar uma ordem dessa ao corao.
mais fcil remover montanhas do que abrir coraes. Porque a montanha moralmente
neutra. A gente d uma ordem e ela sai da frente. O corao tem vontade e responsabilidade
pessoais. Busque o Senhor. Mas no transfira e Ele a responsabilidade ou a culpa pela no
soluo eventual de um problema. Porque esse Deus que pode tudo tem um pacto consigo
mesmo de no violar as decises do indivduo.
Em oitavo lugar, acredite muito mais no poder restaurador do amor do que na
impecabilidade humana. s vezes a gente v as pessoas se casando e parece que elas invertem
essa ordem. Elas acreditam muito mais na impecabilidade do outro do que no poder
restaurador do amor, e quebram a cara. E quando estou falando de impecabilidade, no estou
falando de um erro, um deslize na rea sexual no casamento. Estou falando de uma coisa
muito mais profunda. desse pecado do cotidiano que gera desencontro, que gera amargura,
revolta, silncio odioso.
Em vez de voc acreditar e colocar o seu investimento todo nessa idealizao impecvel
do seu cnjuge, coloque o seu investimento todo no poder restaurador do amor, porque seres
humanos, por mais firmes que estejam, so pura vaidade, ou vanidade, ou vaziez em muitas
reas da vida. Eu acho que isso a parte maravilhosa do Evangelho no que diz respeito
restaurao de almas humanas. Simo, filho de Joo, tu me amas? (Joo 21:16)
Provar que pecava, ele j havia provado. Provar que traa, ele j havia provado. Provar
que tinha falhas de carter, ele j havia provado. Mas Jesus investe tudo no poder restaurador
do amor. Voc me ama? Essa pergunta de Jesus a Pedro tem que ser a do marido mulher.
Voc me ama ainda?, ou a pergunta da mulher ao marido: Depois disso tudo, eu s quero
saber disso: voc me ama ainda?
No a pergunta do pai ao filho, do filho ao pai, do irmo ao irmo. No s a pergunta
de Deus ao homem, mas do homem ao homem, para restaurar alianas, vnculos.
Ainda que o amor no transgrida, como diz Glatas 5, quem no transgride o amor
perfeito. Ainda que Jesus tenha dito que aquele que ama obedece, mas o amor em
profundidade, emadurecimento, encontra o caminho da obedincia. O amor, porm, um
processo. por isso que Paulo, falando do caminho do amor, diz:
... Quando era menino, pensava como menino, sentia-me
como menino, comportava-me como menino. S quando
eu cheguei a ser homem, foi que desisti das coisas de
menino... | Corntios 13:11

Mas a gente s vai algum dia amar muito, se a gente um dia houver comeado a amar de
algum modo. O amor acabado e completado s o amor de Deus. O amor de cada um de ns,
por qualquer um de ns, mesmo por aquele que a gente mais ama, um amor em processo, em
caminho. transio para a maturao, ele cresce estranhamente, no na perfeio. Ele cresce
na nossa imperfeio. Alis, esse amor s cresce por causa da nossa imperfeio. Porque no
clima da perfeio absoluta o amor no tem chance de ser pleno. Porque o amor que se
plenifica aquele que acolhe a despeito de razes para no acolher.

O acolhimento dos perfeitos, no o amor em plenitude. O amor em plenitude esse, de

Deus. ...que amou o mundo de tal maneira que deu seu filho unignito (Joo 3:16). o amor
em desencontro, em desnvel. Que vem, que redime e que resgata. Esse o amor pleno que o
universo no conhecia, e que o paradoxo da infelicidade humana promoveu ocasio para ele se
manifestar.
Porque, por causa da minha fraqueza que hoje anjos e todos os seres inteligentes do
universo tiveram a chance de discernir a profundidade do amor de Deus. Esse amor tem que
chegar casa da gente, vida da gente, s relaes da gente. E enquanto ele no cresce em
maturidade, vale o que a palavra de Deus diz: ... Porque o amor cobre uma multido de
pecados (I Pedro 4:8). De equvocos, de falhas e de erros. Ele cobre sem trazer justificativas
para o equvoco, mas ele justifica o equvoco e d-lhe a chance de deixar seu prprio
equvoco.
O amor o que transforma um menino em homem. Quando Paulo est falando de um
menino que vira homem pela via do amor, no est falando de uma mudana cronolgica de
menino em homem, e, sim, de uma mudana emocional.
Naquele mesmo contexto de I Corntios, quando ele se refere s pessoas novas na f, fala
de meninos recm-nascidos precisando de leite. Ele est falando de uma maturao em outro
nvel, no tem a ver com cronologia. Tem a ver com a emocionalidade do ser que cresce em
maturidade.
Hoje, nenhum de ns vive em crise. O mundo est em crise. E ela global. Voc, como
indivduo, na sua relao conjugal, pode no estar vivendo aquilo que voc chamaria de crise,
graas a Deus por isso, mas o ambiente inteiro que cerca voc um ambiente de crise
profunda.
Agora, crise no necessariamente m. Existe uma riqueza extraordinria na crise. Ela
abre espaos para auto-superaes, para o desenvolvimento do corao, para o alargamento do
ser, da interioridade, para a humanizao do seu interior. A crise traz
consigo o poder do juzo que no necessariamente mata, mas aquele juzo que traz
discernimento. Ela vem carregada de um poder enorme de fecundar na gente virtudes que a
prosperidade no nos d.
Humildade geralmente nasce na crise, bondade nasce na crise, longanimidade e
solidariedade nascem a, nesse momento de crise. Por isso, em vez de ficar apavorado com o
fato de existir hoje, agradea a Deus que voc est tendo a chance de usar esse adubo de crise
para sua alma crescer e florescer em virtudes que, em outros ambientes e espaos, no
propiciariam esse desabrochar.
Eu gosto da palavra crise. Em Portugus especialmente, sabe por qu? Ela gera, pelo
menos, duas outras palavras extraordinrias na nossa lngua. A primeira acrisolar. Quando
voc pega o outro bruto, leva ao fogo no cadinho, para acrisolar, isto , tirar as jaas, as
impurezas, para o material ficar puro, a crise que promove isto. Acrisolamento subproduto
de crise. Outra palavra maravilhosa da nossa lngua que vem de crise crislida, que esse
caixo natural da lagarta, quando est vivendo seu perodo de converso, de mutao, de
transformao, at que, pela crise, pela crislida, ela desabrocha para um outro vo.
voc que escolhe se essa crise vai dar a voc o caixo da morte ou a crislida da vida. E
eu espero que voc decida que, seja qual for a crise, voc no vai ser sepultado nela, ela s
passagem, caminho para que asas nasam em voc e voc voe para outras dimenses, para
que outras e novas possibilidades na vida, em nome do Senhor Jesus. Amm.

PERGUNTAS DOS MENINOS

E DAS MENINAS
1. Quais so os limites do que pode acontecer com um casal entre quatro paredes? Vale tudo?
Quais so os limites na relao sexual para um cristo? Pode sexo anal? Sexo oral? Se pode
sexo anal, como fica isto luz de Romanos 7:32?
Minhas respostas so s minhas respostas, e digo isto porque certamente muitos que
esto lendo este livro so orientados de acordo com a posio de cada um de seus lderes, ou,
ainda, so lderes com posies diferentes da minha, e por isto minha resposta apenas minha
opinio e o que eu penso a respeito do assunto.
Primeiramente, luz de I Corntios 7, o texto claro quando diz que o corpo da mulher
pertence ao marido e o corpo do marido pertence mulher. Est dizendo o corpo, e no reas
do corpo ou pedaos do corpo.
Em segundo lugar, acredito que um outro princpio a ser aplicado aqui o do amor, e
amor no gera constrangimento. De tal maneira que outra vez no existe uma regra mas um
princpio, e este: o marido tem direito ao corpo da mulher e esta tem direito ao corpo do
esposo, mas quando ele percebe fronteiras de natureza psicolgica ou moral, de heranas
familiares ou religiosa, em sua esposa ou vice-versa, ningum deve impor ao outro nada que
gere constrangimento.
Em terceiro lugar, em relao ao sexo anal, h quem use o texto de Romanos 7 para
condenar esta prtica. Na minha opinio o texto em questo no tem nada a ver com sexo anal
mas com homossexualismo, homem com homem, mulher com mulher, este o desvio da
natureza. Sexo anal uma coisa de gerncia interna de um casamento, onde nenhum pastor,
sacerdote, professor, quem quer que seja, deve dizer a voc que errado ou no, porque em
nenhum lugar da Bblia est escrito que para fazer ou que no para fazer, e quando a Bblia
no diz que ou que no ela deixou espao para que, de acordo com suas convenincias,
suas heranas, suas vontades, vocs decidam...
Em quarto lugar, sobre sexo oral, que seria quando algum com a boca toca o rgo
genital do cnjuge. Talvez o que eu diga agora possa chocar voc, mas h um texto no livro de
Cantares to forte que a tradio crist o removeu. Pois , a tradio crist ficou mais santa do
que Deus. diz o seguinte: Bebo do umbigo da... Ficou bonita a figura de linguagem, mas o
texto original no est falando em umbigo mas de genitlia. Este texto to forte que os santos
catlicos no aguentaram e o removeram.
No estou dizendo para fazer isto, mas, sim, que a Bblia faz uma viagem to ampla que o
marido se d ao direito, se isto for uma coisa consensual, de beber o vinho dele ali. Isto
tambm algo de consenso. Para to difcil para alguns entenderem algo to simples.
2. O casal pode usar revistas pornogrficas ou filmes erticos para se excitar e esquentar a
relao?
Na minha resposta, falamos de algo de consenso. J aqui, no se trata de algo de
consenso. Revistas e filmes erticos no so coisas naturais. Nasce revista da gente? A Bblia
por acaso diz: Da barriga da tua esposa vai nascer uma revista com fotos, l que ajuda...
Claro que no. Quando a Bblia est falando de prazer sexual, est falando de coisas naturais.
A revista, tanto quanto filmes, so mecanismos de induo externa, que podem fazer-lhe
um mal enorme porque o remetem no para o seu companheiro ou companheira mas para o
outro, da foto, do filme. Convida-o experimentar o outro e no o seu marido, o induz a pensar
na outra e no na sua esposa, porque sua esposa no mais lhe satisfaz. Estes mecanismos so

fabricantes de fantasias que o arrancam do encontro real e o chamam para uma relao sexual
virtual em vez de chamar voc para o experimento da realidade. Isto, alm de adoecer a mente,
encaminha para um processo que pode desembocar em traio. E para ilustrar isto e o perigo
das fantasias, quero contar uma histria:
Um casal com mais ou menos 10 anos de casados foi conversar comigo. O rapaz estava
chorando, muito triste, chateado e falou:
- Ela me traiu, pastor, ele me traiu...
Ele estava com revolta e muita ira. Ento, esperei ele se acalmar e perguntei moa.
- Como que isso comeou?
- A culpa toda minha, respondeu ela. O que fiz foi errado, assumo minha culpa. Eu sou
apaixonada por ele, ele o homem da minha vida, mas o senhor quer saber como isso
aconteceu?
- Claro, respondi.
- Um dia ele chegou em casa e quando fomos ter relao sexual ele me disse: finge que
hoje eu sou o Ricardo. Ento, eu disse: no, amor, eu no gosto do Ricardo, eu detesto o
Ricardo, eu quero voc. Mas ele insistiu e mesmo constrangida eu fingi que ele era o
Ricardo.
E assim ele foi-me contando a histria. Num dia, ele queria ser o Ricardo, no outro o
Serjo, no outro o fulano de tal etc., at que um dia ele props que ela fingisse que ele era um
tal fulano que trabalhava para ele. E o fulano era um rapaz charmoso, e ela o achava bonito. E
ela, j acostumada com a coisa, foi fingindo e gostando.
Depois de uma semana, na cabea dela, ele j transava (na sua imaginao) com o fulano.
Um tempo depois o marido viajou e o tal fulano foi casa deles levar uns papis, e a esta
altura dos acontecimentos ela j sentia perfeitamente vontade com o fulano. Sendo assim...
aconteceu. Enquanto ela me contava, eu sentia uma tremenda ira em relao ao marido, como
ele, atravs da fantasia, colaborara com tudo aquilo.
O que quero dizer que esses filmes induzem fantasias. Ningum pe numa revista foto
de gente feia, barriguda, careca, assim como nos filmes, onde os atores e atrizes so bonitos,
atraentes, sedutores... E a mulher olha para o marido, barrigudo, roncando, dormindo ao lado e
v no filme performance profissional daquele ator bonito e charmoso, e, da mesma forma, o
marido, olha para a mulher, descuidada, cabelo sem corte, vestida de maneira provinciana e a
compara atriz do filme, bonita, sedutora... O processo o mesmo.
Quando voc usa a fantasia como estmulo, corre o perigo de fazer com que a sua esposa
olhe para o outro, ou seu marido olhe para a outra, e um dia isto pode transformar-se em
tragdia, para no falar nos elementos psicolgicos e morais da impureza.
3. Se minha filha foi estuprada, o aborto a soluo? Como cristos, que providncia devemos
tomar?
Minha resposta dupla. A lei brasileira no incentiva, mas consente o aborto em casos como
este. Isto um consentimento e no um mandamento. Eu creio que o apstolo Paulo pudesse
pronunciar-se a este respeito hoje, diria alguma coisa como: ao se tratar de estupro, caso
vocs no tenham condio de lidar com isto, tm o consentimento de abortar.
Mas o princpio Bblico mais elevado do que isto, bem mais superior. Eu estou
falando de um ideal que convida voc a separar as coisas, a tentar imaginar a realidade de que
essa criana carrega parte de sua filha e parte de um violentador, mas a soma disto no sua
filha nem o estuprador, a soma disto uma criana. Se voc puder crescer em generosidade
para acolher essa criana, ainda que voc no tenha condies de cri-la, pois ela se
transformaria num cone da violncia, se voc no puder fazer isto, certamente para algum
casal essa criana ser vista no como a filha de um estupro mas como um ser humano que vai
poder dar e receber amor e ajudar a produzir felicidade no corao de algum.

4. De acordo com o texto de Mateus 19:5, 8, 9, como podemos orientar casais cristos sobre o
divrcio e o novo casamento?
O texto fala que o divrcio foi institudo por causa da dureza dos coraes mas que no
era assim desde o princpio. Continua a dizer a mesma coisa. Divrcio no bom para
ningum, apenas uma coisa menos ruim quando a situao j est insuportvel. Divrcio no
porta de entrada, porta de sada, em avio que est fazendo pouso de emergncias e voc
pula antes dele parar, antes da esteira abrir, e se rala todo. Mas foi uma sada para quem estava
morrendo.
Casais cristos entendem que a nica justificativa razovel para o divrcio o adultrio, e
h gente at torcendo para o outro adulterar a fim de poder ter uma boa razo para se divorciar.
Mas a palavra de Deus abre outras circunstncias, como por exemplo, a situao da
samaritana, quando Jesus diz: Chama teu marido e vem c. E ela responde: No tenho
marido, Senhor. E Jesus, ento, mostra que seu interesse no era o estado civil dela mas o
estado de sua alma, e responde: Bem disseste, porque cinco maridos j tivestes e este que
agora tens no teu marido (Joo 4:16-18). Ento, Jesus ensina a palavra para ela.
Quem est em Cristo nova criatura, e no posso dizer que o Evangelho uma boa-nova
apenas para aqueles que no se estreparam tanto na vida. Os casos so complexos e devem ser
tratados de maneira individual.
5. O que voc tem a dizer sobre ficar?
Ficar o que est acontecendo com a garotada. Antigamente, eles namoravam, agora
ficam, e namoram quando o ficar fica srio, ou quando ficam muitas vezes. Ficar no passado a
gente chamava com outros nomes, com conotaes mais pesadas, inclusive. Ficar, sair, dar
uns abraos, uns beijinhos e ningum se compromete. Que eu penso sobre ficar? Acho que
ficar no legal, mas no adianta sair por a dando tranco na moada, tem que chamar e
conversar. Se comear dizendo: Minha filha, ficar pecado. Se comear assim, a que ela
vai ficar mesmo. Eu descobri que muito mais forte do que dizer para um filho isto pecado!
dizer isto no legal.

6. Que fazemos ns, as videiras frutferas, que produzimos uvas saborosas mas no temos um
marido que as queira saborear? O pior de tudo que sequer podemos oferecer as nossas uvas
para um outro porque o marido permanece dentro de casa vigiando e mantendo
financeiramente a sua videira. Que fazer?
O que eu sugiro? Converse com esse vinhateiro relapso. Diga para ele que a videira j
est to carregada que as uvas esto saindo pela janela. Daqui a pouco, j haver vizinho
pegando as pontinhas. Converse com ele de maneira clara e objetiva sobre suas carncias e
desejos.

7. Como viver intensamente a vida sexual quando se tem filhos pequenos?

s deix-los no quarto do lado. Existe esta idia de que filhos pequenos atrapalham a
vida sexual, mas no atrapalham no, o que atrapalha quando a mulher vira mais me do que
mulher. Mas se elas se mantm esposa, vai saber a hora de cada uma das coisas.

8. Procuro minha esposa para ter relacionamento sexual mas ela no corresponde, ento acabome masturbando no banheiro, mas sinto-me culpado e fico aptico diante da situao. Como
proceder neste caso?
Obedincia ao princpio contido em I Corntios 7:4 resolve esta situao. O corpo da
mulher pertence ao marido e o corpo do marido pertence mulher. Quando o princpio da
mutualidade exercitado, o cnjuge no vai para cama s quando est com vontade, ele vai
tambm quando v que o outro est. O ideal que os dois faam sexo querendo muito mas
quando isto no acontece, vai-se para a cama em respeito a este mandamento da mutualidade,
da solidariedade ertica.
A gente fala muito de solidariedade social mas h tambm a solidariedade sexual. A
masturbao um instrumento infantil, completamente desnecessrio. Assumir isto assumir
um infantilismo que s lhe vai fazer mal.

9. que fazer para aliviar o sentimento de culpa de uma mulher crist que deixou de amar o seu
marido e no quer mais permanecer casada?
Quando uma situao assim acontece, a gente s tem dois caminhos. O primeiro diante
de Deus jogar todos os recursos possveis para restaurar essa situao, e isto passa por um
dilogo franco entre os dois. Se depois de exauridas todas as possibilidades no se chega a
uma soluo, eu diria o seguinte: Ns nos dias atuais a manuteno de um casamento com
este tipo de tenso motivado por nada, s por amargura, pior do que uma separao adulta.

10. Supondo-se que na igreja que o senhor pastoreia, converta-se um muulmano que possui
trs mulheres. Qual seria sua postura frente ao novo convertido e igreja?
Minha resposta seria: seja bom marido das trs. Porm, nesta igreja voc no vai poder
ser pastor, ou presbtero ou dicono, porque a Bblia diz que o presbtero deve ser marido de
uma s mulher e voc tem trs.
Quando a Bblia disse isto no passado, estava falando de pessoas que vieram de contextos
polgamos ou bgamos. Como Paulo diz que a f crist esta apontando para um comportamento
monogmico, esse indivduo, por mais interessante que fosse, por maior carisma e qualidades
psicolgica que tivesse, no poderia ser lder porque, se permitssemos isto, estaramos
idealizando a situao dele, e, como o ideal cristo outro, o presbtero deve ser marido de
uma s mulher. Isto o que a minha conscincia me permitiria dizer.

11. O que seria um casamento feito pelo homem, pelo diabo ou por Deus? Se no foi feito por
Deus, que fazer?
Eu tenho que pedir ajuda ao anjo Gabriel para responder esta aqui. Eu sei que
determinadas unies so malgnas e que outras so apenas convenes humanas, quando por
exemplo dos pais tiranos combinam que vo casar os filhos. Mas o grau de subjetividade desta
pergunta to grande que eu diria: s voc pode responder diante de Deus com qual
motivao voc se casou.

12. A cumplicidade e competncia da mulher no trabalho no estariam relacionadas

necessidade que ela tem de se posicionar provando que melhor ou to capaz com ele num

mundo machista como este? E esta a experincia de muitas mulheres que tm que prover
tudo para sua casa porque o pai saiu pela porta dos fundos.
Com certeza, esta uma necessidade feminina. Mas quando as mulheres conseguem isto
o fazem porque so capazes, e mais uma prova da sua competncia.

13. Qual a participao efetiva da sua famlia no seu ministrio?

Esta pergunta tem respostas muito variveis. Eu poderia dizer o que cada um faz dando
participaes bem funcionais, mas isto to superficial que prefiro nem ir por a. s vezes
voc tem uma mulher que, quando voc no pode pregar, ele prega em seu lugar, onde voc
vai ela vai junto, participa de tudo como coadjuvante, mas no tem parte nenhuma no seu
ministrio, est presente, est junto mas no est dentro de voc.
Eu prefiro dar resposta mais subjetiva do que dizer que tenho filhos trabalhando comigo
no ministrio, que minha esposa j gastou mais de 12 anos da sua vida no meu ministrio e
agora est desenvolvendo algo pessoal dela, escrevendo livros... eu prefiro dizer que a
presena da minha famlia no meu ministrio tudo. Porque toda a alimentao emocional e
efetiva que eu tenho vem da minha famlia.