JOHN WESLEY (1703-1791)

Foi um instrumento poderoso nas mos de Deus para um grande avivamento no sculo
XVIII. Nascido em Epworth, Inglaterra, numa famlia de dezenove irmos! Em 1735 foi para a Gergia
como missionrio aos ndios norte-americanos, no chegando a ministrar aos ndios, mas sim aos colonos
na Gergia. Durante uma tempestade na travessia do Oceano Atlntico, Wesley ficou profundamente
impressionado com um grupo de morvios a bordo do navio. A f que tinham diante do risco da morte (o
medo de morrer acompanhava Wesley constantemente durante a sua juventude) predisps Wesley f
evanglica dos morvios. Retornou Inglaterra em 1738.
Numa reunio de um grupo morvio na rua Aldersgate, em 24 de maio de 1738, ao escutar uma
leitura tirada do prefcio de Lutero ao seu comentrio de Romanos, Wesley sentiu seu corao aquecido
de modo estranho. Embora os estudiosos discordem entre si quanto natureza exata dessa experincia,
nada dentro de Wesley ficou sem ser tocado pela f que acabara de receber.
Depois de uma viagem rpida para a Alemanha para visitar a povoao moravia de Herrnhut,
voltou para a Inglaterra e, juntamente com George Whitefield, comeou a pregar a salvao pela f. Essa
nova doutrina era considerada redundante pelos sacramentalistas da Igreja Oficial que achavam que as
pessoas j eram suficientemente salvas em virtude de seu batismo na infncia.
Em 1739, John Wesley foi a Bristol, onde surgiu um reavivamento entre os mineiros de carvo em
Kingswood. O reavivamento continuou sob a liderana direta dele durante mais de cinqenta anos. Viajou
cerca de 400.000 km, por todas as partes da Inglaterra, Esccia, Pas de Gales e Irlanda, pregando cerca
de 40.000 sermes. Sua influncia se estendeu Amrica do Norte. O metodismo veio a tornar-se uma
denominao aps a morte de Wesley.

John Wesley e o avivamento Wesleyano

"Eu me coloco em chamas, e o povo vem para me ver queimar" - John Wesley (respondendo pergunta
de como ele atraa as multides)
"Eu considero todo o mundo como a minha parquia; em qualquer parte que eu esteja, eu considero que
certo, correto e o meu sagrado dever declarar a todos que estejam dispostos a ouvir, as boas novas da
salvao." - John Wesley
"Dai-me cem homens que nada temam seno o pecado, e que nada desejam seno a Deus, e eu abalarei
o mundo." - John Wesley
(Citaes do livro "On Earth as it is in Heaven" por Stephen L Hill)
O Grande Reavivament dos anos 1739 - 91 frequentemente chamado de Reavivamento Wesleyano.
que, embora Deus tivesse usado grandemente George Whitefield, os dois irmos Wesley e dzias de
pregadores leigos para acender o fogo de reavivamento, John Wesley pregou em mais lugares, a mais
pessoas e durante um maior nmero de anos do que os outros. Ele tambm fez mais para conservar o
fruto do reavivamento. John Wesley foi claramente o lder escolhido por Deus para este impressionante
despertamento espirtual. - Wesley Duewel, O Fogo de Reavivamento
John Wesley nasceu no dia 17 de junho de 1703, em Epworth, Lincolnshire, Inglaterra. Com dezessete
anos ele comeou estudar teologia na faculdade de Oxford, e recebeu sua diploma de bacharel em 1724 e
seu doutorado em 1727. Ele foi consagrado ministro da igreja Anglicana (Igreja da Inglaterra) em 1724.
John continuou na faculdade de Oxford, onde ele era membro do Conselho da Faculdade Lincoln e
professor de grego.

Em 1729 Charles Wesley, o irmo de John, e mais dois estudantes comearam um pequeno grupo que se
reunia para orao, estudo bblico e encorajamento mtuo. John logo tornou-se o lder do grupo, que era
chamado o "Clube Santo". Eles usavam um sistema metdico de auto-exame e auto-disciplina, e por este
motivo foram chamados de 'metodistas' por alguns. O grupo nunca cresceu muito, variando entre 10 e 15
membros, com um mximo de 25. Um outro jovem chamado George Whitefield juntou-se ao grupo
depois de alguns anos, tornando-se um grande amigo de John Wesley.
Em outubro de 1735 John e Charles Wesley viajavam para Amrica como missionrios, porm depois de
um pouco mais que dois anos, John voltou a Inglaterra, em fevereiro de 1738, preocupado com sua
prpria salvao. "Fui para a Amrica converter os ndios", ele lamentou, "mas, oh, quem vai me
converter?". Poucos meses depois, no dia 24 de maio, John teve uma experincia na qual ele obteve a
certeza da sua salvao pel f. Poucos anos depois, John e outros membros do Clube Santo tiveram uma
experincia poderosa de enchimento com o poder do Esprito Santo:
No dia do Ano Novo, 1739, John e Charles Wesley, George Whitefield e mais quatro membros do Clube
Santo fizeram uma festa de amor [santa ceia] em Londres. 'Cerca de trs da manh, enquanto estvamos
orando, o poder de Deus caiu tremendamente sobre ns, a tal ponto que muitos gritaram de alegria e
outros caram ao cho (vencidos pelo poder de Deus). To logo nos recobramos um pouco dessa
reverncia e surpresa na presena da Sua majestade, comeamos a cantar a uma voz: "Ns te louvamos,
Deus; Te reconhecemos como Senhor"'. Este evento foi chamado de Pentecoste Metodista. - Wesley
Duewel, O Fogo de Reavivamento
A partir deste dia, um grande avivamento comeou. Dentro de um ms e meio, George Whitefield estava
pregando para multides de milhares, com John Wesley fazendo o mesmo dentro de trs meses. Com
apenas 22 anos de idade, Whitefield comeou a pregar ao ar livre:
As multides aumentavam diariamente at chegar a vinte mil ouvintes. Os mais ricos ficavam sentados
em seus coches e outros em seus cavalos. Alguns sentavam nas rvores e em toda parte o povo se reunia
para ouvir Whitefield pregar. Todos eram s vezes levados a chorar, conforme o Esprito de Deus descia
sobre eles.
Whitefield continuava insistindo com Wesley para ir a Bristol e ajud-lo. Em abril, Wesley ficou ao lado
de Whitefield em Kingswood, ainda questionando se era adequado falar fora do prdio da igreja. Naquela
noite Whitefield pregou sobre o Sermo do Monte. De repente compreendeu que Jesus tambm pregara
ao ar livre. Whitefield voltou a Londres e no dia seguinte Wesley pregou ento a trs mil ao ar livre em
Kingswood. Ele permaneceu em Bristol durante dois meses, mais ocupado do que nunca. Seus cultos das
7 horas da manh de domingo geralmente tinham de cinco mil a seis mil ouvintes.
Ali, para surpresa de Wesley, ele comeou a observar o Esprito Santo convencendo poderosamente as
pessoas de seus pecados enquanto pregava. Indivduos bem vestidos, amadurecidos, repentinamente
gritavam como se estivessem em agonia. Tanto homens como mulheres, dentro e fora dos prdios das
igrejas, tremiam e caam no cho, Quando Wesley interrompeu seu sermo e orava em favor deles, logo
encontravam paz e rejubilavam-se em Cristo.
Um quacre [membro de uma seita evanglica], grandemente aborrecido com os gemidos e gritos das
pessoas que eram convencidas de seus pecados, foi repentinamente atirado ao cho em profunda agonia
por seus prprios pecados. Depois de Wesley ter orado, o quacre exclamou: "Agora sei que s um profeta
do Senhor". Cenas similares ocorreram em Londres e Newcastle. Wesley no encorajava essas reaes
emocionais e declarou que poderia haver casos de fingimento. Ele falava sempre em voz calma e
controlada, sem mostrar emoo. Mas reconheceu tambm que o poder de Deus estava operando,
convencendo e transformando pessoa aps pessoa.

Whitefield continuo pregando a milhares, na Inglaterra e nos Estados Unidos, at sua morte, aos 56 anos,
em 1770. Ele e o John Wesley tiveram uma diferena de teologia, com o Whitefield se tornando calvinista
e associando-se igreja Presbiteriana, porm os dois permaneceram grandes amigos. Sabendo das suas
diferenas doutrinrias, alguem perguntou a Whitefield se ele achava que iria ver o John Wesley no cu.
"Temo que no", ele respondeu, "ele estar to perto do trono eterno, e ns to distantes, que quase no
veremos ele".
O ministrio de evangelismo do Wesley continuou a crescer, e ele comeou a criar "sociedades de
avivamento" nos lugares onde ele ministrava. Estes grupos pequenos se reuniam para orao,
encorajamento e estudo bblico. No incio Wesley encorajava os grupos a permanecer na Igreja na
Inglaterra, mas diferenas com a igreja a respeito do seu estilo de pregao ao ar livre, sua mensagem de
salvao pela f, e sua utilizao de leigos como pregadores e lderes das sociedades, levou ao
estabelecimento da igreja Metodista.
John Wesley viajou extensivamente, na Inglaterra e na Amrica, e o fogo de avivamento se espalhou
rapidamente. Em agosto de 1770 havia 29.406 membros, 121 pregadores e 50 zonas na Inglaterra e 4
pregadores e 100 capelas nos Estados Unidos. Quando Wesley morreu, no dia 2 de maro de 1791, havia
mais de 120.000 metodistas nas suas sociedades.

Charles G. Finney
"A maior necessidade de nossos dias poder do alto." - Charles Finney
"O milagre do avivamento bem semelhante ao de uma colheita de trigo. Ele desce do cu quando
crentes hericos entram na batalha decididos a vencer ou morrer - e, se for necessrio, vencer e morrer.
'O reino dos cus tomado por esforo, e os que se esforam se apoderam dele.'" - Charles Finney
(Citaes do livro "Por que tarda o pleno avivamento" por Leonard Ravenhill)
Charles Grandison Finney nasceu no dia 29 de agosto de 1792, um ano aps o falecimento do John
Wesley, na cidade de Warren, no estado de Connecticut, EUA. A sua famlia no era religiosa, e o jovem
Finney foi criado sem nenhuma formao crist. Aos 26 anos ele comeou a trabalhar num escritrio de
advogacia na cidade de Adams, e freqentou uma igreja, apesar de achar que as oraes daqueles crentes
no estavam sendo respondidas.
No dia 10 de outubro de 1821, enquanto ele orava sozinho num matagal, Finney experimentou uma
poderosa converso. Mais tarde no mesmo dia, ele foi batizado no Esprito Santo, numa experincia que
ele relatou na sua autobiografia:
Mas assim que me virei para me sentar perto do fogo, um poderoso batismo do Esprito Santo caiu sobre
mim inesperadamente. Nada esperava, tudo desconhecia daquilo que se estaria passando comigo. Nunca
havia sequer imaginado que tal coisa existisse para mim, nunca me recordo de alguma vez haver ouvido
uma pequena coisa sobre tal coisa. Foi de todo uma coisa absolutamente inesperada. O Esprito Santo
desceu sobre mim de maneira que mais me parecia trespassar-me e atravessar-me de todos os lados, tanto
fsica como espiritualmente. Mais me parecia uma corrente electrificada de ondas de amor. Passavam em
e por mim, atravessando-me todo. Mais me pareciam ondas e ondas de amor em forma lquida, uma
torrente de vida e amor, pois no acho outra maneira de descrever tudo aquilo que se passou comigo.
Parecia-me o prprio sopro de vida vindo de Deus. Lembro-me distintamente que me parecia que esse
amor soprava sobre mim, como com grandes asas.
No existem palavras que possam sequer descrever com a preciosidade e com a quantidade de amor que
fora derramado em meu corao. Eu chorava de alegria profunda, urrava de amor e alegria! O meu
corao muito dificilmente teria como se poder expressar de outra forma. Aquelas ondas sem fim
passavam por mim, em mim, atravs de todo o meu ser. Recordo-me apenas de exclamar em alta voz que

pereceria de amor se aquilo continuasse assim por muito mais tempo. Mas mesmo que morresse, no
tinha qualquer receio de qualquer morte em mim presente. Quanto tempo permaneci neste estado de
coisas, no sei precisar. Mas sei que muito tarde um membro do coro da igreja entrou nos escritrios para
me encontrar naquele estado de coisas. Eu era ento lder do coro e ele viera falar comigo sobre algo. Ele
era um membro da igreja. Entrou e achou-me naquele estado de esprito de choro e lgrimas. Perguntoume logo se estava bem. "Sr. Finney, o que se passa com o senhor?" No conseguia responder-lhe uma
palavra nesse preciso momento. Perguntou-me se estava com dores ou algo assim. Recolhi todo o meu ser
o mais que pude e disse-lhe que no tinha qualquer dor, mas que estava to feliz que no conseguia viver.
Ele esgueirou-se rapidamente e saiu dali. Voltou com um dos presbteros da igreja. Ele era um homem de
feies muito srias. Sempre que estava em minha presena, mantinha-se em vigilncia absoluta,
resguardando-se a ele prprio de mim. Nunca o havia visto rir-se sobre algo. Quando entrou, perguntoume como me estaria a sentir. Comecei por lhe contar. Mas em vez de me dizer alguma coisa, deu-lhe um
ataque de riso to grande que no tinha como impedir de se rir muito gargalhada e bem alto do fundo do
seu corao!
A notcia da converso de Finney espalhou-se rapiamento na cidade, e na noite seguinte ele deu seu
testemunho na igreja, comeando assim um avivamento naquela cidade:
De qualquer modo, todos foram direitos ao local das ditas reunies de orao. Eu tambm me dirigi para
l de imediato. O pastor da igreja estava l, tal como praticamente todas as pessoas da vila. Ningum
parecia com disposio para empreender a abertura da reunio. A casa estava repleta e ningum mais
cabia l. No esperei que algum me convidasse para discursar e comecei desde logo a falar. Comecei por
dizer que agora sabia que a religio era vinda de Deus pessoalmente...
Eu nunca havia orado em pblico. Mas logo o Sr. Gale [o pastor da igreja] tratou de remediar a questo,
assim que terminara o seu discurso. Ele chamou-me a orar, o que fiz com grande liberdade de esprito e
com largueza e abertura de corao. Aquela noite obtivemos uma reunio improvisada impar e bela. E a
partir dali, no houve noite sem reunio de orao e isso durante muito tempo depois. A obra de Deus
espalhava-se para todos os cantos e direes.
Finney comeou reunies de orao com os jovens da igreja, e todos foram convertidos. Depois ele foi
visitar seus pais, e ambos foram tocados poderosamente por Cristo. Finney continuou tendo experincias
poderosas e sobrenaturais com Deus, e passou a gastar muito tempo a ss com Ele em orao e jejum. Ele
comeou a pregar, primeiro nas pequenas cidades e aldeias, e depois nos grandes metrpoles, e muitos
foram poderosamente convertidos.
Ele entendeu a necessidade de comunicar o evangelho com simplicidade, usando ilustraes e linguagem
apropriadas ao povo. Seu estilo de pregao atraiu muito oposio dos outros ministros:
Antes mesmo de me haver convertido, eu tinha em mim uma tendncia distinta desta. Eu aprendia a
escrever e falar com linguagem muito ornamentada. Mas quando comecei por pregar o evangelho de
Cristo, a minha mente apoderou-se duma certa ansiedade em ser entendido por todos os que me tivessem
como ouvir. Era urgente e expediente ser bem entendido. Estudei vigorosamente para encontrar e
descobrir meios de persuaso que no fossem nem vulgares nem vulgarizados, mas tambm os quais
fossem bem assimilados e que explanassem todos os meus pensamentos com a maior das simplicidades
de linguagem, pois o alvo era ser entendido, salvar e no aceite pela opinio publica. Esta maneira de ser
e estar no plpito era opostamente agressiva idia comum entre o meio ministerial e as noes da altura,
pois no aceitavam esta nova maneira de empreender e viver as verdades. A respeito das muitas
ilustraes das quais fazia uso, muitos me perguntariam: "Porque no ilustra as coisas atravs dos eventos
histrico-sociais duma maneira mais dignificante?" Ao que eu respondia sempre que quando trazia uma
ilustrao que ocupava as mentes das pessoas, ento elas nunca davam nem a devida ateno, nem a
importncia verdade que essas ilustraes pretendiam encerar e implantar nos coraes e nas vidas

pessoais de cada um que me ouvia. Eu no tinha como objetivo que se lembrassem da ilustrao nem de
mim, mas sim da verdade da ilustrao contida em si e em mim.
Numa vila perto da cidade de Antwerp Finney pregou ao povo reunido na escola, e sua pregao foi
interrompida por um grande mover do Esprito Santo:
Falei-lhes durante algum tempo, mas quinze minutos depois de estar a falar sobre a sua responsabilidade
pessoal diante de Deus, constrangendo-os ao arrependimento, de repente uma seriedade abismal
apoderou-se daqueles rostos antes irados, uma solenidade fora do vulgar. Logo de seguida todas as
pessoas comearam a cair nos seus joelhos, em todas as direes como que caindo dos seus assentos,
clamando por misericrdia a Deus. Caso tivesse uma espada em minha mo, nada de igual havia de
conseguir com efeitos parecidos e to devastadores. Parecia que toda a congregao estava ou de joelhos,
ou prostrados com o nariz no cho gritando por misericrdia logo ali. Numa questo de dois minutos toda
aquela congregao estaria de joelhos a clamar. Cada um orava por si prprio, aqueles que tinham como
falar.
obvio que tive de parar com a pregao, j que ningum me prestava mais ateno. Eu olhei e vi aquele
velhinho que me endereou o convite para pregar ali, sentado a meio da sala, olhando sua volta muito
perplexo, muito atnito com tudo aquilo. Levantei a minha voz muito alto, quase gritando, para que me
ouvisse e perguntei-lhe se sabia orar. Ele de imediato caiu de joelhos e implorou por aquelas almas em
agonia, entre a vida eterna e a morte. A sua voz era forte e todo o seu corao estava sendo derramado
diante do Criador do mundo. Ningum o ouvia, ningum ali prestava qualquer ateno s suas palavras.
Logo comecei a falar com algumas pessoas que clamavam assustadamente a Deus, para que me ouvissem
e prestassem ateno. Eu dizia: "Olhem, ainda no esto no inferno! Deixem-me assinalar-vos o caminho
para Cristo!" Por alguns instantes eu queria trazer-lhes o evangelho, mas no conseguia a sua ateno
sequer. Todo o meu corao palpitava e exultava de tal modo que me controlei com muito custo para no
gritar de alegria por toda aquela viso celestial, dando glria a Deus. Assim que tive como controlar meus
sentimentos, debrucei-me diante dum jovem que estava ali perto e muito atarefado a orar por ele mesmo.
Pus minha mo suavemente em seu ombro, atraindo a sua ateno e pregando-lhe Jesus ao ouvido em
sussurro. Assim que captei a refleti a sua ateno para a cruz de Cristo, ele creu, acalmou-se, aquietandose estranhamente pensativo durante um minuto ou dois, para logo de seguida irromper numa orao
dedicada por todos aqueles aflitos, ali mesmo. Fiz o mesmo com um e outro com os mesmos resultados.
Depois mais um e mais outro at que chegou a hora em que eu haveria de sair dali para cumprir com um
outro compromisso na vila.
A 5 de outubro de 1824, Finney casou-se com Lydia. Ele a deixou para ir buscar seus pertences em Evan
Mills, esperando estar de volta em uma semana. No outono anterior, Finney pregara vrias vezes em
Perch River. Um mensageiro foi procur-lo, pedindo para pregar mais uma vez em Perch River porque
Deus estava dando um reavivamento. Finney prometeu visit-los na noite de tera-feira. Deus operou to
poderosamente que Finney prometeu outro culto na noite de quarta-feira, depois na de quinta, e outros
mais...
O reavivamento estendeu-se at uma grande cidade chamada Brownsville. O povo dali insistiu para que
Finney passasse o inverno. No comeo da primavera, Finney preparou-se para voltar para a esposa. Ele
teve de parar para ferrar o cavalo em Rayville. As pessoas o reconheceram e correram ao seu encontro,
insistindo para que pregasse pelo menos uma vez ali. Finney anunciou ento uma reunio uma hora da
tarde. Uma multido se formou ao seu redor. O Esprito Santo veio em poder e eles suplicaram que
Finney passasse a noite na cidade. Ele pregou naquela noite e o fogo de reavivamento continuou
queimando. Pregou ento na manh seguinte e teve de permanecer mais uma noite, j que Deus estava
operando to profundamente. Finney pediu a um irmo cristo que levasse seu cavalo e tren sua esposa
e lhe contasse os fatos. Eles estivam separados h seis meses. Finney continuou pregando em Rayville
mais algumas semanas e a maioria do povo se converteu.

At sua morte em 16 de agosto de 1875, aos 82 anos, Finney continuou sendo usado por Deus como um
poderoso instrumento de avivamento nos Estados Unidos e na Inglaterra. De 1851 a 1866 ele foi diretor
do Oberlin College, onde ele ensinou 20 mil estudantes.
No seu livro 'O Fogo de Reavivamento', Wesley Duewel conta sobre um avivamento que aconteceu numa
escola secundria, provavelmente em 1831:
Um ctico tinha uma grande escola secundria em Rochester. Inmeros estudantes foram s reunies de
Finney e ficaram profundamente convencidos de sua necessidade de Criso. Certa manh depois de as
reunies terem continuados por duas semanas, o diretor encontrou tantos alunos chorando por causa dos
seus pecados que mandou buscar Finney para instru-las. Finney atendeu e o diretor e quase todos os
alunos foram convertidos. Mais de quarenta estudantes do sexo masculino e vrios do sexo feminino
vieram a tornar-se mais tarde ministros e missionrios.
E falando sobre este avivamento na cidade de Rochester, Wesley Duewel resume:
Anos mais tarde, o Dr Henry Ward Beecher, ao comentar esse poderoso reavivamento e seus resultados,
declarou: "Essa foi a maior obra de Deus e o maior reavivamento da religio que o mundo j viu em prazo
to curto. Calcula-se que cem mil indivduos se uniram s igrejas como resultado desse enorme
reavivamento." No perodo entre 1831 e 1835, mais de 200.000 foram convertidos.
De acordo com o promotor de Rochester, o avivamento naquela cidade resultou numa diminuio de dois
teros na ndice de criminalidade, mesmo com a populao da cidade triplicando depois do avivamento.
Finney foi instrumental no grande avivamento de 1857 a 1858 dos 'grupos de orao', que espalhou-se por
dez mil cidades e municpios, resultando na converso de pelo menos um milho de pessoas. Somente
entre janeiro e abril de 1858, cem mil pessoas foram salvas nestas reunies de orao ao meio-dia.

General William Booth e o Exrcito de Salvao

Enquanto mulheres chorarem, como elas o fazem agora, eu lutarei;
Enquanto crianas pequenas tem fome, eu lutarei;
Enquanto homens vo para a priso, entram e saem, entram e saem,
Como eles o fazem agora, eu lutarei;
Enquanto h um bbado remanescente,
Enquanto h uma pobre menina perdida nas ruas,
Enquanto houver uma alma em trevas sem a luz de Deus - eu lutarei,
Eu lutarei at o final. - General William Booth"Bem, se eu puder por isso em uma frase, diria que eu
resolvi que o Deus Todo-poderoso deveria ter tudo de William Booth" respondendo, poucos meses antes
de sua morte, sobre o segredo de todas as benos que recebeu ao longo dos seus setenta anos de
ministrio.
William Booth nasceu na cidade de Nottingham, na Inglaterra, no dia 10 de abril de 1827. Seu pai era um
construtor que acabou perdendo tudo, e com treze anos de idade William comeou a trabalhar na loja de
um penhorista. Seu pai morreu logo depois, e William precisava ajudar a sustentar a sua me e irms com
o pouco que ganhava.
Aos quinze anos de idade, William, que no tinha sido criado em lar cristo, comeou a frequentar a
Capela da Igreja Metodista de Nottingham, onde ele teve uma forte experincia de converso:
"Como um jovem irresponsvel de quinze anos, eu fui levado a frequentar a Capela Wesley de
Nottingham, eu no me lembro de ningum ter me orientado sobre a necessidade de uma rendio pessoal

para Deus. Eu fui convencido, independentemente de esforo humano, pelo Esprito Santo, que criou
dentro de mim uma grande sede por uma vida nova."1
Imediatamente depois da sua converso, Booth comeou a pregar nas reas pobres da sua cidade, junto
com outros adolescentes. Mas quando ele levou um grupo de jovens pobres para a igreja, a congregao
de classe mdia-alta ficou escandalizada.
"Ento a minha converso me tornou, num momento, um pregador do evangelho. Eu nunca pensei na
idia de diferenciar entre aquele que no teve nada a fazer a no ser pregar o evangelho e um menino
aprendiz convertido que apenas quiz 'proclamar ao redor do mundo', como costumvamos a cantar, a
fama de nosso Salvador. Tenho vivido, graas a Deus, para ver a separao entre leigo e clrico se
obscurecer mais e mais, e para ver mais perto da realizao a idia de Jesus Cristo de transformar, num
momento, pescadores ignorantes em pescadores de homens."1
Depois de mudar-se para a grande cidade de Londres em busca de emprego, William continuou sua
associao com a Igreja Metodista e teve oportunidades de pregar. Em 1850 ele foi aceito como pregador
leigo num grupo de Metodistas dissidentes, e assim comeou seu ministrio de evangelista e avivalista.
Booth foi usado poderosamente nas igrejas Metodistas, e em 1852 foi ordenado como pregador. Ele se
casou com Catherine Mumford em 16 de Junho de 1855. Inicialmente ligado a uma igreja em Londres,
nesse mesmo ano de 1855 Booth foi liberado para exercer o ministrio de evangelista itinerante.
Em 1858 Booth foi consagrado como Ministro mas tambm obrigado a assumir o pastoreado de uma
igreja local. Ele sentiu que seu chamado era mais evangelstico que pastoral e em 1861 saiu da Igreja
Metodista para seguir o ministrio evangelstico.
Com filhos pequenos e sem sustento financeiro, os anos que se seguiram foram difceis para a famlia
Booth. Mas William foi usado poderosamente em avivamento, como Harold Begbie relata no livro "Life
of William Booth":
Os aldeos andaram pelos morros, e os pescadores remaram oito ou dez milhas de mar escuro, para as
cidades onde William Booth estava pregando. Jornais locais registraram que, em alguns lugares, o
comrcio foi paralisado. Ao longo daquele canto do ducado, de Camborne para Penzance, a chama se
queimou com fora crescente. Centenas de converses foram feitas. Cenas "alm da descrio"
aconteceram; os gritos e gemidos "foram bastante para derreter um corao de pedra"; na cidade de St.
Just "mil pessoas se associaram s igrejas diferentes."2
Em 1865 a famlia Booth mudou-se para a cidade de Londres. Andando um dia pelo lado oeste da cidade,
William foi chocado em ver a pobreza e misria dos seus moradores.
"Quando eu vi as multides de pessoas pobres, tantas delas evidentemente sem Deus nem esperana neste
mundo, e descobri que elas me ouviram to prontamente e avidamente, me seguindo da reunio ao ar livre
at tenda, e aceitando, em tantas instncias, o meu convite para se ajoelharem aos ps do Salvador,
naquele mesmo momento, todo meu corao se estendeu a elas. Eu voltei para casa e falei minha
esposa: ' Kate, eu achei o meu destino! Estes so o povo por quem eu tenho ansiado todos esses anos.'"
"Naquela noite", disse o General, "o Exrcito de Salvao nasceu."1
Booth fundou um ministrio, a Misso Crist, para ministrar a essas pessoas. Desde o incio, seus
mtodos e os resultados foram nada convencionais. Sedeada inicialmente em uma tenda, que foi
destruida por uma gangue de baderneiros, mais tarde a misso se mudou para um salo de dana.
Reunies ao ar livre tambm sempre foi uma estratgia importante para a misso. Mais tarde, bandas
marchando nas ruas foram utilizadas para atrair as multides para ouvir a pregao do Evangelho.

Um forte mover do Esprito Santo impulsionou o crescimento do avivamento.

As descries a seguir das Reunies de Santidade, tiradas da Revista da Misso Crist, no conseguiam
mostrar realmente as cenas extraordinrias que foram testemunhadas, nem contam adequadamente os
efeitos produzidos nas almas daqueles que participaram destes cultos. Bramwell Booth me conta que,
depois de muitos anos de reflexo, e agora disposto a pensar que, em certa medida, a atmosfera dessas
reunies foi calculada para afetar histericamente certos temperamentos desequilibrados ou excitveis,
mesmo assim ele est convencido, completamente convencido,de que algo da mesma fora que se
manifestou no dia de Pentecostes se manifestou naquelas reunies em Londres.
Ele descreve como homens e mulheres caram de repente no cho, e permaneceram em estado de desmaio
ou transe durante muitas horas, se levantando em fim to transformados com alegria que eles poderiam
fazer nada alm de gritar e cantar em uma xtase de felicidade. Ele me fala que, sem dvida, ele viu
exemplos de levitao - pessoas sendo levantadas e jogadas para frente no ar. Ele viu homens e mulheres
ruins de repente feridos com um desespero irresistvel, levantando seus braos, proferindo os gritos mais
terrveis, e cando para trs, como se fossem mortos, convencidos sobrenaturalmente da sua condio
pecaminosa. O cho s vezes ficava cheio com homens e mulheres derrubados por uma revelao da
realidade espiritual, e os obreiros da Misso levantavam seus corpos cados e os levavam para outras
salas, para que as Reunies pudessem continuar sem distraes.2
Ns temos um relato de um culto de adorao de agosto de 1878:
A viso dos rostos no palco nunca ser esquecida - foi mais que alegria que iluminou todos - foi o xtase
de bbados espirituais. Quando ns vimos um irmo, avanado em anos e endurecido pelo longo hbito
de ordenaes religiosas solenes, danando, sim, realmente danando msica, enquanto outros, menos
constrangidos, estavam levantando os braos descobertos e girando para c e para l enquanto cantavam,
ns percebemos como nunca antes, que a graa de Deus pode fazer as pessoas livres e libertas. Aqui est,
mais uma vez, a religio velha, despreocupada com a opinio pblica e cheia de glria e de Deus, motivo
pelo qual os apstolos foram obrigados a recomendar sobriedade.2
Ballington Booth, filho de William, descreveu um culto de orao no ms seguinte:
No dia 13 de setembro tivemos um tempo maravilhoso. Nunca vou esquece-lo. Oh! Deus sondou todos os
coraes naquela noite. Depois de falar sobre entregar tudo e ser sustentado pelo poder de Deus, e
cantando "Eu estou confiando, Senhor, em Ti", ns camos de joelhos para orao silenciosa. Ento o
Deus Todo-Poderoso comeou a convencer do pecado e chamar para o arrependimento. Alguns
comearam a chorar, alguns gemeram, alguns clamaram em voz alta para Deus. Um homem disse, "Se eu
no posso adquirir esta bno, eu no posso viver"; outro disse, "H algo, h algo, oh, meu Deus, meu
Deus, me ajuda; me santifique; endireite meu corao"; e enquanto ns cantamos:
Me
salva
Meu Jesus me salva agora,

agora,

me

salva

agora,

Uma querida irm jovem se aproximou mesa, ento mais duas pessoas a seguiram; e ns cantamos
novamente,
Me
salva
Sim, Jesus me salva agora.

agora,

me

salva

agora.

Muitos mais foram tocados. Ns camos novamente de joelhos. Cinco ou seis mais vieram frente. Um
homem tirou seu cachimbo do seu bolso, e o ps na mesa, resolvido que este nunca mais ficaria entre a
sua alma e Deus. Ento seis ou sete mais vieram frente. Ento quase no pudemos nem cantar nem orar
mais. Todos foram dominados pelo Esprito. Um jovem, depois de lutar e lutar durante quase uma hora,

gritou "Glria, glria, glria, alcancei. Oh, Glria a Deus!" Uma jovem balanou a sua cabea, dizendo, "
No, hoje no" mas logo foi vista no cho intercedendo poderosamente com Deus... E todos se uniram
cantando as palavras,
Eu
Te
Todas as horas eu Te tenho;

tenho

oh!

Eu

Te

tenho,

E um irmo disse, "Oh, oh! se este ai no o cu, como ser o cu?" Outro irmo disse, "Eu tenho que
pular"; Eu disse, "Ento pule" e ele pulou por todo lado. Assim ns cantamos, choramos, rimos, gritamos,
e depois que vinte e trs tinham se entregado ao Mestre, confiando nele para os guardar do pecado, tanto
como Ele tinha perdoado os seus pecados, ns encerramos cantando
Glria,
glria
Glria,
glria
2
Glria, glria ao Cordeiro.

Jesus

me
ao

salva,
Cordeiro

A Revista da Misso Crist de Setembro de 1878 relata "Uma Noite de Orao" na noite de 8 a 9 de
agosto:
Ningum que viu aquela cena de orao contundente e f triunfante jamais iria esquece-la. Ns vimos um
mineiro labutando com os seus punhos no cho e no ar, da mesma maneira que ele foi acostumado lutar
com a pedra no seu trabalho dirio, at que enfim ele ganhou o diamante que ele estava buscando libertao perfeita da mente carnal - e se levantou gritando e quase pulando de alegria. Homens grandes,
como tambm as mulheres, caram no cho, ficando deitados durante algum tempo como se fossem
mortos, subjugados com o Poder do Alto. Quando a alegria da libertao poderosa de Deus caiu sobre
alguns, eles riram e tambm choraram de alegria, e alguns dos evangelistas mais jovens poderiam ter sido
vistos, como rapazes brincando, abraados e rodando um em cima do outro no cho.2
A misso continuou a crescer, mesmo sofrendo muita oposio. No Natal de 1878 o nome da Misso
Crist mudou para "O Exrcito de Salvao", e William Booth foi chamado de seu General (um ttulo que
ele resistiu, no incio, por achar pretensioso).
Por causa das suas tticas de invadir as ruas e reas pobres com a pregao do Evangelho, o Exrcito de
Salvao foi, nos primeiros anos, muito perseguido:
Num s ano 1882 669 soldados do Exrcito de Salvao foram atacados ou brutalmente assaltados.
Sessenta prdios foram quase demolidos pelas multides. At 1.500 policiais de planto todo domingo,
pareciam ser incapazes de proteger as tropas do Booth.3.
Mas, no mesmo tempo, seu crescimento fenomenal no pode ser negado, e at a Igreja da Ingleterra
(Igreja Anglicana) props uma parceria com o Exrcito de Salvao:
No incio de 1882, o Arcebispo de York, Dr William Thomson, sugeriu uma mudana radical: a
amalgamao do Exrcito de Salvao com a Igreja da Inglaterra. Houve pessoas, ele confessou, que a
sua Igreja no conseguiu alcanar; uma pesquisa feita numa noite de semana em Londres mostrou quase
17.000 adorando nos quarteis do Exrcito contra 11.000 nas igrejas comuns...
"Veja", Booth resumiu gentilmente para um clrico que estava perplexo com o sucesso do Exrcito, "ns
no temos uma reputao para perder."3.
E os resultados continuaram:

No intimidados pela perseguio e pobresa, estes guerreiros, entre 1881 e 1885 levaram 250.000 homens
e mulheres aos altares4 do Exercto.3
Seu crescimento no foi limitado ao pas da Inglaterra. O Exrcto se estendeu aos EUA e Austrlia em
1880, e Frana no ano seguinte. Divises na frica do Sul e Nova Zelndia comearam em 1883.
Catherine Booth, a "Me do Exercito de Salvao" faleceu no dia 4 de outubro de 1890. Nesse ano, o
Exrcito j tinha alcanado um sucesso inimaginvel desde seu incio, vinte e cinco anos antes:
Agora eles estavam operando quase 2.900 centros mais que 775.000 de imveis, a maioria hipotecada.
Levantaram 18.750.000 para ajudar homens para quem o mundo negou uma segunda chance. A bandeira
"Sangue e Fogo" estava levantada em trinta e quatro pases. Na Sede Internacional, o assunto da salvao
agora envolveu 600 telegramas, 5.400 cartas cada semana.
Mas Booth tinha ganho mais que territrio e fundos: ele ganhou os olhos e os ouvidos do mundo. Cada
semana seus 10.000 oficiais, a maioria com menos de vinte e cinco anos, pregaram o Evangelho
multides em 50.000 reunies. Somente na Inglaterra, visitaram 54.000 lares cada semana. Seus vinte e
sete jornais alcanaram trinta e um milhes de leitores.3
Em 1909 o Booth, agora com oitenta anos mas sempre um evangelista, comeou suas "Campanhas
Motorizadas" onde ele viajou pela Inglaterra de carro, evangelizando:
Foi como se Booth, mais perto da sua audincia desde o dias da Misso Crist, queimou com a chama de
Deus. Numa vez, viajando para o norte, seu carro foi parado por operrios que fecharam a rua com uma
corda. Mas, quando ele se levantou do banco, a voz de Booth parecia hipnotiz-los. "Alguns de vocs
homens nunca oram vocs pararam de orar h muito tempo. Mas vou dizer a vocs, vocs no vo orar
para seus filhos, para que eles possam ser diferentes?"
Dentro de minutos, o neto do General, Wycliffe relembra, a rua se tornou uma panorama sem fim de
cabeas descobertas enquanto setecentos homens se ajoelharam em adorao silenciosa.3
William Booth faleceu no dia 20 de agosto de 1912.
Em sessenta anos como evangelista, Booth viajou cinco milhes de milhas, pregando quase 60.000
sermes e seu esprito hipntico atraiu 16.000 oficiais para seguir a bandeira em cinquenta e oito pases,
para pregar o evangelho em trinta e quatro lnguas. Em 1881, quando Booth mudou-se para a Rua Queen
Vitria, os obreiros da Sede se sentiram sobrecarregados abrindo mil cartas cada semana. Agora eles
estavam afundados numa enchente de mil cartas cada dia.3
O Exrcito de Salvao ficou muito conhecido por causa das suas muitas obras sociais, mesmo que essas
tenham sido o resultado de um verdadeiro avivamento e uma paixo pelas almas perdidas. Comentando
sobre isso, Booth escreveu:
"Nossa Obra Social , essencialmente, uma atividade religiosa. Ela no pode ser contemplada, iniciada
nem continuada com grande sucesso, sem um corao cheio de compaixo e amor, e revestido com o
poder do Esprito Santo."1
dificil medir o impacto do Exrcito de Salvao, que certamente marcou profundamente o Sculo 19.
Sua luta por justia social e a favor dos excludos e menos favorecidos da sociedade levou Booth a
escrever um livro "In Darkest England and the Way Out" ("Na Mais Tenebrosa Inglaterra e a Sada") que
foi muito discutido na Inglaterra, e incentivou o crescimento das obras sociais do Exrcito.

Para Charles Haddon Spurgeon, famoso pregador Batista que comandava multides de 20.000 numa s
vez, o Exrcito era insubstituvel "mais cinco mil policiais no tomaro o seu lugar na represso de
crime e desordem"3

Evan Roberts e o Pas de Gales

Eu estendi minha mo e toquei a chama. Agora eu estou queimando e esperando por um sinal. Evan
Roberts, pregando na Capela de Moriah, Dezembro de 1903
Acima de tudo, uma sensao da presena e santidade de Deus impregnava cada rea da experincia
humana, em casa, no trabalho, nas lojas e nas tavernas. A eternidade parecia inevitavelmente prxima e
real. Efion Evans
Eu no sou a fonte deste avivamento. Eu sou apenas um agente entre o que vai ser uma multido... Eu
no sou aquele que est tocandos os coraes de homens e mudando as vidas dos homens. No sou eu,
mas o Deus que opera em mim. Evan Roberts, Smith's Weekly
O avivamento de Gales foi um dos mais impressionantes moveres de Deus de todos os tempos. Em
poucos meses de avivamento, um pas inteiro foi transformado, mais de cem mil pessoas aceitaram o
Senhor Jesus como seu Senhor e Salvador, e a notcia foi espalhada ao redor do mundo.
O avivamento comeou em outubro de 1904 na pequena cidade de Loughor, com Evan Roberts, um
jovem de 26 anos. Wesley Duewel conta sobre o incio do avivamento no seu livro "O Fogo do
Reavivamento":
Os historiadores geralmente se referem ao reavivamento que comeou na aldeia de Loughor no Pas de
Gales como o ponto inicial do reavivamento. Evan Roberts foi o instrumento usado por Deus para
inaugurar o reavivamento de 1904. Em 1891, aos treze anos de idade, Roberts comeou a ter fome e sede,
e orar por duas coisas importantes: (1) para que Deus o enchesse com o Seu Esprito, e (2) para que Deus
enviasse o reavivamento ao Pas de Gales. Roberts fez talvez o maior investimento no banco de orao de
Deus a favor do reavivamento que o Senhor desejava enviar. E talvez fosse essa a razo de Deus ter
comeado a onda internacional de reavivamentos no Pas de Gales atravs de Evan Roberts.
Evan Roberts tinha acabado de comear a cursar o seminrio quando teve uma viso na qual Deus o
chamava para voltar sua pequena cidade e pregar para os jovens da sua igreja. Roberts j tivera outras
experincias com Deus e estava convencido que Ele estava prestes a derramar um poderoso avivamento
sobre o pas de Gales. Mesmo assim, podemos imaginar que no foi fcil para ele voltar para casa depois
de apenas quinze dias no seminrio. Mas, na noite de domingo, 30 de outubro de 1904, durante o culto,
Roberts teve uma viso dos seus amigos de infncia e entendia que Deus estava falando para ele voltar
para casa e evangelizar-los.
No dia seguinte Evan Roberts reuniu os jovens da igreja e comeou a passar a sua viso para o
avivamento. Ele ensinou que o povo orasse uma orao simples: "Envia o Esprito Santo agora, em nome
de Jesus Cristo". Roberts tambm enfatizou quatro pontos fundamentais para o avivamento:

A confisso aberta de qualquer pecado no confessado

O abandono de qualquer ato duvidoso

A necessidade de obedecer prontamente tudo que o Espirito Santo ordenasse

A confisso de Cristo abertamente

Os cultos continuavam todos os dias e o fogo do avivamento comeou a espalhar-se pela regio.

Na primeira manh daquela semana milagrosa, as pessoas se juntavam em grupos na rua principal de
Gorseinon e a pergunta principal nos seus lbios foi, "Como voc se sente agora? Voc no se sente
esquisito?" Nas suas mentes estavam gravadas as cenas dos cultos do Domingo quando, em cada capela,
muitas pessoas pareciam ser subjugadas. As cenas se repetiam a cada dia e a alegria de Evan aumentou. O
Reverendo Mathry Morgan de Llanon visitou uma noite e viu o avivalista "que quase danava com
alegria por causa de um que estava orando fervorosamente e que estava rindo enquanto orava, por ter
ficado consciente que suas splicas estavam prevalecendo. Mr Roberts mostrou sinais animados de uma
alegria triunfante, em concordncia com ele. Glrias a Deus por uma religio alegre."
Desse pequeno comeo, um grande avivamento comeou a varrer o norte do pas de Gales. Cultos de
avivamento comearam espontaneamente, muitas vezes antes da chegada do avivalista. A maioria dos
lderes e ministros do avivamento foram jovens e adolescentes:
Evan Roberts tinha apenas vinte e seis anos de idade quando irrompeu o avivamento. Sua irm, Mary, que
foi uma parte to importante da obra, tinha dezesseis. Seu irmo Dan e o futuro marido de Mary, Sydney
Evans, estavam ambos com cerca de vinte anos. As "Irms Cantoras", que foram usadas grandemente,
estavam entre as idades de dezoito e vinte e dois anos. Milhares de jovens se converteram e eram
imediatamente enviados por toda a terra testificando da glria de Deus. Criancinhas tinham suas prprias
reunies de orao e testemunhavam ousadamente aos pecadores mais endurecidos. As capelas ficavam
superlotadas de jovens.
O avivamento resultou na converso de muitos jovens, que logo se empenharam na obra de
evangelizao. Crianas tambm foram usadas poderosamente no avivamento, ganhando muitos almas
para Jesus. Novos convertidos lideravam grandes reunies de orao e estudos Bblicos.
Durante o avivamento os cultos continuavam quase sem parar, e a presena de Deus foi manifesta de uma
forma especial. Grandes congregaes, de at milhares de pessoas, foram movidos pelo Esprito a "cair
aos ps simultaneamente para adorar em unssono"; s vezes a glria do Senhor brilhava dos plpitos com
uma luz to forte que "os evangelistas ou pastores fugiam dela para no serem completamente
arrebatados"
Um jornalista de Londres que assistiu s reunies ficou surpreso ao ver como os cultos prosseguiam
quase sem liderana ou orientao humana. Hinos, leitura da Palavra, orao, testemunhos dos
convertidos e breves exortaes por vrias pessoas sucediam-se segundo o Esprito guiava. Os grandes
hinos da igreja eram cantados durante trs quartos da reunio; a ordem reinava, embora mil ou duas mil
pessoas estivessem presentes. Se algum se demorava muito na exortao, outra pessoa comeava um
hino. Evan Roberts insistia continuamente: "Obedeam ao Esprito", e o Esprito mantinha a reunio
pacfica e ordeira.
O Reverendo R B Jones descreveu um culto, onde ele pregou a mensagem da salvao:
"Como um s homem, primeiro com um suspiro de alvio e depois com um grito de alegria delirante, toda
a audincia ficou de p... Todo recinto naquele momento parecia terrvel com a glria de Deus usamos a
palavra 'terrvel' deliberadamente; a presena santa de Deus era to manifesta que o prprio orador sentiuse dominado por ela; o plpito onde se encontrava estava to cheio com a luz de Deus que ele teve de
retirar-se!"
Os efeitos do avivamento estenderam-se muito alm dos cultos e reunies de orao. Os bares e cinemas
fecharam, as livrarias evanglicas venderam todos os seus estoques de Bblias. O avivamento tornou-se
manchete nos principais jornais do pas. A presena de Deus "parecia ser universal e inevitvel",
invadindo no somente as igrejas e reunies de orao, mas se manifestando tambm "nas ruas, nos trens,
nos lares e nas tavernas" .

"Em muitos casos, os fregueses entravam nas tavernas, pediam bebidas e depois davam meia-volta e
saam, deixando-as intocadas no balco. O sentimento da presena de Deus era tal que praticamente
paralisava o brao que ia levar o copo boca."2
Evan Roberts trabalhou sem parar no avivamento. Ele no queria que as pessoas olhassem para ele, e
muitas vezes ficava calado durante os cultos, preferindo que o Esprito Santo os dirigisse. Ele raramente
falava com os jornalistas que vinham para escrever sobre o avivamento, e no permitia que tirassem
fotografias dele.
Infelizmente, Evan, o "catalisador principal" do avivamento, no cuidou da sua prpria sade, tirando o
tempo necessrio para descansar. Ele comeou a se sentir fisicamente exausto, vindo finalmente a ter um
colapso, e em abril de 1906 retirou-se para a casa do Sr. e Sra. Penn-Lewis na Inglaterra. Evan nunca mais
exerceu seu ministrio de avivalista, e sem sua liderana, o avivamento logo se apagou.
Rick Joyner, no seu livro "O Mundo em Chamas", fala sobre o papel da Sra Jessie Penn-Lewis na vida do
avivalista:
Parece provvel que Jessie Penn-lewis tenha exercido uma parte significativa em levar o grande
Avivamento do Pas de Gales a um fim prematuro, embora ela parecesse ter a melhor das intenes. Os
relatos foram de que ela convenceu Evan Roberts a retirar-se do avivamento, porque achava que ele
estava recebendo muita ateno, a qual deveria ir apenas para o Senhor...
Seria desonesto incriminar Jessie Penn-Lewis como a nica mo que interrompeu o Avivamento Gals,
embora muitos amigos e colaboradores de Evan Roberts tenham feito exatamente essa acusao. Evan
Roberts deixou a obra e foi viver na casa de Penn-Lewis, onde ele se tornou efetivamente um eremita
espiritual, nunca mais usado no ministrio...
Depois de sair da liderana do avivamento, com sua saude bastante enfraquecida, Evan Roberts viveu
uma vida de intercesso, escrevendo matrias para revistas evanglicas, e recebendo visitas. Alguns anos
depois, junto com a Jesse Penn-Lewis, ele escreveu o livro "War on the Saints" (Guerra contra os Santos),
no qual ele criticou o avivamento. Menos que um ano depois do lanamento do livro, Roberts o descreveu
como sendo uma "arma falhada que tinha confundido e dividido o povo do Senhor."
O avivamento no pas de Gales durou apenas nove meses, porm neste tempo marcou o mundo. Os frutos,
os resultados do avivamento, foram bons: uma pesquisa feita seis anos depois do avivamento descobriu
que 80% dos convertidos continuavam sendo membros das mesmas igrejas onde tiveram se convertido.
Porm, isso no significa que os outro 20% tivessem se desviado, porque muitos se mudaram para
misses
independentes
ou
novas
denominaes.

William Seymour e a Rua Azusa

Muitas igrejas tm orado para um Pentecoste, e o Pentecoste veio. A pergunta agora , ser que o elas
aceitaro? Deus respondeu de uma forma que elas no procuraram. Ele veio de uma forma humilde,
como no passado, nascido em uma manjedoura. - The Apostolic Faith, setembro de 1906
Agora s uma palavra relativa ao irmo Seymour, que o lder do movimento debaixo de Deus. Ele o
homem mais manso que eu j encontrei. Ele caminha e conversa com Deus. O poder dele est na sua
fraqueza. Ele parece manter uma dependncia desamparada em Deus e to simples como uma pequena
criana, e ao mesmo tempo ele est to cheio de Deus que voc sente o amor e o poder toda vez que voc
chegar perto dele. - W H Durham, The Apostolic Faith, fevereiro / marco de 1907

O avivamento da Rua Azusa, na cidade de Los Angeles - EUA, tem marcado profundamente o
Cristianismo dos ltimos cem anos. Hoje, dos 660 milhes de cristos protestantes e evanglicos no
mundo, 600 milhes pertenam a igrejas que foram diretamente influenciadas pelo avivamento da Rua
Azusa (Pentecostais, Carismticos, Terceira-Onda etc).
O incio do avivamento comeou com o ministrio do Charles Fox Parham. Em 1898 Parham abriu um
ministrio, incluindo uma escola Bblica, na cidade de Topeka, Kansas. Depois de estudar o livro de Atos,
os alunos da escola comearam buscar o batismo no Esprito Santo, e, no dia 1 de janeiro de 1901, uma
aluna, Agnes Ozman, recebeu o batismo, com a manifestao do dom de falar em lnguas estranhas. Nos
dias seguintes, outros alunos, e o prprio Parham, tambm receberam a experincia e falaram em lnguas.
Nesta poca, as igrejas Holiness ("Santidade"), descendentes da Igreja Metodista, ensinaram que o
batismo no Esprito Santo, a chamada "segunda beno", signficava uma santificao, e no uma
experincia de capacitao de poder sobrenatural. Os dons do Esprito Santo, tais como falar em lnguas
estranhas, no fizeram parte da sua teologia do batismo no Esprito. A mensagem do Parham, porm, foi
que o batismo no Esprito Santo deve ser acompanhado com o sinal miraculoso de falar em lnguas.
Parham, com seu pequeno grupo de alunos e obreiros, comeou pregar sobre o batismo no Esprito Santo,
e tambm iniciou um jornal chamado "The Apostolic Faith" (A F Apostlica). Em Janeiro de 1906 ele
abriu uma outra escola Bblica na cidade de Houstan, Texas.
Um dos alunos esta escola foi o William Seymour. Nascido em 1870, filho de ex-escravos, Seymour
estava pastoreando uma pequena igreja Holiness na cidade, e j estava orando cinco horas por dia para
poder receber a plentitude do Esprito Santo na sua vida.
Seymour enfrentou as leis de segregao racial da poca para poder frequentar a escola. Ele no foi
autorizado ficar na sala de aula com os alunos brancos, sendo obrigado a assistir as aulas do corridor.
Seymour tambm no pude orar nem receber orao com os outros alunos, e consequentamente, no
recebeu o batismo no Esprito Santo na escola, mesmo concordando com a mensagem.
Uma pequena congregao Holiness da cidade de Los Angeles ouviu sobre Seymour e o chamou para
ministrar na sua igreja. Mas quando ele chegou e pregou sobre o batismo no Esprito Santo e o dom de
lnguas, Seymour logo foi excludo daquela congregao.
Sozinho na cidade de Los Angeles, sem sustento financeiro nem a passagem para poder voltar para
Houston, Seymour foi hospedado por Edward Lee, um membro daquela igreja, e mais tarde, por Richard
Asbery. Seymour ficou em orao, aumentando seu tempo dirio de orao para sete horas por dia,
pedindo que Deus o desse "aquilo que Parham pregou, o verdadeiro Esprito Santo e fogo, com lnguas e
o amor e o poder de Deus, como os apstolos tiveram."
Uma reunio de orao comeou na casa da famlia Asbery, na Rua Bonnie Brae, nmero 214. O grupo
levantou uma oferta para poder trazer Lucy Farrow, amiga de Seymour que j tinha recebdo o batismo no
Esprito Santo, da cidade de Houston. Quando ela chegou, Farrow orou para Edward Lee, que caiu no
cho e comeou falar em lnguas estranhas.
Naquela mesma noite, 9 de abril de 1906, o poder do Esprito Santo caiu na reunio de orao na Rua
Bonnie Brae, e a maioria das pessoas presentes comearam falar em lnguas. Jennie Moore, que mais
tarde se casou com William Seymour, comeou cantar e tocar o piano, apesar de nunca tiver aprendido a
tocar.
A partir dessa noite, a casa na Rua Bonnie ficou lotado com pessoas buscando o batismo no Esprito
Santo. Dentro de poucos dias, o prprio Seymour tambm recebeu o batismo e o dom de lnguas.

Uma testemunha das reunies na Rua Bonnie Brae disse:

Eles gritaram durante trs dias e trs noites. Era Pscoa. As pessoas vieram de todos os lugares. No dia
seguinte foi impossvel chegar perto da casa. Quando as pessoas entraram, elas cairam debaixo do poder
de Deus; e a cidade inteira foi tocada. Eles gritaram l at as fundaes da casa cederam, mas ningum foi
ferido. Durante esses trs dias havia muitas pessoas que receberam o batismo. Os doentes foram curados e
os pecadores foram salvos assim que eles entraram.1

Rua Azusa, 31
Sabendo que a casa na Rua Bonnie Brase estava ficando pequena demais para as multides, Seymour e os
outros procuravam um lugar para se reunir. Eles acharam um prdio, na Rua Azusa, nmero 312, que
tinha sido uma igreja Metodista Episcopal mas, depois de ser danificado num incndio, foi utilizado como
estbulo e depsito. Depois de tirar os escombros, e construir um plpito de duas caixas de madeira e
bancos de tbuas, o primeiro culto foi realizado na Rua Azusa no dia 14 de abril de 1906.
Muitos cristos na cidade de Los Angeles e cidades vizinhas j estavam esperando por um avivamento.
Frank Bartleman e outros estiveram pregando e intercedendo por um avivamento como aquilo que Deus
estava derramando sobre o pas de Gales.
Num folheto escrito em novembro de 1905, Barteman escreveu:
A correnteza do avivamento est passando pela nossa porta... O esprito de avivamento est chegando,
dirigido pelo sopro de Deus, o Esprito Santo. As nuvens esto se juntando rapidamente, carregadas com
uma poderosa chuva, cuja precipitao demorar apenas um pouco mais.
Heris se levantaro da poeira da obscuridade e das circunstncias desprezadas, cujos nomes sero
escritos nas pginas eternas da fama Celestial. O Esprito est pairando novamente sobre a nossa terra,
como no amanhecer da criao, e o decreto de Deus saa: "Haja luz"...
Mais uma vez o vento do avivamento est soprando ao redor do mundo. Quem est disposto a pagar o
preo e responder ao chamado para que, em nosso tempo, ns possamos viver dias de visitao Divina?
O pastor da Primeira Igreja Batista, Joseph Smale, visitou o avivamento em Gales, e reunies de
avivamento continuavam para alguns meses na sua igreja, at que ele foi demitido pela liderana.
Bartleman escreveu e recebeu cartas de Evan Roberts, o lder do avivamento de Gales. Mas o avivamento
comeou com o pequeno grupo de orao dirigido por Seymour. Depois de visitar a reunio na Rua
Bonnie Brae, Bartleman escreveu:
Havia um esprito geral de humildade manifesto na reunio. Eles estavam apaixonados por Deus.
Evidentemente o Senhor tinha achado a pequena companhia, ao lado de fora como sempre, atravs de
quem Ele poderia operar. No havia uma misso no pas onde isso poderia ser feito. Todas estavam nas
mos de homens. O Esprito no pde operar. Outros mais pretensiosos tinham falhados. Aquilo que

estimado por homem foi passado mais uma vez e o Esprito nasceu novamente num "estbulo" humilde,
por fora dos estabelecimentos eclesisticos como sempre.
Interesse nas reunies na Rua Azusa aumentou depois do terrvel terremoto do dia 18 de abril, que
destruiu a cidade vizinha de San Francisco. Duras crticas das reunies nos jornais da cidade tambm
ajudavam a espalhar a noticia do avivamento.
Como no avivamento de Gales, as reunies no foram dirigidas de acordo com uma programao, mas
foram compostos de oraes, testemunhos e cnticos espontneos. No jornal da misso, tambm chamado
"The Apostolic Faith", temos a seguinte descrio dos cultos:
"As reunies foram transferidas para a Rua Azusa, e desde ento as multides esto vindo. As reunies
comeam por volta das 10 horas da manh, e mal conseguem terminar antes das 20 ou 22 horas, e s
vezes vo at s 2 ou 3 horas da madrugada, porque muitos esto buscando e outros esto cados no poder
de Deus. As pessoas esto buscando no altar trs vezes por dia, e fileiras e mais fileiras de cadeiras
precisam ser esvaziadas e ocupadas com os que esto buscando. No podemos dizer quantas pessoas tm
sido salvas, e santificadas, e batizadas com o Esprito Santo, e curadas de todos os tipos de enfermidade.
Muitos esto falando em novas lnguas e alguns esto indo para campos missionrios com o dom de
lnguas. Estamos buscando mais do poder de Deus."
Frank Bartleman tambm escreveu sobre os cultos na Rua Azusa:
O irmo Seymour normalmente se sentou atrs de duas caixas de sapato vazias, uma em cima da outra.
Ele acostumava manter sua cabea dentro da caixa de cima durante a reunio, em orao. No havia
nenhum orgulho l. Os cultos continuavam quase sem parar. Almas sedentas poderiam ser encontradas
debaixo do poder quase qualquer hora, da noite ou do dia. O lugar nunca estava fechado nem vazio. As
pessoas vieram para conhecer Deus. Ele sempre estava l. Conseqentemente, foi uma reunio contnua.
A reunio no dependeu do lder humano. Naquele velho prdio, com suas vigas baixas e cho de barro,
Deus despedaou homens e mulheres fortes, e os juntou novamente, para a Sua glria. Era um processo
tremendo de reviso. O orgulho e a auto-assero, o ego e a auto-estima, no podiam sobreviver l. O ego
religioso pregou seu prprio sermo funerrio rapidamente.
Nenhum assunto ou sermo foi anunciado de antemo, e no houve nenhum pregador especial por tal
hora. Ningum soube o que poderia acontecer, o que Deus faria. Tudo foi espontneo, ordenado pelo
Esprito. Ns quisemos ouvir de Deus, atravs de qualquer um que Ele poderia usar para falar. Ns
tivemos nenhum "respeito das pessoas." O rico e educado foi igual ao pobre e ignorante, e encontrou uma
morte muito mais difcil para morrer. Ns reconhecemos somente a Deus. Todos foram iguais. Nenhuma
carne poderia se gloriar na presena dEle. Ele no pde usar o opinitico. Essas foram reunies do
Esprito Santo, conduzidas por Deus. Teve que comear num ambiente pobre, para manter o elemento
egosta, humano, ao lado de fora. Todos entraram juntos em humildade, aos ps dEle.
Notcias sobre as reunies na Rua Azusa comearam a se espalhar, e multides vierem para poder
experimentar aquilo que estava acontecendo. Alm daqueles que vierem dos Estados Unidos e da Canad,
missionrios em outros pases ouvirem sobre o avivamento e visitavam a humilde misso. A mensagem, e
a experincia, "Pentecostal" foi levada para as naes. Novas misses e igrejas Pentecostais foram
estabelecidas, e algumas denominaes Holiness se tornaram igrejas Pentecostais. Em apenas dois anos, o
movimento foi estabelecido em 50 naes e em todas as cidades nos Estados Unidos com mais de trs mil
habitantes.
A influncia da misso da Rua Azusa comeou a diminuir medida que outras misses e igrejas
abraaram a mensagem e a experincia do batismo do Esprito Santo. Uma visita de Charles Parham
misso, em outubro de 1906, resultou em diviso e o estabelecimento de uma misso rival. Parham no se
conformava com a integrao racial do movimento, e criticou as manifestaes que ele viu nas reunies.

Em setembro de 1906 a Misso da Rua Azusa lanou o jornal "The Apostolic Faith", que foi muito usado
para espalhar a mensagem Pentecostal, e continuou at maio de 1908, quando a mala direta do jornal foi
indevidamente transferida para a cidade de Portland, assim efetivamente isolando a misso de seus
mantenedores.
O avivamento da Rua Azusa durou apenas trs anos, mas foi instrumental na criao do movimento
Pentecostal, que o maior segmento da igreja evanglica hoje. William H. Durham recebeu seu batismo
no Esprito Santo em Azusa, formando missionrios na sua igreja em Chicago, como E. N. Bell (fundador
da Assembleia de Deus dos EUA), Daniel Burg (fundador da Assembleia de Deus no Brasil) e Luigi
Francescon (fundador da Congregao Crist no Brasil).

Pr Paul David Cull

1.George Railton, "The Authoritative Life of General William Booth"
2.Harold Begbie, "Life of William Booth: Founder and First General of the Salvation Army"
3. Richard Collier, "The General Next To God"
4. Chamados de "Penitent-forms" ou "Bancos dos Arrependidos
5. An Instrument of Revival: The Complete Life of Evan Roberts, 1878-1951, por Brynmor Pierce
Jones.
6. O Fogo do Reavivamento, por Wesley L. Duewel.
7. O Mundo em Chamas, por Rick Joyner.
8.''God's Generals', por Roberts Liardon
9. Fire on the Earth por Eddie Hyatt
10. The Topeka Outpouring of 1901 por Larry Martin
11. Azusa Street por Frank Bartleman
12. Jornal The Apostolic Faith da Misso Azusa
13. The Fire That Could Not Die por Rick Joyner
14. Azusa Street & Beyond por Grant McClung.