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As pginas em branco foram retiradas desta verso eletrnica.

ISBN 85-7341-298-4

Organizao, Notas e ndice Analtico:

HRCIO MARCOS CINTRA ARANTES

Capa:
DANIEL ARCHANGELO

2002, Instituto de Difuso Esprita

Reportagens reproduzidas do jornal O Globo

com autorizao da Agncia O Globo,
do Rio de Janeiro, RJ.

1 edio 10.000 exemplares dezembro/2002

INSTITUTO DE DIFUSO ESPRITA

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PELO INSTITUTO DE DIFUSO ESPRITA, O QUAL DETM OS DIREITOS
AUTORAIS DESTA OBRA.
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NDICE

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Em homenagem a Chico Xavier

Frente a frente com Francisco Cndido Xavier
Crnica de Humberto de Campos recebida em Pedro Leopoldo
Humberto de Campos escrevera, em vida, sobre Chico Xavier e suas
poesias psicografadas
Revelando a estranha vida de um mdium
A reportagem em plena sesso esprita
Crnica de Humberto de Campos psicografada em plena sesso esprita
Humberto de Campos dirige-se queles que ainda se acham mergulhados
nas sombras do mundo
Versos psicografados de Cruz e Souza, Antero de Quental e Auta de Souza
Uma resposta de Outro Mundo
Nova crnica de Humberto de Campos
Chico Xavier est assombrado... com os vivos!
Chico Xavier narra as sensaes de sua intimidade com os espritos
Mensagens de Emmanuel em ingls (com letras enfileiradas ao inverso) e
italiano (especular)
A implantao de um regime extremista seria um grande erro
Chico Xavier, o homem insensvel ao ouro
Dois mdicos procuram pr prova o mdium
Como em Delfos, a voz dos orculos alvoroa Pedro Leopoldo
Chico Xavier psicografa, diante do reprter, a resposta a uma nova pergunta
Mensagens sobre evoluo no Alm, sonho e instinto
Mensagem em ingls para ser lida com o auxlio de um espelho

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Audaciosa excurso para l dos limites da matria!

Resposta a trs delicadas perguntas sobre assuntos financeiros
Elucidando quatro questes de Direito Penal
Homens de cincia e curiosos em grande romaria a Pedro Leopoldo!
As gmulas, a origem do Mal e a hora da morte
Emmanuel deixa de responder uma pergunta em alemo
Estamos diante de um fenmeno ldimo, visto, presenciado, afirma um
professor universitrio
No rumo das novas revelaes
Atendendo pedido mental do reprter, Emmanuel responde em ingls
Eu voltarei quando o deixarem em paz na sua amargurosa vida, escreve
Humberto de Campos
O cientista Berthelot fala-nos do filamento impondervel que une o visvel
ao invisvel
Uma impressionante narrao da morte fsica de Emmanuel
Da janelinha de Chico Xavier, Ea de Queiroz fala para o mundo!
Oliveira Martins afirma: Todo o organismo social marcha para o
coletivismo
Com as reportagens do Globo chegaram cartas e cartas para Chico Xavier!
Uma orientao poltica para o Brasil
Acima das coisas transitrias do mundo, h uma Sabedoria Integral e uma
Ordem Inviolvel
A mulher no precisa masculinizar-se e sim educar-se
No deve ser ministrado nas escolas o ensino religioso
A crise espiritual, fonte dos males atuais
Emmanuel fala-nos sobre a medicina dos homens e o problema angustioso
das guerras
Fatores de ordem espiritual sobre todos os fenmenos fsico-qumicos
O nacionalismo diante da lei da fraternidade
A Terra no passa de um detalhe obscuro no ilimitado da Vida
A outra vida, os seus mistrios e revelaes

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NDICE DAS ILUSTRAES

1 - Francisco Cndido Xavier, na primeira fotografia estampada pelo jornal O

Globo
2 - Chico Xavier, em seu posto, no balco da venda do Sr. Jos Felizardo
Sobrinho
3 - Chico Xavier, junto sua pequena biblioteca, mostra seus poucos livros
ao enviado do Globo
4 - Em sua residncia, Chico Xavier concede entrevista na presena de seu
irmo Jos Cndido
5 - A casinha onde os irmos Xavier realizam as sesses espritas
6 - Grupo feito no Hotel Diniz, quando ali esteve, uma noite, o mdium Chico
Xavier
7 - Antes de iniciar a sesso, a objetiva do Globo focalizou esse aspecto da
mesa, vendo-se o mdium ao lado de seu irmo Jos Cndido, que preside
os trabalhos
8 - A assinatura grafada pelo mdium ao p da mensagem do autor de
Memrias. / A assinatura de Humberto de Campos, conforme se v num
lbum de poesias
9 - O clebre escritor Humberto de Campos (1886-1934), com o fardo da
Academia Brasileira de Letras
10 - A casa pauprrima onde vivia Chico Xavier em 1935
11 - Chico Xavier no local de seu trabalho, na presena do patro e padrinho Sr.
Felizardo, mostra mensagens medinicas de seu arquivo ao reprter do
Globo

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12 - No seu gabinete de trabalho, o mdico Dr. Christiano Ottoni fala ao

reprter do Globo sobre a instruo precria de Chico Xavier
13 - Cercado de visitantes de Belo Horizonte, Chico Xavier l mensagens por
ele psicografadas
14 - Chico Xavier entrevistado pelo reprter na presena de vrios confrades.
Seu irmo Jos Cndido tambm comparece ao lado do reprter
15 - Mensagem de Emmanuel em ingls, psicografada por Chico Xavier,
caracterizando dois fenmenos: o de xenoglossia, pois redigida em idioma
desconhecido pelo mdium; e da escrita invertida ou especular, que s
permite a leitura com o auxlio de um espelho ou contra a luz
16 - Flagrante tirado ao encerrar-se a sesso, na noite de 22/5/1935, vendo-se
entre os presentes, alm do enviado do Globo, vrias pessoas procedentes
do Rio de Janeiro
17 - Instantneo tomado na residncia do Dr. Zoroastro Passos, vendo-se, alm
do enviado do Globo, o prof. Mello Teixeira, da Universidade de Belo
Horizonte
18 - Aspecto tomado em frente casa de Jos Cndido, num dia de sesso, onde
funcionava o antigo Centro Esprita Luiz Gonzaga
19 - Texto inicial da reportagem redigida em 23/5/1935, e publicada na edio
de 31 de maio, como em todas as vezes, estampada na primeira pgina do
jornal O Globo, sendo o final impresso logo na terceira
20 - Os srs. Fausto Joviano, Maurcio de Azevedo, Armando Belizrio, Manoel
Vianna Braga e outros assistentes em frente casa de Jos Cndido, num
dia de sesso

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EM HOMENAGEM A CHICO XAVIER

Prezado Leitor,
Francisco Cndido Xavier iniciou sua sublime misso de intrprete da
Espiritualidade Superior, no dia 8 de julho de 1927, com apenas 17 anos de idade.
Em 1932, foi editado o primeiro livro de sua lavra medinica, o Parnaso de AlmTmulo, de autoria de consagrados poetas luso-brasileiros, que alcanou grande sucesso,
transformando-se num expressivo carto de apresentao de um novo mdium em terras
brasileiras...
Dois anos depois, em 5 de dezembro de 1934, desencarna, no Rio de janeiro, o
famoso escritor Humberto de Campos, deixando milhares de leitores saudosos de suas
ricas pginas literrias, especialmente das crnicas to saborosas.
Mas, surpreendentemente, j a partir de 27 de maro de 1935, surgem novas
crnicas deste laureado escritor, vindas do Mais Alm, com o seu estilo inconfundvel,
por intermdio de Chico Xavier.
O sucesso foi to significativo que estas belas e instrutivas mensagens mereceram
o acolhimento da grande imprensa.
Foi ento que um dos maiores jornais, O Globo, do Rio, enviou um reprter a
Pedro Leopoldo, cidade mineira onde residia o mdium, com a tarefa especfica de
colher informaes detalhadas dos trabalhos medinicos que ali se desenvolviam.
Assim, Clementino de Alencar se hospedou num hotel sem prazo definido para
alcanar seus objetivos.
O reprter iniciou sua tarefa em 23 de abril de 1935, enviando, quase diariamente,
ao Rio, sua reportagem, trabalho que se prolongou at 25 de junho do mesmo ano. Esta
matria, intitulada Mensagens de Alm-Tmulo!, publicada a partir da edio de 1
de maio, mereceu excepcional destaque da redao, pois, em todas as vezes, a parte
inicial foi estampada na primeira pgina, sempre ilustrada com fotos, e a final, impressa
logo na terceira.

Digno de nota que o culto reprter no se limitou a registrar os fatos, visto que
tambm entrevistou os Espritos com temas palpitantes, e realizou interessantes testes,
como assim ele os denominou, com a mediunidade de Chico Xavier.
Todo esse notvel trabalho de Clementino de Alencar, feito com muito respeito ao
mdium e absoluta imparcialidade diante dos fatos, mereceu de Almerindo M. de
Castro, ao redigir o Apndice da obra Novas Mensagens (Esprito Humberto de
Campos, F. C. Xavier, FEB, Rio de Janeiro, 1940), esta expressiva avaliao: (...) o
grande vespertino O Globo, desta capital, fez junto de Francisco Cndido Xavier, a mais
sensacional reportagem registrada nos anais do psiquismo, (...) o talentoso c
imparcialssimo reprter destacado, manteve os leitores de O Globo, enlevados com a
narrativa e documentao da maravilhosa mediunidade de Francisco Cndido Xavier.
Portanto, amigo leitor, graas ao admirvel zelo do confrade Nabor da Graa
Leite, ao guardar os recortes dos originais, de 1935, do jornal O Globo, nas
dependncias do Centro Esprita Amor e Caridade, de Bauru, SP; fraterna permisso
dos atuais dirigentes desta instituio para que reunssemos, em livro, tais reportagens; e
gentil autorizao da Agncia O Globo, do Rio, esta Editora sente-se honrada e feliz
pela oportunidade de colocar em suas mos, com atualizao ortogrfica, a presente
coletnea de reportagens, com inestimvel valor documental e histrico para o
Espiritismo, homenageando o nosso querido benfeitor Chico Xavier (2/4/191030/6/2002), que, recentemente, regressou ao Mundo Maior, aps cumprir sua elevada
misso com extremo devotamento, muito amor e permanente fidelidade a Jesus e
Kardec.
Araras, 3 de outubro de 2002
Hrcio Marcos C. Arantes

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FRENTE A FRENTE COM FRANCISCO CNDIDO

XAVIER, O HOMEM QUE AFIRMA RECEBER AS
CRNICAS DE HUMBERTO DE CAMPOS *

Histrias da meia-noite Plgios de fantasmas Esse Chico Xavier um caso bem

interessante O homem confidente da morte
____________________

PEDRO LEOPOLDO, 23 (Do enviado especial do GLOBO, Clementino de

Alencar) As histrias de fantasmas narradas por vrias bocas, ao fim do jantar de
ontem, nos deixaram uma impresso que, confessmo-lo, nos perturbaram um pouco o
sono...
Principalmente esta, contada com muita arte, por um dos presentes:
Um proprietrio dos arredores de Sabar recebeu, certo dia, a visita de um seu
amigo e compadre vindo de Belo Horizonte, e, como de hbito, ofereceu-lhe posada.
O quarto reservado ao visitante dava para uma dessas amplas varandas tpicas das
fazendas do interior e era dessa separado por larga porta envidraada.
O hspede e amigo recolheu-se ao seu aposento cerca das 23 horas e, como a
noite estivesse fria, fechou chave a porta envidraada. Estendido na cama ps-se,
depois, a ler jornais que trouxera da capital. Silncio. De repente, porm, ouviu ele um
toc-toc lento de passos na varanda.
A vem ainda o diabo do compadre pensou encurtar-me as horas de sono
com suas conversas que no acabam mais...
E, rpido, soprou a chama da lamparina fingindo que j dormia. Mas, do escuro,
ficou espreita. Quem vinha no era o compadre. Era um sujeito

(*)

Houve grande repercusso na imprensa quando o mdium Chico Xavier comeou a receber
belas pginas do renomado escritor Humberto de Campos (25/10/1886-05/12/1934), em seu estilo
inconfundvel, pouco meses aps a sua desencarnao. (Nota do Organizador.)

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Francisco Cndido Xavier, na primeira fotografia estampada pelo jornal O Globo, em

sua edio de 1 de maio de 1935, que inaugurou uma srie de reportagens ao longo de
dois meses. Nesta poca, o mdium j apresentava o olho esquerdo gravemente
enfermo, com molstia incurvel iniciada em 1931. (Copyright Agncia O Globo)

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alto, espadado, de expresso severa. Com a maior sem-cerimnia, empurrou a porta e

entrou. Apesar de estar o quarto s escuras, comeou a dar, no seu interior, passadas
tranqilas de um lado para outro. E, os polegares enfiados na cava do colete,
tamborilavam com os dedos no peito, produzindo um som cavo:
Tun-tun-tun... tun-tun-tun...
Depois, percebendo ali uma presena, parou junto cama e inclinou-se para
examinar com o olhar o homem que dormia...
Foi s. Fez, depois, meia-volta e saiu, com a mesma naturalidade e o mesmo toctoc lento, pela varanda a fora desaparecendo no silncio e na noite.
O hspede ento ergueu-se e correu porta. Esta continuava fechada.
Impressionado com a estranha visita, quase no dormiu e, no outro dia, comunicou o
fato ao compadre. Este levou-o ao salo da fazenda e, mostrando-lhe retratos
pendurados pelas paredes, perguntou se o misterioso visitante era um dos retratados.
este! apontou afinal o hspede.
Est certo considerou o compadre. Esse era meu irmo e morreu h anos.
Outras pessoas daqui j o viram naquele quarto. Julguei que fosse sugesto. Mas no.
Voc, que ontem o viu, chegou de longe, no conhecia a lenda e no podia estar
sugestionado.
Como se v, a verso a mesma que serviu ao The tapestried chamber de
Walter Scott. Apenas, o fantasma mudou de sexo e continente. Mesmo assim, torna-se
evidente que at entre fantasmas h plgio de hbitos e atitudes... O seu poder, porm,
tal que mesmo a idia dessa apario decalcada nos trouxe sobressaltos ao sono. E foi
com alvio que demos com os olhos ao dia, esta manh...
Implorar! Implorar! S a Deus!...
So as crianas que cantam na varanda. A alma do morro chegou at Pedro
Leopoldo.
O Imprevisto
Bom dia. Dormiu bem?
Caf. Rua.
frente do cinema, ouvimos uma frase mais longa de cumprimento. Voltamonos.
Diante de ns est uma figura idosa, simples e simptica. O professor To Jnior.
rpido no prender-nos para a palestra. Filho de Sete

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Lagoas, j lecionou at no Rio. Gosta de Pedro Leopoldo. Fala com entusiasmo da

simplicidade e pureza dos costumes locais e dos fatores que do cidade riqueza e vida
prpria.
Depois, faz uma pausa e olha-nos com curiosidade.
Valemo-nos do pretexto:
Estamos espera do coletor.
J voltou. Chegou noite passada aode o professor com um sorriso de boa
notcia.
E apressa-se a mostrar-nos, com o dedo, a casa, que dali se avista, onde mora o Sr.
Maurcio Azevedo e a da coletoria ao lado.
V l agora, que ele j deve estar na coletoria.
Colhidos assim de imprevisto resolvemos seguir o conselho do professor. Mas o
Sr. Maurcio estava dormindo. Que voltssemos depois do meio-dia.
Lpis e objetiva mostra
tarde, pois, encontramo-nos com o coletor federal.
Na vspera, tnhamos sido informados de que as sesses espritas se realizavam
aqui s quartas e sextas-feiras.
Hoje tera. Amanh h sesso. Estamos em cima da hora.
Por isso, quando nos vimos diante do Sr. Maurcio, resolvemos pr, de vez,
mostra, a objetiva e o lpis da reportagem.
Depois, tudo se desenrolou rapidamente.
Um caso que fica sem soluo
O Sr. Maurcio atende, amavelmente, o reprter, que lhe pede informaes sobre o
famoso mdium de Pedro Leopoldo.
A certa altura, diz-nos:
Eu, francamente, no me interesso por assuntos espritas nem ponho muita
crena, a respeito. Mas esse Chico Xavier um caso bem interessante. Fica-se assim
como quem nem acredita nem nega. Deixa-se o assunto na esfera das coisas vagas, das
coisas que no podemos compreender. Esse rapaz, pelo menos para mim um caso que
fica sem soluo.
Oferece-nos um cigarro e acrescenta:

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 Mas os senhores julguem por si. Vou convidar o homem a vir aqui, agora
mesmo.
Um garoto parte, correndo, com o convite.
O confidente humilde da Morte
O coletor debrua-se sobre os papis que enchem sua mesa.
Passam-se alguns minutos de silncio e espera.
Depois, timidamente uma cabea, quase risonha, quase assustada, surge porta.
Pronto, doutor...
Entre, Chico Xavier.
Ele atende. Est agora nossa frente, encostado parede, evidentemente
embaraado diante daquela cara estranha e daqueles olhos curiosos.
No traz chapu nem gravata e todo o seu traje um atestado de pobreza. E
moreno, de um moreno carregado, e tem cabelos muito negros, compridos, crespos.
Baixo, compleio forte. Caboclo. Mas no fsico, no na expresso. Esta de estranha
humildade e doura. Com o sorriso leve que mostra agora, seu rosto tem at um ar de
ingenuidade. L longe, na cidade grande, diriam dele:
Um bobo!
Seu embarao se acentua quando lhe pomos o olhar no casaco surrado, na camisa
aberta, nas calas de brim remendadas, nos sapatos cambaios.
Com a mesma timidez da entrada, ele observa-nos:
Desculpem ter eu vindo nestes trajes. Estava trabalhando. A vida tem que ser
assim. Trabalhar...
O coletor fala em jornalistas. Preferamos que a apresentao no fosse to
pronta. Mas a palavra est dita.
Justificamos nossa presena ali: as mensagens divulgadas no Rio.
Na confuso em que est, seu sorriso e suas frases se desdobram, com
intermitncias bruscas, reticncias sem malcia:
- Ah! Sim... Foi um senhor do Rio... Mas eu sou um pobre rapaz do mato... No
convm tanta notcia... Por favor... deixem-me assim mesmo, na obscuridade...
Observamos-lhe que a notcia, o assunto j est lanado no Rio. As mensagens
esto sendo muito comentadas e discutidas. Os esclarecimentos e impresses que vimos
colher no lhe faro mal.

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 Mas eu tenho receio... Os jornais falam, depois toda gente por a se pe a

discutir, no me deixam mais tranqilo no meu canto... Alm disso, depois, querero de
certo que eu faa coisas que no poderei fazer... o impossvel...
Por um momento, meditamos sobre essas palavras. Chico Xavier bom
psiclogo, tambm... Fama de faculdades extraordinrias?... Multides porta...
Romarias de doentes e desesperados... Solicitao de prodgios... Corpos em busca da
cura, almas em busca de consolo... A humanidade ainda no pde prescindir dos deuses,
dos magos e dos milagres.
E at no mistrio da morte ela vai procurar socorro e consolao para a vida...
As confidncias
A audincia, ali, na sala da coletoria, rpida. Chico Xavier o nico caixeiro da
venda de seu Z Felizardo, e seu Z est doente. O balco ficou abandonado. Chico
Xavier tem que voltar j para l; mas ali estar nossa disposio, ou mais tarde, em
sua casa, s 20 horas, quando deixa o trabalho.
Indagamos, antes dele ir-se, se tem j mensagens ulteriores s publicadas no Rio,
isto , recebidas depois de 28 de maro ltimo.
Ele diz que tem, mensagens, versos, etc, ainda inditos, de antes e depois da data
citada.
Fala com um tom de sinceridade que impressiona.
Se o senhor espera aqui, eu lhe mandarei j todas essas mensagens e versos,
para o senhor ler.
E foi-se, apressadamente, para o balco pobre da venda sertaneja.
Pouco depois recebamos, numa pasta de papelo, uma srie de produes,
crnicas, versos e produes outras enviadas de Alm-Tmulo, segundo a declarao
escrita ao p, por Augusto dos Anjos, Auta de Souza, Carmen Cinira, Antnio Nobre,
Emlio de Menezes, Casimiro Cunha, Joo de Deus, Antero de Quental, Guerra
Junqueiro, Hermes Fontes, Humberto de Campos, Bilac, Luiz Guimares, Lon Denis,
J. P. dOliveira Martins, Bittencourt Sampaio, Julio Diniz, Ea de Queiroz, Thereza
dAvila, Camilo Castelo Branco, Martha (?) e um Emmanuel, guia do mdium.
A vista daquelas pginas alvoroa-nos um pouco.
Voltamos ao hotel.
E com uma estranha sensao de mistrio e de milagre, o reprter se entrega
leitura daquelas confidencias comovidas da morte.
(Do jornal O Globo, Rio de Janeiro, RJ, 17maio/1935.)

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O GLOBO PUBLICA HOJE UMA NOVA CRNICA

DE HUMBERTO DE CAMPOS, QUE O MDIUM
DE PEDRO LEOPOLDO DIZ TER RECEBIDO
A 15 DE ABRIL LTIMO

Um punhado de versos recolhido no arquivo de Chico Xavier

Bilac, Augusto do Anjos, Carmen Cinira Uma splica da cigarra
morta No rumo do impressionante
____________________

Pedro Leopoldo, 23 (Do enviado especial do GLOBO, Clementino de Alencar)

Recolhido ao seu quarto de hotel, logo aps ao primeiro encontro com Chico Xavier, na
Coletoria, o reprter entrega-se, na tranqilidade da tarde, leitura daquele verdadeiro
arquivo de mensagens de Alm-Tmulo que o mdium lhe deixara em mos.
Nossos olhos correm, a um tempo curiosos e ansiosos, sobre aquelas pginas
incrveis que o caixeiro bisonho e humilde afirma ter recebido em transe do mundo das
sombras invisveis que ficam para l dos limites das nossas percepes normais.
Prosadores e poetas, com cujo esprito julgvamos ter perdido definitivamente
todo o contato que no fosse o das obras que nos deixaram, ali de novo, e
imprevistamente, nos falam numa linguagem que mesmo sem perder, em muitos, as
peculiaridades de estilo inconfundveis traz um reflexo de estranhas claridades e um
mgico sabor de purificao.
So os vates familiares nossa alma e ao nosso corao que voltam verdade?
iluso? ao alcance da nossa sensibilidade para, de novo, alvoroarem, como dantes, na
fase inesquecida de suas manifestaes terrenas o mundo arcano de nossas emoes.
Bilac, Emlio, Hermes Fontes, Cruz e Souza, Antonio Nobre, Quental, Carmen
Cinira, Augusto dos Anjos e outros, muitos outros, ali novamente

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Chico Xavier, em seu posto, no balco da venda do Sr. Jos Felizardo Sobrinho, que se
v ao lado. O mdium empunha uma grande concha, na poca muito utilizada para
pesar mercadorias a granel. (Copyright, Agncia O Globo)

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cantam e sonham, sofrem e esperam, na expresso daquelas pginas ditas psicografadas

depois de sua morte.
Devemos crer, nesse parnaso do Alm?
Esqueamos, por ora, as dvidas. Fique para mais tarde a anlise.
Agora, deixemos cair, por momentos, sobre essas pginas, o olhar encantado da
iluso.
Jesus ou Barrabs?
Aqui, damos com o nome de Bilac, ao p de um soneto. O fecho parece-nos um
pouco fraco, mas, no conjunto, encontramos ainda o ritmo solene do cantor da Tarde.
Jesus ou Barrabs? o ttulo que encima os versos:
Sobre a fronte da turba h um sussurro abafado.
A multido inteira, ansiosa, se congrega,
Surda lio do amor, implacvel e cega,
Para a consumao dos festins do pecado.
Crucificai-o! exclama... Um lamento lhe chega
Da Terra que solua e do cu desprezado.
Jesus ou Barrabs? pergunta, inquire o brado
Da justia sem Deus, que trmula se entrega.
Jesus!... Jesus!... Jesus... e a resposta perpassa
Como um sopro cruel do Aquilo da desgraa,
Sem que o Anjo da paz amaldioe ou gema...
E debaixo do apodo e ensangentada a face,
Toma da cruz da dor, para que a dor ficasse
Como a glria da vida e a vitria suprema.
Dentro da noite
Depois, Augusto dos Anjos, sempre atormentado, complexo, profundo:
noite. Terra volvo. E, lcido, entro
Em relao com o mundo onde concentro
O esprito na queixa atordoadora
Da prisioneira, da perptua grade,
A misrrima e pobre Humanidade,
Aterradoramente sofredora!

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Ausculto a humana dor, que hrrida sinto,

Dalma quebrando o crcere do instinto,
Buscando vida a luz.
Por mais que sonde,
Mais o enigma do mundo se lhe aviva,
Em diferenciao definitiva,
Mais a luz desejada se lhe esconde!
o quadro mesolgico, tremendo,
De tudo o que ficou no abismo horrendo
Da tenebrosa noite dos gemidos;
So os uivos dos instintos jamais fartos,
As dores espasmdicas dos partos,
A desgraa dos teros falidos.
Queixa-se, depois, o poeta morto da tortura da hiperestesia que o faz ainda sentir a
emanao do cido sulfdrico das tumbas e o Txico e o veneno, dos infortnios
da Terra.
Carmen Cinira! Carmen Cinira!
Ao fim desse drama de sensaes tremendas que Augusto dos Anjos nos traa,
chegamos, com alvio, ao estro delicado de Carmen Cinira:
Carmen Cinira! Carmen Cinira!
Que da minha cigarra cantadeira?
Embalde te procuro.
Por que cantaste assim a vida inteira,
Cigarra distrada do futuro?
Perturbada,
Aturdida,
Busco a mim mesma aqui nestoutra vida...
Sente, ento, a poetisa que outra existncia se revela aps a Terra. E, dirigindo-se
ao Senhor:
Eu te agradeo a paz que j me deste,
Mas eis que ainda te imploro comovida,
Porque me sinto em fraca segurana;
Deixa que eu guarde ainda nesta vida
Meu escrnio de estrelas da Esperana.

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Humberto...
E os olhos da iluso continuam sofregamente a correr sobre aquelas pginas de
confidencia e de mistrio...
Outros poetas passam outros tormentos e outras redenes. Depois os versos
cessam, e a prosa esparrama-se sobre a folha branca.
Humberto...
Nosso olhar desprende-se do papel, um momento, e alonga-se, pela janela a fora,
por sobre o casario, at ao dorso da colina distante por onde descem, tarde, os
carreiros de Matozinhos.
Humberto de Campos...
Nas suas Memrias inacabadas, esse nos diz, falando pelas lembranas da sua
adolescncia:
Eu tinha dezesseis anos, e desde os oito ou nove, a morte, e as cousas de alm da
morte, constituam a minha constante preocupao.
E mais adiante:
O que me afligia e atordoava no era todavia, o pavor do Inferno catlico, o
castigo na outra vida, a privao possvel da bem-aventurana assegurada aos que
tivessem f. Os meus tormentos neste mundo j eram tantos que pouco me
preocupavam os do outro. O que me perturbava e desorientava era o conhecimento, que
eu tomara, da situao miservel do homem na Terra e no Universo. Eu tinha crescido
na certeza de que o Homem era o Rei das coisas criadas, e de que tudo girava, no
mundo, em torno dele. E eis que, lendo os mestres, conversando os espritos
culminantes do meu sculo, verificava que os mais esclarecidos, os mais fortes, eram,
em relao aos fenmenos da Vida e da Morte, to ignorantes quanto eu! De que tinham
servido, ento, os milnios rolados desde a origem das cousas para o abismo dos
Tempos? Que tinham feito filsofos e cientistas, homens de pesquisa e homens de
meditao, que eu, chegando to tarde no planeta, lanava, ainda e debalde, o grito
surdo do meu esprito, pedindo a todos os ventos uma voz enrgica e segura que me
desvendasse a Verdade?
O ciclo da sua vida terrena encerrou-se, no faz muito. A morte j lhe fez a sua
revelao. E agora, aqui o temos de novo a falar-nos do seio dos mistrios sombrios que
lhe inquietavam as cismas daqueles anos distantes.
Nossos olhos recolhem-se, caem outra vez sobre o papel e lem:

21

Judas Iscariotes
(Comunicao medinica, recebida em P. Leopoldo, no dia 19 de abril de 1935)
Silncio augusto cai sobre a Cidade Santa. A antiga capital da Judia parece
dormir o seu sono de muitos sculos. Alm, descansa Getsmani, onde o Divino Mestre
chorou numa longa noite de agonia; acol, est o Glgota sagrado, e em cada coisa
silenciosa h um trao da Paixo que as pocas guardaro para sempre. E, em meio de
todo o cenrio, como um veio cristalino de lgrimas, passa o Cedron silencioso, como
se as suas guas mudas, buscando o Mar Morto, quisessem esconder das vistas dos
homens os segredos insondveis do Nazareno.
Foi assim, numa destas noites, que vi Jerusalm, vivendo a sua eternidade de
maldies.
Os Espritos podem vibrar em contato direto com a Histria. Buscando uma
relao mais ntima com a cidade dos profetas, procurava observar o passado vivo dos
Lugares Santos. Parece que as mos iconoclastas de Tito por ali passaram como
executoras de um decreto irrevogvel. Por toda parte ainda persiste um sopro de
destruio e desgraa. Legies de duendes, embuados nas suas vestimentas antigas,
percorrem as runas sagradas e, no meio das fatalidades que pesam sobre o imprio
morto dos judeus, no ouvem os homens os gemidos da humanidade invisvel.
Nas margens caladas do Cedron, no longe talvez do lugar sagrado onde o
Salvador esteve com os discpulos, divisei um homem sentado sobre uma pedra. De sua
expresso fisionmica irradiava-se cativante simpatia.
Sabe quem este? murmurou algum aos meus ouvidos. Este Judas...
Judas?
Sim. Os Espritos apreciam, s vezes, no obstante o progresso que j
alcanaram, volver atrs, visitando os stios onde se engrandeceram ou prevaricaram,
sentindo-se repentinamente transportados aos tempos idos. Ento, mergulham o
pensamento no passado, regressando ao presente, dispostos ao herosmo necessrio do
futuro. Judas costuma vir Terra, nos dias em que se comemora a Paixo de Nosso
Senhor, meditando nos seus atos de antanho...
Aquela figura de homem magnetizava-me. No estou ainda livre da curiosidade
do reprter, mas entre as minhas maldades de pecador e a perfeio de Judas existia um
abismo. Meu atrevimento, porm, e a santa humildade do seu corao ligaram-se, para
que eu o entrevistasse, procurando ouvi-lo:

22

 O senhor de fato o ex-filho de Iscariotes? perguntei.

Sim, sou Judas respondeu aquele homem triste, enxugando uma lgrima nas
dobras de sua longa tnica. Como o Jeremias, das Lamentaes, contemplo s vezes
esta Jerusalm arruinada meditando no juzo dos homens transitrios...
uma verdade tudo quanto reza o Novo Testamento a respeito da sua
personalidade, na tragdia da condenao de Jesus?
Em parte... Os escribas que redigiram os Evangelhos no atenderam s
circunstncias e s tricas polticas que, acima dos meus atos, predominaram na nefanda
crucificao. Pncio Pilatos e o tetrarca da Galilia, alm dos seus interesses individuais
na questo, tinham ainda a seu cargo salvaguardar os interesses do Estado romano,
empenhado em satisfazer s aspiraes religiosas dos ancios judeus. Sempre a mesma
histria. O Sinedrim desejava o reino do Cu, pelejando por Jeov a ferro e fogo; Roma
queria o reino da Terra. Jesus estava entre essas foras antagnicas, com a sua pureza
imaculada. Ora, eu era um dos apaixonados pelas idias socialistas do Mestre; porm, o
meu excessivo zelo pela doutrina me fez sacrificar o seu fundador. Acima dos coraes,
eu via a poltica, nica arma com a qual poderia triunfar e Jesus no obteria nenhuma
vitria com o seu desprendimento das riquezas. Com as suas teorias nunca poderia
conquistar as rdeas do poder, j que em seu manto de pobre, se sentia possudo de um
santo horror propriedade. Planejei, ento, uma revolta surda, como se projeta hoje em
dia na Terra a queda de um chefe de Estado. O Mestre passaria a um plano secundrio e
eu arranjaria colaboradores para uma obra vasta e enrgica, como a que fez mais tarde
Constantino Primeiro, o Grande, depois de vencer Maxncio s portas de Roma, o que,
alis, apenas serviu para desvirtuar o Cristianismo. Entregando, pois, o Mestre a Caifs,
no julguei que as coisas atingissem um fim to lamentvel e, ralado de remorsos,
presumi que o suicdio era a nica maneira de me redimir aos seus olhos.
E chegou a salvar-se pelo arrependimento?
No. No consegui. O remorso uma fora preliminar para os trabalhos
reparadores. Depois da minha morte trgica, submergi-me em sculos de sofrimento
expiatrio da minha falta. Sofri horrores nas perseguies infligidas em Roma, aos
adeptos da doutrina de Jesus e as minhas provas culminaram em uma fogueira
inquisitorial, onde, imitando o Mestre, fui trado, vendido e usurpado. Vtima da felonia
e da traio deixei na Terra os derradeiros resqucios do meu crime, na Europa do
sculo XV. Desde esse dia em que me entreguei por amor do Cristo a todos os
tormentos e infmias que me aviltavam, com resignao e piedade pelos meus verdugos,
fechei o ciclo das minhas dolorosas reencarnaes na Terra, sentindo na fronte o osculo
de perdo da minha prpria conscincia...

23

 E est hoje meditando nos dias que se foram... pensei com tristeza.
Sim... estou recapitulando os fatos como se passaram. E agora, irmanado com
Ele, que se acha no seu luminoso Reino das Alturas, que ainda no deste mundo, sinto
nestas estradas o sinal de seus passos divinos. Vejo-o ainda na cruz, entregando a Deus
o seu Destino... Sinto a clamorosa injustia dos companheiros que o abandonaram
inteiramente e me vem uma recordao carinhosa das poucas mulheres que o
ampararam no doloroso transe. Em todas as homenagens a Ele prestadas, eu sou sempre
a figura repugnante do traidor. Olho complacentemente os que me acusam sem refletir
se podem atirar a primeira pedra... Sobre o meu nome pesa a maldio milenria, como
sobre estes stios cheios de misria e de infortnio. Pessoalmente, porm estou saciado
de justia, porque j fui absolvido pela minha conscincia, no tribunal dos suplcios
redentores.
Quanto ao Divino Mestre continuou Judas com os seus prantos , infinita a sua
misericrdia e no s para comigo, porque, se recebi trinta moedas vendendo-o aos seus
algozes, h muito sculos Ele est sendo criminosamente vendido no mundo, a grosso e
a retalho, por todos os preos, em todos os padres do ouro amoedado...
verdade conclu e os novos negociadores do Cristo no se enforcam
depois de vend-lo.
Judas afastou-se, tomando a direo do Santo Sepulcro, e eu, confundido nas
sombras invisveis para o mundo, vi que no cu brilhavam algumas estrelas sobre as
nuvens pardacentas e tristes, enquanto o Cedron rolava na sua quietude como um lenol
de guas mortas, procurando um mar morto. Humberto de Campos. (*)
No rumo do impressionante
A essa, segue-se outra crnica, intitulada Na manso dos mortos, que
enviaremos depois.
A noite j chegara. Fechamos a pasta. O fotgrafo apanhou a mquina; samos,
rumo casa de Chico Xavier.
E ali, luz fraca de sua residncia pobre, ele nos fez a narrativa impressionante da
sua vida e da sua iniciao esprita.

(*)

Aqui reproduzimos o texto que foi revisado, posteriormente, pelo Autor espiritual, para o
lanamento do livro Crnicas de Alm-Tmulo (FEB, Rio, RJ, Ia edio, 1937.) (Nota do Org.)

24

HUMBERTO DE CAMPOS ESCREVERA,

EM VIDA, SOBRE CHICO XAVIER E
SUAS POESIAS PSICOGRAFADAS
COMO O ESCRITOR PATRCIO IMAGINAVA, EM 1932,
OS HABITANTES DO ASTRAL CONDENADOS A ESCUTAR
OS MAUS POETAS AT CONSUMAO DOS SCULOS

A biblioteca do mdium Quanto a leituras, o homem no

foi muito alm de almanaques, revistas e jornais velhos
O reprter prepara-se para assistir a uma sesso esprita
____________________

PEDRO LEOPOLDO, 24 (Do enviado especial do GLOBO, Clementino de

Alencar) O dia de hoje assumiu uma significao muito especial para a populao
local. Toda Pedro Leopoldo j sabe que a reportagem do Rio est na cidade e que a
sesso esprita, desta noite, ser como que dedicada ao jornalista.
A casa onde Chico Xavier reside com irmos e irms, quase todos menores, to
pequena e to pobre no seu mobilirio que ali se no podem realizar as reunies. Estas
tm lugar s quartas e sextas-feiras, na casa, tambm pobre, porm maior, do seu irmo
casado, Jos Cndido, que tem ali uma pequena oficina de seleiro.
Ns no fomos propriamente convidados para a sesso de hoje. Apenas, durante a
visita que ontem noite fizemos a casa de Chico Xavier, como se fizesse referncia s
reunies, mostramos desejo de assistir a de hoje, ao que nos responderam:
Pois no. As sesses so pblicas.

25

Chico Xavier, junto sua pequena biblioteca, mostra seus poucos livros ao enviado
do Globo.

26

A biblioteca do mdium
Um das nossas maiores preocupaes, desde nossa chegada aqui, foi sabermos se
Chico Xavier possua biblioteca e que espcie de biblioteca, para termos uma idia de
suas leituras.
A visita de ontem noite deu-nos oportunidade para essa constatao.
A biblioteca de Chico Xavier o termo, no caso, torna-se at um pouco imprprio
um amontoado de revistas e jornais velhos, alguns espritas, outros da imprensa
diria, almanaques Bertrand e outros de vrios anos, alguns volumes de doutrinadores
espritas, como o Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec; o Grande
enigma e o Depois da morte, de Leon Denis; os Quatro Evangelhos, de Roustaing,
livros esses na sua maioria oferecidos ao mdium por admiradores seus de Belo
Horizonte, quando seu nome j se ia tornando conhecido nos crculos espritas. Vemos
ainda ali alguns fascculos e volumes dos publicados pela Federao Esprita Brasileira,
sobre a doutrina. S no vemos um livro, sequer, dos nossos escritores e poetas mais
destacados. Chico Xavier confessa que nunca os leu, a no ser uma ou outra pgina
esparsa de alguns deles, encontradas nas revistas, jornais e almanaques que lhe chegam
s mos.
Perguntamos seja lera ele alguma coisa de Humberto de Campos.
Responde que sim: algumas crnicas encontradas naqueles jornais que ali se
amontoam. Os livros, porm, nunca os leu. Est agora espera de dois volumes de
Humberto de Campos que um amigo lhe prometeu mandar.
Humberto escrevera, em vida, sobre Chico Xavier
Enquanto assim nos fala, Chico Xavier retira, de uma pasta de papelo, ura recorte
de um jornal de Belo Horizonte. O recorte antigo, de 1932. E uma crnica de
Humberto de Campos. E sobre Chico Xavier!
Essa contestao nos causa certa surpresa. No sabamos que o autor das
Sombras que sofrem houvesse escrito sobre o mdium de Pedro Leopoldo.
A explicao, porm, logo se nos apresenta.
O Parnaso de Alm-Tmulo
Em 1932, Chico Xavier j conquistara alguma fama, como mdium, e possua,
no seu arquivo, isto , na sua pasta de papelo, muitas poesias recebidas nas suas
horas de transe, de vrios poetas mortos.

27

A Federao Esprita Brasileira, interessando-se pelo caso, reuniu aqueles versos

psicografados num pequeno volume que publicou, ainda naquele ano, com este ttulo:
Parnaso de Alm-Tmulo.
Foi sobre esse volume e o mdium que o psicografara que Humberto de Campos
escrevera a crnica citada, em 1932.
Poetas do outro mundo
E esse o ttulo da crnica e, por uma observao entre parnteses, v-se que ela
deve ter sido publicada tambm no Dirio Carioca.
De incio, faz Humberto de Campos algumas referncias, esclarecedoras ao leitor,
sobre a situao de pobreza e a pouca instruo do mdium, para acentuar depois o
contraste entre essas condies em que vive o rapaz humilde de Pedro Leopoldo e o
belo volume de versos que lhe chegara s mos.
A seguir, referindo-se unicamente a Chico Xavier, diz:
E como este mundo no lhe parecesse dos mais amveis, comeou a pensar no
outro, aderindo ao espiritismo, com as altas funes e responsabilidades de mdium.
Lidando nesta vida com os espritos medocres que freqentam a casa de comrcio
em que trabalha, resolveu Francisco Cndido Xavier tornar-se mais exigente no reino
das sombras, buscando nele, para conversar, inteligncias superiores, homens de letras e
especialmente poetas que j haviam passado por este mundo. Nessas palestras em que a
boca se mantinha em silncio, transmitiam-lhe os seus novos amigos algumas poesias
elaboradas depois de desencarnados, e que o jovem caixeiro de Pedro Leopoldo ia
escrevendo mecanicamente, sem esforo do brao ou da imaginao. Esses espritos
eram ordinariamente Guerra Junqueiro, Antero de Quental, Augusto dos Anjos, Castro
Alves, Casimiro de Abreu, Joo de Deus, Auta de Souza, Pedro II, Souza Caldas, Julio
Diniz, Cruz e Souza e Casimiro Cunha, poeta vassourense. s vezes aparecia, tambm,
um annimo, cuja modstia no desaparecera nem no outro mundo.
Pouco adiante, observa o cronista, com certa ironia:
O primeiro pensamento que assalta o leitor, antes de examinar o merecimento
literrio da obra, a idia de que, nem no outro mundo, estar livre dos poetas. A poesia
uma predestinao de tal modo fatal, irremedivel, que a vtima no se livra dessa
maldio nem, mesmo, depois da morte. Quem faz sonetos ou redondilhas neste
planeta, est condenado a faz-los em todos os pontos do espao e da eternidade a que o
leve o dedo

28

divino. E sem mudar de estilo. E sem variar de temas. E sem modificao de ritmos, de
rimas ou de imaginao.
Admitindo essa verdade, a vida literria no outro mundo deve ser mais variada,
embora mais fatigante, do que neste. L estaro, ainda, Anchieta, a celebrar a Virgem
Maria em lngua tupi; Botelho de Oliveira a cantar no estilo da Ilha da Mar e da
Msica do Parnaso; Cludio Manoel da Costa, escrevendo sonetos clssicos;
Gonalves Dias, com a sua lira romntica; e os parnasianos; e os simbolistas, e os
futuristas que morreram antes do futurismo morrer. A vantagem apresentada por essa
reunio de escolas ficar, todavia, comprometida pela eternidade da produo. A
superioridade que esta vida apresenta sobre as outras, est, precisamente, no seu carter
transitrio. Quando um indivduo, entre ns, dizendo-se benquisto dos deuses, empunha
a lira, ficamos certos, desde logo, que ele um dia emudecer. E esse consolo que no
tm os habitantes do Astral, os quais se acham condenados a escutar os maus poetas at
consumao dos sculos.
Por fim, confessa Humberto de Campos:
Eu faltaria, entretanto, ao que me imposto pela conscincia, se no confessasse
que, fazendo versos pela pena do Sr. Francisco Cndido Xavier, os poetas de que ele
intrprete apresentam as mesmas caractersticas de inspirao e de expresso que os
identificaram neste planeta. Os temas abordados sos os que os preocupavam em vida.
O gosto .o mesmo. E o verso obedece, ordinariamente, mesma pauta musical. Frouxo
e ingnuo em Casimiro, largo e sonoro em Castro Alves, sarcstico e variado em
Junqueira, fnebre e grave em Antera, filosfico e profundo em Augusto dos .Anjos
sente-se ao ler cada um dos autores que veio do outro mundo para contar, neste instante,
a inclinao do Sr. Francisco Cndido Xavier para descrever A la manire de..., ou
para traduzir o que aqueles altos espritos sopraram ao seu.
Como cantam os mortos
Quando acabamos de ler essa crnica, Chico Xavier nos mostra outra, tambm de
Humberto de Campos, seguinte quela, e na qual o escritor patrcio, escrevendo ainda
sobre o mesmo assunto, trata de identificar a voz dos mortos, pelos versos do Parnaso
de Alm-Tmulo, pois acha que este livro merece trato mais grave e demorado.
Apreciando os versos, diz Humberto:
Antera de Quental continua triste e trgico no outro mundo, e disposto, parece, a
suicidar-se de novo, para reaparecer neste.

29

E mais adiante, sobre Casimiro de Abreu:

Casimiro de Abreu conserva, nas cordas da sua lira, feitas possivelmente com os
restos dos seus nervos, a ingenuidade primitiva. E oferece-nos, nas rimas pstumas, a
prova triste de que, mesmo alm da vida, no seio mesmo da morte, as paixes no
desaparecem. A saudade da Ptria conservada inclume, como se o morto no tivesse
mudado de planeta, mas, apenas, de um pas para outro.
Observa a seguir que Castro Alves continua condoreiro e utilizando as mesmas
imagens em que era mestre na Terra:
E a dor que atravs dos anos,
Dos algozes, dos tiranos,
Anjos purssimos faz,
Transformando os Neros rudes
Em arautos de virtudes,
Em mensageiros da paz.
Depois de apreciar outras produes, volta o cronista s suas consideraes gerais
sobre o livro, reconhecendo-lhe um valor bem digno de tentar os estudiosos.
Coisas impressionantes
Foi depois dessa rpida investigao junto biblioteca do mdium e de uma
vista dolhos pelo resto da casa, que nos voltamos a sentar na sala de cho ladrilhado e
ali ouvimos, de Chico Xavier, a narrativa dos fatos impressionantes que o
encaminharam para o espiritismo.

30

REVELANDO A ESTRANHA VIDA DE UM MDIUM

Preces de menino, na solido Reze! No foi voc quem escreveu

isto Alucinaes Perasso, o feiticeiro Doutrinando o esprito
____________________

PEDRO LEOPOLDO, 24 (Do enviado especial do GLOBO, Clementino de

Alencar) Poucas horas nos separam do momento inicial da sesso anunciada para
hoje, noite, e qual compareceremos.
Alis, ao que soubemos de manh a reunio ter tambm a presena de elementos
de destaque de Pedro Leopoldo, mdicos, advogados, magistrados, funcionrios, que j
no escondem seu interesse e curiosidade pelo caso desse caixeirinho simplrio e
humilde que a verso mais generalizada c aceita na regio d como um confidente fiel
de mortos ilustres.
Ao iniciarmos esta reportagem, quisemos faz-lo como um simples observador
annimo e curioso que se lanasse, sem parti pris, num campo de revelaes
sensacionais, limitado, de um lado, pela desconfiana de alguns, e aberto, de outro, pela
crena de muitos, para o infinito de todas as suposies que se espraiam sob a brumas
do sobrenatural.
Por isso mesmo adotamos o mtodo de ir grafando observaes e impresses
medida que as amos colhendo, no correr das horas e das situaes para que nada
perdessem elas em seu sabor original, nem ganhassem ou sofressem em sua intensidade,
ante as surpresas ou decepes que porventura nos reservassem os fatos ulteriores.
A estranha histria de um mdium
Dentro desse mtodo, vamos aqui expor, antes da sesso de logo noite, o que
nos contou Chico Xavier, ontem, em sua casa, ao relembrar,

31

Em sua residncia, Chico Xavier concede entrevista ao reprter de O Globo, na

presena de seu irmo Jos Cndido. (Copyright Agncia O Globo)

32

para a reportagem, os fatos muitos deles bastante impressionantes, que o encaminharam

para o espiritismo e revelaram suas faculdades medinicas.
Algumas dessas passagens nos foram confirmadas por pessoas idneas da
localidade, entre as quais o negociante Armando Belisrio, e o pai de Chico Xavier,
Joo Cndido, um dos raros vivos do grupo de operrios com que foi inaugurada, h
muitssimos anos, a fbrica de tecidos daqui.
Joo Cndido e sua mulher, j falecida, criaram quinze filhos, quase todos ainda
vivos e alguns ainda de menor idade. Hoje, o velho operrio est aposentado e reside em
Matozinhos, em companhia de alguns de seus descendentes. Os demais membros de sua
famlia, exceto uma filha casada, moram cm Pedro Leopoldo. So todos gente pobre,
honesta e trabalhadora.
Agora, passemos histria de Chico Xavier, que grafaremos com todas as
impresses colhidas, quando o ouvamos, ontem noite, e que ainda perduram em ns.
Preces de menino, na solido
Quando menino, sua me, cuidando-lhe do corpo, embalava-lhe tambm a alma
na f catlica em que vivera e morrera.
Assim, aos oito anos, Chico Xavier conhecia rezas e adorava santos. Cirande era
sua devoo, uma devoo de criana, nem sempre isenta de absurdos e de sustos.
Atirar tostes ao mato, para os santos, era um dos seus gestos mais comuns de menino
devoto. Outro hbito seu era refugiar-se sombra das rvores e ali dizer baixinho, na
solido, as preces que aprendera dos lbios maternos. O interessante era que tal ato no
resultava de inteno sua. Entregava-se a ele como quem obedece a uma fora
inexplicvel. E, s vezes, quando rezava, no silncio da mata, tinha a impresso de ouvir
passos em redor, quebrando as folhas secas. Nada via, porm, nem se assustava. O que
o assustava era algo muito estranho que sentia dentro de si, na confuso de suas idias
tenras. E era esse secreto pavor que o levava constncia fervorosa daquelas preces.
Assim, na mata, tivera ele o seu primeiro templo e as suas primeiras revelaes,
maneira da predestinada pucela de Domremy.
Lembranas que no eram da minha vida
Os anos da meninice passam. Ento, ele comea a sentir com mais preciso, j
sabe exprimir melhor aquele algo de muito estranho que havia dentro de si: tinha, s
vezes, a impresso de que era outra pessoa muito diferente de si mesmo, que vivia em
outros tempos, lembrava-se de coisas,

33

A casinha onde os irmos Xavier realizam as sesses espritas.

34

fatos ocorridos com ele mas que, por mais que tentasse, no conseguia localizar na sua
vida.
Lembranas que no eram da minha existncia atual...
Reze!
Essa impresso o atormentava, esse mistrio ntimo assustava-o. Corria igreja.
O padre dizia-lhe:
Reza! Ele rezava.
Minha cabea no minha!
Mas o tormento no cessava. Uma vez, aos 17. anos, acompanhou a famosa
procisso de Matozinhos, e pedia Virgem:
Curai-me! Minha cabea no parece minha. E repetia as preces sua me morta.
No foi voc quem escreveu isto
Por esse tempo, freqentava o grupo escolar de Pedro Leopoldo.
Uma tarde, sentado beira do ribeiro que banha a cidade, veio a inspirao de
uma pequena pgina descritiva: O ribeiro, tarde.
Composta a pgina, exibiu-a, no dia seguinte, professora. Esta leu-a e observoulhe:
Isto de voc? No; no foi voc quem escreveu isto.
F-lo ento sentar e disse-lhe:
Bem; escreva-me mais uma pgina.
Sobre o qu?
O ribeiro, tarde...
Ele empenhou-se na produo, mas apesar do tema j lhe ter merecido bela
descrio nada mais de bonito pde escrever.

35

Alucinaes
Passou-se algum tempo. Fosse por que fosse, ele se sentiu mais aliviado.
Logo a seguir, porm, ocorreu algo de terrvel.
Sua irm, moa sadia, trabalhava na fbrica de tecidos.
Certa manh, s 9 horas exatamente, ps-se ela a dar, em plena oficina, gritos
medonhos.
Socorreram-na. Chamaram o mdico. A moa, porm, escapou-se das mos que a
amparavam e correu para a rua como doida. Desceu at a ponte e quis atirar-se ao
ribeiro, sendo agarrada a tempo, por vrios operrios.
A vem o mdico, mas no adianta
Depois de indicar-nos pessoas que poderiam dar testemunho do fato, Chico
Xavier prossegue no relato de episdios impressionantes.
Agarrada a tempo, na ponte, a moa teve um desmaio c foi conduzida para casa.
Voltou a si, pouco depois, mas com estranha expresso no olhar e renovando, de quando
em quando, os gritos terrveis.
De novo o mdico.
Ento, em casa, ouviram, com assombro, que a moa dizia:
A vem o mdico. Vai dar uma injeo nela. Mas isso no valer de nada.
Dito c feito. Pouco depois de se retirar o mdico, renovou-se a crise.
O mdico ainda uma vez chamado e a moa, cessando com os gritos, torna a
observar:
A vem o mdico. Outra injeo vo dar nela. Mas no adianta. E o resultado foi
o mesmo da outra vez.
Perasso, o feiticeiro *
Os parentes esto alarmados. Desistem do mdico e chamam o Perasso. Este era,
naquele tempo, o feiticeiro da regio. O pai da moa,

(*)

Trata-se de Jos Hermnio Percio, seareiro esprita que, naquela poca, residia na Fazenda de
Maquine, municpio de Curvelo, MG. Ele e sua esposa, D. Carmen Pena Percio, tornaram-se dedicados
companheiros de Chico Xavier, sendo co-fundadores do Centro Esprita Luiz Gonzaga, de Pedro
Leopoldo. (No Mundo de Chico Xavier, Elias Barbosa, cap. 18, IDE.) (Nota do Org.)

36

Jos Cndido, foi procur-lo. Nesse mesmo tempo a enferma dizia, em casa, em tom
irado:
Vi o pai dela falando com o Perasso.
E quando o Perasso, atendendo ao chamado, ps o p na porta da casa, a moa,
que adormecera por instantes, acordou, gritando:
Eh! Perasso, voc vem a! Mas no adianta nada! Comigo peta!
Doutrinando o esprito
Perasso no se perturba. Ele j conhece aqueles mistrios. E, enquanto ela reage:
Ele comeou a doutrinar o mau esprito que estava nela diz-nos Chico Xavier.
As horas foram passando. E Perasso sempre doutrinando o esprito.
Ento, a moa melhorou um pouco.
Na esperana de cura completa, os parentes afastaram-na do lugar. Levaram-na
para pequena chcara de conhecidos, no Maquin.
O outro irmo, Jos Cndido, fazia-lhe companhia, ali. O tempo foi passando sem
novidade. Um dia, porm, a moa com uma laranja na mo, apanhou uma faca e partiu a
fruta pelo meio...
Queres a metade? perguntou ela ao irmo. Este aceitou.
Ento ela atirou a fruta no cho e caiu em crise anloga j descrita.
Nova cura foi ento encetada, ainda por Perasso e de novo a moa ficou boa.
Espritas
Foi por essa poca, e na expectativa de nova crise da moa, que Jos e Chico
Xavier comearam a freqentar algumas reunies espritas que se realizavam na regio.
Assim, iniciados, acabaram realizando sesses em sua casa.
A irm no teve mais crise. Casou.

37

Certa vez, numa das sesses, Chico Xavier caiu em transe. Sua mo traou sobre
o papel uma pgina referente aos Evangelhos.
Sentiu nessa ocasio o crebro entorpecido. Mais tarde, a impresso foi outra.
Parecia-lhe que uma corrente eltrica lhe passava pela cabea e esta lhe doa muito, no
raro.
S em 1931 comeou a psicografar versos.
Nunca viu fantasma...
Quando Chico Xavier concluiu a narrao desses fatos fizemos-lhe algumas
perguntas.
Numa terra onde tanto ouvamos falar de fantasmas, pareceu-nos muito natural
que indagssemos se ele j tivera ocasio de ver algum daqueles fugitivos das sombras.
No, Chico Xavier nunca viu nada. Assim, o mdium , na regio, um dos
poucos que ainda no viu fantasmas...
Onde aparece o nome ilustre dos Brissac
Indagamos, tambm, sobre seus sonhos.
Ele tem tido alguns bem interessantes e mais ou menos relativos quelas
lembranas a que ele nos fizera referncias em sua narrativa, de fatos ocorridos em
outros tempos, em eras remotas, lembranas que no eram da sua existncia presente.
Pedimos-lhe a citao de algumas dessas lembranas e sonhos relacionados.
Ento, margem da histria propriamente do mdium, ouvimos duas outras
curiosas narrativas. Numa delas aparece um famoso Circo Gurin que, segundo a
narrao, deve ter existido na Frana, h uns dois sculos.
Na outra, em que julgamos encontrar reminiscncias dos tempos feudais, aparece
o nome dos Brissac, a velha estirpe que tantos marechais deu Frana.

38

INICIA-SE A FASE MAIS DECISIVA DA

REPORTAGEM, EM PLENA SESSO ESPRITA

Ainda a narrativa de duas faanhas do mdium Barbas abaixo Uma casa cheia de
vivos espera dos mortos Ponham de lado as armas Invocao No prtico dos
esquivos segredos
____________________

PEDRO LEOPOLDO, 25 (Do enviado especial do GLOBO, Clementino de

Alencar) Foi por volta das 19 horas que deixamos, ontem, o hotel para assistirmos
sesso esprita na casa de Jos Xavier.
Durante o jantar, o mais concorrido que tivramos aqui, as palestras s
perseguiram um assunto: Chico Xavier.
Alis, conforme atrs observamos, a sesso de ontem com a presena da
reportagem e personalidades locais, viera dar data uma significao muito especial
para a cidade. E ainda outro fato havia de assinalar essa quarta-feira bonita de Pedro
Leopoldo: o Zca, dos canrios, ps a barba abaixo.
Frases em ingls
Foi durante esse concorrido jantar, uma hora antes, pois, da sesso, que pudemos
colher ainda, de bocas respeitveis, notcia de dois episdios muito interessantes das
atividades medinicas de Chico Xavier.
Um dos casos foi narrado assim:
O Sr. Rmulo Joviano, inspetor-chefe da Fazenda Experimental do Ministrio da
Agricultura, em Pedro Leopoldo, depois de ouvir o que se contava sobre os feitos do
caixeiro de Z Felizardo, teve a curiosidade de assistir a algumas sesses, embora sem
manifestar crena alguma, a respeito.

39

Grupo feito no Hotel Diniz, quando ali esteve, uma noite, o mdium Chico Xavier

40

Numa dessas reunies, o mdium em transe grafou ou melhor, psicografou

algumas frases que os componentes da mesa no puderam decifrar: eram escritas em
ingls.
O Dr. Rmulo, naturalmente desconfiado, solicitou que a mensagem lhe fosse
entregue para poder examin-la melhor, em casa.
Conhecedor do ingls observou, ento, que as frases continham alguns erros.
Anotou-os e compareceu sesso seguinte, disposto a interpelar o mdium e os
espritos sobre tais erros.
Antes, porm, que pudesse faz-lo, Emmanuel, o esprito-guia do Chico Xavier,
respondia, logo ao incio do transe, s interpelaes que no tinham sido ainda feitas,
esclarecendo que os erros observados pelo doutor Rmulo e sobre os quais este
pretendia fazer perguntas resultavam da deficincia do aparelho, isto , do mdium:
como este nada conhecesse do idioma ingls, a mensagem, transmitida por seu
intermdio, podia ressentir-se dessa falha, fato esse alis j previsto e explicado dentro
da doutrina.
Um sacerdote falecido no Rio, em 1902
O outro episdio narrado foi esse:
Um certo Sr. EG., que perdera a esposa, pouco tempo antes, compareceu sesso
realizada pelos irmos Xavier, em 19 de novembro de 1934.
Abismado na mgoa imensa que lhe ficara pela perda sofrida, o referido
cavalheiro fora ali na esperana, sem dvida, de um pouco de consolao.
Findas as primeiras preces, um esprito baixou e fez uma comunicao espontnea
dirigida a F.G.
Essa mensagem era cheia de palavras confortadoras, dizendo a certa altura assim:
A tua ex-companheira de amarguras, alegrias e lutas terrenas est recuperando as
suas foras, sob as vistas de amigos devotados que buscaram suavizar seus derradeiros
tormentos.
Exortava a seguir o citado cavalheiro a enfrentar seus combates morais com
serenidade e f.
Afinal, afirmou o esprito ter sido vigrio em S. Cristvo e haver desencarnado
no ano de 1902.
Investigaes levadas a efeito pouco depois, revelaram que realmente, a 3 de
maro de 1902, segundo notcias encontradas em jornais da poca,

41

falecera no Rio, o reverendo cnego Luiz Antonio Escobar Arajo, vigrio da Freguesia
de S. Cristvo.
Assinalando sua passagem por aquele posto, existe, na sacristia da igreja de So
Cristvo, no Rio, embutido na parede, um quadriltero de mrmore com os seguintes
dizeres:
Justa homenagem da Irmandade do S.S. Sacramento de So Cristvo ao seu
Provedor Honorrio e Perptuo, o Revmo. Sr. Vigrio Luiz Antonio Escobar Arajo.
Sesso de 6-12-1894.
Proposta de um homem desconfiado
Deixamos o hotel em companhia do promotor da comarca, Dr. Washington
Floriano de Albuquerque. Esse magistrado, que reside em Santa Luzia, mas aqui se
encontra por se achar funcionando o Tribunal do Jri local, quis, tambm, assistir
sesso.
Quando chegamos ao fim da rua Herbster, o Sr. Andrade Pinto, engenheiro da
Central do Brasil, rene-se a ns, disposto tambm a comparecer reunio.
Damos alguns passos mais pela rua deserta e o referido tcnico lembra:
Vamos propor que as pginas grafadas pelo mdium sejam rubricadas por
algumas das pessoas insuspeitas presentes reunio?
Aceitamos a proposta e o mesmo engenheiro fica encarregado de apresentar a
exigncia dos descrentes, mas s quando os trabalhos j estiverem iniciados.
Pouco depois entrvamos na casa, j repleta, de Jos Xavier.
Chegara o momento decisivo.
Os presentes
Os presentes renem-se, por enquanto, na sala da frente, ou melhor, na oficina do
seleiro. Esto j ali o prefeito do municpio de Pedro Leopoldo, Sr. Jos de Azevedo
Carvalho, mdico distintssimo e operador de grande fama; o juiz Dario Lins; o Sr.
Christiano Ottoni, outro mdico tambm de nomeada na regio; o Sr. Maurcio
Azevedo, coletor federal; os advogados Jernymo Figueira de Mello e Walfrido de
Andrade Bernardes; o escrivo Raymundo Gonalves; os Srs. Theodoro Viana, Caetano
Carvalho, Jos Vianna, Balthazar de Arneira Neves, e vrias outras pessoas, inclusive
senhoritas da localidade.

42

Esse o grupo que se poderia chamar de curiosos, dos que ali foram levados
pelo interesse que vem despertando o mdium sensacional, pelo desejo de ver
aquilo de que tanto se fala. Desse grupo ficam a participar o jornalista, o promotor e o
engenheiro Andrade Pinto.
Quanto aos adeptos, aos espritas propriamente ditos, sua afluncia tambm
numerosa.
A casa j est cheia de vivos observa algum. Faltam os mortos...
Nossa corrente forte
Jos Cndido, o dono da casa, atende a todos, prazenteiramente, mas talvez com o
secreto temor de no poder acomodar tanta gente no exguo recinto de sua residncia
pobre.
O promotor Washington Floriano, um pouco versado em assuntos espritas, prev
o fracasso da sesso:
muita gente. Vo perturbar a concentrao, prejudicar a corrente.
Jos Cndido concorda at certo ponto; mas ainda confia:
Felizmente, nossa corrente forte.
Espritos e rapadura
A propsito um dos presentes observa que as faculdades medinicas de Chico
Xavier so to poderosas que o rapaz, s vezes, recebe espritos mesmo durante suas
horas normais, quando est s, lendo, meditando ou descansando.
Geralmente, tambm, quando est comendo rapadura.
Espritos gulosos...
Talvez no. que ele, muitas vezes, l ou medita comendo rapadura...
Proletrio...
So 8:10 horas.
Chico Xavier ainda no chegou.

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Jos Cndido justifica a demora:

O trabalho. Ele s pode sair quando fecha a venda. E a venda fecha s 8 horas.
Ns j tnhamos verificado isso.
Gente em p, sentada, montada.
Chegam ainda outras pessoas. A sala j no d. Alguns passam para a outra pea,
reservada s sesses. J faltam cadeiras. Na banqueta do seleiro h um arreio inacabado.
Serve, porm. Um rapazinho monta. Assim, temos j ali gente em p, sentada,
acocorada e montada.
As calas remendadas
As 8:20 horas, Chico Xavier chega, afinal, pedindo mil desculpas por ter feito a
assistncia esperar.
a mesma simplicidade de sempre, com o mesmo sorriso bom e ingnuo, as
mesmas calas remendadas. O mesmo caixeirinho humilde de seu Z Felizardo...
Na sala das sesses
Entrando, dirige-se ele imediatamente para a sala das sesses.
A, tomam tambm lugar os assistentes, alguns em p, outros sentados. No todos,
porm. A sala no d. Muitos ficam na oficina.
Acomodada a assistncia da melhor maneira possvel, o grupo que forma a
corrente, Chico Xavier, Jos Cndido, Fausto Joviano, Carmosino Penna Xavier,
Nelson Penna, senhorita Nancy Penna, toma lugar na pequena mesa colocada ao centro
da pea e coberta com uma toalha branca.
Jos Cndido, que presidir os trabalhos, de um dos extremos da mesa, dirige-se
aos presentes: pede encarecidamente, aos que estejam armados que se desfaam de suas
armas durante a sesso. s vezes, descem maus espritos...
Ningum estava armado.
Jos Cndido pede ainda a todos a maior calma e silncio. Depois convida o
reprter a sentar-se no outro extremo da mesa.
O reprter aceita o convite.

44

Jos Cndido senta-se por sua vez, tendo Chico Xavier direita. Um menino pe,
ao centro da mesa, dois copos dgua e um bloco de papel diante do mdium.
O presidente abre o livro de preces e faz sua invocao ao Senhor, Virgem, ao
patrono do centro, Luiz Gonzaga e aos Amigos do Espao. Depois, em nome de
Deus, esto abertos os trabalhos, como, de fato, abertos esto.
As cabeas se inclinam sobre a mesa. Concentrao. Prece. Silncio.
Sente ento o reprter que uma vaga emoo lhe aquece a fronte, afina-lhe os
nervos, apalpa-lhe o corao.
Sobre a mirada fria e indagadora com que na tentativa da abstrao de si mesmo
vinha ele no encalo das horas e dos fatos, tremem afinal, e ligeiramente, suas
plpebras humanas.
O observador abstrato personaliza-se, humaniza-se no alvoroo de suas sensaes.
Silncio.
Agora, os homens ali se englobam, nivelam, confundem na mesma expectativa
ansiosa.
Os olhares j se no cruzam, as palavras j se no buscam, curiosas, de boca cm
boca; os pensamentos se inclinam todos para o mesmo rumo, como as espigas da seara
farta sob o vento.
A Vida lana, no silncio, sua ampla rede perceptora e queda-se, muda e atenta,
diante da Morte.
Hoje, como h dois mil anos, como h trs mil anos, como sempre.
E eu poeira de migalha arrastada no turbilho das incertezas eternas escancaro
os meus olhos de dvida para o prtico das sombras insondveis e dos esquivos
segredos.

45

Antes de iniciar a sesso, a objetiva do Globo focalizou esse aspecto da mesa, vendo-se
o mdium (o terceiro, da E. para D.) ao lado de seu irmo Jos Cndido, que preside os
trabalhos. esquerda, o enviado do Globo examina os papis em que o mdium ir
psicografar as mensagens do Alm.

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EM PLENA SESSO ESPRITA, CHICO XAVIER PSICOGRAFA UMA NOVA

CRNICA DE HUMBERTO DE CAMPOS!
QUANTO A MIM, DIGAM QUE EU ESTAVA
POR DETRS DO VU DE SIS ESCREVE NA REFERIDA
MENSAGEM O ESCRITOR MORTO

O incio dos trabalhos A surpresa do engenheiro

Chegam os mortos O Modus Operandi dos espritos
A assistncia agita-se e o jornalista perde a mais
sensacional das entrevistas...
____________________

PEDRO LEOPOLDO, 25 (Do enviado especial do GLOBO, Clementino de

Alencar) Continuao Passam-se trs ou quatro minutos de silncio profundo.
L de fora, do mundo dos vivos, chega-nos apenas, abafada, de uma casa distante,
a Voz de So Paulo novecentos quilmetros ao sul atravs do rdio: milagre para
o sculo XVI, vulgaridade de hoje...
Vencendo em parte a emoo inicial, ponho um olhar furtivo no mdium. Sua
cabea pende um pouco, para frente. Ligeira palidez acentua-lhe o moreno do rosto e,
sob as plpebras semi-cerradas, percebem-se-lhe os olhos imveis. A mo inerte,
armada de lpis, descansa sobre o papel. No rosto, como de cera, apagou-se o sorriso, j
no h uma expresso.
E, sobre esse rosto e aquela mo, vela o olhar da assistncia.
A Rubrica
Por fim, percebo no mdium ligeira palpitao. Seus lbios se

47

abrem, num sopro, e deixam cair esta frase, como em resposta a uma exigncia que
ainda nem fora feita:
Emmanuel diz que podem rubricar as folhas...
Emmanuel o esprito-guia do mdium.
Procuro com os olhos o engenheiro Andrade Pinto e o promotor Washington
Floriano. Duas leves expresses de surpresa.
Jos Cndido me estende o bloco de folhas virgens, ao alto das quais deixo a
minha rubrica.
O mesmo fazem o promotor e o engenheiro.
O bloco volta ao mdium. De novo seu rosto c seus olhos se imobilizam na
inexpresso.
Mais um minuto de silncio, e a mo do mdium reanima-se, procura o alto da
primeira folha.
Os mortos chegam
So os mortos que chegam, segundo a imagem que nos sugerira, h pouco, a
expresso de um dos presentes ante a casa cheia de vivos.
O lpis desliza, rpido, e o seu rasto, sobre o papel, uma letra grande, bonita,
redonda.
So versos. De l, pois, no mundo misterioso e distante das sombras invisveis um
poeta de outros tempos desceu e canta agora sobre o silncio das nossas almas.
Jos Cndido vai virando as folhas. A mo do mdium grafa a primeira
assinatura e, depois de ficar um instante suspensa, no ar, prossegue, rpida. Mais versos.
A letra torna-se ento mida, reta. Outra assinatura. Outro poeta. Outra pausa ligeira. E
a mo retorna ao papel. A letra arredonda-se, de novo, mas j no to grande e bonita
como a primeira. ainda um poeta ou melhor, uma poetisa, conforme verificamos
depois o terceiro iluminado que nos envia o seu canto, a sua mensagem, a sua
confidencia.
O modus operandi dos espritos
Tudo o mais, no mdium, imobilidade. E, enquanto a mo corre gil, sobre o
papel, a ateno com que a acompanhamos se dilui, por vezes, numa indagao muda e
profana do nosso entendimento, seduzido pelo fenmeno.

48

Ser mesmo, aquele que ali est nossa frente, o caixeirinho simplrio de seu
Z Felizardo?... Mas ento e aquela imprevista faculdade criadora que a mo calosa
revela?!...
Consultando na vspera, o arquivo de Chico Xavier, lemos, numa daquelas
mensagens do Alm esta passagem em que Emmanuel, o esprito guia do mdium,
nos d uma explicao sobre o modus operandi dos espritos:
Enviam aos homens a sua mensagem luminosa dos cimos resplandecentes em
que se encontram e, formulando o desejo de ao nos planos da materialidade, a sua
vontade superior atua imediatamente sobre o crebro visado, o qual se encontra em
afinidade com as suas vibraes e atravs de foras teledinmicas, as quais podeis
vagamente avaliar com os fluidos eltricos, cuja utilizao encetais na face do vosso
mundo, influenciam sobre a natureza do sensitivo, afetando-lhe o sensrio, atuando
sobre os seus centros pticos e aparelhos auditivos, desaparecendo perfeitamente as
distncias que se no medem; na alma do sujet comea ento a se operar a srie de
fenmenos alucinatrios sob a atuao consciente do esprito que o guia dos planos
intangveis.
Este, segundo a sua necessidade, indu-lo a ver essa ou aquela imagem, em
vibraes que o envolvem, as quais o sensitivo traduz de acordo com as suas
possibilidade intelectivas e sentimentais.
Dos planos intangveis... Eis de onde nos chegam, segundo a explicao esprita,
aquelas mensagens luminosas, o brinde imprevisto daqueles versos. E mais se nos
aguam as faculdades perceptivas, a idia daquelas vibraes que envolvem o
mdium, que, pois de certo, j ali palpitam, invadem o ambiente, alagam de estranhos
eflvios o silncio transformando, de improviso, a residncia pobre de um seleiro do
serto, numa espcie de parlatrio maravilhoso onde vo conversar a Vida e a Morte.
A impresso to forte que, instintivamente, erguemos a cabea e olhamos em
redor, na esperana talvez tambm com o pobre receio humano de um sinal mais
perceptvel daquele mistrio que nos tenta e assombra.
Dez minutos
Nada. Em redor, tudo silncio e imobilidade. A vida resume-se numa grande e
atenta mudez. E, do Alm s o milagre daquela mo que corre na vertigem do cursivo
redondo.
Sbito, uma pausa mais demorada um pouco do que as antecedentes.
Jos Cndido pe de lado as folhas j escritas.

49

A vida faz ento uma observao quase ciciada pela boca do promotor
Washington Floriano:
Dez minutos...
Foi o quanto durou a corrida do lpis sobre o papel.
Por detrs do vu de sis
A pausa, porm, muito curta. Logo o lpis retorna ao papel, veloz como sempre.
Agora, prosa. Parece que a vertigem aumentou. As pginas se sucedem com rapidez.
Em dado momento conseguimos ler, mas apenas frases esparsas, entre as quais esta que
gravamos logo:
Quanto a mim, digam que eu estava por detrs do vu de sis.
Quem ser que agora nos fala, dos cimos resplandecentes?...
H um momento em que minhas idias se confundem, entre a curiosidade e a
ateno. Esta, desviada, pra na voz abafada do rdio que nos manda aos ouvidos um
trecho de opereta. Mas a voz de Jos Cndido me surpreende:
Concentrem-se, irmos. A corrente est fraca...
Realmente a mo do mdium estacara. Mas foi tudo um instante. A corrente,
de certo, intensificou-se outra vez, porque o lpis retoma o cursivo.
Intimamente, me ocorre:
Teria sido eu a causa do enfraquecimento... O trecho de opereta?... o rdio?... a
ateno erradia?...
Vem-me a curiosidade de verificar. Torno a atentar na msica. Mas o acidente no
se renovou. A corrente sustentou o mdium at ao fim. E quando ele ps ao fim da
mensagem em prosa, o nome de Humberto de Campos, a assistncia no se contm
mais. Comea a agitar-se um pouco. Mos ansiosas se estendem e apanham as pginas
escritas.
Um sussurro de comentrios abafados invade o silncio.
O presidente da sesso pede que se renove a concentrao:
H duas consultas sobre a mesa, para serem respondidas.
Mas o sussurro no cessa. Pelo contrrio, acentua-se.
Ergo a mo e fao um sinal ao Jos Cndido. Esse para mim o momento
decisivo. Eu tenho algumas perguntas a fazer quele que mist-

50

rio e milagre l dos planos inatingveis, assina ainda na terra Humberto de Campos,
pela mo humilde de Chico Xavier.
Mas tarde. A assistncia continua a agitar-se. A corrente quebrou, de vez.
O mdium deixa cair a cabea sobre as mos, como que exausto.
Sob os meus lbios borbulham inutilmente as perguntas que eu trazia.
Eu perdera a mais sensacional das entrevistas...

51

A assinatura grafada pelo mdium ao p da mensagem, do autor de Memrias

/ A assinatura de Humberto de Campos, conforme se v num lbum de poesias.

52

HUMBERTO DE CAMPOS DIRIGE-SE, DOS CIMOS

INTANGVEIS, QUELES QUE AINDA SE ACHAM
MERGULHADOS NAS SOMBRAS DO MUNDO...
O OBJETIVO DE MINHAS PALAVRAS PSTUMAS
SOMENTE DEMONSTRAR O HOMEM... DESENCARNADO
E A IMORTALIDADE DOS SEUS ATRIBUTOS

Por detrs do vu de sis Um pouco da outra vida

De novo como um menino, na Miritiba distante O turbilho
da saudade o presente O espetculo do mundo me desola
e espanta Humberto abandonou a fontica...
____________________

PEDRO LEOPOLDO, 25 (Do enviado especial do GLOBO, Clementino de

Alencar) Continuao Tornada assim difcil a concentrao, Jos Cndido d por
encerrados os trabalhos.
Apressa-se ento o reprter em recolher as mensagens. Algumas folhas j esto
sendo lidas por trs ou quatro dos assistentes, junto mesa. Outras esto ainda na frente
do mdium que as estende ao jornalista.
Reunidas imediatamente todas as folhas psicografadas, temos em mo: trs
sonetos assinados, o primeiro recebido por Antero de Quental; o segundo, por Cruz e
Souza; o terceiro por Auta de Souza; e ainda a crnica de Humberto de Campos e uma
pequena mensagem do esprito guia e protetor do mdium, Emmanuel. Tudo
devidamente autenticado pelas trs rubricas, ao alto da pgina.
Um dos presentes faz a Chico Xavier um pedido a que este atende: l em voz alta,
todas as mensagens. A seguir, comea a retirada dos assistentes. A sesso est finda.
Colhemos, das pessoas de mais destaque presentes, algumas impresses e retiramo-nos
para o hotel, a fim

53

O clebre escritor Humberto de Campos (1886-1934), com o fardo da Academia

Brasileira de Letras.

54

de nos entregarmos a uma leitura mais demorada daquelas pginas recm-grafadas pelo
mdium.
Frases que nos ocorrem...
Lemos e relemos aquelas mensagens no silncio da tranqila noite sertaneja que j
ia adiantada.
Depois nos quedamos a meditar sobre tudo aquilo e nossos pensamentos
comearam a girar em torno destas frases que, logo no dia seguinte nossa chegada,
ouvimos:
Admiro-o, apenas, como mdium, porque, nesses seus momentos, ele realiza
algo de extraordinrio... venha-lhe a capacidade dos espritos, de Deus ou do Diabo, seja
l de onde for...
Humberto aos que ainda se acham mergulhados
nas sombras do mundo
Eis a crnica psicografada por Chico Xavier, na sesso de ontem noite:
Antigamente eu escrevia nas sombras para os que se conservavam nas claridades
da Vida. Hoje, escrevo na luz branda da espiritualidade para quantos ainda se acham
mergulhados nas sombras do mundo. Quero crer, porm, que to dura tarefa me foi
imposta nas manses da Morte, como esquisita penitncia ao meu bom gosto de homem
que colheu, quanto pde, dos frutos saborosos da rvore paradisaca dos nossos
primeiros pais, segundo as Escrituras.
Contudo, no desejo imitar aquele velho Tirsias que, fora de proferir alvitres e
sentenas, conquistou dos deuses o dom divinatrio em troca dos preciosos dons da
vida.
Por esta razo, meu pensamento no se manifesta entre vocs que aqui acorreram
para ouvi-lo, como o daquelas entidades batedoras, que em Hydesville, na Amrica do
Norte, por intermdio das irms Fox, viviam nos primrdios do Espiritismo, contando
histrias e dando respostas surpreendentes com as suas pancadas ruidosas e alegres.
Devo tambm esclarecer ao sentimento de curiosidade que os tangeu, at aqui,
que no estou exercendo ilegalmente a medicina, como grande parte dos defuntos, os
quais, hoje em vida, vivem diagnosticando e receitando mezinhas e guas milagrosas
para os enfermos.
Tampouco, na minha qualidade de reprter falecido, sou portador

55

de alguma mensagem sensacional dos paredros comunistas que j se foram dessa vida
para a melhor, mulos dos Lcnines, dos Kropotkines, cujos crebros, a esta hora, devem
estar transbordando teorias momentosas para o instante amargo que o mundo est
vivendo.
O objetivo das minhas palavras pstumas somente demonstrar o homem...
desencarnado e a imortalidade dos seus atributos. O fato que vocs no me viram.
Mas, contem l fora que enxergaram o mdium. No afirmem que ele se parece
com o Mahatma Gandhi, pois que lhe falta uma tanga, uma cabra e a experincia anosa
do Leader nacionalista da ndia. Mas, historiem com sinceridade o caso das suas
roupas remendadas e tristes de proletrio c da sua pobreza limpa e honesta, que anda por
esse mundo arrastando tamancos para remisso de suas faltas nas anteriores
encarnaes. Quanto a mim, digam que eu estava por detrs do vu de sis.
Mesmo assim, na minha condio de intangibilidade, no me furto ao desejo de
lhes contar algo a respeito desta outra vida, para onde todos tm de regressar. Se no
estou nos infernos, de que fala a teologia dos cristos, no me acho no stimo paraso de
Maom. No sei contar as minhas aperturas na dolorosa perspectiva de completo
abandono em que me encontrei, logo aps abrir os meus olhos no reino extravagante da
Morte. Afigurou-se-me que eu ia diretamente consignado ao Aqueronte, cujas guas
amargosas deveria transpor, como as sombras, para nunca mais voltar, porque no
cheguei a presenciar nenhuma luta entre So Gabriel e os Demnios, com as suas
balanas trgicas, pela posse de minha alma. Passados porm, os primeiros instantes de
inusitado receio, divisei a figura mida e simples do meu Tio Antoninho, que me
recebeu nos seus braos carinhosos de santo.
Em companhia, pois, de afeies terrenas, no recanto fabuloso, que a minha
temporria morada, ainda estou como aparvalhado entre todos os fenmenos da
sobrevivncia. Ainda no cheguei a encontrar os sis maravilhosos, as esferas, os
mundos cometrios, portentos celestes que Flammarion descreveu na sua Pluralidade
dos Mundos. Para o meu esprito, a Lua ainda prossegue na sua carreira como esfinge
eterna do espao, embuada no seu burel de freira morta.
Uma saudade doida e uma nsia sem-termo fazem um turbilho no meu crebro:
a vontade de rever, no reino das sombras, meu pai e a minha irm. Ainda no pude fazlo. Mas, num movimento de maravilhosa retrospeco, pude volver minha infncia na
Miritiba longnqua. Revi suas velhas ruas semi-arruinadas pelas guas do Piri e pelas
areias implacveis... Revi os dias que se foram e senti, novamente, a alma expansiva de
meu pai, como um galho forte e alegre do tronco robusto dos Veras, e Bainha frente,
nos quadros vivos da memria, abracei a minha irmzinha

56

inesquecida, que era em nossa casa modesta como um anjo pequenino da Assuno de
Murilo, que se tivesse corporificado de uma hora para outra sobre as lamas da terra...
Descansei sombra das rvores largas e fartas, escutando ainda as violas
caboclas, repinicando os sambas da gente das praias nortistas e que to bem ficaram
arquivados na poesia encantadora e simples de Juvenal Galeno.
Da Miritiba distante transportei-me a Parnaba, onde vibrei com o meu grande
mundo liliputiano... Em esprito, contemplei com a minha me as folhas enseivadas do
meu cajueiro, derramando-se na terra entre as harmonias do canto choroso das rolas
morenas dos recantos distantes da minha terra.
De almas entrelaadas contemplei o vulto de marfim antigo daquela santa que,
como um anjo, espalmou muitas vezes sobre o meu esprito cansado as suas asas
brancas. Beijei-lhe as mos encarquilhadas, genuflexo, e segurei as contas do seu
rosrio e as contas midas e claras que corriam furtivamente dos seus olhos,
acompanhando a sua orao...
Ave-Maria... Cheia de graa... Santa Maria.... Me de Deus...
Ah! De cada vez que o meu olhar se espraia tristemente sobre a superfcie do
mundo, volvo minha alma aos firmamentos, tomada de espanto e de assombro... Ainda
h pouco, nas minhas surpresas de recm-desencarnado, encontrei na existncia dos
Espaos, onde no se contam as horas, uma figura de velho, um Esprito-ancio, em
cujo corao milenrio, presumo refugiadas todas as experincias. Longas barbas de
neve, olhos transudando piedade infinita e infinita doura, da sua fisionomia, de Doutor
da Lei nos tempos apostlicos, irradiava-se uma corrente de profunda simpatia.
Mestre! disse-lhe eu, na falta de outro nome que podemos fazer para
melhorar a situao do orbe terreno? O espetculo do mundo me desola e espanta... A
famlia parece que se dissolve... o lar est balanando como os frutos podres, na
iminncia de carem... a Civilizao, com os seus numerosos sculos de leis c
instituies, afigura-se-me haver tocado os seus apogeus... De um lado, existem os que
se submergem num gozo aparente e fictcio, e, do outro, esto as multides famintas,
aos milhares, que no tm seno rasgado, no peito ferido, o sinal da cruz desenhado por
Deus com as suas mos prestigiosas, como os smbolos que Constantino gravara nos
seus estandartes... E sobretudo, Mestre, a perspectiva horrorosa da guerra... No h
tranqilidade e a Terra parece mais um fogareiro imenso, cheio de matrias em
combusto...
Mas o bondoso Esprito-ancio me respondeu com humildade e brandura:

57

 Meu filho... Esquece o mundo e deixa o homem guerrear em paz!...

Achei graa no paradoxo, porm s me resta acrescentar: Deixem o mundo em
paz com a sua guerra e a sua indiferena!
No ser minha boca quem v soprar na trombeta de Josaf. Cada um guarde a a
sua crena ou o seu preconceito. HUMBERTO DE CAMPOS(*)
Humberto abandona a fontica
Como se v, Humberto de Campos, uma vez no outro mundo e livre da Academia,
despiu o fardo verde e abandonou a fontica, readotando a ortografia antiga...
A crnica acima, enviamo-la tal qual foi ela grafada pelo mdium, durante o
transe: assim, mantivemos alguns ligeiros erros na mesma observadas, como o de
concordncia, na expresso o sentimento de curiosidade que os tangeram at aqui; o
de grafia na palavra lder, que deve ser a inglesa Leader; a m colocao de
algumas vrgulas e a ausncia de outras.
No perodo final, o mdium grafou a sua tena e os seus preconceitos.
Tena, apesar de ser palavra pouco usada, bom portugus, significando
penso, com que se remuneram servios, geralmente militares.
A impresso que se tem, porm, de que, no perodo aludido, caberia melhor a
palavra crena.
Em todo o caso, a que o mdium escreveu foi a que l deixamos.
Todos esses motivos do nosso reparo resultam, provavelmente, da deficincia do
aparelho, conforme dizem os espritas, referindo-se s falhas de que se ressinta,
porventura, a cultura do mdium.
Em 39 minutos!
No seria de mais, certamente, atriburem-se os erros citados rapidez
verdadeiramente notvel com que foi grafada a mensagem: em 39 minutos!

(*)

Esta crnica uma reproduo do texto revisado, posteriormente, pelo Autor espiritual, para o
lanamento do livro Crnicas de Alm-Tmulo (FEB, Rio, RJ, 1 edio em 1937), do qual passou a
integrar-se sob o ttulo Aos que ainda se acham mergulhados nas sombras do mundo. (Nota do Org.)

58

QUENTAL E A FATALIDADE AS FRONTEIRAS

DE CINZA E ESQUECIMENTO SOMBRAS
ERRANDO ABANDONADAS* A DERRADEIRA
MENSAGEM E UM SEGREDO...
VERSOS DE CRUZ E SOUZA, QUENTAL E AUTA DE SOUZA
PSICOGRAFADOS NA SESSO DE 24 DE ABRIL

O verbo sofrer aparece ainda nas estrofes que trazem o

ome do poeta dos Broquis, mas j agora do lado do
deslumbramento da alma livre
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 26 (Do enviado especial do GLOBO, Clementino de

Alencar) Conforme dizamos na correspondncia de ontem, relativa sesso realizada
na noite de 24, em casa de Jos Cndido, recebera o mdium, alm da crnica
atribuda a Humberto de Campos, trs sonetos e uma rpida mensagem de Emmanuel.
Dessa parte restante da produo colhida na citada reunio, que nos ocuparemos
hoje.
Os sonetos so trs, assinados, respectivamente, Antero de Quental, Cruz e Souza
e Auta de Souza, e foram grafados, todos, apenas em 10 minutos, pelo mdium.
Conforme observao que j comunicamos, anteriormente , a letra varia em cada
uma dessas peas poticas, apresentando-se grande, redonda, nos versos de Quental:
menor um pouco e ainda arredondada, no de Auta de Souza; e, por fim, mida, reta,
nervosa, nos versos de Cruz e Souza.

59

Fatalidade
A primeira pgina grafada, naquela noite, pelo mdium, foi o soneto de Antero
de Quental, sob este ttulo: Fatalidade.
Em 1932, escrevendo sobre versos psicografados por Chico Xavier, Humberto de
Campos, conforme assinalamos em reportagem anterior, dizia, referindo-se aos versos
de Quental encontrados no Parnaso de Alm-Tmulo:
Antero de Quental continua triste, trgico no outro mundo, e disposto, parece, a
suicidar-se de novo, para reaparecer neste.
Agora, temos aqui, diante dos olhos, novos versos do autor de O Cavaleiro e a
Morte. o mesmo tom solene, profundo, do poeta luso. Apenas parece que, ao fim de
mais esses dois anos e pouco de vida do Alm, adoou-se um tanto a expresso que
nos ocorre o pessimismo do poeta. Pelo menos, ele j v, l, no reino da Morte, onde
a grande certeza principia, o fim de toda a amargura da descrena.
E seno vejamos o que ele nos diz nestes ltimos versos, psicografados,
anteontem, pelo mdium de Pedro Leopoldo:
Fatalidade
Cr-se na Morte o Nada, e, todavia,
A Morte a prpria Vida ativa e intensa,
Fim de toda a amargura da descrena,
Onde a grande certeza principia.
O meu erro, no mundo da Agonia,
Foi crer demais na angstia e na doena
Da alma que luta c sofre, chora e pensa,
Nos labirintos da Filosofia...
E no meio de todas as canseiras
Cheguei, enfim, s dores derradeiras
Que as tormentas de lgrimas desatam!...
Nunca, na Terra, a crena se realiza,
Porque em tudo, no mundo, o homem divisa
A figura das dvidas que matam.
As fronteiras de cinza e esquecimento
Passemos ao soneto de Cruz e Souza, encimado por este ttulo: Felizes os que
tm Deus.

60

O verbo sofrer ainda aparece nesses versos que trazem ao p o nome do poeta
dos Broquis, mas j, agora, ao lado do deslumbramento da vida da alma livre, para
alm das fronteiras de cinza e esquecimento.
E para aqueles que tanto admiraram e admiram o grande torturado, como um
suave conforto saudade, esses versos em que julgamos ver o poeta no bergantim
sagrado da Esperana.
Vejamos o soneto de Cruz e Souza:
Felizes os que tm Deus
Entre esse mundo de apodrecimento
E a vida de alma livre, de alma pura,
Ainda se encontra a imensidade escura
Das fronteiras de cinza e esquecimento.
S o pensador que sofre e anda procura
Da verdade e da luz no sentimento,
Pode guardar esse deslumbramento
Da F fonte de mstica ventura.
Feliz o que tem Deus nessa batalha
Da misria terrena, que estraalha
Todo o anseio de amor ou de bonana!...
Venturoso o que vai por entre as dores
Atravessando o oceano de amargores,
No bergantim sagrado da Esperana.
Sombras errantes e abandonadas
Agora, o terceiro soneto, o de Auta de Souza. E toda uma exortao de mocidade
malograda alma daqueles que, como no verso de Bilac, viveram ss, morreram puros.
Almas de virgens, intitula-se o soneto:
Andam sombras errando abandonadas,
Ao p das lousas e das covas frias,
Almas de pobres freiras desamadas,
Perambulando pelas sacristias.

61

Almas das que no foram desposadas,

Como bandos de rolas erradias,
Anglicas vises de bem-amadas,
Mortas na aurora rutila dos dias...
Virgens mortas! Tristssimas oblatas
De um sacrrio de luz piedoso e santo,
Que sonhais entre os talamos celestes,
Entoai nos cus as tristes serenatas
Com as vossas roxas tnicas de pranto,
Cantando luz do amor que no tivestes!...
A derradeira mensagem
Restam apenas agora algumas ligeiras linhas. a pequena mensagem de
Emmanuel, grafada j quando a assistncia, conforme dissemos, comeava agitar-se um
pouco, na impacincia muito compreensvel de ler as pginas j escritas.
Essa mensagem uma rpida observao sobre aquele momento, como se v pelo
seu teor que o seguinte:
Meus filhos, a fenomenologia esprita no objetiva maravilhar os vossos olhos!
O que me ocorre dizer que deveis guardar, do observado, as vossas concluses morais.
Os espritos comunicantes no se acham aqui em vosso meio, pessoalmente, mas
transmitiram as suas mensagens de um plano distante, fenmeno este que podereis
avaliar, com as vossas ondas hertzianas, segundo a lei analgica da qual me sinto na
necessidade de utilizar. Esses trabalhos no so to simples, porm, com a misericrdia
divina, eu me conservei aqui auxiliando o mdium para que no fossem de um efeito
contraproducente as vibraes das mentes que aqui se encontram na sua diversidade de
opinies e pensamentos.
Deus vos guie.
Eis a expostos os resultados, a produo psicogrfica da sesso de anteontem.
A seguir, exporemos as opinies e impresses que colhemos da assistncia, ao fim
da reunio.
E depois... Ah! Mas isto ainda segredo... Calemos, por enquanto...

62

OLHOS DE MDICO, DVIDAS DE JUIZ... UMA

RESPOSTA DO OUTRO MUNDO ESPRITOS,
BARBAS BRANCAS E KARDEC E FREUD...
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 26 (Do enviado especial do GLOBO, Clementino de

Alencar) No nos foi difcil colher algumas impresses entre as pessoas de mais
destaque presentes sesso de anteontem noite. A comunicabilidade se estabelecia,
naturalmente, sobre as vrias pginas psicografadas.
As opinies, porm, assumem variadas nuances, desde a negao pronta dos
materialistas at crena dos que admitem o sobrenatural.
O Sr. Jos de Carvalho, por exemplo, prefeito e mdico, de quem aqui se contam
feitos realmente notveis como cirurgio, v os trabalhos do mdium com o olhar
franco, direto da sua cincia positiva. No cr na comunicao com os mortos. A sua
observao, como mdico, entretanto, esta: durante aquele perodo em que, no julgar
dos espritas, se d a comunicao, no se achava o rapaz em seu estado normal;
alguma coisa fora do comum, xtase? alucinao? fosse o que fosse havia no seu
todo, capaz de preocupar o mdico.
Outras dvidas
O juiz Dario Lins no faz uma negao relativa, propriamente, ao espiritismo.
, porm, dos que no acreditam muito nas faculdades medinicas de Chico
Xavier, apesar de toda a produo escolhida.
Lembra, por exemplo, o fato de ter a mo do mdium estacado, a certa altura,
obrigando o presidente da mesa a pedir concentrao. E conclui:

63

 Pois se o rapaz confessa que, s vezes, at quando sozinho, recebe espritos, por
que essa dificuldade observada na sesso, onde, alm dele, havia mais cinco pessoas
ou outros componentes da corrente concentradas, e, a meu julgar, propiciando ainda
mais a comunicao? Parece-me que ali o transe ento devia ser mais seguro, mais
profundo. No entanto, observou-se aquele enfraquecimento...
A resposta vem do outro mundo...
Quando o juiz Dario Lins assim falava, ns j tnhamos no bolso, uma resposta s
suas dvidas e indagaes.
E uma resposta vinda do outro mundo...
Expliquemos: Aquilo que o Sr. Dario chamara de enfraquecimento, a parada da
mo do mdium em meio comunicao certamente j ocorrera cm sesses anteriores, e
tal fato provocara, no prprio mdium, indagao anloga do juiz. E um esprito,
Marta, respondera do Alm, numa mensagem recebida na sesso de 21 de maro de
1934, e que encontrramos no arquivo de Chico Xavier.
Essa comunicao referente ao modus operandi dos espritos, como outra de
Emmanuel de que j enviamos um trecho, diz o seguinte:
Meu caro amigo.
Quereis saber por que recebeis, s vezes, comunicaes dos espritos fora das
vossas reunies habituais, quando desejareis psicograf-las ao lado dos vossos
companheiros.
Vou responder a essa argio.
Ainda no compreendeis na Terra como se opera o fenmeno da comunicao dos
desencarnados. Ela se faz expressando-me de forma a me compreenderdes de um
modo geral, j que para entenderdes minuciosamente no estais preparados ela se faz
s por afinidades.
Um esprito, em se manifestando, necessita sintonizar o crebro que recebe sua
influncia. Sintonizao de vibraes espirituais.
O mdium, pelos seus sentimentos de moral, pelo recolhimento c pela prece,
aumenta as suas vibraes; os libertos da carne, j evoludos, pelos bons desejos que os
animam de esclarecer e ensinar os seus semelhantes, restringem e reduzem as suas,
entrando assim dentro do crculo acanhado em que viveis.
O essencial para que o fenmeno se verifique, a homogeneidade dos
pensamentos, porque os espritos no conhecem as distncias de espa-

64

o; para eles, existem as distncias psquicas, e estas, muitas vezes, impossibilitam a sua
ao.
Numa reunio, nem sempre existe a afinidade requerida, fator principal de um
ambiente favorvel, resultante das vibraes simpticas entre os assistentes e da a
preferncia de alguns desencarnados pelo isolamento para certa ordem de trabalho.
Martha
Tnhamos a resposta no bolso; mas no a exibimos. No estvamos fui
propaganda...
As barbas brancas
Outro ponto que suscitou comentrios dos que no crem, foi aquela parte da
mensagem de Humberto em que aparece um esprito ancio de longas barbas de neve.
Esprito de barbas? a indagao da dvida.
Desta vez, no tnhamos a resposta no bolso. Mas um esprita nos diz que ela j
est de h muito grafada, em ampla explanao, nos livros de Kardec. Os espritos
assumem uma imagem divisvel...
A ns, pareceu-nos que a figura de ancio de barbas brancas era pelo menos uma
imagem literria indispensvel ao cronista, fosse ele do Alm ou daqui mesmo.
Freud, etc.
O Sr. Maurcio de Azevedo apela para Freud.
A seu ver, ocorrem fatos, fenmenos tais, que bem nos convidam a atentar na
hiptese de trazermos, muitos de ns, no fundo da nossa mentalidade, a sedimentao
de vrias civilizaes c culturas anteriores.
Seria muito tolo!
H, porm os que vem no caso, um fenmeno realmente esprita, e, por
conseguinte, admitem a doutrina.
Estes, refutam todas as dvidas e a idia de fraude pela considerao de que, se
Chico Xavier tivesse capacidade para criar tudo o que grafa nas sesses, e m f
suficiente para embrulhar os crentes; ou, se representasse de mdium a servio de
vivos, ento:

65

 Ele seria tambm muito tolo para se submeter condio, em que vive, de um
pobre caixeirinho de venda do serto, ganhando 90$ por ms!
E acrescenta, citando nomes, uma exposio de oferecimento de melhores
colocaes, fora de Pedro Leopoldo feitas a Chico Xavier por admiradores seus.
O rapaz, porm, nunca aceitou tais ofertas, respondendo aos seus amigos que de
forma alguma deixar a venda de seu Z Felizardo.
Seu Z padrinho dele e o rapaz lhe tem grande afeio. S a morte do patro
poder afast-lo daquele posto.
Humildade e renncia.
Assombraes no outro mundo...
A seguir enviaremos, retirada do arquivo do mdium, mais uma das mensagens
atribudas a Humberto de Campos, e que, segundo afirma uma observao ao p, foi
psicografado por Chico Xavier no dia 9 de abril corrente.
Essa mensagem nos traz uma revelao surpreendente: entre os mortos, ou os
desencarnados como querem os espritas, podem tambm ocorrer casos de
assombrao e de sustos...

66

10

OUTRA CRNICA DE HUMBERTO DE CAMPOS

... SEM PENSAR NO RELGIO QUE REGULAVA OS
NOSSOS ATOS NO PRESDIO DA TERRA, NEM NOS
PONTEIROS DO ESTMAGO... DOIS DEDOS DE
PROSA COM O CORONEL CANTIDIANO O F.
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 26 (Do enviado especial do GLOBO, Clementino de

Alencar) A crnica de Humberto de Campos a que nos referimos, ao fim da
correspondncia enviada esta manh, tem um ttulo: Na manso dos mortos.
Conforme a observao escrita ao p, foi psicografada por Chico Xavier a 9 do corrente.
Nela, nos feita uma narrativa verdadeiramente curiosa e impressionante e capaz
de demonstrar como no esto definitivamente sepultados os segredos que a morte
levou...
Essa crnica a seguinte:
O amigo sabe que os fotgrafos ingleses registraram a presena de Sir Conan
Doyle no enterro de Lady Gaillard?
Esta pergunta me foi dirigida pelo coronel Cantidiano da Cunha que eu conhecera
numa das minhas viagens pelo Nordeste. O coronel lia, por desfastio, as minhas
crnicas e em poucos minutos nos tornamos camaradas. H muito tempo, todavia,
soubera eu da sua passagem para o outro mundo, em virtude de uma arteriosclerose
generalizada. Tempo vai, tempo vem, defrontamo-nos de novo no vago infinito da
Vida, em que todos ns viajamos atravs da eternidade.
E, como o melhor abrao o que podemos dar longe dos vivos, ali estvamos os
dois, tte--tte, sem pensar no relgio que regulava os nossos atos no presdio da
Terra, nem nos ponteiros do estmago que a trabalham com demasiada pressa.

67

A casa pauprrima onde vivia Chico Xavier em 1935.

68

Cantidiano tinha no mundo idias espritas e continuava, na outra ida, a se

interessar pelas coisas da sua doutrina.
Ento, coronel, a vida que levaremos por aqui no ser muito diversa da que
observvamos l embaixo? Um morto, por exemplo, pode apresentar-se nas solenidades
dos vivos, participar das suas alegrias e das nas tristezas, como no presente caso? Alis,
j sabemos do captulo evanglico que manda os mortos enterrar seus mortos.
Pode sim, menino replicou o meu amigo, como quem evocasse uma cena
dolorosa , mas, isso de acompanhar enterros, sobra-me experincia para no mais fazlo. Costumamos observar que, se os vivos tm medo dos que j regressaram para c, ns
igualmente, s vezes, sentimos repulsa de topar os vivos. O que lhe vou contar, porm,
ocorreu entre os considerados mortos. Tive medo de dois espectros num ambiente
soturno de cemitrio.
E o meu amigo, com o olhar mergulhado no pretrito longnquo, monologava:
Desde essa noite, nunca mais acompanhei enterros de amigos... deixo isso para
os encarnados que vivem brincando de cabra-cega, no seu temporrio esquecimento...
Conte-me, coronel, o acontecido disse eu, mal sopitando a curiosidade.
Lembra-se comeou ele da admirao que eu sempre manifestava pelo Dr.
Antonio F. que voc no chegou a conhecer em pessoa?
Vagamente...
Pois bem, o Antonico, nome pelo qual respondia na intimidade, era um dos
meus amigos do peito. Advogado de renome na minha terra, j o conheci na elevada
posio que usufrua no seio da sociedade que lhe Reatava todas as aes e pareceres.
Pardavasco insinuante, era o tipo do mulato brasileiro. Simptico, inteligente,
captava a confiana de quantos se lhe aproximavam. Era de uma felicidade nica.
Ganhava todas as causas que lhe eram entregues. O crime mais negro apresentava, para
a sua palavra percuciente, uma argumentao infalvel na defesa. Os rus, absolvidos
com a sua colaborao, retiravam-se da sala de sesses da justia quase canonizados. O
Antonico se metera em alguma pendncia? O triunfo era dele. Isso era certo. Gozava de
toda a nossa considerao e estima. Criara a sua famlia com irrepreensvel moralidade.
Em algumas cerimnias religiosas a que compareci, recordo-me de l haver encontrado
Antonico, como bom catlico, em cuja personalidade o nosso vigrio via um dos mais
prestigiosos dos seus paroquianos.

69

Antonico chefiava iniciativas de caridade, presidia associaes religiosas c

primava pela austeridade intransigente dos costumes.
Quando voltei desse mundo que hoje representa para ns uma penitenciria,
trouxe dele saudosas recordaes.
Imagine, pois, o meu desejo de reencontr-lo, quando vim a saber nestas paragens
que ele se achava s portas da morte. Obtive permisso para excursionar pela Terra e fui
rev-lo na sua cama de luxo, rodeado de zelos extremos numa alcova ensombrada de
sua confortvel residncia. As poes eram ingeridas. Injees eram aplicadas. Os
mdicos eram atenciosamente ouvidos. Contudo, a morte rondava o leito de rendas, com
o seu passo silencioso. Depois de ter o abdmen rasgado por um bisturi, uma infeco
sobreviera inesperadamente.
Apareceu uma pleurisia e todas as punes foram inteis. Antonico agonizava.
Vi-o nos seus derradeiros momentos sem que ele me visse na sua semi-inconscincia.
Os mdicos, sua cabeceira, deploravam o desaparecimento do homem probo. O padre,
que sustinha naquelas mos de cera um delicado crucifixo, recitando a orao dos
moribundos, fazia ao cu piedosas recomendaes. A esposa chorava o esposo, os filhos
o pai. Aos meus olhos, aquele quadro era o da morte do justo. Transcorridas algumas
horas, acompanhei o fnebre cortejo que ia entregar terra aqueles despojos frios.
Desnecessrio que lhe diga das pomposas exquias que a Igreja dispensou ao
morto, em virtude da sua posio eminente. Preces. Asperses com hissopes ensopados
na gua benta e latim agradvel.
Mas, como nem todos os que morrem se desapegam imediatamente dos humores e
das vsceras, esperei que o meu amigo acordasse para ser o primeiro a abra-lo.
Era crepsculo. E naquela tarde de agosto, as nuvens estavam enrubescidas, em
meio do fumo das queimadas, parecendo uma espumarada de sangue. Havia um cheiro
de terra brava, entre as lousas silenciosas, ao p dos salgueiros e dos ciprestes. Eu
esperava. De vez em quando, o vento agitava a ramaria dos chores, os quais pareciam
soluar, numa toada esquisita. Os coveiros abandonaram a tarefa sinistra c eu vi um
vulto, de mulher, esgueirando-se entre as lpides enegrecidas. Parou junto daquela cova
fresca. No se tratava de nenhuma alma encarnada. Aquela mulher pertencia tambm ao
reino das sombras. Observei-a de longe. Todavia gritos estentricos ecoaram aos meus
ouvidos:
Antonio F.! exclamou o espectro , chegou o momento da minha vingana!...
Ningum poder advogar a tua causa. Nem Deus, nem o Demnio podero interceder
pela tua sorte, como no puderam cicatrizar no mundo as feridas que abriste em meu
corao. Todas as nossas testemu-

70

nhas, agora, so mudas. Os anjos aqui so de pedra e as capelas de mrmore, cheias de

cruzes caladas, so estojos de carne apodrecida. Lembras-te de mim? Eu sou a Rosinha
Sanches, que infelicitaste com a tua infmia!
J no s aquele moreno insinuante que surrupiou a fortuna de meus pais,
destruindo-lhes a vida e atirando-me no meretrcio abominvel. A fortuna na que te deu
um nome foi edificada no pedestal do crime.
Recordas-te das promessas mentirosas que me fizeste?... Envergonhada,
abandonei a terra que me vira nascer para ganhar o po no mais horrendo comrcio.
Corri mundo sem esquecer a tua perversidade e sem conseguir afogar o meu infortnio
na taa dos prazeres.
Entretanto, o mundo foi teu. Ru de um crime nefando, foste sacerdote da justia;
eu, a vtima desconhecida, fui obrigada a sufocar a minha fraqueza nas sentinas sociais,
onde os homens pagam o tributo das suas misrias. Tiveste a sociedade; eu, os bordis.
O triunfo e a considerao te pertenceram; a mim coube o desprezo e a condenao.
Meu lar foi o hospital donde se escapou o ltimo gemido de meu peito.
Meus braos, que haviam nascido para acariciar os anjos de Deus, como dois
galhos de rvores cheios de passarinhos, foram por ti transformados em tentculos de
perdio. Eu poderia ter possudo um lar, onde as crianas abenoassem os meus
carinhos e onde um companheiro laborioso se reconfortasse com o beijo da minha
afeio. Venho condenar-te, oh! desalmado assassino, em nome da justia eterna que
nos rege, acima dos homens. H mais de um lustro, espero-te nesta solido
indevassvel, onde no poders comprar a conscincia dos juzes... Viveste com o teu
conforto, enquanto eu penava com a minha misria, mas o inferno agora ser de ns
dois!...
O coronel fez uma pausa, enquanto eu meditava tristemente naquela histria.
A mulher chorava continuou ele de meter d. Aproximei-me dela, no
sendo, porm, notada a minha presena. Olhei a cruz modesta e carcomida que havia
sido arrancada poucas horas antes, daqueles sete palmos de terra, para que ali fosse
aberto um novo sepulcro, e, no sei se por artes do acaso, nela estava escrito um nome
com pregos amarelos, j desfigurados pela ferrugem: Rosa Sanches Orai por ela.
Por uma coincidncia sinistra, reencontravam-se os dois corpos e as duas almas.
Procurei fazer tudo pelo Antonico, mas, quando atravessei com o meu olhar a terra que
lhe cobria os despojos, afigurou-se-me ver um monte de ossos que se moviam. Crnio,
tbias, meros, clavculas se reuniam sob uma ao misteriosa e vi uma caveira
chocalhando os dentes de fria, ao mesmo tempo que umas falangetas de ao pareciam
apertar o pescoo do cadver do meu amigo.

71

 E ele, coronel, isto , o esprito, estava presente?

Estava sim. Presente e desperto. L o deixei, sentindo os horrores daquela
sufocao...
Mas, e Deus, coronel? Onde estava Deus que no se compadeceu do pecador
arrependido?
Cantidiano me olhou, como se estivesse interrogando a si mesmo, declarando por
fim:
Homem, sei l!... Eu acredito que Deus tenha criado o mundo, mas eu acho que
a Terra ficou mesmo sob a administrao do Diabo. HUMBERTO DE CAMPOS.
O F.
Atendendo a um pedido de Chico Xavier, substitumos, na mensagem acima, o
sobrenome do Dr. Antonio pela letra F.
Ao nos fazer esse pedido, ele o justificou assim: pessoas daqui, que leram essas
pginas, pouco depois de serem elas psicografadas, dizem saber da existncia, em
Minas e So Paulo, de famlias com o sobrenome que apareceu na mensagem.
Dado o fato na mesma narrado, compreendem-se o escrpulo e a delicadeza do
mdium em pedir a supresso que nos apressamos a fazer.
A repercusso em Minas
BELO HORIZONTE, 10 (Especial para O GLOBO) Tm tido grande
repercusso na capital as reportagens feitas pelo enviado especial do GLOBO em Pedro
Leopoldo sobre as mensagens vindas do alm-tmulo. As edies se esgotam, sendo as
mensagens comentadas em todas as rodas. A respeito da realidade das cartas
psicografadas por Chico Xavier o vespertino Dirio da Tarde ouviu, hoje, o Sr. Raul
Henriot, autoridade esprita nesta capital, que declarou:
Ando a par dos trabalhos de Chico Xavier, a quem conheo pessoalmente e cujo
poder medinico a ningum lcito negar. De fato, trata-se de um fenmeno
nitidamente esprita. So reais e insofismveis as mensagens recebidas de alm-tmulo
por Xavier, no se podendo pr a menor dvida em que elas partam daquelas eminentes
figuras j falecidas. O mesmo brao que psicografou aquelas produes deixou abaixo
delas a assinatura de seus autores. Foi Humberto de Campos quem transmitiu a Chico
Xavier os seus novos trabalhos no mundo espiritual. Alis fcil, pelo conhecimento do
estilo, reconhecer a identidade do autor.

72

11

CHICO XAVIER EST ASSOMBRADO... COM OS VIVOS!

___________________

PEDRO LEOPOLDO, 10 de maio (Especial para O GLOBO, por Clementino de

Alencar) Motivos particulares e imperiosos nos haviam levado de volta ao Rio, nos
ltimos dias de abril. Assim, tivemos de abandonar, por pouco mais de uma semana, o
crculo sedutor e impressionante dos fatos e revelaes em torno dos quais desdobramos
tanto quanto possvel com a atenta e silenciosa iseno dos espelhos as nossas
reportagens anteriores.
No dramos, porm, o assunto como encerrado. Pelo contrrio, mais do que
nunca se nos apresentava ele tentador e extenso diante dos nossos olhos e das nossas
indagaes como uma perspectiva de incgnitas que se perdesse ao longe, nas brumas.
E, dominados os motivos que nos haviam arredado, momentaneamente, de Pedro
Leopoldo, eis que o reprter e o fotgrafo, retomam o rumo do planalto altivo, da velha
Minas tradicional, herica e serena que nos reafirma e adverte, no bronze e no granito
de seus monumentos:
Montani semper liberi.
Agora sim
De novo, pois, se rasgaram aos nossos olhos, os horizontes da tradio e da
legenda. De novo o Ribeiro da Mata, o Rio das Velhas, a Santa Luzia, na sucesso
infindvel das colinas coroadas dos coqueiros que ficaram do sculo XVII o rstico
mas seguro balisamento da marcha das bandeiras.
E agora sim, ao contrrio da outra vez, ns encontramos cm Pedro Leopoldo,
apenas saltamos, a mais amvel e tocante das recepes: o sorriso da menina do caf.

73

Depois, a outra menina, a cidade, sempre bonita e simptica, nos reconhece e nos
sorri tambm.
E no tarda que, diante da mesa concorrida e farta do Hotel Diniz, reencontremos
o mesmo ambiente de expansiva e grata hospitalidade que j nos seduzira da outra vez.
E nem faltam ali para a sensao de que os dias no passavam os casos de
assombrao e as anedotas da fulaninha...
A inundao
A par dessa sensao de reencontro amvel, uma constante se vai impondo s
nossas observaes: o assunto Chico Xavier transbordou, irreprimivelmente, do leito
j largo por onde corria quando demos com ele, da primeira vez, e nos pusemos a lhe
acompanhar o curso. Agora, encontramos a inundao, lavando a campanha, o serto.
Nem a capital escapou de todo. Apenas as crianas, a torrente ainda no pode colher;
para estas, por enquanto, s h, ao que parece, uma coisa que as preocupa deste e do
outro mundo: as figurinhas das balas de acar, a mania que agita e absorve o mundo
liliputiano da regio.
A primeira novidade
A primeira novidade que encontramos, apenas desembarcamos, a presena aqui
de mais um mdium, o Sr. Jos Ribeiro Sobrinho.
Enquadrado, por sua qualidade, dentro do assunto que mais anima as palestras, o
Sr. Ribeiro Sobrinho tambm chama um pouco as atenes.
E mdium de incorporao e vidente. Sua presena, aqui, prende-se, ao que
parece, repercusso do caso Chico Xavier. E a sua presena, para o reprter, desperta
desde logo interesse, pelo seguinte: ele quer comparecer primeira sesso dos irmos
Xavier, o que agua, sobremodo, as expectativas...
No balco
Fomos encontrar Chico Xavier, tarde, no seu posto de costume: o balco de
seu Z Felizardo.
O rapaz est assombrado... No com os mortos, mas com os vivos. Inquieta-o, na
sua humildade, o receio de que o faam importante.
Fala quase como quem suplica:
Eu tenho medo dessas notcias... Fao a minha religio no siln-

74

cio... Poderia parecer aos meus amigos e companheiros de crena que eu quero
publicidade... Preferia ficar obscuro, desconhecido... Deus testemunha de que eu vivo
sem interesses materiais.
Depois deste exrdio com que costuma receber o reprter, e da sua esquivana
objetiva Ora, eu estou todo despenteado... Chico Xavier vai admitindo, aos
poucos, a pergunta e a confidncia.
Assim, revela-nos que, depois da sesso de 24 de abril, adoeceu ligeiramente,
atribuindo isso ao esforo despendido naquela reunio, para psicografar as mensagens
que j publicamos apesar das perturbaes que a assistncia, agitando-se um pouco,
produzira na corrente.
Restabeleceu-se, porm, rapidamente, e est pronto a continuar a bcercer sua
misso de mdium.
Alis, a 28 de abril, Chico Xavier j teve um dos seus transes solitrios e colheu
ento uma curiosa mensagem de que nos ocuparemos a seguir, com um cuidado muito
especial, porque ela nos diz respeito...
O Homem e o Esprito
Da produo colhida durante esse transe limitar-nos-emos a enviar hoje dois
sonetos de Augusto dos Anjos.
Um deles intitula-se Esprito e apresenta-se bem grafado, bem coordenado.
este:
ESPRITO
Busca a Cincia o Ser pelos ossurios,
No rgo morto, impassvel, atro e mudo;
No labor anatmico, no estudo
Do germe, em seus impulsos embrionrios;
Mas s encontra os vermes-funcionrios
No seu trabalho infame, horrendo e rudo,
De consumir as podrides de tudo,
Nos seus medonhos gapes morturios.
No meio triste de cadaverinas
Acha-se apenas runa sobre runas,
Como o bolor e o mofo sob as heras;

75

A alma que Vibrao, Vida e Essncia,

Est nas luzes da sobrevivncia,
No transcendentalismo das esferas.
O outro soneto intitula-se Homem. E quanto a esse, fizemos uma observao
interessante: a certa altura, na segunda quadra, as palavras, os versos, sob os
imperativos da mtrica de tal forma se enredam, que o sentido se torna um tanto
confuso. O mdium reconhece isso. A ns, parece tambm que o verso Faz-se mister
de lgrimas que o domem contm um erro vulgar de concordncia e um de a mais.
Sem indicarmos o ponto que nos parecia errado e admitindo, com o mdium,
que o sentido da quadra apresentava um tanto confuso, propusemos com inteno
que ele, levando em conta o fato de grafar, s vezes, com ligeiros senes, as mensagens,
fizesse, nos versos, citados, a correo.
Chico Xavier no soube, porm, corrigir... Quanto ao sentido confuso observounos que, em geral, os espritos voltam para fazer as correes no que tenha sido mal
grafado ou no tenha sido compreendido. No caso desse soneto, todavia, Augusto dos
Anjos no voltara.
E ele por si no saberia desenredar aqueles versos...
O soneto referido o seguinte:
HOMEM
Na misteriosa solidariedade
Das clulas vitais que se consomem,
Vive a alma encarnada, em sntese o homem,
Educando atributos da vontade.
Buscando o Ser os fios da verdade
Faz-se mister de lgrimas que o domem
Mas no encontra estigmas que o tomem
Dos aguilhes da hereditariedade.
No tormento estiomeno, profundo
Vivem todos os seres sobre o mundo
Desalentados, frgeis e famintos...
Vives querendo a luz ignorada
E ouves somente, oh! alma encarcerada,
A triste orquestrao dos teus instintos.

76

12

CHICO XAVIER NARRA AO ENVIADO DO GLOBO

AS SENSAES DA SUA INTIMIDADE COM
OS ESPRITOS O QUE SE CHAMA CAIR DAS
NUVENS UM TORPOR QUE DEGENERA
EM SOFRIMENTO MSICA!
MORTOS PARECENDO VIVOS...
Meu Brasil querido ainda escreve Casemiro de Abreu
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 11 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

No faz de certo ainda meia hora que Chico Xavier nos deixou. Ele nos viera trazer,
gentileza sua, todo o arquivo de produes psicografadas que pe bojuda sua pobre
pasta de papelo. Essa gentileza, entretanto, veio como um remate inesperado ao fim de
sria relutncia. Ele no queria e assumia um grande ar de sinceridade ao no-lo dizer,
tarde continuar a aparecer no noticirio dos jornais. Perturbava-o, assombrava-o
mesmo esse claro repentino de publicidade. Por que, era ento sua indagao inquieta,
procurar iluminar, assim, de chofre, a sua obscuridade pobre mas que lhe resultava
grata, como a melhor conquista de suas renncias a bens terrenos?...
quela hora, no conseguramos demov-lo de todo. Deixando-o, porm, ao fim
da palestra rpida, no balco do seu destino, o balco do Z Felizardo, deixamos
tambm, no cho sincero de suas resistncias, uma semente de meditao. A semente
feliz germinou, rpida, como no milagre oriental, e no tardou que vicejasse na fronde
bonita da reconsiderao. Poucas horas depois, noite, conforme pedramos, ele nos
trouxe o arquivo de suas estranhas mensagens, naquela mesma pasta pobre que
manuseramos j. E assim fazendo, reconsiderava: que se dispunha ainda, por algum
tempo, a encarar os clares e arrostar os percalos da publicidade para que

77

Chico Xavier no local de seu trabalho, na presena do patro e padrinho Sr. Felizardo,
mostra mensagens medinicas de seu arquivo ao reprter do Globo. (Copyright
Agncia O Globo).

78

ningum supusesse ter ele receio de se submeter aos testes da curiosidade e das
anlises.
E ainda mais: com sua pasta, trouxe-nos tambm suas confidncias de mdium.
A palestra foi longa e quase que toda entregue sua palavra.
Agora, ele j se foi. A nos ficou esse mundo de pginas que se espalham aos
nossos olhos como o jorro abundante de um manancial ignoto tal como nem o mar,
que foge ao longe do alcance de nossas vistas, lamber-nos os ps, na praia, com as
ondas delgadas e mansas das suas horas tranqilas, quando chegamos no raro a
esquecer-nos de que aquela carcia, que as areias bebem, apenas um fugidio detalhe na
imensido...
O estranho noturno
Pela janela percebemos, l fora, a escurido quase sem estrelas.
A treva, j de h muito, como no verso de Junqueiro, veio apagar a luz para
espreitar a vida. A noite vai alta.
E as pginas ali deixadas pelo mdium e as palavras de suas confidncias que
ainda se embalam como que reais e sonoras, na rede atenta da nossa escuta, compem,
para a revoada da nossa meditao, um estranho noturno.
Como num transe...
Esta noite quando ele chegou, o escrevente humlimo, no sei que impressionante
vibrao era aquela que havia em sua voz. Parecia falar-nos com uma inspirao nova,
com uma palavra mais fcil, uma frase mais elegante e flexuosa do que dantes. Por
vezes era brilhante imagem que ele traava de suas idias. Surpreendia-nos ento; e nos
pnhamos a mir-lo mais atentamente, procura do Chico Xavier do balco. Seria ainda
o caixeirinho de sorriso ingnuo que ali estava ou era apenas um imprevisto inspirado
que nos falava assim?...
No saberamos separar um e outro, no estilo daquelas confidencias. Eles se
confundiam tanto...
E pusemos a escutar Chico Xavier, na impresso de o termos ali em transe...
Mecanicamente
Lanramos de incio algumas perguntas compostas sobre nossas observaes de
outros dias.

79

 Quando grafo as mensagens nas sesses, eu s fao-o mecanicamente. Um

torpor pesado, prolongado, me invade. Sero realmente dos nomes que as assinam as
pginas ento produzidas?... Eu no poderia responder precisamente, porque, ento a
minha conscincia como que dorme. De uma coisa, porm, julgo estar certo: no posso
considerar minhas essas pginas porque no despendi nenhum esforo intelectual, nem
ao graf-las no papel.
Entre este e o outro mundo...
Alternadamente com o inesperado, vai aparecendo o caixeirinho:
O torpor assim profundo, mas com o auxlio do silncio. Um chamado brusco,
por exemplo, me perturba, me sobressalta, causa-me at mal fsico. H dias, eu estava
nos fundos da venda, presa de um desses imprevistos torpores. Depois, por lento
transporte, senti-me, ainda adormentado, num mundo diferente. Ouvia cantos bonitos,
parecia-me que tambm a voz de minha me. De repente ouvi uma voz spera a gritar:
Me d um quilo de toucinho!...
Era um fregus. Que coisa horrvel eu senti. Foi como se eu casse de um sobrado.
E compreendendo que, se o fregus gritava era por j haver falado vrias vezes.
Auditivo
A outra indagao nossa, ele responde que nem sempre assim, escrevente
mecnico. As vezes torna-se auditivo. Ouve ento poesias e prelees inteiras, como se
estivesse fora de si mas sem perder inteiramente a conscincia de si mesmo.
Unicamente, depois desse transe auditivo, guarda a impresso de que ouvia mas no
saberia grafar o escutado.
Fenmeno dentro de outro fenmeno?
Expe ainda Chico Xavier um caso que lhe ocorre, como se fosse um fenmeno
dentro de outro, pois traz uma diferena de seus transes habituais. Foi isso mais
evidente na ocasio cm que psicografou a poesia O Padre Joo, constante do Parnaso
de Alm-Tmulo e assinado Guerra Junqueiro.
Quando grafou essa poesia, parecia-lhe ver as imagens na seqncia

80

em que se apresentavam elas nos versos: o sacerdote no templo, depois abandonando-o

e por fim despindo a batina, definitivamente.
Msica e sonho consciente
Como falssemos em msica, ele nos diz:
A msica me produz uma excitao muito especial que pode me levar ao transe,
mas tambm, mais comumente, a uma espcie de sonho consciente. Alis, esse sonho
consciente me ocorre muitas vezes. E digo consciente, porque no perco de todo a
ligao comigo mesmo. Unicamente, minhas sensaes so curiosas; s vezes, parece
que, como se estivesse do meu prprio lado, vou pr a mo na minha cabea, tocar no
meu prprio corpo, na minha prpria carne.
Os espritos e a ptria
Manifestamos certa estranheza ao mdium pelo fato de alguns dos espritos que
com ele se comunicam demonstrarem ainda um sentimento de ptria. Numa pgina
psicografada de Casimiro de Abreu lramos, por exemplo, meu querido Brasil.
Chico Xavier confessa que essa pergunta j lhe ocorrera. E os espritos, a essas e
outras indagaes do gnero, costumam atender com esta explicao:
Se ns formos dizer as coisas, as sensaes e estados daqui como eles so, no
seremos entendidos, porque os da Terra no tm palavras que representem ou exprimam
tudo aquilo. E se falamos um tanto maneira dos homens, c buscamos o nosso estilo,
para sermos identificados, reconhecidos.
Espritos que parecem vivos
Outro ponto curiosssimo que guardamos das confidencias do mdium, este:
Conta-nos ele haver espritos que lhe fazem s vezes perguntas como se fossem
vivos. O mdium manifesta-lhes essa impresso e os espritos respondem: muitos
deles parece que ainda sentem sobre si os despojos terrenos, o corpo e as impresses
fsicas. Nessas circunstncias, eles se manifestam ao mdium de uma tal maneira que
esse pode ter a impresso de

81

estar falando com um vivo. Unicamente, o mdium poder fechar o mais possvel
os ouvidos: continuar a ouvir o que lhe comunique o esprito...
O noturno, o sono e o sonho.
E o noturno continua, para a revoada da nossa meditao. A escurido, l fora, j
se esbate na madrugada. Nossa cabea pende, sonolenta. Mas quando a deixamos
pender de todo, sentimos que ainda as palavras do mdium continuam, como que ainda
reais e sonoras a acompanhar os nossos pensamentos como um sonho...

82

13

EMMANUEL KANT? NO, EMMANUEL,

APENAS... O DEPOIMENTO DE UM MDICO
NO SERIA DEMAIS FALAR-SE A EM HISTERIA
UM ESPRITO QUE ESCREVE S AVESSAS
BERLITZ FIRST BOOK... A CARTA EM
ITALIANO EMMANUEL, POLIGLOTA
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 12 (Especial para O GLOBO, por Clementino de

Alencar) Durante a palestra que mantivemos, com Chico Xavier, no hotel, e de que
nos ocupamos na correspondncia anterior, fizemos tambm ao mdium uma
pergunta referente a Emmanuel, que o seu protetor, o seu esprito-guia, o
controlem das comunicaes com o Alm.
Respondeu-nos Chico Xavier que esse esprito se lhe manifestou em 1929 e da
por diante, nunca mais o abandonou em seus transes.
Perguntamos ainda se esse protetor nunca dera, nas comunicaes, seu nome
inteiro, e citamos como exemplo, Emmanuel Torres, Emmanuel Kant...
No. Emmanuel jamais quis revelar sua identidade nesta vida. Diz que no lhe
convm fazer essa revelao.
Adianta apenas que foi sacerdote. Confessa-se, porm, amigo do mdium desde
outras vidas. Prometeu ditar-me um livro do qual, alis, j tenho recebido alguns
trechos, mensagens vrias, entre as quais duas intituladas A subconscincia nos
fenmenos psquicos e Roma e a Humanidade.
As comunicaes de Emmanuel so sempre reveladoras de cultura invulgar e
Chico Xavier lembra-nos como deve ao seu esprito-protetor algumas das suas mais
interessantes revelaes, como mdium. Entre essas esto a mensagem em ingls a
que j fizemos referncia em reporta-

83

No seu gabinete de trabalho, o Dr. Christiano Ottoni fala ao reprter do Globo sobre a
instruo precria de Chico Xavier.

84

gem anterior e uma pgina em italiano escrita de maneira muito curiosa, por isso que o
original s pde ser lido com o auxlio de um espelho.
Perguntamos por esses originais em ingls e italiano. Chico Xavier infelizmente
no os tem em mo, atualmente. Esto eles em poder do Doutor Rmulo Joviano,
inspetor da Fazenda Experimental daqui e que, presentemente, se acha em regresso de
uma viagem Europa. Informa-nos porm o mdium que em poder do Dr. Christiano
Ottoni, mdico aqui residente, podero ser encontradas cpias das referidas mensagens
devidamente autenticadas.
Com o Sr. Christiano Ottoni
Com aquela informao, fomos hoje procurar o mdico citado.
O Dr. Christiano Ottoni, clnico de grande nomeada em toda esta zona de Minas e,
ao mesmo tempo, cavalheiro de trato afabilssimo e simptico, recebendo-nos, em sua
prpria residncia, aquiesce gentilmente em servir o reprter, fornecendo-nos as cpias
procuradas.
Na mesma ocasio, falando-nos sobre Chico Xavier, diz-nos o Dr. Christiano
Ottoni:
Conheo esse rapaz desde menino. O que se diz dele, quanto instruo,
verdade; fez apenas os quatro primeiros anos do Grupo Escolar de Pedro Leopoldo.
Depois disso, tem vivido sempre aqui, entre ns, entregue ao trabalho dirio e, portanto,
sem a possibilidade de conquistar uma cultura bastante aprecivel como a revelada em
muitas das mensagens que ele grafa. Esta, por exemplo, da qual o rapaz teve a gentileza
de me enviar uma cpia.
E o Sr. Christiano Ottoni mostra-nos algumas pginas que constitui um
interessante ensaio assinado por Emmanuel, sobre o corpo espiritual e a memria.
Fui seu examinador
Relembra a seguir o Dr. Ottoni ter sido um dos examinadores dos 3 e 4 anos do
Grupo Escolar, ao tempo em que ali Chico Xavier estudava. Teve assim ocasio de
examinar o rapaz e conhecer um pouco de suas possibilidades intelectuais, que afirma
serem grandes: a inteligncia muito lcida, superior normal, excelente memria,
grande poder de assimilao e presena de esprito. Apenas a instruo ficou em nvel
baixo, em relao quelas faculdades.

85

Quanto sua mediunidade, o mdico, recusando qualquer crena no dogma

esprita da comunicao com os mortos, acha:
O caso, entretanto, merece estudo. E, se bem estudado, provvel que, mais dia
menos dia, a psicanlise d tambm sua explicao sobre o assunto. H muito, nisso
tudo, parece-me , uma questo de sexo. No seria demais falar-se tambm, a, em
histeria. Alis, em todos os casos de mediunidade essa palavra cabe. Ademais, o
mdium, sendo um descontnuo, apresentando nos dois estados alternados, o normal c
o anormal, apresenta-nos pois, alm do primeiro, os fenmenos anormais do segundo.
Ora, a cincia que no deixa de lado outros fenmenos assim qualificados, no h de
abandonar tambm os problemas ditos espritas.
apenas uma questo de confiar-se nela e na sua mais ampla penetrao futura,
no rumo de todos os horizontes.
A mensagem em ingls
A mensagem em ingls a que nos referimos foi apanhada na sesso de 23 de
novembro de 1933.
Como estivesse presente o Dr. Rmulo Joviano, que conhece aquele idioma, o
esprito-guia anunciou uma mensagem que, embora destinada a todos era de certo modo
dirigida quele presente. E o mdium psicografou o seguinte:
LLEWRUOYEH
TFOSDNEIRF
YNAMEVAHUO
YNEMEHTOTE
POHDNAHTUR
TEGRALYREV
YLURTSIESU
OHSREHTAFS
UORENEGRUO
SREHTORBYM
Meu amigos, boa sade e paz. Penso que se enfileirardes inversamente as minhas
letras, elas vos revelaro o meu pensamento. Paz a todos ns. (a) Emmanuel.
As letras foram enfileiradas ao inverso e se obteve a seguinte mensagem:
My brothers, our generous Fathers House is truly very large.
Truth and hope to the men. You have many friends of the your well.

86

( l ) Traduzindo-se:
Meus irmos, a Casa generosa de Nosso Pai , em verdade, muito vasta.
Verdade e esperana aos homens.
Tendes muitos amigos do vosso Bem.
O erro e uma pergunta
Ficando com a mensagem em seu poder, o Sr. Rmulo Joviano deu logo com um
erro, naquele the antes do your.
Por isso resolveu, mais tarde, conforme j narramos, interpelar o esprito-guia a
respeito, compondo ento estas perguntas tambm em ingls:
We do not understand very well the last sentence. Ist it wel being? Why the
article THE? Is it spring? Ist it only to complete the hundred words?*
A resposta
A resposta dada por Emmanuel e grafada ainda em ingls pelo mdium foi a
seguinte:
My dear and studious friends.
Good health and peace. Answering what you had asked me. I will Write my letter
written the wrong side, word. My brothers: Our Generous Father, for word. House is
truly very large. Truth and hope to the men. You have, many friends of the your well.
You must to make an excuse at the mistake of my writing here are an english
teacher. I am not master, bust, unable pupil. This work is very difficult and our idiom is
the thought. There is needy understand the truth, you who are in the world. My friends,
the death is not the naught. Why the life is everywhere, but your friend form the
beyond, they are not able to come whatever. You may have besought at God Tis not
arrived. Hope is good. Patience is a virtue prettier and better than gold.
My brothers, in the earth, generally, the foolish men are they, it is only the
poverty five senses, but we have the spring from infinity.
With God you will be happier and wiser. Here are the lessons. The key of the door
from heaven is in the and of he peacemaker.
Believe to do well herself. I do not know anything to speak. Good by.
Emmanuel.**

87

A mensagem em italiano
A mensagem em italiano, recebida ainda naquele ms de fevereiro de 1933
tambm de Emmanuel e grafada da mesma maneira curiosa que a precedente.
Ei-la:
Buona Salute. Mi allegro de potervi parlare, ma prima di tutto deggio ringrazziare
a Dio, lasciandovi anche i miei sentimenti amichevoli tropo sinceri. Pernonnatemi si vi
tengo come mici fideli amici. Mi chiamo Emmanuel, ma io non era figlio dItalia. Sono
vostro amico vecchio.
Bisognarebbero ci per sapere che siamo com voi? Perch i che gi non siamo
prigioneri della Terra, non bisognamo delle lique umane. Nosta lingua il pensiero.
Qualcheduno vi a detto che tale manifestazione spiritiche sono utile per condurre la
credenza quelli di vostri fratelli i quali non credono ancora. Ma sono deluso. Colla
prove stessa non ci crederebbero. Gluomini se sentono saggi colle piccoli cienzi o colle
religioni dogmatiche.
Bisogno capire vostro doveri. Il laboro dello Francesco fissato; voglio appena
dimostrarvi che lImmortalit la vert; non teniamo colori o aggetivi per pingerla.
Aspettate colla pacienza. Conservate in vostra anime fiori della speranza; per molti di
vas tri fratelli lorgoglio tutto. A eglino viene la luce per lo camino delle grandi dolori.
Sotto gli pianti sono le luci che rischiarono la su conocenza icordatevi che gli scolari i
fancliulli ubbidiscono al loro precettore. Ieri cravte cattivi, oggi siete meggiori i dimani
sarete buoni.
Adio, non dimentichiate vostri doveri giamai. Sai lode a Dio. Oggi come
altrevolte vostro amico i fratello piccolo i povero. Emmanuel.
Glesempli per le pi sono megiori delle parole.***
_______________
* No entendemos muito bem a ltima sentena. Est bem colocada? Por que o artigo THE?
para encompridar e ento completar cem (100) palavras? Evidentemente, houve um engano do sr.
Joviano ao se referir a cem palavras, quando o texto medinico apresenta cem letras.
** Este texto apresenta alguns trechos que deixam dvidas quanto ao sentido exato que Emmanuel
tentou transmitir em ingls, podendo ter havido alguns enganos quando da cpia do original psicografado.
Assim sendo, a traduo que se segue, em alguns tpicos, mais uma interpretao do texto do que
propriamente uma traduo:
Meus queridos e estudiosos amigos. Boa sade e paz. Respondendo o que me perguntastes, a
respeito da minha mensagem em que as palavras foram todas escritas de trs para a frente, e na qual
afirmei: Meus irmos, a Casa generosa de nosso Pai , em verdade, muito vasta. Verdade e esperana aos
homens. Tendes muitos amigos do vosso Bem.

88

Peo-vos desculpas pelos erros cometidos em minha escrita; h aqui um professor de ingls. No
sou mestre, mas aluno inbil. Este trabalho muito difcil e nosso idioma o pensamento. preciso
entenderdes a verdade, vs que estais no mundo. Meus amigos, a morte nada . Porque h vida em todos
os lugares, e seu amigo integra o Alm com aqueles que no podem estar presentes. Deveis ter suplicado
a Deus e ela no veio. bom ter esperana. A pacincia uma virtude mais bela e melhor que o ouro.
Meus irmos, na Terra geralmente os homens tolos tm apenas a pobreza dos finco sentidos, mas
ns temos a fonte do infinito.
Com Deus sereis mais felizes e mais sbios. Eis as lies. A chave da porta do Cu est em mos
do Pacificador.
Acredito que ela est bem. No lenho nada mais para falar. Adeus.
Emmanuel.
(Notas do Organizador, com tradues realizadas gentilmente pela professora e tradutora Marina
Leite Denardi, de Araras, SP.)
*** Traduo:
Boa sade. Estou contente por poder falar com vocs, mas antes de tudo devo agradecer a Deus,
deixando tambm os meus sentimentos amigveis, muito sinceros. Desculpem se lhes considero como
meus amigos fiis. Chamo-me Emmanuel, mas no sou filho da Itlia. Sou um velho amigo de vocs.
Precisaria disto para saberem que estamos com vocs? Porque, como j no somos mais
prisioneiros da Terra, no precisamos da linguagem humana. Nossa lngua c o pensamento. Algum disse
a vocs que tais manifestaes espritas so teis para conduzir crena os seus irmos que ainda no
crem. Mas me desiludi. Mesmo com uma prova no acreditariam. Os homens se sentem sbios com a
pequena cincia ou com religies dogmticas.
preciso entender os seus deveres. O trabalho de Francisco (Cndido Xavier) foi determinado;
quero somente demonstrar que a Imortalidade a verdade; no precisamos de cores ou adjetivos para
ilustr-la. Esperem com pacincia. Conservem nas suas almas as flores da esperana; para muitos dos
seus irmos o orgulho tudo. Para eles chega a luz pelos caminhos das grandes dores. Atrs do pranto
est a luz que clareia os seus conhecimentos. Lembrem-se de que os alunos e as crianas obedecem aos
seus professores. Ontem vocs eram ruins, hoje so melhores c amanh sero bons.
Adeus, no esqueam jamais os seus deveres. Que Deus seja louvado. Hoje e sempre, seu amigo e
irmo pequeno e pobre, Emmanuel.
Os exemplos, geralmente, so melhores do que palavras.
(Trabalho realizado gentilmente por amigos tradutores da Itlia atravs das Casas Fraternais O
Nazareno, de Santo Andr, SP. Nota do Organizador.)

89

Cercado de visitantes de Belo Horizonte, MG, Chico Xavier l mensagens por ele
psicografadas. Figuram, no grupo, o coronel Alpio Fres e o major Benedicto de
Mello Franco, da Polcia Mineira. (Copyright Agncia O Globo)

90

14

TUDO A SE MISTURA E TODAS AS IDIAS SE PROPAGAM SEM QUE

SEJAM DEVIDAMENTE ESTUDADAS A IMPLANTAO DE UM
REGIME EXTREMISTA SERIA UM GRANDE ERRO QUE O SOFRIMENTO
COLETIVO VIRIA CERTAMENTE EXPIAR

Para o estado atual do Brasil no se enquadra outro

regime fora da democracia liberal!
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 14 (Especial para O GLOBO por Clementino de Alencar)

Numa das nossas ltimas correspondncias de abril, fizemos referncia vaga a um
segredo, a um certo ponto deste nosso inqurito sobre o qual no desejamos, ou
melhor, no podamos ainda falar.
Esse segredo era apenas, no momento, uma inteno da reportagem: uma prova
a que desejvamos chegar de improviso.
Por isso, daquela vez, ao p da referncia ao segredo, escrevamos: Calemos por
enquanto.
Sucedeu, porm, que motivos imperiosos nos afastaram, por alguns dias, de Pedro
Leopoldo, e assim, tambm por alguns dias mais devamos calar.
Agora, de volta ao campo de nossas observaes, conseguimos atingir enfim o
ponto almejado.
O segredo no tem mais razo de ser. J no h o que calar. A reportagem volta
a trilhar uma estrada sensacional e surpreendente.

91

O jornalista e o mistrio
Tudo o que passaremos a expor poder parecer nada empregand o natural com
o sentido de exprimir o que segue a ordem regular do fatos aos adeptos e iniciados
na doutrina; mas no aqueles que ainda encaram com dvidas o dogma da comunicao
com o Alm. E foi por isso que usamos acima a imagem da estrada sensacional e
surpreendente.
Agora, trilhemo-la.
A inteno
Desde que entrramos em contato com o mdium de Pedro Leopoldo c
entrramos na apreciao de seu vasto arquivo de mensagens atribudas a escritores,
pensadores e poetas mortos, uma inteno se fora sorrateiramente insinuando no nimo
do jornalista: a idia de participar tambm dessas comunicaes sensacionais, no
simplesmente como um observador, mas com um gesto mais decidido de indagao e de
pesquisa. Se ns vivemos a levantar, diante dos vivos to imperfeitos, frgeis e
defeituosos as nossas perguntas que podero parecer impertinentes, mas pelas quais
costumam falar e indagar as ansiedades, os desejos, as desconfianas das coletividades,
seria acaso demais que nos lembrssemos de levar tambm a esse mundo de l dos
planos intangveis, de onde ainda nos chegam o canto dos poetas e a advertncia dos
pensadores as indagaes das nossas incertezas e ansiedades?
Pareceu-nos que no seria demais esse apelo s luzes do Alm. E firmou-se em
ns a inteno. Dir-se-ia que o hbito da entrevista, como um tic irremedivel da
profisso, ressurgia mesmo ali, diante do grande enigma sobre o qual se escancaravam
nossos olhos humanos. A inteno, atravs do processo cerebral inevitvel, concretizouse na vontade. E as perguntas ficaram armadas sob a expectativa muda dos nossos
lbios.
Precipitam-se os acontecimentos
Foi ontem noite. Reencontramos, mesa do Hotel Diniz, o Sr. Washington
Floriano de Albuquerque, promotor pblico da comarca, e a quem j fizemos referncia
em correspondncias anteriores.
O distinto magistrado, bela mentalidade aberta a todos os estudos e pesquisas,
acompanha-nos mais uma vez numa palestra em torno do caso Chico Xavier. Findo o
jantar, samos juntos, sustentando ainda a palestra.
O reprter, a certa altura, comunica-lhe sua inteno, ou melhor, j agora sua
vontade.

92

O esprito de observao e pesquisa do magistrado e do estudioso deixa-se seduzir

pela idia de uma consulta aos amigos do espao. E resolvemos procurar Jos
Cndido para sabermos a viabilidade de uma consulta daquela ordem.
A dificuldade
Encontramos, na sua humildade de trabalhador, o mesmo Jos Cndido, amvel e
acolhedor de sempre. Enquanto ali encetamos com ele a palestra, chega Chico Xavier,
trazido por imprevista circunstncia. O mdium acaba de despedir-se de algumas
visitas que recebera, ao anoitecer, vindas de Belo Horizonte. Vinha provavelmente
comunicar o fato ao irmo. Dando conosco, entra na conversa. E foi ento que
expusemos a nossa inteno de consulta ao Jos Cndido: no uma dessas chamadas
consultas mdicas, mas uma indagao qualquer apanhada no ambiente. No nos
feita restrio quanto viabilidade. Unicamente, diz-nos Jos Cndido, aquilo s
poderia ter lugar na quarta-feira, o nico dia agora reservado s sesses e assim fixado
por determinao dos prprios espritos-protetores do mdium.
Um motivo, porm, nos leva ligeira resistncia. Talvez o Sr. Washington
Floriano no possa ficar aqui at quarta-feira prxima. Mas isso no demove Jos
Cndido. As sesses s podero ter lugar nas quartas-feiras. Os amigos do espao no
podem ser desobedecidos.
A amvel possibilidade
Enquanto assim falvamos, Chico Xavier, do outro lado da mesa, silenciava; e
havia uma expresso vagamente triste no seu rosto. Num relance vem ao reprter a
impresso ntida de que aquela alma boa, sensvel e humilde se desgostava um pouco
com a necessidade daquela resistncia imposta, pelos imperativos citados, s nossas
solicitaes humanas.
Talvez lhe ocorresse, naquele momento, por maravilhosa intuio, a palavra de
Jesus:
Bate que a porta se abrir.
Ali viramos ns bater.
Sua tristeza como que se acentuou. E, diante da impossibilidade surgida,
baixamos os olhos no silncio.
Parecia-nos, at certo ponto, explicvel a dificuldade; nenhum dos trs visitantes,
o jornalista, o promotor e o fotgrafo, era propriamente um adepto, um crente, um
doutrinado. No poderamos por certo negar que

93

houvesse, no fundo de nossa atitude, um sutil reflexo dos eternos anseios da alma
humana. Mas, o que nos movia tambm era uma inteno de pesquisa, de constatao
mais convincente, aquilo que poderamos chamar busca, no isenta de leve malcia, das
evidencias.
E foi no meio dessa meditao que nos surpreendeu a voz do mdium.
Emmanuel atende...
A porta abre-se
Por um instante o nosso silncio ainda se apia num certo pasmo, Emmanuel
atende... O guia, o esprito protetor do mdium, abre-nos, pois uma concesso?
Enfim, a porta abrira-se.
Tudo foi to imprevisto que, em verdade, ainda nem tnhamos preparado as nossas
perguntas. Apenas, meia hora antes, ao sairmos do hotel, havamos grafado um
rascunho de indagaes gerais com que pretendia mos compor as perguntas. Mas no se
podia hesitar.
Jos Cndido ocupa rapidamente o lugar ao lado do mdium. Pede que faamos
a nossa consulta. O promotor Albuquerque faz um sinal ao jornalista. Este tira do bolso
uma das pginas rascunhadas.
A pergunta
Na folha quase amarrotada lemos isto, numa das perguntas que graframos s
pressas para ulterior escolha:
Que possibilidades existem e que vantagens ou desvantagens adviriam da
implantao de um regime extremista no Brasil?
Estendemos o papel a Jos Cndido que o pe, por sua vez, diante do mdium
j em transe.
Fornecemos, ao mesmo tempo, nosso prprio bloco de papel e lpis para a grafia
da mensagem que porventura viesse, pois no houvera nenhuma preparao para isso.
A seguir Jos Cndido pede que nos concentremos numa prece ao Senhor e ao
esprito dos nossos mortos bem-amados.
A resposta
Nem um minuto chegou a passar e ouvimos o rudo caracterstico do

94

deslizar do lpis sobre o papel. Inicia-se a grafia da mensagem, rapidamente, como de

costume. Ainda uns doze ou quinze minutos de concentrao, e o lpis estacou ao fim
de uma assinatura.
Imobilidade.
Jos Cndido pede que o acompanhemos agora em sua orao. Fingala, esto
findos os trabalhos.
A mensagem que recebramos, em resposta quela nossa pergunta, a seguinte:
Amigos, que Deus ilumine o vosso entendimento.
Avesso poltica, me sentiria mais vontade se fosse inquerido acerca do
Evangelho. Todavia, opinies so coisas que pouco se custa a fornecer; contudo os
meus pareceres so igualmente pessoais, como os vossos, sem o carter da
infalibilidade.
As mais extravagantes teorias polticas tm sido veiculadas no Brasil, cujo povo,
guardando tradies de raas diversas, ainda se encontra longe da linha decisiva de sua
evoluo racial. Tudo a se mistura e todas as idias se propagam sem que sejam
devidamente estudadas, ponderadas no cadinho da anlise mais rigorosa. A implantao
de um regime extremista seria um grande erro que o sofrimento coletivo viria
certamente expiar.
De um lado prevalecem as doutrinas dos governos fortes, como a poltica do
sigma copiando o fascismo em suas bases; da outra margem, se encontra o
comunismo, inadaptvel ainda existncia da nacionalidade, levando-se em conta o
problema da necessidade de braos para o trabalho em uma terra vastssima espera das
iniciativas e cometimentos de progresso preciso. verdade que a Rssia atual fornece
exemplos ao mundo inteiro, porm os homens que inauguraram violentamente os seus
novos regimes no se fizeram de um dia para outro. Eles representavam muitos sculos
de opresso, de martrios, de tormentos nefandos. No saram do proletariado que se
compraz na incultura, mas da energia coordenadora que busca conciliar o labor operrio
com o trabalho intelectual das academias. O Brasil necessita, antes de tudo, combater o
magno problema do analfabetismo. necessrio que se solucione o enigma pedaggico
que implica toda essa mocidade sem entusiasmo e sem energia para estudo; para o
estado atual no se enquadra outro regime fora da democracia liberal, at que o povo se
eduque convenientemente para as grandes iniciativas do porvir. Fora disso a iluso
portadora dos desenganos trgicos que empobrecem a economia e roubam a paz social.
Infelizmente, a ambio, o personalismo, infestam os bastidores da poltica brasileira,
eminentemente prejudicada pela sua viso mesquinha, concernente aos problemas da
coletividade. Mas

95

o que quereis? O trabalho dos homens, e a eles compete a realizao progresso

necessrio. Longe do cenrio do mundo no nos lcito influenciar sobre questes
distantes da nossa esfera de ao.
A nossa atividade unicamente se circunscreve ao esclarecimento das almas,
pugnando para que as construes da crena sejam novamente reedificadas no templo
dos coraes humanos, trabalhados pelas concepes amargosas e destruidoras do
negativismo. Para atingirmos semelhante desiderato s no Evangelho buscamos os
nossos programas de ao. O nosso labor intenso todo realizado com esse objetivo.
Que os homens resolvam de entendimento posto no cdigo da perfeio, legado
Terra por Jesus e estaro de acordo com a evoluo que deve presidir todas as
manifestaes das nossas atividades nos setores do trabalho humano. A Deus elevemos,
assim, os nossos votos humildes para que os governantes do Brasil se acautelem com a
infiltrao de idias contrrias ao bem-estar social e em desacordo com a sua vida de
nacionalidade nova e apta a desempenhar um papel muito preponderante no seio da
humanidade.
Emmanuel.
Estava conseguida a primeira entrevista com o Alm.

96

15

O MAIS EXTRAORDINRIO MDIUM

PSICOGRFICO DO BRASIL! CHICO XAVIER,
O HOMEM INSENSVEL AO OURO
H ESPRITOS-MONSTROS! OS HABITANTES
DA LINHA NEGRA OPINIES DO PROFESSOR
TO JNIOR PRESCINCIA, SUBCONSCINCIA... BATEM PORTA!
Um minuto emocionante da Reportagem do GLOBO
em Pedro Leopoldo
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 14 (Especial para o GLOBO, por Clementino de Alencar)

Apesar de sua esquivana e humildade, vrias visitas tem Chico Xavier recebido
nestes trs ltimos dias.
Em uma de nossas passagens por sua casa fomos encontr-lo rodeado de espritas
e admiradores seus vindos de Sete Lagoas.
Entramos. Apresentaes.
Os visitantes eram os Srs. Antnio Lima, escritor e jornalista, esprita de velhas e
fervorosas convices, estudioso da doutrina e autor de vrias obras espritas, entre as
quais O corao de Jesus e Cruzada redentora, esta ltima uma srie de romances
aproveitando a idia reencarnacionista; Jos Cndido de Andrade, presidente do Centro
Esprita Bittencourt Sampaio, de Sete Lagoas, e Antnio Vioso Gerken, secretrio do
mesmo Centro.
Chico Xavier centraliza as atenes e referncias, e dele diz a certa altura, o Sr.
Antnio Lima:
Eu, com os meus 36 anos de doutrina, acho que este rapaz o

97

mdium psicogrfico mais extraordinrio que temos tido no Brasil. E no s por suas
faculdades realmente notveis, como tambm pela simplicidade e pureza de sua vida,
seu desapego s sedues terrenas.
Esto presentes tambm algumas pessoas de Pedro Leopoldo e os comentrios
insistem, ento, sobre essa feio to caracterstica do jovem mdium: sua humildade,
seu desapego aos bens materiais. Relembram-se, a propsito, os oferecimentos que ele
tem tido, de melhores colocaes fora daqui; e ainda sua atitude no caso da edio do
Parnaso de Alm-Tmulo. Chico recusou toda e qualquer participao nos lucros da
edio desse volume.
Ao que ele observa:
De uma coisa os meus amigos podero estar certos: nunca procurarei tirar
qualquer proveito monetrio de minhas faculdades.
Se a mediunidade uma misso, ele se declara disposto a cumpri-la sem visar
qualquer interesse material.
Nesse rumo, a palestra colhe alguns casos de mdiuns notveis que temos tido no
Brasil, os quais, cedendo com o tempo aos maus conselheiros alguns homens e todas
as ambies degeneraram para a mais franca obcecao, ou para o charlatanismo,
tornando-se elementos condenados pelos espritas.
Chico Xavier, porm, tem sido um exemplo confortador. Nele confiam os
espritas da sua terra.
Um monstro e um susto
A palestra borboleteia a seguir sobre fatos e aspectos da mediunidade. Uma coisa
que preocupou Chico Xavier, h tempos, foi o aparecimento em seus sonhos, de formas
monstruosas, que embora se dizendo espritos, o assustavam.
A explicao vem-lhe assim: Essas figuras monstruosas so espritos inferiores e
a forma que assumem, dentro de uma espcie de magnetismo espiritual, a forma
dos seus pensamentos.
A linha negra
A esse respeito observa-se o quanto difcil obter a comunicao com espritos
elevados, com a elite do Alm, que ainda relativamente diminuta em comparao com
as legies infindveis dos espritos inferiores, as hordas da linha negra, responsveis
por malefcios sem conta dentre os que se verificam entre os homens.

98

O Sr. Jos de Andrade tem at esta tirada de humor:

Noventa e nove por cento dos espritos ainda so da nossa marca No so
grande coisa. Resta um centsimo, ou talvez menos, para constituir a elite. Da a
dificuldade em conseguir-se apanhar, nas comunicaes, um esprito adiantado...
E da tambm, concluem os da roda, o valor que, para a doutrina, assume o
mdium capaz de receber esses selecionados do espao, considerando-se que, para as
boas comunicaes, necessrio se torna a mais perfeita sintonizao de vibraes
espirituais, a maior homogeneidade de pensamentos, entre o aparelho o mdium e o
esprito. Para receber maus espritos no faltam aparelhos...
Unicamente, nesse ltimo caso, em vez de belas mensagens do Alm, o resultado
muito outro: desastres, suicdios, maldades, loucura.
Para os crentes da doutrina decorre tambm, da, o imperativo: elevar o mais
possvel o corao e o pensamento.
Outras visitas
Nessa mesma noite, Chico Xavier recebeu ainda outras visitas de Belo Horizonte:
o coronel Ansio Fres e o major Benedicto de Mello Franco, da Fora Pblica Mineira;
os Srs. Augusto de Menezes, funcionrio da Secretaria da Viao e obras Pblicas do
Estado; Jayme Nunes, Antnio de Assis e algumas senhoras.
Na mesma ocasio ali esteve o professor To Jnior, catlico, mas que nos d, s
vezes, a impresso de ser livre pensador.
Iniciados ambos na filosofia e no estudo da Sagrada Escritura, o professor e o
coronel Ansio so os dois interlocutores mais constantes, mas em choque.
A prescincia do professor To Jnior
A discusso assume, por vezes, grande palpitao. E o professor To Jnior, que
se nega a admitir a hiptese esprita no caso Chico Xavier, localizando no subconsciente
a origem do fenmeno, cai, entretanto, por vezes na citao de casos diante dos quais se
confessa perplexo. Este, por exemplo, passado com ele mesmo:
Eu era escrivo do crime em Sete Lagoas, isso h anos. Um dia, ao regressar
minha residncia, deteve-se meu olhar em certo prdio fechado. E, coisa estranha que
no tinha ligao com nenhum fato de meu

99

conhecimento ou pensamento, nem anterior, fosse recente ou remoto: veio-me o

pressentimento de que, naquele prdio ia ocorrer um crime de morte.
Entrando em casa, pouco depois, encontrei a nossa criada no corredor e, ainda
preocupado, na falta de outro interlocutor, comuniquei-lhe d passagem, o meu mau
pressentimento. A empregada, para minha maior surpresa, admitiu como possvel o
crime: na casa citada residiu um casal que no se dava bem. Uma vez a desavena foi
mais forte; o marido retirara-se da cidade. Naquela manh, entretanto, a minha
empregada, ao que me disse ento, vira o marido que voltara repentinamente, rondar a
casa onde ficara residindo a mulher.
Assim informado, dirigi-me ao delegado de polcia, para p-lo de sobreaviso.
Encurtaremos a histria do professor, dando o desenlace: o crime foi de fato
cometido.
A aura
Contada a histria, o adepto da subconscincia, confessa a sua perplexidade, ao
que o coronel Ansio aode, com a explicao esprita: nossas intenes gravam-se na
aura, espcie de registro das nossas vontades. E os espritos tm o poder de ler nessa
pgina recndita. A vontade de matar gravara-se na aura do homem que rondava a casa.
Um esprito evoludo lera ali e fizera ao professor a revelao.
O professor sorri e diz alguma coisa em latim; est ainda contra a hiptese
esprita, e justifica sua relutncia por ter sido, diz, educado na escola da verdade.
Mas o coronel Ansio vale-se tambm de um latim filosfico para levar o
professor a esta concluso:
Ningum pode dar o que no tem.
uma de suas concluses sobre o caso Chico Xavier, no que se refere
instruo deste.
E o debate prossegue.
Uma batida porta
Neste momento, aqui, da mesa onde escrevemos, ouvimos bater porta. Algum
chama o reprter. H algo de extraordinrio para a reportagem, l fora. So mais de 23
horas, e de uma noite fria...

100

16

DOIS MDICOS PROCURAM PR PROVA O MDIUM DE PEDRO

LEOPOLDO
Um teste inesperado O diabetes molstia microbiana?
Uma hora e meia para a resposta
Os homens, atravs do sofrimento, adquiriro a experincia que os conduzir
regenerao da sade diz o guia de Chico Xavier
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 14 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

Ao encerrarmos a ltima correspondncia, dizamos que lignina coisa solicitava l
fora a presena do reprter. E usamos ainda a palavra extraordinrio.
Realmente, o que iramos constatar era sim extraordinrio, mas sem o
sensacionalismo ruidoso das coisas propriamente terrenas.
Era um extraordinrio sereno, silencioso, como tudo que vimos observando
dentro da esfera do caso Chico Xavier.
Mais um teste
Relembremos.
Ontem noite, pouco depois das 20 horas, quando nos recolhamos o hotel,
encontramos, num automvel, o Dr. Maurcio de Azevedo, acompanhado de dois
mdicos chegados de fora h pouco, no mesmo carro, e aqui trazidos por esta inteno,
segundo logo depois sabamos: fazer uma consulta, ou antes, uma simples pergunta ao
mdium.
Trocamos cumprimentos com o Dr. Maurcio e este, depois de nos apresentar aos
mdicos que o acompanhavam, faz-nos um pedido:
Aqui o Dr. Mrcio, ouvindo o que se conta de Chico Xavier, teve

101

a curiosidade despertada pelo caso, e, como no seja um crente da doutrina esprita,

mostrou o desejo de fazer ao mdium uma pergunta, em tomo de uma questo
mdica, na conjetura, logo se v, de que o rapaz procure colher para a mesma uma
resposta, de seus guias e protetores, do mundo do Astral em suma, com o qual diz
comunicar-se assiduamente. Levei-o, por isso, ainda agora l, ao Chico Xavier.
E a rpida explicao do Dr. Maurcio ainda nos diz que, no momento, por
circunstncias vrias, o seu trabalho, etc, no pudera o caixeirinho de seu Z
Felizardo tentar a comunicao com o Alm.
O mdico, porm, precisava prosseguir viagem, no automvel, para Sete Lagoas.
No poderia aguardar o transe.
A pergunta, escrita ento ao alto de uma folha em branco, fora entregue ao Chico
Xavier, cerca das 20 horas, isto , minutos antes do nosso encontro. O mdium
prometera que, o mais breve possvel, se recolheria casa e, pela concentrao,
procuraria comunicar-se com o Alm e apresentar a pergunta.
O Dr. Maurcio pedia ento ao reprter que procurasse receber a mensagem das
mos do mdium logo que este a recebesse a fim de se poder fixar o tempo decorrido
entre a pergunta e a resposta.
Pois, no!
Encontramos o mdium, uns quarenta minutos depois quando, findas suas
ocupaes, ele se recolhia casa; e lhe expusemos o pedido que nos fora feito.
Pois no! acode ele. Vou agora tratar disso. Logo que tenha a comunicao,
irei entreg-la ao senhor.
Pouco mais de hora e meia
Cerca de 22:30, isto , pouco mais de hora c meia, depois de o havermos deixado,
Chico Xavier nos procurava no hotel. Trazia a resposta pergunta do mdico.
Como todos no hotel j estivessem recolhidos, descemos com ele at ao clube,
onde pedimos a uma pessoa idnea o seu testemunho para o que teramos de afirmar
depois: que Chico Xavier nos entregara a mensagem quela hora.
A consulta sobre o diabetes
A pergunta feita pelo mdico citado era a seguinte:

102

 O diabetes molstia microbiana? Em caso contrrio, esclarecer as causas

possveis da molstia.
Essa consulta logo se compreende, fora feita pelo mdico, unicamente como uma
espcie de teste.
A resposta do Alm
A resposta psicografada por Chico Xavier a seguinte:
O diabetes ainda no se encontra bem definido pela cincia, que o tem
considerado como derivao do enfraquecimento orgnico. Sndrome assinalado pela
irregularidade da combinao dos hidratos de carbono, trazendo ao sangue o excesso de
matrias aucaradas, os menores abalos do aparelho glico-regulador podem produzi-lo,
como sejam as alteraes do funcionamento da glndula abdominal, as afeces do
fgado ou da hipfise, ocasionando a ausncia do equilbrio endocrnico. (*)
Todas as molstias tm o seu ascendente nos fatores de ordem picrobiana e
paulatinamente a cincia conseguir intensificar o trabalho de que Pasteur foi expoente
dos mais dignos, estudando a complexidade dos organismos unicelulares e criando as
substncias microbicidas, isto porm na medida de sua espiritualizao.
Em grande parte, deve o diabetes a sua causa aos vcios da alimentao e poder
ser curvel quando os doentes de dispuserem a prescindir de iodos os elementos da
carne, entregando-se, embora com sacrifcio, ao regime dos legumes, exclusivamente
alimentao natural, porque a insulina, apesar de aconselhvel como proporcionadora de
bons resultados, no basta para que a melhora se efetue largamente no tratamento do
enfermo. Exija-se deste pacincia e perseverana.
Aos poucos, os homens, atravs do sofrimento, adquiriro a experincia que os
conduzir regenerao da sade prejudicada desde tempos imemoriais pelos seus
vcios e desvios, adquiridos em grande parte dos seus ancestrais.
Emmanuel.
Uma observao
Temos procurado, desde o incio, indicar, nesta reportagem, todas as

(*)

Neste pargrafo, trocando a palavra combinao (dos hidratos de carbono) por combusto, e
definindo qual a glndula abdominal com alteraes do funcionamento: pncreas, torna-se o
pensamento do Autor espiritual mais completo. (Nota do Org.)

103

circunstncias que rodeiam Chico Xavier, no exerccio de suas faculdades medinicas.

Dentro desse esprito de fidelidade ao observado tomaremos a liberdade de
destacar este detalhe:
Os dois mdicos de Pedro Leopoldo esto acima de qualquer suspeita. Para
aqueles, porm, que, residentes longe daqui, no conheam os dois distintos clnicos,
observaremos o seguinte: nenhum deles se encontrava em Pedro Leopoldo na noite de
ontem.
Uma srie de perguntas para hoje
Agora encerremos a reportagem de hoje e preparemo-nos para a sesso de logo
noite, durante a qual pretendemos fazer ao mdium uma srie de perguntas
interessantes.

104

17

COMO EM DELFOS, A VOZ DOS ORCULOS

ALVOROA PEDRO LEOPOLDO

___________________

PEDRO LEOPOLDO, 16 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

A segunda sesso esprita a que iramos assistir, ontem noite, na casa de Jos Xavier,
assumia, tanto para a reportagem como para a curiosidade pblica, uma significao
ainda mais fascinante, mais empolgante do que a anterior, e isso, por esta razo muito
simples e muito extraordinria a um tempo: divulgara-se, pela cidade, que para
falarmos em linguagem puramente jornalstica o reprter, de certa forma, havia como
que aberto, segundo expusemos em correspondncia anterior, uma impressionante
possibilidade de entrevistas com o Alm... E isso viera desencadear ainda com mais
violncia a torrente da curiosidade.
O orculo
O jornalista fez a pergunta e Chico, zs, respondeu...
Deveras?!...
Depois foi o mdico...
Depois o advogado. E lembra-se o caso do senhor de Sete Lagoas que, ainda h
pouco tempo, preocupado com certos problemas de economia poltica, fizera, ao
mdium em transe, uma indagao mais ou menos nestes termos:
A economia dirigida um mal? indagao essa que tivera pronta resposta?
E assim vo o comentrio e a surpresa popular esboando, numa sistematizao
alis justificada, a nova fase do caso Chico Xavier, e na qual o mdium humlimo
avulta, de improviso, como um sereno orculo postado na encruzilhada inevitvel das
dvidas e da f, no ponto exato de confluncia das indagaes vindas da razo ou da
crena incondicional.

105

Chico Xavier entrevistado pelo reprter de O Globo na presena de vrios confrades.

Seu irmo Jos Cndido, que presidia as reunies pblicas em sua prpria residncia,
tambm comparece ao lado do reprter. (Copyright Agncia O Globo).

106

Delfos assoma, de novo, ao horizonte, no rumo de Pedro Leopoldo.

A romaria espiritual
A expectativa era, pois, grande, e, desde cedo, j se tinha como certa a
participao, na assistncia, de gente de fora, vinda de Belo Horizonte e de Sete Lagoas.
Sondando a atmosfera, sentimos no ar claro em que a cidade se deixa embalar,
bonita e saudvel, uma aura sutil de mistrio, a vaga palpitao expectativa e ansiedade
de uma romaria espiritual que marchasse ao encontro das revelaes.
A ronda das indagaes
Com o andar das horas se vai delineando melhor a ronda das indagaes que
confluiro noite, de certo, para a casinha pobre de Jos Cndido.
notcia, agora mais repetida e confirmada, de que Chico Xavier recebe
mensagens em lnguas estrangeiras, no falta quem externe at o desejo de ver o
mdium poliglota escrever em rabe e em chins.
Adianta-se, em outras rodas, que, alvoroado com a entrevista sobre as
possibilidades de implantao de um regime extremista no pas, conseguida pelo
reprter, o professor To Jnior pretende levar, ao esclarecimento das luzes do outro
mundo, uma pergunta patritica, a um grande vulto desaparecido, sobre o que de
remedivel e irremedivel por ventura exista na atual situao brasileira...
At um boato
At um boato corre, veiculado por certo jornal de Belo Horizonte: um amante da
boa msica, ali residente, estaria disposto a vir a Pedro Leopoldo a fim de pedir a
Schubert que este, por intermdio de Chico Xavier, conclusse a Sinfonia Inacabada,
agora que, na vida do Alm onde os espritos no tm sexo a condessinha de
Esterhazy j deve estar de h muito liberta das homenagens tocantes do amor terreno.
Outra entrevista?
O reprter participa tambm da ronda curiosa. E, ao cair da noite, na mesa do
Hotel Diniz, seus pensamentos se mostram fugidios para com o ambiente e a palestra.
Parece que ele se debrua sobre o prato; mas, na

107

verdade, sua ateno insistente cuida em colher, na pradaria imensa onde florescem as
dvidas e os enigmas o ramo discreto com que ele deseja comparecer ante os emissrios
luminosos do Alm.
As vezes, as risadas estrugem, em redor, acesas pelo anedotrio da regio.
Fulaninha, ainda uma vez comparece, na anedota do casamento:
Fulaninha arranjara um marido, depois de espalhar, pela regio, que possua 20
bois, vinte porcos, etc, tudo na mesma conta, mas tudo tambm inexistente. Casada,
partiu para o lar e a lua-de-mel, dizendo, do trem, com um aceno, aos que ficavam na
estao:
Boa viagem, feliz regresso!...
Fulaninha, entretanto, parece que estranhou um pouco a vida de casada. Tanto
assim que, pouco depois, escrevia para as suas amigas:
Que diferena da casa paternal para a casa maridal!...
Enquanto assim era relembrada a Fulaninha, no irrequieto papel que lhe tocara
para a comedia humana, detinham-se nisto as nossas cogitaes:
Onde estar a Vida, na morte ou na vida?...
Uma srie de perguntas
Pouco depois, no quarto, quinze minutos antes da sesso, debruamo-nos
definitivamente sobre o papel e sobre o mistrio e traamos estas quatro perguntas:
Continua a alma a lutar pelo seu aperfeioamento, na vida do Alm?
Est o mundo subconsciente subordinado s funes corporais?
Esclarecei-nos sobre o fenmeno do Sonho.
Podereis elucidar-nos sobre os instintos e suas variedades?
Escrevemos cada pergunta numa pgina. Metemos no bolso as quatro folhas
dobradas.
E partimos como o grego antigo no rumo de Delfos.

108

18

CHICO XAVIER PSICOGRAFA, DIANTE DO REPRTER, A RESPOSTA A

UMA NOVA PERGUNTA
ESPIRITUALISTAS CONTRA MATERIALISTAS
NO ME FALES DA MORTE, ILUSTRE ULISSES...
ELA ESCADA MARAVILHOSA DA PRECE
TODAS AS PERGUNTAS RESPONDIDAS

Max, o amigo do espao, resume em vinte Unhas um assunto vasto como a prpria
cincia!
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 16 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

Concorridssima tambm a segunda sesso esprita a que assistimos na casa de Jos
Cndido. Quando ali chegamos, cerca das 20 horas, encontramos, alm de numerosas
pessoas de Pedro Leopoldo, vrias outras de Belo Horizonte, entre as quais o coronel
Ansio Fres e o major Benedicto de Mello Franco, da Fora Pblica de Minas; e, de
Sete Lagoas, entre outras os Srs. Francisco Teixeira, conhecido banqueiro; Jos
Macedo, promotor; Geraldo Bhering, advogado; e Jos Affonso Vianna, mdico.
Entre os presentes, de Pedro Leopoldo, vemos ali os Srs. Maurcio Azevedo,
coletor federal; Romero Carvalho Filho, farmacutico e proprietrio; Annibal Belizrio,
Theodoro Vianna, Leopoldo de Mello, Jos Vianna Braga, Fausto Joviano, e mais
alguns negociantes, proprietrios e funcionrios.
Como da outra vez, estava a casa repleta, e, ainda como da outra vez, Jos
Cndido, ativo e cordial, se esfora por acomodar a assistncia na exigidade de sua
residncia pobre.

109

Quando chegamos, l j estava Chico Xavier; e prepara-se rapida mente a mesa

para a sesso a iniciar-se dentro de poucos minutos.
A queixa de Aquiles
Na sala, tambm oficina de seleiro, onde se agrupa, ainda, a maior parte da
assistncia, a palestra segue animada sobre o tema da hora e do local. No se
estabelecem propriamente discusses; de quando cm quando, entretanto, as pontas
afiadas do debate rasgam o estofo nobre das frases. E reacende-se ali, num lampejo
rpido, para continuar a consumir depois, a velha contenda: materialistas contra
espiritualistas, monistas contra dualistas, razo pura contra misticismo. A eterna porfia
da devoo e da anlise paralelas espirituais que, sem dvida, como linhas da teoria
euclidiana se ho de encontrar e confundir no infinito...
No faz mal que seja a sala pequenina, apenas a modesta oficina de um seleiro do
serto. No faz mal que estejamos, ali, to distanciados, no tempo e no espao, dos
filsofos e de suas querelas. Kant e a sua crtica arrasadora; Hegel e o seu Deus-Idia,
potencial da realidade; Lotze, com a sua lgica; tudo est l, para trs de Bergson, com
quem j se pode admitir a existncia de um Deus. Ao fim da rajada tremenda da anlise
e da crtica, alguma coisa ainda ficou de p: a dvida, que, para alguns, se vai diluindo
nas convices confortadoras; e, para outros, espraia-se definitivamente na negao. E
agora ali, no meio da animao da sala exgua, quando os vivos se dirigem para o
locutrio de onde se escuta a palavra silenciosa da Morte, eis que nos ocorre, no
saberamos bem dizer por que estranha associao de idias, a resposta da alma de
Aquiles a Ulisses, na passagem famosa:
Quando eras tu vivo, Aquiles, ns te venervamos como um deus; e, agora, tu
comandas todos os mortos. Tal como a ests, e ainda que morto, no te lamentes,
Aquiles! Eu falava assim e ele me respondeu: No me fales da morte, ilustre
Ulisses! Eu preferia ser o obreiro humilde que serve, por salrio, do que comandar, na
morte, aqueles que j no existem.
Ponha as perguntas aqui
Apenas chegramos, falamos ao Jos Cndido:
Temos aqui algumas perguntas. Devero ser elas apresentadas antes ou durante
os trabalhos?

110

 Esto escritas?
Sim.
Ento, por favor, cheguem at aqui.
E Jos Cndido leva-nos para a pea contgua onde se realizar a sesso.
A mesa ainda est vazia, sob a toalha branca.
Tiramos as perguntas do bolso e escolhemos, delas, duas apenas. Pareceu-nos que
seria exagero apresent-las todas.
Entregamos a Jos Cndido as duas folhas, que ele estende na cabeceira da mesa,
no lugar de onde dirigir os trabalhos. Nesse momento, Chico Xavier aproxima-se, j
para ocupar a sua cadeira. Percebe, talvez, que estivramos a escolher estas perguntas e,
apontando para as duas folhas ainda temos nas mos:
E essas?
Ah! que ns tnhamos composto vrias perguntas. Pareceu-nos, porm, que
seriam muitas para uma sesso.
No, no acode ele, com seu sorriso sem malcia o senhor pode pr essas
tambm a, na mesa, com as outras. Pediremos resposta para todas. Se vier, bem; se no,
pacincia... em todo caso, tenta-se, u!...
E as quatro perguntas juntaram-se, na cabeceira da mesa, espera da palavra do
Alm.
Iniciam-se os trabalhos
Ao mesmo tempo, Jos Cndido convida os assistentes a tomarem lugar no
pequeno cmodo.
A mesa, ou melhor a corrente, est assim formada: Jos Cndido, Chico Xavier,
coronel Ansio Fres, Nelson Penna, Fausto Joviano, Nancy Penna e senhorita
Carmosina Penna.
Em redor a assistncia acomoda-se, em silncio, e concentra-s na prece que Jos
Cndido dirige aos cimos resplandescentes e com que as almas daquele grupo de
humlimos sofredores se prostram aos ps do Pai Misericordioso.
E a palavra humana, de ordinrio to pesada e rstica, assume como

111

que a leveza e o esplendor de um sopro luminoso, naquela invocao de esperana e de

f. Estendida assim, no ar, a escada de Jacob da prece coletiva, ouvimos que por ela
acima lana, Jos Cndido, as perguntas que fizramos.
Depois, silncio no ambiente. Mais se inclinam as cabeas, cerram os olhos,
elevam as almas. Os homens aguardam, debruados, a visita dos emissrios luminosos
das alturas insondveis.
Um minuto talvez, e a mo do mdium d o primeiro sinal. Depois, entra a
correr sobre o papel, com a rapidez habitual. Os Amigos do Espao atenderam nossa
invocao. E, pela escada maravilhosa da prece, que no cessa mesmo sob as bocas
mudas, descem agora as respostas que pedramos.
Correndo, o lpis vence o campo virgem da folha branca, sob as prprias linhas da
pergunta que graframos. Quando chega ao p, Jos Cndido vira-a. Esgotado o espao
da outra pgina, o lpis volta ao alto da pgina j escrita, rpido sempre, ansioso quase
como um pensamento que se no quer perder a si mesmo e busca a imagem imperecvel
das palavras. E j sobre as linhas em que graframos a pergunta que vem cair esta
assinatura: Max.
Em seguida, so respondidas, pelo mesmo Max, as demais perguntas.
Versos
O lpis estaca um momento. Algum batera porta, quebrando o silncio.
Retardatrios que chegam.
Agora, novas folhas virgens vo ser entregues ao mdium, para as mensagens
espontneas. Jos Cndido convida os assistentes a rubricarem as pginas; esses, porm,
dispensam, cortesmente, a formalidade.
Refora-se de novo a corrente e as comunicaes se restabelecem. O mdium
psicografa versos.
Virtuosismo
Sete ou oito pginas ficam logo cheias de estrofes.

112

Depois, o lpis, contrariando o processo normal da escrita, como que se rebela e

comea a grafar da direita para a esquerda, como o fazem certos povos do oriente.
O que ele vai escrevendo apresenta-se inteiramente incompreensvel para os
assistentes. H at um ligeiro sussurro de surpresa.
Ser rabe? ouvimos que uma voz cicia a um ouvido, ao lado.
O lpis estava, por fim, no p da pgina, no ltimo trao de uma assinatura
arrevesada.
O mdium abandona-o ento. A prece de encerramento ergue-se agora, como
um novo sopro luminoso e suave. Esto concludos os trabalhes.
E, ansiosamente, como da outra vez, a assistncia pe-se a examinar produo.
A vossa cincia no conhece o homem integral
As nossas perguntas, como dizamos, tiveram todas a sua resposta.
A primeira que caiu sob o lpis do mdium foi esta:
Est o mundo subconsciente subordinado s funes corporais?
E a resposta foi assim psicografada ao p da indagao:
O mundo subconsciente no se acha subordinado funo de nenhum rgo.
Ele representa a smula dos conhecimentos do ser, em suas existncias passadas,
consubstanciada na inteligncia operosa e criadora. Ele a cmara secreta onde todas as
experincias se arquivam para emergirem em futuro prximo ou longnquo. A vossa
cincia no conhece o homem integral, porquanto o esquecimento a que se acham
submetidos os encarnados no deixa que se possa entrever a alma total. A
subconscincia o mundo da alma em sua existncia extra-terrestre.
Podeis conceber isto ponderadamente. O aparelho respiratrio existe no feto que
dele se no serve, em virtude do meio no comportar o seu uso. Ele, porm, est latente
no homem embrionrio. Assim so as faculdades espirituais. No aparecem na nossa
vida comum, porquanto o ambiente atual ainda no as comporta, mas esto no seu
estado latente para emergirem, futuramente, em toda a sua plenitude. Max.
Bezerra de Menezes?
Enviaremos a seguir as outras respostas. Antes, porm, de encerrarmos a
correspondncia de hoje queremos assinalar ainda o seguinte:
Concluda a recepo das mensagens, nos comunicou o mediu ter ouvido de
Max, que este se chamara em vida, Bezerra de Menezes. *

Dr. Adolfo Bezerra de Menezes (1831-1900), grande vulto do Espiritismo brasileiro, com o
pseudnimo de Max escreveu no jornal O Paiz, do Rio de Janeiro na poca o peridico de maior
tiragem do Brasil , de 1887 a 1894, aos domingos, uma serie de artigos sob a legenda Espiritismo
Estudos Filosficos, que foram enfeixados em livro, de trs volumes com o mesmo ttulo. (Nota do Org.)

113

19

A NOITE SENSACIONAL EM CASA DE JOS

CNDIDO ONDE SE ENCONTRA KRISHNAMURTI O PROBLEMA DO PRESENTE
MONSTROS DE ONTEM, HOMENS DEAGORA
A LAPIDAO DO INSTINTO SONO,
SONHO, SONAMBULISMO
O humilde caixeiro de Pedro Leopoldo de novo escreve para este mundo
a palavra de sabedoria do pas das sombras invisveis...
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 16 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

Na reportagem que enviamos pela mala de hoje, inclumos j a resposta a uma das
quatro perguntas apresentados pelo reprter ao mdium, durante a sesso de ontem,
noite, na casa de Jos Cndido.
Enviaremos, agora, as respostas dadas as outras trs perguntas, que eram as
seguintes conforme dissemos j em correspondncia anterior:
Continua a alma a lutar pelo seu aperfeioamento na vida do Alm?
Podereis elucidar-nos sobre os instintos e suas variedades?
Esclarecei-nos sobre o fenmeno do Sonho.
Relembrando
Afim de poupar, queles que estejam porventura acompanhando a nossa
reportagem, o trabalho de reler nossa correspondncia anterior, relembraremos, em
poucas palavras: que as referidas perguntas foram compostas, pelo reprter, quinze
minutos antes do incio da sesso, isto , no

114

momento em que ele deixava o hotel, rumo casa de Jos Cndido; que foram elas
depositadas na mesa cerca de cinco minutos antes daquele incio; que as respostas foram
escritas com a rapidez peculiar ao mdium, cerca de um minuto depois da prece de
abertura da sesso, podendo, pois, ser calculado em dez minutos, no mximo, o tempo
decorrido entre a apresentao das perguntas e a resposta.
Entrevista...
Jornalisticamente falando, o caso apresenta-se com caracterstico de uma autntica
entrevista. O interlocutor a quem nos dirigamos era, se dvida, uma incgnita. Isso,
porm, no importa, desde que se verifico esta realidade: fizemos as perguntas com
declarada inteno jornalstica as respostas vieram quase que instantaneamente
Por isso mesmo, parece-nos que no seria demais se considerasse mos esta a nossa
segunda entrevista com o mundo das sombras invisveis...
A vida , para a alma, o eterno presente
Expostas, atrs, as circunstncias em que foram apresentadas as consultas,
figuremos agora numa situao de entrevista, para que o episdio ganhe todo o colorido
que bem merece, na sua expresso sensacional.
Indagara, pois, o reprter:
Continua a alma a lutar pelo seu aperfeioamento na vida do Alm? E o lpis do
mdium grafou:
O esprito luta em todos os planos da existncia e a vida o seu eterno
presente. Seus labores no cessam em nenhuma hiptese e pelo trabalho que busca o
galardo supremo da perfectibilidade. A existncia na Terra, com o seu olvido,
representa, quase, para os seres libertos, um tenebroso pesadelo que a morte vem
desfazer. No Alm reconhece-se a grandeza de realidades insofismveis e com mais
fervor entrega-se o ser ao seu aprendizado e sua tarefa. No obstante a ausncia da
fadiga, a alma trabalha sempre, e o que se verifica entre os encarnados e desencarnados,
a existncia de leis fsicas cuja complexidade no podeis ainda apreender em virtude
da exigidade das vossas percepes. Max.
Onde reencontramos um pouco de Krishnamurti
Numa de suas conferncias ditas noite, no estdio do Fluminense,

115

ouvramos, ainda h pouco tempo, de Krishnamurti, sobre o tema da reencarnao e da

imortalidade, uma srie de conceitos que se poderiam resumir nesta expresso:
A imortalidade o presente.
E parece-nos perfeita a justaposio dos dois conceitos: o do pensador hindu e
este que o mdium grafara na resposta acima, referindo-se ao Brito:
... a vida o seu eterno presente.
Presente, eternidade... A vida no cessa nunca...
Os monstros de outras eras e os instintos de hoje
A entrevista prossegue. Mais uma pergunta:
Podereis elucidar-nos sobre os instintos e suas variedades?
Reconhecemos que o tema por demais amplo para um detalhe de entrevista. O
lpis do mdium, porm, no hesita; e a resposta vem, em sntese elegante, nesta
espcie de parbola:
Essa questo implica um extenso e complicado problema em sua grandiosa
transcendncia. Os instintos representam os embries das faculdades superiores do
esprito. Regressai espiritualmente s pocas primrias da evoluo geolgica do
planeta e encontrareis animais monstruosos e cenrios de fbula. Mas os sculos vo
retocando as animalidades grosseiras, lapidando-as no cadinho dos trabalhos, das lutas,
dos sofrimentos e, na atualidade, reconheceis o orbe povoado pelas mais portentosas
civilizaes. Toda a grandiosidade do vosso progresso, em todos os setores da atividade
humana, representa a evoluo lenta dos instintos, os quais, transformados na
inteligncia civilizadora, so, hoje, os motivos do vosso poder e dos vossos surtos
evolutivos. Max.
O sonho e sua ascendncia fisiolgica
Est, por fim, diante do mdium, a nossa terceira indagao:
Esclarecei-nos sobre o fenmeno do sonho.
Em sua generalidade grafa imediatamente o mdium os sonhos
representam somente o reflexo de sensaes fisiolgicas. Contudo, isso no a regra
geral. No sono, como no sonambulismo, nas hipnoses profundas, pode a alma
exteriorizar-se mais intensamente, no seu desprendimento temporrio e ouvir e ver
quantos a ela se acham ligados pelos elos

116

afetivos no Alm, ocorrendo desta forma as predies, como se o dom divinatrio fosse
faculdade inerente a certos organismos. Convm todavia estudar os sonhos, escoimando
desses fatos todo o carter fantasista, porquanto, em regra geral, encontramos
constantemente a sua ascendncia fisiolgica. Max.
Bilac e Augusto dos Anjos
Estava concluda a entrevista. O lpis do mdium, porm, no cessou de correr
sobre o papel. E foram assim grafados ainda dois sonetos de Bilac, um de Augusto dos
Anjos, alguns versos de Joo de Deus e duas mensagens, uma de Martha e outra de
Emmanuel, esta em ingls.
A sensao da noite
Sem esquecer a sensao causada pelas respostas prontas e bonitas dadas por
Max s perguntas do reprter, pode-se, entretanto, considerar que o Lit, o sucesso
da noite, foi a mensagem de Emmanuel, em ingls. Ocupa apenas uma pgina, mas foi
grafada de tal forma, numa inverso total do processo normal de escrita, que s com o
auxlio de um espelho,ou contra a luz se a consegue ler.
Dessa pgina, na qual se nos manifesta como que um estranho virtuosismo em
matria de comunicaes com o Alm, nos ocuparemos a seguir.

117

20
GRANDE SENSAO PRODUZIDA POR UMA
ESTRANHA MENSAGEM
O conhecimento dos homens nulo diante da morte
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 17 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

Em correspondncia anterior, apresentamos j cpia de duas mensagens, uma em
ingls e outra em italiano, psicografadas por Chico Xavier de forma tal que os originais
s podiam ser lidos com o auxlio de um espelho ou contra a luz.
No pudramos, conforme dissemos, obter esses originais que se encontram em
mos de pessoa atualmente fora de Pedro Leopoldo. As cpias todavia nos foram
entregues por pessoa idnea, o que nos fez desde logo confiar na veracidade do que nos
era afirmado a respeito. Isso, entretanto, no impedia que mantivssemos acesa a
curiosidade de ver Chico Xavier num desses rasgos de virtuosismo grfico.
Pois nossa curiosidade, sem que se manifestasse por palavras, foi satisfeita na
sesso do dia 15, da qual j nos ocupamos nas duas ltimas correspondncias.
Teriam os amigos do Espao lido, em nosso aura, aquele desejo, como querem os
espritas?
Dispensamo-nos de responder nossa prpria pergunta. No nos saberamos
fazer...
A estranha mensagem
Foi quase ao fim da sesso, quando j grafara as respostas s indagaes do
reprter e os versos, que o mdium entrou a escrever a estranha

118

Mensagem de Emmanuel em ingls, psicografada por Chico Xavier, caracterizando

dois fenmenos: o de xenoglossia, pois redigida em idioma desconheci do pelo mdium;
e da escrita invertida ou especular, que s permite a leitura com o auxlio de um
espelho ou contra a luz.

119

mensagem que alguns dos assistentes estavam j a admitir como rabe, quando foi ela
decifrada...
Uma observao
A propsito queremos deixar aqui consignado o seguinte: em geral, mensagens
em idiomas estrangeiros so psicografadas por Chico Xavier I esse processo inverso
usado na grafia da pgina de Emmanuel que hoje piamos.
Aqui est a nossa grande mensagem
Quinze linhas grafou o mdium da direita para a esquerda e a gravura que ilustra
esta reportagem mostra a pgina tal qual foi ela composta.
Lendo-se a mensagem, como o auxlio de um espelho, tem-se:
My dear spiritualist friends. Mens learning is nothing over against of the death;
let you support your cross with patience and courage. The pain and faith are the greater
earthly sure and the work is the gold of the life.
But for all you, believing either not, here is the our great message: God is our
Father. We are brothers. Let us love one another. Emmanuel.
Ainda o artigo the
Os que leram nossa correspondncia datada de 12 do corrente inteiraram-se j do
que ocorreu com a outra mensagem em ingls psicografada por Chico Xavier, na sesso
de 23 de novembro de 1933.
Um dos presentes citada reunio, conhecedor do idioma, observou nas linhas
ento escritas, um erro no uso do artigo the antes do possessivo.
Emmanuel respondera a esse reparo do assistente, com outra mensagem tambm
em ingls, desculpando-se do erro com a justificativa onde h at um certo humor
terreno de no ser ele, o esprito, um professor de lnguas, um mestre do idioma em
apreo, mas, sim, um fraco discpulo.
Na mensagem que hoje enviamos, Emmanuel, alis coerente com a alegao da
outra vez, confirma-a de certo modo insistindo no uso do the antes do possessivo.
Parece-nos, tambm, que ficaria mais elegante a expresso the gold of the life, sem o
segundo the.
Quanto ao mais, apesar desses senes e outros que os conhecedores do ingls
observem na mensagem e atribudos, dentro da prpria doutrina

120

 deficincia do aparelho, o mdium, que nada sabe daquele idioma ela clara e
simples. Traduzindo-a, teramos:
Meus caros amigos espiritualistas. O conhecimento dos homens nulo em face
da morte; suportai a vossa cruz com pacincia e coragem. A dor e a f so os maiores
tesouros terrenos e o trabalho o ouro da vida.
Para todos vs, entretanto, crentes ou no, aqui est a nossa grande mensagem:
Deus nosso Pai. Ns somos irmos. Amemo-nos uns aos outros. Emmanuel.
Grande foi, como dizamos, a sensao causada entre os assistentes, por essa
mensagem, no s pela maneira como foi ela grafada como pelo fato de estar naquele
idioma: em Pedro Leopoldo todos sabem que Chico Xavier nunca teve mestre de ingls,
nem consta, a quem quer que seja, se ter ele iniciado, de qualquer forma, no estudo
dessa lngua.
Os versos
Damos, a seguir, os dois sonetos que o mdium psicografou com a assinatura de
Bilac. Intitulam-se eles Aos descrentes e Ideal.
Observam-se, desde logo, nesses versos, as rimas parelhas, to usadas na Tarde,
e, no primeiro dos sonetos citados, a troca da colocao das mesmas rimas, nos
quartetos, tambm um hbito de Bilac para obter delas maior variedade e tornar menos
montona a sua sucesso.
Quanto ao ritmo, encontra-se, em verdade, no Aos descrentes aquela cadncia
forte e inconfundvel, por exemplo, dos Matuis: De ps virados, marcha avessa e
rude,
Mas a enviamos para maior apreciao dos bons conhecedores da potica
bilaqueana, os dois sonetos grafados pelo mdium Chico Xavier, na sesso de 15 do
corrente:
Aos descrentes
Vs, que seguis a turba desvairada,
As hostes dos descrentes e dos loucos,
Que de olhos cegos e de ouvidos moucos
Esto longe da senda iluminada.
Retrocedei dos vossos mundos ocos,
Comeai outra vida em nova estrada,
Sem a idia falaz do grande Nada,
Que entorpece, envenena e mata aos poucos.

121

 ateus como eu fui na sombra imensa,

Erguei de novo o eterno altar da crena,
Da f viva, sem crcere mesquinho!
Banhai-vos na divina claridade
Que promana das luzes da Verdade,
Sol eterno na glria do Caminho!
Ideal
Na Terra um sonho eterno de beleza
Palpita em todo o esprito que, ansioso,
Espera a luz esplndida do gozo
Das snteses de amor da Natureza.
E ansiedade perpetuamente acesa
Do turbilho medonho e tenebroso
Da carne, onde a esperana sem repouso
Luta, sofre e solua, e sonha presa.
Aspiraes do mundo miserando,
Guardadas com ternura, com desvelos,
Nas lgrimas de dor do peito aflito!...
Mas que o homem realiza apenas, quando,
Rotas as carnes, brancos os cabelos,
Busca o beijo de glria do Infinito!
Na mesma sesso, grafou ainda o mdium o seguinte soneto, com o nome de
Augusto dos Anjos:
Vida e Morte
A morte como um fato resultante
Das aes de um fenmeno vulgar,
Desorganizao molecular,
Fim das foras do plasma agonizante.
Mas a vida a si mesma se garante
Na sua eternidade singular,
E em sua transcendncia vai buscar
A luz do espao, flgida e distante!

122

Vida e Morte fenmenos divinos,

Na ascendncia de todos os destinos,
Do portentoso amor de Deus oriundos...
Vida e Morte Presente eterno da nsia,
Ou condio diversa da substncia,
Que manifesta o esprito nos mundos.
E esta Orao assinada por Joo de Deus:
Pai de Amor e Caridade,
Que sois a eterna clemncia
E de todas as criaturas
Carinhosa Providncia!
Que os homens todos vos amem,
Que vos possam compreender,
Pois tendo ouvidos no ouvem
E vendo no querem ver.
Uma consulta mental
Grafada, em seguida, rpida mensagem de Martha, e encerrados os trabalhos, o
mdium declarou que tinha uma comunicao particular do Alm para o coronel
Ansio Fres. E este, pouco depois, dizia-nos que, realmente, fizera uma consulta
mental, ao incio da sesso.

123

21

EMMANUEL LEVA-NOS A UMA AUDACIOSA EXCURSO PARA L DOS

LIMITES DA MATRIA!

O Corpo Espiritual, fonte de energia e da vontade,

origem de todas as faculdades organizadoras
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 18 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)Alguns leitores, numa demonstrao de acentuado interesse pelas revelaes da nossa
reportagem, nos tm escrito e pedido maior divulgao do arquivo de produes
psicografadas por Chico Xavier.
Transmitimos esse desejo daqueles leitores ao mdium, e este, prontamente e mais
uma vez, nos ps disposio o referido arquivo, ou melhor, a sua pobre pasta de
papelo qual j temos feito repetidas referncias.
Assim habilitados a satisfazer o que nos solicitado, procuraremos entremear, na
reportagem propriamente dos fatos e revelaes da hora, algumas mensagens colhidas
daquela pasta onde, desde j podemos adiantar, dormem, ignoradas, muitas pginas
realmente interessantes e capazes de merecer a ateno dos estudiosos do assunto.
O corpo espiritual
Iniciaremos, hoje, a srie dessas divulgaes com a mensagem de Emmanuel,
intitulada O corpo espiritual, e na qual o Esprito protetor do mdium nos leva numa
audaciosa excurso para l dos limites da matria.
Os subttulos que vo entrecortando a mensagem foram postos pelo reprter no
sentido de melhor destacar os seus trechos mais interessantes.
Eis o que nos diz Emmanuel sobre o corpo espiritual:

124

De todos os fenmenos da vida, que se apresentam ao raio visual da cincia

humana, mantenedores do seu entretenimento, so os da assimilao e da
desassimilao, todavia, os que afetam mais particularmente percepo do homem; no
so os da atividade vital em si mesma, consubstanciados nas snteses orgnicas
assimiladoras, mas justamente fenmenos da morte. um axioma fisiolgico a extino
das clulas que constituem o suporte de todas as manifestaes do organismo, e apenas
fazeis geralmente uma idia da vida, por intermdio desses movimentos destruidores.
A vida corporal, expresso da morte
Quando no homem ou nos irracionais um gesto se opera, determina o
desaparecimento de uma certa percentagem da substncia da economia vital; quando a
sensibilidade se exterioriza e quando os pensamentos se manifestam, eis que os nervos
se consomem, gastando-se o crebro em suas atividades funcionais.
A vida corporal bem a verdadeira expresso da morte, atravs da qual efetuais as
vossas observaes e os vossos estudos.
No dispondes, dentro da exigidade dos vossos sentidos, seno de elementos
constatadores da perda de energia, da luta vital, dos conflitos que se estabelecem para
que os seres se mantenham no seu prprio habitat.
A vida, em suas causalidades profundas, escapa aos vossos escalpelos, e apenas o
embriogenista observa, na penumbra e no silncio, a infinitsima frao do fenmeno
assimilatrio das criaes orgnicas.
Inacessvel aos processos da indagao cientfica
Segundo os dados da vossa Fisiologia, a clula primitiva comum em todos os
seres vertebrados, e espanta ao embriogenista a lei orgnica que estabelece idia
diretora do desenvolvimento fetal, desde a unio do espermatozide ao vulo,
especificando os elementos amorfos do protoplasma; nos domnios da vida, essa idia
diretriz conserva-se inacessvel at hoje aos vossos processos de indagao e de anlise,
porquanto esse desenho invisvel no est subordinado a nenhuma determinao fsicoqumica, porm, unicamente, ao corpo espiritual preexistente, em cujo molde se
realizam todas as aes plsticas da organizao sob cuja influncia se efetuam todos os
fenmenos endosmticos. Organismo fludico, caracterizado pelos seus elementos
imutveis, ele o assimilador das foras protoplsmicas, o mantenedor da aglutinao
molecular que organiza as configuraes tpicas de cada espcie; ele incorpora-se tomo
por tomo matria do germe, dirigindo-a segundo a sua natureza particular.

125

Respondendo a objees
Algumas objees cientficas tm sido apresentadas teoria irrefutvel e
verdadeira do corpo espiritual preexistente, destacando-se, entre elas, como a mais
digna de refutao, a hereditariedade, a qual somente deve ser pondervel sob o ponto
de vista fisiolgico. Todos os tipos do reino mineral, vegetal, animal, incluindo-se o
hominal, organizam-se sendo as disposies dos seus precedentes ancestrais, dos quais
herdam, naturalmente, pela lei das afinidades eletivas, a sua sanidade ou os seus defeitos
de natureza orgnica unicamente.
Darwin e as gmulas
De todos os estudos referentes ao assunto, em vossa poca, salienta-se a teoria
darwiniana das gmulas, corpsculos infinitsimos que se transmitem pela via seminal
aos elementos geradores, contendo na matria embrionria a disposio de todas as
molculas do corpo, que se reproduzem dentro de cada espcie. A maioria das
molstias, inclusive a dipsomania, so transmissveis; porm, isso no implica um
fatalismo biolgico que engendre o infortnio dos seres, porque inmeros Espritos, em
traando o mapa do seu destino, buscam, com o escolher determinado instrumento,
alargar as suas possibilidades de triunfo sobre a matria, como um fato decorrente das
severas leis morais, as quais, como no ambiente terrestre, prevalecem no mundo
espiritual, o que no nos cabe esplanar neste estudo.
No obstante a preponderncia dos fatores fsicos nas funes procriadoras,
totalmente descabido e inaceitvel o atavismo fisiolgico, hiptese aventada pelos
desconhecedores da independncia da individualidade espiritual, que revestem a matria
de poderes que ela nunca possuiu em sua condio de passividade caracterstica.
Hiptese a afastar
Reconhecendo-se, pois, a veracidade da argumentao de quantos aceitam a
hereditariedade fisiolgica nos fenmenos da procriao representando cada ser o
organismo de que provm pela filiao afastemos a hiptese da hereditariedade
psicolgica, porquanto espiritualmente temos a considerar, apenas, ao lado da influncia
ambiente, a afinidade sentimental.
Atravs dos escaninhos do universo orgnico
De todas as propriedades gerais que caracterizam os seres viventes

126

somente os fenmenos da nutrio podem ser estudados pela perquirio cientfica, e,

mesmo assim, imperfeitamente. Alm das operaes comuns que se efetuam
automaticamente, h uma fora inerente aos corpos organizados, que mantm coesas as
personalidades celulares, sustentando-as dentro das particularidades de cada rgo,
presidindo aos fenmenos partenogenticos da sua evoluo, substituindo atravs da
segmentao quantas delas se consomem nas secrees glandulares, no trabalho
mantenedor da atividade orgnica.
Essa fora o que denominais princpio vital, essncia fundamenta que regula a
existncia das clulas vivas e no qual elas se banham constantemente, encontrando
assim a sua necessria nutrio; fora que se acha esparsa por todos os escaninhos do
universo orgnico, combinando as substncias minerais, azotadas e ternrias, operando
os atos nutritivos de todas as molculas. O princpio vital o agente entre o corpo
espiritual, fonte da energia e da vontade, e a matria passiva inerente s faculdades
superiores do Esprito, o qual a adapta segundo as foras csmicas que constituem as
leis fsicas de cada plano de existncia, proporcionando essa adaptao s suas
necessidades intrnsecas.
Essa fora ativa e regeneradora, de cujo enfraquecimento decorre a ausncia do
tnus vital precursora da destruio orgnica, simplesmente a ao criadora e
plasmadora do corpo espiritual sobre os elementos fsicos.
O santurio da memria
O corpo espiritual no retm somente a prerrogativa de constituir a fonte da
misteriosa fora plstica da vida, a qual opera a oxidao orgnica; tambm ele a sede
das faculdades dos sentimentos e da inteligncia e, sobretudo, o santurio da memria,
em que o ser encontra os elementos comprobatrios de sua identidade atravs de todas
as mutaes e transformaes da matria.
O prodigioso alquimista
Todas as clulas orgnicas renovam-se incessantemente; e como poderia a criatura
conhecer-se entre essas contnuas transubstanciaes? Para que se manifeste o
pensamento que desconhece as glndulas que o segregam, porquanto constitui a
vibrao consciente do corpo espiritual quantas clulas se consomem e queimam?
O crebro assemelha-se a um complicado laboratrio onde o Esprito, prodigioso
alquimista, efetua as mais inimaginveis associaes atmicas e moleculares necessrias
s exteriorizaes inteligentes.

127

 ainda, pois, ao corpo espiritual que se deve a maravilha da memria, misteriosa

chapa fotogrfica onde tudo se grava sem que os menores coloridos das imagens se
confundam entre si.
Alma e Corpo
Tem-se procurado explicar, pela prtica dos neurologistas, toda classe de
fenmenos intelectuais, atravs das aes combinadas do sistema nervoso; e, de fato, a
Cincia atingiu a certezas irrefutveis, como, por exemplo, a de que uma leso orgnica
faz cessar a manifestao que lhe corresponde e que a destruio de uma rede nervosa
faz desaparecer uma faculdade.
Semelhante asserto, porm, no afasta a verdade da influncia de ordem espiritual
e invisvel, porque se faz mister compreender no a alma insulada do corpo, mas ligada
a esse corpo, o qual representa a sua forma objetivada, com um aglomerado de matrias
imprescindveis sua condio de tangibilidade, animadas pela sua vontade e por seus
atributos imorais.
Algumas escolas filosficas fizeram da alma uma abstrao, mas a Psicologia
moderna restabeleceu a verdade, unindo os elementos psquicos aos materiais,
reconhecendo no corpo a representao da alma, representao material necessria,
segundo as leis fsicas imperantes na Terra, as quais colocaram no sensrio o limite das
percepes humanas, que so exguas em relao ao nmero ilimitado das vibraes da
vida que para elas se conservam inapreensveis.
, pois, o corpo espiritual a alma fisiolgica, assimilando a matria ao seu molde,
sua estrutura, a fim de materializar-se no mundo palpvel.
Sem ele, a fecundao constaria de uma composio amorfa e todas as
manifestaes inteligentes e sbias da Natureza, que para ns deve significar a
expresso da vontade divina, constituiriam uma srie de fatos irregulares e
incompreensveis, sem objetivo determinado.
Toda as faculdades organizadoras provm do Esprito.
A evoluo infinita
E como se tem operado a evoluo do corpo espiritual?
Remontai ao caos telrico do vosso globo, nas pocas primrias.
Cessadas as perturbaes geolgicas, estabelecendo o repouso em algumas
grandes extenses de matria resfriada, eis que, entre as foras

128

csmicas associadas, aparece o primeiro rudimento de vida organizada o protoplasma;

eis que os sculos se escoam... eis as amebas, os zofitos, seres monstruosos das
profundidades submarinas... Recapitulemos os milnios passados e acharemos a nossa
prpria histria; a individualidade, nosso ego constitui o nosso maior triunfo. E,
chegados ao raciocnio e a sentimento da Humanidade, atravs de vidas inumerveis,
teremos atingido o znite da nossa evoluo anmica? No. Se nos achamos acima do
nossos semelhantes inferiores os irracionais, acima de ns se encontra os seres
superiores da Espiritualidade que se hierarquizam ao infinito cuja perfeio nos
compete alcanar. Emmanuel.
essa uma das mais recentes mensagens psicografadas por Chico Xavier.
(O Globo, 24/5/1935.)

129

22

CHICO XAVIER RESPONDE A TRS DELICADAS

PERGUNTAS DE UM ESTUDIOSO EM
ASSUNTOS FINANCEIROS
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 19 (Especial para O GLOBO, por Clementino de

Alencar) Enquanto aguardamos a prxima sesso dos irmos Xavier enviaremos uma
ou duas das demonstraes mais notveis, que nos vo chegando s mos, da
mediunidade de Chico Xavier.
Hoje, ocupar-nos-emos da seguinte: o Sr. Francisco Teixeira da Costa, gerente do
Banco Agrcola em Sete Lagoas, visita, de quando em quando, em Pedro Leopoldo,
parentes e amigos que aqui possui.
De uma dessas vezes, o Sr. Teixeira da Costa, atravs das palestras, teve a ateno
chamada para o caso Chico Xavier.
Estudioso de assuntos econmicos e financeiros, aquele senhor, com a mesma
inteno de teste que observamos em outros detalhes de nossa reportagem, mostrou o
desejo de fazer ao jovem mdium uma consulta relativa aos problemas que o
preocupavam.
A economia dirigida um erro?, etc...
Posto em contato com Chico Xavier, o Sr. Teixeira da Costa, j noite, deixou-lhe
em mos as trs proposies seguintes:
I Dado o aumento da populao mundial e a escassez do ouro necessrio
circulao, a socializao do sistema monetrio, tendo por base certa percentagem da
exportao de cada pas, conseguiria, pela emisso naquela base, regular o fenmeno da
troca?
II Atendendo-se a que, na vida econmica, interessando a produo a trs classes
Estado, Capital e Trabalho em favor destas pode ser regulada a circulao, emitindose certa percentagem na base do valor da produo

130

exportvel, emisso que ser regulada pela estatstica, a fim de aumentar ou diminuir
automaticamente o regime da circulao, evitando-se inflao ou escassez de
numerrio?
III A economia dirigida um erro cientfico, que embaraa gresso econmico
dos povos?
No apenas o ouro a alma da emisso
Chico Xavier acolheu as perguntas e prometeu que nessa mesma noite,
recolhendo-se casa, consultaria a respeito os seus amigos e protetores do Astral.
Dito e feito.
As respostas foram conseguidas nessa noite; e, na manh seguinte senhor Teixeira
da Costa as recebia, em Sete Lagoas, para onde se retira logo aps haver entregue ao
mdium as suas indagaes.
Conseguimos do aludido banqueiro a vista do original dessa comunicao para
dela tirarmos uma cpia.
Eis as respostas dadas s proposies do Sr. Teixeira da Costa, acima citadas, pelo
mdium de Pedro Leopoldo, doubl do caixeirinho bisonho e simplrio que, na sua
atividade normal, no saberia certamente resolver os problemas da prosperidade nem da
venda modesta de seu Felizardo:
Para a primeira proposio: Dado o aumento da populao mundial e a escassez
de ouro, etc..., a resposta foi esta:
A escassez do ouro necessrio circulao manifesta em todos os mercados
internacionais; porm, no apenas o ouro a alma da emisso.
A produo de cada pas equivale a esse ouro, produo que significa, em seus
valores intrnsecos, o lastro regulador dos fenmenos da fazenda nacional e o qual
circula nas veias do comrcio como elemento responsvel das expresses fiducirias; e
a socializao do sistema monetrio, tendo por base, a percentagem da exportao dos
produtos de cada pas, conseguir, pela emisso nessa base, regular todos os fenmenos
da troca, desaparecendo integralmente o problema do aumento da populao mundial,
porquanto as condies climatolgicas mantenedoras das condies de habitabilidade
do planeta esto completamente alheias s clusulas e cogitaes dos economistas e
socilogos em geral.
Uma questo de poltica administrativa
A segunda proposio: Atendendo-se a que, na vida econmica,

131

interessando a produo a trs classes Estado, Capital e Trabalho em favor destas

pode ser regulada a circulao, etc..., teve a seguinte resposta:
A circulao poder ser perfeitamente regulada, emitindo-se certa percentagem
na base do valor da produo exportvel, evitando-se inflao ou escassez de
numerrio, em benefcio das trs classes, quando a socializao dos seus interesses for
concentrada em uma s finalidade, que significa o seu bem-estar.
Essa questo, porm, est afeta poltica administrativa, a qual, infelizmente, s
agora se vem convencendo da necessidade do esprito de cooperao, desviando-se das
criaes endgenas e da pseudo-oniscincia legislativa dos parlamentares.
Quando a mentalidade geral amadurecer para a compreenso dos fenmenos
econmicos, a emisso ser regulada de maneira a se aumentar ou diminuir
automaticamente o regime da circulao, porque o Capital deixar de ser a caixa-forte
de emolumentos que tem representando; o Trabalho desenvolver a sua atividade
produtora sob a esclarecida influncia da tcnica profissional, que operar a
especificao dos valores individuais, e o Estado se experimentar fortalecido com uma
nova tica poltica, a qual, com o esprito de colaborao, solucionar satisfatria e
devidamente todas as questes de ordem administrativa.
A economia dirigida no um erro
Por fim, a terceira indagao: A economia dirigida um erro cientfico que
embaraa o progresso econmico dos povos?
A resposta veio assim:
A economia dirigida no um erro. Todos os obstculos normalidade da vida
econmica dos povos so oriundos da ausncia de senso administrativo dos governos,
que enveredam pelo terreno da poltica facciosa, prevalecendo as diretrizes pessoais de
personalidades ou grupos em evidncia. Freqentemente, a economia est confiada a
mentalidades que no especializam os seus conhecimentos a seu respeito e cujos
programas de ao constituem singularssimos fenmenos teratolgicos no campo da
fazenda pblica, os quais medram entre as coletividades ao bafejo de inqualificveis
protecionismos.
E tempo da competncia administrativa recrutar entre os abalizados tcnicos do
assunto os conselhos da economia nacional que funcionaro como foras reguladoras
dos seus fenmenos, solucionando todos os problemas financeiros relativos produo,
repartio e consumo. Esses conselhos, que devem ser constitudos por tcnicos
especializados na economia

132

poltica, no desprezando os benefcios que promanam do esprito cooperativista,

ouviro a voz das classes trabalhadoras e produtoras e geral, sondaro as necessidades
de cada uma, veiculando as suas proposies e defendendo os seus interesses nos
parlamentos legislativos, investindo a poltica na posse da emetropia administrativa que
freqentemente lhe falta.
Faz-se mister que as classes se organizem, representando-se perante as
administraes por intermdio dos seus expoentes mais dignos, porque governo nunca
confabulou com os indivduos e sim com as classes, as quais devem sobrepor s
arbitrariedades das faces a opinio dos interesses gerais generalizando-se assim o
regime da consulta e do inqurito.
Quando a economia for dirigida por esse corpo de mentalidades proficientes e
conscienciosas, que devero permanecer alheias aos concilibulos de individualidades
que transformam s vezes os recintos parlamentares em verdadeiros palcos de teatro
jurdico onde se exibem os profissionais da palavra, constatar-se- que a economia deve
ser dirigida com superioridade, equivalendo essa direo, que j se encontra
rudimentarmente em atividade na Europa moderna, por um ndice de novo ciclo de
educao poltica, o qual traz em si a mais profunda significao histrica.
Oliveira Martins
Todas as respostas foram assinadas por Joaquim Pedro dOliveira Martins, um
nome que ficou na histria da cultura portuguesa.(*)
A sntese a alma da verdade
Ao p das respostas acima o mdium grafou esta nota:
Perguntei ao esprito se no desejava escrever mais com respeito ao assunto,
respondendo-me o seguinte:
A sntese alma da verdade. Prolixidade no significa lgica.
Em buscando replicar as questes formuladas, o nosso objeto apenas integrar o
homem no conhecimento das suas possibilidades prprias, porquanto a chave da
soluo de todos os problemas que interessam ao progresso humano, o quid da
realizao dos seus superiores idealismos, reside nas mos da humanidade mesma.

(*)

Escritor, historiador e poltico portugus, nascido e desencarnado em Lisboa (1845-1894). As

suas principais obras versam sobre Cincias Sociais. Seu trabalho Circulao Fiduciria foi premiado
pela Academia de Cincias de Lisboa. Ele defendia a evoluo natural da sociedade em direo ao
socialismo. Foi deputado e ministro da Fazenda. (Nota do Org.)

133

Oferecemo-la daqui seria derrogarmos o valor da iniciativa pessoal Bem isso

poderamos realizar porque tambm estamos a caminho da verdade infinita, na estrada
ascensional da evoluo, interessando-nos outrossim problemas que condizem com a
nossa existncia espiritual. Sugerimos apenas em razo das nossas experincias
passadas.
O homem no aguarde, porm, dos elementos estranhos ao seu meio-ambiente a
decifrao das suas questes, devendo apenas buscar fora do seu meio a fora impulsiva
dos ideais realizadores.
A lei suprema que abrange a universalidade dos seres a do arbtrio independente.
Obrigar individualidades e organizaes a determinadas normas de conduta seria a
escravizao injustificvel e podeis observar, mesmo em vosso mundo, como a
liberdade caminha dia a dia para concepes filais avanadas.
Para a Causa geradora da vida no existe fora compulsria; h ordem. No h
confuso de autoridade ou poder; existe sinarquia.
Todos os fenmenos, em geral, so dirigidos por atividade mstica, inacessvel aos
vossos juzos transitrios.
Fugindo dos temas temporrios da poltica, o homem necessita convencer-se de
que a nica coisa real da vida a sua alma. Tudo o mais que o rodeia reveste-se de
carter de transitoriedade.
O esprito encarnado atualmente um estudante longe dos seus penates.
Todavia, a escola evoluir com ele, transformando-se no decorrer dos tempos em
bero de mestres ilustres aptos a lecionar nos educandrios do porvir.
O homem conhecer Deus, conhecendo-se, porquanto pode assimilar e adaptar a
vida, mas no pode cri-la; pode, cientificamente, alcanar pices inimaginveis; porm,
somente no papel de examinador de tudo quanto est criado, sondando efeitos e
descobrindo leis que se conservavam desconhecidas.
A causa dessas leis produtoras de variados fenmenos para ele se encontra sempre
obscura e alheia aos seus mtodos objetivos de investigao.
At hoje, somente a f, baseada na razo, tem podido, na sua extraordinria
capacidade de ressonncia, corresponder-se com os planos espirituais, atravs da
sintonia de vibraes psquicas; porm, pouco a pouco, a cincia humana coroar a sua
obra com o conhecimento dessa Causa que Deus.
Joaquim Pedro dOliveira Martins
(O Globo, 25/5/1935.)

134

Flagrante tirado ao encerrar-se a sesso, na noite de 22/5/1935, vendo-se entre os

presentes, alm do enviado do Globo, vrias pessoas procedentes do Rio de Janeiro. No
primeiro plano, o mdium Chico Xavier, de costas, permanece assentado, tendo, sua
direita, o seu irmo Jos Cndido.

135

23

QUATRO PERGUNTAS DE DIREITO PENAL E

QUATRO RESPOSTAS AVANADAS

Como a sociedade deve punir os delinqentes

___________________

PEDRO LEOPOLDO, 20 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

Entre as pessoas que vieram de Sete Lagoas para assistir lima sesso esprita na
casa de Jos Cndido, estava, conforme dissemos em correspondncia anterior, o senhor
Geraldo Bhering, que advoga naquela cidade.
Aps a reunio, cujos resultados j divulgamos, o jovem causdico, em palestra,
no bar do Ponto, no escondeu sua impresso sobre a maneira pronta, precisa, mesmo
feliz, como Chico Xavier respondera s nossas perguntas, no decorrer da sesso.
E no tardou que o Sr. Bhering demonstrasse o desejo de fazer tambm uma
consulta ao mdium, sobre questes enquadradas na esfera do Direito.
Formulam-se e discutem-se, ento, vrias perguntas que poderiam ser feitas, todas
apanhadas do conjunto de problemas, leis e regras relativas s relaes sociais.
A escolha
Afinal, a escolha recai sobre esta srie de perguntas, grafadas ali mesmo pelo
advogado:
A sociedade tem o direito de punir aqueles que delinqem?
A sociedade tem o direito de punir ou apenas o de se defender?
A sociedade deve castigar o delinqente?

136

 O homem que delinqe age livremente ou determinado?

Como de costume
Cuida-se, ento, de procurar o mdium, embora j sejam cerca de 23 horas.
Chico Xavier pouco depois encontrado, quando regressava da de Jos Cndido.
Como de hbito, acolhe, sem uma restrio, a consulta do advogado.
E, ainda como de hbito, promete encaminh-la ao Alm, num dos seus transes
solitrios, provavelmente naquela mesma noite, visto como sesso, s a teramos na
prxima quarta-feira.
Um detalhe interessante: quando solicitado por um consulente, C co Xavier no
procura saber do gnero e nmero das perguntas. Acolhe-a todas, com a mesma
singeleza e solicitude, e sem jamais manifestar qu quer interesse pecunirio.
Pelo contrrio, atravs de declaraes suas colhidas em ocasies versas,
compreende-se que ele consideraria ofensiva qualquer oferta d quele gnero, apesar de
sua pobreza.
A sociedade nunca deve punir com a morte
Conforme a sua promessa fizera esperar, Chico Xavier psicografou, na mesma
noite, as respostas consulta do advogado. Deu-as o prprio guia Emmanuel,
conforme passamos a expor.
A sociedade tem o direito de punir aqueles que delinqem? era a primeira
pergunta.
Eis a resposta de Emmanuel:
Na primeira proposio, a sociedade representada pelo Estado ou pelo
conjunto das leis jurdicas personalizado na sua autoridade e, assim como o Estado
prove a necessidade de quantos requerem a sua assistncia prestada sem exigncias de
remunerao, tem o direito de punir o delinqente que lesou, com o seu crime, a
segurana social, importando a pena no valor do prejuzo causado. Nunca deve punir
com a morte, mas examinando atenciosamente as condies fisiolgicas e psicolgicas
do criminoso, e considerando, ao exarar a sua sentena condenatria, que as aplicaes
do castigo constituem o problema relevante, por excelncia, da criminologia.

137

Castigar regenerando
A segunda e a terceira pergunta foram respondidas em conjunto.
A sociedade tem o direito de punir ou apenas o de se defender?
A sociedade deve castigar o delinqente?
Considerando o direito dentro de todas as suas caractersticas e premido concililo com o Evangelho, somos de opinio que o Estado ou a sociedade deve defender-se
mais e punir menos. A educao deve ser difundida em todas as suas modalidades, e as
prises, as penitencirias, devem representar escolas, hospitais e oficinas, onde o
delinqente, apesar de se conhecer coagido em sua liberdade, reconhea o seu direito de
cidado, digno da educao que ainda no tem e do trabalho, segundo as suas
possibilidades individuais. A escola, a instruo e a assistncia significam um fator
preponderante na intangibilidade do Estado.
A sociedade pode, pois, castigar o delinqente, regenerando-o, beneficiando-o,
buscando reintegr-lo no respeito e na considerao de si mesmo.
No aceitamos a existncia do criminoso nato
O homem que delinqe age livremente ou determinado?
A essa ltima pergunta, o guia Emmanuel assim responde:
A ltima proposio de todas a mais transcendente e encerra um problema que
tem ensandecido muitos crebros. E que ela se enquadra na questo das provas e das
expiaes de cada indivduo, a qual, por enquanto, desconhecida pelas cincias
jurdicas e est afeta ao plano espiritual.
Admitindo algo da nova escola penal inaugurada por Lombroso, no aceitamos a
existncia do criminoso nato. Atendendo-se a circunstncias oriundas da educao e do
meio ambiente, o criminoso age com pleno uso do seu livre-arbtrio. Sobre todos os atos
da sua vida deve o homem observar o imprio da sua vontade e pela educao desta
que chegamos ao equilbrio das coletividades. Indubitavelmente, devemos considerar as
excees nos casos de loucura sine materia, ou obsesses, segundo a verdade esprita,
acima de qualquer juzo da justia humana; mas as excees no inutilizam as regras e
insistimos na educao da vontade de cada um e na responsabilidade dela decorrente,
nica maneira de se conceber a Justia Suma, que a Justia de Deus.

138

Cigarra morta
A seguir, cumprindo o que prometemos aos que se mostram interes sados em
conhecer novas pginas colhidas no arquivo do mdium, transcrevemos aqui alguns
versos psicografados por Chico Xavier em 1934:
Cigarra morta
Chamam-me agora a
Cigarra morta,
E no podia haver melhor definio,
Porque ca estonteada porta
Do castelo em runas,
Do desencanto e da desiluso!...
Minhas futilidades pequeninas...
Meus grandes desenganos...
Eu mesma inda no sei
Se ventura morrer na flor dos anos...
Sei apenas que choro
O tempo que perdi,
Cantando em demasia a carne inutilmente;
E vivo aqui, somente,
De quanto idealizei
De belo, de perfeito, grande e santo,
Que inda hei de realizar
Com a rima do meu verso e a gota do meu pranto.
D-me fora, Senhor,
Para concretizar meu anseio de amor:
Evita-me a saudade
Da minha improdutiva mocidade!
Eu no quero sentir,
Como cigarra que era,
A falta das canculas doiradas
Sob a luz de ridente primavera.
J que tombei cansada de cantar,
Calando amargamente,
Perdoa, Deus do Amor, o meu pecado:
Que eu olvide a cigarra do passado,
Para ser uma abelha previdente.
Crmen Cinira.

139

Uma opinio do Dr. Carlos Imbassahy *

A respeito dos versos de Crmen Cinira psicografados por Chico Xavier, o Dr.
Carlos Imbassahy escreveu ao mdium, em dezembro de 1934, uma carta da qual,
data vnia, transcrevemos estes trechos:
Quem conheceu Cinira v que o seu estilo este, que as suas idias so estas. Ela
sempre falou assim.
... seu esprito, cheio de bondade e de amor pelo prximo, conservou-se puro em
meio das impurezas e da corrupo do mundo.
E Tais sentimentos, tais versos so precisamente de Cinira. Belos no fundo e na
forma, eles glorificariam o autor que os assinasse.
No se compreende que o nosso irmo de Minas apresentasse como estranha to
admirvel poesia.
(O Globo, 27/5/1935.)

(*)

Dr. Carlos Imbassahy, (Salvador, BA, 1883-Niteri, RJ, 1969), advogado, orador, destacou-se
como valoroso escritor e tradutor esprita. (Nota do Org.)

140

Instantneo tomado na residncia do Dr. Zoroastro Passos, vendo-se, alm do enviado

do Globo, o prof. Mello Teixeira, os engenheiros Francisco e Carlos Goulart, e os Drs.
Rubens Costa Carvalho, Maurcio Azevedo e Romero Carvalho.

141

24

HOMENS DE CINCIA E CURIOSOS EM GRANDE

ROMARIA A PEDRO LEOPOLDO!
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 22 (Especial para O GLOBO, por Clementino de

Alencar) Inegavelmente, as sesses espritas realizadas pelos irmos Xavier se esto
tornando verdadeiros acontecimentos cuja repercusso atrai j at gente do Rio. E, a
manter-se na mesma proporo at agora observada, o aumento de assistentes para cada
nova reunio, evidenteque, em breve, no poder mais a casinha da rua Dr. Neiva
conter, de forma alguma, a afluncia dos que, locais ou vindos de fora, procuram assistir
ao sensacional transe semanal do mdium de Pedro Leopoldo.
Hoje, por exemplo, as anotaes que tomamos, antes de se iniciar a sesso,
acusam, no que se refere presena de pessoas vindas do Rio, entre as quais o Sr.
Aredio de Souza, conhecido negociante, homem viajado e de cultura geral; vindas de
Belo Horizonte, entre vrias outras, o Dr. Melo Teixeira, professor de psiquiatria da
Faculdade de Medicina da capital mineira; os Srs. Francisco e Carlos Goulart,
engenheiros, Andr Aguiral, procurador de partes; Costa Carvalho Filho, advogado;
Raul Henriot e Ovidio Corra; e de Pedro Leopoldo, os Srs. Amando Belizrio,
negociante e proprietrio; Flenrique Guatimozin, Manoel Melo Viana, escrivo
municipal; Srs. Christiano Ottoni, Maurcio Azevedo, Jorge Frederico Laun, Ernesto
Carneiro Santiago Jnior, Irineu Arajo, Fausto Joviano, os quatro ltimos da Fazenda
Experimental do Ministrio da Agricultura, alm de numerosas outras pessoas. Na sua
maioria, no so, os presentes, espritas declarados; apenas estudiosos ou amigos do
mdium, ou simples descrentes e curiosos da estirpe de Thom o santo.
Perguntas...
J ao cair da noite, sentado na varanda do Hotel Diniz, o reprter medita. E, na
expectativa da reunio prxima, daquele novo momento de

142

contato rpido e impressionante com o mistrio vulgaridade para um dia futuro? ele
insiste, presunoso!, em abstrair de si mesmo, para que, pela viseira de seus olhos, fique
apenas a espiar, despersonalizado, o observado frio. Essa mesma presuno, entretanto,
trai a pobre argila que palpita sob a rede de nervos estendidos do recinto arcano do
esprito at a porta aberta dos sentidos. E, insidiosamente, vem tambm postar-se, sob a
viseira aberta, a alma curiosa...
Sim, dizemos alma, porque, francamente, no panorama da nossa vida orgnica,
no percebamos uma s exigncia que nos convidasse quela cisma absorvente, serena
e sem o limite de uma referncia palpvel como a noite que vinha caindo.
Acaso seriam as preocupaes da nossa vida vegetativa que no esquecimento
momentneo do ambiente onde h um rudo de talheres c um aroma de tangerinas
chamavam assim, tona dos nossos pensamentos, a dvida de Hamlet e as inquietaes
de Manfredo?
A verdade que o rudo dos talheres no interessa, nem nos seduz o convite
daquele aroma de tangerinas doces.
A paisagem se apaga, ao longe, com o fim do crepsculo. E ao primeiro passe
da grande feiticeira que j se vai adornando de lmpadas e estrelas, a cisma cerra sobre
nossos olhos as plpebras inteis. Mas,
My alumbers Il I alumber are not sleep,
But a continuance of enduring thought
Which then I can resist not: in muy heart
There is a vigil...
E esse pensamento que vela sobre o torpor das plpebras cadas, teima em
debruar-se sobre um abismo de reticncias.
Morrer, dormir, talvez sonhar... Quem sabe?...
E dessa nasce um mundo de perguntas outras.
O locutrio do Alm vai de novo abrir-se para ns... Tentemos...
O redemoinho das nossas indagaes estaca, porm, e desfaz-se ao
som claro de uma voz da realidade.
A alma do cristal
Ao nosso lado est agora um jovem advogado de Belo Horizonte.

143

o Sr. Costa Carvalho Filho. Depois, vm outras pessoas que pouco depois veramos
entre os assistentes, na casa de Jos Cndido.
Discute-se ento uma pergunta que o advogado deseja fazer ao mdium mas
que:
Oh! A isso ele no poder responder. assunto muito complexo, vasto. Ser
possvel que esse rapazinho...
Mas no ele, so os espritos, ser Emmanuel! observa um entusiasta de
Chico Xavier.
O Sr. Costa Carvalho, porm, hesita. No quer parecer exagerado. E a propsito
do tema que o preocupa e o qual queria tirar uma pergunta destinada ao mdium,
relembra:
De acordo com a teoria de Darwin, corroborada pelas idias de Haeckel, fiz ver,
em um trabalho publicado h cerca de dois anos, a gradao das qualidades psquicas
por nuanas imperceptveis, do homem ao cristal. No homem quis ver a cpula psquica
do nosso conhecimento; no cristal, o germe da nossa alma.
Relembrando a a constante que, segundo indica a cristalografia, se observa nas
diversas formas geomtricas assumidas pelos cristais, dentro de uma espcie de lei de
hereditariedade, o Sr. Costa Carvalho indica-nos o ponto de onde nascera sua
indagao:
Observando-se que os nossos conhecimentos, no descendo embora
intimidade dos fenmenos, deixam, todavia, ver a identidade do fenmeno memria
anmica e memria cristalogrfica, eu gostaria de atravs de uma pergunta ao
mdium, chegar at aquela intimidade. Parece-me, porm, que seria um exagero, tal
indagao.
Mas, exatamente por parecer um exagero que os admiradores do mdium
incitam o advogado a levar-lhe a sua consulta.
O Sr. Costa Carvalho cede, afinal, e grafa, ao alto de uma folha em branco, uma
longa pergunta que ningum pde ler no momento. S pouco depois, na sesso, foi ela
assim anunciada:
A idia que preside orientao das gmulas na formao do embrio animal
da mesma natureza da que preside formao dos embries vegetais e dos cristais?
Na esperana de que Humberto venha
Em vista da inteno do Dr. Costa Carvalho, deixamos ao jovem advogado a
iniciativa das perguntas complexas. Quanto a ns, comparece-

144

ramos sesso com algumas indagaes singelas grafadas na esperana de que

Humberto de Campos atendesse ao apelo que lhe iramos fazer no sentido, por exemplo,
de saber se, no Alm, dentro da nova lei que rege a vida espiritual, nos altos planos
intangveis para onde se recolhem a alma desencarnadas, estaria ele agora satisfeito com
o sentido que assumira, n Terra, sua obra literria, to variada e vasta, mas sempre
tambm to humana e sentida.
Contudo, a inteno dos testes continuava acesa em ns.
E foi assim que, ao entrarmos na sala da sesso, repleta, no resistimos ao desejo
de traar ao alto de mais uma folha, esta indagao destina da, mentalmente, a
Emmanuel:
Kann ein Geist einen lebendigen Freund besuchen?
(O Globo, 28/5/1935.)

145

25

SE O BEM VEM DE DEUS,

DE ONDE PROVM O MAL?
Nova sesso esprita e novas perguntas respondidas pelo mdium
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 23 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

Desde que penetramos no pequeno aposento onde se realizam as reunies, sentimos
que o ambiente pouco propcio a uma rigorosa concentrao.
A mesa acaba de instalar-se. A corrente quase a mesma da vez passada.
Apenas, no lugar que fora ocupado, na sesso anterior, pelo coronel Ansio Fres, est
agora o senhor Raul Henriot. E, em redor, os assistentes numerosos sucedem-se em
fileiras cerradas, sentados, em p ou, os mais recuados, trepados em cadeiras.
A hora de costume, a sesso inicia-se da forma j por ns descrita. Unicamente
desta vez, as perguntas no foram lidas por Jos Cndido durante a orao de abertura
dos trabalhos. Ele as reuniu simplesmente diante do mdium. Sob esse aspecto, a
sesso , pode-se dizer, quase que dedicada ao grande pblico: a no ser a indagao do
advogado, a nossa, em alemo, e as que reservamos para a possibilidade de Humberto
descer, todas as demais perguntas a que o mdium ter de atender constam da
correspondncia aqui chegada. Assim esto ali invocaes ao esprito de Euclides da
Cunha, indagaes sobre o que conter um envelope lacrado por pessoas idneas e
devidamente guardado fora do alcance de todas as mos e olhares, em Belo Horizonte,
alm de outras perguntas.
Inicia-se o transe
Finda a orao de abertura e aps um momento de concentrao

146

Aspecto tomado em frente casa de Jos Cndido, num dia de sesso, onde funcionava
o antigo Centro Esprita Luiz Gonzaga. Chico Xavier, assinalado por um crculo, tem
sua direita o reprter Clementino de Alencar.

147

to profunda quanto possvel, iniciam-se o transe e a corrida do lpis sobre o papel. A

maioria dos assistentes no esconde sua curiosidade e o interesse de ver como se
desenrola a atividade do mdium naquele delicado instante. E sob cerca de trinta
olhares atentos que a mo veloz vai psicografando respostas e mensagens espontneas
do Alm.
A orientao das gmulas na formao dos embries
A primeira pergunta a ser respondida foi exatamente a do Sr. Costa I arvalho
Filho:
A idia que preside orientao das gmulas na formao do embrio animal
da mesma natureza da que preside formao dos embries vegetais e dos cristais?
Eis a resposta:
A teoria darwiniana das gmulas constitui uma regra geral em lodo o
portentoso drama da evoluo anmica.
No reino mineral, vegetal, animal, incluindo-se o hominal, encontramo-la sempre
representando os corpsculos infinitsimos, operrios perfeitos da hereditariedade. O
assunto, porm, por demais transcendente para que possamos resumi-lo nas duas
linhas de uma resposta. Emmanuel.
Mais tarde, o Sr. Costa Carvalho fez-nos ver que, na ordem da citao mineral,
vegetal e animal, a resposta segue estritamente o mtodo cientfico na apreciao de
tais fenmenos, alis, obedecendo prpria ordem natural.
De onde provm o mal?
Outra pergunta:
Se o Bem provm de Deus, de onde provm o Mal? O lpis do mdium
assim grafou a resposta:
O mal em hiptese alguma pode provir de Deus, personificao do Amor
supremo e da suprema Bondade. E necessrio que se encare com justia o conceito de
Deus, evitando-se o encar-lo como o monarca do cu que as religies criaram com suas
absurdas afirmativas. O Mal, j o disse um profundo pensador, o Bem interpretado
imperfeitamente. Est para o Bem como a noite est para o dia. Ele representa uma
questo de julgamento imperfeito dos homens; contudo, para discutir to transcendente
proble-

148

ma, o qual j ensandeceu muito crebro de telogo consumado, preciso tempo, ficando
portanto essa tarefa para uma oportunidade mais de acordo com a necessidade do
momento. Emmanuel.
A hora da morte...
Cai a seguir, sob o lpis do mdium, uma folha com esta pergunta:
A hora da morte obedece a uma lei ou acidental? Eis a resposta dada:
A morte, em geral, ocorre sempre no instante determinado. H, todavia,
excees e essas se verificam segundo o livre-arbtrio do homem. A liberdade
individual est, pois, acima de todas as circunstncias e, da, se depreende a necessidade
da educao da vontade e disciplina de emoes de cada um. Emmanuel.
A mensagem inacabada
Finda essa resposta, h como que uma ligeira interrupo no transe. O presidente
da mesa pede maior concentrao e, por fim, o lpis volta a grafar. No , porm, uma
resposta; uma comunicao espontnea que diz assim:
Amigos, assistis, nesses tempos da civilizao contempornea em seu auge de
esplendor, ao mal-entendido secular que vem se verificando entre a cincia e a religio.
Esta ltima, com a falncia das suas instituies, recolheu-se na sua ousadia dogmtica,
enquanto a cincia guardou-se nos absurdos da negao. A religio, para Schleimacher,
significa o sentimento absoluto da nossa dependncia; para Kant, representa a base de
nossos deveres; todavia, o princpio religioso a tendncia de toda a criatura para a
idia de Deus e para a grandeza da sua imortalidade. A cincia no pode conceber o
pensamento sem o crebro e a vida fora da matria organizada. Entre uma e outra vem
se estabelecendo o conflito que apenas os sculos de estudo, de indagao c de anlise
podero desfazer. Esse trabalho comea a se efetivar com os processos novos,
inaugurados dentro do positivismo, mas, infelizmente, a alma ainda no pode ser
encontrada dentro da indagao fria. A metapsquica ainda uma cincia infusa no
obstante o valor intelectual dos seus mestres e expositores. Nos tempos que passam,
Deus ainda deve ser buscado com a sinceridade do corao, acima do escalpelo
indagador. No podemos, pois, pedir fisiologia que nos oua, que nos reconhea.
Apenas convidamo-la ao estudo, cujos resultados constituiro uma srie de benefcios
para a coletividade sofredora...

149

A essa altura, o lpis pra, hesitante. Sente-se que ele quer continuar, mas lhe falta
o impulso.
Tero a curiosidade e a aglomerao ambientes prejudicado a concentrao?
Jos Cndido tenta restabelecer esta, mas inutilmente. Evidentemente, o transe
sofreu nova interrupo, pois Jos resolve falar ao mdium.
Acabou?
Chico Xavier articula vaga e surdamente duas palavras que nos parecem:
Hein?... No.
Tenta-se de novo a concentrao. O lpis volta a escrever em outra folha; mas no
mais aquela mensagem. Notamos que so respostas.

150

26
A CINCIA DOS ESPRITOS A NOSSA CINCIA

Emmanuel deixa de responder uma pergunta em alemo

Nem Euclides nem Humberto de Campos atenderam ao chamado
Mais um soneto de Augusto dos Anjos
Uma srie de questes em ingls
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PEDRO LEOPOLDO, 23 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

Reforada, pois, a concentrao, volta o lpis a correr sobre o papel. No retoma,
porm, a mensagem interrompida.
Quando, mais tarde, finda a sesso, recolhamos a produo psicografada durante
a mesma, pedimos a Chico Xavier que conservasse em seu poder, ainda durante
algumas horas, a mensagem inacabada, na expectativa de que o esprito, o Amigo
do Espao que a iniciara voltasse para conclu-la.
Isso, porm, no se deu; e, no dia seguinte, Chico no-la entregava, assim como
ficara ela, na vspera; interrompida. Tal como, na Terra, emudece o rdio porque, ao
longe, numa paragem que no saberamos fixar, passa, imprevista, a tempestade...
O envelope lacrado
Voltemos, porm, sesso. Emmanuel cuida de atender s indagaes que restam
sobre a mesa.
Surge o caso do envelope lacrado e guardado em mos de pessoas idneas, na
capital mineira.
Escreve a mo do mdium:
Quanto ao consulente de Belo Horizonte, o qual apresenta um en-

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velope fechado contendo um jogo de palavras que, segundo diz ele, representa uma
heresia, dispenso-me de semelhante tarefa. A experincia vivel dentro da moderna
psicometria; porm, o Xavier no possui faculdade para operar prodgio.
Acha ainda Emmanuel que o consulente se deve dirigir a um estudante de
telepatia.
As invocaes e o perigo da auto-sugesto
A invocao ao esprito de Eucldes da Cunha no surtiu efeito: o estilista dos
Sertes no desceu para dar quele rebanho de humildes sofredores um sinal de sua
existncia e de seus pensamentos no Alm.
A esse respeito responde o guia Emmanuel pela afirmao da existncia, no
Alm, de uma liberdade espiritual: os desencarnados no ficam disposio do
chamado dos vivos.
Torna-se preciso encarecer observa Emmanuel a importncia que assume tal
chamado do mundo espiritual, onde no nos encontramos revelia de leis que regulam
os nossos mnimos atos. Tambm na evocao Individual existem os perigos da autosugesto.
Segundo nos disseram pouco depois alguns, dentre os presentes, iniciados na
doutrina, essa auto-sugesto precisa ser evitada no mdium e pode ocorrer quando
esse busque o transe levando na mente alguma invocao.
No conheo esse idioma
Conforme dissemos em correspondncia anterior, ao entrarmos na casa de Jos
Cndido, para a sesso do dia 22, grafamos, em alemo, uma pergunta que pouco
depois se ia reunir s outras j amontoadas diante do mdium.
Fora a lembrana do caso de Mme. Piper, citado pelo juiz Edmonds, depois
presidente do Senado Norte Americano, que despertara em ns a inteno daquele teste.
Mme. Piper no conhecia o grego. O Esprito de George Pelham que ela encarnou,
certa vez, traduzira, entretanto, uma frase em grego que fora apresentada pelo professor
Newbond.
George Pelham conhecia o grego. Infelizmente, Emmanuel no sabe alemo. Foi,
pelo menos, o que ele disse ao p da nossa pergunta:
No compreendo a pergunta que, a meus olhos, est constituda como de traos
de um hierglifo, em virtude da minha ignorncia a respeito daquilo que traduzem.

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Na minha condio de desencarnado, ainda no atingi a oniscincia.

A cincia deles a nossa
Ainda a esse respeito procuramos ouvir, depois da sesso, a opinio de iniciados
na doutrina e estes nos observaram:
A resposta de Emmanuel parece-nos lgica. Se, em sua existncia terrena ele
no conhecia o alemo, no poder ter aprendido esse idioma no Alm. provvel que
l no haja aulas de alemo. Alis, do conjunto das nossas comunicaes com os
desencarnados, ressalta isto: que se refere aos conhecimentos e questes que preocupam
aos encarnados, aos chamados vivos, a cincia dos espritos estaca no ponto em que se
acha a nossa, em seu puro exclusivismo terreno. O aperfeioamento deles, no alm,
verifica-se nos altos planos da evoluo e da purificao espiritual. Apenas se, s vezes,
usando desses conhecimentos terreno eles nos podem dar conselhos e diretrizes mais
esclarecidos do que quando vivos, isso, se deve atribuir sua nova condio de
libertos das pesadas contingncias terrenas.(*)
O nico fantasma dentro do Universo
Dadas as respostas acima, o mdium entra a grafar versos. So sonetos, entre os
quais este, de Augusto dos Anjos:
H no Universo um estranho dinamismo,
Na grandeza de todos os cenrios,
Nos aspectos dos orbes multifrios,
Cantando o hino triunfal do transformismo.
o sagrado e divino esoterismo
Dos sublimes anseios unitrios.
Que vem do macrocosmo aos protozorios
E une o cu ao minsculo organismo!

perfeitamente possvel aprender, no Alm, qualquer idioma. Alis, existem os espaos das
naes regies do Plano Espiritual onde, geralmente, vivem os que desencarnaram nos pases
correspondentes, comunicando-se, basicamente, com a linguagem articulada atravs do idioma ptrio.
(Evoluo em Dois Mundos, Andr Luiz, F.C. Xavier, W. Vieira, cap. II e VII, 2a P., FEB.) Mas, em
Pianos mais altos os Espritos utilizam-se largamente da comunicao teleptica e, nessas Esferas, o
conhecimento cientfico bem mais avanado do que na crosta terrestre. (Nota do Org.)

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Tudo beleza, da Beleza Ignota,

Seguindo a mesma estrada, a mesma rota
Da Luz, fulgor de Deus no ter disperso!
E o homem, s, no seu dia miserando,
Solta o ai doloroso e formidando
De um fantasma gemendo no Universo!
Depois desse, so grafados versos de Hermes Fontes e ainda alguns palavras de
Emmanuel sobre o enorme dispndio de foras neuro-psquicas, a que obrigado o
mdium para chegar ao fenmeno do transe, assim em sesses pblicas e muito
concorridas, o que torna difcil a manuteno da corrente.
Humberto, ainda desta vez, no
Como se v, Humberto ainda dessa vez no compareceu. A esse resulto ouvimos
do mdium algumas declaraes que enviaremos depois, Juntamente com impresses
colhidas junto ao professor Melo Teixeira e outras pessoas presentes sesso.
Tentemos o ingls
Agora voltemos ainda pergunta em alemo.
Emmanuel no conhece esse idioma. Ocorreu-nos, porm, esta manh, a
lembrana das mensagens em ingls, assinadas pelo esprito protetor do mdium.
Pouco depois, passamos pela venda de seu Z Felizardo e, sem manifestarmos
todo o nosso intento, pedimos para hoje, noite, uma ligeira entrevista com Chico
Xavier em sua casa.
Ele atendeu-nos prontamente. Estar nossa disposio, s 21 horas.
Poderemos obter ento uma comunicao com Emmanuel? indagamos ainda.
E ele:
provvel que sim. Venha, e a gente tentar...
Assim, daqui a pouco, quando chegar a noite iremos apresentar a Emmanuel uma
srie de indagaes em ingls.

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Texto inicial da reportagem redigida em 23/5/1935, e publicada, na edio de 31 de

maio, como em todas as vezes, estampado na primeira pgina do jornal O Globo, sendo
o final impresso logo na terceira.

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NO SE PODE NEGAR. ESTAMOS DIANTE DE UM

FENMENO LDIMO, VISTO, PRESENCIADO
Fala ao Globo um professor da Universidade de Belo Horizonte
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PEDRO LEOPOLDO, 23 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

Antes de prosseguirmos na focalizao de fatos novos, leremos reservar aqui espao
para o registro de algumas impresses, colhidas logo aps a sesso de ontem, noite.
De uma forma geral, a reunio e seus resultados agradaram a todos, H mesmo os
que, sem serem nem inimigos nem amigos do Espiritismo, mas simples curiosos ou
estudiosos de fenmenos como o em apreo, confessam a desconfiana que os trouxera
reunio e tambm o desejo de no Emitir ou negar apenas de oitiva. Queriam ver,
Viram. E no percebemos de quem quer que fosse uma palavra de restrio
sinceridade e honestidade do mdium. Pelo contrrio, mostravam-se todos
otimamente impressionados com a maneira simples, espontnea e precisa como se
desenvolveram os trabalhos. Alis, conforme temos observado mais de uma vez, Chico
Xavier no costuma adotar subterfgios em face das questes e consultas que lhe so
apresentadas. Vai direta e resolutamente ao encontro das perguntas.
Diante de tudo isso, sente-se o reprter no dever de anotar, j agora, aqui esta
impresso: torna-se cada vez mais remota a idia de fraude grosseira que tenha
porventura surgido com as primeiras notcias relativas ao jovem mdium de Pedro
Leopoldo.
O observador tenaz
Um dos observadores mais pertinazes que teve Chico Xavier, durante a sesso, e
um tambm dos mais esclarecidos, foi, sem dvida, o

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Dr. Melo Teixeira. O distinto mestre de Psiquiatria da Universidade Belo Horizonte

sentara-se prximo ao mdium e deste no tirava a olhar atento.
Quando se encerraram os trabalhos foi ele o primeiro a dirigir-s Chico Xavier,
indagando sobre as sensaes que esse acaso guardasse transe.
Chico refere-se ao torpor caracterstico de que j nos havia falado cita ainda a
sensao vaga de um crculo de ferro que lhe envolvesse cabea. s vezes, tambm,
parece que as idias lhe escorrem quentes pela mente.
Pergunta-lhe ainda o professor Melo Teixeira se ele tivera alguma sensao de
tato ou de impulso estranho a lhe conduzir a mo sobre o papel.
Chico Xavier diz que no: apenas julga ter percebido, de sua mo, no transe, mas
muito vagamente, uma tnue irradiao. Quanto vidncia, nenhuma.
um fenmeno ldimo
Deixando, logo a seguir a sala da sesso, o professor Melo Teixeira dirigiu-se, em
visita de amizade, residncia do Sr. Zoroastro Passos.
Ali fomos pouco depois procur-lo e colher suas impresses.
No se pode negar: estamos diante de um fenmeno ldimo, visto, presenciado
diz-nos o professor patrcio. Haver, naturalmente, os que acusam esse rapaz de
fabricar pastiches. E uma hiptese para observador distante e superficial, mas no para
os que presenciem e se inteirem como o fizemos hoje, do fenmeno.
Discorrendo sobre a citada hiptese, o Dr. Melo Teixeira admite possibilidade de
se imitar um estilo.
Acha, porm, inadmissvel, incrvel que se possa imitar, simultaneamente, vrios
estilos e, mais do que isso, vrias culturas como no caso de Chico Xavier.
No h possibilidade de elaborao individual
Assim prossegue S.Sa. sentimo-nos diante de uma fora ultranormal. Dadas
a variedade de estilos e cultura e as circunstncias em que vimos o mdium grafar os
trabalhos, e considerada ainda a sua pouco instruo, sente-se que no h possibilidade
de elaborao individual, no caso.

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Quanto menos se creia, mais sensacional o caso

Em outra roda de assistentes colhemos tambm impresses e opinies, que
resumiremos nisto:
Evidenciado o fenmeno temos que: para os espritas, que o vem sob um ponto
de vista dogmtico, tudo muito natural, no surpreende. Mus para os no-espritas, os
que no admitem o dogma da comunicao com os mortos, ento que o caso tem de se
apresentar surpreendente. Sendo o determinismo do fenmeno desconhecido para o
descrente, quando menos se creia mais sensacional o caso se torna...
Um esclarecimento sobre Perasso
ainda ao fim dessa reunio que Jos Cndido nos pediu fizssemos pblico um
esclarecimento sobre Perasso, ao que prontamente aqui atendemos:
Em nossa reportagem de 4 do corrente na qual contamos um pouco da histria de
Chico Xavier, h uma passagem, a da doena da irm do mdium, em que aparece um
senhor de nome Perasso, chamado s pressas para, com exorcismos, curar a moa, visto
que o tratamento mdico no dera resultados imediatos. Dada a maneira como nos fora
narrado o aparecimento de Perasso, no episdio, usamos, referindo-nos a ele, a
expresso o feiticeiro.
Eis o esclarecimento que Jos Cndido nos pede: Perasso no era feiticeiro e sim
um esprita fervoroso; e s se dispusera a tentar aquela cura por amizade famlia
Xavier. Tendo sido uma espcie de pioneiro do Espiritismo na zona de Pedro Leopoldo,
vive presentemente em Belo Horizonte, dedicando-se exclusivamente sua profisso de
chofer.
(O Globo, 31/5/1935.)

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Os srs. Fausto Joviano, Maurcio de Azevedo, Armando Belizrio, Manoel Vianna

Braga e outros assistentes em frente Casa de Jos Cndido, num dia de sesso.

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NO RUMO DAS NOVAS REVELAES

O quebra-cabeas do reprter Ser a vida apenas um sonho vazio? Indagaes
de um tomo de um mundo atordoado
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PEDRO LEOPOLDO, 24 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

Feito o relato da ltima sesso, prossigamos agora no Rimo de fatos novos e de novas
revelaes.
Ao fim da nossa correspondncia de ontem, tarde, expusemos a inteno de um
encontro, noite, com o mdium, em sua casa, e a boa vontade de Chico Xavier em
nos atender.
Sucedeu, porm, que seu Z Felizardo, adoentado, h j algum tempo, piorou
um pouco, ontem, devido talvez, ao frio que tem feito aqui; e Chico Xavier no pode
abandonar cedo, para nos atender, a casa do seu patro e padrinho.
Ficou, pois, a entrevista transferida para hoje.
Ao fazermos tal solicitao tnhamos em mira o seguinte: obter, por intermdio de
Chico, uma comunicao com Emmanuel, e ento fazer a este algumas perguntas, em
ingls, idioma que o mdium no conhece, absolutamente, segundo a afirmao
categrica de pessoas idneas que, no convvio to natural das cidades pequenas,
conhecem o rapaz desde quando era ele uma criana.
O quebra-cabeas do reprter...
Com sua inteno de levar o mdium a novo teste, o reprter cai, por sua vez,
numa espcie de quebra-cabeas...
Com todo o seu ingls terico dos preparatrios e o prtico do

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Berlitz, gasta o coitado, sem o auxlio de um dicionrio, do Little Londoner e de um

amigo ingls, boa parte da sua tarde na tarefa de elaborar uma srie de perguntas das
quais escolher algumas para levar ao mdium...
Arre! Que custo!... Ingls no assim to fcil...
Ser a vida apenas um sonho vazio?...
A certa altura da nossa intensa tarefa ocorre-nos, felizmente, da lembrana de
que lramos algures, num Salmo da Vida, de Longfellow, estes fragmentos da
rebeldia de um corao moo contra a sombria arenga do salmista:
Tell me not, in mournful numbers,
Life is but an empty dream!
Dust thou art, to dust returnest
not spoken of the soul.
No me digas que a vida apenas um sonho vazio...
Isto s p e ao p retornars no se refere alma...
Daqui, olhando a colina distante e ensolarada sob a tarde bonita que o cu de
Pedro Leopoldo generosamente nos d, todos os dias, sentimos tambm, com a
palpitao to ampla, to viva, da vida, o mpeto daquela rebeldia.
E elegemos a primeira pergunta ansiosa:
Is life but an empty dream?
Podem os espritos influir sobre o futuro dos vivos?
Depois, ocorrem-nos outras inquietaes, outras incgnitas que nos levam a grafar
isto:
Have you, Spirits, any power upon the future of your living friends?
Indagaes de um tomo de um mundo atordoado
Por fim as nossas inquietaes humanas se espraiam, confundem-se na palpitao
coletiva dos nossos dias agitados, no raro, por sombrias ameaas.

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E grafamos ainda para Emmanuel, o esclarecido Amigo do Espao, ainda estas

indagaes:
I should like to ask you something else: Many voices say we are living through
dangerous days, the phantom of war ahead.
What do you think about? Shall we have a best time, in the near future? What do
you think about the possibility of a new world war?
Na casa do mdium
Cerca das 21 horas estvamos diante do mdium, em sua casa.
Tudo em silncio. Suas irms tinham sado.
Palestramos um pouco.
Chico Xavier l-nos algumas pginas psicografadas de 1934 para c, entre as
quais uma interessante comunicao de Berthelot.
Depois, expomos o fito de nossa visita.
Com a simplicidade de costume, ele acede ao que pedimos. Apenas, no tem, no
momento, um lpis sequer. Oferecemos-lhe o nosso. Entrega-mos-lhe as duas primeiras
das perguntas acima. Passando sobre elas os olhos, rapidamente, ele, visto no haver
mesa na sala, pede-nos licena e senta-se na mesinha da pea reservada s refeies da
famlia, que ao lado, e toda se expe aos olhos do visitante que esteja na sala.
Em seguida, abrindo sobre a mesa as folhas que lhe dramos comunica-nos que se
vai concentrar.
Quanto a ns, sentamo-nos junto porta de comunicao, ponto de onde se v a
mesa, e, delicadamente, nos inclinamos sobre a mensagem de Berthelot que temos sobre
os joelhos.
Instantes depois, ouvimos o rudo caracterstico do lpis correndo sobre o papel.
E no tardou muito que Chico Xavier nos trouxesse as respostas.
(O Globo, 01/06/1935.)

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EMMANUEL D POR FINDA A SUA MISSO
OS ESPRITOS E A VIDA DOS VIVOS O FUTURO,
SEMPRE INSONDVEL VIDA, CURTO PESADELO

Evangelho de Jesus, para a salvao do mundo

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PEDRO LEOPOLDO, 25 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

Tivera, pois, resultado satisfatrio a nossa tentativa de consultar Emmanuel num
idioma desconhecido do mdium. Este, com a sua simplicidade habitual, recolhera as
respostas que ali estavam diante dos nossos olhos. Ocorre-nos a frase com que, atrs,
resumramos algumas impresses: Quanto menos se creia, mais sensacional o caso se
torna.
Realmente, a evidncia sensacional. O mdium, conforme todos nos afirmam
categoricamente, no sabe ingls. As perguntas, entretanto, foram muito bem
interpretadas e tiveram imediata resposta.
Sem elementos lgicos para uma contestao, limitar-nos-emos a expor aqui o que
Emmanuel nos respondeu pela mo humilde de Chico Xavier.
Os espritos e o futuro dos seus amigos vivos
Em uma de nossas perguntas indagvamos:
Have you, spirits, any power upon the future of your living friends? (Tendes
vs, os Espritos, algum poder sobre o futuro dos vossos amigos vivos?)
Em sua resposta, Emmanuel, de incio estranha a expresso amigos

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vivos. A seu ver o vivos imprprio porque todos ns estamos vivendo. H apenas,
para essas vidas, planos diferentes que, alis, se interpenetram.
Depois, diz o guia:
No creio que as personalidades desencarnadas tenham poderes sobre o futuro
dos seus amigos que ainda se encontram na Terra. Essa atuao infirmaria o valor da
iniciativa pessoal e encontraria os obstculos do livre-arbtrio, lei reguladora da
existncia de cada indivduo.
Os espritos podem influenciar na vida daqueles aos quais se sentem ligados pela
afeio fraterna, mas de uma forma indireta e sutilssima.
A prescincia ainda no atributo dos seres da minha esfera. Conheo
individualidades que, mesmo no Espao, se entregam aos estudos atinentes ao porvir;
porm, quero crer que jogam com as probabilidades que as circunstncias, s vezes,
vm inutilizar.
O pesadelo que passa rapidamente...
Passemos a outra pergunta:
Is life but an empty dream? ( a vida apenas um sonho vazio?)
Ao salmista de Longfellow, o Corao do Moo Rebelado observara:
A vida real!... e o tmulo no o seu termo. Assim, no vasto campo de
batalha do mundo, no bivaque da Vida, seja cada um, no a besta obtusa e submissa,
mas o heri em luta no rumo do divino infinito.
A resposta de Emmanuel psicografada pelo mdium foi esta:
A vida no o sonho, conjunto de idias quimricas e fantasias ocas. o sonho
da perfeio, cheio das vibraes da eterna beleza.
Na Terra, a existncia quase s a dos seres que se algemaram na cadeia das
inquietaes e dos desejos, os quais a transformaram num pesadelo de expectativas e
ansiedades. Passa, porm, rpido esse mau sonho e, em reabrindo os olhos nos planos
espirituais, sente-se, o ser liberto, na posse dos inefveis bens da Vida, se procurou
triunfar na luta de suas imperfeies. Experimenta-se, ento, envolvido em claridades
consoladoras, e o seu corao como um sacrrio de amor eterno e de eterna
esperana.

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O insatisfeito...
O reprter, porm, no est satisfeito. Ele fizera perguntas, tal num mau ingls,
mas, em todo caso, sempre em ingls.
As respostas podiam estar num bom portugus; mas eram sempre em portugus...
E ele gostaria de obter de Emmanuel pelo menos uma expresso em ingls.
Nada, porm, comunicamos ao mdium dessa pequena margem de insatisfao
que ficara ao lado do contentamento pelas respostas ob das.
Lembramo-nos apenas de que ainda tnhamos, no bolso, uma longa pergunta.
Renovaramos a tentativa.
No quisemos, porm, insistir, ontem. Hoje, noite, sim, voltamos casa de Chico
Xavier.
Na melhor compreenso das leis de ouro
est ainda a possibilidade de uma era mais feliz
Tudo, na modesta casinha do mdium, est silencioso, como na vspera.
Apresentamos, ento, a ele, a nossa terceira pergunta:
I should like to ask you something else. Many voices say we are living through
dangerous days, the phantom of war ahead. What do you think about? Shall we have a
best time, in the near future? What do you think about the possibility of a new world
war?
( Eu gostaria de perguntar-vos mais alguma cousa. Muitos dizem que ns
estamos atravessando dias perigosos, com o fantasma da guerra pela frente. Que pensais
a respeito? Teremos melhores tempos, num futuro prximo? Que pensais sobre a
possibilidade de nova guerra mundial?)
O mdium volta a sentar-se, para a concentrao e o apelo ao guia, na mesma
mesinha da outra vez. Ficamos junto porta de comunicao e dali percebemos, dentro
em pouco, o rudo do lpis. Ele est, porm, escrevendo muito depressa. Parece-nos
que, ainda desta vez, a resposta vem em portugus.
Ento, conforme mandam as prticas espritas, fazemos, ao guia, um pedido
mental, espcie de prece insistente, para que ele nos diga alguma cousa no em
portugus.

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Enquanto ansiosamente espervamos o resultado do apelo, notamos o lpis estaca

aps o bater de um ponto e num movimento rpido, como se traasse uma assinatura.
Estar concluda a resposta? E o nosso ingls?
No; a pausa muito rpida. O lpis volta a escrever.
Devemos crer na eficincia de nosso pedido mental a Emmanuel?...
A essa, como a muitas outras perguntas que nos tm ocorrido aqui, no
saberamos responder com a preciso de quem tudo entendesse...
O caso que, na resposta s nossas indagaes acima, o mdium, ao p de um
trecho em portugus e assinado por Emmanuel, grafou umas dezoito linhas em ingls,
tambm assinadas por seu guia.
Eis a ntegra dessa resposta:
Desejas perguntar-me mais alguma coisa... a Humanidade est vivendo dias
bem amargurados... tudo representa para os homens, confuso e dor... atordoados, no
se compreendem uns aos outros... O que eu penso? O futuro e suas possibilidades?...
Vamos lutar conjuntamente, confiando na misericrdia da Providncia Divina. Dize a
todos que, para o porvir, toda felicidade coletiva depende da cristianizao: no a luta
pela implantao de determinadas idias religiosas, mas a compreenso perfeita do
Evangelho de Jesus, o qual ainda representa o conjunto das leis de ouro. Somente da sua
assimilao poder emergir no mundo o esplendor de uma nova era. Emmanuel.
My good friend. I consider terminated this experiences phasis with himself. Even
in benefit of investigation either science, I cannot sacrifice the heath our Francis. We
think you have encountered enough elements to remove all supposition from fraud.
To give ones self to truth is a beautiful work; notwithstanding, she has triumphed
for herself. We judge to have a accomplished all our duties. Good bye. Emmanuel.
O ingls de Emmanuel poder parecer, aos puristas desse idioma, um ingls no
muito bom... Alis, o prprio guia j confessou, em carta anterior no ser nenhum
mestre nessa lngua, o que ainda agravado, na transmisso, pela deficincia do
aparelho, isto , o mdium.
Em todo caso, foi satisfeito o nosso desejo de obter uma resposta no em
portugus.
Ela a est e julgamos poder traduzi-la assim:
Meu bom amigo. Considero finda esta fase de experincia consi-

166

go. Mesmo no interesse da investigao ou da cincia, no posso sacrificar a sade de

nosso Francisco. Pensamos que tendes encontrado elementos suficientes para que seja
afastada a suposio de fraude.
Dar-se algum por si mesmo verdade bonito; no obstante ela tem triunfado
por si mesma. Julgamos ter cumprido todos os nossos deveres. Adeus. Emmanuel.
(O Globo, 04/06/1935.)

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30
O ADEUS COMOVENTE DE HUMBERTO DE CAMPOS AO MDIUM
HUMILDE DE PEDRO LEOPOLDO
Por que deixou de ser ouvido o zumbir de colmia do corao ressoante de
compreenso e de beleza
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 27 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

Sem querer desfazer dos outros aspectos da produo psicografada por Chico Xavier,
pareceu-nos todavia desde o primeiro momento, que um dos detalhes mais interessantes
daquele conjunto de trabalhos captados pelo mdium, e talvez o que mais seduziu a
curiosidade, a ateno e o gosto do pblico, foram, sem dvida, as mensagens de
Humberto de Campos.
Esse mesmo pblico, que era dele e numeroso como poucas vezes o ter
conquistado um escritor, no Brasil, acostumara-se tanto, atravs dos ltimos anos ao
consumo dirio daquele brando po espiritual que eram as suas crnicas e vinham to
pontualmente, saborosos e macios, da seara farta da sua emoo e do seu pensamento,
que o imprevisto da sua falta, para o comovido repasto dos que se haviam habituado a
escut-lo, deixara para sempre, na recndita memria emocional, a mgoa de uma
carncia to sentida e sem remdio como resultaria, para o plano fsico, mngua desse
outro po claro e bom que os trigais ofertam, cada manh, para a fome das nossas bocas.
Uma noite insondvel e sem fim descera, de repente, sobre a seara maravilhosa e
o trigo dourado e abundante, amadurecido ao sol e ao orvalho daquela grande alma,
abatera sob a mesma e pesada sombra que viera apagar para sempre o zumbir das
abelhas inquietas e diligentes no corao cheio de mel do cajueiro frondoso...
Depois, os dias passaram e o mal daquela mngua se ia adaptando ao

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irremedivel, quando se deu essa espcie de milagre da revivncia, com n voz comovida
e amiga que chegava do Alm.
Para l das grandes sombras invisveis julgaram os vivos divisar, na
impreciso e no mistrio da imaterialidade, a ondulao dourada d seara perdida. Do
fundo da memria recndita e inapagada, a emoo estendeu de novo as mos ansiosas.
E, como o ceifeiro que parte, apressado, em busca do trigo generoso onde palpita
a promessa do po, eis-nos aqui vindos e aqui postados junto ao prtico do milagre para
alm do qual, de repente, se tornou a ouvir q zumbido das abelhas ativas e inquietas.
Silncio e espera
Infelizmente, o zumbido cessou, de repente tambm. Humberto no tem mais
querido falar para aqueles, tantos e atentos, que acorreram de novo a ouvi-lo. As
antenas, abertas para o alm, no acusam j o sinal do seu nome.
E porta desse silncio como ao prtico daquele milagre, vimos quedar-nos,
entretanto, porque, em todo o caso, essa mudez do Alm deu uma justificativa e deixou
uma esperana.
A ltima mensagem de Humberto
Quando aps a nossa ida ao Rio, voltamos a Pedro Leopoldo, Chico Xavier nos
mostrou a ltima mensagem que recebera com o nome de Humberto de Campos.
Psicografara-a na noite de 26 de abril passado.
E essa a mensagem que nos dizia tambm respeito, conforme escrevamos cm
uma de nossas primeiras mensagens, aps o regresso a Pedro Leopoldo. E nela o
cronista dos Prias nos dava a entender que iria suspender, por algum tempo, as suas
mensagens sensacionais, em face da celeuma por elas provocadas e tambm do assdio
da bisbilhotice...
Dava-nos, todavia, a certa altura, a esperana de restabelecer mais tarde o fio de
suas comunicaes com o mundo dos vivos. E foi nessa esperana que insistimos no
decorrer das duas ltimas sesses, em apelar para ele, mas inutilmente. Do seu
retraimento, o cronista e o prosador da nossa saudade nada quis ceder. Ficou-nos
apenas, para a sensibilidade encantada, mas insatisfeita, a ddiva dessa crnica
derradeira que damos a seguir:

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Trago-lhe o meu adeus sem prometer voltar breve

Apreciando, em 1932, o Parnaso de Alm-Tmulo, que os poetas
desencarnados mandaram ao mundo por intermdio de voc, chamei a ateno dos
estudiosos para a incgnita que o seu caso apresentava. Os estdios, certamente, no
apareceram. Deixando, porm, o meu corpo, minado por uma hipertrofia renitente,
lembrei-me do acontecimento. Julgara eu que os bardos do outro mundo, com a sua
originalidade estilstica, se comprometiam pela eternidade da produo, no falso
pressuposto de que se fedessem identificar por outra forma. Encontrando ensejo para me
fazer ouvir, atravs de suas mos, escrevi crnicas pstumas que o Sr. Frederico Figner
transcreveu nas colunas do Correio da Manh.
No imaginei que o humilde escritor desencarnado estivesse ainda na lembrana
de quantos o viram desaparecer. E as minhas palavras provocaram celeuma. Discutiu-se
e ainda se discute.
Voc foi apresentado como hbil fazedor de pastichos e os noticiaristas vieram
averiguar o que havia de verdadeiro em torno do seu nome.
Colheram informes. Conheceram a honestidade da sua vida simples e as
dificuldades dos seus dias de pobre. E, por ltimo, quiseram ver como voc escrevia a
mensagem dos mortos, como uma Remington acionada por dedos invisveis.
Tive pena quando soube que iam conduzi-lo a um teste e recordei-me do primeiro
exame a que me sujeitei a com o corao batendo forte.
Fiz questo de enviar-lhe algumas palavras, como o homem que fala de longe
sua ptria distante, atravs das ondas de Hertz, sem saber se os seus conceitos sero
reconhecidos pelos patrcios, levando em conta as deficincias do aparelho receptor e os
desequilbrios atmosfricos. Todavia, bem ou mal, consegui falar alguma coisa. Eu
devia essa reparao doutrina que voc sinceramente professa.
Esperariam, talvez, que eu falasse sobre os fabulosos canais de Marte, sobre a
natureza de Vnus, descrevendo, como os viajantes de Jules Verne, a orografia da Lua.
Julgo, porm, que, por enquanto, me mais fcil uma discusso sobre o diamagnetismo
de Faraday.
Admiraram-se, quando enxergaram a sua mo vertiginosa correndo sobre as
linhas do papel.
A curiosidade jornalstica agora levantada em torno da sua pessoa. possvel
que outros acorram para lhe fazer suas visitas. Mas, oua bem: no me espere como a
pitonisa de Endor, aguardando a sombra de Samuel, para fazer predies a Saul sobre as
suas atividades guerreiras. No sei

170

movimentar as trpodes espiritistas e se procurei falar naquela noite que o seu nome
estava em jogo. Colaborei, assim, na sua defesa. Mas, agora que os curiosos o procuram
na sua ociosidade, busque voc, no desinteresse, a melhor arma para desarmar os outros.
Eu voltarei provavelmente, quando o deixarem em paz na sua amargurosa vida.
No desejo escrever maravilhando a ningum e tenho necessidade de fugir a tudo
o que tenho obrigao de esquecer.
Fique, pois, com a sua cruz, que bem pesada, por amor dAquele que acende o
lume das estrelas e o lume da esperana nos coraes. A mediunidade posta ao servio
do bem quase a estrada do Glgota; mas, a f transforma em flores as pedras do
caminho. Li a, certa vez, num conto delicado, que uma mulher em meio de sofrimentos
acerbos, apelara para Deus, a fim de que se modificasse a volumosa cruz da sua
existncia. Como a filha de Cipio, vira nos filhos as jias preciosas da sua vaidade e do
seu amor, mas, como Nobe, vira-os arrebatados no torvelinho da morte, impelidos pela
fria dos deuses. Tudo lhe falhara nas fantasias do amor, do lar e da ventura.
Senhor exclama ela , por que me deste uma cruz to pesada? Arranca dos
meus ombros fracos esse insuportvel madeiro!
Mas, nas asas brandas do sono, a sua alma de mulher viva e rf foi conduzida a
um palcio resplandecente. Um Anjo do Senhor recebeu-a no prtico, com a sua
bno. Uma sala luminosa e imensa lhe foi designada. Toda ela se enchia de cruzes.
Cruzes de todos os feitios.
Aqui disse-lhe uma voz suave guardam-se todas as cruzes que as almas
encarnadas carregam na face triste do mundo. Cada um desses madeiros traz o nome do
seu possuidor. Atendendo, porm, tua splica, ordena Deus que escolhas aqui uma
cruz menos pesada do que a tua.
A mulher escolheu conscienciosamente aquela cujo peso competia com as suas
possibilidades, escolhendo-a entre todas.
Mas, apresentando ao Mensageiro Divino a sua preferncia, verificou que, na cruz
escolhida, se encontrava insculpido o seu prprio nome, reconhecendo a sua
impertinncia e rebeldia.
Vai disse-lhe o Anjo com a tua cruz e no descreias! Deus, na sua
misericordiosa justia, no poderia macerar os teus ombros com um peso superior s
tuas foras.
No se desanime, portanto, na faina em que se encontra, carregando esse fardo
penoso que todos os incompreendidos j carregaram. E agora que os bisbilhoteiros o
procuram, trago-lhe o meu adeus, sem prometer voltar breve.

171

Que o Senhor derrame sobre voc a sua bno que conforta todos os
infortunados e todos os tristes. Humberto de Campos.
A moeda eterna
Eis a.
Quebrou-se at quando? no nos saberamos dizer o fio milagroso.
Os nossos apelos, mau grado o poder das antenas incomparveis que os
expediram da Terra, perderam-se de certo, no sem rumo dos planos infinitos e
resplandecentes.
Humberto no voltou.
Fa-lo- um dia?
Quem sabe?
Mas no faz mal, Humberto. A admirao comovida dos homens manter-se-
embora, atravs do teu silncio, ainda que ele seja longo, ainda que ele no tenha fim.
Como tu mesmo disseste, uma vez, nas tuas crnicas da Terra, sendo essa
admirao a nica e verdadeira moeda de ouro do reino das letras e da imaginao
criadora, essa moeda, s vezes, tem o cunho da Eternidade...
E um dia, se tu voltares, ela, por certo, ainda estar circulando, para tua glria e
teu consolo.

172

31

BERTHELOT, O FRIO PESQUISADOR DA MATRIA,

FALA-NOS AGORA DO FILAMENTO IMPONDERVEL
QUE UNE O VISVEL AO INVISVEL, O FINITO AO INFINITO!...
Dentro do psiquismo hodierno desenvolve-se o embrio promissor
da qumica espiritual que h de trazer a renovao moral,
social e poltica do orbe diz-nos, nas mensagens de
Chico Xavier, o criador da Termoqumica
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 29 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

A acentuada palpitao que, nas ltimas semanas, vinha caracterizando as quartasfeiras de Pedro Leopoldo, juntando ao movimento normal da cidade-menina j de si
viva e alegre, uma nota nova de ansiosa expectativa, sofreu hoje sua primeira soluo de
continuidade.
No se realizou a sesso esprita na residncia de Jos Cndido.
O caso no foi propriamente imprevisto e sua possibilidade se veio esboando
desde a sesso passada, quando o guia Emmanuel, referindo-se ao enorme dispndio,
por parte do mdium, de foras neuro-psquicas, atravs de reunies muito numerosas
e repetidos testes durante a semana, apontava a necessidade de se entregar Chico Xavier
a, pelo menos, um pequeno perodo de repouso.
Realmente, observamos que o mdium, nos dois ltimos dias, se apresentava
um pouco abatido e no seramos ns que iramos desvi-lo da sua inteno de ligeiro
repouso.
Muita gente, entretanto, no acreditava, que a sesso de hoje se deixasse de
realizar. Por isso mesmo, fomos dos que, sem insistncia embora, ficaram na
expectativa. Mas, pela manh, Chico Xavier, obedecendo afinal

173

 necessidade de descanso e s recomendaes do seu guia, comunicava-nos que se

retiraria por alguns dias, para a chcara de um seu cunhado sita a cerca de 40 minutos
daqui.
Convm observar que, alm do esforo despendido nas sesses e lestes, Chico
Xavier experimentava o cansao fsico resultante das viglias e cuidados outros a que o
obrigava o estado de sade de seu patro e padrinho, Jos Felizardo.
Algumas viagens perdidas
Em virtude da incerteza em que ficamos, at ao ltimo dia, sobre se a reunio se
realizaria ou no, tambm no nos foi possvel divulgar, com a necessria antecedncia
o que se verificou: a no realizao.
Por isso, vrias foram as pessoas que vieram de fora, para assisti-la. Assim, aquela
palpitao caracterstica das quartas-feiras de Pedro Leopoldo, a que acima nos
referimos, sempre se renovou um pouco, ao cair da noite, mas inutilmente.
Berthelot fala-nos sobre a sobrevivncia do ser consciente
Passada essa hora de palestras mais animadas, e quando os visitantes j se haviam
retirado, voltamos ao silncio do nosso quarto e ali, mais uma vez, debruamo-nos
sobre o arquivo do mdium, acrescido agora de pequena parte suplementar, um
caderno no qual Chico Xavier comeara a copiar uma coletnea de mensagens recebidas
de um ano para c.
Entre estas, figura a comunicao de Berthelot a que j fizemos referncia e que
nos parecem ser algumas das pginas mais notveis constantes do arquivo.
Nelas, o grande qumico, o rigoroso e frio pesquisador da matria, o estudioso
profundo da formao dos princpios imediatos, criador quase que exclusivo da
termoqumica, lana uma palavra nova e imprevista de crena espiritualista sobre o
panorama da sua vida terrena e da sua obra de rigorosa e vasta anlise racionalista.
... e, como qualquer homem, tambm morri
Damos, a seguir, essa mensagem de Marcelin Berthelot, qual intercalamos
alguns subttulos para melhor destaque de seus trechos mais interessantes:
Tambm vivi no cenrio do mundo e sobre ele vulgarizei os meus

174

pensamentos e os meus estudos, como qualquer outra personalidade consciente de si

mesma, desobrigando-se dos seus deveres de cooperao e solidariedade, e, como
qualquer homem, tambm morri. *
Quando na Terra, esse intrito das minhas palavras, partido de outrem, feriria de
certo as minhas convices, porquanto, implicaria uma afirmao dogmtica e abusiva,
excessivamente abstrata em relao aos mtodos indutivos das minhas indagaes
cientficas; mas, como todos os recursos da lgica humana se retraem, se nulificam
diante dos fenmenos metafsicos em sua maravilhosa incognoscibilidade, pude
reconhecer ali mesmo que as cincias positivas abrangem apenas a frao exteriorizvel
das cincias ideais, em cujo centro reside a energia causai da vitalidade do Universo.
Intoxicao de materialismo
Com efeito das minhas perquiries nos domnios do palpvel, o Materialismo
intoxicou grande parte das minhas obras, porque baseando-se os meus mtodos na
excluso de todas as hipteses provveis, para somente admitir as realidades fsicas que
o racionalismo positivista me oferecia, logicamente no me fora possvel aceitar a
sobrevivncia do ser-conscincia dentro da doutrina do paralelismo psicofisiolgico e
to pouco prever o estado de infinita radiao da matria, fora dos fenmeno
termoqumicos; contudo, a despeito de todos os preconceitos, havia no fundo do meu
esprito a prescincia desse novo gnero de vida que me atinge, uma crena vaga,
informe, revelada nas propores das minhas teorias de unidade que envolviam todo um
sistema monstico no domnio dos problemas espirituais.
O filamento impodervel que une o finito ao infinito
Nunca descobri a conexo entre o Nada e o Pensamento, estudando as mais
complicadas snteses orgnicas, excogitando os enigmas das combinaes c
decomposies dos corpos, sondando as propriedades da energia e do calor, escrutando
todos os fatos de laboratrio, e no seio da qumica em sua generalidade; e desde a
matemtica elementar s matemticas

(*)

Com essa ltima afirmativa e com a declarao mais adiante: amei, sobretudo, a vida,
provvel que o clebre qumico francs Marcelin Berthelot (1827-1907) teve a inteno de afastar a
verso de suicdio, que foi defendida por algum, quando de sua desencarnao, ocorrida apenas uma
hora depois do falecimento de sua esposa. (Veja detalhes desta questo no artigo Estudo da obsesso
indutora de suicdio na obra de moderno poeta portugus, do Dr. Elias Barbosa, Anurio Esprita 1988,
p. 63.) (Nota do Org.)

175

puras, no vestgio de todas as cincias que, ligando fatos, coordenam argumentos

glorificadores da matria, apresentando-a como base permanente de todas as expresses
e sensaes da vida, a lgica intuitiva demonstrava-me o filamento impondervel que
une o finito ao infinito, o visvel ao invisvel.
E foi por isso que a minha filosofia foi amarga
certo que a cincia me induziu a desprezar todas as investigaes do
impalpvel, consubstanciado no monumento das causas profundas, evitando os recursos
metafsicos, oriundos de pretensas arbitrariedades mateolgicas, os quais, ela, na sua
rigorosa anlise racionalista, abandonava aos estudos afetos s religies irmanadas no
seu maravilhoso sincretismo; e foi por essa razo que o meu esprito inutilmente se
torturou na Terra, entre dvidas angustiosas, e a minha filosofia foi amarga, tornandose, a, incompreendida.
Hesitaes que valem como princpios fundamentais da crena
Pode-se consagrar a existncia aos estudos; porm, dedicando-me inteiramente s
minhas lides cientficas no labor sagrado da Humanidade, amei, sobretudo, a vida, e, de
poderosas razes de sentimento, nasceram as minhas hesitaes que bem eqivalem por
princpios fundamentais de crena.
Um materialista em busca da f
Fui um materialista que se desvelou na procura da f religiosa que lhe ofertasse
um alicerce estritamente positivo. No a alcancei a e, martirizando a minha
inteligncia, dediquei s cogitaes da matria todos os meus esforos e energias.
Agi mal... Agi bem...
Agi mal? Agi bem?
Estudando o meu prprio trabalho, agi mal, porquanto poderia realizar muito mais
pelo progresso humano; e agi bem porque s a verdade me interessou, constituindo o
sopro da minha atividade laboriosa e o alvo de todos os meus desejos.

176

A defesa das conscincias contra o absurdo dogmtico

Indistintamente, os homens, de maneira coletiva, colaboram no edifcio da
evoluo comum e cada um deles representa um papel, individualmente considerado, o
qual repercute no todo; a teoria do Positivismo, se suscetvel de envenenar alguns
espritos que se caracterizam por lamentvel amorfia, assegura um passo a mais da
Humanidade na estrada de sua ascenso. Foi o nico reduto defensivo das conscincias,
opondo uma negativa reiterada e extrema ao absurdo dogmtico, inda mais nocivo ao
esprito humano, considerado em todos os seus aspectos e esferas de ao. Atravs da
indutilidade dos seus mtodos de aprendizado, escalpelando acontecimentos, partindo
do particular para o geral, sem ilaes que confundam o raciocnio, chegar ao ponto
limtrofe entre o fsico e o transcendente, que j se esboa com os estudos
metapsquicos efetuados, e onde se estabelecer definitivamente a existncia de uma
causa inteligente e ativa, reintegrando a matria no lugar de elemento passvel que lhe
cabe.
E a cincia e a religio se reuniro em Deus
Estabelecida essa causa, a cincia e a religio, divorciadas pela f cega e pelos
realismos incontestes, se reuniro em Deus, origem suprema de toda a Vida.
A perspectiva imensa que se abre com a morte
Na existncia terrena, vivemos o combate das idias e das coisas, cujo objetivo o
aperfeioamento geral dos seres.
Todos os homens e sistemas possuem a doses de iluso e de certeza. A morte,
todavia, transformao fundamental de todas as coisas, o sopro ciclpico de realidades
absolutas, descortinando ao esprito a perspectiva imensa da cincia universal.
Transpostos os seus umbrais que reconhecemos a positividade dos elementos
subjetivos que formam a cincia ideal, tocando os sentimentos em suas substncias
vivas, estudando a Verdade em seus fundamentos intrnsecos, porque somente com a
reivindicao de nossa liberdade podemos assimilar o Espiritualismo, isento de
dogmatismos incoerentes e de absurdos afirmativos que entorpecem o Esprito no seu
nobilssimo propsito de estudar e compreender a Vida em suas facetas multiformes.
O embrio promissor da qumica espiritual e da renovao
So tais as matrias intangveis que cercam o homem terreno, sem

177

que ele as consiga apreender, que as suas capacidades perceptivas se reduzem a um

aglomerado de imagens enganadoras; compete cincia utilizar-se de todas as suas
faculdades inventivas, perquirir todos os fatos observveis, enumer-los, concaten-los,
esforar-se abnegadamente pelo progresso geral, porquanto se encontra na antecmara
da f positiva, para cuja concretizao caminham todos os ideais humanos da
atualidade; dentro do psiquismo hodierno desenvolve-se o embrio promissor da
qumica espiritual que h de trazer a renovao moral, social e poltica do orbe,
sintetizada no socialismo cristo que todos os sistemas religiosos aguardam como ndice
de uma nova era; e que todos os estudiosos concorram com o seu trabalho pelo
monumento grandioso do porvir da Humanidade, mourejando, inda que com sacrifcio,
na tarefa bendita da reforma que se espera, cumprindo um dever de solidariedade
fraterna.
Como sempre, no rumo das verdades eternas
A maneira abstrata, atravs da qual veiculo a minha palavra, oferece poucos
elementos de base credibilidade alheia; porm, no h necessidade de qualquer
certificado personalista, j que, como outrora, s a verdade me guia e impulsiona,
indene de todas as preocupaes pessoais. As essncias dessa mesma Verdade no as
recebero talvez como emanantes da minha individualidade sobrevivente; todavia, elas
constituem indefectvel lio.
A cincia nos aproximar de Deus
O positivismo cientfico evolui para as realidades estveis do Universo,
penetrando as causas supremas da existncia, decifrando todos os enigmas do destino e
do ser, estabelecendo a unidade das almas nas aspiraes evolutivas, e que todos os seus
corifeus se convenam, como Bacon, de que a muita cincia nos aproxima de Deus e a
pouca cincia afasta-nos dele.
M. Berthelot.

178

32

NO OUTRO MUNDO TAMBM SE MORRE...

Uma impressionante narrao da morte fsica de Emmanuel
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 4 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

Pouco antes de Chico Xavier entrar no perodo de repouso a que se entrega
presentemente, levamos a ele, noite em sua casa, uma pergunta sugerida pela leitura
da mensagem de Emmanuel intitulada O corpo espiritual, e por ns publicada.
Embora j se houvesse declarado a necessidade de seu descanso, o mdium
aquiesceu em tentar uma rpida comunicao com o seu esprito protetor, a fim de
apresentar-lhe a nossa consulta.
A tentativa, realizada em condies idnticas s da em que fizramos as perguntas
em ingls, foi bem sucedida.
Emmanuel atendeu-nos.
O fenmeno da reencarnao
Apresentamos ento ao mdium, escrita, esta pergunta:
Para Emmanuel O corpo espiritual preexistente, segundo a vossa mensagem a
respeito, que orienta, por assim dizer, todas as aes plsticas do desenvolvimento
fetal. Ora, se o esprito acompanha a vida embrionria, perguntamos: Desde quando est
ele presente? Como acompanha ele esse desenvolvimento? Desde a fecundao est o
esprito presente e preso matria? Isto , no mesmo estado em que ficar durante o
perodo de sua encarnao?

179

Emmanuel fala-nos, pela primeira vez

A resposta, pronta como de costume, veio-nos, entretanto, esta vez, de forma
diferente.
Se quando o mdium, em outras ocasies, psicografava as mensagens, ns
poderamos dizer Emmanuel escreve, agora, em face da resposta pergunta acima,
nos vemos forados a afirmar: Emmanuel falou-nos.
Realmente, pouco depois de apresentarmos a pergunta, o mdium,
manifestando-se desta vez puramente auditivo, e depois de comunicar-nos que o guia
acede em responder-nos, pe o lpis de lado e fala-nos assim:
Desde o momento da concepo comea a ligao entre o esprito e a matria,
que ele ir animar em seu novo perodo de existncia terrena.
A seguir, observa-nos Emmanuel que essa volta do esprito ao momentneo
esquecimento, essa reencarnao no acidental ou arbitrria: est dentro de leis
eternas de evoluo. E prossegue:
Alis, o esprito, nos planos onde nos encontramos, conhece quando se
aproxima o momento desse regresso, por esta espcie de aviso: ele sente um
atordoamento singular que se vai acentuando proporo que, nos planos terrenos, se
efetiva a concepo. Efetivada esta, inicia-se ento a ligao entre a matria e o esprito:
este perde, afinal, a conscincia de sua vida nos nossos planos. como um sono
profundo.
A morte no Alm...
Esse processo de ligao, segundo nos diz ainda Emmanuel, um pouco
demorado, durante o perodo de gestao.
A grande sensibilidade que caracteriza as mes nessa fase, as perturbaes que
ento lhes ocorrem, os fenmenos da mancha, etc., tudo, segundo o guia, devido
incidncia, sobre a matria, dos fluidos dirigidos por seres espirituais superiores e
protetores do esprito que volta existncia terrena c daquela que concebe o seu
invlucro mortal. Dado o regime das afinidades, que envolve todas as manifestaes da
vida espiritual, torna-se tambm de certo modo influente, nesse perodo de ligao, o
estado dalma da gestante.
Encontra, certamente, base nessa circunstncia a idia, para muitos considerada
lenda, de que os filhos da ventura e da alegria do verdadeiro amor so mais belos,
fortes e equilibrados do que os originados de contatos mais alheios vida sentimental.

180

Concludo, por fim, o processo de ligao, o esprito desprende-se de todo da

existncia nos planos infinitos da espiritualidade pura.
Est consumado o fenmeno que, na linguagem terrena, pode ser assim
exprimido: a morte no Alm...
Finda essa exposio, Emmanuel promete-nos desenvolver oportunamente o
tema, em mensagem mais detalhada, quando as circunstncias forem mais favorveis ao
meu trabalho, levando-se em conta o estado de esgotamento do mdium.
A outra morte, para a volta ao Alm
Como complemento interessante exposio acima, damos a seguir, os trechos de
uma anterior mensagem recebida em 1934, e nos quais Emmanuel narra as sensaes
que experimentou na outra morte, a deste mundo, aquela que ps termo sua existncia
terrena ou no momentneo esquecimento da linguagem dos espritos.
Nesses trechos, conforme se ver, o guia faz ligeira revelao sobre a identidade
que teve na Terra.
Sacerdote catlico que fui
Eis o que nos diz Emmanuel sobre sua morte:
Minha agonia no foi prolongada, apesar da molstia fsica que me prostrou o
organismo combalido na luta, por muitos dias; sacerdote catlico que fui em minha
derradeira existncia, tive a felicidade de conservar integrrimos os meus sentimentos
de f, at o supremo minuto.
A princpio experimentei a paralisia parcial dos meus rgos, que se sentiam
avassalados por uma onda de frio, e os meus padecimentos corporais localizavam-se em
diversos pontos orgnicos, recrudescendo assustadoramente. Afigurava-se-me que todas
as glndulas, mormente, as sudorferas trabalhavam com excesso para eliminar algo de
intoxicante e destruidor que se apossava dos meus centros de fora; minha vontade
dominadora enviava as suas ltimas mensagens ao sistema nervoso e a f, nesses
martirizantes segundos, constituiu para mim uma alavanca prodigiosa de amparo e
controle. Sentia que todas as minhas vceras, todos os meus nervos desenvolviam uma
atividade exortante para que se no apagasse a derradeira centelha de vida que os
mantinha coesos, evitando assim a fuga de minhalma. Notei porm que uma nuvem
esbranquiada ia-se formando ao meu lado, justaposta ao meu corpo e quando orava
fervorosamente via aumentar-se com fragmentos da mesma matria fludica que me

181

era desconhecida e que se me afigurava composta de infinitsimos tomos luminosos,

distendendo-se aqueles fragmentos fantsticos que os meus olhos divisavam
estupefatos, sem poder articular mais um vocbulo sentindo a glote coberta de
intumescncias, experimentei-me na posse de uma viso e audio extraordinrias,
como se me encontrasse dentro de outra vida, perdurando esse estado com
intermitncias; senti, porm, que se passava em mim algo de superordinrio. Uma
sensao intraduzvel de sofrimento me subjugava, todavia, simultaneamente,
afigurava-se-me que muitas mos pousavam sobre a minha epiderme, como se me
submetessem a operaes mesmricas.
Preparando o esprito do morto
Mais adiante, dando-nos a entender que, no Alm, a alma atravessa uma fase
durante a qual espritos protetores, no sentido talvez de lhe evitar um choque, a
preparam, habilmente, para a revelao da sua morte terrena, diz-nos Emmanuel:
Adormeci numa noite sem vises e sem sonhos; passada, porm, uma frao de
tempo que no me possvel precisar, acordei-me sobre um leito alvssimo como se
fora obrigado a repousar em uma cama higinica de hospital; rajadas de ar puro
sutilssimo inundavam o meu aposento, onde eu experimentava um inexprimvel bemestar. Curado? Como se operara o milagre? Sentia-me restabelecido, com a minha sade
integral, com serenidade invejvel aliada a uma tima disposio para a vida e para a
atividade.
Onde estariam os meus familiares que no se abeiravam do meu leito para me
felicitar pela obteno de to preciosa ddiva divina? Chamei-os nominalmente,
empolgado pelo jbilo que fazia vibrar todas as fibras de minhalma. Eis que se me
apresentou algum, trajado como se fosse um mdico vulgar e aconselhou-me repouso
absoluto e absoluta serenidade de nimo.
Inquiri-o sobre os seus miraculosos processos de tratamento; todavia o
interpelado, alando a destra para o Alto, respondeu com pacincia e brandura:
Tende calma. No estais sendo tratado segundo a nosologia clssica.
Prescreveu-me conselhos morais e salutares advertncias. A permaneci ainda por
algum tempo e tive oportunidade de notar, com admirao justificvel, a atuao da
minha vontade sobre todos os elementos que me cercavam; recordo-me firmemente do
meu crucifixo de prata pendido constantemente sobre a minha cabeceira e eis que no
local de minha preferncia, atendendo ao meu desejo veemente, apareceu-me esse
objeto de estima. Tomei-o admirado em minhas mos, apalpando-lhe os contornos e in

182

quirindo se no era vtima de um fenmeno alucinatrio e, como inmeros fatos

semelhantes ocorreram, eles me obrigavam a meditar sobre a influncia do meu
pensamento nos fluidos e matrias circunstantes.
Pouco a pouco, entidades zelosas e protetoras encaminharam-me para o
conhecimento do meu prprio eu no post-mortem, at que cheguei a compreender
essa transformao da existncia corporal como uma bno divina.
Pude ento gozar de afetos ilibados que jamais deixara sob o p do esquecimento,
revendo seres bem amados e almas queridas.
A mensagem de que tiramos esse trechos tem a data de 15 de maio de 1934.

183

33
ATRAVS DA JANELINHA DE CHICO XAVIER, EA DE QUEIROZ
GESTICULA E FALA PARA O MUNDO!

Crise de gnios, por excesso... Subconscincia, mediunismo, loucura, simulao ou

estupidez? Se Sneca voltasse ao mundo... Napoleo, fabricante de louas...
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 5 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

Embora Chico Xavier esteja, hoje, em Pedro Leopoldo, no muito certo que se realize,
logo noite, a sesso semanal na casa de Jos Cndido.
Foi, pelo menos, a impresso colhida durante a visita que fizemos esta manh, ao
mdium.
Ele ainda no se considera restabelecido e est, ao que parece, disposto a voltar,
por mais alguns dias, para o retiro onde passou parte da semana ltima.
No se pense, porm, que, ao demonstrar uma tal inteno, Chico Xavier tome
qualquer atitude de gente importante, de poltico em evidncia, de general vitorioso
ou de santo canonizado em vida que porventura nos dissessem:
Agora no posso atend-los. Vou para a estao de guas...
Nada disso. Quem nos fala ainda o mesmo caixeirinho simplrio de calas
remendadas e que, de vez em quando, interrompe a frase para despachar um fregus,
pesando-lhe um pouco de farinha ou embrulhan-do-lhe uma talhada de sabo.
Um ms e pouco de publicidade, comentrios, revelaes e discusses em torno
de seu nome, em nada abalaram sua humildade, sua despretenso e seu desprendimento.

184

E, quando ele nos diz que precisa ainda descansar algum tempo, percebemos que,
a par de seu cansao, move-o tambm a inteno de voltar sua obscuridade modesta e
tranqila.
Ea de Queiroz no arquivo de Chico Xavier
Assim, enquanto passam as horas, sobre a nossa incerteza, quanto realizao da
sesso esprita esta noite, voltamos ao arquivo do mdium.
Essa incerteza no a quisemos desfazer com indagaes precisas
propositadamente; dizem-nos, aqui, que Chico e Jos Cndido, assim como os outros
demais adeptos da doutrina nesta regio, dificilmente se privariam, por longo tempo, do
ato religioso que para eles representam as sesses.
Assim, admitindo a possibilidade de uma determinao deles, sentido de efetuarse o ato, no quisemos provocar uma negativa com insistncias de reprter.
E agora vamos colher, no arquivo, algumas pginas que trazem p o nome de
Ea de Queiroz.
So duas as mensagens que ali encontramos, do autor dos Maias, e ambas
relativas quase que ao mesmo assunto: as opinies expedidas vivos em torno do
Parnaso de Alm-Tmulo, publicado em 1932.
No se poder negar que, em certas passagens, julga-se encontrar atravs dessas
pginas, a frase sada dos lbios de Fradique: talhados para a ironia e para o amor,
mas, no caso presente, unicamente quando eles se entreabriam para os prlios da ironia.
Deixando, porm, o julgamento a respeito a cargo daqueles mais familiarizados
com a maneira do Ea e mais conhecedores dos lavores criados pelo seu estilismo,
passaremos a transcrever algumas das pginas aludidas.
Julgando opinies
esse o ttulo que traz uma das mensagens com que Ea se dirige ao mdium:
Meu caro.
Aps a publicao do teu e nosso livro, abundaram as opinies com respeito tua
personalidade. Embora j to conhecidas as questes espritas, no faltou quem te
considerasse um sujeito anormalssimo, apesar de constituir o teu caso de mediunidade
um fato vulgarssimo, portas a dentro

185

da psicologia, definido pelos psiquiatras, entendidos na matria, que classificam, sem

admitir contestao, o problema medinico dentro do subconsciente como um quisto
metido em lcool para estudo.
Alguns se abalanaram a crer que somos ns quem escreve atravs dos teus
dedos; outros, porm, honraram a tua cabea com uma privilegiada massa enceflica.
Outros ainda, concedendo-te um extraordinrio poder de assimilao e uma esquisita
multiplicidade de caractersticos individuais, viram na tua faculdade uma questo
simplssima de inteligncia, no obstante a acusao de outrem de que conseguiste
apenas nos desfigurar e empobrecer. Tudo est bem.
Subconscincia, mediunismo, psicopatia, loucura, simulao, anormalidade,
fenmeno, estupidez ou espiritomania. O que certo que apreciaste os nossos
desarrazoados e ns nos comprazemos na tua janelinha, atravs da qual gesticulamos e
falamos para o mundo; e se almas caridosas tm vindo para espicaar-lhe o desejo de
uma beatitude celestial para c da morte, aplicando sedativos s suas chagas purulentas,
no me animam semelhantes objetivos. No lhe darei consolaes nem conselhos.
Grande soma de desprezo pude acumular felizmente pela sua vida detestvel onde a
prpura disfara a gangrena. Deus no me deu ainda a funda de David para vencer esse
eterno Golias da iniqidade. No porque eu tenha sido a um santo, o que no fui.
Ambientes existem que revoltam certas individualidades, em amold-las ao seu modo e
fora do abismo, experimenta-se o receio de uma nova queda.
Crise de gnios...
Os meus escritos pstumos so apenas sinnimos de amistosas visitas. E, como h
quem te assevere serem as nossas produes expresses da tua genialidade, qui da tua
fertilidade imaginativa, resolvi prevenir-te para que no te amofinasses de orgulho como
abbora seca, a chocalhar as suas pevides, porque os gnios hoje constituem raridades.
H crise deles atualmente. Crise oriunda do excesso como todas as crises hodiernas.
O ouro desaparece permanecendo somente na moeda fiduciria, em muitos pases,
por inflaes de crdito ou por exuberncia da produo. As nacionalidades esto
depauperadas porque possuem demasiadamente; so vtimas da sua abundncia e do
descontrole.
A crise de gnios tem a sua origem na superabundncia deles. As academias
fabricam-nos s dzias e a concorrncia intensifica a vulgaridade.

186

Gnios e pstumos...
Acompanhemo-los desde os seus prdromos. So crianas nervosas, irritadas. A
me d-lhes tabefes. Mas os amigos da famlia pontificam, Aquelas traquinadas, so os
prenncios de uma genialidade sem precedentes e citam os casos de inteligncia precoce
de que so sabedores. Os fedelhos so como quaisquer outros. Mais tarde os rapazes
cursam uma Academia que faz anualmente uma desova de celebridades. Aprendem
lexicologia, esmerilhando clssicos, algo de geografia fsica, poltica, histria, economia
e matemtica, algumas noes gerais e os alfaiates ou o adelo rematam a obra. Inflados
de sapincia, de estudos especializados, so Spinosa em filosofia, Harvey em medicina,
expoentes mximos do Direito em cincias jurdicas. No vivem porm polindo lentes
para viver ou perseguidos pelos colegas. Andam com os estmagos reconfortados, numa
quase homogeneidade pasmosa,aos magotes, exibindo ttulos, cata de comesainas,
apadrinhados, tutelados, pois que geralmente so sados do ventre rotundo e inchado da
politicalha de ocasio. De posse dos seus diplomas os nossos heris se sacrificam, com
denodo, freneticamente. Por idealismos? No. Buscam pouso na burocracia. E o
conseguem. Abdicam ento das suas faculdades de raciocnio e reclamam o azorrague
de um poltico que os comande. Transformam-se em azmolas indiferentes, passivas.
Temos a quase a totalidade dos gnios da poca. A sombra da acolhedora mquina do
Estado, engordam e apodrecem, pensando pela cavidade abdominal; gastrnomos e
artistas tm o crebro curto e o ventre dilatado, enorme.
No busques ser o gnio,
S o apstolo
So inteligncias enciclopdicas que apenas sofrem de dispepsias e que daqui se
nos afiguram como feiras de aptides e conscincias. Correm a atrs de tudo o que
signifique o seu mundanssimo interesse e vivem segundo as oportunidades.
Idiotas, abandonam a vida material como sunos. E de se ver os esgares e
trejeitos desses patifes quando acordam na vida real.
Desejaria que houvesse um local isolado, circunscrito, conforme os tratados de
teologia catlica, onde Lcifer com os seus sequazes lhes destilasse as gorduras
envenenadas a fogo ardente.
De qualquer forma, porm, temos aqui o servio ativo de saneamento espiritual
sem infernos ou purgatrios literais. Graas a Deus.
E como a vida desse mundo repleta de coisas transitrias, espera-

187

mos que o reconheas, desempenhando todos os teus deveres cristos. Que outros se
enriqueam e se locupletem. Procura as riquezas dalma, os tesouros psquicos que te
serviro na Imortalidade.
No busques ser o gnio. S o apstolo.
Ironia e pessimismo pstumos
Na outra mensagem, como que justificando a maneira que ainda caracteriza sua
produo, no Alm, em face da feio, s vezes, evanglica, assumida pela obra potica
vinda de l, diz o prosador da Ilustre Casa:
E infelizes dos que nasceram para conviver com as musas que so pessoas que
no conheo, nem cujos favores solicitei na vida transitria da; porm, como somos
obrigados a aderir s teorias deterministas, posso ter nascido na Terra, predestinado
ironia e ao chiste, interessando-me por uma questo de afinidade com as chocarrices dos
nossos colegas deste can-tinho que em boa hora deixamos, conforme asseveram, para o
nosso e seu bem. Todavia, como j no continuo escrevendo as Cartas da Inglaterra,
datadas de Portugal, nem trazendo ao pblico A ilustre Casa de Ramires, ou em
desentendimento com as casas editoras da minha herica ptria portuguesa ou mesmo
da Frana, pouco se me d que a ironia ou o pessimismo sejam os caractersticos das
minhas opinies pstumas.
A necessidade do fantstico
Mais adiante diz, sobre o aspecto assumido pelas manifestaes dos escritores do
Alm:
E clamoroso perigo o fato verificado de que esses mortos, so, em geral, os
mesmos seres da Terra, conscientes, pensantes e conservando identidade de gostos e
opinies, o que se afigura aos homens uma condenao perene e um eterno crculo
vicioso, onde se agitaro, para a consumao dos evos, os desgraados que partiram.
No. Faz-se mister que a morte seja o sobrenatural, o fantstico, o Lethes, onde se
opere a imerso da alma, um maravilhoso banho mitolgico, de onde se escape o
esprito mais rude e ignorante, como um sbio transudando lies e virtudes.
Auscultando a verdade, tremem ou sorriem os vivos, diante da existncia das
almas e inquirem se Anchieta ainda estar cantando, para c, s excelsitudes do esprito
da Virgem Maria, em lngua tupi, ou se Luiz de Cames se conserva ainda celebrando
os brilhantes feitos da alma lusitana, como um legtimo propagandista, no outro
mundo, da terra portuguesa,

188

arrebanhando turistas e captando loas para Vasco da Gama, junto imprensa de Marte e
provavelmente de Jpiter.
possvel.
Admitindo depois, como natural, se o grande Sneca decidisse volver ao mundo
para ensinar como se devem cultivar plantas dicotiledneas, em companhia do seu
discpulo e algoz que deveria recitar parneses; e se Napoleo regressasse dos Invlidos
para mostrar o processo de fabricar louas, acha o Ea do Alm:
Dessa forma, o fenmeno seria to corriqueiro que se tornaria indigno de apreo.
preciso que o mesmo campons que emigre da sua aldeia miservel para a Sorbonne,
l se conserve por decnios consecutivos e regressando depois ao seu rinco natal,
dirija-se aos seus conterrneos, habituados a colher e a trincar peixes podres com um
vocabulrio de cem palavras, e se esfalfe no trabalho de esclarec-los sobre as teorias de
Spencer e de Kant, para que os seus patrcios esbocem, la manire um sorriso de
incredulidade.
Eu que no me sinto disposto semelhante inclinao; mais razovel que os
procos e beatos nos expulsem como demnios para o Maro.

189

34

TODO O ORGANISMO SOCIAL MARCHA PARA O COLETIVISMO,

DENTRO DO QUAL TODO O PORVIR HUMANO EST ESBOADO
A causa fundamental das revolues As religies desviaram-se de sua finalidade e a
poltica no representa a evoluo das coletividades Armas perigosas em mos de
crianas... Sociologia e anncio
___________________
PEDRO LEOPOLDO, 6 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)
Pouco depois da publicao, em nossas edies de 25 de maio ltimo, das pginas
psicografadas por Chico Xavier em resposta s proposies apresentadas pelo banqueiro
Francisco Teixeira da Costa, e relativas a problemas econmicos e financeiros, algum
nos dissera que alm daquelas respostas, o mdium teria recebido tambm outras
destinadas ao mesmo consulente e versando sobre questes de sociologia.
O fato de, quase ao mesmo tempo em que isso nos era comunicado, se haver o
mdium, pelos motivos j expostos, retirado por alguns dias para uma chcara fora de
Pedro Leopoldo, nos impediu de obter imediata confirmao da existncia de tais
pginas.
Com o regresso de Chico Xavier, tocamos no assunto e ele ento nos confirmou a
comunicao que tivramos: uma resposta sobre sociologia e destinada ao Sr. Francisco
Teixeira da Costa, fora tambm psicografada na mesma semana da outra, sobre
problemas econmicos e monetrios, mais ou menos nas mesmas condies em que se
dera a recepo da ltima.
Mais um pouco de espera e tnhamos, afinal, em mos uma cpia autenticada,
daquela mensagem.

190

Podero as leis sociolgicas precisar a sucesso

dos fenmenos polticos e econmicos?
Ainda ontem no se realizou a sesso semanal na casa de Jos Cndido.
Aproveitaremos, pois, hoje, o dia para enviar essas outras pginas d resposta a
proposies do Sr. Teixeira da Costa, do Banco Agrcola.
Como a mensagem j publicada, esta traz tambm ao p, assinando-a, o nome de
Joaquim Pedro dOliveira Martins, o grande historiador e economista portugus.
Foram estas as perguntas formuladas pelo Sr. Teixeira da Costa:
As leis sociolgicas podero, em futuro prximo, precisar os fenmenos
polticos e econmicos?
Tende a sociologia a uma organizao precisa, de maneira que possamos, por
suas leis, prever os fenmenos que se devem suceder?
Cabal afirmativa
A resposta psicografada por Chico Xavier longa e precisa e, pelo seu tom algo
proftico bem a poderamos chamar de revolucionria.
Transcrevemo-la a seguir, na ntegra, intercalando-lhe, como de hbito, alguns
subttulos:
Tentarei o meu trabalho elucidativo replicando ao ltimo dos quesitos das teses
propostas as quais envolvem em si um problema de suma atualidade, digno de todas as
mentalidades que se interessam pelo progresso humano. E a minha resposta, em tese,
constitui cabal afirmativa s proposies enunciadas.
Integrando o quadro das cincias morais, a sociologia pode ser apreciada e
analisada, apesar dos seus fenmenos abstratos, atravs de uma elaborao acurada e
metdica do raciocnio. O estudo da histria o campo precpuo, onde lhe encontramos
a evoluo lenta, inscrita, porm, em fatos palpveis.
A nossa histria contempornea, encetada pela Frana de 1789, com a declarao
dos direitos do homem, consubstancia todos os movimentos do progresso social,
iniciado pelas geraes primitivas e a est como sntese gloriosa dos esforos da
coletividade, das suas realizaes superiores e experincias penosas em favor do
indivduo.
Da tribu s nacionalidades
Desnecessrio ser reportar-nos ao habitat do Primata hominus, j

191

que o precioso trabalho da antropologia e paleontologia combinadas nos fornece todos

os argumentos prestantes apresentao do desenvolvimento social, do qual as vossas
leis sociolgicas so legtimos expoentes.
A famlia criou a tribu, as tribus edificaram a cidade e as cidades constituram as
nacionalidades. Cada povo trouxe ao edifcio do progresso geral, sob todas as suas
variadas formas, o produto da atividade que desdobraram coletivamente. Cada ciclo da
histria humana apresenta um vestgio fundamentalmente diverso dos que o
antecederam e dos que lhe so posteriores, os quais, compilados ordenadamente no livro
das civilizaes, oferecem, ao esprito estudioso, a expresso de verdade contida no
semper ascendens.
Os dois plos da evoluo humana
Entre um monumento megaltico e um monumento de vossa poca, plos da
evoluo do homem, est o histrico dos fenmenos sociais, correi atos a essa mesma
evoluo, patente em todos os tempos; as obras materiais so, em seu conjunto
admirvel, as vibraes exteriorizadas dos pensamentos, em evoluo permanente.
Os fsseis do perodo neoltico, os tempos faranicos de Mikerinos, a legislao
de Slon, o pensamento de Ccero e a Revoluo Francesa, so estgios que emergem
na histria como selos diferentes do progresso do mundo. Todas as descobertas notveis
e todas as guerras assinalam transies que eqivalem a renovaes benfeitoras.
A causa fundamental das revolues
Os fenmenos polticos marcham paralelos aos fenmenos sociais. Os primeiros
so como resultantes dos segundos. A mentalidade de uma poca que determina
inflexivelmente os programas da atividade poltica; sua fonte, sua origem, sua
incoercvel fora geradora; e, quando no se opera essa combinao harmnica, natural,
as reaes aparecem como protesto solene da tarefa evolutiva dos sculos, revolues
estas que se acham nos captulos da histria de todos os pases.
A poltica representa o indivduo, a sociologia representa a coletividade. Quando
o desacordo se manifesta entre ambas, estabelece-se a luta mais acrrima para que se
restabeleam o equilbrio e a ordem.
um fato natural.

192

Como conquistar a venerao da histria

As individualidades e as organizaes que as representam s se impem
venerao da histria quando laboram em benefcio do bem geral que o progresso
coletivo. Quando as suas atividades se desviam desse objeto nobilssimo e nico, se
expem desclassificao que significa em si a verdadeira morte.
A previso possvel dos fenmenos
Considerando-se, portanto, o progresso em sua ascenso ininterrupta, conclumos
que as leis sociolgicas tendem a uma organizao precisa, de maneira que poderemos,
por seu intermdio, prever, em sua generalidade, os fenmenos econmicos e polticos
que sero levados a efeito.
Transformaes num futuro prximo
O vosso tempo de dinamismo e de sumo progresso cientfico. A vossa
civilizao est cheia de resplendores e comodidades; num futuro prximo, porm,
assistireis a bruscas transformaes, porque a sociologia e a poltica se encontram em
plos antagnicos. As religies, que so chamadas a desenvolver uma atividade superior
como colaboradoras efetivas das cincias morais, desviaram-se para terrenos
resvaladios; e a poltica, em geral, no representa a evoluo das coletividades.
Infelizmente, o excessivo amor personalidade tem anulado idias nobres, na tentativa
de corromper o trabalho efetuado na Terra por inmeros espritos de eleio.
A economia poltica, cincia desmantelada pela poltica do isolamento
A economia poltica, cuja tarefa orientar a produo e o consumo da riqueza
coletiva, uma cincia desmantelada, porque a moral evoluiu teoricamente sem que a
sua prtica interessasse maior parte dos encarregados de zelar pelo patrimnio dos
povos.
Em contraposio s leis fraternais, propagadas pelos arautos do bem-estar social,
criou-se o falso patriotismo, ao qual a abominvel autarquia deve a sua paternidade.
O eclipse dos ideais generosos da Humanidade
A economia como a vida, cuja continuao depende de trocas incessantes. A
poltica anti-fraterna do isolamento empobreceu o comrcio,

193

engendrando na atualidade as crises extraordinrias da superproduo e das inflaes de

crdito. A egolatria do capitalismo no lhe permitiu corresponder s aquisies do
progresso da Humanidade, e quase todos os ideais generosos do corao humano esto
eclipsados. No duvideis, porem, da sua ecloso, em breve porvir, em busca da
concretizao.
A personalidade s se valoriza quando raciocina pela conscincia coletiva
A sociologia tem as suas teorias avanadas e necessrio que os acontecimentos
econmicos e polticos a acompanhem; j tendes observado em vosso sculo o anelo de
emancipao das conquistas sociais que procuram romper a cadeia que lhes foi imposta
pelo egosmo individual Como ltima defesa desse egosmo tm-se institudo em vossos
tempos, os governos fortes; mas a personalidade somente se valoriza quando raciocina
pela conscincia coletiva. A sociologia tende a passos largos para uma organizao
definida reguladora de todos os progressos da cincia moral, apesar dos partidrios de
Pirron, que pululam em todos os agrupamentos humanos, cpticos e indiferentes quanto
ao aperfeioamento esperado. Inevitveis so as lutas que a realizao dessas conquistas
implica, e a moral, sob a flmula do espiritualismo, ser a fora-controle de formidveis
combates que se anunciam como movimentos que dirimiro o conflito entre o trabalho
evolutivo e a tentativa de estacionamento provocada por elementos nocivos ordem das
leis do direito, em todas as suas modalidades.
Armas perigosas em mos de crianas...
O vosso sculo, desde os seus prdromos, tem sido de lutas precursoras dessa
regenerao dos costumes polticos de todas as nacionalidades evoludas do planeta, os
quais requerem urgentemente o brao da fraternidade para que se mantenham de p na
confuso reinante; e a lio espiritualista em vossos tempos significa um apelo do Cu
para que as civilizaes da Terra no se extingam, porquanto o homem atingiu tal
culminncia no domnio cientfico que as suas possibilidades so como armas perigosas
em mos de crianas. Faz-se mister conhecer o enigma da sua personalidade espiritual
se no deseja cair vitimado por suas prprias mos.
Apenas dedues lgicas e razoveis...
No estadeamos horripilantes profecias; apenas efetuamos dedues lgicas e
razoveis sobre o vasto apanhado da situao atual do mundo.

194

Cada organismo poltico, como os sistemas religiosos, possui sua ao em uma

poca determinada do progresso geral. Cada organizao que expressa uma conquista
nova sente a tenacssima resistncia do sistema cm decadncia. Os ideais nobres que
encarnam a nova modalidade evolutiva so registrados pelas mentes de escol que se
acham na Terra em correspondncia com os planos superiores, as quais os disseminam
atravs da palavra falada ou escrita, permanecendo assim na alma da coletividade como
energias potenciais. Um estado, porm, aparece que define a maturao do esprito
geral; a luta se estabelece e a idia nova triunfa.
A marcha para o coletivismo
Todo o organismo social marcha para o coletivismo, dentro do qual todo o porvir
humano est esboado; ele ser o restaurador de todas as anomalias econmicas das
nacionalidades, o regulador dos fenmenos sociolgicos, o descobridor das verdadeiras
aptides administrativas para os Governos, a fora inteligente e diretora que estudar as
possibilidades de cada um para o engrandecimento coletivo. Todas as personalidades
contrrias ao progresso cedero diante da necessidade dessas leis porque se faz mister a
comunho de todos os homens, para que todo o indivduo procure viver a existncia da
coletividade.
Joaquim Pedro dOliveira Martins
Uma casa venda
A mesma mo que psicografou essas pginas, ns a surpreendemos esta manh,
quando escrevia sobre o balco tosco da venda de seu Z Felizardo, num pedao de
parede esta frase que exprime toda uma precria situao:
Vende-se esta casa.
E, escrevendo humildemente, essa quase confisso de falncia e desamparo, Chico
Xavier sorria-nos, com o sorriso dbil e a expresso boa dos resignados.

195

35

A CURIOSIDADE E O INTERESSE DESPERTADOS

PELAS REPORTAGENS DO GLOBO CHEGARAM
A PEDRO LEOPOLDO EM CARTAS E CARTAS
PARA CHICO XAVIER!
Os tesouros ocultos, a origem do mundo e a imigrao japonesa... Economia e
feminismo Cartas para o mdium e para o reprter Mais perguntas...
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 7 (Especial para o GLOBO, por Clementino de Alencar)

Em correspondncia anterior tivemos j ocasio de fazer referncia ao grande nmero
de cartas que aqui chegam, dirigidas ao mdium e algumas ao reprter.
Em geral, consta essa correspondncia, pelo menos a j aberta e lida, de consultas
dirigidas, por intermdio de Chico Xavier, aos Amigos do Espao.
E foi exatamente essa srie de consultas, por seu nmero e sua variedade, um dos
fatores da espcie de alarme que veio inquietar o mdium na sua humildade e na sua
despretenso.
Porque, em verdade, so perguntas de todo o gnero, desde as perfeitamente
cabveis at s mais absurdas e estapafrdias, se tomarmos em considerao o sentido
elevado com que os espritas em geral se entregam prtica de sua doutrina e s
possibilidades e cogitaes admissveis, ainda dentro da mesma doutrina, no mdium
e nos espritos desencarnados.
Por essas duas observaes, sobre o sentido elevado da doutrina e
possibilidades e cogitaes espritas, certamente no poderemos ser taxados de
parcialidade ou simpatia exagerada, visto como aquilo tudo

196

reconhecido por todos os que, esclarecidos e com iseno, observam mesmo estudam os
fatos e questes espritas.
Passamos, porm, correspondncia do mdium e tambm do reprter. Dias
houve em que Chico Xavier recebeu de quinze a vinte cartas n gnero a que nos
referimos.
Cheio de impedimentos como os que indicamos seu trabalho dirio na venda,
seus cuidados com o padrinho enfermo, as repetidas visitas de consulentes vindos de
fora e ainda o esgotamento a que chegou afinal Chico Xavier, ao cabo de alguns dias
j no podia, no diremos responder, mas at nem ler e inteirar-se de toda a
correspondncia. E como esta no cessava, o mdium se viu, por fim, diante de um
mao de cartas fechadas.
Foi ento que o seu alarme se acentuou, ainda mais considerando que se
declarara nele a necessidade de algum tempo de repouso.
O exame da correspondncia
Foi a essa altura que resolvemos acorrer, de certa forma, em socorro do
mdium.
Quedamo-nos tambm um tanto alarmados diante do volume da
correspondncia.
Por essa poca, exatamente, Emmanuel, na sua ltima mensagem em ingls,
conforme publicamos, havia dado como encerrada a fase de experincias, a srie de
testes provocadas pelo reprter.
Diante daquele mao de cartas fechadas, e ao qual certamente se viram reunir
ainda outras, fizemos ao mdium uma sugesto: ele iria abrindo a correspondncia
paulatinamente e fazendo a seleo das perguntas, dentro do critrio indicado por nossas
consideraes de acima, e ao tempo apresentando-as ao seu guia, para obteno das
respostas.
O reprter, em obedincia ao que j determinara Emmanuel a seu respeito, no
interviria mais como consulente, mas se deixaria ficar de lado, como um simples
observador para que o material colhido no exame da correspondncia e as respectivas
respostas, colhidas sob a nossa observao, pudessem servir nossa reportagem.
O mdium aceitou a sugesto, pedido-nos apenas com o seu eterno alarme da
publicidade:
Mas, por favor, permita-me realizar esta tarefa em silncio e tranqilidade;
seno creio que no poderei lev-la a cabo.

197

Asseguramos-lhe que sim; Chico Xavier, por sua vez cumpriu o que prometera. E
isso nos proporcionou uma srie de novos e interessantssimos testes.
A tarefa agora, j foi concluda. Cessou pois a nossa promessa de silenciar. Restanos expor os resultados colhidos.
Segredo...
Desde j, adiantamos o seguinte; da correspondncia que ia sendo aberta,
paulatinamente, na nossa presena, apenas tomamos conhecimento das consultas que ela
porventura contivesse, deixando, ignoradas para ns, o nome dos signatrios.
Obedecemos assim, ao desejo do mdium e a uma delicada ateno sua para
com os seus consulentes. O mesmo silncio adotaremos tambm quanto aos signatrios
das cartas dirigidas ao reprter.
Os tesouros ocultos, a origem do mundo e a imigrao japonesa...
Assim, no s em ateno a solicitaes francas, como tambm por dever de tica
profissional, deixaremos para sempre ignorados do grande pblico o nome dos mortais
que queriam saber se, com o tempo, obteriam tal ou tal colocao; ou conhecer a origem
do mundo das divindades e da diferena de cores entre os homens; ou descobrir o lugar
exato onde um antepassado escondera um tesouro; ou inteirar-se das possibilidades
futuras perigo? Ou vantagem? da emigrao japonesa para o Brasil.
Poltica, moral, economia, feminismo, etc.
So assim, pois, das mais variadas as indagaes contidas na correspondncia
aqui chegada, para o mdium e o reprter, e que convidam ao esclarecimento ou
debate de questes de moral, economia, poltica, finanas, indstrias, feminismo, etc.
Os eternos anseios, dvidas e esperanas
Cumpre-nos ainda observar pelo muito que nos merece a ateno e o interesse
dispensados pelos que nos lem, a esta espcie de inqurito

198

que, no exame da correspondncia, tanto o mdium como o reprter nunca

abandonaram o maior respeito para com as solicitaes, dvidas, convices,
esperanas, etc, que todas as consultas envolviam, mesmo quando elas parecessem
absurdas ou estapafrdias.
Porque, em tudo, estivemos sempre a ver o sagrado anseio da alma humana
aberta, sinceramente, para todos os rumos de onde lhe possam vir esclarecimentos para
suas dvidas, consolo para suas dores c alimento para suas crenas e suas esperanas.

199

36

UMA ORIENTAO POLTICA PARA O BRASIL NAS PGINAS

PSICOGRAFADAS DE CHICO XAVIER!
Ainda a democracia As leis so boas, mas os homens so maus... Patriotismo e
coletividade E versos de Antnio Nobre
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 8 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

De acordo com o que adiantvamos ontem, iniciamos hoje a divulgao de respostas
colhidas, do Alm, pelo mdium, e relativas s consultas selecionadas da vasta
correspondncia que lhe chegara desde o incio da maior divulgao do seu caso.
Conforme j observamos, muitas das indagaes, embora acolhidas com a mesma
e respeitosa delicadeza que as demais, foram postas de parte, por estarem fora no s
das possibilidades do mdium, ou antes, de seus protetores, como tambm das altas
cogitaes de ordem moral e espiritual da doutrina.
Em torno da situao econmica do Brasil
A abertura das cartas era feita noite, na residncia do mdium e este mesmo as
lia e enunciava as consultas nas mesmas contidas.
Reunidas algumas perguntas admissveis, a caixa da correspondncia era posta de
lado e o mdium concentrava-se a seguir para a consulta aos protetores e amigos do
espao.
O reprter limitava-se a recolher as respostas porventura obtidas.
A primeira das consultas atendidas foi a seguinte:
Depois de algumas referncias mensagem de Emmanuel, publicada em nossas
edies de 16 de maio ltimo, e na qual o guia diz que para o

200

estado atual do Brasil no se enquadra outro regime fora da democracia liberal, um

missivista, talvez pouco simptico a esse mesmo regime, fez esta indagao:
Como poder o Brasil resolver a sua situao econmica dentro da democracia
liberal?
Somente fora do facciosismo, das lutas de cl...
A resposta de Emmanuel pronta e coerente com o ponto de vista favorvel
liberal democracia, j antes expendido. Revela ainda o guia, cm suas consideraes de
agora, estar mais ou menos a par dos aspectos gerais da atual situao patrcia...
Eis essa resposta de Emmanuel:
A Repblica Brasileira necessita de foras vitalcias, no terreno polticoadministrativo, que predominem sobre suas instituies de carter temporrio.
Contrariando o facciosismo, as lutas de cl, existiam no Brasil Imprio os grandes
poderes centralizados. da formao de um poder como esses que a Repblica
necessita, a fim de corrigir os baldes, os defeitos, a instabilidade da poltica
administrativa.
As concepes avanadas da alma brasileira
O conjunto de leis brasileiras, os dispositivos constitucionais refletem a evoluo
moral dos habitantes das terras do Cruzeiro. No s a nova carta poltica ultimamente
promulgada excetuando-se as incompreensveis emendas religiosas como a
Constituio de 1891, so documentos de alto valor histrico e poltico, atestando as
concepes avanadas da alma brasileira.
Os interesses dos chefes nunca so prejudicados
Temos, porm, a considerar no pas o combate prejudicial dos partidos sob a
ditadura dos mais implacveis individualismos.
Os interesses dos chefes nunca so prejudicados. Sob o despotismo de sua
vontade pessoalssima esto os interesses da nao e das coletividades.

201

Uma aproximao necessria

Ora, nas condies atuais, no se enquadraria no pas outro regime que no seja o
da democracia. As experincias, porm, requerem uma salutar aproximao entre
governantes e governados, e todo o individualismo deve desaparecer nos interesses
gerais.
A questo de homens, no de leis
A soluo dos problemas das classes tem sido tratada com a mais acentuada
ausncia de tato, pelos que dirigem o Estado. Os grandes desequilbrios econmicos e o
cepticismo de quantos vivem a esperar melhores dias para a nao so oriundos
justamente dessa odiosa campanha personalista que infelicita, h muitos anos, as
correntes polticas do pas.
A questo de homens e no de leis. As leis so boas e bastavam para controlar
todos os fenmenos da vida nacional.
Faltam os crebros e os sentimentos
Faltam os executores, os crebros e os sentimentos.
Evite-se a expanso do interesse pessoal, as competies mesquinhas, a ambio
de ganhos e domnios, os assaltos ao Tesouro Pblico, o exibicionismo, e cultive-se,
acima de tudo, o interesse da coletividade. Basta isso. A coletividade a nao e no se
compreende o patriotismo fora dessas normas.
Questo puramente administrativa
V-se pois que todos os problemas econmicos esto enfeixados nas questes de
ordem administrativa.
Nestes tempos de confuso, em que a crise se manifesta dentro de todas as
modalidades, Deus proteja o Brasil, inspirando queles que o governam e concedendo a
todos os seus filhos paz e prosperidade. Emmanuel.
Quadras de um poeta morto
Atendendo sempre a solicitaes de leitores que no querem perder o contato com
o arquivo do mdium, juntamos, aqui, como complemento correspondncia de hoje,
algumas das Quadras de um poeta morto, Antnio Nobre, constantes daquele arquivo,
e nas quais o suave cantor nos diz:

202

Corao, no vos canseis

De bater... que importa l?
Porque os amores fiis,
Nem a morte os vencer.
Nem gritos e nem cantigas
Entre vs que noite andais;
As almas das raparigas
Inda sonham nos choupais.
Deixa cantar, menina,
Teu corao sonhador...
No sepulcro no termina
O novelrio do amor.
Dizem que os mortos no voltam...
Voltam sim. E por que no?
Os corpos da nos soltam,
Como s aves o alapo.
Se eu pudesse, estenderia
Minhas capas de luar,
Sobre os filhos da agonia
Que andam no mundo a penar.
Quem riu ontem, quem ri hoje,
Nem sempre poder rir...
Um dia o riso lhe foge,
Sem que o veja escapulir.
Um anjo cheio de encanto
Vive sempre com quem chora,
Guardando as gotas de pranto
Numa urna cor de aurora.
figuras de velhinhos
Que andais dormitando ao lu!
Como so belos os linhos
Que vos esperam no Cu!
Ah! que sinto aqui saudades
Das noites de So Joo,
Sonho, estrelas, claridades,
Cantigas do corao!

203

37
PODER A CINCIA SUBSTITUIR A RELIGIO?
Acima das coisas transitrias do mundo, h uma Sabedoria Integral
e uma Ordem Inviolvel responde Emmanuel, aconselhando
os vivos a que guardem o patrimnio de suas crenas
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 9 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

Enviamos hoje mais trs das respostas colhidas, por Chico Xavier, dos seus protetores
do Alm, e relativas a indagaes enviadas por carta ao mdium.
A primeira das duas perguntas abaixo respondidas esta:
Poder a Cincia substituir a Religio?
A segunda indagao refere-se ao hbito da cremao de cadveres, adotado por
muitos povos do Oriente, e diz:
Sentem os desencarnados os efeitos da cremao de seus despojos mortais? e
a terceira esta:
Qual a impresso do homem no instante da morte?
Em torno de uma velha animosidade
Eis como Emmanuel, com aquele admirvel poder de sntese que caracteriza suas
mensagens, respondeu primeira das indagaes acima:
Creio que, no futuro, viver a humanidade fora desse ambiente de animosidade
entre a cincia e a religio; julgo, contudo, que em nenhuma civilizao pde a primeira
substituir a segunda. As suas antinomias sero eliminadas dentro do estudo, da anlise,
do raciocnio.
Nos tempos modernos, mentalidades existem que pugnam pelo de-

204

saparecimento das noes religiosas do corao dos homens. Pede-se um educao sem
Deus, o aniquilamento da f, o afastamento das esperana de uma outra vida, a morte da
crena nos poderes de uma providncia estranha aos homens. Essa tarefa intil. Os
que se abalanam a sugerir semelhantes empresas podem ser dignos de respeito e
admirao pelos seu8 mritos cientficos, mas assemelham-se a algum que tivesse a
fortuna do obter um osis entre imensos desertos. Confortado e satisfeito dentro da sua
felicidade ocasional, no v as caravanas sem nmero de infelizes, transitando sobre as
areias ardentes, cheias de sede e de fome.
Experincia que fracassaria
O sentimento religioso a base de todas as civilizaes. Preconiza-se uma
educao pela inteligncia, concedendo-se liberdade aos impulsos naturais do homem.
A experincia fracassaria. No dia em que a evoluo dispensar o concurso religioso, a
Humanidade estar unida a Deus pela cincia e pela f ento irmanadas.
A cincia e suas contradies: atestado da falibilidade humana
Em cada sculo o progresso cientfico renova sua concepo acerca dos mais
importantes problemas da vida.
Raramente os verdadeiros sbios so compreendidos por seus contemporneos. Se
as contradies dos estudiosos so o sinal de que a cincia progride sempre, elas
atestam igualmente a falibilidade humana e a fraqueza e inconsistncia dos seus
conhecimentos.
O sublime legado
Diz-se que o pensamento religioso uma iluso, Tal afirmativa carece de
fundamento. Nenhuma teoria cientfica, nenhum sistema poltico, nenhum programa de
reeducao podem roubar do mundo a idia de Deus e da imortalidade do ser, inata no
corao do homem.
As ideologias novas no conseguiro elimin-la tambm.
A religio viver entre as criaturas, instruindo e consolando, como um sublime
legado.
Religio e religies
O que se faz preciso, em vossa poca, estabelecerdes a diferena entre religio e
religies.

205

A religio o sentimento divino que prende o homem ao Criador.

As religies so as organizaes dos homens, falveis, imperfeitas como eles
prprios; dignas de todo o acatamento pelo sopro da inspirao superior que as fez
surgir, so como gotas do orvalho celeste misturadas com os elementos da terra em que
caram. Muitas delas, porm, esto desviadas do bom caminho pelo interesse criminoso
e pela ambio lamentvel dos seus expositores; mas a verdade um dia brilhar para
todos, sem necessitar da cooperao de nenhum homem.
Acima de tudo esto a Sabedoria Integral e a Ordem Inviolvel
Cabe-nos, pois, exclamar para os que crem e esperam:
irmos nossos que confiais na Providncia dentro da escurido do mundo!...
Do portal de claridades do Alm-Tmulo, ns vos estendemos as mos fraternas!...
Nossa palavra corre sobre o mundo como um poderoso sopro de verdades! Dentro do
Universo mil laos nos unem. Sobre as runas, sobre os escombros das civilizaes
mortas e dos templos desmoronados, ns viveremos eternamente. Uma justia soberana,
ntegra e misericordiosa preside aos nossos destinos. Na Terra ou no espao, unamos os
nossos esforos pelo bem coletivo.
Guardai convosco o sagrado patrimnio das crenas, porque, acima das coisas
transitrias do mundo, h uma Sabedoria Integral, uma Ordem Inviolvel. Lutemos,
pois, com destemor e coragem, porque Deus justo e a alma imortal. Emmanuel.
S ao fim de certo prazo dever ser feita cremao
A segunda das perguntas acima, a relativa cremao de cadveres, o guia
assim respondeu:
Geralmente, nas primeiras horas do post mortem, ainda se sente o esprito
ligado aos elementos cadavricos.
Laos fludicos, imperceptveis ao vosso poder visual, ainda se conservam unindo
a alma recm-liberta ao corpo exausto; esses elos impedem a decomposio imediata da
matria. E, por esta razo, na maioria dos casos o esprito pode experimentar os
sofrimentos horrveis oriundos da cremao, a qual, nunca dever ser levada a efeito
antes do prazo de cinqenta horas aps o desenlace. A cremao imediata ao chamado
instante da morte , portanto, nociva e desumana.

206

Elementos de vida que ficam, por algum tempo, no cadver

s vezes, segundo a natureza das molstias que precedem a desencarnao,
existem ainda no cadver inmeros elementos de vida; da nas a possibilidade de,
usando de recursos vrios e reagentes, a cincia faz um morto voltar vida.
V-se pois, que o esprito desencarnado, nas primeiras horas do Alm-Tmulo,
pode sentir, dentro do quadro de suas impresses fsicas, todas aes a que seu corpo
abandonado seja submetido. Emmanuel.
Tal vida, tal morte
A terceira pergunta, sobre a impresso do homem no momento d morte foi
respondida nestes termos:
A impresso da alma no momento da morte varia com os estados de conscincia
dos indivduos.
Para todas as criaturas, porm, manifesta-se nesses instantes a bondade divina. Os
moribundos tm invariavelmente assistncia dos seus protetores e amigos invisveis
que os auxiliam a se libertar das cadeias que os prendem vida material. Entre os
homens no existe a necessidade de algum que auxilie os recm-nascidos a se
desvencilharem do cordo umbilical?
As sensaes penosas do corpo so mais ou menos acordes com a molstia
manifestada. Elas, porm, passam e nos primeiros tempos, no plano espiritual, vai a
alma colher os frutos de suas boas ou ms obras na superfcie do mundo.
O adagio popular Tal vida, tal morte vai a receber ento a sua sano plena. Emmanuel.

207

38

A MULHER NO PRECISA MASCULINIZAR-SE E SIM EDUCAR-SE

O feminismo em face do cdigo transitrio dos homens

As desigualdades sociais A evoluo dos povos e de seus cdigos
Livre-arbtrio S criminoso quem quer
Mais trs respostas de Emmanuel
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 11 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

O feminismo, logo se v, no podia escapar s cogitaes dos consulentes de Chico
Xavier. No fosse essa uma das maiores preocupaes do prprio sculo.
As indagaes que surgem, a respeito, do seio da correspondncia, so vrias. H
uma, porm que constitui, daquelas, uma sntese:
Qual a opinio dos espritos sobre o feminismo?
Simples, direta, sem malcia nem animosidade.
E assim tambm a resposta dada pelo guia e protetor do mdium.
Contra a masculinizao espetaculosa
Na resposta, no est explcito propriamente um pronunciamento geral dos
espritos, como pede a pergunta. Como, porm, o guia no faz restrio alguma s
suas palavras, parece-nos que podemos aceit-las como um ponto de vista coletivo. E
este, como se ver, no de todo favorvel ao sentido tomado pelas chamadas
conquistas feministas no panorama contemporneo.
Eis como pensam os espritos sobre essa questo, segundo a resposta assinada por
Emmanuel:

208

 A mulher deve colaborar com o homem, de forma admissvel ao seu sexo, nas
variadas esferas de sua atividade. Mas no compreendemos como legtimo esse
movimento de masculinizao espetaculosa, preconizada por inmeros orientadores do
mau feminismo, os quais iludem a mulher quanto s suas obrigaes no seio da
coletividade.
O homem e a mulher, dependendo um do outro, so elementos se completam para
a consecuo da obra divina.
No precisa masculinizar-se e, sim, educar-se
A mulher no precisa masculinizar-se. Precisa educar-se, dentro da sua
feminilidade.
O problema do feminismo no o da excluso da dependncia da mulher; deve
ser o da compreenso dos seus grandes deveres. Dentro da natureza, as linhas
determinadas pelos desgnios insondveis de Deus no se mudam sob a influncia do
limitado arbtrio humano; e a mulher no pode transformar o complexo estrutural do seu
organismo.
Os deveres mais sagrados
Homem e mulher, cada um deles, tem obrigaes nobilssimas a cur prir nas
posies diferentes em que foram colocados dentro do pia Alis, na humanidade, a
mulher, por sua profunda capacidade receptora, guarda os deveres mais sagrados diante
das leis divinas.
Todas as questes feministas se reduzem a um problema de educao mais do que
necessria.
Um problema que foge aos cdigos transitrios dos homens
Neste sculo, as experimentaes tocam ao auge. A mulher no podia escapar a
essa onda de transies. Todavia, faz-se preciso conter o delrio, a alucinao de
mentalidades apaixonadas, nos excessos de idealismo, e que se voltam para o campo da
publicidade, falhas no conhecimento imprescindvel das realidades da vida, sem saber o
que desejam e sem nada trazer de melhor aos que se formam para as lutas da existncia,
intoxicando o esprito da juventude. As idias so foras que, como a eletricidade,
arruinam o que encontram na sua passagem, quando no so devidamente controladas.
Toda a fora necessita de educao para se expandir com benefcios.

209

O problema da mulher, antes de ser estudado, dentro dos cdigos transitrios dos
homens, precisa ser resolvido luz do Evangelho. Emmanuel.
A evoluo dos povos significa a evoluo dos seus cdigos
O que dissemos em relao ao feminismo, poderamos repetir quanto s questes
sociais cm geral: as indagaes so muitas, a respeito.
Uma dessas a seguinte:
Que pensam os espritos das desigualdades sociais?
A indagao c das que convidam aos debates longos e s demoradas dissertaes.
Emmanuel, porm, vale-se a, mais uma vez, do seu admirvel poder de sntese
para responder.:
O problema das desigualdades sociais afronta os pensadores desde a aurora dos
tempos. preciso, contudo, considerar-se que, se a pobreza luta com infortnios e
adversidades, a riqueza e a autoridade implicam deveres muito sagrados, diante das leis
humanas e divinas, dos quais decorrem responsabilidades temveis para quantos no os
saibam cumprir.
As classes existiro sempre O dever de solidariedade
Em tese, as classes existiram e existiro sempre.
O que, porm, deve preocupar os socilogos modernos estabelecer a
solidariedade entre elas, a conciliao de seus interesses, a multiplicao urgente das
leis de assistncia social, nicas alavancas mantenedoras da ordem.
Medida importa pela evoluo geral
A evoluo dos povos significa a evoluo de seus cdigos.
Cremos, portanto, que, em futuro prximo, os fenmenos sociais sero
controlados com mais critrio, na esfera da poltica administrativa como medida
necessria imposta pela evoluo geral. Emmanuel.

210

O livre-arbtrio e a fatalidade
Est o homem subordinado ao livre-arbtrio ou fatalidade?
A essa pergunta assim respondeu Emmanuel:
O homem est subordinado ao seu livre-arbtrio; mas sua existncia est
tambm submetida a determinadas circunstncias de acordo com o mapa de seus
servios e provaes na Terra, e delineado pela individualidade, em harmonia com as
opinies dos seus guias espirituais, antes da reencarnao.
As condies sociais, as molstias, os ambientes viciosos, o cerco das tentaes,
os dissabores, so circunstncias da existncia do homem. Entre elas, porm, est a sua
vontade soberana.
Pode nascer num ambiente de humildade e modstia, procurando vencer pela
perseverana no trabalho e triunfando das deficincias encontradas; pode suportar as
enfermidades com serenidade de nimo e resignao; pode ser tentado de todas as
maneiras, mas s se tornar um criminoso se quiser.
O elemento dominante
Na esfera individual o livre-arbtrio pois o nico elemento dominante. A
existncia de cada homem resultante de seus atos e pensamentos.
O que se faz necessrio intensificar cada um sua educao pessoal.
Um dos grandes erros do homem no se conformar com sua situao de simples
hspede de um mundo que no lhe pertence.
Se reconhecesse o quanto passageira sua permanncia na Terra, evitaria a
influncia nefasta do egosmo e no agrilhoaria o seu corao ao crcere de desejos
inconcebveis, causas naturais de muitos de seus maiores sofrimentos. Emmanuel.

211

39

NO DEVE SER MINISTRADO NAS ESCOLAS

O ENSINO RELIGIOSO
A verdadeira crena no precisa de nenhuma fora humana
ou temporal para se manter
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 12 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

Reuniremos em nossa correspondncia de hoje algumas respostas a perguntas sobre
religio.
Uma dessas indagaes deve ter sido sugerida ao missivista pelos debates que h
pouco agitaram a Cmara Municipal carioca.
Ei-la:
Deve-se adotar o ensino religioso nas escolas?
A resposta contrria a essa medida, considerando-a um erro capaz de
desenvolver na criana um prejudicial esprito de seita.
Aulas de moral, sem sectarismo
Essa resposta diz assim:
Seria conveniente que se adotassem aulas de moral em todas as escolas, sem
nenhum carter sectrio sob o ponto de vista religioso. A formao do esprito infantil
se processaria dentro do luminoso ideal da fraternidade humana, sem a colaborao do
odioso esprito de seita.
um erro criar, na pedagogia moderna, o ensino de determinadas doutrinas
religiosas, inoculando na mentalidade da criana sentimentos antifraternos.

212

Contra o fanatismo destruidor

E como poder o crebro da infncia aprender captulos escritursticos que os
prprios exegetas lutam com dificuldades para explanar e compreender?
Formidvel j a tarefa dos mestres, desviando essas inteligncias novas da
prtica do mal. Somos, portanto, de opinio que o laicismo deve ser conservado nas
escolas pblicas; proceder de outra forma cooperar pela difuso do fanatismo
destruidor. Emmanuel.
Problema afeto ao lar e no aos departamentos do Estado
A segunda pergunta do gnero apresentada a Emmanuel, logo a seguir, decorre da
resposta dada primeira:
Convm educar a criana sem religio?
Eis a resposta dada pelo guia:
Se preconizamos a adoo do laicismo nas escolas pblicas, considerando a
heterogeneidade dos credos religiosos a que se filiam os alunos, isso no quer dizer que
sejamos partidrios da educao irreligiosa. Deve-se cultivar a idia de Deus na
mentalidade infantil.
A soluo desse problema, contudo, est afeta ao lar e no aos departamentos do
Estado.
A criana deve ser integrada no conhecimento das suas obrigaes ante as leis
divinas e dessa educao, base do Cristianismo em sua pureza primitiva, que
nascero as mentalidades sadias para as coletividades sadias do futuro. Emmanuel.
Pela inteira liberdade de crenas
Dentro do mesmo quadro de cogitaes aparece, a seguir, esta pergunta:
Deve o governo brasileiro decretar uma religio oficial?
Emmanuel manifesta-se pela liberdade de crenas nestes termos:
O governo que se abalanasse a uma empresa dessas, nos tempos que correm,
operaria obra demolidora dos progressos alcanados, instaurando a anarquia do
pensamento.
A poca atual no comporta semelhantes retrocessos.

213

As crenas e o perigo do doutrinarismo poltico

Alis, a questo estaria afeta ao credo que aceitasse amparo oficial.
Uma crena que necessite de foras humanas para se manter deixa de ser crena
para ser uma arma perigosa de doutrinarismo poltico. Interessada nas coisas mundanas,
d provas de sua falncia nos coraes.
Buscando o poder transitrio dos homens esquece o poder eterno de Deus.
Todo o credo religioso que procure a sombra do Estado para se expandir e viver
d sintomas de desagregao; e, quando acolhido pelo Estado apressa-se a sua
decadncia. Poder ser um grande coeficiente de foras partidrias dentro da poltica;
todavia, a poltica c um conjunto de foras que se caracterizam pela temporalidade de
sua ao.
Espontnea, singela e benfica
A verdadeira crena religiosa, lao sagrado que une as almas ao Cu pelas
aspiraes da f, no precisa de nenhuma fora humana ou temporal para se manter. E
espontnea e, beneficiando os homens com a sua majestosa singeleza, abre o caminho
da luz espiritual para as conscincias espalhando em tudo as suas claridades imortais.
Emmanuel.
Dois sonetos de Hermes Fontes
Encerrando a correspondncia de hoje, aqui juntamos dois sonetos recebidos com
o nome de Hermes Fontes, na sesso de 22 de maio ltimo, e aos quais j fizemos
ligeira referncia no noticirio daquela reunio.
So os seguintes esses versos:
Desconforto
No me bastou, Senhor, velar atento
A misteriosa luz com que, procura
De um luminoso cu em miniatura,
Vivi sonhando em meu deslumbramento!
Dentro do meu ideal supus que, isento
De toda a dor, de toda a mgoa obscura,
Alcanasse o castelo da Ventura
Na glorificao do Pensamento.

214

Mas, ai de mim! Meu barco pequenino

Perdeu-se em meio torva tempestade
Sem divisar a luz de qualquer porto;
E as minhas esperanas de menino
E os anelos de amor e mocidade
Naufragaram no grande desconforto.
Sonho intil
Em minha juventude estive espera
De um malogrado sonho superior.
Esperana divina que eu quisera
Ver aureolada por um grande amor!
Mas no pude esperar quanto devera
Nos carreiros asprrimos da dor,
Sem f, que era aos meus olhos a quimera
Do pensamento mistificador.
Meu erro foi descrer, porque, deserto
O corao, somente acreditei
Na morte, o grande abismo, o nada incerto!...
Oh! o maior dos enganos perpetrados!
Pois no meu sonho altssimo de rei
Achei a dor dos grandes condenados!

215

40

MAIS VERDADE DO QUE DINHEIRO, MAIS LUZ DO QUE PO

A crise espiritual, fonte dos males atuais
Outro soneto de Antero de Quental
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 14 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

Muitas so as consultas que em nada vo alm de preocupaes puramente terrenas. E
isso j nos serviu a observar como os espritos, no caso, falando pela palavra de
Emmanuel, procuram sempre fugir quele exclusivismo material, conseguindo, no
raro, estabelecer uma relao entre os problemas humanos que estejam inteiramente
margem de sua vida espiritual e as cogitaes que pairam e os remdios que possam vir
dos altos planos onde, segundo a doutrina, vivem os Amigos do espao.
Tal constatao parece-nos bastante significativa para os que convictamente lutam
entre as contingncias da Terra, pois vem, de certa forma, enobrecer um pouco certos
detalhes mais tipicamente terrenos da existncia, os quais tanto desdm merecem de
certos credos, apesar do muito de dores que deles, detalhes, s vezes resultam para os
homens.
E isto sempre conforta um pouco aos campeadores convictos da vida em que
estamos, da nica que percebemos sem nenhuma dvida, vindo afinal de contas sempre
dar um sentido mais digno quilo que Fradique chamou a escura disparada para a
morte e que, para o personagem de Shakespeare, no passaria de uma histria tola
contada por um idiota...
A verdadeira crise do mundo uma s a de ordem espiritual
A pergunta e a resposta que damos a seguir enquadram-se, sem dvida, nas nossas
consideraes de acima.

216

Indagara o missivista:
As naes esto vivendo um momento angustioso no terreno econmico. Qual a
causa dessa crise que avassala o mundo?
Emmanuel respondeu assim:
Esto acertadas, no seu julgamento, quantas encontram, nas crises atuais, as
modalidades vrias de uma crise nica a de ordem espiritual.
H por todo o canto, o fermento revolucionrio. Falece poltica autoridade para
organizar um programa que corresponda aos anseios gerais. A cincia, a cada passo, se
encontra num turbilho de perplexidades. As religies criaram um Deus
antropomrfico, pondo de lado o reino do cu para alcanarem, por quaisquer meios,
o reino da Terra.
A alma humana, dentro dessas vibraes antagnicas, perde-se num emaranhado
de conjecturas e de sofrimentos.
Vcios do pensamento, vcios dos costumes, vcios da alimentao
Essa inquietao geral, a ausncia de paz nos coraes, estabelecem a crise
avassaladora que abrange todos os domnios da atividade humana.
As classes so dominadas pelos desvios de toda a ordem; vcios do pensamento,
vcios dos costumes, vcios da alimentao. Que se poderia fazer para que a ordem se
restabelecesse, para que o bem-estar social se efetivasse?
Far-se-ia mister pirogravar, no corao de cada homem, a legenda clebre de
Delfos.
Os anseios e a luta tenaz do esprito, como h dois mil anos
Observa-se, em todos os setores dos trabalhos do mundo, uma luta tenaz dos
anseios do esprito que almeja paz e libertao.
H quase dois milnios, quando a civilizao, simbolizada no poderio romano, se
entregava a todos os desregramentos c desvarios, fez-se ouvir a voz consoladora do
Mestre, o Salvador esperado por muitos sculos de ansiedade e profecias.
Sob a sua divina influncia, uma transformao radical se operou dentro da
civilizao trabalhada pelos hbitos perniciosos. A sua vida sacrificada foi legada ao
homem como o sublime modelo; sua palavra foi deixada no mundo como a lei urea de
liberdade das almas.

217

A culminncia de hoje
Passado, porm, o arrebatamento da f, novamente os abusos da maldade humana
se fizeram sentir por toda a parte, e dos quais se observa, na atualidade, a culminncia.
O apelo aos sentimentos da fraternidade crist
Todavia ainda para Jesus que os homens necessitam voltar os seus olhos. A
misso do moderno espiritualismo trazer a chave dos conhecimentos acerca dos seus
grandes e inolvidveis ensinamentos. Enquanto no compreenderem os homens os seus
deveres de fraternidade crist, no h possibilidade de se evitar as crises que
assoberbam o mundo.
Mais verdade do que dinheiro, mais luz do que po
A guerra continuar amortalhando os coraes; os artigos de primeira necessidade
sero destrudos pela falsa diretriz econmica de alguns pases, quando muitos choram a
falta de po; a confuso prosseguir dentro de todos os seus matizes, at que a crise
espiritual seja solucionada pelo esforo do homem, a fim de que a luz se faa no seu
corao. O que se depreende, pois, do confusionismo hodierno, que os homens
necessitam mais de verdade que de dinheiro, de mais luz espiritual que de po. Emmanuel.
As compactas legies sombrias
Do arquivo do mdium retiramos hoje, mais alguns versos. Trazem ao p o
nome de Antero de Quental c foram psicografadas a 19 de novembro de 1934:

Almas sofredoras
Passam na Terra, como as ventanias
Ou como agigantadas nebulosas
Provindas de cavernas misteriosas,
Essas compactas legies sombrias;
Turbas de alma escravas de agonias,
Com que andei entre queixas dolorosas,
Ao palmilhar estradas escabrosas.
Entre as noites mais lgubres e frias!
Oh! vises de martrios que apavoram,
Miserveis Espritos que choram,
Sob os grilhes de rude sofrimento!
Orai por eles, bons trabalhadores,
Que estais colhendo sobre a Terra as flores
De um doce e temporrio esquecimento.

218

41

EMMANUEL FALA-NOS SOBRE A

MEDICINA DOS HOMENS E O PROBLEMA
ANGUSTIOSO DAS GUERRAS
A mxima de Juvenal continua de p A necessidade, para extino das guerras, da
renovao das diretrizes econmicas dos povos O imperativo da mais intensa
educao pessoal e coletiva Guerra, conseqncia natural dos defeitos das leis
humanas
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 16 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

Ocupar-nos-emos, hoje, de algumas respostas dadas por Emmanuel a indagaes a
respeito de guerras e da medicina da Terra.
Sobre este ltimo ponto a pergunta feita era esta:
Como encaram os espritos a medicina da Terra?
O sagrado sacerdcio
Dados a atividade de certos mdiuns que se dedicam cura de males fsicos, e
os conflitos que, no raro, se estabelecem entre os processos da medicina esprita e os
da teraputica terrena, a resposta apresenta-se interessante, sobretudo, pelo
esclarecimento que, de certa forma d, sobre a razo e as possibilidades daqueles
mtodos medinicos de cura e o benefcio que deles porventura resulta para o doente.
Tal esclarecimento, entretanto, ns apenas o podemos deduzir da resposta, pois
digno de ressaltar-se que, nela, Emmanuel, ao contrrio do que se poderia supor, no faz
propriamente defesa alguma exclusiva da medicina esprita. Limita-se a expor um ponto
de vista sobre o problema dos males terrenos, exaltando mesmo nessa esfera, as
atividades dos mdicos da Terra, nas quais aponta um sagrado sacerdcio.

219

E detendo-se, um momento, em traar a observao acima, o reprter no teve

outro intuito que o de mais uma vez significar a iseno com que resolutamente se
lanou nesta reportagem em torno do mdium de Pedro Leopoldo.
Agora, passemos resposta.
Trabalho santificante e abnegao redentora
A resposta de Emmanuel indagao acima a seguinte:
A medicina, no quadro das cincias, uma das maiores benfeitoras da
humanidade; no seu seio no so poucos os espritos que se tm dignificado pelo
trabalho santificante e pelas abnegaes redentoras.
Digna de todo acatamento, lcito esperar-se dela muito de realizaes em favor
dos que, na Terra, lutam e laboram pela conquista do aperfeioamento.
E uma questo de dar-se tempo ao tempo. Paulatinamente, ela resolver muitos
dos mais intricados problemas da microbiologia, no seu objetivo de conservar a sade
humana.
pena que os sistemas medicinais se degladiem tanto na exposio de seus
processos de cura; todos eles apresentam as suas vantagens e o que mais necessrio a
quantos aceitam os seus postulados encararem sua posio como decorrente de um
sacerdcio muito sagrado.
Micrbios e elementos de ordem espiritual
E verdade que grande nmero de molstias constituem enigmas dolorosos para a
cincia dos homens, no obstante o avano dos compndios nosolgicos. E que os
micrbios patognicos se associam a elementos sutilssimos de ordem espiritual.
Um problema, grandioso demais pela sua transcendncia, afronta os
conhecimentos cientficos o das provaes individuais, necessrias ao aprimoramento
psquico de cada um.
Relacionando enfermidades do corpo e da alma
Da se infere a vantagem que adviria, para os processos medicinais, se a
teraputica espiritual estivesse sempre unida a quaisquer sistemas de cura. As
enfermidades do corpo obedecem, geralmente, s enfermidades da

220

alma; os tratamentos que a esta fossem aplicados o seriam em identidade de

circunstncias ao veculo das suas manifestaes.
Aconselharamos pois medicina em geral a intensificao dos processos
magnticos de cura, a sugesto e, sobretudo, a disciplina da mente, fora central e
coordenadora dos fenmenos vitais. A mente educada representa a maior fonte de
auxlios medicatriz, elemento regenerador de todas as funes do organismo.
A mxima de Juvenal
E, em geral, secundando os esforos mdicos, todos os homens deveriam ser fiis
observadores dos tratamentos preventivos, principalmente no tocante s questes da
higiene, dos exerccios fsicos, da ginstica respiratria, dos abusos da alimentao, dos
desvios morais. A observncia dos preceitos necessrios seria eminentemente benfica,
portadora das melhores condies para a sade do indivduo e da coletividade.
Mais do que nunca se faz mister o estudo acurado do Mens sana in corpore
sano.
V-se pois que, apesar da evoluo do presente, no se pode prescindir das
experincias do passado. Nos tempos de Einstein e Marconi, ainda h necessidade da
mxima antiga de Juvenal.
Emmanuel.
Estar o mundo livre de guerras?
Passemos s perguntas que se preocupam com a idia da guerra. Diz uma:
Estar a Humanidade livre das guerras? Eis a resposta do guia:
No consideramos como definitivamente afastada do seio das naes a ao
nefasta das guerras. Para tanto ser faria mister que os homens, em geral, estivessem
integrados no conhecimento dos seus deveres cristos, o que no acontece. Por muito
tempo ainda, cremos que, infelizmente, a humanidade ser perseguida pela guerra e pela
coorte de seus infortnios e desgraas; cremos que a sua extino se verificar somente
depois de uma renovao radical, nas diretrizes econmicas adotadas pela maior parte
dos pases, aliada ao sentimento de solidariedade e fraternidade univer-

221

sais que, segundo a educao necessria, deve ser o caracterstico das geraes futuras.
Conseqncia natural dos defeitos das leis humanas
Outra pergunta:
A guerra obedece a um determinismo no plano da evoluo?
Resposta:
Cr-se que a guerra obedea a leis deterministas; julgo, porem, que proferir
semelhante conceito avanar muito. Ela a conseqncia natural dos defeitos das leis
humanas.
A necessidade imprescindvel do momento do mundo a soluo do problema
educativo. Faz-se precisa a educao pessoal e coletiva; da primeira decorre o progresso
particular; da segunda, a evoluo do mundo e das suas leis. Emmanuel.
Sobre o mesmo assunto h, ainda, outras respostas que enviaremos a seguir.

222

42

PRESIDIDOS, TAMBM, PELO ESPRITO

OS FENMENOS FSICO-QUMICOS
At nos corpos inanimados se encontra vida
Leibnitz e os seus princpios
___________________

PEDRO LEOPOLDO, 19, (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

Entre as consultas apresentadas a Chico Xavier, algumas h que lhe foram trazidas
pessoalmente pelo consulente.
Esto neste grupo as que enviamos hoje e foram entregues ao mdium tarde, por
um estudioso de Fsica e Qumica.
Esse consulente recebia as respostas pouco mais tarde, ao incio da noite.
A consulta, feita naturalmente com a inteno de teste, parte de pontos os mais
simples, para estudantes daquelas cincias, at alguns j bem mais complexos.
As perguntas foram as seguintes:
a qumica uma cincia?
No ser a qumica apenas uma parte da fsica?
Ser a reao qumica apenas manifestao de energias fsicas?
Que se passa na natureza ntima da matria, durante uma reao qumica?
Cincias intimamente associadas
Nas suas respostas, Emmanuel, como que desejando, por sua vez,

223

acompanhar a linha ascendente das perguntas do simples ao complexo parte,

tambm, de uma singela afirmativa para, no salto da sntese, chegar at s mnadas de
Leibnitz...
E foram as seguintes as respostas psicografadas por Chico Xavier, que, conforme
os nossos leitores certamente se recordam, j foi uma vez o confidente humilde de
Berthelot...
a qumica uma cincia?
Resposta:
Sem dvida.
No ser a qumica apenas uma parte da fsica?
Resposta:
De fato, a fsica e a qumica apresentam grandes afinidades entre si. Seus
fenmenos, porm, so bastante especificados para que ambas se confundam em uma
s, na esfera das cincias.
Enquanto a primeira tem por finalidade o estudo dos fatos naturais, apresentados
pelos corpos quando estes no sofrem modificao alguma, a segunda analisa os
fenmenos que transformam a natureza ntima dos corpos.
Enquanto a qumica estuda a constituio dos corpos, suas propriedades e a lei de
suas combinaes c decomposies, a fsica examina as leis que tendem a transformar o
movimento e o estado desses corpos, sem lhes alterar a estrutura.
Todavia, cm todos os fenmenos que regem a vida da matria em geral, a fsica e
a qumica esto intimamente associadas.
Fatores de ordem espiritual sobre todos os fenmenos da matria
Ser a reao qumica apenas manifestao de energias fsicas?
Resposta:
A reao qumica e a energia fsica tm suas afinidades dentro das cincias que
lhes dizem respeito, sem serem todavia pura manifestao uma da outra.
Consideremos sobretudo o seguinte: a vida universal. Toda a matria est cheia
de movimento e de vida, apresentando os fenmenos fsico-qumicos em todos os graus
de complexidade.
Sobre todos esses fatos, porm, h uma fora vital, grandiosa na sua

224

autonomia, controlando os mnimos acontecimentos, em tua generalidade, c que implica

a existncia de causas inteligentes. Sobre todos os fenmenos fsico-qumicos, portanto,
predominam fatores de ordem espiritual que somente compreendereis com a expanso
do progresso futuro.
Emmanuel.
Como se v na qumica dos desencarnados, a matria pura, a chamada
inanimada, aparece acrescida de um elemento novo, o fator de ordem espiritual, o que
torna a resposta de Emmanuel coerente com a mensagem publicada j, em que Berthelot
nos fala do filamento impondervel que une o finito ao infinito, o visvel ao invisvel.
Residir nisso certamente toda a divergncia que porventura se observe na noo
que, dos fenmenos fsico-qumicos, tenham os vivos e os mortos.
Fatos de vida na matria inanimada
Passemos pergunta seguinte:
- Que se passa na natureza ntima da matria, durante uma reao qumica?
Resposta:
- O que se passa na natureza ntima da matria durante uma reao qumica um
fenmeno natural resultante da ao que lhe foi infligida.
O que necessitam considerar quantos se entregam decifrao dos enigmas da
matria que a vida universal. Nas menores partculas do Universo observam-se os
fenmenos vitais; a matria foi dividida em inanimada e organizada pela cincia.
Contudo, essa diviso implica apenas um jogo de palavras, j que se encontram, na
considerada matria morta, fatos de vida, como os fenmenos do mundo mineral.
Para l da insuficincia sensorial
Toda a matria est associada ao movimento, c os acontecimentos ntimos que
determinam as modificaes na sua estrutura esto, em sua maior parte, fora de todas as
vossas possibilidades de observao, problema solvel dentro da insuficincia sensorial.
Eles contudo no esto submetidos a foras cegas e sim s leis transcendentes que
imperam entre as mnadas espirituais. Emmanuel.

225

Depois de j psicografada essa resposta, o guia fez uma correo no primeiro

perodo onde tinha sido escrito: ... da ao que foi infringida.
A alma sem janelas...
Essa referncia mnada, aquela espcie de alma sem janelas, de Leibnitz, nos
faz lembrar que o inatismo do filsofo alemo, como o de Plato, admitindo que os
conhecimentos todos j existem, embora de modo confuso, em nosso esprito, nos
tornaria tambm compreensvel, em caso como o do mdium de Pedro Leopoldo,
mesmo quando pusssemos de parte a hiptese esprita da comunicao com os mortos,
ou o dogma, como querem os seus adeptos.
E verdade que a teoria Leibnitziana j foi longamente negada pelos remanescentes
escolsticos, embora Santo Thomaz reconhecesse, na alma, o poder de operar sobre as
energias da natureza material...

226

43

O NACIONALISMO DIANTE DA LEI

DA FRATERNIDADE

Universo objetivao do pensamento divino

____________________

PEDRO LEOPOLDO, 21 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

Numa das cartas enviadas a Chico Xavier, o missivista, considerando o conceito do
nacionalismo em face das leis fraternas de que repetidamente fala Emmanuel, indaga:
Se o nacionalismo multiplica as energias de um povo, parece, entretanto, que
vai de encontro lei da fraternidade. Como deveremos entend-lo?
Desejos e entusiasmos compreensveis
Emmanuel assim responde a esse consulente:
Compreendemos que se deva amar o pedao de terra que nos viu nascer e
compreendemos tambm o desejo de engrandec-lo pelo trabalho, pela inteligncia,
pelo progresso, tornando-o digno da admirao dos outros. Alis, todas as concepes
do verdadeiro patriotismo se enquadram no esforo de cada indivduo em favor da
evoluo geral.
Fazer, porm, a apologia desses movimentos nacionalistas que, a pretexto de
unificao e energia administrativa, operam a revivescncia das autocracias de outrora,
incentivando as guerras, provocando revoltas, coibindo o pensamento, desconhecer as
leis da solidariedade humana.
Aplaudir essas iniciativas que consideramos como atentatrias

227

lei fraterna que rege os mundos e as almas, seria cooperar para o desvirtuamento de
todos os princpios da justia e da ordem.
A mstica nacionalista e o bem coletivo.
Ningum pode prever as conseqncias dessa mstica nacionalista que, na
atualidade, percorre o mundo de bandeirolas ao vento. Em todas as organizaes
polticas encontram-se concepes elevadas que interessam, de perto, a vida do Estado;
mas todo e qualquer extremismo, dentro delas, prejudicial ao bem coletivo.
O isolamento dos Estados e o desequilbrio econmico
Cria-se a poltica dos governos fortes a fim de se incentivar as energias nacionais.
Isola-se o Estado e, nesse isolamento, os grandes erros comeam porquanto os
desequilbrios econmicos so inevitveis.
Os homens no podem fugir aos dispositivos do cdigo da fraternidade universal.
Cada individualidade d o que possui no problema das possibilidades e das vocaes,
no edifcio do progresso coletivo. Uma traz a cincia, outra a arte, outra uma nova
modalidade evolutiva.
Quando os pases lavram a prpria condenao
Dentro do mundo, so assim as nacionalidades, no tocante produo. O que se
faz necessrio regulamentar-se a troca dos produtos de cada uma. Ainda a
encontramos as lies de fraternidade da natureza.
Um pas, pretendendo isolar-se no mundo, lavra a sua prpria condenao.
O Universo o Pensamento Divino em sua expresso objetiva
No vemos, portanto, nenhuma legitimidade nesse exclusivismo antifraterno.
Fisicamente, as naes representam somente o patrimnio da Humanidade. O Universo
o Pensamento Divino em sua expresso objetiva. O plano de perfeio una absorve
todas as coisas, impondo a lei de Fraternidade a todas as criaturas.

228

O amor de Deus envolve a criao infinita. Para a sua misericrdia, portanto, um

pas no vale mais do que outro; e os homens, sejam europeus, africanos, hotentotes,
todos so irmos.
Obras puramente humanas...
As rajadas de guerras, de nacionalismos incompreensveis, so obras humanas,
envolvendo grandes e temveis responsabilidades individuais e coletivas. Todavia, todos
os feitos do homem na esfera da existncia transitria so assinalados pelo seu carter
temporal. O que existe a lei divina, a alma imortal.
Evoluo
A evoluo pode ser lenta, mas segura; pode ser combatida, mas ser aceita em
tempo oportuno.
A Histria o vosso roteiro. Onde se encontram a Esparta e a Atenas de outrora?
Que sopro destruidor pulverizou as esplendorosas civilizaes que floresceram junto do
Ganges, do Nilo, do Tigre, enchendo de vida as suas margens? Que fora extra-humana
soterrou a Roma poderosa da Antigidade, num aluvio de cinzas?... Onde se acham as
suas galeras soberbas cheias de patrcios e de escravos, as suas conquistas, os seus
imprios faiscantes?...
A mo do processo evolutivo, invisvel c misteriosa, que estancou as lgrimas da
plebe sofredora, subjugou os tiranos, assinalando as suas frontes com o estigma da
maldio dos sculos.
Os ventos da noite sobre as runas...
O progresso vem trabalhando com sacrifcios e, sobre as runas do Coliseu e de
Spalato choram, amargamente, os ventos da noite.
O poder de homens e de naes passa como a sua prpria ao. Da a necessidade
da difuso do conceito imortalista da vida, para que a humanidade concentre as suas
possibilidades na aquisio dos tesouros espirituais, os nicos que se no dissipam no
vrtice das mutaes da matria.

229

E as promessas do espiritualismo
O moderno espiritualismo, explicando aos homens, em esprito e verdade, as
lies trazidas ao mundo por Jesus, h de reparar os excessos do nacionalismo,
integrando as criaturas no conhecimento das verdadeiras leis fraternas e extinguindo os
dios raciais que infelicitam humanidade.

230

44

A TERRA NO PASSA DE UM DETALHE OBSCURO

NO ILIMITADO DA VIDA

Uma resposta de Emmanuel sobre a pluralidade dos mundos

e as diversas moradas do esprito nos planos fsicos
____________________

PEDRO LEOPOLDO, 23, (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

Uma pergunta que j nos ocorrera, apareceu tambm na correspondncia de Chico
Xavier.
Algum desejava saber se a Terra o nico planeta onde, dentro da chamada lei
da evoluo, tm os espritos de fazer os seus estgios nos planos fsicos.
A esse respeito j divulgamos a mensagem intitulada Belezas de Saturno, tirada
da srie Cartas de uma morta, e na qual o belo planeta das vrias luas apresenta-se
cheio de encantamentos e maravilhas, habitado por uma populao de seres superiores e
sbios, tal como se estivesse ali localizada uma prodigiosa estncia de perfeies do
Universo.
Quando, porm, a pergunta surgiu do seio da correspondncia do mdium e foi
por este apresentada a Emmanuel, o guia lembrou haver j h tempos feito uma
comunicao que envolvia a resposta indagao de agora.
Os espritos tm muitas moradas nos planos fsicos.
Conseguimos obter, de um amigo do mdium, cpia dessa mensagem.
Eis o que nessas pginas, s quais intercalamos, como de hbito, subttulos, nos
diz Emmanuel:

231

Os estudiosos, h muitos sculos, guardam as verdadeiras concepes do

Universo, o qual no se encontra circunscrito ao minsculo orbe terreno, e
representado pelo infinito dos mundos, dentro do infinito de Deus.
No obstante as teorias do sistema geocntrico, que encarava a Terra como o
centro do grupo de planetas em que vos encontrais, a idia da multiplicidade dos sis
vinha, de h muito, animando o crebro dos pensadores da Antigidade.
Infelizmente so inmeros os que duvidam dessa realidade inconteste,
aprisionados em escolas filosficas que pecam pelo seu carter obsoleto e incompatvel
com a evoluo da humanidade cm geral. Apesar da objetiva dos vossos telescpios, os
quais descortinam, na imensidade, as terras do cu, julga-se erradamente que apenas o
vosso mundo oferece condies de habitabilidade e somente nele se enxerga o
florescimento da vida.
A Terra at dos piores lugares...
E que no reconhecem como a Terra minscula apenas um ponto obscuro c
opaco no concerto sideral e nada existe nela de proeminencia que lhe outorgue, em
particular, o privilgio da vida; em contraposio aos assertos dos negadores, podeis
notar cientificamente que mesmo em vosso planeta o local do Universo onde a vida
encontra mais dificuldades para se estabelecer.
A grande luta por uma vida sem harmonia nem espontaneidade
Grande a tortura dos seres racionais que, no mundo terrqueo buscam guarida
porquanto, do bero ao tmulo, suas existncias representam uma grande soma de
esforos, combatendo com a natureza inconstante, com as mais diversas condies
climatricas, arrasadoras da sade e causas de um combate acrrimo da parte do
homem, porque no lhe possvel viver em afinidade perfeita coma natureza, submetida
s mais bruscas mutaes, sendo obrigado a criar o seu lar, a sua habitao, que
representa sua escravido primeira, impedindo-lhe uma existncia cheia de harmonia e
de espontaneidade.
O vosso mundo vos obriga a uma vida artificial, j que sois obrigados a buscar,
quotidianamente, o sustento do corpo que se gasta c consome nessa batalha sem trguas.
Nele, as mais belas faculdades espirituais so freqentemente sufocadas, em virtude das
necessidades imperiosas e inadiveis da matria.

232

Por que tantos mundos criados para o eterno silncio dos desertos?
No! Que se calem os que puderam descobrir a vida apenas em vossa obscura
penitncia de nufragos morais!... Por que razo a Vontade Divina colocou na amplido
essas plagas longnquas? Enxergar sobre esses mundos distantes somente objetos de
estudo da vossa astronomia um erro; eles se acham, s vezes, regulados por foras
mais ou menos idnticas s que controlam a vossa vida. Em sua face se observam os
fenmenos atmosfricos e outros cuja explicao se encontra inacessvel ao vosso
entendimento. Por que os formaria o Criador para o eterno silncio dos ermos e dos
desertos?
Podeis conceber cidades bem construdas, abarrotadas de tesouros e
magnificncias, apodrecendo sem habitantes?
Um detalhe obscuro no ilimitado da Vida
H mundos incontveis e muitos deles formados de fluidos rarefeitos, inatingidos,
na atualidade, pelos vossos instrumentos de ptica.
A Terra no representa seno um detalhe obscuro no ilimitado da Vida, regio da
amargura, da provao e do exlio. Constituindo, porm, uma plaga de sombras, varrida,
muitas vezes, por cataclismas de infortnio e destruio, deve representar, para todos
quantos a habitam, uma abenoada escola, onde se regenera o esprito culpado e onde
ele se prepara para um glorioso porvir.
Significa um dever de todo o homem a obrigao de atenuar as ms condies do
seu meio ambiente, aplainando todas as dificuldades de ordem material e moral,
porquanto a evoluo depende de todos os esforos individuais, no conjunto das
coletividades.
Foras ocultas, leis desconhecidas esperam que a alma humana delas se utilizem e
medida que se espalhe o progresso moral, mais os homens se beneficiaro na fonte
bendita do conhecimento.
Desequilbrios que obedecem a uma lei eterna
Para a humanidade, a revelao das outras ptrias do firmamento, fragmentos da
Ptria Universal, no deve constituir uma razo para desnimo de quantos se entregam
aos labores profcuos do estudo. Os desequilbrios que se verificam no orbe terreno
obedecem a uma lei de justia acima de todas as coisas transitrias; e o dever primeiro
do homem

233

 colaborar em todos os minutos de sua passageira existncia em prol melhoria do seu

prximo, porque trabalhar por outrem engrandecer-se.
O conhecimento das condies perfeitas da vida em outro.mundos no deve trazer
abatimento aos extremistas do ideal. Semelhante deve encher o corao humano de
estmulos sagrados.
Orao ao Universo
Saudai pois o concerto da vida do seio dos vossos combates salvadores!
Sis portentosos, luzes policrmicas, mundos maravilhosos, tem embalados pelas
harmonias que a Perfeio eleva Entidade Suprema!
Alm de Sirius, da Ursa, de Hrcules, outras constelaes atestam a grandeza
divina. Os firmamentos se sucedem ininterruptamente nas amplides etreas, mas a
humanidade, para Deus, uma s e o lao do amor rene todos os seres.
A lente espiritual...
Eis a o que nos revela Emmanuel com relao pluralidade dos mundos e das
moradas da alma nos planos planetrios.
Infelizmente, essa maravilhosa objetiva espiritual, com que ele aconselha a olhar
para o estrelado infinito, parece pouco adaptvel aos telescpios da Terra.
E os astrnomos continuaro a ver, atravs das imensides siderais onde as
distncias j se medem por anos-luz, apenas uma panorama vertiginoso de mundos
silenciosos e desertos...

234

45

A OUTRA VIDA, OS SEUS MISTRIOS

E REVELAES

Cada um receber segundo as suas obras

____________________

PEDRO LEOPOLDO, 25 (Especial para O GLOBO, por Clementino de Alencar)

Muitas das perguntas que chegaram ao mdium, referiam-se a pontos da doutrina
esprita. As respostas a elas dadas foram, pois, colhidas pelo reprter, juntamente com
as relativas a outras questes. E dentro da prpria iseno com que temos exposto tudo
o que diga respeito ao caso Chico Xavier, parece-nos muito natural que apresentemos
tambm esse material colhido pela reportagem, embora reconheamos a sua feio
doutrinria.
Os primeiros tempos no Alm Cu e inferno
Passemos, pois, a essas perguntas e suas respectivas respostas. Primeira
indagao:
Como decorrem para o esprito desencarnado os primeiros tempos no AlmTmulo? Haver um cu e um inferno?
Assim respondeu Emmanuel:
A vida do esprito desencarnado, nos primeiros tempos do ps-morte, reflete
em geral as aes de sua existncia terrena. Os que viveram mergulhados nos estudos
dignificadores encontraro meios de desenvolv-los dentro de sociedades esclarecidas
que os acolhem, segundo os imperativos das afinidades espirituais.
Os que viveram no mundo divorciados da prtica do bem, submersos

235

nas satisfaes viciosas, sofrem naturalmente a conseqncia dos seus desvios. As

concepes de cu e inferno esto, pois, simbolizadas no estado da conscincia redimida
no trabalho e na virtude ou escrava do vcio e do pecado.
A sagrada esperana
A seguir surge esta pergunta em que se sente todo o anseio da alma humana que a
desdita fez ficar enlutada, na Terra:
Em desencarnando, encontra a alma os seres que amou e que partiram para o
Alm antes dele?
A resposta de Emmanuel, confortadora:
Nem sempre encontramos, ao despertarmos na existncia do Alm, todos
aqueles que participavam das nossas dores e jbilos da Terra. Alguns entes caros
parecem apartados ainda de ns para sempre. Todavia todos ns encontramos dentro da
misericrdia divina quem nos elucide e guie, caridosamente, no ddalo das incertezas e
das dvidas.
Dia vir, porm, em que teremos a consoladora certeza de encontrar todos os seres
com os quais estamos unidos pelos laos do Amor; e essa certeza constitui grande
felicidade para todos os espritos.
No h tempo determinado para o intervalo das reencarnaes
Outra pergunta:
A reencarnao s se verifica depois de um determinado tempo de vida
espiritual no Alm?
Resposta:
No h tempo determinado no intervalo das reencarnaes da alma. No espao
compreendido entre elas, o esprito estuda, nos planos em que se encontra, as
possibilidades do futuro, ampliando seus conhecimentos e adquirindo experincias, a
fim de triunfar nas provas necessrias.
De um modo geral, so as prprias almas que se reconhecem necessitadas de luz e
progresso e pedem o seu regresso ao plano carnal. Contudo, em alguns casos como os
de entidades cruis, rebeldes e endurecidas, so os guias esclarecidos que se incumbem
de lhes preparar a reencarnao amarga e penosa, mas necessria.

236

O sagrado patrimnio da Vida

Os que desencarnam no perodo infantil so espritos mais evoludos, isentos
de luta e provao na Terra?
A essa pergunta assim respondeu o guia:
Alguns abandonam muito cedo o invlucro material, s vezes pelo motivo de
serem obrigados somente a um pequeno resgate diante das leis que os regem... Em sua
generalidade, porm, esses acontecimentos esto enfeixados no quadro das provaes
precisas.
Os suicidas, por exemplo, depois de se evadirem da oportunidade que lhes foi
oferecida para o resgate do seu passado, esto muitas vezes sujeitos a essas penas.
Querem viver na Terra novamente, tragar corajosamente o contedo amargo do clice
das expiaes dos seus erros; porm, as experincias costumam fracassar, a fim de
compreenderem eles o quanto sagrado o patrimnio da vida que nos foi concedido por
Deus.
A reencarnao e as divergncias espiritualistas
A seguir, o consulente fere este ponto de divergncia das correntes espiritualistas:
Por que existem, dentro do prprio Espiritualismo, os que aceitam e os que
negam a reencarnao?
Resposta:
Semelhantes anomalias so devidas aos poderes de preconceitos prejudiciais e
obcecantes.
Muitos crebros e muitas coletividades so, pelos espritos, encontrados j
trabalhados por dogmas incompreensveis, bastante cristalizados nas mentes.
Nossa tarefa, ento, para orient-los e esclarec-los no terreno das verdades
transcendentes, muito lenta, para que no percamos os benefcios j feitos.
No duvideis, contudo, de que, em futuro prximo, alcanaremos a unidade das
teorias reencarnacionistas em todos os ncleos do espiritualismo hodierno.
Outra pergunta sobre a reencarnao:
Sempre existiu no mundo a idia da reencarnao?

237

Resposta:
A idia da reencarnao vem das mais remotas civilizaes e s ela pode dar ao
homem a soluo dos problemas do destino e da dor. Todos os grandes filsofos dos
tempos antigos a aceitavam, e s nos ltimos sculos a verdade da preexistncia das
almas foi obscurecida pelos argumentos sub-reptcios de quantos desejam conciliar
inutilmente os interesses de ordem divina com as coisas passageiras do egosmo do
mundo.
O espiritismo e as outras religies
A ltima pergunta do gnero respondida por Emmanuel foi a seguinte:
Qual o papel do espiritismo diante das outras religies?
Eis o que disse o guia:
O espiritismo o consolador prometido por Jesus aos homens, o qual deveria
aparecer quando a humanidade estivesse apta a compreender o seu ensinamento velado
nas parbolas.
Ele no vem destruir as religies, mas uni-las e fortific-las, desviando-as das
concepes dogmticas que lhes foram impostas pelo interesse e a ambio
propriamente humanos.
Infelizmente, apesar de sua pureza, a consoladora doutrina dos espritos tem sido
muitas vezes objeto da explorao criminosa daqueles que no respeitam os seus
princpios austeros e moralizadores. Cada um, porm, receber segundo as suas obras: e
nenhuma influncia humana poder impedir a sua evoluo no seio da humanidade.
Emmanuel.

238

NDICE ANALTICO (*)

ALBUQUERQUE, DR. WASHINGTON F. DE,

promotor pblico, entrevista Emmanuel, 14
ALMA E CORPO, 21
ANJOS, AUGUSTO DOS,
poesias de, 2, 11, 20, 26
APARIO, CASO DE, 1
ASSINATURA DE HUMBERTO DE CAMPOS, ESPRITO, 7
AURA, 15
AZEVEDO, MAURCIO,
com mdicos que testam mediunidade de Chico Xavier, 16
depoimento sobre Chico Xavier do coletor federal, 1

BEM E MAL, 25
BERTHELOT, MENSAGEM DO CIENTISTA, 31
BEZERRA DE MENEZES (MAX)
entrevistas de, 18, 19

(*)

Os nmeros referem-se numerao dos Captulos.

239

BILAC, OLAVO,
poesias de, 2, 20
BRASIL
orientao poltica para o, 36

CAMPOS, HUMBERTO DE,

anlise do Parnaso, quando encarnado, de, 3
assinatura do Esprito, 7
crnicas do Esprito, 2, 7, 10
repercusso das primeiras crnicas medinicas de, 1
CNDIDO, JOO,
pai de Chico Xavier, 4
CNDIDO, JOS,
irmo de Chico Xavier, 5, 14
CINCIA E RELIGIO (DEUS), 22, 31, 37
CINIRA, CARMEN,
poesias de, 2, 23
COLETIVISMO, 34
CORPO ESPIRITUAL, 21
CREMAO DE CORPOS, 37
CRIANAS, RELIGIO E EDUCAO DAS, 39
CRISE ESPIRITUAL DA HUMANIDADE, 40

DARWIN, TEORIA EVOLUTIVA DE, 21, 25

DESIGUALDADES SOCIAIS, 38

240

DEUS, 22
amor de, 43
e a Cincia humana, 31
justia e misericrdia de, 37
DEUS, JOO DE, poesia de, 20
DIABETES
molstia analisada por Emmanuel, 16
DIREITO PENAL
e o pensamento de Emmanuel, 23

ECONOMIA DIRIGIA UM ERRO?, 22

EMMANUEL
e o idioma alemo, 26
e seu admirvel poder de sntese, 37, 38
mensagens de, 5, 6, 8, 21, 44
- com letras enfileiradas ao inverso, 13
- em ingls, 13, 29
- especular, 20
responde com texto em ingls, atendendo ao pedido mental
do reprter, 29
responde em portugus, questes no idioma ingls, 29
responde questes, 14, 23, 25, 32, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 43
vida anterior de, 32
ENSINO RELIGIOSO NAS ESCOLAS, 39
ENVELOPE LACRADO, O CASO DO, 26
ESPIRITISMO
altas cogitaes de ordem moral e espiritual do, 36
moderno espiritualismo, 43
sentido elevado dos espritas, em geral, na prtica, 35

241

ESPRITOS
monstros, 15
poder plstico da mente dos, 32
EVOLUO, 43
espiritual no Alm, 19
nos reinos mineral, vegetal e animal, 21, 25

FATALIDADE E LIVRE-ARBTRIO, 38
FELIZARDO, Z,
padrinho e patro de Chico Xavier, 1, 9
FEMINISMO, 38
FENMENOS FSICO-QUMICOS E FATORES DE ORDEM ESPIRITUAL, 42
FSICA, CONCEITO DE, 42
FONTES, HERMES,
sonetos de, 39
FRES, CEL. ANSIO,
em defesa da mediunidade, 15

GUERRAS
e determinismo, 41
previsveis, 34, 41

HEREDITARIEDADE FISIOLGICA E PSICOLGICA, 21

242

INSTINTOS E AS FACULDADES SUPERIORES DO ESPRITO, 19

INVOCAES DE ESPRITOS, PERIGOS DAS, 26

JOVIANO, RMULO,
e mensagens em ingls, 5, 13
JUSTIA DIVINA, 37 K
KRISH NAM URTI, 19 L
LEIBNITZ, MNADA DE, 42
LIMA, ANTNIO,
depoimento sobre Chico Xavier do escritor esprita, 15
LINHA NEGRA, 15
LIVRE-ARBTRIO E FATALIDADE, 38

MAL E BEM, 25
MATRIA E ESPRITO, 42

243

MEDICINA TERRENA E OS ESPRITOS, 41

MEDIUNIDADE
sacrifcios no desempenho da, 30
MEMRIA E PERISPRITO, 21
MENEZES, BEZERRA DE, (MAX)
mensagens (entrev.) de, 18,19
MENSAGEM MEDINICA RECEBIDA DA RESIDNCIA DE CHICO XAVER, 28
MENSAGENS MEDINICAS (Ver POESIAS MEDIN1CAS)
A felicidade depende da cristianizao, (entrev. com perg. em ingls), Emmanuel,
29
A vida um sonho vazio?, (entrev. com perg. em ingls), Emmanuel, 29
Aos que ainda se acham mergulhados nas sombras do Mundo, H. de Campos, 7
Bem e Mal, (entrev.), Emmanuel, 25
Causa da crise que avassala o mundo, (entrev.), Emmanuel, 40
Causas da desencarnao no perodo infantil, (entrev.) Emmanuel, 45
Cincia e Religio, (autor?), 25
Corpo espiritual, Emmanuel, 21
Desigualdades sociais, (entrev.), Emmanuel, 38
Determinismo da guerra no plano da evoluo?, (entrev.),
Emmanuel, 41
Do cnego Luiz A.E. Arajo (desenc. cm 1902), 5
Em ingls, Emmanuel, 13, 29
Em ingls, com letras enfileiradas ao inverso, Emmanuel, 13
Em ingls, mediunidade especular, Emmanuel, 20
Em italiano, mediunidade especular, Emmanuel, 13
Educao religiosa das crianas, (entrev.), Emmanuel, 39
Encerramento da experincia com o reprter, (entrev.com resposta em ingls,
atendendo pedido mental do reprter), Emmanuel, 29
Ensino religioso nas escolas, (entrev.), Emmanuel, 39
Espiritismo, seu papel diante das outras religies, (entrev.), Emmanuel, 45
Evoluo anmica e darwinismo, (entrev.), Emmanuel, 25
Evoluo espiritual no Alem, (entrev.), B. Menezes (Max), 19
Fenmeno da desencarnao, Emmanuel, 32
Fenmeno da reencarnao, (entrev. pela psicofonia), Emmanuel, 32

244

Fenomenologia esprita, Emmanuel, 8

Humanidade livre das guerras?, (entrev.), Emmanuel, 41
Implantao de um regime extremista no Brasil, (entrev.), Emmanuel, 14
Impresso do homem no instante da morte, (entrev.), Emmanuel, 37
Instintos e as faculdades superiores do Esprito, (entrev.), B. Menezes (Max), 19
Judas Iscariotes, Humberto de Campos, 2
Livre-arbtrio e fatalidadade, (entrev.), Emmanuel, 38
Materialismo e Espiritualismo, Cincia e Religio, Berthelot, 31
Medicina na Terra, (entrev.), Emmanuel, 38
Morte, Hora da, (entrev.), Emmanuel, 25
Nacionalismo e lei da fratenidade, (entrev.), Emmanuel, 43
Na manso dos mortos, H. de Campos, 10
Negao da reencarnao dentro do Espiritualismo, (entrev.) Emmanuel, 45
Opinio dos Espritos sobre o feminismo, (entrev.), Emmanuel, 38
Os sonhos, (entrev.), B. Menezes (Max), 19
Pluralidade dos Mundos habitados, (entrev.), Emmanuel, 44
Poder dos Espritos sobre o futuro dos encarnados, (entrev. com perg. em ingls),
Emmanuel, 29
Poder a cincia substituir a religio?, (entrev.) Emmanuel, 37
Primeiros tempos ps-morte, (entrev.), Emmanuel, 45
Reencarnao sua idia desde remotas civilizaes, (entrev.), Emmanuel, 45
Reencontros de entes queridos no Alem, (entrev.), Emmanuel, 45
Religio oficial no Brasil?, (entrev.), Emmanuel, 39
Sentem os desencarnados os efeitos da cremao?, (entrev.), Emmanuel, 37
Situao econmica do Brasil, (entrev.), Emmanuel, 36
Sobre as opinies a respeito do Parnaso, Ea de Queiroz, 33
Sobre o modus operandi dos Espritos, Emmanuel, 6 e Marta, 9
Subsconscincia, (entrev.), B. Menezes (Max), 18
Temas financeiros e sociolgicos, J.P. Oliveira Martins, 22, 34
Tempo de intervalo das reencarnaes, (entrev.), Emmanuel, 45
Trago-lhe o meu adeus sem prometer voltar breve, H. de Campos, 30
MENTE SADIA EM CORPO SADIO, 41
MICRBIOS E ELEMENTOS DE ORDEM ESPIRITUAL, 41
MINERALE VIDA, 42

245

MNADAS ESPIRITUAIS, 42
MORTE (DESENCARNAO)
a hora da, 25
fenmeno da, 32
impresses no instante da, 37

NACIONALISMO E A LEI DA FRATERNIDADE, 43

NOBRE, ANTNIO,
poesia de, 36
NOVA ERA, 3 1 O
OLIVEIRA MARTINS, JOAQUIM PEDRO DE,
mensagens de, 22, 34
OTTONI, DR. CHRISTIANO,
depoimento sobre Chico Xavier do mdico, 13

PARNASO DE ALM-TMULO, 3
PENA DE MORTE, 23
PERASSO, O FEITICEIRO (ESPRITA), 4 e 27
PERISPRITO (Ver CORPO ESPIRITUAL)
POESIAS MEDINICAS (Ver MENSAGENS MEDINICAS)
Almas de virgens, Auta de Souza, 8
As compactas legies sombrias, Antero de Quental, 40
Cigarra morta, Carmen Cinira, 23
Dentro da noite, Augusto dos Anjos, 2

246

Desconforto, Hermes Fontes, 39

Descrentes (Aos), Olavo Bilac, 20
Era uma vez..., Carmen Cinira, 2
Espritos, Augusto dos Anjos, 11
Fatalidade, Antero de Quental, 8
Felizes os que tm Deus, Cruz e Souza, 8
Homem, Augusto dos Anjos, 11
Ideal, Olavo Bilac, 20
Jesus ou Barrabs?, Olavo Bilac, 2
Orao, Joo de Deus, 20
Quadras de um poeta morto, Antnio Nobre, 36
Sonho intil, Hermes Fontes, 39
Vida e morte, Augusto dos Anjos, 20
?, Augusto dos Anjos, 26
POLTICA
administrativa, 22
e sociologia, 34
POSITIVISMO E ABSURDO DOGMTICO, 31
PREDIES, 15,19
PRINCPIO VITAL, 21
PSICOGRAFIA DE CHICO XAVIER
assinatura de H. de Campos, Esprito, 7
com letras invertidas, em ingls, 13
de vrios Autores, com letras diferentes, 6, 7
em ingls, 5, 13, 20, 29
especular, em ingls, 13 (s/ reproduo da grafia original), 20
, em italiano, 13 (s/ reproduo da grafia original)

QUEIRS, EA DE
mensagem de, 33
QUENTAL, ANTERO DE,
poesias de, 8, 40
QUMICA, CONCEITO DE, 42

247

REENCARNAO
dentro do Espiritualismo, negao da, 45
desde remotas civilizaes, a idia de, 45
o fenmeno da, 32
RELIGIES
e Cincia, 25, 37
e desvio de suas finalidades, 34
nas escolas, ensino das, 39
oficializao das, 39
REPORTAGENS, DE 1935, DE O GLOBO,
em Belo Horizonte, repercusso das, 10
REPRTER DE O GLOBO
analisa a prtica esprita, 35
destaca o admirvel poder de sntese de Emmanuel, 37
traa perfil de Chico Xavier, 1, 12, 13
REUNIES ESPRITAS PBLICAS
em casa do irmo de Chico Xavier, 3, 5, 6, 18
ROMARIA ESPIRITUAL
em torno do mdium Chico Xavier, 17
RUBRICA DAS FOLHAS ANTES DA PSICOGRAFIA, 6

SESSO ESPRITA, 5, 18
SOCIALISMO CRISTO, 31
SOCIALISMO E OS FENMENOS POLTICOS E ECONMICOS, 34, 38
SONHOS, 19

248

SOUZA, AUTA DE,

soneto de, 8
SOUZA, CRUZ E,
soneto de, 8
SUBCONSCINCIA, CONCEITO DE, 18

TO JNIOR, PROFESSOR, e prescincia do, 15

TEIXEIRA, DR. MELLO,
depoimento sobre Chico Xavier do professor de psiquiatria, 27
TELEPATIA
consulta mental do Cel. A. Fres, 20
Emmanuel atende pedido mental do reprter, 29
TERRA, PLANETA,
e o Universo, 44
TESTE DA MEDIUNIDADE DE CHICO XAVIER
dois mdicos fazem, 16
THOMAZ, SANTO,
e ao da alma sobre a matria, 42

XAVIER, FRANCISCO CNDIDO, (Ver PSICOGRAFIA DE CHICO XAVIER)

assombrado... com os vivos!, 11
biblioteca de, 3
caixeiro da venda de seu Z Felizardo, 1
correspondncia para, 35
cura da irm e converso ao Espiritismo, 4

249

depoimentos sobre, 1
desdobramento de, 12
e palavras de consolo de H. de Campos, Esprito, 30
escolaridade de, 13
explica sua psicografia mecnica, 12
fatos medinicos na infncia e adolescncia de, 4
lembranas de vida passada de, 4
mediunidade auditiva de, 12
mensagens recebidas de, (Ver Psicografia de Chico Xavier)
msica e a mediunidade de, 12
perfil fsico, psicolgico e intelectual de, 1, 13
psicofonia de, 33
resistncia s entrevistas, 1,12
seria muito tolo!, 9
torpores medinicos (desdobramento) de, 12
vidncia de, 12
XENOGLOSSIA, 5, 13, 20, 29

250