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A ANLISE DOS SONHOS:

Notas dos seminrios de 1928 a 1930


Tomo I
* XIII conferncia (6/03/1929)
Dr. Jung: O ltimo sonho nos falava de duas estradas na Riviera francesa (Cte
dAzur), uma acima e outra abaixo. Neste momento, e considerando o problema de nosso
paciente, qual a situao real? Uma srie de sonhos deve ser comparada ao desenvolvimento
da ao numa pea de teatro. Ns desconhecemos sua meta real. Ns s podemos seguir o
desenrolar do drama. Meu desejo seria que vocs refletissem sempre, antes do incio dos
seminrios, sobre a situao real a que chegamos na anlise.
Ns vimos o sonho da mquina de costura e da costureira. Uma jovem mulher doente
que trabalha num buraco hmido. Em seguida veio o rolo compressor que produziu um
motivo. Mais tarde ele sonhou com uma nova mquina, destinada a arrancar as razes de ervas
daninhas. Agora temos o sonho sobre a Riviera francesa. Como vocs veem a situao do
problema do sonhador? O que nos demostra este ltimo sonho?
Mrs. Deady: Ele fez uma regresso por conta da reao de sua esposa e das histrias
que ela articulou em relao s crianas. O simbolismo da estrada superior e inferior mostralhe onde ele est na progresso de sua anlise.
Dr. Jung: o que o sonho ressalta?
Mr. Gibb: Inicialmente, no tinha ele se identificado mais ou menos a seus aspectos
respeitveis? O sonho mostrava sua desordem interna. Ele no deveria se ocupar igualmente
de seus impulsos opostos?
Dr. Jung: Sim, muito antes ele j tinha se ocupado deste problema, e agora ele
confrontado reao de sua mulher, o que revelou os efeitos possveis. Com isso, ele
assustou-se e deu marcha r. Neste ponto vem o sonho que mostra sua desordem interior, o
que suscitou a mquina de arrancar ervas daninhas, at a raiz.
Mme. Sigg: O inconsciente no o fora a tomar o caminho irracional?
Dr. Jung: Sim, numa situao na qual ele deveria aceitar isso.
Dr. Binger: Ele precisa atravessar o horror, ainda que isto seja difcil e duradouro.
Dr. Jung: Sim, seu erro foi tomar isso tudo de maneira muito simples. Ele pensava
que era suficiente apenas acionar o interruptor para que tudo se arranjasse por si s, e assim
ele se engajou com entusiasmo. A anlise pode ser comparada a um laboratrio de qumica
onde as pessoas avanam passo a passo, atravs de experincias sucessivas. Mas assim, os
qumicos veem todas as consequncias que resultariam da implementao real dessas etapas.
como nos exerccios de tiro a canho, utiliza-se cargas de plvora de apenas duzentas
gramas ao invs de dois quilos. Vemos como as coisas funcionam, sem correr riscos. Quanto
ao paciente, ele atravessou etapas e se deparou com dificuldades que so indicaes do que se
passaria se ele efetuasse tais passos na realidade. Seus olhos se abriram e ele deu marcha r.
Agora novamente ele parte adiante e se encontra na ilha dos Bem-aventurados na Riviera
francesa. E ento ele descobre que a histria toda no to simples quanto ele acreditava. Ele
descobre uma situao inquietante: todas essas estranhas regras de circulao que preciso
seguir quando se est l por dois meses, mas das quais se est dispensado se a permanncia
de apenas alguns dias. E para coroar isso tudo, ele obrigado a se engajar no pagamento de
um direito de circulao de seis anos. Com esses seis anos, o inconsciente quer dizer uma
durao muito longa.
Na Nigria contava-se a histria de que um milho de alemes haviam atravessado o
territrio ingls. Foi ento enviada uma companhia de soldados para averiguar a situao. Eles

retornaram e seu relatrio mencionou que apenas seis soldados de uma patrulha que se havia
perdido tinha atravessado o territrio. A explicao final que na lngua autctone seis quer
dizer muito. Eles sabiam contar apenas ate cinco, portanto seis quer dizer tudo que est para
alm de cinco, e isso pode ser mil ou dez mil. Eu trabalhei com um velho medicine man. Ele
me disse que sabia contar at cem. Ele o fazia com varas e quando havia atingido o nmero de
setenta, dizia: setenta, e isso faz cem. Era-lhe impossvel contar para alm de setenta. Ao
longo da civilizao, todos os nmeros entre um e nove tornaram-se sagrados: na linguagem
religiosa, por exemplo, o trs da Trindade, e o candelabro se sete ramificaes, o sete vezes
sete, etc. Porm dois mais um so tambm sagrados. Na religio hindu o quatro; e no Egito
o oito e o nove. 3 X 4 = 12, igualmente um nmero sagrado. O fato de todos os nmeros
simples serem sagrados significa simplesmente que eles guardaram certo tabu, um valor
mstico. No incio, no se tratava apenas de nmeros mas tambm de qualidades, no apenas
quantidades abstratas. Quando nosso inconsciente diz trs, trata-se antes de uma qualidade
que de uma quantidade. [O Dr. Jung fez esta demonstrao colocando trs fsforos juntos em
um lugar e dois outros, juntos, noutro lugar]. Se agora perguntamos a um primitivo quantos
fsforos temos aqui, ele dir: trs fsforos; e l, ele dir: dois fsforos. Se nesse momento
eu retiro um fsforo do grupo de trs e o acrescento ao grupo de dois, ele dir: Aqui tem dois
trs fsforos e l tem dois dois fsforos e um trs fsforos. A qualidade do dois e do trs est
implicada. O primitivo conta a partir dos nmeros que formam os objetos. Ele faz uma
distino esttica, por que ele conta sem contar. Por exemplo: um velho chefe sabia se as
seiscentas cabeas de gado que ele possua haviam retornado ao curral, ainda que ele no
soubesse contar para alm de seis. Ele conhecia a todas, pelo nome, to bem que podia dizer
se o pequeno Fritz tinha ou no retornado. A contagem se faz avaliando a superfcie
quadrada de terreno coberta pelo gado. uma viso de conjunto. O nmero tem um valor de
qualidade, um valor de forma esttica, visual. Poder-se-ia dizer: um homem trs, mas no
trs pessoas, o que significa um tabu ou o trs sagrado. Tudo depende do valor que estas
pessoas do ao nmero.
As figuras geomtricas so de grande valor psicolgico e tm, por essa razo,
qualidades mgicas. Os nmeros ganham as qualidades, os graus, como em: 3 X 3= Santo o
mos santo dos santos.
O nmero sete um dos nmeros mais sagrados que possamos imaginar. Assim
sendo, uma figura que possua sete pontos, sete ngulos, ou sete unidades, dotado de uma
potncia particular.
Por conseguinte, quando o sonho diz seis, ele contm todas essas conotaes. O
sonhador tem a impresso que um nmero importante de motoristas protestam contra o
pagamento de uma licena de seis anos, quando na verdade poderiam ter a inteno de
permanecer ali apenas alguns dias. Ele pensa numa viagem de aprovao na Riviera
francesa e a associa com uma viagem no inconsciente. Ele pretende ter alguns sonhos
agradveis e retornar em seguida, mas acaba por descobrir que tudo se passa de modo distinto.
Seu inconsciente lhe diz: Para comear, espere! Tu deves pagar por seis anos,
engajar-te por um longo perodo e intensamente. Quando o inconsciente o fora esta
maneira de compreender, ele fica incomodado e no gosta de forma alguma do que v. Ele
quer que as coisas permaneam simples e num quadro razovel e ento ele comea a duvidar
do valor dos sonhos.
No sonho seguinte [9], ele se encontra em uma situao com sua mulher, que no
fim das contas bastante ntima. Ele deseja lhe testemunhar sua ternura, mas ela se mostra
abertamente negativa. Ento ele comea a falar-lhe seriamente e pede a ela que seja razovel.
Ele lhe diz que na sua opinio ela deveria permitir-lhe de ter uma relao sexual com ela, ao
menos uma vez por ms. Enquanto ele lhe fala, todas as crianas entram no quarto, talvez no

todas, somente o mais velho dos meninos que tem quatorze ou quinze anos. Ele no pode
mais, portanto, conversar com sua mulher.
Associaes: Ocasionalmente, eu tento conversar com minha mulher, mas assim que
eu sinto da parte dela a mnima resistncia, eu deixo de lado, pois eu sei, atravs de suas
remarcas, quais so suas resistncias em relao sexualidade. Isso ficou particularmente
evidente depois que ela se tornou estril por conta de um tratamento com raios X, por conta
de um tumor. Desde ento, ela desenvolveu uma resistncia das mais srias contra a
sexualidade. Com sua irrupo no quarto, as crianas tornavam toda discusso impossvel.
O filho mais velho: ele sempre foi o queridinho da mame e causou-lhe muita
tristeza. Com oito meses, ele quase morreu de uma enterite. Desde a idade de trs anos, ele
sofre de asma. H qualquer coisa de estranho com esse menino. Eu me irrito facilmente com
ele, assim que ele d sinais de desobedincia, e de uma maneira que me parece desmesurada.
Eu estou certo que as mesmas coisas, feitas pelas outras crianas, no me irritariam a esse
ponto. Minha mulher, alis, chamou minha ateno sobre este fato.
Dr. Jung: Pois bem, que ideias vocs tm, em relao a este sonho? Quais so os elos
possveis com o sonho precedente?
Dr. Binger: O impasse no sonho precedente evoca o impasse com sua mulher.
Dr. Jung: Quais seriam suas concluses sobre o sonho precedente? Ele o aceitou?
Vocs tm condies de responder isso. Ele v que a anlise algo srio. Ele a aceitou?
Dr. Binger: Ele viu a situao com sua mulher, o que o leva a perceber o que a
anlise pode significar.
Dr. Jung: Primeiramente vem o sonho que o faz perceber que a anlise algo muito
srio. Ele tenta criar novamente uma espcie de soluo razovel para resolver seu problema
com sua mulher, o que nos autoriza a pensar que ele aceitou o sonho sobre a Riviera francesa.
No entanto, sua tentativa de encontrar uma soluo com sua mulher razovel?
Dr. Binger: Ela compensatria, mas pouco razovel no sentido de que ela
ineficaz.
Dr. Shaw: Ela razovel, mas no fim das contas ele est confrontado a uma mulher
que acha que tem algo a dizer.
Dr. Binger: Ele se bate contra um muro.
Dr. Shaw: Mas sua mulher no um muro!
Dr. Binger: Sua tcnica no razovel. Desenvolver argumentos no leva a nada. Ele
deveria primeiramente conquistar o amor de sua mulher.
Dr. Jung: Sim, ele deveria em primeiro lugar conquistar seu amor. Sua maneira de
tratar o problema, desta maneira, terrivelmente estpida. Uma abordagem racional jamais
obteve os favores de um corao feminino. Vocs podem falar a um motor e convenc-lo a
funcionar, vocs tm uma chance de convencer uma mquina de costurar, mas jamais
convencero uma mulher com esta abordagem! O sonho lhe mostra o tamanho de sua idiotice,
mas que fique claro, ele no agiu desta forma na realidade. Ns no sabemos o que teria
ocorrido se ele tentasse da maneira correta. Eu nunca vi sua mulher, mas ela parece ser
bastante boba, considerando o medo que eu lhe inspiro. Dentro em breve os diabos se
ocuparo dela. Ela o X de toda essa situao. Existe a algo que no funciona bem e eu no
saberia dizer como esse caso se encerrar. O sonho reala ao sonhador que ele tomou uma
direo equivocada. O que quer dizer essa interrupo pelas crianas? Por que elas entram?
Dr. Binger: As crianas representam seu polo sentimento.
Dr. Jung: H algum elemento que coloque isso em evidncia?
Dr. Binger: Sim, na maneira como ele reagiu sugesto da doena da criana.
Dr. Jung: Sim, bem notado. O que pensar do filho mais velho?
Dr. Binger: Ele simboliza o primeiro amor dos pais.

Dr. Jung: Sim, e ele est sofrendo. Ele simboliza o conflito dos pais. A criana tem
provavelmente uma neurose e ela se debate sob a carga da relao conflituosa dos pais. Desde
os trs anos esta criana doente e sofre de asma. O que isso prova?
Dr. Binger: Que alguma coisa no funciona mais entre os pais desde seu terceiro ano
de idade.
Dr. Jung: Sim. Quando uma mulher se recusa to obstinadamente a um homem, deve
haver ali algo de srio entre os dois. Vocs podem estar absolutamente certos que alguma
coisa deu errado desde que a criana tinha trs anos. A opresso constante representada por
este manto morturio que representa a falta, a nuvem de medo suspensa sobre ele durante a
noite, provocam a dificuldade respiratria. A asma a fobia da sufocao. E quanto mais o
medo aumenta, mais so reais a sufocao, o escuro, e a inconscincia. Durante o dia, tudo
parece razovel e ordenado. Mas noite, toda essa montanha de sexualidade acumulada
produz um medo arcaico. Quando se entra em casas onde reina esse tipo de situao, sente-se
isso no ambiente. A gente percebe isso a partir da atmosfera reinante, as inibies, os medos,
os tabus, os espritos, e assim que uma criana absorve tal situao. Nesta idade, a asma ou
orgnica ou provocada pelos pais. Com trs anos, as crianas no so depositrias de tais
problemas por conta prpria. Elas no so dissociadas. Por um minuto, elas podem ser gentis,
amveis, adorveis, e no minuto seguinte, horrveis; sem que sejam por isso dissociadas. Com
trs anos, as crianas no possuem ainda valores morais por que no so ainda
suficientemente conscientes. Neste momento em que a criana no possui ainda nenhum
conflito psicolgico, ela no est entretanto fora do alcance dos problemas parentais. Tanto o
pai quanto a me esto repletos de vibraes e a criana as recebe diretamente. o impacto da
atmosfera. Se vocs tivessem que viver nessa casa, vocs saltariam pela janela e sairiam
correndo. Mas a criana, ela, no pode escapar. Ele deve respirar o ar envenenado. A criana
memento mori1, o smbolo mesmo do que no est funcionando. Esta criana o silencioso
cujos barulhos a casa trata de abafar, e quando ele entra em um cmodo o efeito de
silencioso (de provocar o silncio) funciona infalivelmente. como se sua presena falasse:
Fique quieto. A questo aqui muito mais profunda do que tuas argcias racionais.
Sonho seguinte, na noite seguinte [10]: O problema continua e ns veremos, no que
nos concerne, at onde ele est em relao com o problema do amor. O paciente diz: Algum
me traz uma espcie de mecanismo. Observando-o, eu vejo que alguma coisa no est certa.
Ele no funciona como deveria. Eu o desmonto para tentar ver o que est funcionando mal. A
pea mecnica tem o formato de um duplo corao e as partes da frente e de trs esto ligadas
por uma mola de ao. Ele no funciona pois h uma desigualdade nas tenses. como se de
um lado houvesse doze e do outro, quatro.
Associaes: Como regra geral, a mola como se fosse a alma de um mecanismo. O
fato de este aqui possuir a forma de um corao talvez o sinal de um mecanismo humano.
Por exemplo, o fato de pensar, eu deveria atribui-lo cabea, do mesmo modo que eu deveria
identificar a intuio com o sistema nervoso simptico, o sentimento com o corao, e a
sensao com os membros. Neste sonho, eu penso naturalmente em meu casamento. O erro se
encontra sem dvida nas diferentes tenses do sentimento. por esta via que eu deveria sem
dvida comear a fim de trazer o sentimento a um nvel consciente. Seria preciso que eu
tentasse conduzir minha mulher a pensar sobre temas delicados sem que ela se deixe levar
pelas emoes.
Dr. Jung: Ento, o que pens ar deste sonho?
Miss Chapin: Ele menos puramente mecnico que o sonho precedente. Ele vai na
direo de algo mais humano.
Dr. Jung: Sim. No sonho precedente, ele diz que a via racional no estava
funcionando. Agora, ele percebe que no est diante de um mecanismo racional, mas de um
1

corao humano. O que devemos pensar deste duplo corao com uma mola e que tem a
funo de alma do mecanismo, em suma como a mola de um relgio? O corao tomado
como a mola de um mecanismo uma excelente comparao. Fala-se do corao como sendo
a sede da vida e ele foi sempre o smbolo das emoes. Os ndios Pueblos afirmam pensar
com o corao, o que indica naturalmente uma identificao do pensamento com o
sentimento. Eles esto convencidos de que o homem branco louco pois acreditar pensar com
a cabea. Frequentemente os Negros afirmam pensar com o estmago. Eles misturam com
isso intuio e sensao. Todas as funes so colocadas conjuntamente. Eles falas de sonhos
como de realidades, e vocs no seriam capazes de dizer em qual mundo eles vivem em
realidade. Assim, os pensamentos so situados no estmago. Com o homem mais civilizado,
pensa-se na cabea. Bem, mas o que devemos ento pensar desse duplo corao, no qual cada
unidade est ligada outra por uma mesma mola?
Dr. Binger: Seu prprio corao e o de sua esposa, com uma diferena de tenso
entre eles de doze quatro.
Dr. Jung: Sim, ele supe que ali est o smbolo do sentimento, o seu e o de sua
mulher, e a tenso dele de doze e em sua mulher, quatro.
Dr. Binger: Mecanicamente falando, temos a uma boa mola.
Dr. Jung: Certamente, mas ele deve se livrar desta rigidez de pensamento. Sua vida
de negcios foi bastante dura. Ele teve que lutar por si mesmo e pelo sucesso. Ele criou o
hbito de tudo reduzir a um pensamento racional, e ele sabe perfeitamente o que pode obter
atravs de seu intelecto. Ele se identifica ao intelecto, ainda que no momento ele esteja preso
a uma forma de intelectualismo que lhe interdita toda liberdade de movimento. Ele
unilateral e ser-lhe- necessrio muito tempo antes de conseguir se desprender desta condio
e retornar a um corao humano. Ele est convencido de carregar em si bastante sentimento,
mas trata-se apenas de sentimentalismo. Ele no dispe de sentimento, pois ele est inteira e
exclusivamente focado no mental.
Somente os homens so sentimentais. As mulheres, em regra geral, no so
sentimentais na medida em que esto de bem com seu animus. O sentimentalismo uma
fraqueza, uma complacncia, sempre um signo de fraqueza do sentimento. H pessoas
convencidas de possuir um sentimento maravilhoso s por que suas lgrimas escorrem em
abundncia. Vamos ao cinema e choramos! No estamos ento pleno de sentimento?
Maravilhoso! Mas eu no estou nem um pouco satisfeito com esta ideia de que a outra metade
do duplo corao seja o corao de sua esposa. Isso no combina muito bem com a realidade.
O sentimentalismo dele se reduz a uma cama, um prato, uma xcara, uma colher, etc. Sua
ideia do casamento perfeito, apenas um corao, um s esprito, uma s alma, etc. Eu
preferiria, e muito, a ideia de que essas desigualdades de tenso ocorrem nele mesmo.
Dr. Binger: Este homem tem um duplo corao.
Mrs. Zinno: O nmero 12 diz respeito a seus negcios e o quatro a seu sentimento, e
a mola feita de ao.
Dr. Jung: Sim, seu corao foi e continua sendo um mecanismo feito em ao! O ao,
a excelncia da fora [puissance]! Ele pensa que as vibraes do ao so seu sentimento. Na
realidade, esta sua tenso glacial e dura. Ele tem, pois, dois coraes, mas na realidade
apenas um com uma tenso desigual entre as duas metades. A tenso maior est voltada para
os negcios, o dinheiro, o poder; a menor, para seu casamento. Esta ideia cultivada por todo
homem respeitvel, a saber: que a esposa, ela, segue seu caminho, sem maiores problemas;
assim como o casamento deve seguir seu curso, sem perturbar ningum. S os negcios que
no vo bem. Com a esposa, por outro lado, a nica coisa que no anda bem o casamento,
por que este so os negcios dela. Certa diferena de ponto de vista!
Vocs tm questes acerca deste sonho? Penso que a interpretao perfeitamente
clara e, no meu entendimento, satisfatria. Quando a interpretao entra em acordo com o

sonho, eu no consigo deixar de experimentar certa satisfao. A ideia mecnica reflete um


preconceito de nossa mentalidade. A natureza detesta esse tipo de cristalizao. O sonho faz
esforos para apresentar a ideia de que o inconsciente vai extirpar a raiz desta ideia
mecanstica. E a est o sentido da mquina arrancando as razes de ervas daninhas. Um
homem que vive apenas na perspectiva das ideias racionais cessa de viver.
Sonho, noite seguinte [11]: Estou tomando banho numa praia e atravesso,
mergulhando, ondas altas que se espalham ao aproximar da beira-mar. Eu vejo o filho de certo
prncipe. (Nos negcios, ele trata com este prncipe, que ns podemos chamar de Omar. Ele
conhecia o prncipe pessoalmente, mas no o seu filho). Em seguida, vejo meu pai se
aproximar, um homem sem contornos, sem forma, com um terrvel excesso de peso. Ele diz
que quase caiu das escadas e que foi necessrio traz-lo at a gua. Ele fala com o diretor
geral da fazenda do prncipe, um homem que possui uma densa barba preta. (Na realidade,
este homem no porta uma barba como essa). Ento, aps o banho, o prncipe Omar em
pessoa chega e nos convida para almoar com ele. Ns estamos mesa com muitas outras
pessoas e meu pai fala em Schwyzerdtsch2 com o diretor geral. (Naturalmente, este homem
no poderia compreender uma palavra sequer deste dialeto suo. Eu vou lhes explicar o
negcio. Grandes quantidades de algodo foram cultivadas nessa plantao e o sonhador tinha
uma relao de negcios com este diretor geral). Meu pai diz que nossa sociedade pode ser
to competitiva quanto qualquer outra quando se trata de comprar a colheita de algodo, mas
que o preo to elevado que nossa sociedade prefere que a compra seja realizada por uma
outra sociedade. Ele acha que a fazenda faz ofertas melhores a outras sociedades que no a
nossa. Aconteceu-nos com frequncia de recebermos cotaes de preo mais altas que as
enviadas para a concorrncia, mas nunca com diferenas to importantes quanto desta vez.
Ele acusa diretamente o diretor geral de estar sendo subornado por algum, com o objetivo de
fazer subir os preos que nos eram ofertados, e com isso tirar lucro para si mesmo, como se
costuma praticar nesse tipo de comrcio particular. O prncipe, quanto a ele, no estava a par
deste arranjo privado e meu pai me diz que eu deveria explicar ao prncipe toda a situao. Eu
tambm estou convencido disso, mas me evidente que vou perder toda nova possibilidade de
negcios com esta sociedade, mesmo o negcio de sementes de algodo, se ouso explicar a
situao de maneira to direta quanto o quer meu pai. Eu estava muito hesitante e temia no
poder explicar as coisas sem que que o diretor geral sentisse isso como uma ofensa pessoal.
No entanto, eu tentava, falando em francs. (Na realidade, este diretor geral tinha o costume
de comprar as sementes de algodo companhia de nosso sonhador, porque elas eram as
melhores do mercado, mas em regra geral recusava-se sistematicamente a vender-lhe o
algodo colhido). Eu digo que nos seria possvel comprar-lhe o algodo a um preo mais alto
do que o ofertado a outros negociantes, se ele pudesse nos garantir uma reduo de preo nos
custos de manuteno e de expedio operados por seu prprio pessoal. (Quando se faz uma
compra diretamente de uma fazenda, a venda efetuada por certas pessoas, e a expedio por
outras, da mesma forma que, quando se compra vinho diretamente do produtor, deve-se pagar
separadamente o transporte, os tonis, a estocagem e os custos de expedio). Estou seguro
que o transporte feito em condies melhores para as pessoas que compraram at o presente
momento. Isso compreensvel, pois os outros compradores eram conhecidos das pessoas que
trabalham na fazenda, enquanto nossa sociedade lhes totalmente desconhecida, uma vez que
ns jamais compramos a eles at ento. As condies de transporte so sempre infinitamente
mais razoveis com os outros produtores do que quando tratamos com a propriedade do
prncipe. O prncipe compreendeu este ponto e prometeu se debruar sobre esta questo para
remediar a situao.

Associaes: banhar-se no mar: eu pensei frequentemente penso no mar como


sendo meu inconsciente, e nas ondas quebrando na praia como os contedos do inconsciente
que chegam at a conscincia.
Mergulhar atravs das ondas: Quando nadamos nas ondas, podemos ser facilmente
levados pela arrebentao, mas fcil de se livrar disso mergulhando atravs das ondas, pois
nesse caso as ondas que esto quebrando no nos carregam. Parecia, ao menos, que eu poderia
me dar conta dessas ondas, vindas do inconsciente, se eu aprendesse a atravessa-las
mergulhando.
O pai: (o pai nunca esteve envolvido nos negcios. Era um pastor, morto h bastante
tempo). meu pai est deformado no sonho. As pessoas obesas e disformes so em regra geral
lentas no plano fsico e mental e, por conseguinte, inferiores. evidente que meu sonho
desfigura meu pai em todos os nveis. Na realidade ele no era de forma alguma assim. No
sonho ele est representado como algum inferior, e tal qual o sonho mostra mais adiante,
como um homem desprovido de tato, quando ele descreve a maneira como o diretor geral
conduz os negcios. Tais maneiras provocariam danos irreparveis para nossa sociedade. Esta
imagem mostra, de modo bastante evidente, que em meu inconsciente eu me coloco bem
acima de meu pai, pois eu jamais me colocaria na situao de discutir daquela forma um caso
de corrupo. No meu consciente, era-me impossvel experimentar tal sentimento de
superioridade em relao a meu pai.
A barba negra: o diretor-geral no tinha uma barba como aquela, mas em minha
juventude meu pai portava uma, que se tornou grisalha quando ele envelheceu.
O prncipe Omar: ele o prprio modelo de um aristocrata distinto, um homem muito
bonito com um ar verdadeiramente real. Ele possui tambm um papel importante no mundo
poltico, ainda que no possua posio oficial. evidente que se trata de uma figura de
poder.
A interminvel discusso de negcios: aqui a coisa fica bastante complicada e o
paciente torna-se um pouco confuso, pois ele se d conta de ter misturado um pouco seu pai
com o diretor-geral e o prncipe com ele mesmo. Ele pergunta: todo este sonho representa
um conflito de meu pai com ele mesmo? H um desacordo entre meu pai e o diretor-geral.
Isso poderia terminar em confuso. Por esta razo, meu pai est em conflito com ele atravs
do diretor-geral da fazenda. Eu deveria interceder para resolver este conflito, explicando a
situao ao prncipe, o que equivaleria a retirar todo o negcio das mos de meu pai?
Dr. Jung: Est claro que o diretor-geral e o pai esto em desacordo e que o prncipe
deve intervir para fazer alguma coisa. At o momento, no sinal algum que permita dizer que
o prncipe e o paciente so a mesma pessoa, mas como o pai porta a barba negra do diretorgeral, o paciente sente uma identidade entre os dois, e por a conclui que o prncipe seu
duplo. No entanto ele no est convencido de ter razo. Ele disse que entre oito e dez anos
seus pai habitavam uma casa em frente ao palcio do prncipe Omar, do outro lado da rua, o
que o leva a identificar-se ao prncipe.
O detalhe da transao comercial: a realidade. O diretor-geral sempre recomendou
sociedade do paciente preos mais elevados que a outras sociedades, o que levou o paciente
a pensar que haveria ali corrupo da parte do diretor-geral. Por outro lado, esse diretor-geral
sempre comprou de meu paciente as sementes de algodo, pela simples razo que sua
sociedade possua as melhores sementes do mercado. Ento, o que vocs proporem a partir
disso tudo?
Dr. Binger: a desfigurao do pai no sonho uma compensao da admirao
excessiva e da sobrestima infantil operada pelo paciente em relao a seu pai.
Dr. Jung: Sim, justo. O pai era um eclesistico muito culto. O sonhador, filho mais
velho, admirava-o enormemente. O pai era um erudito, o filho partiu para o ramo dos
negcios, e o pai permaneceu sobre o pedestal como o sbio inabalvel! E ali permaneceu por

toda sua vida. O sonho faz aparecer uma imagem negativa do pai. O sonhador detesta
profundamente o diretor-geral, mas ele o identifica a seu pai e coloca, pois, o pai, nesta
categoria de sentimento. Ele desfigura tambm a beleza fsica de seu pai, que na realidade era
grande. Assim, o pai interior est consideravelmente rebaixado. O que vocs pensam a
respeito do pai, neste sonho?
Dr. Binger: a imagem do pai est desfigurada.
Dr. Jung: sim, mas voc emprega uma linguagem figurada. O que isso significa no
plano psicolgico? O pai est morto h bastante tempo. Se ele vivesse ainda prximo do
paciente, digamos que numa rua prxima, ou que participasse de seus negcios, ento
poderamos dizer que seu inconsciente lhe mostra a depreciao do pai que, ademais, poderia
estar aberto corrupo assim como o diretor-geral. Mas acontece que o pai est morto e no
se depreciam os mortos. Deve-se tratar portanto de algo que o pai deixou para trs, talvez uma
lembrana. Quando ele pensa em seu pai, assim como o sonho nos representa-o, o que isso
significa?
Dr. Binger: se o pai um homem inteligente, ele capaz de passar sua
reponsabilidade ao sonhador e tornar-se ele-mesmo infantil.
Dr. Jung: esta seria a psicologia de um filho cujo pai estivesse ainda vivo. Isso faria o
filho viver uma vida provisria. Ele sentiria o pai insistentemente atravessando seu caminho
com seu caderninho de notas sempre aberto.
Dr. Binger: Uma tal atitude no pode sobreviver morte do pai?
Dr. Jung: sim, mais ou menos, porm jamais de uma maneira to definitiva. Eu
acompanhei dois casos em que os dois filhos desmoronaram aps a morte do pai. Eles haviam
to somente vivido uma vida provisria, que acreditavam ser a realidade. E quando o pai deles
morreu, eles desmontaram. Isso me faz lembrar de uma histria de Alphonse Daudet, Tartarin
de Tarascon3. Tartarin era o maior fanfarro e o maios escroque de toda a Provence. Ele
pertence ao Clube alpino, mas jamais colocou os ps sobre as montanhas suas. Ento ele
decide ir at l e subir o Rigi. Ele chega com seu capacete colonial e todo o equipamento de
um expert em alpinismo. Ele descobre um trilho que vai ao topo e l se encontra misturado a
uma tropa de turistas ingleses desinteressantes. Ele se cansa e enraivece de toda aquela
imbecilidade. Ento ele descobre que o Rigi no nem de perto a montanha mais alta.
Aconselham-no a tentar a Jungfrau. Ele parte para l com dois guias. No h uma sobra
sequer de perigo. Tudo est organizado para os turistas pela Companhia anglo-sua. Tudo
to fcil que ele chega a dar gargalhadas. Depois ele volta para casa e comea a contar as
mentiras mais escandalosas sobre suas aventuras. Um de seus amigos duvida de suas histrias
e o desafia a subir o Mont Blanc sem guias. Os dois se pem a caminho e logo Tarantin
descobre que agora era a realidade, um combate entre a vida e a morte. Eles se perdem na
Mer de Glace, as nuvens e a neblina envolvendo-os. A escurido chega e o medo toma conta.
Si camos, morremos! Por Deus, esta a realidade! Eles se amarram um ao outro e tentar
marchar sobre o glaciar. De repente, a corda estremece e Tarantin, rpido como um
relmpago, pega sua faca no bolso e corta num s movimento a corda atrs dele, e eis que ele
se encontra sozinho, com seu pequeno pedao de corda que faz pensar a um pequeno rabo.
Por um verdadeiro milagre, ele consegue descer, de quatro, at Chamonix. De volta a
Tarascon, ele conta aos amigos sua coragem e como seu infeliz companheiro morreu em seus
braos. Vrios dias depois, o outro homem aparece e lhe diz: mas ento voc no est
morto! O mistrio foi elucidado depois que os guias encontraram a corda cortada nas duas
pontas. Aqui um exemplo do que a vida provisria. Tarantin acreditara na Companhia anglosua, em seu pai, e descobrimos que nada era real. portanto possvel a um homem
conservar a atitude que ele tinha quando seu pai era vivo e continuar a viver uma vida
provisria. Todos ns j fizemos coisas semelhantes. Coloquem-se a questo para ver se isso
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tambm no se aplica a vocs. Uma das maiores tentaes a de acreditar que alguma coisa
vai resolver tudo e seguir por essa via. Esse um complexo-pai, um complexo positivo. Se
um homem habitado por um complexo-pai negativo, ele estar convencido de que nada na
vida dar certo para ele.