Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXIV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Recife, PE 2 a 6 de setembro de 2011

Turismo e seus imaginrios:

O roteiro turstico tematizado1
Rebecca CISNE2
Susana GASTAL3
Universidade de Caxias do Sul, Rio Grande do Sul, RS

RESUMO: Temos enfatizado em nossas pesquisas a ausncia de produes crticas em nvel

conceitual e reflexivo sobre o tema roteiro turstico. Este artigo resultante de uma pesquisa
maior que tem como foco central o debate do tema. Neste recorte objetivamos discutir a
questo da tematizao aliada ao Roteiro Turstico. Nesse sentido, ancoramos a discusso ao
tema Imaginrio (Maffesoli, 2001) e, a partir disso s Tecnologias do Imaginrio (Silva,
2003), considerando o momento scio-cultural hodiermo dos sujeitos tursticos. Construdo
sob bases reflexivas, este artigo no um fim em si mesmo, mas um primeiro ensaio para
incitar discusses sobre o tema.

PALAVRAS-CHAVE: Comunicao Turstica. Imaginrios. Tematizao. Roteiro Turstico.

1 CONCEPES PRELIMINARES
As tecnologias contemporneas de informao disponibilizam mdias que encaminham uma
nova relao entre fonte-receptor e, como tal, afetam diferentes processos sociais. Um desses
processos, bastante alterados, o que envolve o turismo e o viajar, a includo o roteiro
turstico. O criar, utilizar ou mesmo comercializar roteiros tursticos atinge novas dimenses,
implicando, tambm, rediscuti-lo do ponto de vista conceitual, filosfico e prtico, a partir dos
novos contextos socioculturais contemporneos. Em textos anteriores, temos enfatizado a
negligncia acadmica ao relegar a compreenso do roteiro turstico ao entendimento de senso
comum, entre outros, no que se refere tematizao. Dando desdobramento discusso, no
presente artigo, questiona-se a concepo das tematizaes em termos de componentes,
pressupostos e imaginrios correlatos aos roteiros tursticos, ancorando a discusso teoria de
Maffesoli (2001) para imaginrios e, a partir, disso s tecnologias do imaginrio conforme
Silva (2003), tendo como cenrio a posmodernidade. Construdo sob bases reflexivas, este

Trabalho apresentado no GP Comunicao, Turismo e Hospitalidade do XI Encontro dos Grupos de Pesquisa

em Comunicao, evento componente do XXXIV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
2
Mestre em Turismo pela Universidade de Caxias do Sul (UCS) Especialista em Ensino e Aprendizagem de
Lngua Estrangeira Ingls (UCS). Bacharel e Turismo-Ecoturismo pelo Instituto de Estudos Superiores da
Amaznia (IESAM). rebeccacisne@gmail.com
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Pesquisador, orientador e professor do Mestrado em Turismo da Universidade de Caxias dos Sul.
sgastal@terra.com.br
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artigo tem por objetivo, em um vis ensastico, incitar discusses sobre o tema e suas questes
correlatas. Como metodologia, utiliza-se a teoria do texto, conforme Barthes (1987) e Eco
(1999).

Para o primeiro, o texto um campo metodolgico aberto inclusive contradio; Eco

(1999, p.81),

por sua vez, o considera um sistema de relaes internas que atualiza certas

ligaes e narcotiza outras, fazendo emergir o sentido. Busca-se, portanto, a construo de

sentido da questo tematizao-imaginrio e sua relao dialtica com a roteirizao turstica.
Enquanto cenrio posmoderno, reporta-se ao proposto por (BOYER, 2003, p. 19), para quem o
turismo

foi inventado ao longo da Modernidade: iniciaria nas viagens humanistas pela Itlia

da Roma Clssica, no sculo XVI; passaria pelo romantismo e sua exaltao natureza e ao
buclico, em especial no sculo XVIII; pela inveno do termo turista pelos ingleses, por
volta de 1800-1815; agregando, no sculo XX, uma ntima relao com a indstria cultural, dos
singelos cartes postais sofisticao tecnolgica dos sites na Internet. Este turismo inventado

tambm significar um treinamento de olhar: ele ensinar a olhar o mar, a montanha e outras
paisagens (BOYER 2003), mas tambm imporia outra vivncia do corpo, do tempo livre, das
relaes socais, e, mesmo que j no se fale em grand tour, manter-se-ia a vivncia da viagem
como um ritual de crescimento, maturidade e transio (WHITE e WHITE, 2004). E se o turismo
inventado, ele tambm pode ser constantemente reinventado, como seria o caso de produtos
tursticos como Las Vegas e os parques temticos, alm de outros espaos turistificados pela
posmodernidade (DOUGLASS, 2004), nos quais a tecnologia se faz em presente, em muitos
casos a Disney seria um dos exemplos no mbito da indstria cultural4. A considerar,
ainda, as novas forma de ser e estar na viagem, a includas as formas de roteirizar
Para o presente artigo, iniciou-se utilizando a expresso roteiro temtico, comum quando se
d um Google com o termo. Do ponto de vista conceitual, consagrado na literatura
especializada, a expresso roteiro turstico temtico est em Bahl (2004), para quem haveria
uma gama de criao de roteiros e programaes tursticas, baseando-se na criatividade para
a proposio de novos produtos (p. 52). Tem-se, ento, a criatividade como primeiro ponto; a
proposio de novos produtos, como objetivo; e a comercializao como fim. O autor
acrescenta, ainda, que roteiros que possibilitem uma exposio temtica ampla e baseada em
contedos culturais-naturais despertam o interesse das pessoas e preenchem suas necessidades
de evaso e deslocamento, motivando-as a viajar (IDEM, IBIDEM).
4

Conceito cunhado por Theodor Adorno e Max Horkheimer (1947) para designar as indstrias da diverso e difuso de
bens simblico-culturais, em geral, veiculados por radio, televiso, jornais, revistas, cinema etc. E esse macro setor que
assegura a produo, a programao e a distribuio dos produtos e servios que respondem as necessidades de consumo
cultural, tambm criando novas demandas (BRITTOS E MIGUEL, 2010)
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Com vistas a isso, Bahl prope que sejam includos nos roteiros aspectos histricos,
geogrficos, sociais, urbansticos, culturais, religiosos, folclricos, etc. Surge, ento, o
questionamento: seria isso, de fato, uma tematizao, ou apenas elementos locais inseridos no
contexto do Roteiro? Onde estaria, se que os h, divisores de guas entre o que
tematizao para roteiros e a mera contextualizao de peculiaridades locais dos mesmos? A
motivao, como linha de pesquisa situada na Psicologia apresenta-se ampla demais para ser
analisada aqui, mas se poderia dizer que a tematizao, seja l como venha a ser entendida,
seria fator motivacional e geraria desejo de viagem.
Conforme o exposto, a dimenso temtica dos roteiros tursticos abordada principalmente
pelo vis econmico, como agregado de valor para maior atratividade compra (BAHL,
2004a). Ideia reforada pelo Ministrio do Turismo (2006, p. 23), ao afirmar que tematizar
importante para fins de planejamento e organizao de um produto de acordo com a
identidade que se quer dar ao atrativo, ao lugar ou regio [grifo nosso]. Exemplo dessa
posio seriam os roteiro ofertados, por exemplo, em Caxias do Sul/RS5, em uma regio
turstica cuja produo cultural plural e diversificada pode[endo] criar mltiplos roteiros
com temas gerais ou especficos (MTur 2006, p. 23). Percebe-se que a tematizao est
relacionada ao imaginrio do local, associado italianidade, tendo a marca-lo a presena do
cultivo da videira e a produo do vinho. Inventam-se e se reinventam imaginrios,
apropriados para a criao de temas para o Turismo. Dessa forma, a indicar que tematizao e
imaginrio so conceitos que caminham em sintonia. Analisa-se a seguir, o primeiro para, a
seguir, aprofundar o segundo.

TEMATIZAO

Por muito tempo, falar em imaginrio significou percorrer o no real, o no verdadeiro.

Maffesoli est entre os que alteram essa lgica, afirmando que os imaginrios so reais. No
que se refere ao Turismo, Gastal (2005) contextualiza o imaginrio como sentimentos
construdos em relao a locais, objetos e mesmo pessoas. Sentimentos estes que,
alimentados por amplas e diversificadas redes de informao, as levaro [as pessoas] a achar
um local romntico, outro perigoso, outro bonito, outro civilizado (GASTAL, 2005, p.
13).

5
La Citt; Caminhos da Colnia: A gastronomia Italiana; Estrada do Imigrante; Ana Rech: Um encanto de vila;
Criva: Eco-Aventura Gacha; e, Vale-Trentino: a Histria do Vinho.

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A construo de tematizaes para o Turismo parte, ento, de tais sentimentos, que podem
alimentar roteirizaes como o caso da Rota Romntica, na Serra Gacha, construda a partir
de um imaginrio de romantismo rural e buclico, associada certa germanidade presente no
territrio. O passado a alimentar essa construo de sentido foi a Idade Mdia alem, da a
rota alem homnima e inspiradora ser denominada de Rota Romntica, pela constante
presena da arquitetura medieval (HASS 2007, p.117). Para Hass, o romantismo no est
propriamente no lugar, mas no olhar romntico de quem olha (IDEM, p. 155). Portanto,
pode-se afirmar que a Rota Romntica construiu-se no apenas pelo territrio em si, mas
revelou e destacou nele elementos que auxiliassem na construo de uma atmosfera, uma
idia que, no caso especfico levaria a construo e partilha de uma aura mgica que teria, na
sua fase de implementao, como balizador dos caminhos de Pltano e a sua folha como
smbolo do projeto e do roteiro (HASS, 2007, p. 156). Essa compreenso de tematizao, no
entanto, seria fundamentalmente posmoderna, por nesse caso supor a atualizao e reinveno
de um imaginrio. Diferente da modernidade, que j utilizava a tematizao desde as
iniciativas de Cook, o acrscimo apresentado pelo Posturismo est na expanso dos limites
dessa prtica, conforme ser apresentado adiante.
O eixo central e balizador para compreenso da tematizao como processo moderno e
posmoderno encontra-se em no debate epistemolgico sobre imaginrio, travado entre Silva
(2003)

e Maffesoli (2001). O socilogo francs nega o imaginrio como construo individual,

pois, segundo ele, o que dito como tal, na realidade seria reflexo do campo sexual, musical,
esportivo e outros imaginrios coletivos. Como construo coletiva, o imaginrio social darse-ia pela aceitao do modelo do outro, pela disseminao da igualdade pela diferena e pela
imitao, ou seja, a distino do todo por difuso de uma parte (SILVA, 2003). O autor, porm,
prope haver, alm do imaginrio social, assimilado por contgio, um imaginrio individual,
produto de uma construo pessoal. Este seria identificado pelo reconhecimento do si no
outro; apropriado pelo desejo de ter o outro em si; e distorcido pela re-elaborao do outro
para si. Atravs do imaginrio o indivduo torna-se o desejo do desejo do outro e deseja-se a
si mesmo como objeto reconhecido de desejo (SILVA, 2003, p. 14).
Pode-se dizer, ento, que na modernidade a tematizao tendia a ser movida pelo imaginrio
social. Sob a premissa de instalao por contgio, remete roteirizao de mercado, buscada
por turistas que se deixam levar por modismos e por esteretipos, consumindo produtos
padronizados pelo e para o mercado. A posmodernidade, ao trazer um novo olhar orientado
no pelo recorte, mas para o recorte, abre espao para imaginrios construdos com maior
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subjetividade. Retomando, ento, o caso da Rota Romntica, busca-se na contribuio de

Maffesoli, que, a partir de Walter Benjamin, v no conceito de aura aportes para a
compreenso do imaginrio. Segundo ele, apesar de no visvel, a aura perceptvel. por
meio da metfora que Maffesoli contextualiza seu pensamento ao considerar o imaginrio
como aura, como algo que envolve e ultrapassa a obra da existncia. Portanto, o imaginrio
seria a aura em constante atualizao pelo social.
A presena da tematizao nos Roteiros Tursticos, sugerida nos recortes de uma realidade s
vezes imaginal, justificaria o poder de atrao que algumas localidades tursticas apresentam,
pois as representaes se aproximariam mais dos signos idealizados para atender expectativas
dos visitantes.
O mesmo se aplica aos parques temticos como a Disneylndia, modelo do posturismo,
embora a presena das tecnologias alterem o sentido da tematizao. Neles a marca
posmoderna talvez esteja na capacidade tecnolgica de criar novos temas que parecem mais
reais do que os originais (URRY, 1996, p. 196). A tecnologia, principalmente as tecnologias da
informao, conforme ser visto no captulo a seguir, possibilitou o intercambio de signos,
permitindo a construo de um pastiche de tema. Voltando ao exemplo da Rota Romntica e,
nela a cidade de Gramado, e o imaginrio de germanidade ali embutido,
[...] muitos dizem em nome de uma suposta autenticidade que na Alemanha no
assim, que Gramado no a Alemanha. E de fato no , quem olhar do ponto de
vista do imaginrio poder responder: no faz diferena porque no estamos falando
da realidade concreta, mas da realidade dos imaginrios. E o compromisso dos
imaginrios, repetimos, com as necessidades que esto no corao de cada turista,
e a isso que devemos procurar atender, no apenas ao seu possvel conhecimento
de histria e geografia (GASTAL, 2005, p. 87-8).

Podes inferir , a partir dessa colocao, que o olhar do Turista seria distinto, por partir de uma
experincia contempornea em que a significao cada vez mais figurativa e visual, cujo
relacionamento entre a representao e a realidade mais prximo e ntimo. (URRY, 1996). A
tematizao, portanto, vale-se de imaginrios para conduzir o olhar do turista. No mbito dos
roteiros, tem-se o modelo do produto pr formatado, que segue tematizaes criadas por
agentes de mercado. O novo modelo de roteiro emerge do prprio sujeito, que cria suas
representaes simblicas e imaginais a partir da empatia com o outro se desejando no lugar
do outro. Ainda que esses imaginrios sejam produto de pastiche.

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O IMAGINRIO

Segundo Silva (2003, p. 7), o homem s existe na realidade imaginal [...] o ser humano
movido pelos imaginrios que engendra. O homem s existe no imaginrio Para compreender
o Imaginrio, o socilogo percorre conceitos propostos por Lacan, Gaston Bachelard e
Maffesoli. O primeiro situa o conceito de imaginrio na fronteira da filosofia e da psicanlise,
entende-o, ento, como anterior ao simblico, tipo de nutriente primitivo responsvel por um
reservatrio arcaico de imagens anteriores cultura. O segundo, Bachelard, pensa o
Imaginrio como grande metfora de encontro entre natureza e homem. Nesse sentido, o
Imaginrio seria uma figura de estilo que traduz imageticamente o universo difuso do
pensamento humano fora dos estreitos limites da razo. Por fim, o terceiro, Maffesoli, situa o
Imaginrio no campo semntico. Para o socilogo francs, o imaginrio seria uma fora, um
catalisador, uma energia e, simultaneamente, um patrimnio de um grupo (tribal), uma fonte
comum de sensaes, de lembranas, de afetos e de estilos de vida. Portanto, seria o estado de
esprito transfigurador que caracteriza a errncia de um povo. o que move as multides.
Retornando a Silva, ele afirma que Maffesoli calcou-se em Gilbert Durant, quem, a partir da
noo de

TRAJETO ANTROPOLGICO,

ou seja, a incessante troca existente no nvel do

imaginrio, entre as pulses subjetivas e assimiladoras e as intimaes objetivas emanando do

meio csmico e social, introduz um novo modo de olhar o cotidiano. Considerando o
imaginrio como fonte racional e no-racional de impulsos para ao, tambm como
conseqncia, represa de sentidos, de emoes, de vestgios, de sentimentos, de afetos, de
imagens, de smbolos e de valores, Silva conceitua imaginrio como sendo a bacia semntica
(representamento e sentido) que orienta o trajeto antropolgico (direo e conhecimento do
homem) de cada um na errncia existencial [...]. O imaginrio estrutura-se na errncia,
assimilao, apropriao, distoro e acaso (SILVA, 2003, p. 14).

4 A ESPETACULARIZAO DA VIAGEM
A partir do exposto busca-se aqui a idia de Sociedade do Espetculo que Silva (2003) retoma
a partir de Debord e Maffesoli. Para Debord, o espetculo no seria um conjunto de imagens,
mas uma relao social entre pessoa, mediada por imagens, da o espetculo matar a ao e
substituir o ator pelo espectador, dando nfase contemplao A espetacularizao do vivido,
dentro do contexto aqui proposto, ganha espao hoje com os blogs, espao virtual,
inicialmente criado sob a proposta de funcionarem como dirios e como tal, bastante
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utilizados por adolescentes -, mas hoje, apropriados por adultos de todas as idades. O blog
implica a participao ativa do usurio, que deixaria de ser apenas usurio para tornar-se
partcipe (DEMO, 2008, p. 8), revelando tanto a caracterstica da interatividade no contexto das
Tecnologias da Informao, como tambm alimentando a relao dialgica entre ator e
expectador. Essa ferramenta , antes de tudo, uma forma de chamar a ateno do mundo para
si. Mas o blog excita uma relao de autoria crtica e autocrtica em funo dessa
interatividade, que proporciona entre blogueiros e leitores, ambos usurios, ambos partcipes
(DEMO, 2008).

Existem blogs especializados em viagens e turismo, mas para o contexto do vivido com
tendncia ao espetculo, o que de fato importa para este estudo so os blogs pessoais que
narram viagens e, como conseqncia dessas narrativas, as roterizam. Na prtica, esse
exibicionismo, no no sentido pejorativo que o termo possa remeter, incita imaginrios e traz,
por meio da Tecnologia, possibilidades de interao. Traz-se aqui como exemplo o blog do
jornalista e apresentador Zeca Camargo. Na condio de blogueiro, Zeca cativa os leitores,
interage com eles e com os campos imaginais que podem permear a mente e as emoes de
seus seguidores. O blogueiro possui uma coluna no blog sob o ttulo onde estou?, na
qual interage com seus leitores por meio de breves descries dos lugares em que se encontra
e com fotografias ali tiradas. Lana a pergunta e, no post seguinte, traz a resposta.
Retomando Silva (2003) e sua teorizao acerca das Tecnologias do Imaginrio importante
ressaltar, que o Imaginrio sobre as viagens pode ser excitado tambm por tecnologias mais
rsticas, ou menos tecnolgicas, como, por exemplo, por meio de folders, ainda que menos
comum hoje em dia. Um exemplo poderia estar na narrativa de De Botton (2003), ao escrever
que os responsveis pelo folheto tinham tido a sinistra intuio de como transformar os
leitores em presas fceis por meio de fotografias cujo poder insultava a inteligncia e
desrespeitava toda e qualquer noo de livre arbtrio: fotos super-expostas de palmeiras, cus
azuis e praias brancas (DE BUTTON, 2003, p. 16).
Fica marcado no discurso de De Botton (2003), o controle, a seduo e a persuaso que a
tecnologia, seja por meio de fotos, seja por meio de relatos, pode exercer sobre os Sujeitos. O
entendimento de Tecnologia associada idia de controle baseada no desenvolvimento
tcnico (SILVA, 2003). A tcnica era entendida, conforme aponta o autor, como modo de
desvelamento, um fazer vir, uma provocao, uma sujeio, um sujeitamento razo
tecnolgica. Haveria a iluso de que a tcnica seria neutra, no entanto, a tcnica tenderia a
escapar do controle do homem para control-lo, um bom exemplo poderia ser a multiplicao
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das cmeras para controlar os perigos vindos de fora, que terminam por controlar todas as
prticas internas (SILVA, 2003
Considerando as tecnologias disseminadoras de crenas, verdade, e que controlam, apresentase o pressuposto fundamental para este estudo, para o entendimento que se busca aqui sobre a
interao Sujeito-Sociedade-Tecnologia e desejo de viagem, as Tecnologias do Imaginrio,
resguardando, porm, que as demais no deixam de existir. Segundo Silva (2003, p. 20-1) as
tecnologias do imaginrio seriam

[...] dispositivos (Foucault) de interveno, formatao, interferncia e construo

das bacias semnticas que determinaram a complexidade (Morin) dos trajetos
antropolgicos de indivduos ou grupos. Assim, as tecnologias do imaginrio
estabelecem lao social (Maffesoli) e impem-se como o principal mecanismo de
produo simblica da sociedade do espetculo (Debord) (SILVA, 2003, p. 20-1).

Na sociedade do espetculo, onde tudo mediado por tecnologias de contato, por

instrumentos de aproximao massiva, as Tecnologias do Imaginrio buscam mais do que
informao, trabalham pela povoao do universo mental como sendo um territrio de
sensaes fundamentais (SILVA, 2003). O mundo ps-moderno forjaria tecnologias do afeto e
dominaria os sujeitos pela adeso, pelo consentimento, numa espcie de contrato, revogvel a
qualquer momento, de assimilao consentida de valores e prticas sociais efmeras. O preo
da adeso seria o prazer imediato (SILVA, 2003). A lgica do surfing exemplifica o que
defendido pelo autor.

5 REFLEXES PS-LIMINARES
Frente ao exposto, ressalta-se aqui a posio de seduo que as Tecnologias do Imaginrio
assumem, ao contrrio das demais que se baseavam na manipulao ou na persuaso. Silva
(2003)

apresenta as distines entre cada uma dessas posies. A manipulao operaria numa

ausncia do discurso, na sonegao da mensagem, no intervalo das palavras e das imagens. As

tecnologias que operam por meio da manipulao consideram os destinatrios como um
receptculo inerte, passivo por excesso de atividade gerada no exterior, esse receptor sofreria
o que o autor chama de lobotomia do controle remoto. A persuaso, ao contrrio da
manipulao, caracteriza-se pela acumulao de signos. As tecnologias que se utilizam da
persuaso simulam um receptor ativo para neutraliz-lo, convencendo-o que ele deseja o
desejo do outro. Por fim, a seduo. Esta se difere das outras porque estaria baseada no
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princpio da adeso do destinatrio. Necessita sempre de um interlocutor, real, capaz,

idealmente, de recusar-se ao jogo. Seria melhor que a persuaso e a manipulao porque no
se baseia na simulao, mas na transparncia do jogo, no entanto, revela-se pior que elas por
remeter paixo, porque, vencida a resistncia do outro, tudo se converte em avalancha,
torrente, devastao. A manipulao e a persuaso usam a razo como arma contra os seus
alvos enquanto que a seduo desliga-se da razo para afundar cada indivduo nas ondas da
interatividade ldico/emocional. A seduo seria, ento, marginal por natureza, baseia-se
numa contra-ordem esttica, no-racional, passional, violeta, brbara, literria, irredutvel ao
utilitrio.
Calcadas na seduo, as tecnologias do imaginrio seriam cinzis que modelam a matria
simblica nas bacias semnticas de cada um, irrigando trajetos antropolgicos e adubando as
vrzeas dissipativas do aluvio individual ou grupal (SILVA, 2003). Seriam ainda dispositivos
de cristalizao de um patrimnio afetivo, imagtico, simblico, individual ou grupal,
mobilizador desses indivduos ou grupos. Seriam magmas estimuladores das aes e
produtores de sentido; do significado e impulso, a partir do no-racional, a prticas que se
apresentam tambm racionalmente (SILVA, 2003). Em sntese, entendendo imaginrio como
fora, e a tecnologia como catalisador, chega-se a concepo de tecnologias do imaginrio em
sua acepo mais simples, ainda que no signifique simplicadora: fora catalizadora (SILVA,
2003).

Portanto, tem-se, por um lado, as tecnologias de controle que, assim como as tecnologias da
crena atuam como mecanismos de controle; tm-se, ainda, as Tecnologias da Inteligncia
como instrumentos da crtica da crtica e de emancipao. Ambas, servem ao
convencimento e inserem-se, na viso de Silva (2003), na linhagem do Iluminismo. Por outro
lado, h nas tecnologias da crena uma suspeita de irracionalidade e o Sujeito torna-se objeto
e contemplativo; j nas tecnologias do esprito/mente, h a certeza de manipulao e o Sujeito
assume o papel de controlado ou de controlador; e as Tecnologias da Inteligncia do a
impresso de ruptura, de acerto de contas com os dispositivos receptivos, operacionais,
gestores e dramticos e o homem volta a ser Sujeito Absoluto.
Assim, o imaginrio revela-se ambivalente, reservatrio e fermento, semente e motor, ser
germinado e germinador, formado e formante, matria e forma. No imaginrio h uma
autonomia dispersiva, aglutinao por coagnese, moldagens disjuntivas, apropriaes
inusitadas e elaboraes estilsticas. O Imaginrio um estilo, uma impresso digital do
indivduo ou do grupo na cultura; surge da relao entre memria, aprendizado, histria
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pessoal e insero no mundo dos outros. Enfim, o Imaginrio menos redutor que a
ideologia, mais aberto que a crena e menos completo que a cultura, na qual se insere e a qual
alimenta. Mesmo que estimulado pela Tecnologia, o Imaginrio guarda uma margem de
independncia total, de mistrio, de irredutibilidade, de fictcio, de intil e no se reduz ao
controle absoluto do agente tecnolgico emissor (SILVA, 2003).
Pode-se perceber, a partir do exposto, que os Sujeitos, cujas sensibilidades navegam pelo
sculo XXI, j no se deixam enganar por imagens ou esteretipos, j no so se deixam
manipular ou serem persuadidos, mas esto abertos seduo, querem ser convencidos e,
aderindo e consistindo dominao, no mais como Sujeitos manipulados, mas como sujeitos
conscientes da adeso, podendo revogar o contrato quando lhes prover, quando no mais
fornecerem o prazer ao qual esto buscando.
O retorno conscincia, que abre espao interao, abre espao Sujeitos Tursticos psmodernos que j no buscam por temas formatados, eles mesmos, frente s possibilidades que
a Tecnologia lhes oferece elaboram seus Roteiros cujos atrativos esto relacionados em
funo de seus prprios imaginrios. Isso no nega a presena do Roteiro Turstico Temtico
oferecido pelas agncias, mas abre espao demanda de profissionais que conheam essa
nova realidade e estejam preparados lidar com situaes em que o turista quer apenas que
o operador efetive a compra do Roteiro.

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