A Ilusão Mormon Loyd C. McElveen PDF

A Iluso Mrmon Loyd C.
McElveen
NDICE
1. Prefcio
2. Minha apresentao ao mormonismo e a Cristo
3. Jos Smith e a primeira viso
4. Jos Smith -- profeta de Deus?
5. O Livro de Mrmon -- Jos Smith ou de Deus?
6. Jos Smith examinado como tradutor
7. Histria, Arqueologia, Antropologia e o Livro de Mrmon.
8. A falha fatal
9. A verdade acerca do Deus-Ado.
10. Contradies a respeito da pessoa de Deus
11. O sacerdcio e as genealogias
12. Algumas doutrinas do mormonismo distintivas mas dbias
13. A nica igreja verdadeira
14. A autoridade final
15. A salvao segundo os mrmons
16. Salvao bblica
Apndice: O Caminho da Salvao
A Iluso Mrmon Loyd C. McElveen

PREFCIO
justo, cristo examinar Jos Smith e questionar o mormonismo?
Tive de responder a esta pergunta e orar a esse respeito antes de escrever este livro. Segundo
a luz que Deus me deu por Sua Palavra, creio que o que se segue foi o que Ele me
mostrou.Todo homem tem o direito, dado por Deus, de crer como bem lhe apraz. Os norteamericanos
reconhecem
esse
direito
divino.
Por
livre
escolha,
podem
do nosso prximo. Atacar a religio dos outros no amor" - dizem. Esta afirmativa seria
verdadeira se antes no examinssemos nossa prpria religio e no a comparssemos com o
padro de Deus, a Bblia.
Outra reao dos que questionam nossa autoridade de testemunhar podia ser: "No julgueis
para que no sejais julgados" (Mateus 7:1). Segundo Mateus 7:5, este versculo dirigido aos
hipcritas. Por outro lado, Joo 7:24 diz aos crentes que "No julgueis segundo a aparncia,
e, sim, pela reta justia"; no segundo a aparncia, mas segundo a Palavra de Deus.
trgico que hoje em dia alguns de ns, os crentes, temos, em nome do amor, retido a
verdade aos que esto no erro, por no querermos ofend-los ou por no am-los o suficiente.
Lembre-se de que o amor verdadeiro previne.
verdade que no devemos dar importncia demasiada às coisas mnimas. Pode ser
desnecessrio dizer ao prximo que ele possui mau hlito ou que uma telha de sua casa est
solta. Entretanto, se ele estiver dormindo e a casa pegar fogo, crime no acord-lo.
Desculpa alguma e nenhuma declarao vazia de amor jamais satisfaro à Deus em tais
casos.
A autoridade da defesa
Como que tudo isto se relaciona com a pergunta: justo, cristo examinar Jos Smith e
questionar o mormonismo?" justo porque Jos Smith atacou todos os cristos e suas igrejas
primeiro. Jos Smith declarou em seu livro "inspirado" Prola de Grande Valor, que todas as
outras igrejas estavam erradas, que todos os credos eram uma abominao e que todos os
mestres eram corruptos.
De um s golpe Jos Smith condena todas as igrejas, todas as crenas e todos os cristos.
Claramente diz que no havia um s cristo verdadeiro na face da terra ao tempo em que
recebeu sua primeira viso, e que no tinha havido por centenas de anos.
Alguns lderes mrmons tm-nos desafiado a examinar O Livro de Mrmon, que,
naturalmente, deve incluir seu autor e seus seguidores. Orson Pratt, apstolo mrmon, disse:
"Este livro deve ser verdadeiro ou falso... Se for falso, uma das imposies mais espertas,
malignas, audazes e profundas, feitas ao mundo com o propsito de enganar e arruinar
milhes que a recebero sinceramente como a Palavra de Deus, e pensaro estar seguramente
edificados sobre a rocha da verdade at que, com suas famlias, sejam lanados no desespero
total. A natureza de mensagem de O Livro de Mrmon tal que, se verdadeira, ningum
poder rejeit-la e ainda salvar-se; se falsa, ningum poder receb-la e salvar-se. Portanto,
cada alma no mundo tem interesse igual tanto na determinao de sua verdade como de sua

falsidade... Se, depois de um exame minucioso descobrir que uma imposio, deve ele ser
exposto ao mundo como tal; as provas e argumentos pelos quais a falsidade foi detectada
devem ser, clara e logicamente afirmados para que os que foram enganados, embora de boa
mente, percebam a natureza do engano e sejam restaurados, e que os que continuam a
publicar a iluso sejam expostos e silenciados...mediante provas aduzidas das Escrituras e da
razo."[1]
Concordamos plenamente! cristo examinar Jos Smith e questionar o mormonismo,
porque se nos mandou faz-lo, tanto para nosso prprio bem como para o bem de todos os
mrmons.
Examinar Jos Smith cristo e racional pois diz ele ser profeta de Deus e diz-nos a Bblia
"pelos frutos os conhecereis." O Livro de Mrmon, A Prola de Grande Valor, Doutrina e
Convnios, o mormonism e o movimento inteiro dos mrmons giram em torno desta questo
bsica: " Jos Smith verdadeiramente um profeta de Deus?"
Perguntamos: se hoje um adolescente tivesse uma viso que lhe revelasse que todos os
mrmons eram apstatas e corruptos; que seus credos eram uma abominao a Deus, os
mrmons receberiam sua histria, sem provas, to rapidamente quanto aceitaram a viso de
Jos Smith? Por que no?
Com a ajuda de Deus procuraremos examinar justa e honestamente Jos Smith e alguns de
seus ensinos, pois as Escrituras e o amor de Cristo a tanto nos constrangem. Deus ama a
mrmons e a no-mrmons. Cristo morreu por todos ns. Perante Deus todos somos iguais simples pecadores que precisam de um Salvador. Nesse sentido, estamos todos no mesmo p.
Precisamos fazer distino clara e positiva entre mrmons e mormonismo. Oramos para que
Deus nos d um corao contrito e nos encha com seu amor pelos mrmons, e pensamos que
isto ele j fez. Deus, e talvez os outros, possam julgar tal fato melhor do que ns. Mas amar o
povo mrmon uma coisa muito diferente que amar o mormonismo; assim como Deus pode
amar o pecador, mas no o pecado. Por favor, tenha em mente essa distino ao examinar a
reivindicao de Jos Smith e do mormonismo.
_______________
Nota
[1] Orson Pratt, Divine Authority of the Book of Mormon (Autoridade divina do Livro de
Mrmon) introduo, uma srie de panfletos publicados em 1850-51. Citado por Arthur
Budvarson em, The Book of Mormon - True or False? (O Livro de Mrmon - falso ou
verdadeiro?) - Concord, California, Pacific Pub. Co., 1959.

CAPTULO UM
Minha Apresentao ao Mormonismo e a Cristo
Eu estava contentssimo! Acabava de mudar em julho, do lamacento Mississppi para as
noites frescas e cortantes, para os dias brilhantes de LaGrande, no Oregon.
Minha linda esposa e meu beb de menos de dois meses de idade partilhavam da aventura s que um pouco menos entusiasticamente.
Eu amava minha terra natal, mas o calor comeava a perturbar-me. Enquanto estive na
marinha visitei Oregon, e gostei das noites calmas e frescas, da caa a animais selvagens, e
das lindas montanhas. Meu tio possua uma loja em Bates, no Oregon. Uma tia havia
estudado na Falculdade de Educao de LaGrande, no mesmo estado. De modo que, depois
de deixar a marinha, voltei a LaGrande, matriculei-me na universidade e joguei futebol
durante um ano.
Havia muitas garotas lindas, mas eu queria uma que soubesse fazer po de milho. Encontrei-a
na Universidade do Sul do Mississppi. Agora eu estava de volta ao fascinante Oregon,
preparando-me para uma caada - necessitvamos urgentemente de carne. No conhecendo a
regio muito bem e no possuindo carro, tinha feito amizade com um jovem adolescente do
lugar e esperava ir caar com ele nas Montanhas Azuis, no muito distantes.
-Ei, Mike, mais depressa! - gritei-lhe certa tarde linda e cintilante de domingo.
-Se parar com essa embromao poderemos jogar um pouco de bola e ainda
teremos tempo para uma caada nas montanhas.
-Est bem. Vou mais depressa e. . . - comeou Mike.
-No, voc no vai! - explodiu John, irmo de Mike, mais velho e casado.
Olhei surpreso para ele enquanto ele continuava. - Somos mrmons,
pertencemos à Igreja dos Santos dos ltimos Dias e no fazemos isso no
domingo.
Fiquei espantado e um tanto sem jeito. L no Mississppi, na zona rural, praticamente todo
mundo era batista. amos à igreja fielmente todos os domingos. Fui à frente aos doze anos,
disse ao evangelista que eu cria em Jesus, fui batizado, uni-me à igreja, freqentando-a
fielmente; no bebia, no fumava nem xingava. Caar ou pescar aos domingos era somente
para os pagos e os desviados, e ningum queria estar muito perto de gente assim durante
uma tempestade. Eu tinha sido lder de escoteiros, professor da escola dominical, mas aqui
estava eu recebendo um sermo de um mrmon acerca de Deus e do domingo. Fiquei
envergonhado. Fiquei tambm curioso.
John era meu barbeiro e um bom amigo. Era tambm uma pessoa importante na igreja local
dos Santos dos ltimos Dias. (Naquele tempo eu no conhecia a terminologia.) Comamos
em sua casa e ele comia na nossa. De fato, jamais esquecerei do "banquete de esquilo" que
certa vez fizemos juntos. ramos pobres, e alimento, especialmente a carne, era escasso.
Sinto pena dos pobres e inocentes esquilos agora, mas antes ento no sentia. Uma coisa
posso dizer: os sobreviventes estavam muito mais espertos quando sa de l do que quando
cheguei.

John era um homem gentil e amvel, e sabia conversar. (O tipo de pessoa que nos deixa falar,
que ouve a maior parte do tempo.) Gostei dele e de sua esposa imediatamente, em especial
por ele no me escalpelar ao cortar meu cabelo. At agora no havamos conversado a
respeito de religio.
Eu tinha algumas questes srias acerca da religio depois de ter visto avies suicdas,
companheiros mutilados, morrendo na guerra; e tambm enquanto na universidade estudando
psicologia, evoluo, religies comparadas, etc. De repente, aqui estava. Aqui estava um
homem que cria e colocava em prtica sua crena. Por que minha igreja no havia me dado as
convices que ele parecia possuir? Sim, eu estava curioso.
-Posso ir sua casa para conversarmos acerca da crena dos mrmons? perguntou John.
-Certamente - respondi.
Minha esposa pareceu no gostar muito, mas cedeu. Nesse tempo eu no sabia a diferena,
mas ela era uma crist verdadeira, e Cristo habitava em seu corao. Eu era apenas um cristo
professo; minha crena era intelectual. Para ela eu era um cristo verdadeiro, pois amos
igreja, orvamos juntos, dvamos o dzimo e vivamos bem.
Eu me entediara um tanto com a igreja, e minha esposa percebeu que algo no ia l muito
bem; o pastor da Igreja Batista conservadora de LaGrande, reverendo Guy Zehring, comeara
a visitar-me periodicamente. Me cansei dele tambm. Ele repetia coisas que eu havia ouvido
a vida toda. Deus o ama. Cristo morreu por voc. Deve ser fiel igreja.
medida que John me apresentava o mormonismo, eu ficava cada vez mais interessado.
Talvez esta fosse a resposta!
-Nossa, John, - gritei, no final de uma sesso. - Voc quer dizer que eu posso
realmente permanecer casado com minha esposa para a eternidade?
- possvel - assegurou-me ele - se cumprir certas condies. Voc pode at
mesmo ser um deus em algum planeta e continuar a ter filhos.
Isto me interessava muito. Papai morrera quando eu tinha quatro anos de idade. Fui viver
com meu av. Ele foi assassinado alguns meses mais tarde. Minha av contraiu diabetes e, na
minha adolescncia, teve uma morte lenta e agonizante. Eu quase tinha medo de amar por
completo qualquer coisa ou pessoa. Nada parecia seguro. Eu no tinha nada de duradouro
para conservar e amar; ento, por que magoar meu corao?
Ainda posso lembrar-me dos funerais em dias de chuva - a terra fria caindo sobre o caixo do
papai, do vov, da vov - todos to queridos ao meu pequeno corao. O hino "Rude Cruz"
tentando sobrepujar os soluos das pessoas amadas.
Agora eu tinha uma jovem e bela esposa. Milagre dos milagres, ela me amava e eu a amava.
Havia realmente uma maneira de conserv-la para sempre?
Em geral alegre externamente, nas horas tardias da noite eu pensava srio no assunto. Algum
dia, a beleza dela desapareceria. Ela ficaria velha e morreria, logo depois, e seria como se
nunca tivesse existido. Ou ento um acidente ou doena a roubaria de mim ou eu dela. A

morte era um bicho- -papo implacvel e sempre de emboscada, pronto a atacar de dia ou de
noite, no respeitando nem o riso alegre nem o grito de desespero e de aflio.
medida que John continuava a ensinar-me, me tornava muito confuso.
-A Bblia no diz, em algum lugar, que no haver casamento nem dar-se-
em casamento no cu, John?
-Claro--concordou ele prontamente--mas isto s com respeito ao cu. Mas
podemos nos casar para a eternidade aqui embaixo de modo que no haver
casamento nem o dar-se em casamento no cu.
isto realmente o que esse versculo significa? Perguntava a mim mesmo. Bem, talvez.
Espero que sim.
John disse que minha igreja no tinha autoridade para batizar, fazer convertidos, nem pregar
o evangelho. A igreja verdadeira havia desaparecido totalmente da terra um sculo ou dois
depois de Cristo, e Deus havia restaurado o evangelho por meio de um profeta moderno
chamado Jos Smith. Deus e seu filho haviam aparecido a Smith quando este tinha quatorze
anos de idade e comearam a revelar-lhe uma srie de vises a respeito de Deus, de placas de
ouro e do evangelho. Jos Smith tinha, por revelao direta de Deus, traduzido o inspirado
Livro de Mrmon. Os mais recentes livros inspirados do mormonismo incluam, Prola de
Grande Valor, e Doutrina e Convnios.
John me disse com gentileza mas firmemente, citando Jos Smith no livro Prola de Grande
Valor 2:19, em parte, "todas [as igrejas] estavam erradas;...todos os seus credos eram uma
abominao sua vista; que todos aqueles mestres eram corruptos."
Isto me incomodava bastante. O credo dos mrmons dizia muitas das mesmas coisas que
outros credos de outras igrejas diziam. Como que um podia estar totalmente errado e ser
abominvel e outro bom? Eu sabia que muitos cristos, ao longo dos sculos, haviam selado
com o prprio sangue seu amor e testemunho de Cristo, e isso centenas de anos depois que a
igreja verdadeira e o verdadeiro evangelho haviam totalmente desaparecido, em apostasia, da
face terra, no dizer dos mrmons. Foram eles todos corruptos, como dizia Jos Smith?
John ensinou-me que a igreja mrmon era a nica igreja verdadeira na face da terra. Todas as
outras eram falsas. O nico caminho ao mais alto cu ou ao grau de glria mais elevado era
deixar minha igreja e ser batizado na igreja mrmon. Havia trs cus, ou trs graus de glria.
Somente os mrmons podiam ir ao cu mais alto. A morte de Cristo na cruz deu a todos os
homens salvao geral do inferno, exceto a alguns poucos obstinados "filhos da perdio". A
salvao pessoal dependia das boas obras que a pessoa fizesse. O batismo pelos mortos era
para os que no tinham tido a oportunidade de ser salvos aqui. Podiam ser salvos depois da
morte.
Fiquei mais e mais interessado, mas tambm mais e mais confuso. Procurei o pastor Guy
Zehring e tentei comparar as respostas dele com as de John.
Parecia-me, em realidade, que John estava levando a melhor. Orei desesperadamente pedindo
luz. John pediu que eu pegasse O Livro de Mrmon, e com as mos sobre ele, orasse a fim de
saber se esse livro era verdadeiramente a Palavra de Deus e se o mormonismo era a verdade;

nesse caso, que o Esprito Santo de Deus me convencesse. Fiz exatamente isto. Tambm orei
da mesma maneira a respeito da Bblia.
Ento pensei que a resposta podia estar em fazer com que John e Guy se encontrassem e
debatessem a questo. Guy me aconselhou contra, dizendo que provavelmente isto no me
resolveria nada. Perguntava a mim mesmo se ele estava com medo.
A esta altura eu sabia que tinha de tomar uma deciso: tornar-me mrmon ou voltar ao
Cristianismo que eu sabia nunca havia suprido meus desejos mais profundos; examinar o
Cristianismo mais profundamente; esquecer a baguna toda.
Cada uma destas opes parecia atrair-me em certos momentos.
Finalmente, pairei-me justamente beira de tornar-me mrmon. Os mrmons que eu
conhecia eram to bons. O programa que tinham para a juventude era atrativo ao extremo.
Algumas de suas igrejas tinham at ginsios de esportes! Os bailes patrocinados pela igreja
pareciam muito convidativos. Os mrmons procuravam as pessoas para com elas partilhar a
f. Eram um povo asseado e trabalhador. Eu admirava sua dureza, e deleitava-me com a
corajosa histria de sua migrao para o Oeste contra incertezas impossveis. Suas
convices fortes atraam-me. Pareciam ter um grande senso de autoridade e muita unio.
Pela ltima vez, fui ao meu quarto, ca de joelhos e clamei em agonia: "Deus, por favor,
mostra-me o caminho verdadeiro. No me importa qual seja, contanto que seja de ti e que
seja o caminho verdadeiro. Deus, quero tanto ser salvo. Pensei que o havia sido quando
disse aceitar a Cristo e ao unir-me igreja Batista anos atrs, Senhor, mas agora estou
perturbado. Se o mormonismo for certo, alegremente o aceitarei e o seguirei para sempre. Se
o que me ensinaram correto, por que no preencheu completamente as minhas
necessidades? Deus, ajuda-me. D-me tua luz. Mostra-me a verdade acerca da Bblia e de
O Livro de Mrmon, acerca do mormonismo e do Cristianismo, e acima de tudo, acerca de ti
mesmo e de como posso ser salvo e ter certeza de ir para o cu."
Logo depois desta orao honesta e perscrutadora, preparava-me febrilmente para a estao
de caa, que comeava no dia seguinte. Minha esposa olhou para fora e disse:
-Querido, o pastor Guy Zehring acaba de chegar.
-Oh, no--gemi. Eu tinha de fazer os preparativos para a viagem de caa e o
pastor j havia conversado comigo cinco ou seis vezes dizendo praticamente
as mesmas coisas todas as vezes. Parecia to tolo, to irreal e vazio. Custavame ser corts. Somente anos mais tarde aprendi o que a Bblia quer dizer com
"a palavra da cruz loucura para os que se perdem" (1 Corntios 1:18).
Desta vez foi diferente. Guy olhou-me nos olhos e disse:
--Mac, voc diz ser cristo. Voc sabe com certeza que se morresse neste
instante iria para o cu a estar com Jesus Cristo?
Pus-me em guarda:--Ningum pode ter certeza disso--declarei.--Creio que iria
para cu. Creio em Jesus Cristo. Fui batizado, sou religioso e levo uma vida
honesta. Mas o senhor disse sabe.

Os olhos penetrantes de Guy entraram-me alma a dentro.
-Mac, se voc morresse esta noite, iria diretamente para o inferno.
-Tenho feito tudo o que vocs, pregadores, disseram que eu devia fazer-respondi--tudo o que sei que a Bblia manda fazer. Diz a Bblia que podemos
saber se somos salvos?
-Certamente que sim--respondeu ele, abrindo a Bblia em 1 Joo 5:13. "Estas
cousas vos escrevi a fim de saberdes que tendes a vida eterna, a vs outros que
credes em o nome de Filho de Deus."
Tive conscincia de um espanto e de uma fome intensa comeando a crescer dentro de mim.
Eu tinha estudado captulos e livros de O Livro de Mrmon, e tinha lido a Bblia por muitos
anos, mas nada havia falado ao meu corao e minha necessidade como isso. A despeito de
dvidas ocasionais, realmente a Bblia me impressionava. Eu sabia que muitas das profecias
da Bblia referentes a Jesus Cristo, a cidades, naes e acontecimentos haviam-se cumprido
fie
ultamento
e
ressurreio. Mas sua crena s intelectual, no do corao. Milhares so
como voc -- religiosos, mas perdidos. Voc tem uma crena histrica como
se dissesse que Pedro II foi imperador do Brasil. Mas voc nunca veio a Jesus
Cristo como pecador perdido pedir-lhe que o salve, e saber que o fez.
-J lhe pedi que me salvasse, mas nunca cri realmente que ele o fizesse.
-Voc no percebe?--contra-atacou Guy.--A salvao pela f, pela confiana,
pela crena. Efsios 2:8,9 declara: "Porque pela graa sois salvos, mediante a
f; e isto no vem de vs, dom de Deus; no de obras, para que ningum se
glorie."
-Ora -- continuou ele -- Joo 1:12 diz-nos que por natureza no somos filhos
de Deus. Esse o nosso grande problema. Temos de receber Jesus Cristo em
nosso corao e vida mediante convite pessoal a fim de nos tornarmos filhos
de Deus. Desta forma nascemos de novo na famlia de Deus e recebemos
instantneamente seu dom da vida eterna. "Mas a todos quantos os receberam,
deu-lhes o poder de serem chamados filhos de Deus, a saber, os que crem em
seu nome." Ento, e somente ento, estamos prontos para o cu.
Ele acrescentou:
-Jesus nos ama tanto que morreu em tortura sangrenta por ns. Prometeu
salvar-nos se, crendo, invocssemos seu nome. Ao invoc-lo e depois ficar na
dvida ou na esperana de que talvez ele tivesse feito aquilo cujo fim morreu e
fez o que prometeu fazer, em essncia voc estava duvidando dele e fazendo-o
mentiroso. Por isso ele no podia salv-lo, ainda que voc chorasse bastante e
suplicasse salvao todas as noites por cem anos, porque Ele somente salva
pela f. Romanos 10:9 diz-nos que somente uma crena do corao, uma
entrega a Cristo como o Senhor ressurreto (Deus e mestre) e Salvador pode
nos salvar.

-Romanos 10:13 diz isso de uma maneira clara e simples, que at uma criana
pode entender: "Porque: Todo aquele que invocar o nome do Senhor, ser
salvo."
-Mac, -- disse Guy tranqilamente mas com grande sentimento -- Deus o ama.
Jesus derramou seu sangue por voc. Se voc pedir-lhe que o salve, crendo de
todo o corao, ele o salvar. Se no o fizesse, seria mentiroso, porque
prometeu fazer isto. Voc est disposto a invoc-lo para o salvar neste
instante?
Oh, que batalha se travou em meu corao! Podia realmente ser simples assim? Era real?
Suponhamos que houvesse um inferno de fogo, afinal de contas, e que houvesse a mnima
chance de eu ir l passar a eternidade. Era Jesus realmente o Deus eterno, como Guy dizia
que a Bblia declarava ser? Ressuscitara Ele corporeamente e aparecera a centenas de pessoas
que O tocaram, comeram com Ele e mais tarde por todos Ele morreu?
De repente percebi tudo. Se eu no pudesse confiar no promessa simples e clara de Jesus que
morreu por mim, aonde mais poderia ir? O desejo desesperado em mim clamava por Jesus,
clamava por certeza. Ca de joelhos, derramei-Lhe minha alma e pedi-Lhe que entrasse em
meu corao e me perdoasse todos os pecados. Pedi-Lhe que me tornasse um filho de Deus
para sempre, e me desse a vida eterna. Pedi-Lhe uma salvao consciente, e tomei-O para
meu Salvador e Senhor pessoal.
Levantei-me e enxuguei as lgrimas. Guy apontou o dedo para mim e peguntou:
--Jesus o salvou ou Ele mentiu? Ele tinha de fazer uma das duas coisas.
Dentro de mim eu sabia que algo tremendo havia acontecido. Desfizera-se um fardo que eu
nem sabia estar levando; alegria e paz inaudveis enchiam meu corao. Mas depois de anos
de estudo de psicologia, eu no ia depender somente das experincias, das emoes, e dos
sentimentos. De modo que eu simplesmente disse a Guy:
--Bem, Ele no podia mentir, logo Ele deve ter-me salvado.
Guy abriu a Bblia em Joo 3:36: "Por isso quem cr no Filho tem a vida eterna." Olhei
cuidadosamente para esse versculo, saboreando cada palavra. Ento eu sabia, no
simplesmente sentia. Sabia! Jesus havia me salvado! Agora eu tinha, neste instante, a vida
eterna. Sua Palavra o afirmava e Ele no pode mentir. Seu Esprito Santo testemunhava com
meu esprito que eu era Seu filho, com a certeza de estar com Ele no cu, segundo Sua
Palavra escrita. Guy e eu ajoelhamo-nos novamente e agradeci a Deus com simplicidade por
ter salvado minha alma e por ter me dado vida eterna.
Mal podia esperar para contar a John! Quando fui verdadeiramente salvo, fiquei sabendo no
mesmo instante que o mormonismo no era o caminho. Foi como se Deus tivesse ligado um
grande holofote sobre todo o sistema e revelado sua resposta a mim. Mas eu tinha grande
afeio por John, e desejava partilhar minha alegria e certeza com ele. Ajuntei todo o material
do mrmons que ele havia me dado e corri à sua casa.
-John, John -- gritei.--Encontrei Jesus. Acabo de ser salvo e sei que vou para o
cu!
10

-Voc foi hipnotizado!--rugiu ele, tornando-se vermelho.
-Voc no tem certeza de ter sido salvo, John? -perguntei.
-No, e voc tambm no -- asseverou ele, agitando-se mais a cada instante.
Fiquei chocado. Seria este o meu John amvel e gentil? Por que no se alegrava ele com
minha alegria por ter eu encontrado Cristo?
-John -- perguntei seriamente -- voc quer dizer que todo esse tempo em que
esteve falando comigo acerca de pertencer nica igreja verdadeira; acerca de
ter profetas e sacerdotes; acerca da autoridade, que voc nem mesmo tem
certeza do lugar para onde vai quando morrer?
-Suponhamos que eu estivesse perdido na floresta com vrias outras pessoas.
Suponhamos que estivssemos desesperados e que s tivssemos tempo
suficiente para sair se escolhssemos o caminho certo imediatamente antes de
morrermos de fome ou nos congelarmos de frio. Suponhamos que nos
encontrssemos com voc, e voc nos dissesse ter um mapa infalvel, e ser um
guia conhecedor destas florestas e insistisse em que ns o segussemos, pois
todos os outros caminhos eram errados. Ento suponhamos que eu lhe
perguntasse se tinha certeza de no estar perdido, se sabia onde se encontrava,
voc admitisse que no, e que nem mesmo tinha certeza do lugar para onde ia.
John, eu o amo, mas sei que estou salvo, e no posso mais acompanh-lo.
Com isso devolvi a John o material sobre o mormonismo. John e eu continuamos amigos. Ele
me visitou vrias vezes com lderes mrmons tentando reconquistar-me. Fiquei tocado pelo
seu interesse bvio, com seu cuidado.
Mas eu sabia que jamais estaria entre os que a Bblia diz "aprendem sempre e jamais podem
chegar ao conhecimento da verdade" (veja 2 Timteo 3:7).
Uma vez que a pessoa verdadeiramente encontra a Jesus, a procura termina. Eu havia lido a
Bblia e freqentado a igreja toda a vida, mas no O havia encontrado. Orava diariamente, e
em caminhadas longas nas noites de lua muitas vezes havia sentido a presena calorosa de
Jesus. Cria que O amava, mas isto era diferente, mais rico e muito mais doce.
Antes a salvao era como amar algum e ter uma certa comunho antes do casamento, mas
essa pessoa no lhe pertence nem voc pertence a ela. Ento, pelo simples ato do casamento
voc diz "Sim" e ela tambm o faz. No h mgica nas palavras, mas, se for amor verdadeiro,
suas vidas so mudadas para sempre. Ela lhe pertence e voc pertence a ela. O que antes
pensava ser amor no se pode comparar com o que agora voc possui. Ao receber a salvao
verdadeira, ao casar-se com Jesus um ato que a Bblia chama de converso, voc sabe a
diferena. Antes eu era religioso, mas perdido. Agora estou salvo.
John jamais entendeu, embora tenha eu orado por ele e por ele chorado com verdadeira dor
de corao.
Hoje, anos mais tarde, depois de passar milhares de horas em estudo bblico, depois de ler
centenas de livros escritos por mrmons e centenas de folhetos -- tanto a favor como contra --
11

desejo partilhar com outros coraes famintos, no amor de Cristo e conforme Deus me der
capacidade, o que Ele tem me mostrado.
12

CAPTULO DOIS
Jos Smith e a Primeira Viso
Muitos que lem este livro podero perguntar: Onde os mrmons conseguiram idias to
diferentes acerca de Deus e de Cristo? Qual a fonte de sua doutrina? Onde sua igreja
realmente se originou? Qual o fundamento sobre o qual se firmam suas crenas?
De maneira muito breve, os mrmons ensinam que o verdadeiro evangelho desapareceu da
terra logo depois da era da igreja apostlica. Crem que todas as igrejas de ento se tornaram
falsas, e que no tinham autoridade dada por Deus. Todos os cristos professos, durante
centenas de anos eram corruptos, falsos, apstatas. Ento Deus restaurou o verdadeiro
evangelho e sua autoridade original mediante um jovem chamado Jos Smith. Um anjo
apareceu, em viso, ao jovem Jos e depois levou-o a algumas placas de ouro escondidas
perto de Palmyra, no estado de Nova lorque. Destas placas, Deus fez com que Jos Smith
fosse capaz de produzir O Livro de Mrmon, o primeiro livro inspirado, o fundamento do
mormonismo.
Uma vez que Jos Smith declarou que todas as igrejas, sem exceo, so falsas e todos os
seus membros so corruptos, parece-nos justo contest-lo. Se Jos foi um verdadeiro profeta
de Deus, ento a Primeira Viso devia ser clara e indiscutvel, pois Deus no autor de
confuso. Mas, ouamos as prprias fontes mrmons quanto importncia desta Primeira
Viso.
Primeira Viso de 1820
David O. McKay, apstolo e lder mrmon declarou: "A apario do Pai e do Filho a Jos
Smith o fundamento desta igreja."[1]
O apstolo mrmon John A. Widtsoe disse: "A Primeira Viso, de 1820, de importncia
vital histria de Jos Smith. Sobre sua realidade descansam a verdade e o valor de seu
trabalho subseqente."[2]
Obviamente, a integridade de Jos Smith e a verdade do mormonismo esto em jogo. Se a
Primeira Viso for o fundamento sobre o qual se firma o mormonismo, examinemos, em
atitude de orao e mui cuidadosamente, esse fundamento.
A igreja mrmon diz que Jos Smith teve uma viso em 1820, quando era um mocinho de 14
anos de idade. Esta viso aconteceu na "manh de um lindo e claro dia, nos primeiros dias da
primavera de 1820". Jos Smith tinha ido aos bosques orar a fim de saber "qual de todas as
seitas era a verdadeira". Enquanto orava, viu dois personagens pairando acima dele no ar. Um
dos personagens apontou ao outro e disse: "Este o meu Filho Amado. Ouve-o." Ento um
dos personagens, aos quais Jos Smith identifica como o Pai e o Filho, disse-lhe que todas as
igrejas estavam erradas.
estranho que no se mencione esta viso nos registros mais antigos da igreja mrmon e a
Improvement Era (Era da Melhoria), admite: "O relato oficial" de Jos Smith de sua primeira
viso e das visitas do anjo Moroni foi...publicado pela primeira viso em Times and Seasons
(Tempos e Estaes) em 1842."[3] Isto, 22 anos depois do que se supe ter o evento
acontecido. Mesmo assim a primeira viso vista como o fundamento da igreja mrmon que
comeou em 1830! O Livro de Mrmon foi publicado em 1830 tambm. Por que Jos Smith
no deu um relato oficial da viso antes de 1842?
13

Por anos, os mrmons declararam enfaticamente: "Jos Smith viveu pouco mais de 24 anos
depois desta primeira viso. Durante esse tempo ele contou somente uma hostria!"[4] Isto,
claro, no verdade. Jerald e Sandra Tanner, no seu panfleto, The First Vision Examined
(Exame da Primeira Viso), mostraram que existiam na igreja mrmon duas verses, alm da
verso oficial de Smith, mas no foram publicadas at que Paul Cheesmand, aluno da
Universidade Brigham Young as exps em 1965.
Outro relato da primeira viso veio luz por intermdio de James B. Allen, professor
assistente de Histria na UBY, em 1966, depois dos mrmons, por vrios anos, negarem a
existncia de outras verses! Estas verses contm discrepncias importantes da verso
oficial. Para uma explicao detalhada e erudita, veja o panfleto de Tanner, The First Vision
Examined.
At Brigham Young, que teve 363 de seus sermes registrados no Journal of Discourses
(Dirio de Discursos), como profeta "inspirado" sucessor de Jos Smith, no menciona a
Primeira Viso. O bibliotecrio mrmon Lauritz G. Petersen,numa carta datada de 31 de
agosto de 1959, escreveu: "Tenho examinado o Journal of Discourses (Dirio de Discursos)
que registra muitos do sermes de Brigham Young. Nada h ali por Brigham Young sobre a
primeira viso de Jos Smith."[5]
bastante estranho que Oliver Cowdery, o primeiro historiador mrmon (segundo Doctrines
of Salvation (Doutrinas da Salvao), volume 2, pgina 201), nem mesmo se refira Primeira
Viso. Cowdery foi uma das trs testemunhas principais de O Livro de Mrmon. Earl E.
Olsen, bibliotecrio mrmon, da Igreja dos Santos dos ltimos Dias, escreveu numa carta de
24 de maro de 1958: "Nos registros que temos em arquivo dos escritos de Oliver Cowdery e
John Whitmer, tais como so, no encontramos referncia Primeira Viso."[6]
Primeira Viso de 1823
Entretanto, foi descoberto que Oliver Cowdery, auxiliado pelo prprio Jos Smith, publicou
um relato da Primeira Viso no Messenger and Advocate (Mensageiro e Advogado), em
setembro de 1834, e em fevereiro de 1835, diferindo em pontos importantes da "verso
oficial" publicada mais tarde, em 1842. Na verdade, os primeiros relatos da igreja mrmon
referentes Primeira Viso de Jos Smith diziam que ele tinha 17 anos, e no 14.
(Bons amigos mrmons, honestamente embasbacados com as aparentes contradies e
confuses que vamos apresentar, disseram-nos que tnhamos confundido a Primeira Viso de
Jos Smith com outra viso ou vises que ele teve. Simpatizamos com a dor de corao que
sentem pelo que os seguintes fatos revelaro. Entretanto, lemos muitas das vises de Jos
Smith e estamos muito bem cnscios delas, como muitos outros estudiosos do mormonismo o
esto. O prprio Jos Smith e outras autoridades mrmons declararam claramente que a viso
que estamos discutindo foi a primeira. Devemos encarar a realidade, com gentileza mas
firmemente.)
Orville Spencer, preeminente mrmon do comeo da igreja, escreveu uma carta de Nauvoo,
no estado de Illinois, em 1842, dizendo: "Jos Smith, ao ter as primeiras manifestaes dos
grandes desgnios dos cus, no estava longe da idade de dezessete anos." [7]
Ora isto est de acordo com o relato da idade de Smith, 17 anos em 1823, ao serem dados os
primeiros relatos da viso, como prova o Messenger and Advocate, vol.1, pginas 78,79,
referindo-se a um reavivamento que diz ter sido realizado em Palmyra e nos seus arredores
14

no estado de Nova Iorque, mais ou menos na poca da viso de Jos Smith. Enquanto esta
excitao continuava, ele continuava a clamar ao Senhor em secreto por uma manifestao
plena da aprovao divina e, para ele, a informao de grande importncia, se um Ser
Supremo existia, que tivesse a certeza de ser aceito por ele... Na noite do dia 21 de setembro
de 1823, nosso irmo, antes de ir para o quarto, tinha a mente completamente envolvida com
o assunto que por tanto tempo o havia agitado -- seu corao fazia orao fervorosa...
enquanto continuava orando por uma manifestao, de alguma maneira, de que seus pecados
haviam sido perdoados; esforando-se para exercitar f nas Escrituras, de repente uma luz
como a do dia, s que de uma aparncia e brilho mais puros e gloriosos, invadiu o quarto... e
num momento um personagem apareceu perante ele... ouviu-o declarar ser o mensageiro
enviado por mandamento do Senhor, para entregar uma mensagem especial e testemunhar-lhe
que seus pecados estavam perdoados."[8]
Notem, por favor, que esta uma fonte mrmon, e um relato oficial mrmon admitindo que
Jos Smith, aos 17 anos de idade em 1823, nem mesmo sabia se existiam ou no um Ser
Supremo, embora mrmons posteriores digam que ele teve uma viso do Pai e do Filho, em
1820, aos 14 anos de idade!
De fato, o lder e apstolo mrmon David O. McKay declarou que esta Primeira Viso, que
Jos Smith declarava ter 14 anos, era o fundamento da igreja mrmon! Por que, ento Jos
Smith nem mesmo sabia da existncia de um Ser Supremo, em 1823, aos 17 anos de idade?
Primeira Viso e Anjos
Alm disso, no Deseret News (Notcias Deseret), de 29 de maio de 1852, cita-se Jos Smith
dizendo: "Recebi a primeira visitao dos anjos quando tinha cerca de quatorze anos de
idade." Isto mostra outra discrepncia de muitas fontes mrmons. Os relatos mais antigos da
viso dizem que um anjo apareceu a Jos Smith, no o Pai e o Filho.
Afirmou o apstolo Orson Pratt: "Logo um indivduo obscuro, um jovem, levantou-se, e no
meio de toda a cristandade, proclamou as novas espantosas de que Deus lhe havia enviado
um anjo... isto ocorreu antes de este jovem ter 15 anos de idade."[9] Isto obviamente se refere
Primeira Viso de Smith.
John Taylor, o terceiro presidente da igreja mrmon, afirmou: "Como que se originou este
estado de coisas chamado mormonismo? Lemos que um anjo desceu do cu e revelou-se a
Jos Smith e manifestou-lhe, em viso, a verdadeira posio do mundo do ponto de vista
religioso."[10]
A despeito da evidncia irrefutvel dos prprios apstolos mrmons, a histria da Primeira
Viso cresceu e foi mudada at chegar à verso de hoje: que Jos Smith viu o pai e o Filho.
Segundo a verso atual, em 1820, quando tinha quatorze anos de idade, Jos Smith viu uma
coluna de luz. "Logo aps esse aparecimento, senti-me livre do inimigo que havia me
sujeitado. Quando a luz repousou sobre mim, vi dois Personagens, cujo resplendor e glria
desafiam qualquer descrio, em p, acima de mim, no ar. Um Deles me falou, chamando-me
pelo nome e disse, apontando para o outro : Este o meu Filho Amado. Ouve-O."[11]
Nem Jos Smith, nem os apstolos inspirados dos mrmons que o citaram esto de acordo
com a histria original acerca do ano, da idade de Jos nem do contedo da viso.
15

A Primeira Viso e o Sacerdcio
O prprio Jos Smith deu prova positiva de que ele no viu o Pai e o Filho em 1820. Em
1832 Jos Smith disse ter uma revelao de Deus na qual afirmava que o homem no pode
ver Deus sem o sacerdcio. Mas como o prprio Jos Smith admitiu, ele no era sacerdote
em 1820, nem reivindicou para si mesmo esse ofcio at os princpios de 1830![12]
A revelao de Jos Smith, de 1832, concernente ao sacerdcio est registrada na seo 84 de
Doutrinas e Convnios, versculos 21,22: E sem as suas ordenanas, e a autoridade do
sacerdcio, o poder de divindade, no se manifesta aos homens na carne; Pois, sem isto
nenhum homem pode ver o rosto de Deus, o Pai, e viver."
O apstolo mrmon Parley P. Pratt declarou: "A verdade esta: sem o sacerdcio de
Melquisedeque, `homem algum pode ver Deus e viver!"[13] Jos Smith no era sacerdote
em 1820. Se sua revelao de que homem algum pode ver a Deus sem o sacerdcio fosse
verdadeira, ento Jos Smith jamais havia visto Deus e sua alegao em 1842 de que em
1820 fosse verdadeira, ento sua revelao em 1832 que homem algum poderia ver Deus
sem o sacerdcio era falsa. De qualquer forma isto mostraria que Jos Smith no era o profeta
de Deus que algumas pessoas pensavam que fosse.
Moroni ou Nefi
Outro problema digno de meno relacionado com isto que o anjo que disse ter aparecido a
Jos Smith quase sempre chamado de Moroni, tanto por Jos Smith como por outros
escritores mrmons. Entretanto, na primeira edio de 1851 de Prola de Grande Valor,
pgina 41, o nome do anjo era Nefi e no Moroni. Mais provas acerca disto podem ser
encontradas em Times and Seasons (Tempos e Estaes), volume 3, pginas 479 e 753, e nos
escritos da me de Jos, Lucy Mack Smith, em seus Esboos Biogrficos (Biographical
Sketches) de 1853.
Em Resumo
Parece estar em ordem algumas observaes acerca de Jos Smith e da Primeira Viso. David
O McKay, ex-presidente e inspirado apstolo mrmon, declarou ser a Primeira Viso o
fundamento da igreja mrmon. Sobre isto descansa finalmente toda a autoridade que os
mrmons dizem ter.
Perguntamos: por que tantos lderes, apstolos, presidentes e escritores mrmons andam to
confusos acerca do que Jos Smith viu ou no viu? Por que o prprio Jos Smith fez vrios
relatos totalmente irreconciliveis da Primeira Viso? Por que a verso de Jos Smith e a
verso oficial dos mrmons no saiu at 1842 se esta viso to importante para o
mormonismo? A igreja comeou em 1830, e O Livro de Mrmon foi publicado em 1830, mas
a viso de 1820, sobre a qual a igreja foi fundada, no foi dada oficialmente at 1842!
Por que temos "revelaes" contraditrias dadas por Deus ao seu apstolo inspirado? Deus
nunca se contradiz. Quando qualquer palavra ou revelao contraditria no pode ser de
Deus. Jos Smith realmente teve uma viso? Se assim foi, quando? Com que idade? O que
ele viu realmente? Foi um anjo bom ou um anjo mau, se teve uma viso? Foi um esprito de
Deus ou um dos espritos de Satans que lhe apareceu como um anjo de luz? "E no de
admirar, porque o prprio Satans se transforma em anjo de luz. No muito, pois, que os
16

seus prprios ministros se transformem em ministros de justia; e o fim deles ser conforme
as suas obras" (2 Corntios 11:14, 15).
Pense novamente nas contradies do tempo da viso, da idade de Jos Smith, e do contedo
da viso. Pense acerca da revelao que Jos Smith teve em 1832 que s os que foram
ordenados ao sacerdcio poderiam ver a Deus e viver, mas dizia-se que ele havia visto à
Deus em 1820, muitos anos antes de ter sido feito sacerdote por seu prpio testemunho. 1
Corntios 14:33 diz: "Porque Deus no de confuso; e, sim, de paz. Como em todas as
igrejas dos santos."
No conforta nada saber que muitos cultos comearam com uma viso--ou alegaes de uma
viso ou por no crerem na Palavra de Deus, ou por no crerem que ela fosse suficiente.
Deus, portanto, enviou-lhes "a operao do erro" para que cressem na mentira (veja 2
Tessalonicenses 2:10-12).
Finalmente, os mrmons precisam examinar seriamente Glatas 1:8: "Mas, ainda que ns, ou
mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v alm do que vos temos pregado,
seja antema."
Se esta Primeira Viso for o fundamento, vejamos o que Jos Smith sobre ele construiu.
____________
Notas
[1] David O. McKay, Gospel Ideals (Ideais do evangelho) - (Salt Lake City: The Church of
Jesus Christ of Latter-Day Saints, 1953), pgina 85.
[2] John A. Widtsoe, Joseph Smith - Seeker After Truth (Joseph Smith - buscador da verdade)
- (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1951), pgina 19.
[3] Improvement Era (Era da Melhoria), julho de 1961, pgina 490. (Peridico mensal
publicado pela igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.)
[4] Joseph Smith, The Prophet (Joseph Smith, o profeta) - 1944, pgina 30. Citado por Jerald
e Sandra Tanner em The First Vision Examinded (Exame da primeira viso) - Salt Lake City:
Modern Microfilm Co., 1969 - pgina 2.
[5] Jerald Tanner, Mormonism: A Study of Mormon History and Doctrine (Mormonismo:
Estudo da histria e doutrina mrmons) - (Clearfield, Utah: Utah Evangel Press, 1962),
pgina 79.
[6] Tanner, Mormonism, pgina 8.
[7] Millenial Star (Estrela Milenar), vol. 4, pgina 37.
[8] Messenger and Advocate (Mensageiro e advogado), vol. 1, pp. 78,79. Citado por Tanner
em The First Vision Examined (Salt Lake City: Modern Microfilm co., 1969), p. 15.
[9] Journal of Discourses (Dirio de discursos) - Liverpool, England : F.D. e S. W. Richards,
Pub., 1854. Edio reimpressa, Salt Lake City, 1966), vol. 13, pp. 65,66. O Journal of
17

Discourses uma coleo de sermes por Brigham young, Orson Pratt, Heber Kimball e
outros de 1854 a 1886.
[10] Journal of Discourses, vol. 10, p. 127.
[11] Joseph Smith, Prola de Grande Valor - (Salt Lake City: A Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias, 1958), p. 48, #17. (Na edio brasileira, de 1967, p. 56, #17.)
[12] Bruce R. McConkie, ed. Doctrines of Salvation (Doutrinas da salvao) - (Salt Lake
City: Bookcraft, Inc., 1954), vol. 1, p. 4.
[13] Parley P. Pratt. Writings of Parley P. Pratt (Escritos de Parley P. Pratt) p. 306. Citado por
Jerald e Sandra Tanner em Mormonism, Shadow or Reality (Mormonismo - sombra ou
realidade) - (Salt Lake City: Modern Microfilm Co., 1972), p. 144.
A Iluso Mrmon Parte 2 (Captulos 3 e 4)
18

CAPTULO TRS
Jos Smith--Profeta de Deus
Foi Jos Smith um profeta de Deus? Sou imensamente grato a Deus por no ter deixado que
decises to importantes dependessem de opinies ou caprichos dos homens. Ele
providenciou um teste absolutamente infalvel e que at o cristo mais simples pode usar a
fim de determinar se a pessoa que se diz profeta verdadeira ou falsa. to claro que
inclusive os que no so cristos podem aplic-lo e no serem desviados da busca da verdade.
Eis o teste de Deus para o profeta: "Porm o profeta que presumir de falar alguma palavra em
meu nome, que eu no mandei falar, ou o que falar em nome de outros deuses, esse profeta
ser morto. Se disseres no teu corao: Como conhecerei a palavra que o Senhor no falou?
Sabe que quando esse profeta falar, em nome do Senhor, e a palavra dele se no cumprir nem
suceder, como profetizou, esta palavra que o Senhor no disse; com soberba a falou o tal
profeta: no tenhas temor dele" (Deuteronmio 18:20-22).
Nesta e tambm em numerosas outras passagens bblicas descobrimos que Deus falou por
meio de seus profetas verdadeiros, palavra por palavra, enquanto profetizavam. Uma vez que
Deus no pode mentir nem errar, o cumprimento das palavras de seus profetas verdadeiros
sempre foi exato.
Qualquer profeta que no passasse neste teste da profecia cumprida era profeta falso. (Veja
Deuteronmio 13:1-5; Isaas 9:13-16; Jeremias 14:13-16; Ezequiel 13:1-9.)
Uma profecia falsa desqualificava o homem para sempre como profeta de Deus. Segundo as
Escrituras, sob a lei do Antigo Testamento, o profeta que presumisse falar o que Deus no
havia mandado, devia ser morto.
A seguir apresentamos algumas profecias de Jos Smith que no passaram no simples teste de
exatido de Deus:
1. Concernente Nova Jerusalm e seu templo (Apocalipse 21:22). Segundo esta profecia em
Doutrina e Convnios 84:1-5, dada em setembro de 1832, a cidade e o templo devem ser
erigidos no estado de Missouri nesta (atual) gerao.
Os apstolos da igreja mrmon conheciam esta profecia e declararam no Journal of
Discourses (Dirio de Discursos) (volume 9, pgina 71; volume10, pgina 344; volume 13,
pgina 362), sua certeza de que esta profecia havia de se cumprir durante a gerao na qual a
profecia foi feita por Smith em 1832. De fato, no dia 5 de maio de 1870, o apstolo Orson
Pratt declara ostensivamente: "Os Santos dos ltimos Dias esperam ter o cumprimento desta
profecia durante a gerao em existncia em 1832 assim como esperam que o sol nasa e se
ponha amanh. Por qu? Porque Deus no pode mentir. Ele cumprir todas as suas
promessas." (1)
A cidade no foi construda; o templo no foi erigido nesta gerao. A profecia era falsa.
2. Sio, no Estado de Missouri, "no poder cair, nem ser removida de seu lugar", Doutrina e
Convnios, seo 97:19. Jos Smith estava na cidade de Kirtland, Estado de Ohio quando fez
esta predio e no tinha conscincia de que Sio fora removida--duas semanas antes da
assim chamada revelao.
19

3. A casa Nauvoo deve pertencer famlia Smith para sempre, Doutrina e Convnios 124:5660. Jos Smith foi morto em 1844. Os mrmons foram levados de Nauvoo e a casa j no
pertence famlia Smith. Esta profecia era falsa. Jos Smith era um falso profeta.
4. Os inimigos de Jos Smith sero confundidos ao procurar destru-lo, 2 Nefi 3:14, O Livro
de Mrmon. Smith foi morto, a bala, na priso de Carthage, em Illinois, no dia 27 de junho de
1844.
5. Jesus Cristo devia nascer em "Jerusalm, que a terra de nossos antepassados", Alma 7:10,
O Livro de Mrmon. A Palavra de Deus diz que Jesus nasceria em Belm (Miquias 5:2), e
essa profecia foi cumprida (Mateus 2:1).
6. A vinda do Senhor, History of the Church (Histria da Igreja), volume 2, pgina 182. Em
1835 Jos Smith, profeta e presidente predisse "a vinda do Senhor, que estava prxima...at
mesmo cinqenta e seis anos deviam terminar a cena". (2)
7. Referente aos "habitantes da lua", Journal of Oliver B. Huntington, volume 2, pgina 166.
Esse devoto e dedicado companheiro mrmon de Jos Smith citou-o descrevendo sua
revelao a respeito da lua e seus habitantes: "Os habitantes da lua tm tamanho mais
uniforme que os habitantes da Terra, tm cerca de 1,83m de altura. Vestem-se muito moda
dos quacres, e seu estilo muito geral, com quase um tipo s de moda. Tm vida longa;
chegando geralmente a quase mil anos." (3)
8. Uma profecia bastante reveladora relatada por David Whitmer, uma das Trs
Testemunhas do Livro de Mrmon. Em seu livro, An Address to All Believers in Christ (Uma
Proclamao a todos os crentes em Cristo)--(Richmond, Missouri, 1887), Whitmer disse que
Jos Smith recebeu uma revelao de que os irmos deviam ir a Toronto, no Canad, e que
venderiam ali os direitos autoraris do Livro de Mrmon. Foram mas no puderam vender o
livro, e pediram explicaes a Jos Smith. Smith, sempre esperto, disse-lhes: "Algumas
revelaes so de Deus; algumas so dos homens, e outras so do diabo."
Profeta bblico algum jamais usou tal desculpa, pois nenhum profeta verdadeiro de Deus
jamais falhou. Durante o perodo do Antigo Testamento, Smith teria sido imediatamente
apedrejado at morte, por se fazer passar por profeta de Deus. Se Smith no podia saber se a
profecia vinha de Deus, do homem ou do diabo, no podemos confiar em suas revelaes em
O Livro de Mrmon e tambm nos outros escritos. Como que podemos confiar nosso
destino eterno a tal homem?!
Os mrmons gostariam de tachar o livro de Whitmer de "escrito apstata". Dizem, entretanto,
ser ele uma das trs Testemunhas Sagradas, que "jamais negou seu testemunho"; neste caso
ele certamente no poderia ser apstata.
9. Em outra ocasio o astuto Smith declarou: "Na verdade, assim diz o Senhor: sbio que o
meu servo David W. Patten, liquide todos os seus negcios, logo que possvel, e disponha de
sua mercadoria, para que na primavera que vem, em companhia de outros, doze, incluindo a
si, desempenhe uma misso para mim, a fim de testificar do meu nome e levar novas de
grande alegria a todo o mundo." (4)
A data em que esta profecia foi dada era 17 de abril de 1838. David Patten morreu de
ferimentos de arma de fogo no dia 25 de outubro de 1838. No viveu para sair em misso na
primavera. Deus, que conhece o futuro, no haveria de chamar um homem para uma misso,
20

no a revelaria nem a faria registrar se soubesse que esse homem morreria antes do seu
cumprimento. Isso faria de Deus um idiota ignorante, sem preparo e sem conhecimento do
futuro. Suas revelaes e profecias certamente no seriam "a segura Palavra de Deus".
Os mrmons tentam, pateticamente, defender esta profecia de Smith dizendo que David
Patten pode ter sido chamado para uma misso em algum outro mundo (depois da morte). Se
isto for verdade, no h registro de que os outros onze homens tambm tenham morrido para
acompanhar a Patten nessa misso qual foram chamados. estranho que Deus nem mesmo
se tenha importado em mencionar uma coisa to estupenda como a morte do homem,
expondo-se a uma acusao de profecia falsa. Deus no brinca com sua palavra nem com
seus profetas. Esta profecia de Jos Smith foi uma profecia falsa, e no de Deus.
O teste de Deus para o profeta muito simples; muito claro. Jos Smith no pode passar no
teste. Suas profecias falharam. Jos foi um profeta falso.
Amigos mrmons a quem apresentei esta prova tm tido reaes variadas, como era de se
esperar. Alguns ficaram abalados, admitiram que Jos Smith foi um falso profeta e voltaramse, com todo o corao, para Jesus somente, para a alegria deles e minha.
Certa senhora mrmon amvel, havia trabalhado infatigavelmente na igreja mrmon e havia
se tornado bastante conhecida no trabalho entre as mulheres de um estado vizinho ao meu.
Leu este material, conversou comigo e foi maravilhosamente libertada do mormonismo e
trazida a Cristo. Ela ama o povo mrmon e sente por ele uma responsabilidade tremenda.
Mais tarde, tive a alegria inexprimvel de levar seu marido mrmon a Cristo.
Como ele chorou de alegria quando Jesus o libertou de seus pecados e concedeu-lhe o dom
gratuito da vida eterna! Tal paz, segura e duradora, ele nunca havia encontrado no
mormonismo.
Outros mrmons, em defesa de O Livro de Mrmon e da igreja mrmon, e com medo das
espantosas implicaes para si mesmos e suas famlias, se recusam a admitir o bvio - que
Jos Smith foi um profeta falso. Tentam desesperada ou valentemente, dependendo do ponto
de vista do leitor, salv-lo de seu dilema inextricvel.
"Voc tirou o que ele disse do contexto em que foi dito!" declararam alguns.
"Talvez ele quisesse dizer outra coisa", foi outra resposta triste.
"As pessoas na Bblia tinham faltas", responderam vrios, o que nada tem que ver com o teste
de Deus para o profeta.
"Simplesmente no acredito que Jos Smith foi um profeta falso!"
" um monte de mentiras!" gritou uma querida alma mrmon, ignorando o fato de que as
citaes so quase que exclusivamente de livros, fontes, e apstolos mrmons, e esto bem
documentadas de modo que pode verificar por si mesma e tirar suas prprias concluses.
Por certo que os coraes de todos os cristos verdadeiros tm compaixo pelos mrmons, se
houver em tais coraes um grama do amor de Cristo. Ver e sentir a angstia dos que
comeam a reconhecer que foram iludidos no nada agradvel. Entretanto, a angstia de
uma eternidade perdida sem Cristo infinitamente mais horrvel. O verdadeiro amor no
21

pode fugir responsabilidade. Podemos sentir como o mdico que se deve fazer de ao a fim
de dizer a um amigo querido que sofre de cncer.
O teste foi dado. Jos Smith no passou no teste. No foi profeta de Deus. Foi um falso
profeta.
__________
Notas
[1] Pratt, Journal of Discourses, vol.9, p.71
[2] Joseph Smith, History of the Church (Histria da Igreja) (Salt Lake City; A Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, 1902-1912), volume 2, p.182.
[3] Huntington Library, San Marino, California, de o Journal of Oliver B. Huntington,
volume 2, pgina 166.
[4] Doutrina e Convnios 114:1.
22

CAPTULO QUATRO
O LIVRO DE MRMON - DE JOS SMITH OU DE DEUS?
Assim como Deus pde dar sua Palavra tambm a pde preservar. Ele tem inculcado uma
fidelidade fervente sua Palavra nos coraes de muitos eruditos e tradutores retos. Atravs
dos sculos, muitos de seu povo verdadeiro tm dado a vida para preservar a pureza da
Palavra de Deus.
Exatido e Harmonia da Bblia
Tem se encontrado mais de 5.000 manuscritos e pedaos de manuscritos da Palavra de Deus
praticamente por toda a Europa e sia. Portanto no precisamos depender da traduo de um
s manuscrito. A harmonia e a exatido desses manuscritos so espantosas.
Os escritos dos pas da igreja, alguns deles contemporneos do apstolo Joo, contm o texto
de praticamente todo o Novo Testamento. Estes escritos conferem exatamente como os
manuscritos do Novo Testamento que usamos. Os rolos do mar Morto tambm harmonizam
com as verses mais recentes. Isto comprova que temos a Palavra de Deus como foi dada
originalmente.
A exatido das Escrituras confirmada por muitos eruditos. bblicos. Um destes Robert
Dick Wilson, antigo membro da universidade Princeton e gnio ilustre. Robert Wilson,
cristo devoto e de grande lingista que conhecia mais de 26 lnguas, dizia duvidar de que
uma nica palavra em mil tivesse sido mudada ou traduzisse em significado diferente do
original dado por Deus.
Robert Dick Wilson gastou a vida em estudo cuidadoso da Palavra de Deus na lnguas
originais. Ele foi professor de Filologia Semtica em Princeton e indubitavelmente um dos
maiores estudiosos de todo o mundo. Robert Dick Wilson resumiu suas convices a respeito
da Bblia em seu livro A Scientific Investigation of the Old Testament (Uma investigao
cientifica do Antigo Testamento), dizendo: "Concluindo, deixe-me reiterar minha convico
de que ningum sabe o suficiente para mostrar que o verdadeiro texto do Antigo Testamento
em sua verdadeira interpretao no verdadeiro."[1]
Robert Dick Wilson apenas um dos muitos eruditos da Bblia que confirmaram a exatido
da Bblia assim como a temos hoje. Essas pessoas provaram, pela pesquisa, o que Jesus
declarou: "Passar o cu e a terra, porm as minhas palavras no passaro" (Mateus 24:35). E
o infalvel Filho de Deus no est enganado nem mente.
Com freqncia lemos a respeito de Scrates, e sua histria amplamente aceita sem
questionamento. Entretanto a prova de que Scrates tenha existido vem de um s manuscrito
por uma nica pessoa, Plato! Outra referncia que temos deste filsofo grego est contida no
manuscrito de uma pea cmica escrita por um autor grego chamado Aristfanes. Ainda
assim ningum duvida da existncia de Scrates.
Muito da histria que comumente aceitamos como verdade, vem-nos de fontes muito antigas.
A histria de Jlio Csar e das guerras glicas est registrada em vrios manuscritos, mas o
mais antigo datado de 900 anos depois da poca de Csar. Mesmo assim aceitamos, como
fato inconteste, a veracidade dessa histria.
23

Por outro lado, temos milhares de manuscritos e pores de manuscritos que vm de lugares
diferentes concernentes a Jesus Cristo e sua Palavra. Isto significa que algum escriba,
mesmo que Deus o tivesse permitido, poderia ter mudado alguma coisa na traduo sem que
tal mudana tivesse sido verificada por outro estudioso da Bblia. Pois estes manuscritos tm
sido comparados assiduamente, vezes sem conta, tanto pelos inimigos como pelos amigos de
Jesus Cristo.
Os Mrmons e a Bblia
A despeito da prova esmagadora da exatido e harmonia da Bblia, os mrmons professam
crer na Bblia "o quanto seja correta sua traduo".[2] Entretanto no impem tal restrio
sua aceitao do Livro de Mrmon o qual declaram ser a prpria Palavra de Deus.
Questionar a Bblia questionar a autoridade e a fidelidade do Senhor Jesus Cristo. Para
mostrar at que ponto os mrmons tm usado de evaso em seus "Articles of Faith" (As
regras de f) para negar a Bblia como a Palavra infalvel de Deus, leia o que o apstolo
Orson Pratt da igreja dos Santos dos ltimos Dias diz em seus comentrios acerca da Bblia:
"Quem sabe que at mesmo um nico versculo da Bblia tenha escapado poluio, de
modo que transmita o mesmo sentido agora que teve no original?"[3]
Esperamos que nos desculpem por mostrar que esse tipo de lgica parece um tanto suspeita.
Pratt escrevia para provar que o Livro de Mrmon a inspirada Palavra de Deus, sem erro.
Uma vez que centenas de versculos da Bblia "poluda" foram copiados palavra por palavra
da verso do Rei Tiago no Livro de Mrmon, dificilmente isto ajudaria seu argumento! No
se introduz gua de um rio poludo em um rio puro e claro e continua-se a chamar um de
poludo e outro de puro!
Jos Smith copiou versculos e captulos da Bblia. O segundo livro de Nefi, captulos 12 a 24
no Livro de Mrmon, em sua maior parte foi copiado, palavra por palavra, de Isaas, captulos
2 a 14, da verso do Rei Tiago.
Revelao para O Livro de Mrmon
No Prola de Grande Valor, pginas 60-64, Jos Smith faz um relato de uma viso que teve
em 1823. O "mensageiro enviado da presena de Deus", Moroni, lhe disse que Deus tinha um
trabalho para ele. Devia encontrar algumas placas de ouro sobre as quais estava escrito um
livro que Jos Smith devia traduzir. O mensageiro disse-lhe onde as placas estavam
escondidas e deu-lhe instrues a respeito delas.
Tambm preservados, com as placas de ouro, estavam o Urim e o Tumim que so
mencionados no Antigo Testamento. (Ver xodo 28:30; Nmeros 27:21; Esdras 2:63.)
Segundo Jos Smith, o Urim e o Tumim era um tipo de culos divino (duas pedras em arco
de ouro) que Deus havia conservado por milhares de anos e colocado numa caixa com as
placas de ouro para ajud-lo a interpretar e traduzir a lngua na qual o livro estava escrito.
Esta lngua era o egpcio reformado. Segundo Doutrina e Convnios, Jos Smith declarou
que Deus lhe dera poder para traduzir os hierglifos do egpcio reformado para o ingls e
produzir o Livro de Mrmon.
Jos Smith, usando o Urim e o Tumim poderia traduzir a mensagem das placas de ouro.
Depois de Smith ter traduzido as primeiras 116 pginas do Livro de Mrmon, que se
perderam ou foram roubadas, um "anjo" aparentamente levou esses culos embora. Ento
24

Jos usou a "pedra do vidente" ou pedra da caada a tesouros, que era propriedade comum
naquela poca de muitos adivinhos e buscadores de tesouro, para traduzir os hierglifos do
egpcio reformado. Esta pedra tambm m chamada de Urim e Tumim pelos escritores
mrmons. Pergunto-me por que Deus se incomodou em providenciar os culos depois de
preserv-los por tantos sculos para que Jos Smith os usasse quando foram usados to pouco
e to facilmente substitudos por alguma outra coisa.
Segundo as trs testemunhas de O Livro de Mrmon David Whitmer, Oliver Cowdery e
Martin Harris, Smith punha essa pedra num chapu, ento colocava o rosto no chapu e
comeava a traduzir das placas de ouro. As placas de ouro raramente estavam presentes, se
que alguma vez estiveram! Que estranho Parecem elas to suprfulas quanto os culos do
Urim e Tumim. Novamente, pergunto-me por que Jos Smith at mesmo se deu ao trabalho
de desenterr-las.
David Whitmer, no Address to All Believers in Christ (Proclamao a todos os crentes em
Cristo), diz que quando Jos Smith colocava o rosto no chapu com a pedra do vidente, "algo
parecido com pergaminho aparecia". (4) Os hierglifos apareciam um de cada vez, com a
interpretao em ingls por baixo. Jos Smith a lia e Oliver Cowdery ou quem quer que fosse
o amanuense ou secretrio nessa hora a escrevia. Se tivesse sido escrito corretamente, o sinal
ou a frase desaparecia. Se no, permanecia at ser corrigida. Significa que cada letra, cada
sinal, era exatamente o que Deus havia dito, letra por letra, palavra por palavra. No podia
haver erro porque o sinal ou palavra no desaparecia at que estivesse cem por cento exata.
A palavra escrita era perfeita. E quando se fez esta publicao de 1830 do Livro de Mrmon,
Jos Smith disse que o livro era perfeito ou "correto". Ele devia saber, se era verdadeiro
profeta de Deus.
Alguns problemas do Livro de Mrmon
Jos Smith dizia que esse egpcio reformado era uma lngua que homem algum conhecia, mas
era a lngua na qual Mrmon (o paide Moroni) escreveu as placas de ouro ao redor do ano
384 a 421 A.D., pouco antes de morrer. Para muitos constitui um problema que esta lngua
fosse reproduzida no Livro de Mrmon com as mesmas palavras da Bblia do Rei Tiago de
1611, em centenas e milhares de lugares.
No parece provvel que o egpcio reformado, uma lngua no conhecida de homem algum e
que havia desaparecido da terra por mais de mil anos antes do ano 1611, ano em que foi
publicada a Bblia do Rei Tiago, conteria milhares das mesmas palavras e frases, na ordem
exata em que so encontradas na verso da Bblia do Rei Tiago. At as palavras em itlicos
da verso do Rei Tiago aparecem no Livro de Mrmon. Jos Smith no as sublinhou mas
incluiu-as no texto do Livro de Mrmon como se fossem as palavras de Deus.
Os eruditos que fizeram a verso do Rei Tiago sublinharam certas palavras para prevenir o
leitor de que elas no se econtravam no texto original grego ou hebraico mas foram
acrescentadas para um leitura mais fluente ou para explicaes. Alguns dos muitos exemplos
de palavras sublinhados contidas na verso do Rei Tiago e no Livro de Mrmon podem ser
vistas comparando Isaas 53:2, 3, 4 com Mosah 14:2, 3, 5.
Outro problema que encontramos no Livro de Mrmon a gramtica pobre com a qual parte
dele escrita. Ora, alguns dos santos mais amados que j conheci tm gramtica pobre. Isso,
em si mesmo, no o ponto; culpar a Deus por gramtica pobre, . Mesmo quando Deus deu
25

Sua palavra inspirada mediante vasos tais como o rude e ignorante Pedro, ele no usou
gramtica pobre.
Jos F. Smith, sexto presidente da igreja mrmom declarou: "Jos no reproduziu o escrito
das placas de ouro na lingua inglesa em seu prprio estilo como muitos crem, mas cada
palavra e cada letra foram-lhe dadas pelo dom e poder de Deus."(5)
O prprio Jos F. Smith declarou, em 1841, no livro Histria da Igreja: "Eu disse aos irmos
que no Livro de Mrmon era o livro mais correto sobre a face de terra." (6)
Se a palavra traduzida era perfeita, e se o Livro de Mrmon de 1830 era perfeito, por que os
mrmons fizeram cerca de 4.000 correes em gramtica, pontuao e ortografia no perfeito
Livro de Mrmon? Estes mrmons posteriores, um pouco mais instrudos, ficaram cada vez
mais embaraados por causa de erros gramaticais no Livro de Mrmon; de modo que fizeram
mudanas em edies posteriores.
Temos tanto uma reproduo do Livro de Mrmon de 1830 como tambm do atual Livro de
Mrmon e podemos ver as mudanas com nossos prprios olhos. Vrios estudiosos do
mormonismo tm contado as mudanas e os resultados foram anotados em livro,
particularmente por Arthur Budvarson, Marvin Cowan, Jerald Tanner e muitos outros.
A seguir damos somente alguns exemplos de mudanas que tm sido feitas do Livro de
Mrmon de 1830 (os itlicos foram acrescentados): Edio de 1830, pgina 52: "que surgiste
das guas de Jud, o qual juras pelo nome do Senhor." Edio de 1963, 1 Nefi 20:1: "que
surgiste das guas de Jud ou das guas do batismo; que juras em nome do Senhor."
Edio de 1830, pgina 303: "Sim, sei que ele concede aos homens, sim, decreta-lhes
decretos inalterveis, segundo o seu desejo." Edio de 1963, Alma 29:4: "Sim, sei que ele
concede aos homens segundo o seu desejo."
Edio de 1830, pgina 31: "Tampouco permitir o Senhor Deus que os gentios para sempre
permaneam nesse estado de ferimento horrvel." Edio de 1963, 1 Nefi 13:32: "Tampouco
permitir o Senhor Deus que os gentios permaneam para sempre nesse horrvel estado de
cegueira."
Edio de 1830, pgina 555, "...seus filhos e filhas, que no eram, ou que no visam sua
destruio." Edio de 1963, ter 9:2: "...seus filhos e filhas que no visaram sua destruio."
Edio de 1830, pgina 262: "E sucedeu que ele comeou a pleitear por eles daquele
momento em diante; mas isso o insultou, dizendo: Ests tambm possudo pelo Diabo? E
aconteceu que cuspiram nele." Edio de 1963, Alma 14:7: "Ele comeou a pleitear por eles
daquele momento em diante; mas eles o insultaram, dizendo: Ests tambm possudo pelo
Diabo? E cuspiram nele."
Outra mudana do Livro de Mrmon de 1830 refere-se a Mosah 21:28. O Rei Benjamim j
havia morrido (Mosah 6:5; pgina 186 de edio brasileira de 1975) na edio de 1830 do
Livro de Mrmon. Evidentemente, Smith esqueceu-se disso e em Mosah 21:28, disse que o
Rei Benjamim ainda estava vivo! Mais tarde, mrmons envergonhados mudaram o nome de
rei para Rei Mosah, assim removendo a contradio bvia!
26

Certa noite contava eu estes fatos a um jovem formado pela Universidade Brigham Young.
Um jovem inteligente e fino; um lingista que conhece bem quarto ou cinco lnguas e que
serviu como missionrio mrmon no Lbano e tambm na Sua. Agora instrui os sacerdotes
mrmons no sacerdcio Aarnico.
Sua resposta? Depois de procurar, por algum tempo, vrias tentativas que percebeu serem
falhas, disse ele: "Voc sabe como difcil traduzir de uma lngua para outra. Alm disso
temos de levar em considerao a gramtica pobre de Jos Smith e o seu vocabulrio um
tanto limitado. Isto pode explicar alguns dos problemas."
Como podemos ver facilmente, isto no de modo algum resposta ou soluo para o
problema. Fiquei grandemente surpreso de que esse fosse o argumento mais convincente que
meu douto amigo mrmon pudesse encontrar. Se Deus tivesse dado a Jos Smith uma
traduo, letra por letra, palavra por palavra, de sua Palavra pura e perfeita, certamente te-laa dado com a gramtica correta.
muito interessante que a gramtica de Jos Smith excelente enquanto copia textualmente
do Rei Tiago. Por que no seria ela excelente se copiasse do "Pergaminho de Deus" como
alegava?
o Livro de Mrmon uma revelao de Deus ou Jos Smith copiou versculos e captulos da
Bblia do Rei Tiago e acrescentou material de sua prpria imaginao e de outras fontes
disponveis? Quem realmente escreveu o Livro de Mrmon?
Se os mrmons dizem que Deus dirigiu Jos Smith na traduo do Livro de Mrmon, ento
acusam Deus de usar gramtica deficiente e de cometer outros erros que mais tarde
necessitaram de correo. No parece sbio, para dizer pouco, fazer esta acusao ao Deus
onisciente do Universo.
Se dissermos que Jos Smith escreveu o livro, com seus erros gramaticais e outros, negamos
o que Jos Smith reivindicava, o que as trs testemunhas reivindicavam, e que o presidente
Joseph F. Smith reivindicava. Isto significaria que o testemunho de Jos Smith de que o Livro
de Mrmon uma traduo sem erros, letra por letra, palavra por palavra, pelo poder de
Deus, falso. Esta acusao prejudicaria irreparavelmente sua reivindicao de ser um
profeta de Deus.
As Testemunhas
Nas primeiras pginas do Livro de Mrmon est o "Depoimento de trs testemunhas". Diz-se
que essas trs testemunhas, Oliver Cowdery, David Whitmer e Martin Harris, "viram as
placas que contm estes sinais...e...as gravaes sobre as placas." Entretanto, quando
interrogadas mais diretamente, as testemunhas disseram nunca terem realmente visto as
placas de ouro a no ser embrulhadas ou cobertas. Usaram termos como "viso", ou "vi-as
com os olhos da f".
Tambm, na pgina que contm os nomes das trs testemunhas, est "o depoimento de oito
testemunhas". Essas testemunhas foram: Christian Whitmer, Jacob Whitmer, Peter Whitmer
Filho, John Whitmer, Hiram Page, Joseph Smith, Pai, Hyrum Smith e Samuel H. Smith.
Destas onze testemunhas, mais da metade apostataram da igreja mrmon. Quando digo
apostataram no quero dizer que negaram a igreja como Pedro, em momento de temor e
fraqueza, negou a Cristo; logo depois arrependeu-se como todo cristo verdadeiro, chorou
27

amargamente e dentro de algumas horas procurou seu Salvador de novo. Estas testemunhas
afastaram-se da igreja mrmon. Dentre elas estavam Cowdery, Whitmer, Harris e cinco das
oito testemunhas. As trs que permaneceram pertenciam famlia Smith. (At mesmo um ou
dois dos filhos de Jos Smith finalmente deixaram os Santos dos ltimos Dias e se filiaram
Igreja Reorganizada dos Santos dos ltimos Dias.) Os mrmons dizem que algumas destas
testemunhas voltaram para a igreja. E isto verdade, em parte.
Alguns destes que apostataram chegaram a dizer que tinham tido revelaes de Deus de que o
mormonismo era falso e que deviam deix-lo. claro que os mrmons no aceitam suas
revelaes, embora suas vises paream to crveis quanto as de Jos Smith. Perguntamo-nos
por que os mrmons to prontamente aceitam a viso de um menino de 14 anos de idade e to
rapidamente rejeitam as vises de vrios destes homens.
David Whitmer, uma das trs testemunhas originais, disse que Deus falou-lhe com sua
prpria voz dizendo "que me separasse dos Santos dos ltimos Dias". (7)
Existem registros de que Jos Smith e outros oficiais mrmons chamaram suas trs
testemunhas principais de "ladres e mentirosos." (8) No livro Histria da Igreja, Jos Smith
disse: "Tais personagens como...David Whitmer, Oliver Cowdery e Martin Harris, so
demasiadamente maus at para serem mencionados, e gostaramos de t-los esquecido. (9)
Segundo as Doutrinas da Salvao, Cowdery e Harris retornaram igreja na sua velhice e
morreram em comunho completa.
Pode voc imaginar Jesus chamando suas testemunhas, Mateus, Marcos, Lucas, Joo e Paulo,
de um punhado de mentirosos e ainda assim pedindo que crssemos nelas assim como Jos
Smith nos pediu que acreditssemos nas testemunhas do Livro de Mrmon? Pode voc
imaginar Jesus Cristo dizendo que gostaria de esquecer os escritores dos evangelhos e Paulo,
assim como Jos Smith disse que gostaria de esquecer suas testemunhas principais da
verdade do Livro de Mrmon?
H ainda outro fato que achamos por bem incluir. Jos Smith foi julgado e condenado por ser
"cristalomante" (ler bola de cristal, adivinhar a sorte e andar caa de fortuna) por um juiz
em Bainbridge, Nova Iorque, em 1826, seis anos depois de ele supostamente ter tido sua
primeira viso em 1820. A acusao foi feita, segundo registros do julgamento, por um certo
Peter G. Bridgemen, que dizia ter sido Josiah Stowell enganado por Smith na procura de
objetos e tesouros perdidos. Ele disse que Smith dizia possuir poderes ao olhar atravs de
uma pedra--o mesmo processo pelo qual Jos Smith traduziu o Livro de Mrmon, segundo as
trs testemunhas. Uma fotografia do registro do processo original pode ser encontrada no
livro de Jerald e Sandra Tanner, Joseph Smith's 1826 Trial (Julgamento de Jos Smith de
1826). (10)
R. Hugh Nibley, na pgina 142 de The Myth Makers (Os criadores de Mito), admitiu que se
tal registro pudesse ser encontrado, seria um "golpe devastador" para Jos Smith. Pois foi
encontrado por Wesley P. Walters, no dia 28 de julho de 1971.
___________
Notas
28

[1] Robert Dick Wilson, A Scientific Investigation of the Old Testament (Investigao
cientfica do Antigo Testamento) - (Chicago: Moody Press).
Citado por John R. Rice, em Our God-Breathed Book - The Bible (Nosso livro inspirado por
Deus - a Bblia) (Murfreesboro, Tenn: Sword of the Lord Pub., 1969).
[2] "Articles of Faith" ("As Regras de F"), Prola de Grande Valor, Artigo #8, p.70.
[3] Orson Pratt, Divine Authenticity of the Book of Mormon, pp. 45-47. Citado por Marvin
Cowan, Mormon Claims Answered (Salt Lake City: Marvin Cowan Pub., 1975), p.21,22.
[4] David Whitmer, An Address to All Believers in Christ (Richmond, Mo., 1887). p. 12;
reimpresso por Bales Bookstore, Searcy, Ark., 1960.
[5] Journal of Oliver B. Huntington, p.168. Exemplar datilografado na Utah State Historical
Society.
[6] Smith, History of the Church, vol. 4. p.461.
[7] Whitmer, An Address to All Believers in Christ, p.27.
[8] Times and Seasons, vol. 1. p.81; Elders Journal, p.59; Senate Document 189, pp. 6,9.
[9] Smith, History of the Church, vol. 3. p. 232.
[10] Jerald and Sandra Tanner, Joseph Smith's 1826 Trial (Salt Lake City: Modern Microfilm
Company, 1971).
29

CAPTULO CINCO
Jos Smith Examindado Como Tradutor
Martin Harris foi uma das "trs testemunhas" do Livro de Mrmon. Pediram-lhe que
hipotecasse a sua fazenda para ajudar a publicar e distribuir o Livro de Mrmon. Como
cautela, Harris foi ao professor Charles Anthon, renomado erudito da Universidade
Columbia, com uma ou duas pginas de caracteres do "egpcio reformado".
Depois de examinar o material, Anthon preveniu a Harris que etava sendo vtima de uma
fraude. Os caracteres no eram hierglifos egpcios. Entretanto, Jos Smith afirmou em sua
revelao, Prola de Grande Valor, que Anthon havia dito: "que a traduo estava correta,
muito mais que qualquer outra traduo que ele tinha visto antes, traduzida do egpcio. Ento
mostrei-lhe aqueles que ainda no haviam sido traduzidos e me disse que eram egpcios,
caldeus, assrios e arbicos; e disse que eram caracteres verdadeiros" (Prola de Grande
Valor 2:64, pp. 65.66).
Ainda que Anthon no tivesse, em carta, refutado o testemunho de Jos Smith, a afirmao de
Smith suscita vrios problemas. Primeiro diz-se que o egpcio reformado uma lngua
completamente perdida "que nenhum homem conhece". Entrentanto, eis algum que sem
nenhuma "revelao divina" podia l-lo! Nem mesmo Jos Smith podia fazer isso! E Anthon
o fez sem o Urim nem o Tumim!
Segundo, por que continham os papis caracteres caldeus, assrios e arbicos, se as placas de
ouro tinham sido escritas somente em egpcio reformado?
Terceiro, uma vez esta teria sido a primeira e nica traduo do egpcio reformado por mais
de mil anos, como que Anthon podia ter dito que era a traduo mais correta do egpcio que
ele j vira? Como que ele podia saber se a traduo inglesa era correta ou no?
Quarto, os mrmons afirmam que o incidente com Anthon cumpriu Isaas 29:11, 12: "Toda a
viso j se vos tornou como as palavras dum livro selado - que se d ao que sabe ler, dizendo:
L isto, peo-te; e ele responde: No posso, porque est selado; e d-se o livro ao que no
sabe ler, dizendo: L, peo-te; e ele responde: No sei ler." Se lermos a passagem com
cuidado, veremos que o assunto principal a condio do povo naquela poca. No se refere
a um livro em poca futura.
Ainda assim, Anthon nunca obteve um livro completo, somente algumas folhas com alguns
caracteres. Mas Harris, segundo Jos Smith em Prola de Grande Valor, disse ter Anthon
afirmado ser correta a traduo. Ele somente podia dizer isto se pudesse l-lo . Mas Isaas
disse que "o que sabe ler no podia ler porque estava selado".
H vrios outros problemas, mas isto deve ser suficiente. Deus jamais contradiz a si mesmo,
nem mesmo no mnimo detalhe no cumprimento da profecia. desta forma que Deus nos
disse para distinguir o verdadeiro do falso. Recusar-se a fazer tal teste seria desobedecer a
Deus que disse: "no deis crdito a qualquer esprito: antes, provai os espritos se procedem
de Deus, porque muitos falsos profetas tm sado pelo mundo fora" (1 Joo 4:1). Somos
advertidos de que os falsos profetas podem realizar milagres (maravilhas mentirosas). A ns
tambm revelado que eles aparecem como anjos de luz, ministros da justia.
Mateus 7:15 diz-nos: "Acautelai-vos dos falsos profetas que se vos apresentam disfarados
em ovelhas, mas por dentro so lobos roubadores." Se amarmos Jesus e a sua palavra no
30

poderemos deixar de obedecer-lhe e aplicar o teste aos que se dizem profetas de Deus. Se no
fizermos isto, o resultado para ns mesmos e para incontveis outros ser perda eterna
terrvel. Se Jos Smith pudesse passar no teste, ficaramos contentes em aceit-lo como
profeta de Deus. Infelizmente, ele no pde.
O ponto central desta histria toda uma carta que o professor Anthon escreveu, sete anos
mais tarde, a E.D. Howe, em 17 de fevereiro de 1834. "A histria toda acerca de eu ter dito
que a inscrio mrmon fosse hierglifos do egpcio reformado totalmente falsa... logo
cheguei concluso de que tudo no passava de um truque - um embuste talvez.... O papel
continha tudo menos hierglifos egpcios."[1]
Talvez o golpe mais prejudicial de todos credibilidade de Jos Smith como tradutor ou
profeta que recebia revelaes de Deus fosse um episdio datado de 1835. Jos Smith
comprou algumas mmias egpcias e alguns rolos de papiro de Michael H. Chandler. Jos
Smith recebia revelaes de Deus quanto ao significado dos caracteres e esboos dos papiros.
Esta traduo, e mais trs desenhos dos papiros egpcios ele publicou como o "Livro de
Abrao" em Prola de Grande Valor pgina 32. Ele afirmava que o primeiro desenho ou
"Fac-smile #1", mostrava o sacerdote idlatra de Elkenah tentando oferecer Abrao em
sacrifcio. Os quatro jarros embaixo do altar eram deuses idlatras, etc. O pssaro do quadro
era o "anjo do Senhor".
Infelizmente para Jos Smith desta vez foi possvel fazer um teste cientfico e analtico de
suas afirmaes. O egpcio era uma lngua conhecida dos egiptologistas, ao passo que o
"egpcio reformado" no o era.
O bispo F. S. Spalding enviou cpias deste e de vrios outros fac-smiles que Smith desenhou
e traduziu dos papiros egpcios a vrios dos egiptologistas mais preeminentes do mundo.[2]
Todos eles concordaram que o assunto da gravura era "embalsamemento dos mortos". Todos
disseram que a interpretao de Jos Smith era falsa e no uma traduo real do fac-smile ou
dos hierglifos egpcios.
Ento, em 1967, descobriu-se um manuscrito que se acreditava ter sido destrudo num
incndio em Chicago. Este foi positivamente identificado pelos mrmons como o manuscrito
original do qual Jos Smith "traduzira" a informao do "Livro de Abrao". Parece que isso
resolvia o assunto.
Mas o professor Dee Jay Nelson, egiptlogo mrmon preeminente, depois de anlise
cuidadosa dos papiros e das supostas tradues do egpcio para o ingls por Jos Smith,
pronunciou o "Livro de Abrao" uma traduo falsa.
Dee Jay Nelson usou no somente sua considervel capacidade lingstica mas tambm a
ajuda de um computador que mostrou ser matematicamente impossvel Jos Smith ter
traduzido tantas palavras de to poucos caracteres egpcios num fragamento de papiro to
pequeno (1.125 palavras oriundas de 46 caracteres).
Este "manuscrito original" do "Livro de Abrao" , na realidade, um texto fnebre egpcio de
alguns sculos antes do nascimento de Cristo, contendo instrues aos embalsamadores. A
traduo de Jos Smith fazia com que este mesmo texto versasse sobre Abrao e sua vida na
Mesopotmia alguns 2.000 anos antes. Fac-smiles #1,2,e 3, e tambm outros materiais dos
quais Jos Smith afirmava ter traduzido o "Livro de Abrao" tm sido examinados e Dee Jay
Nelson e outros egiptlogos preeminentes mostraram que so tradues falsas.[3]
31

O professor Nelson, membro do sacerdcio mrmon, e sua famlia, pediram demisso da
igreja dos Santos dos ltimos Dias no dia 8 de dezembro de 1975, como resultado desta
descoberta.
Numa carta endereada Primeira Presidncia, o professor Nelson afirma: "Ns [ele, a
esposa e a filha] no desejamos estar associados com uma organizao religiosa que ensina
mentiras."[4] O professor Nelson, numa carta a R.L. Eardley, de Billings, Montana, em 15 de
fevereiro de 1976, afirmou: "O mundo cientfico acha que o Livro de Abrao um insulto
inteligncia. Alguns dos egiptlogos mais brilhantes e qualificados de nosso tempo tm-no
rotulado de fraudulento por causa da evidncia esmagadora dos papiros metropolitanos- Jos
Smith recentemente descobertos. Esse papiro aindo no recebeu nenhum apoio de nenhum
egiptlogo qualificado. No desejamos e intolerncia racial."
Talvez a esta altura devssemos perguntar aos nossos amigos mrmons se honestamente e
com todo o corao podem confiar seu destino eterno credibilidade de Jos Smith. Como
mmons, isto que esto fazendo.
Qualquer tribunal nos Estados Unidos aceitaria como conclusiva a prova que Nelson e outros
egiptlogos apresentaram. Jos Smith mentiu quanto a "traduzir" o texto egpcio. "O Livro de
Abrao" , inegavelmente, falso.
___________
Notas
[1] Carta do professor Charles Anthon a E.D. Howe, 17 de fevereiro de 1834.
Citado por Tanner em Mormonism, Shadow or Reality (Salt Lake City: Modern Microfilm
Company, 1972), p. 105.
[2] Os egiptlogos foram: Dr. A.H. Sayce, Oxford University; Dr. Williams M.F. Petrie,
London University; Dr. A.C. Mace, Departamento de Egiptologia, Museu Metropolitano de
Arte, Nova Iorque; Dr. J. Peters, Diretor da Expedio Babilnica da Universidade de
Pennsylvania, 1888-1895; Dr. S. A. B. Mercer, Western Theological Seminary, Chicago; Dr.
E. Meyer, Universidade de Berlim; Dr. Baron V. Bissing, Universidade de Munique.
[3] Dee Jay Nelson, The Joseph Smith Papyri, Parte 2, e The Eye of Ra. Veja tambm o livro
de Tanner, Mormonism, Shadow or Reality, no captulo "A queda do livro de Abrao."
[4] De uma fotocpia da carta original enviada por Dee Jay Nelson.
32

CAPTULO SEIS
Histria, Arqueologia, Antropologia e o Livro de Mrmon
Parece conclusivo que qualquer livro verdadeiramente inspirado por Deus deva ser exato
histrica e arqueologicamente. A seguir damos uma sinopse muito breve da histria do Livro
de Mrmon neste contexto.
Histria do Livro de Mrmon
O Livro de Mrmon afirma que um povo chamado jareditas, refugiados da Torre de Babel,
migrou para a Amrica cerca da 2.247 a.C. Ocuparam a Amrica Central at serem varridos
por discrdia interna. Um sobrevivente, o profeta ter, registrou a histria dos jareditas em
24 placas metlicas.
Cerca de 600 a.C. as duas famlias de Lehi e Ismael deixaram Jerusalm, atravessaram o
oceano Pacfico e desembarcaram na Amrica do Sul. Dois filhos de Lehi, Lam e Nefi,
iniciaram uma briga e o povo se dividiu em dois acampamentos de guerra - os lamanitas e os
nefitas. Os lamanitas foram amaldioados pelo Senhor por serem rebeldes e irem contra seus
mandamentos. Parte dessa maldio inclua pele escura, o que supostamente a origem dos
ndios americanos.
Deus teve predileo pelos nefitas que migraram para a Amrica Central cerca da poca de
Cristo. Logo depois de sua crucificao, Cristo veio Amrica e instituiu o batismo por
imerso, o sacramento do po e do vinho, sacerdcio e deu muitos outros ensinamentos.
Tanto os lamanitas quanto os nefitas se converteram. As coisas correram normalmente por
cerca de 200 anos, ento veio a apostasia. O termo "lamanita" foi, pois, dado a todo aquele
que deixava a f.
Cento e cinqenta anos mais tarde, os nefitas relifiosos e os lamanitas rebeldes guerrearam de
novo. Por volta de 421 A.D. os nefitas foram todos mortos, e os lamanitas infiis ficaram no
controle da terra. Colombo descobriu-os quando a aportou em 1492.
O comandante-chefe dos nefitas era o profeta e sacerdote chamado Mrmon. Ao ver que
tinham sido derrotados, compilou os registros de seus predecessores e escreveu uma breve
histria, em placas de ouro. Deu estas placas de ouro a seu filho Moroni, que as escondeu
num monte, perto de Palmyra, no Estado de Nova Iorque. Moroni, cerca de 1.400 anos mais
tarde apareceu como um anjo a Jos Smith e disse-lhe onde encontrar essas placas. Na caixa
que continha as placas estava um grande par de culos; uma das lentes chamava-se Urim e a
outra Tumim. Segundo as trs testemunhas, com a ajuda destes culos, Urim e Tumim ou
"intrpretes", e mais uma "pedra de vidente", Jos Smith traduziu os hierglifos para o ingls.
Segundo Jos Smith, os hirglifos eram "egpcio reformado", lngua "que nenhum homem
conhece". Desta forma, o Livro de Mrmon supostamente foi revelado.
Por que foram as placas enterradas em Palmyra, Nova Iorque, seno pelo fato de Jos Smith
viver nessa rea?
Bem, enquanto a guerra continuava entre os lamanitas e os nefitas, Mrmon escreveu uma
carta ao rei dos lamanitas pedindo-lhe que se encontrasse com os nefitas na terra de Cumorah,
ao p de um monte chamado Cumorah, "e l o guerrearemos!" Segundo a histria, Mrmon
esperava, com este expediente, levar vantagem militar, e aparentemente o rei lamanita e suas
foras ficaram contentes em fazer-lhe a vontade! Assim, homens, mulheres e crianas
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marcham por montanhas formidveis passando por florestas e atravessando correntezas fortes
por milhares de quilmetros, s centenas de milhares, para se engajarem numa batalha de
morte num lugar ao p de um monte insignificante do qual a maioria jamais ouvira falar!
Devemos admitir que esta uma histria e tanto! No podemos evitar a noo de que esta
pode ter sido a nica maneira de Jos Smith situar as "placas de ouro" perto de onde ele vivia,
nos arredores de Palmyra, em Nova lorque.
Vrios problemas notveis a respeito desta histria precisam ser examinados.
O primeiro problema refere-se ao rpido aumento da populao. Segundo o Livro de
Mrmon, em 30 anos duas naes surgiram de 28 pessoas ou menos (ver 1 Nefi; 2 Nefi 5:5,
6, 28). Nesta poca as duas naes (que mesmo tendo um elevadssimo ndice de crescimento
s podia ter uma populao de vrias centenas, e a maioria constituda de mulheres e
crianas) dividiram-se e tornaram-se inimigos ferozes chamados nefitas e lamanitas.
Os nefitas e os lamanitas em vrias pocas "multiplicamo-nos consideravelvemente,
espalhando-nos sobre a face de terra; e nos tornamos imensamente ricos" (Jarom 8), e "se
multiplicaram e se espalharam...comeou a ser povoada toda a face da terra, desde a parte sul
do mar at o litoral norte, e do litoral oeste at o do leste" (Helam 3:8). Era "quase to
numeroso como as areias do mar" (Mrmon 1:7).
O segundo problema refere-se s poderosas cidades que os nefitas e jareditas construram. E
"construu muitas cidades poderosas" (ter 9:23; ver tambm Alma 50:15). O Livro de
Mrmon menciona, pelo menos 38 nomes de cidades: Amoniah, Gideon, Jacobugat,
Jerusalm, Manti, Shem, Zarahemla, etc., todas no Novo Mundo. Entretanto, nem um dos
locais destas cidades jamais foi encontrado, nem na Amrica do Sul nem na Amrica Central.
Em contraste, bastante evidncia tem sido descoberta referente s antigas cidades dos maias e
dos incas que ocuparam estas reas! O apoio histrico ou arqueolgico, que para uma
civilizao como os mrmons reivindicam devia ser praticamente espantoso, simplesmente
no existe. De fato, o que se verifica o oposto.
O terceiro problema coma histria de Livro de Mrmon jaz nas lnguas dos povos
primitivos. impossvel que as lnguas egpcio reformado e hebraico pudessem ter
desaparecido to completamente se tivessem sido usadas to extensivamente nas Amricas
por centenas de anos.
Arqueologia e o Livro de Mrmon
Perante mim tenho agora, enquanto datilografo este manuscrito, uma bela edio do Livro de
Mrmon, de 1961. Entre as lindas gravuras da primeira parte do livro, est uma de alguns
murais representando gente, cabanas nada parecidas com cabanas egpcia, gua, barcos,
remadores, etc. A legenda da gravura diz: "Murais tip-egpcios encontrados nas paredes do
templo de Bonampak, no Mxico." Provavelmente isto para transmitir mente do leitor
inadvertido que este um elo na cadeia de evidncias para o fundo histrico do Livro de
Mrmon, no que se relaciona origem do povo do Livro de Mrmon, e de sua suposta
presena na Amrica do Sul e na Amrica Central. Na realidade este mural no parece
egpcio, nem peruano, nem africano, nem indiano.
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Tenho visto livros lindamente ilustrados sobre arqueologia das Amricas do Sul e Central,
que missionrios mrmons zelosos s vezes usam para inferir prova arqueolgica a favor do
Livro de Mrmon, e tambm para o mormonismo. Entretanto, no existe um nico
arquelogo conhecido, mrmon ou no, que afirme existir qualquer prova arqueolgica que
apia o Livro de Mrmon. No h evidncia para apoiar a existncia de qualquer das cidades
que Jos Smith afirma ter coberto as Amricas, alm da imaginao dele prprio.
John L. Sorenson, autoridade mrmon e professor assistente de antropologia e sociologia na
Universidade de Brigham Young, comentou: "Nossa opinio que os Santos dos ltimos
Dias deviam estar satisfeitos com a verdade e no tentar melhor-la por meio de 'provas'
gratuitas baseadas em inverdades." (1) As afirmaes do professor Sorenson foram feitas para
combater o Book of Mormon Evidences in Ancient America (Livro de evidncias mrmons na
Amrica Antiga), por Dewy Farnsworth, um dos livros que procuram estabelecer provas para
o Livro de Mrmon.
O Dr. Ross T. Christensen, antroplogo mrmon, disse: "A afirmao de que o Livro de
Mrmon j foi provado pela arqueologia enganosa." (2) Lembre-se, estas afirmaes so de
autoridades mrmons, que operam no campo da arqueologia.
Na pesquisa que fiz sobre o mormonismo, no encontrei um nico arquelogo no-mrmon
que desse algum crdito histria do Livro de Mrmon. Nenhum deles o usa como guia para
pesquisa arqueolgica na Amrica do Sul ou na Amrica Central. Se alguns de meus leitores
conhecerem um arquelogo no-mrmon, bona fide, credenciado e reconhecido que usa o
Livro de Mrmon como referncia, por favor, envie-me seu nome e endereo.
Um membro da Instituio Smithsoniana em Washington comentou: "A Instituio
Smithsoniana jamais usou o Livro de Mrmon de qualquer forma como guia cientfico. Os
arquelogos Smithsonianos no vem nenhuma conexo entre a arqueologia do Novo Mundo
e o contedo desse Livro." (3)
Por outro lado, os arquelogos freqentemente contradizem por completo as afirmaes do
Livro de Mrmon e as destrem. Embora a pesquisa cientfica tenha demonstrado que o
continente americano no possua muitos animais domsticos tais como gado, porcos,
cavalos, jumentos e certos outros animais at que os europeus viessem Amrica, O Livro de
Mrmon afirma que esses animais aqui estavam muitos anos antes de Cristo. Com exceo da
Universidade de Brigham Young, as instituies de educao superior nos Estados Unidos
concordam com a Instituio Smithsoniana de que "no h nenhuma evidncia de uma
migrao de Israel para a Amrica, da mesma forma, nenhuma evidncia de que os ndios
pr-colombianos tivessem qualquer conhecimento do Cristianismo ou da Bblia". (4)
Antropologia e o Livro de Mrmon
No somente no existe prova arqueolgica que apie a histria do Livro de Mrmon da vasta
civilizao que supostamente cobriu toda a Amrica do Sul e Central, mas tambm os
antroplogos negam as afirmaes do Livro de Mormon.
Os que se especializam em antropologia e gentica refutam a afirmao de que os ndios
americanos sejam descendentes dos israelitas. Antes, dizem que os ndios se parecem com os
povos da sia oriental, central e setentrional, e com eles esto mais intimamente
relacionados. Estes povos asiticos tm uma "mancha mongolide", uma mancha azul-cinza
no final da coluna espinhal ao nascerem. Os ndios americanos tambm tm uma mancha
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mongolide. Os israelitas, que so semitas, no a possuem! Os ndios americanos no so
lamanitas descendentes dos israelitas que migraram para a Amrica.
Se os ndios no so descendentes dos israelitas, como afirmam os mrmons que so ento
Jos Smith e o Livro de Mrmon, esto errados, e certamente no so inspirados por Deus.
F e o Livro de Mrmon
Os mrmons tm de lidar honestamente com evidncias srias tais como as que temos
ressaltado. Tantas vezes, eu e tambm outros, temos trazido estes problemas de peso e
seriedade ateno dos mrmons e recebemos um "testemunho" acerca de crer pela f. Mas
nunca h tentativa alguma da parte deles de encarar ou resolver o problema com provas de
fato.
Aqueles de ns que conhecemos o Cristo bblico temos um testemunho tremendo no que se
refere alegria, nova vida, certeza e transformao interior que nosso Salvador
maravilhoso nos deu. Fomos salvos, convertidos, nascidos de novo, lavados de nossos
pecados pelo Sangue de Cristo. Fomos feitos filhos de Deus, a vida eterna nos foi dada em
um ponto definido no tempo e sabemos disso. Entretanto, se prova concludente fosse
produzida de que Cristo houvesse nascido em Atenas em vez de Belm, ou que a Bblia fosse
totalmente falsa em vrios pontos histricos e arqueolgicos ou que muitas das profecias
bblicas houvessem falhado, ento seramos tolos em responder com nosso "testemunho" de
como o Esprito Santo nos havia convencido da verdade da Bblia.
A f no pode operar sem algum contedo intelectual. Deus no pede f cega; somente o
diabo faz isso. O Deus da verdade bblica tambm o Deus da verdade histrica e
arqueolgica, e de fato, uma coisa nunca contradiz a outra.
Deus diz: "A f vem pela pregao e a pregao pela palavra de Cristo" (Romanos 10:17).
Mas para que isto seja vlido, a pessoa primeiro deve confiar que a Bblia realmente a
Palavra de Deus. verdade que esta confiana estabelecida no corao disposto, pelo
Esprito Santo. quele que busca, ele tambm revela o fato desolador de que um pecador
perdido, e o fato sublime e maravilhoso de que Cristo o nico Salvador. Entretanto, at
mesmo o Esprito Santo no faz isto sem algum contedo intelectual real. por isso que
Jesus e os discpulos muitas vezes disseram, referindo-se s profecias feitas sculos antes:
"Isto o que fora dito aos profetas..." Profecia cumprida, fidedignidade histrica e
arqueolgica, a ressurreio de Cristo, e outras evidncias; tudo isso fornece em fundamento
slido sobre o qual a f verdadeira pode ser lanada. A pessoa no forada a crer somente
pelo fato; deixa-se muito lugar para a f.
Os amigos mrmons questionam que a Bblia ensina que podemos ser salvos somente pela f
sem as obras; entretanto, retiram-se apressadamente a um abrigo de somente pela f quando
os fatos ameaam destruir a prpia textura do mormonismo. No h como o "testemunho"
possa esclarecer as contradies ou fazer com que o falso se transforme em verdadeiro.
Resumindo
Deus pede a f que descansa sobre fatos slidos e promessas cumpridas.
D outra olhada nas cidades mrmons que supostamente floresceram na Amrica do Sul e na
Amrica Central. Numerosas cidades da Bblia tm sido verificadas facilmente. Algumas
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destas eram to velhas, e outras ainda mais velhas do que muitas cidades mrmons citadas no
Livro de Mrmon - cidades e cidades-estados como Ur dos Caldeus, Jerusalm, Nnive, a
cidade-reino dos hititas, etc. Os arquelogos continuam a desenterrar cidades mencionadas
nas Escrituras.
At os incrdulos descobriram que a Bblia geogrfica e arqueologicamente exata. Os
arquelogos - crentes e incrdulos - usam a Bblia como um guia extremamente seguro para a
pesquisa nas terras bblicas.
Se devemos confiar num livro para guiar-nos s verdades acerca de um mundo que ainda no
vimos, certamente esperamos que ele seja exato e fidedigno, histrica e geograficamente, em
assuntos relacionados com o mundo que conhecemos. A Bblia preenche este requisito. O
Livro de Mrmon, no.
_____________
Notas
[1] John L. Sorenson na resenha de um livro de Dewey Farnsworth.
[2] Ross T. Christensen, antroplogo mrmon, U.A.S. Newsletter, #64 (Provo, Utah:
University Archeological Society, 30 de janeiro de 1960), p.3.
[3] Citado de Tanner, Mormonism, Shadow or Reality (Salt Lake City; Modern Microfilm
Co., 1975), p.97.
[4] Dr. Frank H. H. Roberts, Jr. Diretor do Bureau of American Ethnology da Instituio
Smithsoniana. Citado por Marvin W. Cowan, Mormon Claims Answered, publicado por
Marvin W. Cowan, 1975.
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CAPTULO SETE
A Falha Fatal
o Deus do mormonismo o Deus da Bblia? o Cristo do mormonismo o Cristo da Bblia?
Efsios 4:15 adverte-nos a "falar a verdade em amor", e procurarei, com a ajuda de Deus,
fazer justamente isso. Deus ama a mrmons e a no-mrmons e Cristo morreu por ambos. Ele
procura coraes honestos e inquiridores onde quer que os possa encontrar.
O ponto central de qualquer reinvindicao de ser cristo o que tal posicionamento ensina
acerca de Deus e de Jesus Cristo. Se a pessoa tiver idias erradas a respeito de Deus, ento
fcil que doutrina errada flua desta falha fatal.
Portanto, examinemos, amvel e objetivamente o que o mormonismo ensina acerca de Deus e
o que a Bblia ensina. o Deus do mormonismo o Deus da Bblia?
O Deus dos mrmons
O corao, a prpria essncia da doutrina mrmon, o embrio de que surgiu o mormonismo,
o alimento que o sustenta, e a meta pela qual mrmons sinceros lutam sua crena em Deus:
"Cremos em um Deus que em si mesmo progressivo, cuja majestade a inteligncia; cuja
perfeio consiste em progresso eterno - um Ser que atingiu seu estado de exaltao por um
caminho que agora seus filhos tm permisso de seguir, cuja glria sua herana partilhar. A
despeito da oposio das seitas, em face a acusaes diretas de blasfmia, a igreja proclama a
verdade eterna, 'Como o homem, Deus uma vez j foi; como Deus , o homem pode ser" [1]
( itlicos do autor).
Aqui, nas Regras de F, um dos livros mais preciosos para o mormonismo, temos o centro do
seu ensino. Qual ? Deus uma vez j foi homem e ganhou ou atingiu ou progrediu at chegar
a ser Deus. O homem, por sua vez, tambm pode ganhar, atingir ou progredir at ser Deus.
Este um dos motivos fundamentais para as boas obras que os mrmons praticam, pelo
trabalho de sua igreja e templo.
A fim de evitar que algum ainda pense que no isso que o mormonismo ensina, deixe-me
citar outra vez - de suas prprias fontes - o prprio profeta Jos Smith: "O prprio Deus j foi
como somos agora, e um homem exaltado e senta-se no trono dos cus alm!... Vou dizerlhe como Deus veio a ser Deus. Sempre imaginamos e supusemos que Deus fosse Deus desde
toda a eternidade. Refutarei tal idia e tirarei o vu, par que possam ver." [2]
Ainda de outra fonte mrmon: "Os profetas mrmons tm ensinado continuamente a verdade
sublime que Deus o Pai Eterno uma vez homem mortal que passou por uma escola da vida
terrena similar qual estamos passando agora. Lembrem-se que Deus, nosso Pai Celestial foi,
talvez, em algum tempo, uma criana, e mortal como ns somos, e se elevou passo a passo na
escala do progresso, na escola do desenvolvimento." [3]
Compreendemos agora claramente o que o mormonismo ensina acerca de Deus e do homem?
O profeta Smith e seus seguidores ensinam que Deus no foi sempre Deus, e que ele teve de
ganhar, progredir, trabalhar, antigir o ser Deus. Uma vez ele foi homem como ns antes de se
tornar Deus. Ns, tambm, podemos trabalhar, progredir, ganhar e atingir a estatura de Deus.
"Como o homem, Deus uma vez j foi; como Deus , o homem pode ser."
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O Deus da Bblia
A Bblia a revelao original de Deus, antedata o Livro de Mrmon de muitos sculos. Em
qualquer conflito de pontos de vista, a Bblia deve ter precedncia sobre o Livro de Mrmon
e tambm sobre quaisquer outros livros ou ensinamentos sagrados do mormonismo.
Agora comparemos o Deus da Bblia com o Deus do mormonismo. Primeiramente, jamais
houve, no h e nunca haver nenhum outro seno o nico Deus verdadeiro.
A Palavra de Deus declara em 1 Corntios 8:5, 6: "Porque, ainda que h tambm alguns que
se chamem deuses, quer no cu, ou sobre a terra, como h muitos deuses e muitos senhores
todavia, para ns h um s Deus" (itlicos do autor). Neste versculo o apstolo Paulo referese ao politesmo pago, que inclua muitos deuses e dolos. Ele declara enfaticamente que h
somente um nico Deus, o Deus, que ns, os verdadeiros crentes em Cristo, conhecemos.
Ainda muito mais devastador para o mormonismo, entretanto, a palavra de Deus em Isaas
43:10: "Vs sois as minhas testemunhas, diz o Senhor, o meu servo a quem escolhi; para que
o saibais e me creiais e entendais que sou eu mesmo, e que antes de mim deus nenhum se
formou e depois de mim nenhum haver" (itlicos do autor).
Examine, cuidadosamente, Isaas 44:6: "Assim diz o Senhor, Rei de Israel, seu Redentor, o
Senhor dos Exrcitos: Eu sou o primeiro, e eu sou o ltimo, e alm de mim no h Deus"
(itlicos do autor).
Continue a ler em Isaas 46:9: "Lembrai-vos das cousas passadas da antigidade; que eu sou
Deus e no h outro, eu sou Deus, e no h outro semelhante a mim" (itlicos do autor).
Agora est claro que Deus declara que ele o nico e verdadeiro Deus, neste universo ou em
qualquer outro, neste mundo ou em qualquer outro, neste planeta ou em qualquer outro. No
h outro Deus. Este o prprio Deus de Gnesis 1:1: "No princpio criou Deus os cus e a
terra." Gnesis 1:16 diz-nos que ele fez as estrelas e Gnesis 2:1 declara: "Assim, pois, foram
acabados os cus e a terra, e todo o seu exrcito."
Deus criou todos os mundos possveis, universos, planetas e estrelas e Ele o nico Deus de
todos eles. No h outros deuses em, existncia em qualquer outro lugar. Ele s o nico e
verdadeiro Deus. No houve Deus antes dele, no h outro Deus agora, e jamais haver
qualquer outro Deus. Ele o primeiro e o ltimo.
Um do nomes primrios de Deus, Jeov, significa, em essncia, o que tem existncia em si
mesmo; aquele que tem a vida dentro de si mesmo, original, permanentemente e para sempre.
Deus, ento jamais foi homem, jamais foi mortal, mas sempre foi Deus. Ele no agora um
"homem exaltado", como afirma o mormonismo. Deus declara explicitamente: "Porque eu
sou Deus e no homem" (Osias 11:9).
Uma vez que Deus declarou claramente em Isaas 43:10 que no haveria Deus depois dele,
homem algum jamais, agora, no futuro, ou na eternidade tornar-se- Deus. Portanto, o credo
mrmon em seu ponto principal: "Como o homem, Deus uma vez j foi; como Deus , o
homem pode ser", totalmente antibblico. No de Deus. "Antes de mim deus nenhum se
formou, e depois de mim nenhum haver" (Isaas 43:10; itlicos do autor).
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Deus no teve de conseguir ser Deus e jamais foi homem. Ele sempre foi Deus. Salmos 90:2
diz: "Antes que os montes nascessem e se formasse a terra e o mundo, de eternidade a
eternidade, tu s Deus."
Ora, todos ns sabemos que eternidade significa sem fim, que dura para sempre. Ento o que
"de eternidade", significa? Exatamente a mesma coisa,
mas aplicada ao passado. Deus foi Deus desde o passado eterno, assim como somente ele
Deus agora, e assim como somente ele ser Deus no futuro eterno, sem fim!
Isto inteiramente contrrio ao ensinamento mrmon: "como o homem, Deus uma vez j
foi; como Deus , o homem pode ser." No podemos conciliar as duas idias. Ou cremos
nisto ou cremos na Bblia.
O mormonismo diz que Deus uma vez j foi homem. A Palavra de Deus diz que Deus sempre
foi Deus, nunca homem, de eternidade a eternidade.
O mormonismo diz que Deus teve um princpio. A Palavra de Deus diz que ele no teve.
O mormonismo diz que h muitos deuses que haver mais. A Palavra de Deus diz que jamais
houve, no h e jamais haver outro Deus.
O mormonismo diz que o homem pode tornar-se Deus. A Palavra de Deus diz que jamais
haver qualquer outro Deus. O Cristianismo, bblica e historicamente sempre foi monotesta,
crendo em um nico Deus. O paganismo, bblica e historicamente, tem sempre sido politesta,
crendo em mais de um Deus. O paganismo, bblica e historicamente, tem sempre sido
politesta, crendo em mais de um Deus. Nem o Antigo nem o Novo Testamento, nem Jesus,
nem seus discpulos, nem os cristos primitivos, como pode ser provado pela histria da
igreja, jamais ensinaram que houvesse mais de um Deus.
At aqui, neste captulo, temos contrastado o Deus do mormonismo com o Deus da Bblia.
Descobrimos que o Deus dos mrmons e o Deus da Bblia parece terem muito pouco em
comum. verdade que os mrmons referem-se a Deus em termos bblicos que embaam as
diferenas berrantes e fatais aos olhos dos incautos; mas ao chamarem ao seu Deus de
"eterno" tm eles um significado diferente do da Bblia. Quando os escritos mrmons do
relatos brilhantes de "o Deus eterno, criador poderoso, pai eterno", e assim por diante, estas
palavras maravilhosas no significam o que parecem dizer. No tm relao verdadeira com o
nico verdadeiro Deus da Bblia cujo prprio nome foi revelado a Moiss como "EU SOU",
enfatizando que Deus foi, agora , e para sempre ser o nico Deus!
Na segunda parte desta discusso sobre a falha fatal fazemos outra pergunta: o Cristo do
mormonismo o Cristo da Bblia?
O Cristo
Os mrmons fizeram com Jesus Cristo o mesmo que fizeram com Deus. A Bblia ensina que
Jesus Cristo Deus o Filho. Deus desceu terra em carne humana para derramar seu sangue
por nossos pecados e vencer a morte por ns por meio da ressurreio corprea.
Os mrmons ensinam que Jesus Cristo um Deus chamado Jeov, outro Deus, diferente de
Deus Pai cujo nome Eloim. A Bblia usa estes nomes intercambiavelmente, aplicando-os ao
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nico e verdadeiro Deus e a Jesus Cristo, como indicado em Deuteronmio 6:4: "O Senhor
[Jeov] nosso Deus [Eloim] o nico Senhor [Jeov]." Entretanto, o ensinamento dos
mrmons concernente a Jesus Cristo que "Cristo o Verbo, o Unignito, havia claro,
atingido o status de divindade ainda na pr-existncia". (4)
Contrrio ao ensino mrmon, Cristo sempre foi, agora , e para sempre ser Deus. Ele no
atingiu o estado de ser Deus porque jamais houve poca em que Ele no fosse Deus.
claro, que Cristo tem um comeo no que se tornou homem mediante o nascimento virginal.
Entretanto, examine Isaas 9:6: "Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; [uma
profecia clara e reconhecida universalmente da vinda de Cristo] e o governo est sobre os
seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso, Conselheiro, Deus, Forte, Pai da Eternidade,
Prncipe da Paz" (itlicos do autor). Aqui a Palavra de Deus chama a Jesus Cristo de "Deus, o
Pai da Eternidade." (Ver tambm Jeremias 32:18.)
isso mesmo, Jesus Cristo esse nico, verdadeiro e eterno Deus, manifestado na carne
(veja Joo 1:1; 1 Timteo 3:16).Cristo chamado de Deus numerosas vezes: "Senhor meu e
Deus meu!(Joo 20:28); "Mas, acerca do Filho: O teu trono, Deus, para todo o sempre"
(Hebreus 1:8). Uma vez que Deus declarou em Isaas 43;10 (e em outros vrios lugares) que
ele o nico Deus, e que jamais haver outro, Jesus Cristo, ento, ou um Deus falso ou no
Deus de modo algum, ou ele esse nico Deus verdadeiro revelado na carne como o Filho
de Deus.
Outra profecia que se refere a Jesus Cristo, o Deus-homem, Miquias 5:2: "E tu, Belm
Efrata, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Jud, de ti me sair o que h
de reinar em Israel, e cujas origens so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade."
Este "desde os dias da eternidade" definitivamente significa desde toda a eternidade passada,
sem nenhum princpio, como j verificamos.
Joo 1:1 declara: "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era
Deus." (Mais tarde em 1:14 vemos que "o Verbo se fez carne, e habitou entre ns", o que
torna Cristo e o Verbo sinnimos.) Joo 1:1 ensina-nos que Cristo era o Verbo e que ele
estava com Deus e que ele era (no se tornou) Deus. De novo, aqui no primeiro versculo do
evangelho de Joo, vemos que Deus foi Deus desde o princpio (o que aqui possui o
significado de "de todo o tempo") e assim Jesus Cristo foi Deus desde o princpio, de todo o
tempo!
Jesus Cristo aceitou a adorao como Deus em muitas ocasies porque era Deus. Por
exemplo: "E eis que Jesus veio ao encontro delas, e disse: Salve! E elas, aproximando-se,
abraaram-lhe os ps, e o adoraram" (Mateus 28:9).
Ora, Deus proibiu totalmente a adorao a qualquer outro deus, em passagens bblicas tais
como xodo 34:14: "Porque no adorars outro deus: pois o nome do Senhor Zeloso; sim,
Deus zeloso ele." O fato de Jesus permitir, encorajar e aceitar a adorao, indentifica-o
como Deus, e h somente um nico Deus que j foi e ser Deus, "de eternidade a eternidade".
No somente o Deus do mormonismo no o Deus da Bblia, mas tambm temos de afirmar
que o Cristo do mormonismo no o Cristo da Bblia. O ensinamento mrmon acerca de
Deus e de Jesus Cristo leva-nos ainda para mais um erro doutrinrio - a doutrina da salvao.
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O Caminho da Salvao
A crena mrmon de que "como o homem, Deus uma vez j foi; como Deus , o homem
pode ser" presta-se decepo da pessoa que no salva e leva-a a pensar que de alguma
forma pode ganhar sua salvao, ou ajudar a ganh-la. Esta crena alimenta a idia de que o
homem pode tornar-se uma ovelha de Deus ao ignorar sua natureza pecaminosa e agir como
uma ovelha, o que to ftil como um porco agir como uma ovelha a fim de se tornar ovelha.
preciso que nossa natureza seja mudada pelo novo nascimento, e assim recebamos uma
natureza nova: "Pois todos pecaram e carecem da glria de Deus" (Romanos 3:23).
Quantidade alguma de igreja, batismo ou boas obras pode mudar nossa natureza ou pagar
nossos pecados. Devemos voltar-nos unicamente para Jesus por salvao, sabendo que o seu
sangue derramado nos limpar de todo o pecado. Simultaneamente, ao invocar seu nome,
com f, ele entrar em nossa vida para mudar nossa natureza de dentro para fora. Isso nos
torna verdadeiros filhos de Deus. "Nada em nossas mos trazemos, simplesmente tua cruz
nos apegamos."
Temos a salvao mediante a graa de Deus: "Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e
isto no vem de vs, dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie" (Efsios
2:8,9).
A graa de Deus sobre a qual os mrmons s vezes escrevem est muito longe da graa de
Deus de que fala a Bblia. O conceito mrmon da graa consiste, em parte, em fazer boas
obras na igreja, no templo e boas obras religiosas, desta forma fazendo com que a pessoa se
torne digna da graa de Deus. A graa bblica estendida livremente aos que nada merecem,
como no caso do ladro na cruz (veja Lucas 23:39-43). Ao invocarmos a Cristo, no
merecendo, mas com f, ele responde com a salvao instantnea. Ento, medida que ele
entra em nossa vida e nos torna filhos de Deus, Cristo muda nossa vida de dentro para fora.
Recebemos nova natureza, novos desejos, novo amor e novo poder. Veja o assassino louco,
Saulo, que se tornou um missionrio magnfico, Paulo, depois de um encontro vital com o
Cristo ressurreto na estrada de Damasco.
Resumindo
Uma das coisas que os cristos acham mais complicadas para compreender e aceitar que os
amigos mrmons usam a mesma terminologia, mas para significar coisa inteiramente
diferente.
Muitos cristos, tragicamente, nunca analisam as palavra de amigos mrmons sinceros que
declaram ter aceito Cristo como seu Salvador e am-lo. Dizem depender dele para sua
salvao. claro, podem acrescentar, que tm um pocou mais de luz, de verdade, ou uma
salvao mais elevada, uma vez que so mrmons e pertencem igreja mrmon!
Os mrmons usam o nome de "Cristo", mas ao faz-lo esto pensando em algum ou em algo
inteiramente diferente, a menos que no conheam a doutrina mrmon. Nesse caso ele no
mrmon de modo nenhum, a no ser de nome. Se ele realmente aceita o Cristo da Bblia, logo
ter sede de um osis de verdadeiros cristos, e deixar a igreja mrmon.
De qualquer forma, se voc tiver um amigo mrmon, ame-o e seja paciente com ele como
desejaria que ele fosse com voc e como Cristo conosco. Entretanto, examine, gentil mas
42

cuidadosamente seu testemunho at descobrir em que Cristo ele confia, e se ele cr ou no
que exista mais de um Deus.
O mrmon verdadeiro deve crer nas escrituras mrmons tais como a Prola de Grande Valor
de Jos Smith: "E os Deuses ordenaram, dizendo: Que as guas debaixo do cu sejam
ajuntadas em um lugar, e aparea a terra seca; e assim foi, como Eles ordenaram; e os Deuses
chamaram poro seca, terra; e ao ajuntamento das guas Eles chamaram as grandes guas;
e os Deuses viram que Eles eram obedecidos" (Abrao 4:9,10).
Crer na existncia de outros deuses paganismo politesta, no Cristianismo. negao da
Palavra de Deus. Realmente devemos escolher, como tambm devem nossos amigos
mrmons, crer ou no Deus bblico ou nos deuses do mormonismo. Eles se excluem
mutuamente.
Os fariseus, intensamente religiosos, mas perdidos, cometeram um erro fatal. Adoravam a
Deus usando o nome correto, faziam muitas boas obras para Ele, pertenciam ao sistema de
adorao que Deus havia estabelecido, oraram muito, davam muito, prosperavam muito,
eram extremamente religiosos e tinham sacerdotes em sua igreja. Os fariseus apareciam como
anjos de luz e ministros da justia e realmente criam estar certos, pertencer nica "igreja"
verdadeira servindo a Deus, mas estavam tragicamente enganados. Verdadeiramente nunca
aceitaram a Jesus Cristo como Deus e permaneceram perdidos para sempre, com exceo de
alguns poucos que confiaram em Jesus.
Em Mateus 24:23,24 nosso Senhor procunciou as espantosas palavras: "Ento se algum vos
disser: Eis aqui o Cristo! ou: Ei-lo ali! no acrediteis; porque surgiro falsos cristos e falsos
profetas operando grandes sinais e prodgios para enganar, se possvel, os prprios eleitos."
Os fatos, de si mesmos, no podem abrir os olhos. Entretanto, o Esprito Santo usa os fatos, e
isto est escrito no amor de Cristo que ele pode, mediante estes fatos, abrir muitos olhos para
libertao e salvao.
__________
Notas
[1] James E. Talmage, A Study of the Articles of Faith (Salt Lake City: The Church of Jesus
Christ of Latter-day Saints, 1952), p.430.
[2] Joseph Fielding Smith, comp., Teachings of Prophet Joseph Smith (Salt Lake City:
Deseret News Press, 1958), p.345.
[3] Milton R. Hunter, The Gospel Through the Ages (Salt Lake City: Deseret Book Co.,
1945), p.104.
[4] B.R. McConkie, What the Mormons Think of Christ (folheto) (Salt Lake City: Deseret
News Press), p.36.
43

CAPTULO OITO
A Verdade Acerca do "Deus-Ado"
A doutrina do Deus-Ado um espinho para a igreja dos Santos dos ltimos Dias. Espinho
esse que gostariam que desaparecesse. Brigham Young ensinou que Ado era Deus. Ele
apresentou esta doutrina por mais de 20 anos em muitos sermes diferentes. A igreja mrmon
acreditava nela, aceitou-a e ensinou-a pelo menos por 50 anos. Os mrmons de hoje, em
geral, negam essa doutrina.
O "Profeta Vivo" e atual presidente dos Santos dos ltimos Dias, Spencer W. Kimball, agora
chama esta doutrina do Deus-Ado de "doutrina falsa". Se os mrmons seguem a Brigham
Young nesta doutrina hertica de Ado ser Deus, revelam que a igreja dos Santos dos
ltimos Dias falsa, inegavelmente. A doutrina Deus-Ado contradiz o Livro de Mrmon.
Contradiz a Bblia. No somente isto, tambm contra-senso puro e completo. Entretanto,
um fato inegvel que Brigham Young ensinou esta doutrina! Abandonar a doutrina e
preservar a integridade do "profeta" impossvel. Isto despedaaria a lgica, emascularia a
honestidade, e denudaria a verdade.
Deixe-me resumir. Crer que Brigham Young foi um profeta de Deus e aceitar sua revelao
do Deus-Ado admitir que o "profeta" de hoje Spencer W. Kimball e a igreja dos Santos
dos ltimos Dias so falsos. Rejeitar a doutrina Deus-Ado negar o "profeta" que a
apresentou--Brigham Young--e admitir que ele era profeta falso. Esta contradio doutrinria
prova que a igreja dos Santos dos ltimos Dias uma igreja falsa, liderada por vrios anos
por um profeta falso.
Agora examinemos breve mas honestamente as evidncias. Preste ateno s datas medida
que prosseguimos.
A Doutrina do Deus-Ado
Brigham Young evidentemente introduziu esta doutrina num sermo que pregou no dia 9 de
abril de 1852. Leia-o no contexto no Journal of Discourses: "Agora ouvi, habitantes de
terra, judeus e gentios, santos e pecadores! Quando nosso pai chegou ao jardim do den,
entrou nele com um corpo celestial, e trouxe consigo Eva, uma de suas esposas. Ele ajudou a
organizar este mundo. Ele Miguel, o Arcanjo, o Ancio de Dias! Acerca de quem santos
homens tm escrito e falado--ele nosso pai e nosso Deus, e o nico Deus com quem
devemos lidar" (vol. 1, p.50, 51, itlicos do autor).
Repetidas vezes Brigham Young ensinou que Ado era Deus. Isto no foi uma tirada nica e
isolada.
Agora leia a contradio clara do atual presidente e profeta vivo dos mrmons, Spencer W.
Kimball: "Prevenimos-vos contra a disseminao de doutrinas que no so segundo as
escrituras e que supostamente foram ensinadas por algumas das Autoridades Gerais das
geraes passadas. Tal o caso, por exemplo, da teoria do Deus-Ado. Denunciamos tal
teoria e esperamos que todos tomem precauo contra esta e outros tipos de doutrinas falsas "
(1) (itlicos do autor).
Os mrmons gostariam que seu povo e os de fora acreditassem que Brigham Young foi
citado erradamente ou mal compreendido. Gostariam de pensar que esta doutrina do DeusAdo fosse uma tentativa de difamar o seu profeta, por parte dos antimrmons.
44

No obstante, qualquer mrmon honesto e que esteja disposto a encarar os fatos pode
descobrir por si mesmo exatamente o que Brigham Young ensinou sobre o assunto no
Journal of Discourses e outros escritos mrmons. Para os que no tm acesso ao Journal of
Discourses, Melaine Layton, Jerald e Sandra Tanner e Bob Witte trazem, em seus respectivos
livros, fotocpias dos sermes de Brigham Young acerca de Ado ser Deus.
Ado, Quem Ele?
Mark E. Peterson, apstolo mrmon, escreveu um livro intitulado Adam, Who Is He?
Afirmava ele que o apstolo mrmon Charles C. Rich ouviu, no dia 9 de abril de 1852, o
sermo que Brigham Young pregou sobre a doutrina do Deus-Ado e ouviu Brigham Young
dizer algo diferente sobre o ponto que realmente estava registrado. Segundo o apstolo Rivh,
Brigham dissera: "Que idia erudita! Jesus, nosso irmo mais velho, foi gerado na carne pelo
mesmo personagem que esteve no jardim do den, e que conversou com nosso Pai do cu."
Examinemos esta afirmativa e verifiquemos sua exatido e honestidade histricas.
O historiador mrmon, Leonard J. Arrington, escreveu um livro intitulado Charles G. Rich,
Mormon General and Western Frontiersman. Nesse, livro, Arrington conta de uma viagem
que Rich fez. Diz ele que Rich deixou San Bernardino, na Califrnia, no dia 24 de maro de
1852, em direo ao vale de Salt Lake, com um carroo carregado de suprimentos. De Salt
Lake ele retornou a San Bernardino, chegando aqui no dia 20 de agosto de 1852, em 22 dias,
"a viagem mais rpida de que se tem registro", segundo Arrington.[2] Obviamente, se Rich
levou 22 dias para ir de Salt Lake City a San Bernardino - e essa foi a "viagem mais rpida de
que se tem registro", ele teria levado pelo menos 22 dias para ir de San Bernadino ao Vale de
Salt Lake. Portanto, se ele saiu de San Bernardino no dia 24 de maro, teria sido impossvel
que Charles C. Rich chegasse a Salt Lake City no dia 9 de abril a tempo de ouvir o sermo de
Brigham Young. Os escritores mrmons nem mesmo conseguem conciliar suas evases da
verdade!
Brigham Young disse que quando seus sermes eram corrigidos, eram escritura.[3] Ele falou
como o "profeta vivo" oficial da igreja dos Santos dos ltimos Dias, dando a seu povo,
ostensivamente, a revelao que Deus tinha para eles. Um ano depois de ele pregar este
sermo, o ponto central deste mesmo sermo acerca do Deus-Ado foi publicado no Millenial
Star mrmon, enfatizando que Brigham Young havia ensinado que Ado era Deus. O sermo
logo foi reproduzido no Journal of Discourses, onde Brigham Young tinha de aprov-lo. Ele
no o mudou nem o rejeitou em parte alguma. Desde 1852 at morte de Brigham Young,
em 1877, o sermo permaneceu intacto como ele permitira que fosse reproduzido no Journal
of Discourses, Ainda est l.
A afirmao de Mark Peterson foi, simplesmente, uma de muitas tentativas para encobrir o
ensino de Brigham Young acerca do Deus-Ado. Temos apresentado algumas das evidncias
quanto ao fato de Brigham Young ter inegavelmente ensinado a doutrina hertica de que ado
foi Deus, e ter acrescentado que Ado era "o nico Deus com quem devemos lidar". Isto
elimina Jesus, Eloim e todos os outros deuses mrmos.
Rejeitamos a idia de que Brigham Young foi citado erradamente ou compreendido mal em
sua mensagem de 9 de abril de 1852. Chamamos ateno ao fato de que Brigham Young
ainda ensinava a mesma doutrina do Deus-Ado 21 anos mais tarde! Numa citao de um
jornal mrmon, The Deseret News, de 18 de junho de 1873, 21 anos depois do primeiro
sermo de Brigham Young sobre o Deus-Ado, em 9 de abril de 1852, Young disse: "Quanta
descrena existe nas mentes dos Santos do ltimos Dias em relao a uma doutrina particular
45

que a ele revelei, e que me foi revelada por Deus...a saber que Ado nosso Pai e Deus...
Nosso Pai Ado ajudou a formar esta terra, ela foi criada expressamente para ele e depois de
ter sido ela criada ele e seus companheiros para aqui vieram. Ele trouxe consigo uma de suas
esposas, chamada Eva, por ser a primeira mulher sobre esta terra. Nosso Pai Ado quem
est no porto e tem as chaves da vida eterna e da salvao a todos os seus filhos que j
vieram e que viro terra... 'Bem', diz algum 'Por que Ado foi chamado Ado'? Ele foi o
primeiro homem sobre a terra, e seu estruturador e criador. Ele, com a ajuda de seus irmos,
trouxe-a existncia. Ento disse ele: 'Desejo que meus filhos que esto no mundo dos
espritos venham e habitem aqui. Uma vez j vivi numa terra parecida com esta, num estado
mortal. Fui fiel, recebi munha coroa de exaltao [tornou-se um "Deus" segundo o ensino
mrmon]. Tenho o privilgio de estender minha obra, e o seu aumento no ter fim. Desejo
que meus filhos que me nasceram no mundo dos espritos venham e tomem tabernculos na
carne, que seus espritos possam ter uma casa, um tabernculo ou uma habitao como o meu
tem, e onde est o mistrio?'"[4]
A Criao de Deus
Seria difcil conseguir mais contradies com a Bblia numa afirmao curta como esta. Leia
o simples relato de Gnesis 1-2 que afirma que Deus criou o homem, soprou nele o alento da
vida - o que, se ele j estivesse vivo, teria sido desnecessrio. Esta criao ento tornou-se o
primeiro homem, Ado, alma vivente. Eva foi criada por Deus, aqui nesta terra, do corpo de
Ado; ela obviamente no foi trazida aqui por Ado como "uma de suas esposas". Ado no
teve absolutamente nada que ver com a criao da terra. Ele era uma mera criatura
insignificante feita por Deus depois de ter sido formada a terra.
(A propsito, Deus deu uma esposa a Ado, no mais que uma. O homem quebrou este
padro de monogamia mais tarde, para seu prpio pesar como para o de Deus. No Novo
Testamento Deus claramente afirmou seu plano para o casamento, em passagens tais como
Mateus 19:5. Ao falar do homem deixar seu pai e sua me e apegar-se sua esposa, disse ele,
os dois sero uma carne. Cristo algum no Novo Testamento todo jamais disse ter mais do
que uma esposa de cada vez; e aos bispos, ancios e diconos, como cristos comprovados,
era terminantemente proibido ser marido de mais de uma mulher [ver 1 Timteo 2-3; Tito 1].
Sob a nova aliana - o Novo Testamento - com maior luz e com o Esprito Santo habitando
seu povo, Deus probe terminantemente a prtica de se ter mais de uma esposa, o que ele
havia "deixado passar" nos dias do Antigo Testamento [Atos 17:30].
Historicamente, os lderes mrmons tm ignorado e quebrado o mandamento explcito de
Deus com relao ao casamento. Muitos dos fundadores mrmos - Jos Smith, Brigham
Young, e seus bispos e ancios - tiveram mais de uma esposa. Isto significa que no eram
qualificados para o cargo que possuam, e que todas as suas afirmaes de autoridade eram
esprias aos olhos de Deus!)
Brigham Young no somente introduziu em 1852 a doutrina do Deus-Ado, mas continou a
ensin-la por muitos anos, como prova outro sermo de 1857;[5] e ele ainda a pregava em
1873. Outras fontes mrmons tambm substanciam este fato. A doutrina do Deus-Ado de
Brigham Young foi citada exata e largamente em publicaes mrmons por muitos anos.
Brigham Young viu muitas, se no todas, destas citaes, bem como seus sermes no Journal
of Discourses. Ele teve anos e anos de oportunidade para corrigir qualquer citao errada
nessas publicaes; no o fez. Isto prova, efetivamente, que ele ensinou e queria dizer que
Ado Deus, e o "nico Deus com quem devemos lidar"! Ai do mrmon que no crer no
"profeta vivo" e em sua "revelao"! E ai do mrmon que nele cr!
46

F.D. Richards, mrmon preeminente, disse: "A respeito da doutrina de Ado ser nosso Pai e
Deus... o profeta e apstolo Brigham a declarou, e essa a palavra do Senhor."[6]
E ento Diary of Hosea Stout: "Outra reunio esta noite. O presidente B. Young ensinou que
ado foi o Pai de Jesus e o nico Deus para ns."[7]
O lder mrmon George Q. Cannon ensinou que "Jesus Cristo Jeov", e que "Ado seu
Pai e nosso Deus".[8]
Um comentrio muito interessante foi feito pelo mrmon A.F. MacDonald em "Minutes of
the School of the Prophets, Provo, Utah, 1868-1871" (pp.39,39) muitos anos depois do
primeiro sermo de Brigham Young sobre o Deus-Ado em 1852: "A doutrina pregada pelo
presidente Young alguns anos atrs na qual ele diz que Ado nosso Deus - o Deus que
adoramos - nisso cr a maioria do povo... Orson Pratt disse no crer nela, ...se o presidente
faz uma afirmao no nossa prerrogativa disput-la... quando ouvi pela primeira vez a
doutrina de Ado ser nosso Pai e Deus, fiquei favoravelmente impressionado - gostei dela e a
vi como uma nova Revelao - pareceu-me razovel que como pai de nossos espritos, ele
nos trouxesse aqui."
O mrmon Edward W. Tullidge escreveu: "Ado nosso Pai e Deus. Ele o Deus da terra;
assim diz Brigham Young."[9]
O ponto est estabelecido: Brigham Young deveras ensinou que Ado era Deus, "o nico
Deus com quem devemos lidar". Como diz Melaine Layton, uma ex'mrmon de grande
conhecimento, em seu excelente livro Mormonism, ainda no publicado: " verdade que os
mrmons de hoje no acreditam nisso; entretanto, vrios mrmons disseram-me que o crem.
A maior parte dos restantes ou nunca ouviram falar de tal coisa ou dizem simplesmente que
no verdade. Entretanto permanecem os fatos: Por mais de 50 anos (1852-1903), os
escritores oficiais do mormonismo ensinaram, sem hestitao, que Ado nosso Deus, e a
grande maioria das pessoas acreditou nisto!"
O Profeta Contraditrio
Considere, outra vez, a contradio incrvel do presidente e "profeta vivo", Spencer W.
Kinmball: "Admoestamo-vos contra a disseminao de doutrinas que no esto de acordo
com as escrituras e que supostamente foram ensinadas por algumas das Autoridades Gerais
das geraes passadas. Tal o caso, por exemplo, da teoria do Deus-Ado. Denunciamos tal
teoria e esperamos que todos tomem cautela contra esta e outras espcies de doutrinas falsas"
(itlicos do autor). Como sabiamente diz Wally Tope referindo-se a esta afirmao: "Ou
Spencer W. Kimball est mentindo; no fez seu trabalho de casa; ou recusa-se a crer na
linguagem clara. Todas as alternativas so inescusveis.
Simplesmente no existe sada. impossvel e totalmente desonesto fingir que Brigham
Young foi citado erradamente ou compreendido mal por mais de 50 anos pelos lderes
mrmons e milhares de pessoas. Se suas "revelaes" foram contraditadas em data posterior,
por que ter um "profeta vivo"? Como sabem os mrmons que no esto interpretando mal seu
profeta atual? Quantidade alguma de desculpas vai satisfazer um Deus Santo que exige a
verdade de acordo com sua verdadeira Palavra, a Bblia. A doutrina do Deus-Ado falsa,
por um profeta falso, numa igreja falsa.
47

Esta doutrina falsa levou a outras doutrinas blasfemas que Brigham tambm ensinou. Entre
estas est a que diz ter sido Ado o pai de Jesus, como resultado de relaes sexuais com a
virgem Maria, de modo que Jesus realmente no nasceu de uma virgem como declara
claramente que "Jesus Cristo no foi gerado pelo Esprito Santo".[11]
A Bblia diz: "O que est concebido nela do Esprito Santo."
Sabemos que nenhum profeta verdadeiro de Deus contradiz a Palavra de Deus. Entretanto, j
lidamos com este assunto e o mencionamos aqui meramente para mostrar a que ponto a
doutrina do Deus-Ado de Brigham Young o levou. Certamente, o Jesus que os mrmons
conhecem no o Jesus da Bblia.
O Jesus Mrmos
O Jesus mrmon no teve nascimento virginal, irmo espiritual de Satans; no foi Deus
desde a eternidade, no um em natureza, essncia e substncia com Deus Pai e com o
Esprito Santo. Sua salvao no pode levar a pessoa ao "cu mais alto"; necessrio que a
pessoa tambm faa boas obras. O Jesus mrmon um Jesus falso, um Jesus que no existe a
no ser como parte da iluso mrmon.
Satans pode dar "bons sentimentos" ou "experincias espirituais" aos que adoram este Jesus,
porque Satans produz imitaes do tipo "anjos de luz" de Jesus para engan-los. Mas o Jesus
mrmon definitivamente no o Senhor Jesus Cristo, bblico, vivo, ressurreto em corpo,
Deus da eternidade, Criador de todas as coisas (Joo 1:3). No importa quanto o mrmon
ame ao Jesus que ele conhece e ele preste homenagem, tolice ftil e fatal. E a doutrina do
Deus-Ado de Brigham Young teve grande papel na formao deste Jesus falso do mito
mrmon.
Os mrmons s vezes afirmam que Brigham Young no quis dizer que Ado era Eloim, mas
sim um homem que atingiu a divindade em algum outro planeta. Eles podem tambm
acrescentar que era Eloim que foi apresentado como o Deus que teve relaes sexuais fsicas
com a "virgem" Maria, e no Ado. Parece fazer pouca diferena para os mrmos que
Brigham Young repetidas vezes tenha dito e ensinado que "Ado o nico Deus com quem
devemos lidar"; parece fazer pouca diferena que os lderes mrmons que o ouviram,
citaram-no dizendo isto repetidas vezes; pareve fazer pouca diferena que muitos deles
tenham falado em adorar este Deus-Ado como seu nico Deus. Os mrmons que ouviram
Brigham Young e o citaram criam que ele queria dizer que Ado era o "Deus" que teve
relaes sexuais com Maria e que Ado era o pai de Jesus Cristo - no em algum conceito
espiritual, mas fisicamente. Depe contra os mrmons modernos presumir corrigir seu
profeta e todos os seus lderes agora, quando Brigham Young no os corrigiu ento.
Ainda que Young na verdade tenha querido dizer que Eloim, um Deus de carne e sangue,
teve relaes sexuais fsicas com a "virgem" Maria, isto ainda uma afirmao blasfema. Isto
significa que Maria no era virgem quando Jesus nasceu, como a Bblia o afirma. Deus
violou os direitos conjugais de Jos forando-lhe um relacionamento adltero - a prpria
coisa que ele probe - com Maria. Deus no viola seus prprios mandamentos! Que Deus
tenha misericrdia daqueles que ousam abaixar-se tanto em desonr-lo e sua Palavra para
salvar a Brigham Young! Jesus nasceu por milagre do Esprito Santo que capacitou a virgem
Maria a conceber, no por via de relaes sexuais fsicas com um Deus namorador!
48

A propsito, Ado no existia antes de ser criado. Como Deus diz claramente, primeiro vem
o natural, depois o espiritual (ver 1 Corntios 15:46). Quando Jesus disse: "Antes de Abrao
EU SOU", estava declarando que antes de Abrao existir, Jesus era o Deus Eterno!
Certamente, Abrao existiu fisicamente antes do homem Jesus. Jesus como Deus, existiu
desde a eternidade.
Deus ama aos mrmons e eu tambm. O que posso fazer orar para que o bisturi da verdade
contenha a anestesia de seu amor medida que ele usar estes fatos para operar os coraes
dos mrmons que honestamente desejam conhecer a verdade.
Com pesar genuno, mas com certeza absoluta, repetimos: ao negar, a igreja mrmon, a
doutrina do Deus-Ado faz de Brigham Young um profeta falso. Isto significa que a igreja
dos Santos dos ltmos Dias falsa. Aceitar tal doutrina rejeitar a Bblia e o bom senso.
Tambm nega o profeta e presidente, Spencer W. Kimball.
Estes fatos deixam os seguidores mrmons sem sada. Deus no quer que os mrmons se
desesperem, mas deseja que se lhes abram os olhos para o Senhor Jesus Cristo bblico. Ele os
ama e quer salv-los do pecado e do inferno e da iluso do mormonismo e do seu falso Cristo
antes que seja eternamente tarde demais. Santans sempre tem uma resposta, razo pela qual
a maioria dos cultos basicamente nunca mudam, mesmo quando totalmente expostos.
Entretanto, Deus revelar-se- aos mrmons honestos que buscam e que esto dispostos a
encarar os fatos e no tentar fugir da verdade escondendo-se por trs de seu "testemunho" ou
de seu "queimor no seio" (ver captulo 13) ou algumas das respostas inteligentes mas
desonestas de Satans.
A "revelao" mrmon tem levado seus "profetas" e seu povo a um labirinto de contradio
impossvel, de confuso e de dissimulao. Por favor, no se desespere. Volte-se para o
Senhor Jesus Cristo e ele o salvar e curar seu corao partido. O Senhor Jesus Cristo
bblico, que eternamente Deus, dar-lhe- algo mil vezes mais doce do que o mormonismo
ou o Jesus mrmon jamais poderiam dar. A salvao dada por Cristo (que corresponde
exaltao mrmon) um dom (veja Romanos 6:23). Invoque o nome do Senhor Jesus Cristo
para salv-lo (veja Romanos 10:13), creia que Ele o fez, e voc pode ter a certeza de estar
salvo agora (veja 1 Joo 5:13).
_________
Notas
[1] Church News, 9 de outubro de 1976.
[2] Leonard J. Arrington, Charles G. Rich, Mormon General and Western Frontiersman (Salt
Lake : BYU Press, sem data), p. 173.
[3] Journal of Discourses, vol. 13, p. 95.
[4] The Deseret News, 18 de junho de 1873.
[5] Journal of Discourses, 1857, vol. 5, p. 331.
[6] Millenial Star, 26 de agosto de 1954, vol. 16, p. 534.
49

[7] Diary of Hosea Stout, 9 de abril de 1852, vol. 2, p. 435.
[8] Diary Journal of Abraham H. Cannon, 23 de junho de 1889, vol. 11, p.39.
[9] The Women of Mormondom, 1877, pp. 79, 179, 196, 197.
[10] Wally Tope, "Maximizing Your Witness to Mormons", p. 20.
[11] Journal of Discourses, vol. 1, pp. 50, 51.
Iluso Mrmon Parte 5 (Captulos 9 e 10)
50

CAPTULO NOVE
Contradies a Respeito da Pessoa de Deus
A Bblia o fundamento do que Deus teve que dizer ao homem. Quando existe contradio
entre o que a Bblia ensina e o que o Livro de Mrmon ou qualquer outro livro mrmon
ensina, a Bblia deve ter preferncia.
No tencionamos apresentar neste livro uma explorao exaustiva das muitas contradies
existentes entre a Bblia e os vrios livros da doutrina mrmon. Se o leitor quiser continuar o
estudo do assunto, recomendamos-lhe o livro de Jerald e Sandra Tanner intitulado
Mormonism, Shadow or Reality (Mormonismo, sombra ou realidade). Este volume de 600
pginas contm um desafio aberto a qualquer erudito ou grupos de eruditos, a tentar
responder, ponto por ponto, s contradies que ele revela.
Entretanto, desejamos deveras examinar algumas contradies entre a Bblia e os
ensinamentos mrmons concernentes doutrina de Deus. Tambm revelaremos as
contradies entre os livros mrmons "inspirados" escritos por Jos Smith e o Livro de
Mrmon referentes pessoa de Deus.
Os Mrmons crem que existem muitos deuses
O mormonismo nega que exista um nico Deus. Embora o Livro de Mrmon parea ensinar a
doutrina da Trindade, como os cristos a aceitam, outros ensinamentos religiosos de Jos
Smith dizem haver muitos deuses.
Dizem as Escrituras: "Todavia, para ns h um s Deus" (1 Corntios 8:6; veja tambm vv. 4,
5); "Antes de mim Deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haver" (Isaas 43:10);
"Eu sou Deus, e no h outro" (Isaas 45:22). (Veja tambm Deuteronmio 4:35; 32:39; 2
Samuel 7:22; Salmos 86:10.)
O Livro de Mrmon diz: "...do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo, que um Deus infinito" (2
Nefi 31:21). Alma 11:26-31 cita Amuleque respondendo a Zeezrom que h somente um
Deus, e descreve-se Amuleque como um homem cheio com o Esprito do Senhor. Alma
11:22 e Mosah 15:4, tambm falam do Pai e do Filho como sendo um nico Deus.
Entretanto, em Doutrinas e Convnios lemos que Abrao, Isaque e Jac "entraram para a sua
exaltao, de acordo com as promessas, e se assentam em tronos, e no so anjos, mas sim
deuses" (132:37). Em Prola de Grande Valor, Jos Smith escreveu: "E assim os deuses
desceram para formar o homem em sua prpria imagem, na imagem dos Deuses eles o
formaram, macho e fmea eles os formaram" (Abrao 4:27). Tanto a Bblia quanto o Livro de
Mrmon declaram que h um Deus mas Doutrina e Convnios e Prola de Grande Valor
dizem haver muitos deuses.
O depoimento das trs testemunhas no incio do Livro de Mrmon contm estas frases: "E
honra seja ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo, que um Deus." Contraste isto com a seguinte
afirmativa de Teachings of Prophet Joseph Smith: "No princpio, o cabea dos deuses
convocou um conclio dos deuses." Tambm, em uma das verses de sua primeira viso ele
afirma que o Pai e o Filho lhe apareceram como dois seres diversos, com dois corpos fsicos
diferentes. Alguns amigos mrmons meus usam isto como base para sua crena de que Deus
o Pai e o Filho so dois deuses distintos. Esta crena contrria Bblia e ao Livro de
Mrmon.
51

Ainda mais confuso ao que estuda a doutrina de Deus nos ensinos mrmons so as
contradies encontrados no mesmo livro. Por exemplo, a Prola de Grande Valor diz em
Moiss 2:9, 10: "E eu, Deus, disse: Ajuntem-se guas que esto debaixo dos cus em um s
lugar; e assim foi. E eu, Deus, disse: Que haja uma parte seca; e assim foi. E eu, Deus,
chamei parte seca, Terra; e ao ajuntamento das guas eu chamei Mar; e eu, Deus, vi que
todas as coisas que eu tinha feito eram boas." Mas em Abrao 4:9, 10, Prola de Grande
Valor est escrito: "E os deuses ordenaram, dizendo: Que as guas debaixo dos cus sejam
ajuntadas em um lugar, e aparea a terra seca; e assim foi, como eles ordenaram,; e os deuses
chamaram poro seca, Terra; e ao ajuntamento das guas eles chamaram as grandes guas;
e os deuses viram que eles eram obedecidos."
Os Mrmons crem que Deus um Homem Exaltado
J mencionamos que os Mrmons ensinam que Deus j uma vez foi homem antes de
progredir at ser Deus. Segundo seu ensino, Deus agora um homem exaltado, e o prprio
homem pode se tornar um Deus.
As Escrituras nos ensinam: "Antes que os montes nascessem e se formassem a terra e o
mundo, de eternidade a eternidade [isto , o passado para sempre, e para sempre futuro], tu s
Deus" (Salmos 90:2); com Deus "no pode existir variao, ou sombra de mundana" (Tiago
1:17); "Porque eu, o Senhor, no mudo" (Malaquias 3:6); "No princpio criou
Deus..."(Gnesis 1:1); "Assim, ao Rei eterno, imortal, invisvel, Deus nico, honra e glria
pelos sculos dos sculos. Amm" (1 Timteo 1:17).
O Livro de Mrmon diz: "Pois que no lemos que Deus o mesmo ontem, hoje e sempre de
transformao?" (Mrmon 9:9); "Porque sei que Deus no um Deus parcial, nem um ser
varivel; ao contrrio imutvel de eternidade a eternidade" (Moron 8:18); "Deus... por
existir de eternidade em eternidade" (Moroni 7:22).
A Prola de Grande Valor diz: "Eis que eu sou o Senhor Deus Todo-poderoso, e Infinito o
meu nome; porque sou sem princpio de dias ou fim de anos" (Moiss 1:3).
Com estas asseres definidas e claras da Bblia, do Livro de Mrmon e da Prola de Grande
Valor, de que Deus no teve princpio, de que sempre foi Deus, e que um ser imutvel,
um choque encontrar a seguinte passagem nos Articles of Faith por James Talmage: "Assim
como o homem , Deus uma vez j foi; e como Deus , o homem pode ser."[1]
A resposta de Deus a esta inverdade : "Porque eu sou Deus e no homem" (Osias 11:9).
Um dos problemas que os mrmons tm com a afirmao de que Deus uma vez j foi homem
: se Deus uma vez j foi homem, antes de se tornar Deus, ento o homem, de fato torna-se o
criador, ou pelo menos o precursor em evoluo de Deus, em vez de Deus ser o criador do
homem. Em conversas com amigos mrmons, tenho ressaltado isto e eles rapidamente negam
que tal seja o caso. Mesmo assim um fato bvio, se seguirmos esta linha de raciocnio. Os
mrmons muitas vezes dizem que o homem que se tornou Deus na verdade teve outro Deus
como Pai, e talvez at mesmo uma me-Deus. Os mrmons geralmente ficam cada vez mais
vagos a esta altura.
52

Os Mrmons Acreditam que Deus Tem Corpo Fsico
Ao par com sua doutrina de que Deus um homem exaltado, os mrmons e o ensinamento
mrmon afirmam que Deus tem corpo visvel e material. Versculos bblicos como xodo
33:11 so usados para apoiar esta doutrina: "Falava o Senhor a Moiss face a face, como
qualquer fala a seu amigo."
Deus tem sido visto em aparies antropomrficas ou teofnicas, como homem, como anjo,
etc., e como encarnado em Cristo. Ele jamais foi visto em sua essncia divina. xodo 33
continua no versculo 20: "E acrescentou: No me poders ver a face, porquanto homem
nenhum ver a minha face, e viver." Joo 1:18 acrescenta: "Ningum jamais viu a Deus: o
Deus unignito, que est no seio do Pai, quem o revelou."
Depois da ressurreio, Jesus apareceu a seus discpulos e disse: "Vede as minhas mos e os
meus ps, que sou eu mesmo; apalpai-me e verificai, porque um esprito no tem carne nem
ossos, como vedes que eu tenho" (Lucas 24:39). Jesus aqui confirmou que no se pode ver ou
tocar um esprito.
"Deus Esprito" (Joo 4:24) - no tem um Esprito, mas Esprito. O esprito invisvel
como a Bblia diz que Deus , e no tem corpo de carne e osso. verdade que encontramos
na Escritura referncia boca, brao, olhos, ouvidos, face e mos de Deus. Entretanto, essas
referncias so simblicas, no literais. Deus as usa para comunicar-nos a verdade de um
modo que a possamos compreender.
Se nossos amigos mrmons insistirem em tomar toda descrio de Deus em sentido literal,
eles podem acabar com um Deus muito estranho. Deuteronmio 4:24 diz: "Porque o Senhor
teu Deus fogo que consome", o Deus da fornalha de fogo. Jeremias 23:24 diz: "Porventura
no encho eu os cus e a terra? diz o Senhor." Se Deus fosse de carne e osso isto podia ser
um pouco incmodo para o restante da humanidade! Em Jeremias 2:13, Deus chama a si
mesmo de "fonte de guas vivas". Salmos 91:4: "Cobrir-te- com as suas penas, sob suas asas
estars seguro." Certamente que este versculo no pode ser tomado no sentido literal, pois
nosso Deus maravilhoso no galinha nem pssaro.
A afirmao mrmon de que Deus um homem exaltado e que tem corpo fsico tem levado
os mrmons beira da blasfmia. Brigham Young, no Journal of Discourses, diz: "Ado...
nosso Pai e nosso Deus, e o nico Deus com quem devemos lidar." De novo diz ele: "Jesus
Cristo no foi gerado pelo Esprito Santo."[2]
Brigham Young continuou dizendo que o Pai de Jesus foi o primeiro da famlia humana Ado, o mesmo personagem que esteve no jardim do den!
A Bblia diz: "Porque o que nela foi gerado do Esprito Santo" (Mateus 1:20).
Certamente, o fato de o homem ter corpo de carne e osso no significa que Deus seja feito do
mesmo material, especialmente quando ele com clareza ensina que no . Crer, literalmente,
que o homem foi feito imagem de Deus pode ser demasiado confuso. Teria Deus a
aparncia de homem ou de mulher? Com que raa se parece ele quanto aos caractersticos
faciais? Fomos feitos imagem de Deus por termos autoconscientizao, poder de raciocnio
abstrato, uma natureza e uma conscientizao de Deus.
53

Resumindo
Parece inegvel que realmente existem contradies entre os ensinos da Bblia e os ensinos
do Livro de Mrmon e dos profetas e mestres mrmons. Tambm parece inegvel que os
livros e os profetas mrmons contradizem-se uns aos outros.
Amigos mrmons freqentemente nos tm dito: "Voc est tomando fora do contexto o que
Jos Smith (ou qualquer outra pessoa) disse!"
claro, tirar as coisas do contexto sempre um problema para todo ns, no ? Obviamente
no posso citar passagens inteiras, captulos ou livros, pois no haveria espao suficiente. Por
isso que fiz uma lista cuidadosa das citaes, pginas, etc., e citei, na maior parte, os
ensinamentos dos prprios mrmons, a fim de poderem ler o que foi dito no contexto. Desejo
que vejam que as pores citadas por mim refletem exatamente o ensino do contexto como
um todo.
Qualquer livro que se arroga ser Palavra de Deus deve ser testado pela Bblia. No h outro
livro inspirado pelo Esprito Santo. A Bblia a nica Palavra de Deus e suficiente.
_____________
Notas
[1] James Talmage, The Articles of Faith, p.430.
[2] Young, Journal of Discourses, vol. 1, pp.50, 51.
54

CAPTULO DEZ
O Sacerdcio e as Genealogias
Os mrmons fizeram exatamente o que Jesus Cristo disse para no fazer. Colocaram "vinho
novo em odres velhos! " Casaram a graa com a lei e fizeram do Cristianismo uma seita
judaica. Ressuscitaram o que Cristo havia enterrado. Eles, figuradamente, "costuraram" o vu
que Cristo, como nosso sumo sacerdote, rasgara para sempre a fim de prover-nos livre
entrada aos Santos dos Santos.
Como que fizeram isto? Por que o fizeram? Na tentativa de justificar sua existncia e dar
autoridade s suas crenas, e na tentativa de provar que so a "nica igreja verdadeira"
restauraram o sacerdcio distintamente judaico do Antigo Testamento, e se voltaram
novamente para o estudo e a preservao das genealogias. A igreja mrmon afirma que
somente os que tm sacerdcio na igreja mrmon possuem autoridade para ministrar as
ordenanas do evangelho. Portanto, crem no haver salvao verdadeira, nem acesso ao cu
"mais alto" fora da igreja mrmon. Todas as ordenanas realizadas por qualquer outra igreja
so sem valor.
As genealogias em certa poca j tiveram firme ligao com o sacerdcio no que se refere
verificao das qualificaes para o sacerdcio. Os mrmons construram o sistema
genealgico mais elaborado do mundo.
O Sacerdcio Aarnico
A menor das duas organizaes sacerdotais na igreja mrmon o sacerdcio aarnico ou
levtico. Este sacerdcio aarnico foi supostamente restaurado quando Joo Batista apareceu
a Jos Smith e a Oliver Cowdery no dia 15 de maio de 1829, e lhes conferiu o sacerdcio
aarnico. Leia o relato em Perola de Grande Valor, Jos Smith 2:68-73.
(Os mrmons tm prazer em rejeitar a autoridade das outras igrejas e em afirmar a deles,
citando Hebreus 5:4: "Ningum, pois, toma esta honra para si mesmo, seno quando chamado
por Deus, como aconteceu com Aro." xodo 28 e 29 dizem-nos exatamente como Aro e
seus filhos foram chamados e consagrados e mrmon algum sobre a terra chamado e
consagrado desse modo hoje! Leia-o e veja!)
Uma vez que, mais tarde, Oliver Cowdery deixou a igreja dos Santos dos ltimos Dias e at
mesmo foi chamado de mentiroso por Jos Smith e outros, eu diria que o testemunho dele da
restaurao do sacerdcio aarnico um tanto suspeito, para dizer pouco. (Tanto Marvin
Cowan quanto Jerald Tanner em seus respectivos livros, Mormon Claims Ansered e
Mormonism, Shadow or Reality, citam vrios escritores mrmons que contradizem
totalmente as reivindicaes da restaurao do sacerdcio aarnico.)
A orden do sacerdcio aarnico na igreja mrmon inclui diconos, meninos de 12 e 13 anos
de idade; professores, meninos de 14 e 15 anos; e sacerdotes, rapazes de 16 e 17 anos de
idade.
O Sacerdcio de Melquisedeque
Segundo Talmage, algum tempo depois do sacerdcio aarnico ter sido conferido em 1829,
Pedro, Tiago e Joo tambm conferiram o sacerdcio do Melquisedeque a Jos Smith e a
Oliver Cowdery.[1] O historiador mrmon B.H. Roberts admite que "no h relato definido
55

do acontecimento [o conferir o sacerdcio de Melquisedeque a Jos Smith e Oliver Cowdery]
na histria do profeta Jos, ou, em nenhum de nossos anais."[2]
Esta ordem mais elevada dos dois sacerdcios mrmons chamada o "sacerdcio de
Melquisedeque... porque Melquisedeque foi grande sumo sacerdote" (Doutrinas e Convnios
107:2). (Ver Gnesis 14:8; Salmos 110:4; Hebreus 5:6; 6:20; 7:1.) Os oficiais deste
sacerdcio incluem ancios (ou lderes), os setenta, e sumo sacerdotes. Os mrmons crem
que, "como o prprio Deus, o sacedcio de Melquisedeque tem natureza eterna". " um
princpio eterno, e existiu com Deus desde a eternidade e existir eternamente, sem comeo
de dias ou fim de anos."[3]
Muitos anos antes de Deus estabelecer o sacerdcio por meio de Aro como um ofcio
contnuo, as Escrituras falam-nos de um homem chamado Melquisedeque (Gnesis 14).
Melquisedeque no teve princpio registrado nem fim, e era sumo sacerdote e rei. Nestas
coisas ele era uma figura do Senhor Jesus Cristo, nosso Deus eterno (Isaas 9:6), Sumo
Sacerdote e Rei dos reis.
Depois da apresentao deste homem, Melquisedeque, no houve outro sacerdcio segundo
Melquisedeque, ordenado por Deus por sculos. Homem algum, depois de Melquisedeque,
ocupou tal posio at que Jesus viesse e cumprisse a figura que Melquisedeque e seu
sacerdcio representavam. Quando Jesus chegou, foi declarado "sacerdote para sempre"
(Hebreus 7:21). "Jesus, porque continua para sempre, tem sacerdcio imutvel" (Hebreus
7:24). De acordo com os eruditos do grego como Robertsom e Thayer, imutvel significa
"intransfervel". Jesus somente, por todo o tempo, nosso sacerdote segundo Melquisedeque.
Parece excessivamente tolo algum hoje reivindicar um sacerdcio segundo a ordem de
Melquisedeque. Leia Hebreus 7.
Uma olhada igreja mrmon com seu sacerdcio aarnico e de Melquisedeque restaurados
devia convencer qualquer pessoa que tenha conhecimento da igreja do Novo Testamento de
que os mrmons restauraram demais! Restauraram o que jamais existiu! No existiram tais
oficiais como sacerdotes, setenta, sumo sacerdotes aarnicos ou de Melquisedeque, etc., na
igreja do Novo Testamento. Entretanto, esta a estrutura sobre a qual a igreja dos Santos dos
ltimos Dias construda - a autoridade dos sacerdcios restaurados aarnico e de
Melquisedeque, encontrados somente na igreja mrmon.
O ofcio de dicono, como descreve o Novo Testamento, deve ser ocupado por aquele que
seja "marido de uma s mulher, e governe bem seus filhos e sua prpia casa" (1 Timteo
3:12). Pode um menino de 12 anos de idade ter qualificaes para dicono de acordo com
esta descrio?
Deus ordenou que os sacerdotes deviam ser da tribo de Levi, descendendo diretamentne de
Aro e seus filhos. Entretanto a maioria dos mrmons reivindica ser das tribos de Efraim ou
Manasss - as tribos erradas!
Um dos mais altos deveres dos sacerdotes no Antigo Testamento era oferecer sacrifcio de
sanque. Os sacerdotes mrmon no o fazem. Se esta uma restaurao do sacerdcio, por
que no o fazem?
56

Genealogias
O verdadeiro propsito de todo o trabalho genealgico dos mrmons prover informao
para o batismo pelos mortos; ordenanas seladas por procurao (ordenana pela qual marido
e esposa so selados no casamento para o tempo e a eternidade), e ordenao e doaes para
parentes mortos a fim de ajudar a salv-los ou exalt-los. Desta forma os mrmons procuram
os nomes dos mortos mediante pesquisa genealgica e ento so batizados em seu lugar. O
presidente Joseph Fielding Smith disse: "O maior mandamento dado a ns que obrigatrio,
o trabalho do templo por amor de ns mesmos e por amor de nossos mortos."[4]
A igreja mrmon guarda o microfilme de toda esta obra genealgica em grandes tneis
cavados numa montanha de granito em Little Cottonwood Canyon, ao sudeste de Salt Lake
City. Estas genealogias so traadas at sculos atrs. Quarenta e cinco milhes de pessoas j
foram batizadas por procurao. Somente em 1975 mais de trs milhes foram batizados em
16 templos mrmons. Treze equipes de televiso nos Estados Unidos e outras 67 equipes ao
redor do mundo trabalham para acrescentar informao microfilmada acerca dos mortos
que j existe. Mais de 120 milhes de dlares j foram gastos com este fim.
Em 1966 "A carga total de microfilme inclua 579,679.800 pginas de documentos. Havia
mais de 5 bilhes de nomes nos arquivos - a igreja gasta cerca de 4 milhes de dlares por
ano com a Sociedade Genealgica. Esta tem 575 empregados e dirigida por uma junta da
qual fazem parte dois apstolos."[5]
Amigos, todos vocs que esto presos por sacerdotes e genealogias, leiam com cuidado e
alegria. Tenho boas-novas para vocs!
Adeus Sacrifcios, Sacerdotes e Genealogias
Boas-novas! Maravilhosas novas! No mais preciso oferecer sacrifcio por nossos pecados.
Jesus ofereceu "para sempre, um nico sacrifcio pelos pecados" (Hebreus 10:12), e assim
desfez a necessidade de qualquer outro sacrifcio.
Os sacerdotes do Antigo Testamento tinham como funo principal oferecer sacrifcios de
sangue como propiciao pelo pecado (Veja Levtico 9:1,2). Todos os seus sacrifcios
simbolizavam o dia quando Cristo, o Cordeiro de Deus, derramaria seu sangue por nossos
pecados. Quando Jesus morreu na cruz a figura foi cumprida, logo a necessidade de
sacrifcios, e tambm a necessidade de sacerdotes, foram desfeitas.
Quando meu amigo John falava comigo da doutrina mrmon, freqentemente alegava que
todas as outras igrejas eram falsas, exceto a igreja mrmon. Uma das razes para isto que
no tnhamos autoridade por no termos sacerdcio oficial, apstolos nem profetas. O que diz
Deus acerca disso?
Todo cristo agora declarado sacerdote. "Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real,
nao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes
daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz" (1 Pedro 2:9). "Joo, s sete
igrejas que se encontram na sia: Graa e paz a vs outros, da parte daquele que , que era e
que h de vir, da parte dos sete Espritos que se acham diante do seu trono, e da parte de Jesus
Cristo, a fiel testemunha, o primognito dos mortos, e o soberano dos reis da terra. quele
que nos ama, e pelo seu sanque nos libertou dos nossos pecados, e nos constituiu reino,
57

sacerdotes para o seu Deus e Pai, e ele a glria e o domnio pelos sculos dos sculos.
Amm" (Apocalipse 1:4-6).
A morte de Cristo elimina o sacerdcio formal judaico. O vu do Templo que simboliza a
separao da humanidade de Deus, foi "rasgado de alto a baixo" quando Ele morreu e tornouse nosso sumo sacerdote dando-nos acesso direto a Deus (Hebreus 10:18-21). Agora
podemos chegar presena de Deus mediante seu sacrifcio. Jesus nosso Sumo Sacerdote,
nosso Sacrifcio e nosso Mediador. No precisamos de nenhum outro.
Todo aquele que aceita o Cordeiro de Deus sacrificial como propiciao por seu pecado, todo
aquele que se torna cristo passa a fazer parte dessa gerao escolhida e includo nesse
sacerdcio real, tanto as mulheres como os negros. Temos a autoridade da Palavra de Deus, e
a habitao do Esprito Santo que prometeu guir-nos na verdade, a Palavra de Deus. Todos
ns fomos nomeados seus embaixadores, o que nos d imensa e certa autoridade (veja 2
Corntios 5:17-21). Isto no verdade com relao ao "sacerdcio" mrmon.
Os registros genealgicos foram completamente destrudos pelos romanos. Esse registros
genealgicos eram guardados cuidadosamente pelos judeus por causa de linhagens familiares
e heranas tribais. Tanto Mateus como Lucas registram a genealogia de Cristo. Deus permitiu
que isso fosse includo em sua Palavra para que a messianidade de Jesus Cristo pudesse ser
provada. Centenas de anos antes de Jesus Cristo, os profetas disseram que ele viria de um
certo povo, de uma certa tribo, de uma certa linhagem, de um certo indivduo dentro dessa
famlia. Isto foi parte da prova magnfica de Deus de que Jesus Cristo foi Deus na carne como
dizia ser.
Depois de Jesus ter sido crucificado, Tito, no ano 70 A.D. destruiu todos os registros
genealgicos de Jerusalm. Tudo o que restou foram os que esto registrados na Palavra de
Deus. Deus estava dizendo: "O Messias j veio e sua genealogia j foi provada. Est
terminado."
Os registros genealgicos eram um meio pelo qual se provavam as qualificaes dos
sacerdotes. Sua linhagem podia ser traada at Aro. Ao instituir o sacerdcio judaico Deus
escolheu somente uma das 12 tribos de Israel, os levitas, para serem sacerdotes. Da tribo de
Levi ele escolheu um homem, Aro, como sumo sacerdote. Todos os sacerdotes verdadeiros
descendiam de Aro (veja Exdo 28:1;31:10; Levtico 8:2;9;Nmeros 3:1-4). Qualquer
pessoa que no fosse descendente de sangue de Aro, e afirmasse ser sacerdote, era sacerdote
falso, a despeito de quantas vozes pudesse ouvir ou vises que pudesse ter reivindicado que
Deus lhe havia dado a autoridade de sacerdote. A descendncia de Aro devia ser
comprovada.
Ao permitir Deus que estes registros genealgicos fossem destrudos, depois de t-los
preservado miraculosamente por sculos, tornou impossvel que qualquer pessoa traasse sua
descndencia de Aro e assim reivindicasse ser sacerdote aarnico! Qualquer homem que
alega ser sacerdote segundo Aro hoje falso sacerdote.
Alm disso, Deus admoesta que as pessoas "no se ocupem com fbulas e genealogias sem
fim, que antes promovem discusses do que o servio de Deus, na f" (1 Timteo 1:4). De
novo sua palavra diz: "Evita discusses insensatas, genealogias, e contendas, e debates sobre
a lei" (Tito 3:9). Nesta era da graa o sistema judaico foi deixado de lado por Deus. Somente
os que gostariam de ser mais hebreus que os prprios hebreus, apegar-se-iam ao sistema h
muito rejeitado por Deus. por isso que no temos lista de sacerdcio - aarnico, segundo a
58

ordem de Melquisedeque ou de qualquer outra espcie - na igreja estabelecida de Jesus
Cristo! No h tal ofcio hoje. A igreja do Novo Testamento no tinha necessidade deles e
qualquer igreja que tiver uma ordem oficial de sacerdotes no igreja neotestamentria. Pode
ser tudo, menos igreja crist.
Os Santos dos ltimos Dias do muitas importncias ao sacerdcio aarnico e de
Melquisedeque. No amor de Cristo, lhe imploramos que reconsiderem. No construam o que
Deus destruiu. No h, no pode haver sacerdotes hoje. No duvidamos da integridade e
sinceridade de muitos que afirmam ser sacerdotes e daqueles que crem que sejam. Mas
tentar restaurar o que Deus j desfez e colocar os homems, pelo menos em parte, de volta s
obras em vez de deix-los inteiramente sob o sangue de Cristo para salvao completa e
inteira trgico, tanto agora como na eternidade, para eles e para os que os seguem.
Nem Paulo nem Pedro afirmaram ser sacerdotes, a no ser no sentido em que todo o cristo o
. Como sacerdotes, os que aceitamos o Cristo bblico, podemos chegar a Deus por ns
mesmos mediante o sangue do Senhor Jesus Cristo. Tornamo-nos sacerdotes ao obtermos sua
salvao completa, grtis e eterna.
No muito tempo atrs um mrmon dedicado assegurou-me que dependia somente de Jesus
para sua salvao. Eu disse: "Suponha que algum que no pertence igreja mrmon
aceitasse Cristo e dependesse somente dele para chegar ao cu mais alto. Essa pessoa
conseguiria?"
O mrmon, de repente ficou silencioso, evindncia muda de que consciente ou
inconscientemente ele depende de Cristo e da igreja mrmon. Segundo a Escritura o nico
meio de salvao aceitar Jesus Cristo como todo-suficiente, mais nada (ver Efsios 2:8,9).
Examine a parbola que Jesus contou acerca do fariseu e do publicano em Lucas 18:9-14. O
fariseu, inegavelmente, pertencia "nica igreja verdadeira" no sentido de pertencer ao
sistema de adorao que Deus havia estabelecido no Antigo Testamento. Seu sistema ainda
retinha sacerdotes, homens como Caifs, e eram legtmos pois isto veio antes da cruz.
Portanto, o fariseu podia gabar-se de pertencer nica igreja verdadeira establecida por Deus,
e que ela possua o nico sacerdcio autorizado. Ele era muito religioso, e aparentemente,
pelos padres humanos, muito bom. Ele orou: " Deus, graas te dou porque no sou como
os demais homens, roubadores, injustos e adlteros, nem ainda como este publicano; jejuo
duas vezes por semana e dou o dzimo de tudo quanto ganho" (Lucas 18:11,12). Ele era fiel
igreja, cria em Deus, dava o dzimo de tudo quanto ganhava, era justo nos negcios, e no
tomava dinheiro fora ou por meios desonestos. Tratava o prximo com justia, pagava
suas dvidas e era fiel esposa.
O publicano, por outro lado, era uma confuso. Era um judeu que os outros consideravam ter
se vendido aos conquistadores romanos. Ele cobrava impostos dos judeus para os romanos.
Uma das maneiras pelas quais estes publicanos desprezveis conseguiam levar vantagem era
cobrar mais imposto do que os romanos exigiam e embolsar a diferena. Alguns, por meio
disto, tornavam-se ricos. O publicano no tinha boas obras algumas que o recomendassem a
Deus. significativo que ele nada tenha dito a Deus acerca de oraes, dzimos, ou no ser
adltero. Ele era um pecador miservel, desonesto e sem esperana. Amigos mrmons, qual
destes dois homens vocs deixariam entrar no cu?
O publicano orou, nem mesmo levantando os olhos para os cus, batendo no peito na agonia
da necessidade e convico do pecado: " Deus, s propcio a mim pecador!"
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Qual dos homems foi para casa "justificado", livre do pecado, salvo? Disse Deus a respeito
do publicano: "Este desceu justificado para sua casa, [salvo, perdoado, justificado com Deus],
e no aquele."
Muitos amigos mrmons dizem-me com grande veemncia: "Voc quer dizer que um homem
que ia igreja, tinha uma vida correta, pagava as dvidas, etc., podia morrer e no ir para o
cu, e que um homem que mentia, roubava, trapaceava e levava uma vida m, podia dizer:
'Jesus, salva-me', e ser salvo nos ltimos dias ou horas de sua vida? Besteira!" Sim,
exatamente isto que quero dizer e a Bblia o prova (veja o encontro de Jesus com o ladro na
cruz em Lucas 23:39-43; tambm a parbola dos trabalhadores da vinha, em Mateus 20:116). Os mrmons no podem compreender como se pode aplicar a graa de Deus aos que no
trabalharam pela salvao, que no a ganharam.
Todos ns temos uma natureza pecaminosa. Quantidade alguma de obras jamais poder
mudar essa natureza, somente Jesus pode. Em qualquer ponto da vida que aceitar a Cristo
como seu Salvador pessoal, a que a pessoa se torna nova criatura em Cristo. Ento as boas
obras fluiro dela, no para comprar a salvao, mas em amor e gratido, prova de que foi
salva. O sangue do Senhor Jesus Cristo pode lavar qualquer pessoa quando vier,
honestamente, com todo o seu corao, a ele. Nada mais satisfar a Deus.
Meu bom amigo Marvin Cowan, por muitos anos mrmon dedicado e conquistador de outros
para o mormonismo, disse-me pungentemente com que fervor cria na igreja mrmon e o
quanto por ela trabalhou antes de encontrar o Senhor Jesus Cristo e ser libertado desse
sistema. Hoje ele missionrio Batista aos mrmons a quem ama e por quem seu corao se
condi. Ele um dentre muitos que j disserem al a Jesus e adeus aos sacerdotes. O desejo
do corao dele, e do meu, ganhar mrmons, qualquer corao faminto que esteja lendo
estas pginas, no deseja voc dizer al, de uma vez e para sempre, a Jesus neste instante?
"Eis que estou porta, e bato; se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua
casa, e cearei com ele e ele comigo" (Apocalipse 3:20).
______________
Notas
[1] Talmage, Articles of Faith, pp. 204-211.
[2] B.H. Roberts, A Comprehensive History of The Chruch of Jesus Christ of Latter-day
Saints (Salt Lake City: Deseret News Press, 1930), vol.1, p.40.
[3] Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine (Salt Lake City: Bookcraft Inc., 1966), p.477.
[4] Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation, vol.2, p.149.
[5] Wallace Turner, The Mormon Establishment (Boston: Houghton Mifflin Co., 1966),
pp.81,82.
60

CAPTULO ONZE
Algumas Doutrinas - Distintivas mas Dbias
Algumas das doutrinas mais caractersticas da igreja mrmon no so encontradas no Livro
do Mrmon mas em alguns outros escritos deles. Neste captulo discutiremos a viso que os
mrmons tm do casamento mltiplo, do inferno, do batismo pelos mortos, dos trs cus, da
preexistncia e dos negros.
Poligamia
No princpio, Deus deu a Ado uma esposa. (Veja Gnesis 2:18-25.) Aqui, de novo, no
estamos lidando com especulaes ou teorias, mas com fato bblico.
Deus instituiu o casamento: uma esposa para cada homem. Depois de o pecado ter comeado
a escurecer o corao do homem, muitas vezes ele tomou mais de uma esposa. A maioria das
vezes, isto contribuiu para o seu pesar e tambm para o pesar de Deus.
Sob a graa do Novo Testamento Deus definitivamente limitou o homem a uma nica esposa.
Qualquer outra coisa seria adultrio. " necessrio, portanto, que o bispo seja irrepreensvel,
esposo de uma s mulher, temperante, sbrio, modesto, hospitaleiro, apto para ensinar" (1
Timteo 3:2).
Deus no teve e tambm no tem um padro para os bispos (pastores) e outro para os crentes.
Isto meramente significa que o bispo devia ser um cristo provado e praticante, esposo de
uma s mulher.
O Livro de Mrmon concorda com a Bblia quanto a este assunto: "Eis que Davi e Salomo,
realmente, tiveram muitas mulheres e concubinas, o que foi abominvel diante de mim, diz o
Senhor" (Jac 2:24). Jac 3:5 tambm afirma que o mandamento do Senhor era que o homem
possusse uma s mulher. Entretanto, o profeta Jos Smith mais tarde teve uma revelao,
registrada em Doutrina e Convnios 132:4. "Pois eis que eu te revelo um novo e eterno
[observe esta palavra!] convnio; e se no o obedeceres, ento sers condenado."
Smith ento prosseguiu elaborando sobre a doutrina de o homem ter permisso para possuir
mais de uma mulher. De fato, se o homem no guardasse essa aliana seria amaldioado.
Smith prosseguiu dizendo em Doutrina e Convnios 132:38,39 que Deus havia, de fato, dado
a Davi e a Salomo suas mulheres. Finalmente, Jos Smith conclui que o Senhor justificara
seus servos Davi e Salomo por terem muitas esposas!
Ora, Jos Smith recebeu esta revelao mui conveniente no dia 12 de julho de 1843. Ele foi
morto em 1844. Vrios escritores mrmons afirmam que Smith tinha cerca de 48 esposas.
At mesmo uma posio mais caridosa dificilmente poderia evitar a implicao forte de que
Jos Smtih vivia em adultrio muito antes de ter tido sua "revelao".
interessante notar que incluso na revelao de Jos Smith existia uma admoestao para
Emma Smith, sua esposa, no sentido de receber as outras esposas. Observe tambm o tempo
verbal. "Receba todas as que foram dadas ao meu servo Jos..." (Doutrina e Convnios
132:52).
Esta doutrina era contrria lei do pas, e foi responsvel por grande parte da perseguio
sofrida pelos mrmons.
61

Talvez em uma tentativa de apoiar a revelao de Jos Smith, outros lderes mrmons foram
at ao ponto de tentar tornar vlida esta doutrina. Ao falar do casamento em Can, Orson
Hyde afirma que Jesus Cristo foi casado em Can de Galilia; Maria, Marta e outras eram
suas mulheres.[1] Isto ridculo, para no dizer blasfemo. Obviamente o Criador eterno, que
Jesus , no se casaria com a criatura. Em Joo 2:2 o relato nos diz que Jesus "tambm foi
convidado, com os seus discpulos, para o casamento". No costume a pessoa receber
convite para seu prprio casamento. Em Joo 2:8-10 o noivo e no Jesus, recebe os
cumprimentos do mestre-sala pela qualidade do vinho. O mestre-sala no tinha conscincia
do milagre que Jesus acabara de fazer. Orson Pratt, outro lder mrmon, em Seer (Vidente),
pgina 159 afirmou que Jesus tinha esposas.
Este ensinamento polgamo dos mrmons mais uma indicao de que os mrmons crem
em um Cristo totalmente diferente do que ensinado na Bblia. outro Cristo. Outro Jesus
ou um Cristo falso, admoesta a Bblia, no pode jamais salvar, no importa quo
sinceramente a pessoa o aceite. O Cristo no-eterno dos mrmons que teve de "atingir" a
estatura de Deus, que era polgamo, e como tambm ensinam os mrmons, um ser criado e
irmo do diabo, no pode salvar a ningum. O nome pode ser o mesmo, os termos que os
mrmons usam podem ser similares, mas a pessoa inteiramente outra.
Os mrmons apegaram-se tenazmente doutrina da poligamia como desposada por seu
profeta Jos Smith at que a presso da lei tornou-se to grande que tiveram de desistir da
prtica. O presidente Wilford Woodruff obteve uma "revelao" conveniente de Deus a
tempo de evitar a presso sempre crescente do governo e a perseguio contra a poligamia.
No dia 25 de setembro de 1890, proclamou um manifesto declarando as intenes dos
mrmons de obedecer s leis do pas quanto ao ter uma nica esposa. Os mrmons deram sua
palavra de honra que iam guardar essa lei, mas muitos dos lderes mrmons mais tarde
admitiram em pblico que haviam quebrado o voto e tomado outras esposas.
Os mrmons esto num dilema. Brigham Young, o profeta mrmon inspirado disse: "Os
nicos homens que se tornam deuses, at mesmo filhos de Deus, so os que aceitam a
poligamia." (2) Jos Smith havia dito que os que no aceitassem totalmente esta doutrina
seriam amaldioados. O Livro de Mrmon diz uma nica esposa, qualquer outra coisa seria
abominao para Deus. O presidente Woodruff disse que Deus lhe havia dito (decida voc
mesmo se, por revelao como ele afirmava, ou pela presso do governo) que a aliana eterna
estava anulada! De volta uma esposa!
Parece-nos que no que respeita ao casamento mltiplo os mrmons esto perdidos se o
praticam e se no o praticam. Lembre-se, pro favor, Deus disse no ser autor de confuso.
um tanto difcil compreender como, se a revelao de Jos Smith era eterna, poderia ela ser
anulada, ainda que temporariamente. Isto no torna a palavra "eterna" quase vazia de sentido?
Inferno
Jesus Cristo ensinou muito acerca do inferno. Das 24 vezes que o inferno "e mencionado no
Novo Testamento, em 22 destas, Jesus, o amante de nossas almas, o porta-voz. Sua
descrio do hades em Lucas 16 bastante grfica.
Jesus falou de um homem chamado Lzaro que morreu e foi "levado para o seio de Abrao".
Certo homem rico, neste relato real, tambm morreu e foi para o inferno. No faz nenhuma
diferena, quer concordemos ou no, que haja inferno, no que concerne verdade deste
62

relato. Jesus no mente e ele disse haver um inferno eterno para os perdidos. A Bblia, clara e
definitivamente ensina que h inferno, e descreve sua forma final em Apocalipse 20:15: "E,
se algum no foi achado inscrito no livro da vida, esse foi lanado para dentro do lago do
fogo."
O Livro de Mrmon concorda, bem de perto, com a Bblia, acerca do inferno. "E a outros ele
[o diabo] lisonjeia, dizendo que no h inferno; e diz-lhes: Eu no sou diabo; ele no existe; e
isso ele lhes sussurra aos ouvidos, at os agarrar com suas terrveis correntes, das quais no
h libertao. Sim, so agarrados pela morte e inferno; e a morte, o inferno, o diabo e todos
os que foram seduzidos por ele, devero apresentar-se diante do trono de Deus e ser julgados
pelas suas obras; da devero ir para o lugar preparado para eles, um lago de fogo e enxofre,
que tormento sem fim" (2 Nefi 28:22, 23).
A despeito destas declaraes claras de Bblia e do Livro de Mrmon, John A. Widtsoe,
escritor e autoridade mrmon notvel e tambm apstolo, afirma: "Na igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos ltimos Dias, no h inferno..." (3)
Outras autoridades mrmons ensinam que o inferno no eterno; ter um fim -- uma espcie
de purgatrio limitado para o perdido de uns mil anos ou mais. Em nossa tentativa de
pesquisar o que os mrmons ensinam sobre o inferno fomos desde os apstolos, mestres e
livros inspirados que ensinam o inferno sem fim at outros que ensinam um inferno limitado,
e ainda outros que ensinam no existir inferno de jeito nenhum. Assim como acontece com
muitas outras crenas mrmons, os lderes mrmons, seus livros e os membros de suas
igrejas esto deseperanadamente divididos e parecem no saber no que realmente crem.
Se voc pensa ser este um exagero injusto, verifique os escritos de 10 ou mais apstolos
mrmons sobre o inferno, leia acerca do inferno em trs livros mrmons inspirados, depois
pergunte a dez mrmons dedicados o que crem acerca do inferno.
Alguns lderes mrmons, numa tentativa de evadir ao terrvel horror do inferno, tentam
elimin-lo explicando que qualquer castigo de Deus eterno porque Deus eterno. Portanto,
um nico momento de castigo de Deus pareceria um eternidade. Da mesma forma, entretanto,
no gostam de considerar que a bno de um minuto seria o mesmo dele uma beno eterna?
. Duraria o cu somente um minuto? Jesus disse: "E iro estes para o castigo eterno, porm os
justos para a vida eterna" (Mateus 25:46). Deu ele indicao de que a vida eterna e o cu so
temporrios e passageiros? Se as bnos eternas de Deus so para sempre, tambm o so
seus castigos eternos.
A mesma palavra grega aionios, usada para descrever a continuao eterna do inferno
tambm usada para descrever a eterna continuao de Deus e da continuao eterna do cu!
De modo que se Deus eterno ou para sempre, e se o cu eterno, ento o inferno tambm o
.
E quando a Bblia se refere "segunda morte" (Apocalipse 2:11; 20:14), ao falar dos que vo
para o inferno, no significa que cessem de existir. Apocalipse 14:11 e numerosos outros
versculos dizem-nos acerca da angstia e tormento eternos dos que esto no inferno. Quando
Deus diz que todos os homens esto "mortos nos seus delitos e pecados" (Efsios 2:1) antes
de, pessoalmente, virem a Cristo ele no quer dizer que cessem de existir. Embora sintam,
pensem, comam e respirem, etc., Deus diz estarem mortos. "Mortos", nestes exemplos, como
"perecer" e "destruir", refere-se no perda do ser, mas perda do bem-estar; no significa
extino, mas runa.
63

Lemos no Livro de Mrmon: "Porque, se protelardes o dia do vosso arrependimento para o
dia da vossa morte, eis que vos tereis submetido ao esprito do diabo, que vos selar como
coisa sua; portanto, o Esprito do Senhor se apartou de vs e no tem lugar em vs, ao passo
que a diabo ter sobre vs toda a fora; este o estado final dos mpios" (Alma 34:35).
Tanto a Bblia como o Livro de Mrmon ensinam um inferno eterno. Quando os escritores e
apstolos mrmons negam a existncia do inferno eterno, entram em completa contradio
com a Bblia e com o Livro de Mrmon.
Batismo
Se o estado final dos mpios selado com o diabo no inferno, como ensina o Livro de
Mrmon, parece ftil que os mrmons sejam batizados como substitutos daqueles que j
morreram.
Os mrmons crem que o batismo essencial para a salvao. Os que nunca ouviram o
evangelho ou nunca foram batizados, ou viveram e morreram antes de o evangelho ser
restaurado, no podem salvar-se a menos que algum seja batizado por eles. Essa doutrina
no foi ensinada no Livro de Mrmon mas resultado de revelaes posteriores de Jos
Smith. Relatos dela so encontrados em Doutrina e Convnios, sees 124 e 128.
Em toda Bblia, que cobre muitos sculos, no h um nico mandamento pelo qual devamos
ser batizados pelos mortos por procurao. Em Doutrina e Convnios 128:16, Jos Smith
refere-se a 1 Corntios 15:29 como apoio sua doutrina do batismo pelos mortos: "Doutra
maneira, que faro os que se batizam por causa dos mortos? Se absolutamente os mortos no
ressuscitam, por que se batizam por causa deles?" Eis aqui um exemplo de como os mrmons
usam um versculo fora de seu contexto.
O assunto da passagem de 1 Corntios a ressureio, no o batismo. O captulo 15 de 1
Corntios d-nos uma linda figura da ressurreio de Cristo e de nossa prpria ressurreio se
formos cristos. (A ressurreio dos mpios tratada em outros lugares, como Apocalipse
20.) Paulo est respondendo a muitas questes acerca da ressurreio. Diz ele que at os
pagos que se batizam por seus mortos fazem isto por crerem haver uma ressurreio dos
mortos. "Doutra maneira, que faro os que se batizam por causa dos mortos? Se
absolutamente os mortos no ressuscitam, por que se batizam por causa deles?" (Os itlicos
so do autor.) Esses comentrios no o identificam ou a qualquer outro cristo com os que se
batizam por causa dos mortos. Ele simplesmente reconhece o fato de que at os pagos crem
na ressurreio dos mortos; quanto mais deveriam os cristos.
Conhecemos dois grupos pagos da poca de Paulo que batizavam por causa dos mortos, os
cerntios (no corntios!) e os marcionitas. Nem os cristos daquele tempo nem os de agora
batizam por causa dos mortos. Esta nica referncia ao batismo por causa dos mortos so
beneficiados ou salvos por esse batismo. Paulo usou isto como ilustrao.
A Bblia ensina, sem sombra de erro, que no h oportunidade alguma de os homens serem
salvos depois da morte. Na morte o destino dos perdidos selado imediatamente e para
sempre, de uma vez por todas. por isso que os missionrios da cruz saem com tanta
urgncia em obedincia ao mandamento de Cristo. por isso que se sacrificam e morrem,
para que os outros possam ouvir o evangelho. De que adiantaria isso, se depois que os
perdidos morressem, o prprio Cristo lhes fosse pregar o evangelho?
64

Como missionrio no Alasca, enfrentei ameaas de morte; vi minha linda filhinha doente com
febre reumtica enquanto vivamos numa cabana terrigua corrente. Sofri a agonia de meus
filhos e vi minha adorvel esposa lutando por sua sade medida que tentvamos levar o
evangelho aos perdidos. Entretanto o que sofremos, quando comparado com o que outros
santos missionrios suportam a vida inteira, no por algumas semanas ou alguns rpidos
anos, por Jesus Cristo e por seu evangelho precioso, foi algo de pouca importncia. Esses
missionrios esto dispostos a enterrar suas vidas, ambies e deixar suas famlias para
arriscar a dureza e morte; tudo isso porque sabem que os homens esto perdidos sem Cristo!
Essas pessoas perdidas no tm esperana se no puderem ser alcanadas enquanto estiverem
vivas!
No h oportunidade depois da morte. "Eis agora o tempo sobremodo oportuno, eis agora o
dia da salvao" (veja 2 Corntios 6:2). "E, assim como aos homens est ordenado morrerem
uma s vez e, depois disto, o juzo" (Hebreus 9:27). No h salvao para os que esto sem
Cristo: "Por isso quem cr no Filho tem a vida eterna; o que, todava, se mantm rebelde
contra o Filho no ver a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus" (Joo 3:36).
Todos os homens sero ressuscitados: os salvos para a vida, a vida eterna (veja Joo 6:40) e
os no-salvos para a condenao (veja Joo 5:29; Apocalipse 20:3-6). Apocalipse 20:15
acrescenta a palavra final acerca dos no-salvos: "E, se algum no foi achado inscrito no
livro da vida, esse foi lanado para dentro do lago de fogo."
Cu
Em Doutrina e Convnios 76, Jos Smith ensina que h trs cus ou trs graus de glria. O
primeiro cu a glria teleste para onde at mesmo os incrdulos vo. O segundo cu, ou o
cu terreste para as pessoas boas e religiosas que no so mrmons, e tambm para os
mrmons que no preencheram os requisitos de sua igreja para a glria celeste. O terceiro cu
a glria celeste que somente para os mrmons!
Biblicamente, os mrmons tenteam basear esta doutrina em 1 Corntios 15:35-54. Parte desta
passagem diz: "Nem toda a carne a mesma; porm uma a carne dos homens, outra a dos
animais, outra a das aves e outra a dos peixes. Tambm h corpos celestiais e corpos
terrestes; e, sem dvida, uma a glria dos celestiais, outra a glria dos terrestres. Uma a
glria sol, outra a glria da lua, e outra a das estrelas; porque at entre estrela e estrela h
diferenas de esplendor" (1 Corntios 15:39-41).
Nesta passagem gloriosa sobre a ressurreio, o assunto definitivamente corpos, no cu ou
cus de per se. Nos versculos 35-38, Paulo usa o gro como ilustrao da diferena de
nossos corpos depois da ressureio. Ento ilustra seu ponto fazendo referncia carne
diferente dos homens, dos animais, dos peixes e das aves (v.39). Depois ele se refere
diferena dos corpos humanos e possivelmente dos corpos angelicais ou celestiais (v.40).
Finalmente, refer-se ele diferente glria do sol, da lua e das estrelas em seus tipos de glria
individuais que se podem identificar pessoalmente (v.41).
Ento no versculo 43 Paulo diz que nossos corpos terrestres, que morrem e se decompem,
so diferentes de nossos corpos ressurretos. Nossos corpos de ressurreio so glorificados;
ainda assim retm sua identidade humana e pessoal. Aqui Paulo simplesmente d nfase ao
fato que h uma grande diferena entre a glria dos corpos celestes e dos corpos terrestres.
"Uma a glria do sol, outra a glria da lua, e outra das estrelas; porque at entre estrela e
65

estrela h diferenas de esplendor" (v.41). O assunto ainda corpos ressurretos, e no trs
diferentes cus.
Agora Paulo volta ao ponto de sua ilustrao no versculo 42: "Pois assim tambm a
ressurreio, dos mortos. Semeia-se o corpo na corrupo, ressuscita na incorrupo. Semeiase em desonra, ressuscita em glria." A diferena principal de glria da qual fala Paulo a
diferena entre o corpo que agora possumos, nosso corpo natural, e, se somos cristos, o
corpo glorioso, ressurreto e espiritual que teremos.
Repito, o assunto desta passagem corpos, no cus. Esta passagem no ensina trs cus
como Jos Smith e os mrmons afirmam. O contexto no d apoio algum a tal alegao.
Deveras, o mesmo contexto fala acerca de diferenas de glria entre estrela e estrela. Para
serem consistentes, ento, os mrmons deviam ensinar a existncia de milhes de cus e
graus de glria diferentes, porque h milhes de estrelas que diferem umas das outras em
glria.
Marvin Cowan, missionrio aos mrmons diz: "Paulo menciona quatro tipos de carne. Este
versculo ensina que h quatro cus? Esse raciocnio to vlido quanto o que os Santos dos
ltimos Das fazem com os prximos dois versculos."[4]
O ladro na cruz clamou a Jesus e foi salvo instantaneamente e teve a segurana de que nesse
mesmo dia estaria com Cristo no paraso. Paulo, o missionrio mais poderoso que este mundo
j conheceu, um tremendo apstolo, e um dos santos mediante os quais Deus deu sua
Palavra,foi levado ao terceiro cu. (Segundo os mrmons, esse o cu mais alto que existe.)
Adivinhe quem j estava l? isso mesmo, o ladro que no fora batizado, no tivera boas
obras, trabalho no templo ou qualquer tipo de religio que o recomendasse! Ele fora salvo
pelo sangue do Senhor Jesus Cristo. Ele foi salvo instantneamente e para sempre porque,
crendo, clamou a Jesus Cristo e seus pecados foram lavados e sua natureza mudada por Jesus.
A prova? O terceiro cu tambm chamado paraso! Leia-o voc mesmo! "Conheo um
homem em Cristo que, h catorze anos foi arrebatado at ao terceiro cu, se no corpo ou fora
do corpo. no sei, Deus o sabe. E sei que o tal homem, se no corpo ou fora do corpo, no sei,
Deus o sabe, foi arrebatado ao paraso e ouviu palavras inefveis, as quais no lcito ao
homem referir" (2 Corntios 12:2-4; itlicos do autor).
Isto contradiz clara e totalmente o que os mrmons ensinam acerca do cu e de como l
chegar. Paulo continua a revelar nesta passagem que foi ele mesmo quem for arrebatado ao
paraso, ao terceiro cu, para onde Jesus levou o ladro salvo.
Na verdade, h somente um cu de Deus. Tanto a Escritura como o uso hebraico, referem-se
a trs cus: o primeiro cu o das nuvens, o segundo o do sol, da lua e das estrelas e o
terceiro o nico cu de Deus.
O cu das nuvens e da atmosfera. "O Senhor te abrir o seu bom tesouro, o cu, para dar
chuva tua terra no seu tempo" (Deuteronmio 28:12). "Que cobre de nuvens os cus,
prepara a chuva para a terra" (Salmo 147:8).
O cu do sol, da lua e das estrelas. Gnesis 1:17 fala do sol e da lua: "E os colocou no
firmamento dos cus para alumiarem a terra."
O cu de Deus. "Assim diz o Senhor: O cu o meu trono"(Isaas 66:1).
66

No existe nenhuma indicao em toda a Bblia de haver mais de um cu de Deus. Pelo
contrrio, considere isto: "E quando eu for, e vos preparar lugar [somente um, no trs],
voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que onde eu estou estejis vs tambm" (Joo
14:3). Jesus fala aqui a todos os cristos e assegura-lhes que voltar para todos e que todos
estaro com ele (e certamente que Jesus estar no "cu mais alto", o nico cu de Deus) em
um lugar para sempre!
"E ele enviar os anjos e reunir os seus escolhidos dos quatro ventos, da extremidade da
terra at extremidade do cu" (Marcos 13:27).
"Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e
ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro;
depois ns, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens
para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor" (1
Tessalonicenses 4:16,17).
H um nico cu, e um nico inferno, e vamos para um ou para o outro, dependendo de nossa
atitude para com Jesus Cristo.
Preexistncia
Embora esta, do ponto de vista dos mrmons, seja um doutrina complicada, desejamos
mencionar somente alguns fatos simples.
Basicamente, os mrmons ensinam que os homens eram inteligncias que existiam
eternamente, ento entraram os homens no mundo dos espritos pr- -mortais, pelo
nascimento, quando Deus teve relaes sexuais com uma de suas esposas.[5] Estranho como
parea, este Deus que os mrmons acreditam ter corpo de carne e ossos, teve filhos que so
somente espritos.
Versculos tais como Jeremias 1:5 so tomados, pelos mrmons, para apoiar a doutrina de
que existamos como esprito antes de nascermos como seres humanos: "Antes que eu te
formasse no ventre materno, eu te conheci, e antes que sasses da madre, te consagrei e te
constitu profeta s naes."
Como de esperar, uma superestrutura tremenda foi construda sobre este fundamento
excessivamente fraco e ambguo.
Uma senhora mrmon esposa de um lder mrmon local, um tanto perturbada por causa de
alguns fatos que eu lhe estivera apresentando, telefonou algumas noites atrs e se referiu a
esse texto. "No prova isto que existamos antes de termos nascido, se Deus nos conhecia
antes de termos sido formados no ventre?" --perguntou ela.
Absolutamente no! Da mesma forma que Mateus 7:23 "Ento lhes direi explicitamente:
Nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniqidade" no prova que
existam pessoas das quais Deus no tenha conhecimento.
H duas possibilidades. No sabemos o momento exato em que a vida entra no feto. Esta
passagem de Jeremias pode referir-se tempo antes de o feto ser completamente desenvolvido
no ventre materno, mas ainda assim tem vida. A segunda possibilidade, e do meu ponto de
vista, a mais plausvel: esta passagem simplesmente fala do conhecimento eterno de Deus.
67

Certamente, os mrmons no crem que Jeremias, na realidade, tivesse sido ordenado como
profeta no mundo dos espritos antes de ter um corpo! Mas se afirmamos que Deus
literalmente conhecia Jeremias antes de ele ter nascido, para sermos consistentes devemos
tambm literalmente aceitar o que Deus disse acerca de o ter ordenado como profeta antes de
ele ter recebido um corpo, enquanto ainda estava no mundo para os mrmons que este
versculo no somente diz que Deus conhecia Jeremias e o havia ordenado como profeta
antes de ter sido formado no ventre materno, mas tambm o santificara. Para os mrmons,
toda esta vida um perodo de provao, mas esta interpretao indicaria que Jeremias teria
sido perfeito antes de nascer!
Agora examine atentamente Atos 15:18: " O Senhor que faz estas cousas conhecidas desde
sculos" Isto se refere ao conhecimento que Deus tem de todas as coisas. Certamente no
significa que suas obras existissem antes de ele as ter formado! Se Deus conhecia suas obras
desde o princpio do mundo, isso certamente inclui a Terra. No significa que a Terra
existisse antes de ele a ter formado! Jeremias uma das obras de Deus. Certamente no
significa que Jeremias existisse antes de ter nascido. As obras de Deus incluram a criao de
Ado. Enfaticamente, no significa que Ado existisse antes de ter sido criado assim como
tambm no significa que a Terra existisse antes de ter sido formada. Romanos 8:28-30
esclarece o maravilhoso pr-conhecimento de Deus, sem o qual ele no seria Deus, e toda
nossa segurana para a eternidade seria desfeita.
Deus disse em Gnesis 2:7: "Ento formou o Senhor Deus ao homem do p da terra, e lhe
soprou nas narinas o flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente." Foi a qua a vida
do homem comeou. Ele no tinha vida antes, em lugar algum e em tempo algum, Verifique
que Deus no colocou em Ado um dos seus filhos espritos preexistentes que s existem na
literatura mrmon. O homem obteve a vida pela primeira vez diretamente de Deus.
Os Negros
A posio mutvel dos mrmons acerca dos negros na igreja ainda outra contradio que
grandemente enfraquece a validade da "nica igreja verdadeira".
Em junho de 1978, o presidente Spencer Kimball anunciou que por divina revelao a igreja
mrmon est livre para aceitar os pretos em seu sacerdcio. Entretanto por muitos anos no
fora esta a posio da igreja. Segundo a doutrina mrmon, por causa de algum pecado
preexistente, os negros foram amaldioados com a pele preta. Esta maldio foi perpetuada
mediante Ham. Por causa disso o negro para sempre (segundo alguns livros e algumas
autoridades mrmons) no poderia receber o sacerdcio, nem o cu mais alto, etc.
O escritor mrmon Arthur M. Richardson, declara: "A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias no foi chamada a levar o evangelho aos pretos, e no o faz."[6] O ponto de
vista de Richardson claramente contradiz Marcos 16:15: "Ide por todo o mundo e pregai o
evangelho a toda criatura"; (pretos, vermelhos, brancos ou qualquer outra cor). Tambm
contradiz o Livro de Mrmon 2 Nefi 26:28: "Eis que ordenou o Senhor a algum que no
participasse de sua bondade? Eis que vos digo, que no, mas todos os homens tm o mesmo
privilgio e a nenhum foi verdade" (itlicos do autor).
____________
Notas
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[1] Orson Hyde, Journal of Discourses, vol.2, p.210.
[2] Brigham Young, Journal of Discourses, vol.11, p.269. (Veja tambm vol.3, p.266.)
[3] John A. Widtsoe, Evidences and Reconciliation (Salt Lake city: Bookcraft, 1960), p.216.
[4] Marvin E. Cowan, Mormon Claims Answered, p.101.
[5] Milton R. Hunter, Gospel Through the Ages (Salt Lake Ctiy: Deseret Books, 1945), pp.98,
126-129.
[6] Arthur M. Richardson, That Ye May Not Be Deceived, p.13. Citado por Tanner,
Mormonism, Shadow or Reality, p.274.
69

CAPTULO DOZE
A nica Igreja Verdadeira
H algo muito curioso acerca das reivindicaes do mormonismo. s vezes do idia de
serem um corpo legtimo de cristos, cujas doutrinas, com exceo de alguns particulares,
no diferem muito da afirmao de f crist em geral. Mas ao mesmo tempo so a favor de
uma igreja cujos livros inspirados proclamam que todas as igrejas so erradas, todos os seus
credos uma abominao, e todos os seus adeptos so corruptos!
No que concerne ao credo mrmon, as "Regras de F" que podem ser encontradas em Prola
de Grande Valor, um tanto confuso de examinar por que todos os outros credos so
abominao para Deus, mas quando os dogmas desses credos so transferidos verbatim ao
"credo" mrmon, de repente passam a tornar-se santos e aceitveis a Deus!
Se todos os nossos credos so abominao, como Jos Smith proclamou mediante revelao:
"Todos os seus credos eram uma abominao sua vista" (Jos Smith 2:19, Prola de
Grande Valor), dificilmente esperaramos que as "Regras de F" dos mrmons adaptassem as
crenas fundamentais nele contidas como suas prprias.
Mais confuso ainda o ensino inspirado de Jos Smith no Livro de Mrmon e por apstolos
mrmons, divinamente guiados que declaram: "Todos os que no so Santos dos ltimos
Dias, sero amaldioados."[1] De novo, lemos: "Tanto os catlicos como os protestantes no
so nada mais que a 'prostituta da Babilnia' a quem o Senhor denuncia pela boca de Joo, o
Revelador, como tendo corrompido toda a terra mediante suas fornicaes e maldades.
Qualquer pessoa que for mpia o suficiente para receber a ordenana sagrada do evangelho
dos ministros de quaisquer destas igrejas apstatas ser enviada diretamente para o inferno
com eles, a menos que se arrependa desse ato mpio e mau."[2] (E outros livros mrmons
dizem-nos que estaremos em um dos dois cus mais baixos ou graus de glria.)
Em muitos livros, os mrmons afirman serem eles a nica igreja verdadeira mas citaremos
Doutrina e Convnios 1:30. Aqui chama-se a igreja mrmon: "A nica igreja verdadeira e
viva sobre a face de toda a terra."
O que a igreja mrmon realmente ensina : "No h salvao fora da...igreja [de Jesus Cristo
dos Santos dos ltimos Dias].[3]
No Livro de Mrmon, 1 Nefi 13:26, Jos Smith escreveu: "Uma grande e abominvel igreja..
despojaram o evangelho do Cordeiro de muitas partes que so claras e sumamente preciosas,
como tambm de muitos dos convnios do Senhor." Esta uma referncia s igrejas que
supostamente se apostataram. Ora, o Livro de Mrmon data este escrito de cerca do 600 a.C.,
600 anos antes de Cristo vir, antes de haver qualquer evangelho do Cordeiro, e certamente
antes de haver quaisquer igrejas crists a que Smith se refere.
Entretanto esta uma das razes que Jos Smith d para mostrar a necessidade do Livro do
Mrmon e da nica igreja verdadeira. Todas as outras igrejas tornaram-se falsas, e todos os
cristos eram corruptos e o verdadeiro evangelho desapareceu da terra. O evangelho devia ser
"restaurado" e devia aparecer uma nova revelao.
Jesus disse explicitamente em Mateus 24:35: "Passar o cu e a terra, porm as minhas
palavra no passaro."
70

E outra vez Jesus declarou em Mateus 28:20 que estaria com sua igreja e seu povo "todos os
dias at a consumao do sculo". Todos os dias. Continuamente. Com quem estaria Jesus se
no houvesse igrejas nem cristos na terra logo depois da morte dele? E Jesus alm disso
afirmou em Mateus 16:18: "Edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero
contra ela."
Se o mormonismo for verdadeiro, o que Jesus disse no verdadeiro. Pois dizem os mrmons
que as portas do inferno prevaleceram contra a igreja dele, e a apostasia total eliminou sua
verdadeira igreja, seu povo verdadeiro, e sua palavra verdadeira da terra por mais de mil
anos, para serem "restaurados" pelo profeta Smith!
Essa doutrina mrmon no somente infiel Bblia mas tambm totalmente infiel historia
da igreja. Milhares, deveras, at mesmo milhes espalhados ao redor do mundo viviam por
Jesus Cristo at mesmo durante a Idade das Trevas (a Idade Mdia). A igreja catlica formal
realmente se afastou de Deus, mas Lutero e muitos outros foram salvos embora estivessem
em seu seio corrupto. O Livro de Mrtires de Foxe conta da morte de centenas de milhares
por amor a Jesus Cristo, de como foram queimados na fogueira, de como sofreram torturas
indizveis, de como foram devorados pelas feras selvagens, e por todas essas provaes
proclamaram seu amor imorredouro por Jesus Cristo.
Muitos outros livros da histria da igreja registram que durante estas centenas de anos que
Jos Smith nos quer fazer acreditar no ter havido crentes verdadeiros nem igreja verdadeira
sobre a terra, os cristos morreram em sua salvao e louvando a seu maravilhoso Salvador.
Um exemplo marcante, dentre milhares que podem ser dados, foi o dos mrtires da Legio de
Tebas. Um grupo de soldados romanos de cerca de 6.666 homens que haviam aceitado a
Cristo, a Legio de Tebas, no ano 286 A.D. recusaram-se a negar a Cristo e oferecer
sacrifcios pagos. Foram cortados em pedaos espada.
Existiram vrios grupos cristos atravs dos sculos, muito antes da Reforma Protestante, que
jamais fizeram parte da igreja "me". Trial of Blood (Trilha de sangue) e muitos outros livros
de histria tm preservado o nome dessas igrejas: Paulicanos, Irmos da Sorte Comum,
Montanistas, Paterins, Novacionistas, Arnoldistas, Cataristas, Albigenses, Waldenses,
Henricanos, Anabatistas, Batistas, e os nomes bem conhecidos das igrejas oriundas da
Reforma Protestante tais como a Luterana, a Presbiteriana, Congregacional, a Metodista, etc.
Em 1536, depois de muitos anos de servio fiel ao Senhor Jesus Cristo e depois de traduzir a
Bblia para a lngua do povo, William Tyndale foi queimado na fogueira, perto de Anturpia,
na Inglaterra, orando at ao ltimo alento por aqueles que o torturavam. Por volta de 1441,
Joo Huss, cristo precioso e fiel foi queimado na fogueira por seu amor e fidelidade a Jesus
Cristo, e cantou louvores at que o crepitar das chamas lhe abafou a voz. Por favor, lembre-se
que este acontecimemto e milhares como ele se passaram durante sculos em que Jos Smith
diz ter a igreja verdadeira de Deus e o evangelho verdadeiro, e seu povo verdadeiro
desaparecido da terra (mais tarde devia ser restaurada, em 1830, pelo profeta Smith!).
Milhes morreram por sua f e fidelidade a Jesus Cristo durante este perodo de mais de mil
anos em que Jos Smith afirma qu todos os cristos verdadeiros, a igreja verdadeira e o
evangelho verdadeiro desapareceram da terra.
Segundo o ensino de Jos Smith e o ensinamento dos mrmons, ningum, durante este
perodo, e ningum, hoje, pertence a nica igreja verdadeira, a no ser um grupo
71

relativamente pequeno de pessoas chamadas mrmons. Os mrmons devem ou acreditar
nesse ensino, que contrrio Bblia e histria da igreja, ou negar o profeta Jos Smith.
Alguns pais mrmons muito sacrificam para enviar seus filhos para os campos missionrios.
Tambm o fazem esses jovens finos mas desencaminhados que do dois anos de suas vidas
causa mrmon. Segundo o Manual Missionrios Mrmon de agosto de 1961, os missionrios
mrmons devem levar os convertidos em potencial a dizer acerca de suas prprias igrejas e
de todas as outras igrejas o seguinte: "Elas so falsas." No novo Manual Missionrio
Mrmon modificado e um pouco mais sutil e sofisticado, esta terminologia foi mudada.
Mudana alguma, entretanto, foi feita no Prola de Grande Valor ou na doutrina mrmon, de
que todas as outras igrejas so falsas.
Apstolos na Igreja Mrmon
Uma das razes que os mrmons apresentam para mostrar que sua igreja a nica igreja
verdadeira que eles tm "apostolos" em sua igreja. Esses apstolos so chamados de os
Doze, e cr-se que ocupam o ofcio restaurado dos apstolos originais. Um apstolo ordenado
"aquele que foi ordenado ao ofcio do apstolo no sacerdcio de Melquisedeque... esse
direito de ser apstolo leva em si a responsabilidade de proclamar o evangelho em todo o
mundo e tambm de ministrar os assuntos da igreja... Os Doze originais dos ltimos dias
foram selecionados mediante revelao s trs testemunhas do Livro de Mrmon."[4]
Esta reivindicao encontra vrios problemas. Em primeiro lugar, se usarmos "apstolos" no
sentido escrito de um ofcio ou como um dom dado a certos homens escolhidos de Deus, a
igreja dos Santos dos ltimos Dias tem apstolos demais. Apocalipse 21:14 diz que a
muralha da cidade celestial de Deus "tinha doze fundamentos, estavam sobre estes os doze
nomes dos doze apstolos do Cordeiro". Os Doze foram escolhidos pessoalmente por Cristo.
Estavam entre os que testemunharam do Jesus Cristo vivo e seu ministrio, morte e
ressurreio. Como sinal de serem apstolos, realizaram milagres. (Veja Mateus 10:7, 8; Atos
3:6-8; 5:12-16; 9:37-40; 2 Corntios 12:12.)
A igreja dos Santos dos ltimos Dias, at agora, nomeou oitenta apstolos. Hoje eles tm
doze apstolos mais trs homens na primeira presidncia que tambm so apstolos.
verdade que outros foram chamados de apstolos na Bblia, mas somente doze formam o
fundamento histrico da igreja (Apocalipse 21:14); Cristo hoje e para sempre o fundamento
teolgico da igreja (1 Corntios 3:11).
Em segundo lugar, se usarmos "apstolo" no sentido mais amplo, a palavra significa
"enviado". Isto se aplica a todo o cristo que verdadeiramente filho de Deus. Todos ns
somos enviados, enviados a falar de Cristo. Este uso mais amplo de apstolo foi conferido a
Barnab, Andrnico, Epafrodito, Jnia, etc.
Paulo diz ter sido "chamado para ser apstolo, separado para o evangelho de Deus"
(Romanos 1:1). Ele no acompanhou Jesus mas foi especialmente escolhido por Deus. (Ver
Atos 22:12-15 para um relato do chamado de Paulo; veja tambm 1 Corntios 9:1.) Outros
apstolos fundaram muitas das igrejas primitivas.
Se o ttulo de "apstolo" devesse ser um ofcio perptuo na igreja, Deus certamente teria nos
deixado uma lista definida de qualificaes, orientaes quanto aos seus deveres, autoridade,
propsito e responsabilidades. Ele nos deu tais orientaes e qualificaes para os ofcios de
72

bispo (1 Timteo 3:1-7), dicono (1 Timteo 3:8-13), e presbtero (1 Timteo 5:1-21), mas
nada dado para o apstolo.
Ainda h outro problema com reivindicao dos mrmons de que sua igreja seja a nica
verdadeira por ser fundada sobre os apstolos. A igreja mrmon comeou em 1830, e o
"fundamento", os Doze Apstolos, no foi escolhido at 14 de fevereiro de 1835. Qual era o
status da organizao mrmon durante os anos antes dos Doze Apstolos?
O Novo Testamento fala de "apstolos falsos", "Conheo as tuas obra, assom o teu labor
como a tua perseverana, e que no podes suportar homens maus, e que a si mesmos se
declaram apstolos e no so e os achaste mentirosos" (Apocalipse 2:2).
Profetas na Igreja Mrmon
Em captulo anterior discutimos o papel dos profetas como previsores do futuro, sob a
direo de Deus. Examinamos a prova do profeta como a Bblia a apresenta. Citamos muitos
casos nos quais Jos Smith no preenchia ou no passava na prova do profeta, o que tambm
acontece com todos os seus sucessores. o que prova, alm de qualquer dvida que eram falsos
profetas.
Os profetas de Deus, embora indubitavelmente estudiosos das Escrituras, no recebiam a
mensagem pelo estudo, mas por revelao direta de Deus. Os profetas verdadeiros, os que
predisseram acontecimentos futuros sob a liderena de Deus com 100% de exatido o tempo
todo, e os que receberam revelaes diretas referentes ao futuro, j passaram.
Agora que temos a Palavra de Deus completa, a predio de acontecimento futuros
desnecessria. A Palavra escrita de Deus suficiente. Desde que os profetas do Novo
Testamento saram de cena, profeta algum, neste sentido, passou no teste do profeta. Todos
so profetas falsos.
Infelizmente, isto muitas vezes no impediu que tivessem seguidores os quais falharam em
dar ateno ao teste de Deus para o verdadeiro profeta ou no o quiseram aplicar. De modo
que inmeros cultos tm sido fundados por assim chamdos profetas de Deus que iludem
homens e mulheres e os levam para uma eternidade de perdio.
Hebreus 1:1, 2 resume este assunto com exatido: "Havendo Deus, outrora, falado muitas
vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes ltimos dias nos falou pelo Filho
a quem constituiu herdeiro de todas as cousas, pelo qual tambm fez o universo."
Outro significado bblico do ttulo de "profeta" tem que ver com "levar avante" a Palavra de
Deus. Muitos homens e mulhers de muitas igrejas diferentes ainda fazem isto quando pregam
e ensinam a Palavra de Deus.
A nica Igreja Verdadeira
A Bblia menciona somente "uma igreja verdadeira" e todo crente verdadeiro - quer seja
batista, metodista, luterano, presbiteriano, ou qualquer que seja sua denominao - pertence a
essa igreja no momento em que recebe a Cristo. H os que so membros da nica igreja
verdadeira e que jamais pertenceram a nenhuma denominao; o ladro na cruz, por
exemplo! Ele, agora tambm pertence igreja verdadeira!
73

Primeira Corntios 12:13 diz que todos os cristos so batizados pelo Esprito Santo no corpo
de Cristo. (Isto no se refere ao batismo com gua. O Esprito no nos batiza com gua.)
Efsios 5:29-32 e outras passagens nos dizem que o corpo de Cristo, neste sentido, sua
Igreja, e que sua igreja seu corpo! 1Corntios 12:13: "Pois, em um s Esprito, todos ns
fomos batizados em um corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos
ns foi dado beber de um s Esprito."
De modo que todo cristo pertena nica igreja verdadeira, colocado l pelo Esprito Santo
no momento em que salvo! Devemos acrescentar que essa unidade dos cristos verdadeiros
no se estende a grupos que duvidam de certas pores da Palavra de Deus, que substituem o
ritual pela realidade, e mudana social pelo novo nascimento. Estes tm certa forma de
santidade, mas negam o poder dela (veja 2 Timteo 3:5), so cristos nominais ou cristos
somente de nome.
Pertencer a uma boa igreja local de importncia vital. Hebreus 10:25 nos previne para que
"no deixemos de congregar-nos". H centenas de igrejas e denominaes, e algumas que no
tm denominao, que ensinam basicamente a mesma coisa acerca de Jesus Cristo e sua
salvao maravilhosa, e tambm doutrinas mais importantes e fundamentais de Bblia. por
isso que centenas de igrejas e denominaes diferentes podem se unir alegremente para uma
campanha evangelstica de mbito urbano, ou alcanar certa rea para Cristo. Na realidade,
temos menos diferenas, em geral, entre os cristos verdadeiros de diferentes denominaes
do que os mrmons tm entre si. Temos a unidade espiritual em Cristo bem maior do que
qualquer unidade artificial de natureza fsica.
verdade que temos algumas diferenas que nos so importantes individualmente. Temos
maneiras diferentes de administrar nossas igrejas onde a Bblia no muito clara e especfica
quanto ao modo de se faz-lo; diferenas de mtodo, ao e doutrinas de natureza um pouco
menos fundamentais. Os cristos srios procuram uma igreja que apresenta a Cristo da
maneira mais clara para eles e que torna sua salvao mais fcil de entender, que busca os
perdidos, que d nfase purificao do pecado somente pelo sangue de Jesus Cristo; uma
igreja que se firma basicamente na na Palavra de Deus.
Resumindo
Como que os mrmons se desviaram tanto da verdade da Palavra de Deus, que o profeta
"inspirado" Brigham Young pudesse dizer: "Homem ou mulher alguma entrar, nesta
dispensao, no celeste Reino de Deus sem o consentimento de Jos Smith!" (5) Isto um
desafio direto Palavra de Deus e ao Senhor Jesus Cristo, "Porquanto h um s Deus e um s
Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem" (1 Timteo 2:5). "E no h salvao
em nenhum outro; porque abaixo do cu no existe nenhum outro nome, dado entre os
homens, pelo qual importa que sejamos salvos" (Atos 4:12). Este nome Jesus.
Jos Smith foi quem desviou os mrmons, e ainda o faz porque se recusam a examinar ou
aceitar a evidncia clara de Deus em Deuteronmio 18:20-22, e outras passagens, de que ele
foi um profeta falso.
Seria bom que os mrmons, toda vez que aparecesse um comentrio desfavorvel a Jos
Smith, no o escondessem debaiso do tapete, nem proclamassem ser ele obra de
antimrmons, mas o examinassem sistemtica e cuidadosamente, procurando a verdade. A
verdade real pode suportar investigao e exame. No necessrio ir s fontes antimrmons
para conhecer o verdadeiro Jos Smith. As fontes histricas mrmons revelam um Jos Smith
74

inteiramente diferente do que a maioria dos mrmons tem conhecido. Os mrmons deviam
insistir na publicao de tais coisas, que muitas vezes ficam guardads em arquivos sagrados,
ocultas at mesmo ao pblico mrmon, e que deviam ser accessveis pelo menos aos
mrmons.
s vezes esses materiais j foram deixados disposio do pblico e depois retirados.
Fizemos o melhor que podamos para ser honesto e justo com as verdades que descobrimos.
Ignoramos ou deixamos passar por alto informaes em extremo prejudiciais, na maior parte
de fontes mrmons, a respeito da moral de Jos Smith, de sua tica de negcio, de sua
fidelidade, e seu "background" de caador de tesouros, etc. Pedimos que os mrmons
investiguem isto cuidadosa e honestamente para si mesmos.
Verdadeiramente, nossos amigos mrmons precisam dar ouvidos a Glatas 1:8, e de fato,
todos ns precisamos! "Mas, ainda que ns, ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue
evangelho que v alm do que vos temos pregado, seja antema."
_____________
Notas
1) Ora Pate Stewart, We Believe. Extrado de Keith L. Brooks, comp., The Spirit of Truth and
the Spirit of Error (Chicago, Moody Press, 1963), p. 7.
2) Orson Pratt, The Seer, publicao fundada por Orson Pratt em mmoria do Profeta Joseph
Smith, Jr. 1852, p. 225.
3) Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine (Salt Lake City: Bookcraft, Inc., 1966), p. 138,
veja tambm pp. 81, 136.
4) McConkie, Mormon Doctrine, p. 47.
5) Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 7, p. 289.
75

CPITULO TREZE
A Autoridade Final
Quando o povo de Deus foi levado a consultar os mdiuns e feiticeiros que faziam maravilhas
em nome de Deus, foram avisados: " lei e ao testemunho! Se eles no falarem desta
maneira, jamais vero a alva" (Isaas 8:20, itlicos do autor).
A lei e o testemunho obviamente referiam-se Palavra de Deus. A Bblia o prumo imutvel
de Deus. Nada mais !
Considere isto: "Toda Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso,
para a correo, para a educao na justia" (2 Timteo 3:16). "Porque nunca jamais qualquer
profecia foi dada por vontade humana, entretanto homens (santos) falaram de parte de Deus
movidos pelo Esprito Santo" (2 Pedro 1:21).
Estas e muitas outras Escrituras nos dizem que a Bblia a prpria Palavra de Deus. Profecia
cumprida, exatido histrica e arqueolgica, unidade e harmonia que vai alm da imaginao
em um livro com cerca de 40 autores e escrito num perodo de mais ou menos 1,500 anos,
ausncia de erros cientficos comuns em outros livros antigos, a vida e a ressurreio de
Jesus, e o seu poder transformador de vida -- tudo isto se combina para reforar esta
afirmao.
O mesmo Deus que deu a Palavra bem capaz de preserv-la. Ele prometeu fazer justamente
isto; ele o tem feito e continuar faz-lo. Deus no mente. "Passar o cu e a terra, porm as
minhas palavras no passaro" (Mateus 24:35). Lanar dvidas sobre a Palavra de Deus
ficar do lado dos ateus, incrdulos, cpticos e cultistas de todas as pocas. opor-se a Cristo
e aos cristos verdadeiros.
Jesus disse-nos que examinssemos as Escrituras, em Joo 5:39, at mesmo para provar as
reivindicaes dele: "Examinais as Escrituras, ...e so elas mesmas que testificam de mim."
Quando Paulo e Silas foram a Beria com as afirmaes de Cristo e do evangelho, o povo foi
elogiado porque "receberam a palavra com toda a avidez, examinando as Escrituras todos os
dias para ver se as cousas eram de fato assim" (Atos 17:11). Os bereanos estavam usando o
Antigo Testamento que havia sido dado centenas de anos antes e traduzido do hebraico para o
grego numa traduo chamada Septuaginta. No perderam tempo discutindo acerca da Bblia
ser "a Palavra de Deus, o quanto seja correta sua traduo". (1)
Quo diferente da maneira dos mrmons procurarem a verdade!
O Teste Mrmon Para a Autoridade
Enquanto a Bblia ensina que devemos testar a autoridade da pregao e das Escrituras com
outras Escrituras, ensina-se aos mrmons que testem a verdade do Livro de Mrmon por suas
mentes, sentimentos e pela orao.
McConkie diz: "O Esprito da revelao consiste em ter pensamentos colocados na mente da
pessoa pelo poder do Esprito Santo" (Mormon Doctrine, p. 502). A Bblia tem algo mais a
dizer acerca da mente humana. A Palavra de Deus diz que no podemos confiar em nossos
prprios pensamentos porque temos mente "rproba" (Romanos 1:28), "carnal" (Romanos
8:7), "v" (Efsios 4:17), "impura" (Tito 1:15) e que nossos pensamentos continuamente
tendem para o mal (veja Gnesis 6:5; Mateus 9:4; 15:19).
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Ao tentar verificar a autoridade dos ensinamentos mrmons, s vezes eles declaram que
tiveram um "ardor dentro do peito" tal como mencionado em Doutrina e Convnios: "Mas,
eis que eu te digo, deves ponderar em tua mente; depois me deves perguntar se correto e, se
for, eu farei arder dentro de ti o teu peito; hs de sentir assim, que certo" (Doutrina e
Convnios 9:8). Este sentimento, este ardor dentro do peito "provava" que o Esprito Santo
testificava a ele da verdade do Livro de Mrmon e do mormonismo.
Alm de suas mentes e sentimentos, os mrmons so exortados a provar o Livro de Mrmon
pela orao:
"E, quando receberdes estas coisas, eu vos exorto a perguntardes a Deus, o Pai Eterno, em
nome de Cristo, se estas coisas no so verdadeiras; e, se perguntardes com um corao
sincero e com real inteno, tendo f em Cristo, ele vos manifestar sua verdade disso pelo
poder do Esprito Santo" (Moroni 10:4, Livro de Mrmon).
Parte com base nesta passagem de Moroni, os mrmons declaram que se a pessoa pedir a
Deus com um "corao sincero" ele manifestar a verdade do Livro de Mrmon a ela! A
psicologia disto, assim como a armadilha satnica, bvia: a pessoa deve ser convencida de
que o Livro de Mrmon verdadeiro, doutra forma ela insincera!
Ningum, especialmente se a pessoa aderiu a esta maneira falsa e no bblia de descobrir a
verdade, vai querer admitir a si mesmo ou aos outros -- ou especialmente a Deus -- que foi
insincero quando orou a ele acerca da verdade do Livro de Mrmon. Se a pessoa for honesta e
sincera, deve testar o Livro de Mrmon pelo nico teste que Moroni 10:4 oferece; e se
"sentimento" algum, "ardor" ou "convico interior" ocorre para dar-lhe certeza da verdade
do Livro de Mrmon, ento essa pessoa deve ser insincera. De modo que muitas pessoa
continuam tentando e afinal se convencem, uma vez que sabem ser insinceras, de que o Livro
de Mrmon verdadeiro. Alguns fabricam sentimentos, outros no,mas so convencidos por
sua prpria sinceridade, por outros, pela iluso e trauma do "teste", e pelo fato de que se
sinceridade prova a verdade do Livro de Mrmon, e so desesperadamente sinceras, ento o
Livro de Mrmon, tem de ser verdadeiro!
O alvio que os mrmons sentem depois de desistir de lutar e resolver a crer no Livro de
Mrmon, convence-os ainda mais de que tm tido o testemunho do Esprito Santo de que o
Livro de Mrmon verdadeiro.
Ora, se algum viesse a mim e dissesse: "Ore a respeito disso, a orao o teste da verdade.
Ao orar, Deus mostrar-lhe- que correto", responderia eu que para algumas almas sinceras a
orao parece a soluo ideal. O problema? Eu orei acerca disso e recebi uma respostas. Se a
orao fosse a soluo, os muulmanos, que oram cinco vezes ao dia, deviam receber a
mesma resposta que eu; entretanto, as respostas deles so todas diferentes das minhas.
Sei que minha orao sincera, e no duvido de que muitas oraes sejam tambm sinceras.
Entretanto, cada um pensa estar certo. Orao sincera no resolve o problema. Os
muulmanos tm certeza de estarem certos. Tenho certeza que estou certo. Voc tem certeza
que est certo. Ento como que podemos ter respostas diferentes? Obviamente, devemos ter
um teste melhor da verdade, uma prova melhor do que a orao, do que "testemunho", do que
sentimentos.
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Os bereanos no dependeram dessas coisas -- eles buscaram as Escrituras (veja Atos 17:11).
Pedro disse: "Temos assim tanto mais confirmada a palavra proftica, e fazeis bem em
atend-la" (2 Pedro 1:19).
Ler o Livro de Mrmon e deixar que o Esprito Santo testifique de sua fidelidade pessoa no
a maneira aprovada por Deus. Primeiro, isso substitui outro teste, outra forma, da maneira
de Deus de determinar a verdade ou o erro.
Segundo, em sua grande maioria, a doutrina mrmon nem mesmo se encontra no Livro de
Mrmon. Embora os mrmons afirmem que o Livro de Mrmon seja a inteireza do evangelho
eterno, ele no contm nenhuma das seguintes doutrinas que formam o corao do
mormonismo: (1) preexistncia, (2) genealogias, (3) batismo pelos mortos, (4) casamento
celestial, (5) trs graus de glria, (6) divindade prometida ao homem, (7) inferno temporrio,
(8) progresso eterna. Como que podem a orao, o sentimento, e a experincia determinar
a verdade de algo que nem mesmo est includo no livro que a pessoa l? O Esprito Santo
no se presta a tais "provas" sem sentido!
Terceiro, e mais perigoso ainda, o Esprito Santo no nico esprito que tem poder neste
mundo. A pessoa pode ser enganada ao confiar somente na orao, no sentimento ou na
experincia. O poderoso esprito maligno que a Bblia chama de Satans apresenta-se como
"anjo de luz", e engana a todos os que pode a fim de os levar ao inferno eterno. Ao
colocarmos de lado a maneira prescrita de Deus para encontrar a verdade, ficamos totalmente
sem proteo e totalmente vulnerveis s iluses de Satans.
Bem perguntou algum: "Pode uma igreja falsa parecer justa?" A pessoa que fez essa
pergunta, uma senhora mrmon convertida, acrescentou: "Qual seria o propsito de uma
igreja errada seno enganar? Se algum fosse imprimir dinheiro falso, usaria tinta vermelha?"
(2)
Tome nota do programa de Satans: "Porque os tais so falsos apstolos, obreiros
fraudulentos, transformando-se em apstolos de Cristo. E no de admirar; porque no
prprio Satans se transforma em anjo de luz. No muito, pois, que os seus prprios
ministros se transformem em ministros de justia; e o fim deles ser conforme as suas obras"
(2 Corntios 11:13-15).
Allen Beechick e Bruce Walters, dois excelentes cristos de nossa igreja, recentemente
confrontaram vrios missionrios mrmons. A conversao que se seguiu foi mais ou menos
esta:
Allen: Como que voc sabe ser o Livro de Mrmon a Palavra de Deus?
Mrmon: J orei a esse respeito e tenho um testemunho que eu sei que ele verdadeiro e que
Jos Smith, a quem o Livro foi dado profeta de Deus.
Allen: Qual sua prova de que o Livro de Mrmon verdadeiro e que Jos Smith profeta
de Deus? Como que "sabe" que o livro verdadeiro em ambos os casos?
Mrmon: Sei que verdadeiro porque orei a esse respeito e sinto que verdadeiro. Sei
tambm que verdadeiro porque a igreja mrmon tem um profeta vivo para nos guiar- toda
a verdade.
78

Allen: Como que sabe que esse profeta vivo profeta de Deus?
Mrmon: Tenho um testemunho de que nosso profeta vivo profeta de Deus.
Allen: Pode Satans conceder bons sentimentos para enganar? O que acontece quando seus
sentimentos dizem uma coisa e a Palavra de Deus diz outra? Em qual se pode confiar mais e
em que voc acredita? Eu tenho bons sentimentos por ter recebido Jesus Cristo pela f
somente e de ter sido salvo instantaneamente e ter certeza do cu, e este sentimento bom j
tem durado vinte anos. Por que deviam seus bons "sentimentos" ser mais conclusivos que os
meus? No acredita voc que a Bblia um padro de muito mais confiana do que meus
"sentimentos", ou "testemunho", ou seus "sentimentos" ou "testemunhos"?
Perguntamos de novo, pode o testemunho tornar um profeta falso em verdadeiro ou fazer
sentido de estultca bvia? Que pode fazer o testemunho para conseguir que a seguinte
profecia se cumpra: o presidente mrmon Heber C. Kimball profetizou que Brigham Young
seria presidente dos Estados Unidos? (3) O que pode um testemunho fazer para anular esta
afirmativa: a poligamia jamais ser banida? (4) Que pode o testemunho fazer para verificar
essas revelaes dadas em sermes por Brigham Young as quais ele declarou serem
Escritura: "O ouro e a prata crescem, e tambm todos os outros tipos de metal, da mesma
forma que o cabelo de nossa cabea, ou o trigo no campo"? (5) Young tambm ensinou que
tanto o sol como a lua eram habitados. Leia-o voc mesmo no Journal of Discourses, volume
13, pgina 271.
Soma alguma de "testemunho" pode encobrir o fato de que estas so profecias falsas por
profetas mrmons. No podemos deixar de acreditar que centenas de milhares de mrmons
honestos desejam e merecem muito mais do que isto. Cremos que podem compreender que o
"testemunho" foi desenvolvido e usado como uma arma para conserv-los em ignorncia e
trevas inquestionveis. Mdicos brilhantes, advogados e professores entre o mrmons, que
jamais acreditariam em teorias mal elaboradas e no provadas e que exigem prova impecvel
em suas profisses, so trancados neste sistema que os fora a aceitar "fatos" como estes por
meio de seu "testemunho". Desta maneira confundiram eles f com o crer no que sabem no
ser verdadeiro.
A f bblica permite e exige realidade evidencial objetiva, e tambm experincia subjetiva.
Tudo que for menos que isto alimenta iluso e desonestidade.
Milhes de cristos podem testificar de um "testemunho" tremendo da certeza de que a Bblia
a nica Palavra de Deus, e que foram salvos instantaneamente quando confiaram em Jesus,
e que agora tm certeza do cu para sempre com Jesus Cristo. Ele tm paz, alegria e vidas
transformadas desde sua converso. Entretanto, qualquer testemunho desse tipo deve estar em
completo acordo coma a Bblia e a verdade que ela apresenta; se assim no for, ser falso. Os
sentimentos podem ser e tm sido manipulados. Deus no deixaria nosso destino eterno ser
decidido, em ltima anlise, por "sentimentos" ou "testemunhos" de seres humanos falveis.
por isso que ele forneceu tanta prova na Bblia de que ela de verdade a Palavra de Deus.
por isso que todas as reivindicaes de verdade devem ser medidas pela Bblia. Deus no h
de passar por alto sua autoridade final.
Autoridade dos Profetas
Profetas, no sentido de predizer o futuro e receber a mensagem diretamente de Deus, j
cumpriram seu papel e foram substitudos pelo Filho e sua Palavra completa, a Bblia:
79

"Havendo Deus, outrora, falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas,
nestes ltimos dias nos falou pelo Filho a quem constituiu herdeiro de todas as cousas, pelo
qual tambm fez o universo" (Hebreus 1:1, 2).
Isto bvio pelo menos por duas razes. Primeira, qualquer "evangelho" dado diretamente
por Deus deveria ser o mesmo evangelho que a Palavra de Deus apresenta e que j est
completo; portanto, seria desnecessrio.
Paulo declarou: "tenho divulgado o evangelho de Cristo" (Romanos 15:19). No necessrio
acrescentar nada ao evangelho. (Veja tambm Glatas 1:8, 9.)
Segunda, o livro do Apocalipse revela a era da igreja, o arrebatamento, a tribulao, o
milnio e a consumao de todas as coisas no estado eterno. Trata de todas as pocas. Deus
no esqueceu nada para que tivesse de acrescentar um Ps-escrito divino dando revelao
posterior a algum profeta.
Lembre-se que o Antigo Testamento predisse a vinda o Messias, o Cristo. O Novo
Testamento fala do cumprimento do Antigo -- Cristo j veio. Hebreus captulos 7 e 8 falam
da substituio do antigo pacto pelo novo. Hebreus 13:20 refere-se a esta nova aliana como
uma "aliana eterna". A Escritura no faz meno de uma terceira ou "mais nova", aliana
que podia estar envolvida com revelao posterior.
Judas 1:3 fala da "f que uma vez por todas foi entregue aos santos" (traduo literal). No
existe mais evangelho para ser entregue. No h mais revelao para ser dada. J foi entregue
totalmente!
Uma vez que no necessitamos de outra revelao, os profetas, no sentido de receber
revelao diretamente de Deus e predizer os acontecimentos futuros e registr-los como a
Escritura dada por Deus, j no tm lugar na igreja hoje. Todos os assim chamados profetas
de hoje so falsos.
Os mrmons afirmam que Jos Smith foi profeta. Leia o que as Escrituras dizem acerca dos
que pregam qualquer outro evangelho que no o dado por Deus: "Muitos, naquele dia, ho de
dizer-me: Senhor, Senhor! porventura, no temos ns profetizado em teu nome, e em teu
nome no fizemos muitos milagres? Ento lhes direi explicitamente: Nunca vos conheci.
Apartai-vos de mim, os que practicais a iniqidade" (Mateus 7:22, 23). "Mas,ainda que ns,
ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v alm do que vos temos
pregado, seja antema. Assim como j dissemos, e agora repito, se algum vos prega
evangelho que v alm daquele que recebestes, seja antema" (Glatas 1:8, 9).
Qual , ento, a autoridade final? A Bblia, a Palavra de Deus! Foi dada por Deus. Deus a
preservou. Qualquer outra obra que no esteja de acordo com o evangelho que j foi dado,
no de Deus.
A Autoridade da "Bblia Inspirada"
Se Jos Smith tivesse sido realmente profeta de Deus, uma das primeiras coisas que Deus
teria pedido que ele fizesse seria corrigir quaisquer erros em sua Palavra, a Bblia!
Certamente que isso faz sentido.
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De fato, quando Jos Smith comeou a ter algumas dificuldades em fazer coincidir o que o
Livro de Mrmon ensinava e o que a Bblia dizia, ele recebeu uma "revelao" para traduzir a
Bblia e expurg-la de todo "erro". Deus, disse ele, comissionou-o a fazer isso e deu-lhe
divina revelao para o fazer. Esta Bblia chamada de Verso Inspirada da Bblia. (6)
Nos vem mente a seguinte pergunta: "Se Jos Smith traduziu a Bblia e sua traduo
exata, por que a Regra de F mrmon diz: 'Cremos ser a Bblia a palavra de Deus, o quanto
seja correta sua traduo'?" A Verso Inspirada da Bblia pode ser comprada na livraria
Deseret em Salt Lake City, de propriedade de um mrmon. Entretanto, poucos mrmons (e
pouqussimos no-mrmons!) sabem que tal livro existe.
Por que os mrmons no apresentam alegremente esta Bblia inspirada, perfeita e sem erro?
Ser por no poderem confiar na Verso Inspirada da Bblia de Jos Smith? Se for assim,
condena-se o prprio profeta como falso, embora ele tenha dito que recebeu a Bblia
diretamente de Deus, assim como recebeu o Livro de Mrmon.
Talvez a resposta seja que eles sabem qual seria a reao se fosse provado que a Verso
Inspirada da Bblia de Jos Smith contm praticamente, palavra por palavra, cerca de 85 a 90
por cento da Bblia do Rei Tiago. Isto podia ser embaraoso para os mrmons. Ainda mais
embaraoso, talvez, seriam os 17 versculos que Jos Smith acrescentou ao captulo 50 de
Gnesis, nos quais ele profetizou ao dizer ele trar salvao a seu povo: "E a esse vidente
abenoarei. ...e seu nome sera chamado Jos, e ser seu nome de acordo como o nome de seu
pai...pois o que o Senhor far por intermdio de sua mo trar salvao ao meu povo"
(Gnesis 50:33, Verso Inspirada da Bblia).
Jesus freqentemente referiu-se s Escrituras. Parece estranho que Ele desprezasse algo to
tremendamente importante como esta passagem. estranho tambm que o Apocalipse, que
explicitamente trata dos ltimos dias, jamais mencione Jos Smith e a profecia de Gnesis!
Resumindo
No amor de Cristo, aconselho-o, mrmon ou no, a reconhecer que a Bblia de confiana e
que a nica autoridade final; e que ao separar-se dela como padro de verdade causa
confuso.
Suponhamos que Satans inspirasse um livro para suplantar ou negar a Bblia. Se o livro
fosse julgado pela Bblia, Satans seria facilmente descoberto e impedido. Mas se ele
declarasse que o livro que ele havia escrito era a Palavra de Deus, usasse um pouco da
verdadeira Palavra de Deus nele, e usasse um palavreado parecido, a trama seria bastante
melhorada. Ento suponhamos que ele sugerisse que, como prova, orssemos e pedssemos
que o Esprito Santo nos mostrasse se era a Palavra de Deus ou no, e que se fssemos
realmente sinceros conheceramos a verdade. E, em alguns casos pelo menos, podia at
mesmo ser confirmado por um "ardor dentro do peito".
Obviamente, Satans podia nos fazer dar uma reviravolta. J no mais julgamos o livro pela
Palavra conhecida de Deus, a Bblia, como se nos ordena. Estamos julgando o livro pelo
sentimento, pela experincia, e pedindo que Deus nos d prova de que algo que j declarou
claramente ser falso seja verdadeiro! Se nosso desejo ardente de conhecer a verdade; a
psicologia e a emoo de clamar a Deus e desesperadamente procurar uma resposta que no
produzissem algum tipo de sentimento, seria realmente estranho!
81

Ser que Satans no podia produzir um "sentimento" ou um "ardor dentro do peito" para
"provar" que o livro inspirado por ele era a Palavra de Deus? claro que podia. E o faz!
Uma vez que Satans tira a Bblia como prova ou autoridade final, o fundamento que Deus
deu para julgarmos profetas, movimentos religiosos, etc., est perdido! Ento a pessoa ou
culto que reivindica ter uma viso, uma revelao, um "ardor dentro de peito" dado por Deus,
tem campo aberto! Desta maneira tiveram incio muitos movimentos religiosos e muitos
cultos.
No momento em que comeamos a colocar sentimento, experincia, nosso prprio intelecto,
especulaes cientficas, novos profetas ou novas escrituras ao par com a Bblia e at mesmo
acima dela, perdemos nosso fundamento e invertemos completamente a situao. Ento
comeamos a julgar a Bblia por critrios falsos em vez de testarmos nossos critrios pela
Bblia. Imediatamente, nos tornamos desobedientes a Deus e duvidamos de sua verdade. Ele
j no pode responder s nossas oraes por luz e verdade porque ele no pode abenoar a
desobedincia e o pecado! Ainda que Deus respondesse nossa orao por discernimento
sobre estas condies, "o homem natural no aceita as cousas do Esprito de Deus, porque lhe
so loucura" (1 Corntios 2:14).
Creio que o nico motivo pelo qual me livrei de me tornar mrmon que finalmente busquei
a Bblia. O Esprito Santo abriu-me os olhos para Jesus. Minhas oraes foram respondidas e
tive sentimentos doces e preciosos, mas a Bblia foi o catalizador. A Bblia foi que ocasinou
a mundana! A Bblia, no meus sentimentos, foi minha autoridade!
Ao confiarmos em algo mais que a Bblia como autoridade, abrimos a porta iluso de
Satans dele ser um anjo de luz e ministro de justia. Satans no somente engana as pessoas
e as leva ao inferno tornando-as pessoas "ms" que cobiam as coisas do mundo; ele tambm
seduz muitos ao inferno tornando-os "pessoas boas". D uma olhada em Romanos 10:2, 3:
"Porque lhes dou testemunho de que eles tm zelo por Deus, porm no com entendimento.
Porquanto, desconhecendo a justia de Deus, e procurando establecer a sua prpria, no se
sujeitaram que vem de Deus."
Esta parece ser uma descrio perfeita dos mrmons como o foi dos judeus religiosos mas
perdidos do tempo de Paulo.
Em Lucas 16:31, quando o rico no inferno suplicou que algum sasse dentre os mortos e
fosse convencer seus irmos e salv-los do fogo do inferno, a Palavra de Deus declara: "Se
no ouvem a Moiss e aos profetas [a Palavra de Deus escrita], to pouco se deizaro
persuadir, ainda que ressuscite algum dentre os mortos."
to difcil ser amvel e ao mesmo tempo dizer a verdade. No desejamos sacrificar a
verdade no altar da gentileza, nem sacrificar a gentileza no altar da verdade. Temos
procurado ardentemente, pela graa de Deus, conservar o equilbrio adequado e "falar a
verdade em amor". Sabemos que a remoo de tecidos malignos envolve dor, por melhor que
sejam as intenes do cirurgio, e mesmo com o uso do melhor anestsico. Mas os resultados
podem ser vida, alegria e sade.
A cirurgia espiritual muitas vezes tambm dolorosa. As intenes podem ser boas, mas o
fio afiado da faca da verdade pode ainda causar alguma dor. Os resultados, entretanto, podem
ser vida eterna, sade espiritual e grande alegria! Permita Deus que seja assim para muitos de
nossos leitores!
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Vrias semanas atrs, apresentava eu Cristo e sua salvao livre e instantnea a duas senhoras
mrmons. Eram lderes da biblioteca e do departamento de auxlios visuais de sua igreja.
Ambas as senhoras pediram que Jesus as salvasse.
Uma delas, que tem quatro filhos mrmons e que serviram como missionrios, levantou a
cabea e exclamou: "Vivian, Vivian, sabe aquele sentimento ardente de que falam nossos
lderes e que a gente nunca consegue, e que sempre nos indagamos o que seja? Consegui-o,
consegui-o!" No preciso dizer, ela baseou sua salvao instantea em Jesus e sua palavra,
mas sentiu que isto foi um prmio extra. Os cristos geralmente no recebem isto e nem
dependem de sentimento. Deus deu a esta querida senhora um bnus especial. Os cristos
verdadeiros recebem realmente uma paz profunda e permanente que vai alm de qualquer
coisa que jamais conheceram.
______________Notas
1) Articles of Faith No. 8.
2) Janet Webster, numa circular a amigos mrmons. Usado com permisso.
3) Young, Journal of Discourses, vol. 5, p. 219.
6) Tanto Joseph Smith quanto Andrew Jensen no seu livro Church Chronology afirmam que
a Verso Inspirada da Bblia foi completada a 2 de julho de 1833. Assim tambm afirma o
Documentary History of the Church, vol. 1, pp. 324, 369; Times and Seasons, vol. 6, p. 802.
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CAPTULO CATORZE
A Salvao Segundo os Mrmons
Quando falamos em obter a salvao, a maioria das pessoas reconhece existirem duas
maneiras pelas quais consegu-la: a maneira de Deus, pela graa livre e imerecida; a maneira
do homem, pelas obras. Os mrmons ensinam que o caminho da salvao pelas obras.
Os mrmons dividem a salvao em duas partes: (1) salvao geral ou incondicional, (2)
salvao individual ou condicional; McConkie acrescenta uma terceira, a exaltao ou vida
eterna, pela diviso da salvao "individual".
Salvao geral
A teologia mrmon afirma que a morte de Cristo na cruz resgatou os homens dos efeitos da
Queda (veja McConkie Mormon Doctrine, p. 62; tambm 669, 670) com exceo dos
incorrigveis "filhos da perdio" (os que caram com Lcifer). A humanidade toda receber
afinal a "salvao geral", o que levar todo mundo, pelo menos, ao mais baixo dos trs cus
ou graus de glria.
Stephen L. Richards, em seu planfeto, Contributions of Joseph Smith, afirma que esta
salvao equivalente ressureio, pois todos os homens ressurgiro -- ateus, pagos,
incrdulos, etc.(1) difcil encaixar esta crena em Joo 3:18: "Quem nele cr no julgado;
o que no cr j est julgado, porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus."
Joo 3:36 diz no haver salvao de espcie alguma para os que no crem, somente
condenao: "Por isso quem cr no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantm
rebelde contra o Filho no ver a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus."
A ressureio no pode ser equacionada com a salvao ensinada pela Bblia. Todos os
homens ressuscitaro: "Os [mortos] que tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida; e os
que tiverem praticado o mal, para a ressurreio do juzo (Joo 5:29). Dizer que todos os
homens so salvos porque todos ressuscitaro contradizer diretamente a Palavra de Deus.
Todos ressuscitaro, mas os que crem em Cristo e foram salvos ressurgiro 1.000 anos antes
dos mpios mortos. Ningum desta primeira ressurreio est perdido. Todos estes foram
salvos mediante o recebimento de Jesus como seu Senhor e Salvador pessoal. Os mpios
mortos ressuscitaro 1.000 anos mais tarde. Nenhum dos salvos estar na segunda
ressurreio. Todos os que participarem da segunda ressurreio tero rejeitado a Cristo e sua
salvao e estaro perdidos (veja Apocalipse 20:5, 6). A Bblia ensina claramente que h duas
ressurreies. Na primeira todos so salvos! Na segunda, 1.000 anos mais tarde, todos esto
perdidos!
Salvao pessoal
A segunda parte da salvao mrmon a salvao pessoal, s vezes chamada de salvao
individual, condicional ou exaltao. Esta salvao conseguida pela graa, mais batismo,
mais obras.
Talmage diz nas Regras de F: "A redeno dos pecados pessoais somente pode ser obtida
mediante a obedincia aos requisitos do evangelho, e uma vida de boas obras."(2)
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Pode voc imaginar a reao do ladro na cruz se isto lhe tivesse sido dito ento, quando
morria? Graas a Deus que quem estava l era Cristo e no o Sr. Talmage, ou ento o ladro
estaria perdido para sempre.
Temos perguntado aos mrmons e a outros adeptos da salvao pelas obras, quantas boas
obras temos de fazer para termos certeza de nossa salvao. Ningum sabe. Certamente, se as
obras fossem necessrias, Deus teria feito uma lista de quantas, quais, e nos teria garantido a
certeza da salvao ao termos finalizado todas. Esta no a maneira de Deus. Quando os
judeus religiosos pensaram que podiam ser salvos, ou ajudar a si mesmos a ser salvos
mediante boas obras, perguntaram a Jesus: "Que faremos para realizar as obras de Deus?
Respondeu-lhes Jesus: A obra de Deus esta, que creiais naquele que por Ele foi enviado" (
Joo 6:28,29). Obra alguma ou quantidade alguma de obras jamais trar a salvao.
A pessoa pode guardar 1.000 leis durante a vida e jamais quebrar uma delas. Alm disso
poder fazer 1.000 boas obras. Entretanto, se quebrar uma lei apenas, no importa quo
insignificante seja, deve pagar por ela. O salva-vidas pode salvar 20 vidas por certo perodo
de tempo, mas se ele deliberada e maliciosamente assassinar uma pessoa, deve encarar a pena
de seu crime. As vidas que ele salvou de modo algum pagam pela vida que ele tirou.
Imagine que algum avance um sinal vermelho e o guarda resolve par-lo. E essa pessoa diz:
-- Ora, seu guarda, voc no pode fazer nada por eu ter avanado o sinal vermelho!
O guarda suspira, leva a mo cabea, empurra o bon para trs e indaga a si mesmo se este
vai ser um daqueles dias.
- Oh, sim? -- responde ele, com indiferena. -- Por que no? - Porque tenho
passado de carro por aqui antes pelo menos um milho de vezes e sempre
parei neste sinal. Guardei a lei mil vezes e a quebrei somente uma. Minhas
boas obras excedem minhas ms obras de 1.000 a 1. Na verdade voc devia
me dar um prmio! No h nada que voc possa fazer!
Oh, no? Tente fazer isso alguma vez e veja at onde vais. A lei aceitaria esse argumento
jocoso? Nem Deus tampouco!
A salvao de Deus
Em primerio lugar, Deus no pode aceitar boas obras de uma fonte impura. E declara ele que
todos os homens so pecadores, e portanto, perdidos: "Pois todos pecaram e carecem da
glria de Deus" (Romanos 3:23). No uma questo de quo destitudo cada indivduo se
tornou, mas que todos pecaram e carecem da glria de Deus.
Se alguns estivessem tentando pular um abismo de 30 metros de largura com uma altura de
3.000 metros e l embaixo rochas afiadas, seria puramente acadmico argir que distncia
alguns poderiam ter pulado, e quo lamentveis teriam sido os esforos dos outros. Todos
falhariam e estariam condenados porque ficariam aqum do marco, e esse o argumento de
Deus.
No somente isso, mas tambm as boas obras que procedem de um corao no arrependido
esto contaminadas, e Deus no as considera boas de modo algum. De fato, Isaas diz: "Mas
todos ns somos como o imundo, e todas as nossas justias como trapo da imundcia" (64:6).
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Se todas as nossas justias so como trapo de imundcia a Deus, que insulto no deve ser para
ele quando tentamos comprar nossa salvao com esses trapos! Muitos trapos de imundcia
seriam ainda mais insultantes do que alguns poucos.
Deus mandou que Jesus morresse em agonia sangrenta na cruz para pagar totalmente por
todos os nossos pecados. Como deve fer-lo ao insistirmos em pendurar os trapos de
imundcia de nossas boas obras na cruz para "ajud-lo a nos salvar" em vez de aceitarmos
esse grande dom da salvao.
O problema, entretanto, mais profundo do que simplesmente os pecados que cometemos. O
verdadeiro problema a natureza pecaminosa que todo ser humano herdou de Ado. A
natureza pecaminosa a fbrica de pecado que continua a fabricar pecado. Nem todas as
fbricas produzem o mesmo tipo de pecado. Nem todas as fbricas produzem a mesma
quantidade de pecados. Alguns pecados so indecentes, outros so socialmente aceitveis, e
at mesmo altamente respeitados em alguns crculos. Entretanto, todos so abominveis para
Deus. Se representssemos por garrafas o pecado produzido por essas fbricas de pecado,
passaramos a vida toda quebrando as garrafas num esforo intil. A fbrica ainda est ativa,
e embora em certa ocasio possa mudar a forma e a marca do produto ou diminuir ou
aumentar a produo, ainda a mesma velha fbrica de pecados.
Deus diz em Joo 1:12, que o problema no sermos filhos de Deus. Os homens, por
natureza, no so filhos de Deus! "Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de
serem feitos filhos de Deus; a saber: aos que crem no seu nome." Ora, Deus no iria pedir
que nos tornssemos seus filhos se j o fssemos. Ele diz claramente que temos de receber
Jesus a fim de nos tornarmos filhos de Deus. Disse Ele a Nicodemos, que era religioso mas
perdido: "Importa-vos nascer de novo" (Joo 3:7).
Nascemos de novo na famlia de Deus ao recebermos Jesus Cristo como nosso Salvador e
Senhor pessoal. Clamamos a ele, com f, que nos perdoe os pecados, que entre em nosso
corao e vida e nos torne filhos de Deus. Ele espera por esse convite pessoal. Ento Ele
imediatamente entra em nossa vida, lava nossos pecados em seu sangue derramado, e nos d
o dom gratuito da vida eterna.
Ao mesmo tempo ele nos d uma nova natureza de filhos de Deus, e comea a viver sua vida
mediante a nossa, assegurando-nos uma vida modificada. Ento, e somente ento, depois de
sermos salvos, tm nossas boas obras qualquer valor para Deus. Ento, e somente ento,
depois de sermos salvos, pela primeira vez Deus verdadeiramente torna-se nosso Pai. Ele no
Pai de todos os homens. Ele somente Pai dos salvos, dos que nasceram de novo na famlia
de Deus pela aceitao de Cristo. Dos no salvos, diz Deus: "Vs sois do diabo, que vosso
pai" (Joo 8:44). (Veja 1 Joo 3:8.)
Pode voc imaginar um porco tentando deseperadamente tonar-se uma ovelha imitando esta?
Suponha que o porco tenha ficado chateado com a sua condio de porco e tenha visto uma
ovelha perambulando por um pasto verde e bonito, comendo coisas secas e limpas em vez de
lavagem. O porco consegue fugir do chiqueiro, e ento encontra uma ovelha morta e veste-se
com sua l. O porco aprende a comer alimento de ovelhas, e lentamente, com agonia, aprende
a balir ou a falar como as ovelhas: "Oink, Bloink, Bl-a, Ba-a, Be!"
Seria o porco agora uma ovelha? Estaria ele pelo menos mais perto de se tornar ovelha? Ser
que todo esse esforo mudaria sua natureza bsica de porco? Teria a menor importncia ele
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ser um porco "bom" ou um porco "mau", pelos padres dos porcos? Certamente que todos
podemos entender que o porco no pode tornar-se em ovelha ao agir como ovelha.
Da mesma forma, ningum pode tornar-se cristo, simplesmente agindo como cristo. No
importa quantas "boas" obras ou imitao de obras crists possamos fazer; somente podemos
nos tornar filhos de Deus ao recebermos pessoalmente a Cristo e nascermos de novo na
famlia de Deus. O agir como cristo, o realizar trabalho religioso e outras obras, intil para
a salvao. Devemos nascer de novo, e receber nova natureza de Deus como filhos dele.
Ento, faremos boas obras para Deus, no a fim de nos tornarmos cristos, mas porque j o
somos! (Veja Efsios 2:10.)
F versus obras
Outro problema bvio em trabalhar por nossa salvao em qualquer grau que Deus diz de
todos os homens (a menos que aceitem a Cristo e recebam a vida mediante ele) que esto
"mortos nos vossos delitos e pecados" (Efsios 2:1). Afinal de contas, quanta boa obra pode
uma pessoa morta fazer?
verdade que em Cristo, e somente em Cristo, as pessoas tm vida. Os que esto em Cristo
foram feitos novas criaturas, com natureza nova, vida nova, desejos novos, poder novo: "E
assim, se algum est em Cristo, nova criatura: as cousas antigas j passaram; eis que se
fizeram novas" (2 Corntios 5:17).
Os mrmons afirmam que a fim de podermos reivindicar a salvao pessoal devemos ter f
no Senhor Jesus Cristo, testemunhar que Jos Smith foi profeta de Deus, arrepender-nos, ser
batizados na igreja mrmon (a nica igreja verdadeira), submeter-nos imposio de mos e
guardar os mandamentos. Entretanto, mesmo depois de obedecer a todos estes requisitos, e
crer que h trs cus e quase nenhum inferno, muitos mrmons ainda esto temerosos e
incertos. Admitem no saber ao certo para onde iro quando morrerem!
A Bblia ensina que h somente uma salvao, e Deus diz que esta jamais recebida
mediante obras. O primeiro passo que qualquer pessoa d para a salvao o arrependimento
do pecado: "Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo
caminho, mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos" (Isaas 53:6).
Arrependimento no grego metanoia, que simplesmente significa mudana de atitude acerca
do pecado, de si mesmo e do Salvador; desistir de seguir o nosso prprio caminho e seguir o
caminho de Deus. O arrependimento ocorre simultaneamente com a salvao quando a
pessoa se volta do pecado para o Salvador.
O pecado basicamente seguir nossa velha natureza pecaminosa, e ir em nosso prprio
caminho, ser autocentralizados em vez de Cristocntricos. ser o Deus, o Senhor, o chefe de
nossa prpria vida. gerenciar nossos prprios negcios em vez de submeter o controle a
Deus. Deus no pode permitir deuses rivais, no importa quo benevolentes possam eles
parecer primeira vista, em lugar algum de seu universo. O resultado ltimo seria rebelio e
caos. A salvao consiste em receber a Jesus pela f e seguir o caminho de Deus em vez do
nosso prprio.
Efsios 2:8, 9 torna-o claro como cristal: "Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto
no vem de vs, dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie" (itlicos do
autor).
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Somos salvos, no pelas obras, no pelas obras, no pelas obras!
A resposta mrmon no sentido de tentar anular esta afirmativa clara e inegvel. Voltam-se
rapidamente para Tiago 2:20: "Queres, pois, ficar certo, homem insensato, de que a f sem
as obras inoperante?" verdade! Os demnios tm crena intelectual e esto para sempre
no inferno (veja Tiago 2:19). preciso crer com o corao (o centro do ser humano que
governa, rege e escolhe; veja Romanos 10:9, 10) para que o homem seja salvo. A f
salvadora sempre produz boas obras, no a fim de sermos salvos, mas como prova de que j
fomos salvos. A f sem as obras jamais viveu!
Tiago 2:18 diz que devemos mostrar nossa f por nossas obras. No podemos mostrar algo
que ainda no temos, e se temos f j fomos salvos. Tiago est mostrando que toda a
conversa acerca de f intil se a pessoa no tiver uma vida mudada que prove que
verdadeiramente foi salva. Diz-nos para mostrarmos nossa salvao.
Tiago continua dizendo acerca de Abrao e de como foi justificado pelas obras (v. 21), mas
ele creu em Deus e foi-lhe imputado como justia (v. 25; veja tambm Gnesis 15:6). Qual
a resposta? Abrao foi justificado vista de Deus por sua f. vista dos homens foi
justificado por suas obras. Os homens no podem ver a f; podem somente ver as obras que a
f salvadora produz.
Catorze anos depois de Abrao ter crido em Deus foi circuncidado como sinal externo da
aliana que j tinha com Deus. Ele havia sido salvo catorze anos antes de ser circuncidado
(veja Gnesis 17:9-11).
Ento, cerca de 40 anos depois de ter crido em Deus e ter sido salvo (muitos anos antes do
nascimento de Isaque) Abrao provou sua f perante os homens. Ele demonstrou sua
salvao, como Tiago afirma, ao oferecer seu filho Isaque no altar (veja Gnesis 22). Aqui
vemos que a f que no produz mudana de vida morta. A f que no produz obra que
justifique nossas reivindicaes de salvao no de forma alguma a f salvadora.
A propsito, a transformao dramtica de carter e de vida a norma no cristianismo
evanglico. Mel Trotter foi alcolatra. Todas as suas promessas e esforos desesperados para
deixar a bebida provaram ser em vo.
Num dia triste e pesaroso, seu precioso filhinho morreu. Em seu pesar, o desejo insacivel de
usque encheu-lhe o ser, e Mel estava terrivelmente quebrantado. Por fim, em desespero
abjeto, e enojado de si mesmo, foi at ao caixo onde jazia o corpo frio de seu bebezinho.
Seus dedos tremiam enquanto tirava os sapatos dos pezinhos do filho. Ento arrastou-se para
fora a fim de vender os sapatos e conseguir dinheiro para comprar bebida.
Algum tempo mais tarde, Mel aceitou Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador pessoal e foi
mudado instantaneamente e para sempre. Tornou-se um cristo devotado; sua sede fora
satisfeita pelo Salvador. Nos anos seguintes fundou ele mais de 60 misses com o propsito
de pregar Cristo aos homens e mulheres necessitados.
A propsito, onde os mrmons possuem misses para os desprezados da sociedade? Onde
esto os alcolatras, as prostitutas, os assassinos, os viciados em droga, que podem
testemunhar ter sido instantaneamente salvos e mudados pelo mormonismo? claro, todo
programa, quer seja religioso ou secular, educacional ou reabilitatrio, pode reivindicar
resultados favorveis na reabilitao dessas pessoas necessitadas, mas estamos falando acerca
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da mundana que ocorre em alguns poucos minutos, que dura para sempre e que somente
Cristo pode operar. Tenho visto essa transformao vezes sem conta, em poucos segundos,
medida que as pessoas recembem a Cristo. Mudanas de hbitos, de vida, de disposio, de
atitude, de temperamento, uma certeza repentina e imperecvel acerca da salvao, da morte e
do cu. Um influxo sbito de amor e interesse pelos outros, quer seja em psiclogos,
advogados, homens de negcio, prostitutas, alcolatras, fazendeiros, viciados em droga,
pescadores, mineiros, professores, donas-de-casa, ou quem quer que seja.
Trabalhar por nossa salvao, portanto, insulta a Deus e nos endivida ainda mais. Ele deseja
que demonstremos nossa salvao, depois de termos sido salvos. (Veja Filipenses 2;12).
difcil ver como palavras referentes s obras para a salvao poderiam ser mais claras do
que estas que Deus nos deixou em Romanos 11:5, 6: "Assim, pois, tambm agora, no tempo
de hoje, sobrevive um remanescente segundo a eleio da graa. E se pela graa, j no
pelas obras; do contrrio, a graa j no graa."
A graa bblia o amor imerecido e a salvao estendida aos totalmente indignos, sem obras.
Olhe para o ladro na cruz outra vez -- no tinha igreja, nem batismo, nem boas obras, s
pecado, pecado, pecado. Ento este desgraado sem esperana clama a Jesus Cristo: "Jesus,
lembra-te de mim quando vieres no teu reino. Jesus lhe respondeu: Em verdade te digo que
hoje estars comigo no paraso" (Lucas 23:42, 43). Salvao instantnea! Completa e
gratuita! Sem obras, sem igreja, sem batismo, nada a no ser a f, o pedir e o crer em Jesus!
Sem dvida, o ladro teria tido uma vida mudada se pudesse ter descido da cruz, mas como
resultado, e no como meio de sua salvao.
Contraste, isto com o ensino mrmon sobre a graa. A graa dos mrmons consiste, em parte,
em fazer boas obras religiosas, para a igreja e o templo e desta forma o indivduo se torna a si
mesmo digno da graa de Deus. Leia de novo a afirmativa citada previamente neste captulo
das Regras de F de Talmage: "A redeno dos pecados pessoais somente pode ser obtida
mediante a obedincia aos requisitos do evangelho e uma vida de boas obras."
Eis aqui por que a graa mrmon falsa e por que as obras jamais podem levar ningum ao
cu: "Porque se Abrao foi justificado por obras, tem de que se gloriar, porm no diferente
de Deus. Pois, que diz a Escritura? Abrao creu em Deus, isso lhe foi imputado para justia.
Ora, ao que trabalha [pela salvao], o salrio no considerado como favor, e, sim, como
dvida. Mas ao que no trabalha, porm cr naquele que justifica ao mpio, a sua f lhe
atribuda como justia" (Romanos 4:2-5).
Sentimos que devemos repetir com convico total: a religio mrmon uma doutrina
elaborada de obras, que nega que Cristo somente suficiente para salvar.
Cristo, mais nada, conserva-nos salvos (uma vez que nos rendemos totalmente a ele, pela f,
para a salvao). Tudo o mais, declara a Bblia ser heresia. As obras seguem a salvao como
prova de uma salvao real e para a glorificao de Cristo.
Lidando Com a Iluso Mrmon
Os mrmons reagem de vrias maneiras quando confrontados com a evidncia irrefutvel de
que o mormonismo falso. Alguns voltam-se do Jesus mrmon para o Jesus bblico e sendo
salvos deixam o mormonismo. Alguns so convencidos mentalmente mas se apegam
emocionalmente ao mormonismo por causa de laos familiares, temor, etc. Alguns
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denunciam toda a evidncia como mentiras, material usado fora do contexto, perseguio
antimrmon, etc. Muitos, simplesmente ignoram os fatos, e apegam-se ao "testemunho" que o
"Esprito Santo" lhes deu.
interessante, mas de quebrar o corao, notar que mesmo depois de Jim Jones e a Igreja do
Povo terem sido totalmente expostos, mesmo depois do massacre de Jonestown, depois de
Jones ter sido desmascarado como moralmente depravado, depois de seu afastamento do
Jesus bblico ter sido revelado, algumas pessoas ainda criam nele, e ainda eram leais ao
Templo do Povo. Alguns ainda estavam dispostos a morrer por ele e por seu culto.
Alguns mrmons radicais evidentemente tm feito sua escolha de modo irrevogvel e,
infelizmente, para a eternidade, e podem estar completamente impenetrveis aos fatos. Seu
"testemunho" do "Esprito Santo" de que o mormonismo verdadeiro, de que Jos Smith
profeta de Deus, de que seu Jesus mrmon verdadeiro, e que todas as outras igrejas, a no
ser a deles, so apstatas, suficiente para eles.
No importa do que e de quem os mrmons recebem seu "testemunho", mas certamente no
do Esprito Santo da Bblia. Os mrmons afirmam que o Esprito Santo, juntamente com o
Pai e o Filho, um dos personagens da divindade. Na teologia mrmon isso significa trs
deuses separados e individuais, um somente em propsito, o que contradiz a Bblia e revela
que os mrmons so politestas. Entretanto, os mrmons admitem que o Esprito Santo um
"personagem do esprito" que no tem corpo de carne e ossos, um dos requisitos para ser
Deus. O Esprito Santo dos mrmons s pode estar em um lugar de cada vez. Quando a
Bblia diz que o Esprito Santo enche muitas pessoas diferentes ao mesmo tempo, e que
habita em todos os cristos verdadeiros em todos os lugares, os mrmons interpretam como
sendo "os poderes e influncias que emanam de Deus". (Graa a Deus por nosso confortador
pessoal, o Esprito Santo bblico, uma pessoa viva que habita em cada um de ns que fomos
verdadeiramente salvos).
claro que o que quer que esteja dando aos mrmons o testemunho da "verdade" do
mormonismo, no o Esprito Santo de Deus!
__________
Notas
1) Stephen L. Richards, Contributions of Joseph Smith (Salt Lake City: A Igreja de Jesus
Cristo dos Santos do ltimos Dias).
2) Talmage, Articles of Faith, pp. 85, 87, 478, 479.
A Iluso Mrmon Parte 8 (Captulo 15)
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CAPTULO QUINZE
Salvao Bblica
Alguns anos atrs, no campo predominantemente mrmon em que eu estava falando sobre
nosso Salvador, demos a uma jovem senhora mrmon e a seu marido, tambm mrmon,
grande parte do material contido neste livro. Ele no teve interesse suficiente para ler todo o
material, mas ela teve.
s duas horas da manh, ela no pde agentar mais. Sacudiu o esposo at acord-lo e disselhe que queria ser salva. Ele no deu importncia ao caso, dizendo-lhe que calasse a boca e
voltasse a dormir. Ela veio falar comigo assim que pde.
Ajoelhamo-nos e ela derramou o corao, confessando seu sentimento de estar perdida, seu
pecado, e aceitou a Jesus com seu Salvador e Senhor. Ela se regozijou ao passar das trevas do
mormonismo para a luz de Cristo. Dentro de dois meses, ela havia praticamente decorado o
evangelho de Mateus, aprendendo e compreendendo mais da Escritura em algumas semanas
como crist, do que em toda a vida como mrmon.
Descobrimos que no h diviso da salvao em "geral" e "pessoal". H somente uma
salvao, e esta recebemos quando aceitamos o Senhor Jesus Cristo.
Os Mrmons e a Salvao Bblica
A seguir apresentamos experincias verdicas (embora alguns nomes sejam fictcios) de
mrmons que receberam esta salvao.
Tim O'Flannigan cresceu na igreja mrmon. Seus pais, j idosos, ainda permanecem l. As
atividades para os jovens eram interessantes, e ele prontamente absorveu o ensino mrmon,
tanto antes como depois de se batizar na igreja mrmon.
A despeito de seu testemunho mrmon, Tim comeou a beber e a deixar que outros pecados
fossem entrando em sua vida. O casamento com Jean, uma moa linda e amvel, e a chegada
de duas crianas preciosas, deviam ter apaziguado a inquietude dele, mas no o fizeram. Jean
foi levada a Cristo pelo testemunho doce e consistente de uma amiga. Tim no pde deixar de
notar a mundana na vida dela mas pensava que a ltima coisa no mundo que precisava era
de "religio". Tinha o suficiente disso. Jean logo comeou a assistir nossa igreja onde
desabrochou como uma rosa na primavera para Jesus Cristo. Conversei com Tim a respeito
de seu relacionamento com Cristo. A princpio, ele via pouca diferena entre o ensinamento
mrmon e o que a Bblia dizia a respeito da salvao. s vezes, ele se sentia seguro de ir para
o cu - afinal de contas, um dos trs cus dos mrmons, ele estaria indo.
Evitou-me por algum tempo, mas no podia evitar o impacto da Palavra de Deus e o doce
testemunho de sua esposa cuja vida fora mudada totalmente. Tim teve de admitir que havia
algo diferente, vivo, muito mais real e vibrante na vida de Jean e no seu testemunho do que
havia na vida de testemunho de muitos mrmons que conhecia to bem. O corao de Tim
ficou conturbado. Era inegvel que a Bblia ensinava que a salvao era um dom; o
mormonismo ensinava que a pessoa devia trabalhar por sua salvao. Qual estava certo?
Versculos como Romanos 4:5: "Mas ao que no trabalha, porm cr naquele que justifica ao
mpio, a sua f lhe atribuda como justia", martelavam-no como uma bigorna.
91

Tim rendeu-se. Clamou a Jesus Cristo que o salvasse de seus pecados e enchesse o lugar
vazio em seu corao que o mormonismo jamais fora capaz de preencher. Jesus entrou em
seu corao, e Tim conheceu o testemunho da alegria e paz que somente o Salvador vivo
pode dar, to diferente do seu antigo testemunho mrmon. Imediatamente depois de sua
salvao, Tim deixou o mormonismo para seguir a Cristo no batismo em nossa igreja. Cristo
enchera para sempre aquele lugar vazio.
Recebi recentemente uma carta de uma jovem me da Igreja dos Santos dos ltimos Dias,
carta essa que escreveu depois de ler parte do material deste livro e depois de eu a ter
visitado. Na carta dizia ela: "Tenho visto acontecer coisas que nunca pensei serem possveis.
lindo. Estou realmente alegre por voc ter vindo. Deus, agora, faz parte de minha vida. Oro
a Deus para que voc alcance mais pessoas da igreja dos Santos dos ltimos Dias e faa com
que conheam e compreendam o amor de Deus. Realmente deprime saber que algumas das
pessoas mais belas que conheo podem no estar no cu por causa deste caminho falso e
hipcrita que a igreja dos Santos dos ltimos Dias ensina...agora sou, verdadeiramente, uma
filha de Deus, nascida de novo. Que sentimento lindo me acompanha a cada novo dia! Sei
que mediante a f e o amor que vm de Deus serei capaz de vencer meus ensinamentos
antigos. Obrigada outra vez por ajudar-me a ver a luz."
Mais tarde, tive a alegria de voltar cidade dela e levar seu marido a Jesus Cristo.
Brett Somers era um mrmon bem rico, com uma casa linda no estado de Washington. Tanto
ele como a esposa eram ativos na igreja mrmon. Depois de vrios anos de servio fiel e at
mesmo brilhante na igreja mrmon, a senhora Somers tornava-se cada vez mais perturbada
por causa da falta de interesse vital em falar acerca de Jesus Cristo que encontrava nos lderes
da igreja, nos oficiais, e em suas amigas mrmons. O que ela ouvia os lderes dizerem e o que
lia na Bblia no parecia estar de acordo. Ela se aprofundou mais no Livro de Mrmon, e
outros livros mrmons, procurando fortalecer a f que uma vez j fora flamejante. Ela leu
com cuidado o livro de Talmage, Regras de F, marcando muitas passagens. (Eu sei! Ela me
deu o livro!)
Eu estava fazendo uma srie de conferncias por perto e a senhora Somers marcou uma
entrevista comigo. Ela fez-me perguntas cuidadosas e inteligentes sobre o mormonismo, a
Bblia e a salvao. Levou para casa parte do material que inclu neste livro. Pediu que o
Cristo da Bblia, no do mormonismo, entrasse em seu corao. Agora ela reconsagrou clara e
definitivamente a vida a Cristo e decidiu sair da igreja mrmon.
Brett ficou num dilema. Algumas das pesquisas da esposa comearam a perturb-lo. Ele foi
com ela por algum tempo a uma igreja evanglica. Mas ele era mrmon! Onde estava a
resposta?
Deus, graciosamente, abriu o caminho para que eu pudesse ter uma conversa com Brett.
Lenta e cuidadosamente, e em atitude de orao, apresentei o evangelho a Brett e respondi a
muitas perguntas da Bblia, a Palavra de Deus. Finalmente eu disse: "Brett, Jesus o ama tanto.
Ele morreu por voc e promete que se voc invoc-lo para salv-lo dos seus pecados, ele o
far. Brett, voc est disposto a invocar o Senhor Jesus Cristo a fim de salv-lo, neste
instante?"
Brett abaixou a cabea, simples e calmamente convidou o Cristo ressurreto para entrar em
sua vida e salv-lo de seus pecados. Oh, que alegria e irradiao indizveis brilharam em seus
olhos cheios de lgrimas enquanto os levantava para mim! Mostrei-lhe vrios versculos
92

bblicos tais como Romanos 10:13 e Joo 3:36 de novo, e ele rapidamente decorou e
reivindicou Joo 3:36.
Ento perguntei a Brett se ele sabia, sem sombra de dvida, que Jesus o havia salvo e lhe
havia dado o maravilhoso dom da vida eterna. Brett respondeu-me com um sim alto e ressonante. Oramos juntos e Brett agradeceu ao Senhor Jesus Cristo
por t-lo salvo de seus pecados, do mormonismo e do inferno.
Brett e a esposa foram, a pedido dele, excomungados da igreja mrmon e esto muito ativos
na igreja batista e vitalmente interessados em levar outros a Cristo. Agora tanto Brett como a
esposa sabem o que testemunho verdadeiro de Jesus Cristo. No podem ficar calados!
Alguns nomes nesses testemunhos so fictcios a fim de proteger os indivduos envolvidos.
Ningum, que ainda no experimentou, pode acreditar na presso que a igreja mrmon, os
lderes mrmons, parentes, pessoas achegadas, amigos e a famlia podem exercer sobre os
que se salvam e deixam a igreja mrmon.
Entretanto, os nomes da experincia seguinte so verdadeiros. Janet Webster publicou e
divulgou largamente seu testemunho de doze pginas.
Janet uma senhora muito vivaz e foi uma mrmon entusiasta. Ela estava no processo de agir
como missionria a duas muito boas amigas crists, ensinando-lhes as seis lies
missionrias. Janet tinha certeza que as amigas logo veriam a "verdade da igreja mrmon",
especialmente se conhecessem "todos os seus princpios e doutrinas maravilhosos, lindos e
gloriosos". Entretanto, ao examinar a Bblia procura de um dos versculos que os mrmons
usam para tentar provar uma doutrina, ela descobriu, para seu espanto, que tinha de ler o que
a Bblia dizia antes e depois do versculo para compreender seu significado completo!
Esta experincia levou Janet a ler mais e mais da Bblia e ela se convenceu de que a Bblia
era a Palavra perfeita de Deus, e percebeu a necessidade que tinha de Jesus Cristo. Aceitou-o
como Senhor e Salvador e saiu do mormonismo para sempre.
Em sua carta ela dizia: "Como posso contar-lhe o milagre bendito que aconteceu em nossa
famlia? Pela graa maravilhosa de Deus, fomos tirados das trevas e redimidos por nosso
precioso Senhor e Salvador, Jesus Cristo."
Brenda, filha de Janet, estudante da universidade Brigham Young, voltou para a casa de sua
famlia "apstata" recm-crist. Com o tempo o amor de Cristo e dos cristos venceu, e
Brenda tambm aceitou a Cristo.
Janet escreveu com grande autoridade: "De repente, tudo entrou em perfeita perspectiva...h
dois campos (ou lados) nesta terra. No primeiro lado temos os que sem reserva apiam a
Palavra de Deus (a Bblia), confiando nela completamente. E no segundo lado esto aqueles
que gostariam de solapar (e s vezes sutilmente o fazem) a Bblia proclamando que ela no
um livro sobrenatural. Em vez disso crem que suas prprias idias intelectuais ou
conhecimento cientfico (atestas), ou novos profetas e Escrituras (espiritualistas,
Testemunhas de Jeov, mrmons, Bahai, Cincia e Mente, etc.) devem ter preeminncia
sobre a Bblia.
93

Bem, por que no, pergunta voc? Somente posso dizer por que no, pergunta voc? Somente
posso dizer por que no por mim mesmo. Primeiro, por favor, note que h muitos grupos no
segundo campo, mas que h somente um no primeiro: os cristos nascidos de novo, que
crem no haver salvao em nenhuma denominao em particular, ou em seguir um
profeta, um Papa, etc., mas somente em e mediante Jesus Cristo. E pregam somente Jesus
Cristo, e este crucificado. Todos estes cristos pertencem mesma igreja -- deu, o governo
est sobre os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da
Eternidade, Prncipe da Paz" -- Isaas 9:6.
Dentro da natureza de Deus h trs distines eternas: Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito
Santo, e h somente um Deus. Uma vez que Jesus repetidamente chamado de Deus,
devemos aceit-lo como Deus, ou ento aceitaremos outro Jesus. Na Bblia "o Verbo"
significa Jesus: "No princpo era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus" -Joo 1:1. "Princpio" aqui simplesmente significa "desde todo o tempo". Assim como Deus
foi Deus desde todo o tempo, tambm Jesus Cristo foi Deus -- desde o princpio, de todo o
tempo! Jesus nunca progrediu, nunca trabalhou por atingir seu caminho para ser Deus. Ele
sempre foi Deus.
Deus proibiu para sempre a adorao de qualquer outro Deus (xodo 34:14), entretanto Jesus
aceitou a adorao como Deus em muitas ocasies. "E eis que eles foram dizer aos Seus
dicpulos, Jesus veio ao encontro deles, e disse: Salve! E eles, aproximando-se, abraaram-lhe
os ps, e o adoraram" -- Mateus 28:9.
As Boas Obras No Podem Salv-lo
Deus o ama e deseja que voc saiba que TODOS os homens so pecadores perdidos e devem
nascer de novo.
Todos os homens possuem natureza pecaminosa e no existe salvao geral. A Bblia diz em
Romanos 3:23: "Pois todos pecaram e carecem da glria de Deus." Isto significa que todos
ns somos pecadores perdidos. Romanos 3:10: "No h justo, nem sequer um."
Pecado seguir nosso prprio caminho (Isaas 53:6). ser o Deus, o gerente, o chefe, o
Senhor de nossa prpria vida. estarmos centralizados em ns mesmos em vez de deixar que
Cristo seja o centro.
"Todas as nossas justias so como trapos da imundcia" -- Isaas 64:6; "Ora, ao que trabalha
[para salvao], o salrio no considerado como favor, e, sim, como dvida. Mas ao que no
trabalha, porm cr naquele que justifica ao mpio, a sua f lhe atribuda como justia" -Romanos 4:4, 5.
Uma macieira uma macieira: d mas. Da mesma forma, pecamos porque todos ns
possumos uma natureza pecaminosa. Derrubar as mas da rvore no lhe modifica a
natureza! De modo que o livrar-nos de alguns pecados no muda nossa natureza.
Alm disso, quanto de boas obras pode um morto fazer? Como pessoas naturais (no salvas)
todos ns estamos "mortos em delitos e pecados -- Efsios 2:1.
Joo 5:24: "Em verdade, em verdade vos digo: Quem ouve a minha palavra e cr naquele que
me enviou, tem a vida eterna, no entra em juzo, mas passou da morte para a vida."
94

O Que a Salvao Verdadeira e Bblica?
Salvao um dom gratuito
Deus o ama e deseja que voc saiba que a salvao no pelas obras, um dom. O caminho
da salvao provido por Deus receber a Cristo pessoalmente, confiando nele somente para
nos salvar.
Romanos 6:23: "Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida
eterna em Cristo Jesus nosso Senhor." No podemos fazer-nos "dignos" da graa de Deus.
Salvao um dom gratuito ao indigno, ao que no merece, e todos ns estamos nesta
categoria. "Cristo morreu pelos mpios" -- Romanos 5:6.
Efsios 2:8, 9: "Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs, dom de
Deus; no de obras, para que ningum se glorie."
Necessitamos de uma nova natureza!
Deus o ama e deseja que voc saiba que h somente um caminho para a salvao, e esse
mediante o nascer de novo.
Joo 3:7: "Importa-vos nascer de novo." Joo 1:12 diz-nos como. "Mas, a todos quantos o
receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; a saber: aos que crem no seu
nome." Aceitar a Jesus a nica maneira de nascer de novo.
No somos filhos de Deus por natureza. Devemos receber a Cristo a fim de nos tornarmos
filhos de Deus.
Somente Jesus pode limpar os nossos pecados e mudar nossa natureza; 1 Pedro 2:24:
"Carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados." Jesus tomou
nosso lugar e derramou seu sangue a fim de nos lavar os pecados. Quantia alguma de "boas
obras" pode lavar um nico pecado ou trocar nossa natureza.
Salvao ocorre quando clamamos a Jesus, crendo, para nos salvar. Ento ele entra em nossa
vida e nos tornamos filhos de Deus com uma nova natureza.
Embora a salvao no seja pelas obras, a salvao verdadeira sempre produz mudana de
vida. Cristo entra mediante convite pessoal, como Senhor e Salvador para mudar nossa vida e
viver sua vida por intermdio de ns.
A salvao instantnea!
Deus o ama e deseja que voc saiba que a salvao instantnea. No momento em que nos
arrependemos, que deixamos nossos pecados e nos voltamos para Jesus, ele nos salva. Como
diz o hino: "Tal qual estou, eis-me aqui Senhor, pois o teu sangue remidor..." Cristo disse ao
ladro no batizado e no salvo, na cruz, (uma resposta instantnea de salvao ao clamor
confiante do ladro): "Hoje estars comigo no paraso" -- Lucas 23:43. (Paraso o mesmo
lugar que Paulo viu como o cu de Deus, 2 Corntios 12:2-4.) Jesus garantiu a salvao de
uma prostituta: "A tua f te salvou; vai-te em paz" -- Veja Lucas 7:50. Salvao instantnea!
95

A salvao inclui o aceitar a Jesus Cristo tanto como Senhor (Deus, Senhor, novo gerente de
nossa vida) e Salvador. Envolve a crena de corao (o centro de nosso ser que rege, governa
e escolhe). Romanos 10:9: "Se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu
corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos sers salvo."
A salvao simples
Deus o ama e deseja que voc saiba que a salvao simples. Romanos 10:13: "Porque:
Todo aquele que invocar o nome do Senhor, ser salvo." "O sangue de Jesus, seu Filho, [de
Deus] nos purifica de todo pecado" -- 1 Joo 1:7.
Devemos, pessoalmente e com f, clamar a Jesus para nos salvar. assim que o recebemos.
Se clamarmos assim, ele deve salvar-nos, ou Deus estaria mentindo, e Deus no pode mentir.
Se Jesus nos amou a ponto de morrer para nos salvar, ento desapontar-nos-ia quando
invocssemos o seu nome? claro que no!
Deus o ama e deseja que voc seja salvo. Voc gostaria de receber Jesus como seu Senhor e
Salvador neste instante? Eis uma orao que voc pode fazer agora mesmo com todo o
corao:
"Senhor Jesus, entra em meu corao e em minha vida. Lava-me de todo
pecado com teu sangue vertido. Faze-me um filho de Deus. D-me teu dom
gratuito de vida eterna, e faze-me saber que estou salvo, agora e para sempre.
Agora recebo-te como meu nico Senhor e Salvador pessoal. Em nome de
Jesus. Amm."
Jesus o salvou ou ele mentiu? Ele tinha de fazer uma das duas coisas. Segundo Romanos
10:13, se voc invocou, crendo Nele, Ele o salvou e voc est limpo de seu pecado.
A salvao certa
A pessoa pode saber que salva no simplesmente pelo sentimento, mas porque a Palavra de
Deus o afirma! Decore Joo 3:36: "Quem cr no Filho tem a vida eterna." O que que voc
tem neste instante, segundo a Palavra de Deus? Para onde voc iria se morresse neste
instante, segundo a Palavra de Deus? " (Porque andamos por f, e no por vista). Mas temos
confiana e desejamos antes deixar este corpo, para habitar com o Senhor".
(2 Corntios 5:7,8)
Se agora voc sabe que Jesus o salvou, segundo sua palavra, por favor, tire alguns instantes
agora e agradea-lhe em voz alta o t-lo salvo enquanto oramos.
1 Joo 5:13: "Estas cousas vos escrevi a fim de saberdes que tendes a vida eterna, a vs
outros que credes em o nome do Filho de Deus."
Salvao crer!
Escolha crer em Cristo, com sentimentos ou sem eles, e Ele lhe provar Sua realidade
medida que voc der o passo da f, crendo que Ele cumpriu Sua palavra e o salvou.
96

Trs homens entram no mesmo elevador e querem ir para o stimo andar. Um sorri, outro
chora, outro tem o rosto impassvel, sem emoes. Todos os trs chegam ao stimo andar, a
despeito de seus sentimentos, porque acreditaram no elevador e se entregaram a ele. Assim
tambm acontece com a confiana em Cristo -- com sentimentos ou sem eles. Ele o salvar
instantaneamente e o levar aos cus.
A realidade de sua salvao mostrar-se- em sua reao de amor em obedincia ao seguir a
Jesus Cristo. Joo 14:23: "Se algum me ama, guardar a minha palavra." Se voc realmente
foi salvo, voc obedecer!
Entre outras coisas, isto significa que voc sair do mormonismo e seguir ao Cristo bblico!
A salvao verdadeira produz boas obras e obedincia a Cristo
Trabalhar pela salvao mostra incredulidade na suficincia de Jesus Cristo para nos salvar.
Entretanto, a salvao verdadeira e a verdadeira f, sempre produzem boas obras!
Tiago 2:20: "Queres, pois, ficar certo, homem insensato, de que a f sem as obras
inoperante?"
Macieiras produzem mas. Os cristos verdadeiros produzem boas obras. As mas so
produtos da rvore e provam que uma macieira. Mas j era macieira antes de produzir
mas. Da mesma forma, as boas obras nunca produzem um cristo; meramente provam que
essa pessoa crist. De acordo com 2 Corntios 5:17: "E assim, se algum est em Cristo,
nova criatura: as cousas antigas j passaram; eis que se fizeram novas."
Devemos ter a salvao a fim de demonstr-la, assim como devemos ter o carro antes de
podermos demonstr-lo!
Mais do que Crena Intelectual
A salvao funciona de verdade? Para os cristos nominais que podem ser religiosos mas que
tm somente uma crena intelectual em Cristo, a resposta definitivamente no!
Infelizmente, muitas igrejas tm membros que so cristos nominais. Eu fui cristo nominal.
Dos tais os cultistas se alimentam.
Para os que se voltam, com f, para Jesus Cristo com todo o corao, a reposta um sim
emocionante e grande!
Tenho uma dvida para com os mrmons e para com John, meu amigo mrmon, mencionado
no primeiro captulo. Por causa de John, descobri que minha religio intelectual no era
suficiente. Verdadeiramente vim a conhecer a Cristo como meu Senhor e Salvador pessoal.
Agora desejo partilh-lo com voc.
Deus ama a todos ns, tanto, tanto que enviou seu Filho para verter seu sangue na cruz por
ns. E ainda mais, Deus o ama. Voc est disposto a deixar o pecado e a si mesmo e voltar-se
para o Salvador? Deus diz que todos ns somos pecadores, e isto significa que todos estamos
perdidos. Voc jamais poder ser verdadeiramente salvo, at que admita estar perdido! At
poder admitir isso, voc insulta a Deus, e o acusa de deixar seu Filho morrer por voc embora
no houvesse necessidade! Examinemos o caminho da salvao uma vez mais. Sua deciso
97

acerca de Cristo determinar seu destino. Oramos para que Deus, em seu amor, capacite-nos
a tornar o caminho claro como cristal.
Como , exatamente, que me volto para Cristo? "A todos quantos o receberam, deu-lhes o
poder de serem feitos filhos de Deus; a saber: aos que crem no seu nome" (Joo 1:12). Voc
deve confessar a Deus que voc um pecador perdido, e receber a Jesus Cristo como seu
Salvador. Instantaneamente, Ele o salvar e voc nascer de novo, como filho de Deus, com
uma nova natureza.
Como o recebo? Aceite a Jesus como o Deus eterno que ressurgiu corporeamente dentre os
mortos. Confesse a Cristo, porque se "com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em
teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, ser salvo" (Romanos 10:9).
Que fao para receb-lo? Clame a ele com todo o corao, crendo nele! "Todo aquele que
invocar o nome do Senhor, ser salvo" (Romanos 10:13). Se voc invocar, com f, Jesus ter
de salv-lo ou estaria ele mentindo, porque Ele o prometeu. Ele no pode mentir! Alm disso,
se Ele o amou o suficiente para morrer em seu lugar em agonia sangrenta e solitria numa
cruz cruel, deixaria Ele voc de lado quando clamasse a ele para salv-lo? claro que no!
Simplesmente ore: "Senhor Jesus, por favor salva-me de todos os meus pecados. Lava-me
pelo teu sangue vertido. D-me teu dom gratuito da vida eterna. Entra em meu corao e em
minha vida neste instante. Torna-me um filho de Deus, e faze-me saber que estou salvo,
agora e para sempre. Agora recebo-te como meu Salvador e Senhor pessoal."
O Cristo que voc est recebendo o Cristo bblico, eterno, que sempre foi e sempre ser
Deus, de eternidade a eternidade.
Cristo o salvou -- no segundo os seus sentimentos mas segundo a Palavra de Deus? Ento
simplesmente agradea-Lhe em voz alta a salvao de sua alma e a vida eterna.
Decore, neste instante, a primeira parte de Joo 3:36: "Por isso quem cr no Filho tem a vida
eterna." De modo que no momento em que voc creu, Deus disse ter-lhe dado a vida eterna!
Encontre uma igreja que ensine o sangue de Cristo e torne clara a salvao, e que cr na
Bblia e na Bblia somente. Una-se a ela, e assista aos cultos regularmente como Deus ordena
aos cristos verdadeiros em Hebreus 10:25.
Siga a Cristo no batismo para mostrar ao mundo que seus pecados foram lavados quando foi
salvo (veja Atos 10:47, 48), e mostre que est morto para a velha vida e ressurreto com ele
para a novidade de vida.
Leia devagar o evangelho de Joo. Confesse a outros que Cristo o salvou. Fale de Cristo
constantemente com outros (veja Atos 1;8). A maior responsabilidade e alegria do mundo,
alm de ser salvo, levar outros a conhecer a Cristo!
Ore freqentemente e diga a Jesus todos os dias que voc o ama e agradea-lhe o morrer na
cruz por voc e por salv-lo! Se pecar, confesse o pecado imediatamente, quer seja pecado de
pensamento, palavra ou ao e agradea a Deus o perdo instantneo (veja 1 Joo 1:9). O
cristo poder pecar, mas o verdadeiro cristo no poder viver habitualmente no pecado. Deixe
que Cristo viva esta nova vida por seu intermdio. Diga-lhe que voc O ama diariamente e
d-lhe permisso diria para que viva sua vida atravs de voc.
98

Saia do mormonismo, se tiver interesse por sua alma, e pelas almas dos outros que sero
influenciados por voc ou para o cu ou para o inferno. "Que aproveita ao homem, ganhar o
mundo inteiro e perder a sua alma?" (Marcos 8:36).
Se voc foi verdadeiramente salvo, Deus diz que voc obedecer: "Respondeu Jesus: Se
algum me ama, guardar a minha palavra; e meu Pai o amar, e viremos para ele e faremos
nele morada" (Joo 14:23).
No se deixe impressionar demais com os sentimentos. Deus deseja que voc ande pela f,
no pelos sentimentos, e s vezes Ele remover completamente todos os sentimentos para ver
se voc vai andar pela f Nele e em Sua Palavra. Outras vezes pode haver alegria e paz
inexprimveis, mas com sentimentos ou no, a Palavra Dele verdadeira.
Eis de novo aquela ilustrao valiosa. Trs homens esperando no primeiro andar querem ir ao
stimo andar de um edifcio. Um sorri, outro chora e outro est em atitude estica. Seus
sentimentos no tm importncia alguma. O que importa que todos eles confiam no
elevador para lev-los ao stimo andar. Portanto entram nele e entregam-se a ele e o elevador
leva todos eles ao stimo andar.
Assim acontece com nossa ida a Cristo. No tem grande importncia se voc chora, sorri ou
tenha pouco ou nenhum sentimento. Se confiar em Cristo para salv-lo e a Ele se entregar,
Ele o levar aos cus como o prometeu, com sentimentos ou sem eles. Mas a prpria
compreenso de que a pessoa foi realmente salva do pecado e do inferno eterno, mais cedo ou
mais tarde trar um sentimento de paz e alvio, mas nem sempre no prprio instante da
salvao.
Assim como voc deve tomar remdio antes que ele possa fazer efeito, assim deve vir a
Cristo e sua palavra, depois de clamar a Ele, antes que Ele possa dar-lhe sentimentos de
alegria, paz e amor, de forma tal que voc jamais sonhou ser possvel.
Eis alguns versculos que voc pode desejar aprender. De qualquer forma, ser-lhe-o muito
teis em sua vida crist.
Atos 1:8: "Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas
testemunhas tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da
terra."
1 Joo 1:9: "Se confessarmos os nossos pecados, Ele fiel e justo para nos perdoar os
pecados e nos purificar de toda injustia."
1 Joo 3:14: "Ns sabemos que j passamos da morte para a vida, porque amamos os irmos;
aquele que no ama parmenece na morte."
Quanto Deus nos ama! minha orao que eu no tenha impedido que o amor divino flusse
atravs de mim, embora Deus me tenha levado a apontar os erros do mormonismo. Deus ama
o povo mrmon, e, tanto quanto sei em meu corao, eu tambm o amo. Deus no ama o
mormonismo, que ensina o povo acerca de outro Deus, outro Jesus, para sua perdio eterna.
Se este livro lhe foi uma bno, por favor, faa que ele seja lido por tantas pessoas quantas
puder nestes tempos de desespero, de trevas e de incrvel urgncia. Ore bastante a fim de que
Jesus possa us-lo para ganhar almas para ele.
99
A Iluso Mrmon Parte 9 (Apndice)
100

APNDICE: O CAMINHO DA SALVAO
O Dr. Norman Lewis, do Seminrio Batista Conservador do Oeste, em Portland, no estado do
Oregon, afirma que todo cristo verdadeiro confrontado como o "mandamento inescapvel"
de testemunhar a todos os homens que esto sem Cristo.
"Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e
do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que
estou convosco todos os dias at consumao do sculo" (Mateus 28:19, 20).
"Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas
tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra" (Atos 1:8).
Quando se combina esta grande admoestao com Joo 14:23: " Respondeu Jesus: Se algum
me ama, guardar a minha palavra", verdadeiramente a responsabilidade de partilhar Cristo
com todos os homens, inclusive os mrmons, inescapvel. Se amamos a Jesus, se cremos
que os homens esto perdidos, se cremos no cu e no inferno, devemos falar com amigos
mrmons e tambm com outros que precisem de Jesus.
A seguir apresentamos questes que lhes mostraro, queridos amigos mrmons, o caminho da
salvao.
(O grifo das passagens cidades de responsabilidade do autor.)
1. A Bblia diz que h somente um Deus que criou todos os universos, planetas e mundos.
Jos Smith e outros lderes mrmons ensinam que h muitos deuses. Em quem voc acredita?
A Bblia
"Antes de mim Deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haver" (Isaas 43:10).
"H outro Deus alm de mim? No, no h outra Rocha que eu conhea" (Isaas 44:8).
Escritores Mrmons
"E os Deuses ordenaram, dizendo: Que as guas debaixo do cu sejam ajuntadas em um
lugar, e aparea a terra seca; e assim foi, como eles ordenaram; e os Deuses chamaram
poro seca, terra; e ao ajuntamento das guas eles chamaram as grandes guas; e os Deuses
viram que eles eram obedecidos" (Jos Smith, Prola de Grande Valor, Abrao 4:9, 10).
"Se tomssemos um milho de mundos como este e contssemos todas as suas partculas,
descobriramos que existem mais Deuses do que as partculas de matria nesses mundos"
(Orson Pratt, Journal of Discourses, vol. 2; publicado por F. D. e S. W. Richards, Liverpool,
1854; edio reimpressa, Salt Lake City, Utah, 1966, p. 345).
Comentrio
Obviamente, Deus declara que jamais existiu, no existe e jamais existir outro Deus neste ou
em qualquer outro mundo, neste ou em qualquer outro planeta.
Para mais informaes veja o captulo 7 deste livro: "A Falha Fatal".
101

2. A Bblia ensina que Deus jamais teve uma origem como homem, que sempre foi Deus
desde a eternidade passada. A Bblia tambm ensina que jamais haver nenhum outro Deus.
O mormonismo ensina que Deus uma vez j foi homem antes de se tornar Deus. O
mormonismo tambm ensina que os homens, algum dia, podem tornar-se Deuses. Em quem
voc acredita?
A Bblia
"De eternidade a eternidade, tu s Deus" (Salmo 90:2).
"Porque Eu sou Deus e no homem" (Osias 11:9).
"Eu sou o primeiro, e Eu sou o ltimo, e alm de mim no h Deus" (Isaas 44:6).
"Antes de mim Deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haver" (Isaas 43:10).
Escritores Mrmons
"O prprio Deus j foi como ns somos agora e um homem exaltado, e senta-se no trono l
nos cus!" (Joseph Smith, Ensinos do Profeta Jos Smith; publicado por Deseret Book Co.,
Salt Lake City, 1969, p. 345).
"Lembrai-vos de que Deus, nosso Pai Celestial, j uma vez talvez tivesse sido uma criana, e
mortal como ns somos e se elevou um passo na escala do progresso, na escola do
adiantamento" (Orson Hyde, Journal of Discourses, vol. 1, p. 123; publicado por F. D. e S.
W. Richards, Liverpool, 1854; edio reimpressa, Salt Lake City, Utah, 1966).
"O Senhor criou a ti e a mim para o propsito de nos tornarmos Deuses como ele prprio"
(Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 3, p. 93).
"Como o homem, Deus uma vez j foi; como Deus , o homem poder ser" (Lorenzo Snow,
ex-presidente da Igreja Mrmon, Millenial Star, vol. 54; tambm Milton R. Hunter, The
Gospel Through the Ages, pp. 105, 106).
Comentrio
De acordo com a Bblia, Deus jamais progrediu at ser Deus; Ele sempre foi Deus. Est claro
que o homem no existiu antes de Deus. Claro tambm est que, visto como Deus declara que
jamais haver nenhum outro Deus, os homens nunca se tornaro deuses.
Para informaes adicionais veja neste livro o captulo 8: A Verdade acerca do "Deus-Ado",
e captulo 9: Contradies concernentes Pessoa de Deus.
3. A Bblia ensina que Jesus Cristo sempre foi Deus. O mormonismo ensina que houve um
tempo em que Jesus no foi Deus. Em quem voc cr?
A Bblia
"E tu, Belm Efrata, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Jud, de ti me
sair o que h de reinar em Israel, e cujas origens so desde os tempos antigos, desde os dias
da eternidade" (Miquias 5:2).
102

"No princpio era o Verbo de [Jesus], e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus" (Joo
1:1).
"Antes que Abrao existisse, eu sou" (Joo 8:58).
Escritores Mrmons
"Cristo, o Verbo, o Unignito, j tinha, claro, atingido o status da Divindade ainda quando
vivia na preexistncia" (livrete, What the Mormons Think of Christ -- O Que Os Mrmons
Pensam de Cristo -- ; publicado pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, p.
36).
"Jesus tornou-se um Deus e chegou ao seu grande estado de compreenso mediante esforo
consistente e obedincia contnua a todas as verdades do evangelho e s leis universais"
(Milton R. Hunter, The Gospel Through the Ages; Deseret Book Co., Salt Lake City, 1945, p.
51).
Comentrio
Deus foi Deus desde o princpio como tambm Jesus Cristo o foi desde o princpio, desde
todo o tempo. Jesus Cristo sempre foi Deus e Deus. Jesus disse a Filipe, em Joo 14:9:
"Quem me v a mim, v o Pai."
Para mais informaes veja neste livro o captulo 7: "A Falha Fatal", sob o subttulo, O
Cristo.
4. Deuteronmio 18:20-22 diz que o teste de Deus para o profeta inclui uma exatido de
100% no cumprimento de suas profecias, ou ento o profeta falso. Muitas das profecias de
Jos Smith jamais foram cumpridas. De acordo com o teste bblico, foi Jos Smith um profeta
verdadeiro ou um profeta falso?
A Bblia
"Porm o profeta que presumir de falar alguma palavra em meu nome, que eu lhe no mandei
falar, ou o que falar em nome de outros deuses, esse profeta ser morto. Se disseres no teu
corao: Como conhecerei a palavra que o Senhor no falou? Sabe que quando esse profeta
falar, em nome do Senhor, e a palavra dele no se cumprir nem suceder, como profetizou,
esta palavra que o Senhor no disse; com soberba a falou o tal profeta: no tenhas temor
dele" (Deuteronmio 18:20-22).
Escritores Mrmons
Profecia proferida por Jos Smith em setembro de 1832: A Nova Jerusalm e seu Templo
devem ser construdas no estado de Missouri nesta gerao (Jos Smith, Doutrina e
Convnios 84:1-5).
"Os Santos dos ltimos Dias esperam ver o cumprimento dessa profecia durante a gerao
que existia em 1832 assim como esperam que o sol nasa e se ponha amanh. Por qu?
Porque Deus no pode mentir. Ele cumprir todas as suas promessas" (Apstolo Orson Pratt,
Journal of Discourses, vol. 9; publicado por F. D. e S. W. Richards, Liverpool, 1854; edio,
reimpressa Salt Lake City, 1966, p.71).
103

Esta profecia no se cumpriu, portanto falsa. Profecia dada por Jos Smith entre 1831 e
1844:
A Casa Nauvoo a ser construda deve pertencer familia Smith para sempre (Jos Smith,
Doutrina e Convnios 124:56-60). Smith foi morto em 1844 e os mrmons foram expulsos de
Nauvoo. A casa j no pertence famlia Smith. A profecia era falsa.
Profecia de Jos Smith: "A vinda do Senhor que estava perto...at mesmo em 56 anos tudo
deve terminar" (Jos Smith, Histria da Igreja, vol. 2, p. 182; publicado por Deseret News
Publishers, Salt Lake City, 1902-1912). Esta profecia era falsa.
Comentrio
Jos Smith no passa no teste de Deus para o profeta verdadeiro. Ele no foi profeta de Deus.
Para mais informaes veja neste livro o captulo 3: "Jos Smith -- Profeta de Deus?"
5. A Bblia diz que Cristo foi gerado pelo Esprito Santo. O profeta mrmon, Brigham Young,
disse que Cristo no foi gerado do Esprito Santo. Em quem voc acredita?
A Bblia
"Porque o que nela foi gerado do Esprito Santo" (Mateus 1:20).
"Descer sobre ti o Esprito Santo...por isso tambm o ente santo que h de nascer, ser
chamado Filho de Deus" (Lucas 1:35).
Escritores Mrmons
"O menino Jesus...no foi gerado do Esprito Santo" (Brigham Young, Journal of Discourses,
vol. 1; publicado por F. D. e S. W. Richards, Liverpool, 1854; edio reimpressa, Salt Lake
City, Utah, 1966, pp. 50, 51).
Comentrio
O profeta verdadeiro de Deus entraria em contradio com a Palavra de Deus?
Para mais informaes veja neste livro o captulo 7: "A Falha Fatal".
6. A Bblia ensina que Deus criou Ado e deu-lhe vida. Brigham Young ensinou que Ado "
nosso Pai e nosso Deus e o nico Deus com quem devemos lidar". Em quem voc cr?
A Bblia
"Ento formou o Senhor Deus ao homem do p da terra, e lhe soprou nas narinas o flego de
vida e o homem passou a ser alma vivente" (Gnesis 2:7). "Porque primeiro foi formado
Ado, depois Eva" (1 Timteo 2:13).
104

Escritores Mrmons
"Quando nosso pai Ado chegou ao jardim do den, veio com um corpo celestial e trouxe
Eva, uma de suas esposas, consigo. Ele ajudou a formar e organizar este mundo. Ele
Miguel, o Arcanjo, o Ancio de Dias! Acerca de quem santos homens tm escrito e falado.
Ele [Ado] nosso Pai e nosso Deus e o nico Deus com quem devemos lidar" (Brigham
Young, Journal of Discourses; vol. 1; publicado por F. D. e S. W. Richards, Liverpool, 1854;
edio reimpressa, Salt Lake City, Utah, 1966, p. 50).
Comentrio
Negar a doutrina do Deus-Ado admitir que Brigham Young profeta falso. Aceit-la
negar a Palavra de Deus, a Bblia.
Para mais informaes veja neste livro o captulo 8: "A Verdade Acerca do Deus-Ado", e
captulo 9: "Contradies Concernentes Pessoa de Deus".
7. A Bblia diz que o estudo das genealogias ftil. Os mrmons fazem uso extensivo das
genealogias em seu sistema de obras, batismo pelos mortos, etc. Em quem voc acredita?
A Bblia
"Evita discusses insensatas, genealogias, e contendas, e debates sobre a lei; porque no tm
utilidade e so fteis" (Tito 3:9).
"Nem se ocupem com fbulas e genealogias sem fim, que antes promovem discusses do que
o servio de Deus, na f" (1 Timteo 1:4).
Escritores Mrmons
"Antes que as ordenanas vicrias da salvao e da exaltao possam ser realizadas pelos que
j morreram...devem ser identificados com exatido e propriedade. Donde se requer a
pesquisa genealgica...A Igreja mantm em Salt Lake City uma das maiores sociedades
genealgicas do mundo. Grande parte do material de fontes genealgicas de vrias naes
est sendo ou j foi microfilmado por esta sociedade; gastam-se milhes de dlares; e est
disponvel ao estudo um acervo de centenas de milhes de nomes e outras informaes acerca
de pessoas que viveram nas geraes passadas" (McConkie, Mormon Doctrine, pp. 308, 309).
Comentrio
Os registros genealgicos foram destrudos em Jerusalm em 70 A.D. pelos romanos sob as
ordens de Tito, acentuando o trmino das genealogias por Deus, uma vez que Jesus j tinha
vindo e cumprido o propsito delas.
Para mais informaes sobre genealogias, veja o captulo 10: "Sacerdcio e Genealogias",
neste livro.
8. A Bblia, a Igreja e a Histria lanam fortes dvidas reivindicao dos mrmons de que
tm revelao "nova" e "mais recente". Em quem voc cr?
105

A Bblia
"Eu, a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro, testifico: Se algum lhes fizer
qualquer acrscimo, Deus lhe acrescentar os flagelos escritos neste livro; e se algum tirar
qualquer cousa das palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte da rvore da vida,
da cidade santa, e das cousas que se acham escritas neste livro" (Apocalipse 22:18, 19).
"Edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela" (Mateus
16:18).
"Acautelai-vos dos falsos profetas que se vos apresentam disfarados em ovelhas, mas por
dentro so lobos roubadores" (Mateus 7:15).
Escritores Mrmons
"Na manh de um lindo dia de primavera de 1820 ocorreu um dos acontecimentos mais
importantes da histria deste mundo. Deus, o Pai Eterno e seu Filho, Jesus Cristo, apareceram
a Jos Smith e deram-lhe instrues a respeito do estabelecimento do reino de Deus na terra
nestes ltimos dias" (LeGrand Richards, A Marvelous Work and a Wonder; Salt Lake City,
Deseret Book Co., 1971, p. 7).
"Contendo Revelaes dadas a Joseph Smith, O Profeta" (Doutrina e Convnios; na pgina
de rosto da citada obra).
Comentrio
O livro do Apocalipse d-nos o quadro da poca da igreja, da tribulao, do milnio e da
consumao de todas as coisas at o estado eterno. Deus no se "esqueceu" de nada que
tornasse necessrio acrescentar um Post Scriptum por revelao posterior.
"Este livro" mencionado em Apocalipse 22:18, 19, certamente parece se aplicar
primariamente ao livro do Apocalipse. Entretanto, o Deus que tudo sabe e que conhece o
futuro certamente sabia que livro seria colocado no final da Bblia, e que a Bblia
considerada e era considerada como uma unidade, um nico livro. Parece mais que
coincidncia de que a admoestao mais poderosa da Bblia concernente a suas palavras e
acrscimos s suas profecias estivessem na ltima pgina, no ltimo captulo, do ltimo livro
da Bblia, pelo ltimo profeta, com as ltimas profecias verdadeiras e certas.
Profeta algum, desde os dias bblicos, surgiu que pudesse predizer o futuro com exatido total
requerida do profeta verdadeiro. Ningum, desde os dias do Novo Testamento, passou no
teste, o que prova conclusivamente que o dom proftico de predizer o futuro foi retirado, e
que no h "revelao" nova ou mais recente da parte de Deus.
Para mais informaes veja neste livro o captulo 13: "A Autoridade Final".
9. Voc, como mrmon, compreende que abrir a porta a "revelaes novas" ou mais
recentes, cuja verdade determinada, em parte, pelo "sentimento", pelo "testemunho" ou por
um "ardor dentro do peito", faz com que lhe seja possvel ou a qualquer outra pessoa alegar
revelaes de Deus e construir qualquer tipo de ensinamento que desejar? Pode voc confiar
numa religio construda sobre a base de tais "revelaes"? Voc acredita na palavra de um
106

"profeta" desacreditado (cujas profecias falharam) e que disse ter revelaes "novas", ou
voc acredita na Bblia?
A Bblia
"Mas, ainda que ns, ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v alm do
que vos temos pregado, seja antema" (Glatas 1:8).
"E no de admirar; porque o prprio Satans se transforma em anjo de luz. No muito,
pois, que os seus prprios ministros se transformem em ministros de justia; e o fim deles
ser conforme as suas obras" (2 Corntios 11:14, 15).
"Lmpada para os meus ps a tua palavra, e luz para os meus caminhos" (Salmos 119:105).
Escritores Mrmons
"Recebi a Primeira Visitao dos Anjos, quando tinha cerca de catorze anos de idade" (Jos
Smith, citado em Deseret News, em 29 de maio de 1852).
"Logo, um indivduo obscuro, um jovem, levantou-se e no meio da cristandade, proclamou as
novas surpreendentes de que Deus lhe havia enviado um anjo" (Orson Pratt, Apstolo,
Journal of Discourses, vol. 13; publicado por F. D. e S. W. Richards, Liverpool, 1854; edio
reimpressa, Salt Lake City, Utah, 1966, pp. 65, 66).
"Mas, eis que eu te digo, deves ponderar em tua mente; depois me deves perguntar se
correto e, se for, eu farei arder dentro de ti o teu peito; hs de, sentir assim, que certo" (Jos
Smith, Doutrina e Convnios 9:8).
Comentrio
Aqui voc pode perceber que as reivindicaes do mormonismo so iguais a centenas de
outras, tais como as da Cincia Crist, que tm acrescentado outros livros "inspirados", e do
Rev. Moon da Igreja da Unificao, que afirma ter tido uma viso de Jesus em 1936. Estes
ensinam que tiveram revelao posterior, visitas de anjos, vises, etc., com o propsito de
"compreender" ou fazer acrscimos Escritura. Voc tambm pode ver que a prova alegada
por eles faz com que sua ateno se desvie da Bblia como autoridade total e final, de modo
que qualquer coisa serve.
A propsito, quantidade alguma de "testemunho", "ardor dentro do peito" ou "sentimento"
pode fazer com que se cumpram as profecias de Jos Smith, ou se transforme um profeta
falso em verdadeiro.
Para mais informaes, veja neste livro o captulo 13: "A Autoridade Final".
10. A Bblia ensina que o inferno eterno. O mormonismo ensina que o inferno no castigo
eterno para todas as pessoas. Em qual voc acredita?
A Bblia
"E iro estes para o castigo eterno, porm os justos para a vida eterna" (Mateus 25:46).
107

"Por isso quem cr no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantm rebelde contra o
Filho no ver a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus" (Joo 3:36).
"E, se algum no foi achado inscrito no livro da vida, esse foi lanado para dentro do lago
do fogo" (Apocalipse 20:15).
Escritores Mrmons
"Castigo eterno castigo de Deus: castigo para sempre castigo de Deus; ou, em outras
palavras, o nome do castigo que Deus inflige, por ser ele eterno em sua natureza. Qualquer
pessoa, portanto, que recebe o castigo de Deus, recebe castigo eterno quer seja ele por uma
hora, um dia, uma semana, um ano, ou uma era" (lder John Morgan, panfleto: The Plan of
Salvation, publicado pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, 1970, p. 29).
"Na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias no h inferno. Todos recebero uma
medida de salvao" (Apstolo John Widstoe, Evidences and Reconciliations, p. 216; a
mesma afirmativa encontrada em Joseph Smith -- Seeker After Truth, Salt Lake City, 1951,
pp. 177, 178.
Comentrio
A mesma palavra grega da qual se traduz eterno e para sempre, aionios, usada para
descrever a continuao eterna do cu, inferno e Deus. Se um for eterno todos o so.
Apocalipse 14:11, mostrando alguns perdidos j no inferno, declara que "no tm descanso
algum, nem de dia nem de noite", e que "A fumaa do seu tormento sobe pelos sculos dos
sculos". A escolha est clara, ou a Bblia ou o ensinamento dos mrmons.
Para mais informao, veja o captulo 11: "Algumas Doutrinas do Mormonismo -- Distintivas
mas Dbias".
11. A Bblia ensina que Davi e Paulo, ambos assassinos, foram perdoados e que "o sangue
de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado". Os ensinamentos de Jos Smith
dizem que o assassinato um pecado imperdovel. Em quem voc cr?
A Bblia
(Depois de Davi ter confessado haver assassinado a Urias, e tomado a Bate-Seba, sua esposa, disse-lhe Nat: "Tambm o Senhor te perdoou o teu pecado; no morrers"
(2 Samuel 12:13).
"Saulo, respirando ainda ameaas e morte contra os discpulos do Senhor dirigiu-se ao sumo
sacerdote" (Atos 9:1). "Persegui este Caminho at morte, prendendo e metendo em
crceres, homens e mulheres" (Atos 22:4).
"O sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado" (1 Joo 1:7).
108

Escritores Mrmons
"E agora, eis que eu falo igreja. No matars; o que matar no ter perdo nem neste
mundo, nem no mundo futuro" (Jos Smith, Doutrina e Convnios 42:18; tambm 132:26,
27).
"Esperanas de recompensa mediante o assim chamado arrependimento ao p do leito de
morte so vs (Bruce McCOnkie, Mormon Doctrine, p. 631).
Comentrio
Saulo foi responsvel pela morte de Estvo e de outros. Entretanto, Saulo, o assassino,
tornou-se Paulo, o missionrio, por causa de um encontro vital que teve com Jesus Cristo
ressurreto na estrada de Damasco. Seus pecados foram-lhe perdoados. Ele foi lavado pelo
sangue do Senhor Jesus Cristo.
Para mais informao veja, neste livro, o captulo 15: "A Salvao Bblica".
12. A Bblia ensina que todos os homens so pecadores perdidos e que necessitam de
salvao, e que somente os que aceitam a Cristo pessoalmente so salvos. O mormonismo
ensina que a ressurreio a salvao, e assim como todossero ressurretos, todos sero
salvos. A isto chamam de "salvao geral". Em qual voc acredita?
A Bblia
"Pois todos pecaram e carecem da glria de Deus" (Romanos 3:23).
"De fato a vontade de meu Pai que todo homem que vir o Filho e nele crer, tenha a vida
eterna; e Eu o ressuscitarei no ltimo dia" (Joo 6:40).
Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim, ainda que morra, viver"
(Joo 11:25).
"Cr no Senhor Jesus, e sers salvo, tu e tua casa" (Atos 16:31).
Escritores Mrmons
"Haver uma Salvao Geral para todos no sentido em que o termo geralmente usado, mas
salvao com o significado de ressurreio, no exaltao" (Stephen L. Richards, panfleto,
Contributions of Joseph Smith, publicado pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos
Dias, p. 5).
"Todos os homens so salvos pela graa somente sem nenhum ato de sua parte, o que
significa que so ressurretos" (Apstolo Bruce McConkie, What the Mormons Think of
Christ, p. 28, panfleto atualmente publicado pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias).
Comentrio
Os mrmons colocam a salvao ao mesmo nvel da ressurreio. Todo mundo no
automaticamente salvo quer creia ou no. Ressurreio no salvao. Haver uma
109

ressureio para a maldio dos que no crem e tambm uma ressurreico para a salvao
(Joo 5:28, 29; Atos 24:15).
Para mais informaes veja neste livro o captulo 14: "A Salvao Mrmon".
13. A Bblia diz que toda a salvao pela f em Jesus Cristo somente. O mormonismo
ensina que ao fazer boas obras o homem pode tornar-se "digno" da salvao individual ou
pessoal. Em qual voc cr?
A Bblia
"Como est escrito: No h justo, nem sequer um" (Romanos 3:10).
"Porque lhes dou testemunho de que eles [judeus no salvos, mas religiosos] tm zelo por
Deus, porm no com entendimento. Porquanto, desconhecendo a justia de Deus, e
procurando estabelecer a sua prpria, no se sujeitaram que vem de Deus" (Romanos 10:2,
3).
"Quem cr, tem a vida eterna" (Joo 6:47).
"Por isso tambm pode salvar totalmente os que por eles se chegam a Deus, vivendo sempre
para interceder por eles" (Hebreus 7:25).
Escritores Mrmons
"Pois sabemos que pela graa que somos salvos, depois de tudo o que pudermos fazer"
(Jos Smith, Livro de Mrmon, 2 Nefi 25:23).
"A redeno dos pecados pessoais s pode ser obtida mediante a obedincia aos requisitos do
evangelho e de uma vida de boas obras" (James Talmage, Articles of Faith, publicado pela
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, 1952, pp. 478, 479).
Comentrio
Como j afirmamos e j foi provado pela Escritura, o sangue de Cristo purifica de todo o
pecado, e Ele salva completamente, e no existe salvao que seja mais completa, mais alta
ou maior.
As boas obras, inclusive o batismo, vm depois da pessoa ter sido salva. Elas demonstram a
salvao e provam sua eficcia. Jamais Deus aceita nossas boas obras como meio de salvao
(veja Efsios 2:8, 9). O batismo tambm um smbolo que mostra que fomos salvos, no o
modo pelo qual devamos ser salvos. Atos 10:44-48 diz: "Ainda Pedro falava estas cousas
quando caiu o Esprito Santo sobre todos os que ouviam a palavra...Ento perguntou Pedro:
Porventura pode algum recusar a gua, para que no sejam batizados estes que, assim como
ns, receberam o Esprito Santo? E ordenou que fossem batizados em nome de Jesus Cristo."
O ladro na cruz e o publicano no templo, Lucas 18:9-14, foram salvos sem o batismo.
Para mais informao veja os captulos 14 e 15 deste livro.
110

14. A Bblia ensina que somos pecadores e que devemos nascer de novo para nos tornarmos
filhos de Deus ao receber a Cristo. O mormonismo ensina que todos ns somos filhos de
Deus. Em qual voc cr?
A Bblia
"Se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus" (Joo 3:3).
"Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; a saber:
aos que crem no seu nome" (Joo 1:12).
Escritores Mrmons
"O homem , em realidade, filho de Deus...no conceito mrmon a frase 'a paternidade de
Deus e a irmandade do homem', assume um significado novo e poderoso" (lder Gordon B.
Hinckley, panfleto, What of the Mormons?; publicado pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos ltimos Dias, 1975, p. 6).
"Todos os homens e todas as mulheres so feitos similitude do Pai e Me universais, e so
literalmente filhos e filhas da Divindade" (Jos Smith, Man: His Origin and Destiny, pp. 351,
355).
Comentrio
Deus no nos teria dito que nos tornssemos filhos de Deus ao receber a Cristo e nascer de
novo, se j fssemos, por natureza, filhos de Deus.
Veja o captulo 14: "A Salvao Mrmon".
15. A Bblia diz que os cristos verdadeiros podem saber e realmente sabem que so salvos,
aqui e agora, e tm certeza de ir estar com Jesus para sempre. Pode voc, como mrmon,
dizer que est absolutamente certo de ter uma salvao pessoal neste instante? De que voc
ir para o cu "mais alto" a estar com Jesus Cristo para sempre?
A Bblia
"Estas cousas vos escrevi a fim de saberdes que tendes a vida eterna, a vs outros que credes
em o nome do Filho de Deus" (1 Joo 5:13).
"Aquele que tem o Filho tem a vida; aquele que no tem o Filho de Deus no tem a vida" (1
Joo 5:12).
Escritores Mrmons (comentrio do autor)
J citei muitos escritores mrmons no assunto das boas obras para a salvao. Uma vez que
jamais podemos saber quando temos feito boas obras suficientes, ou se somos aceitos por
Deus, se a salvao em todo ou em parte das boas obras, bvio que os mrmons so
bastane inseguros acerca da salvao pessoal verdadeira. Tenho falado com muitos mrmons,
de diferentes nveis na igreja, e quase nenhum deles podia afirmar que sabia com toda certeza
que ia para o cu "mais alto" (realmente no o nico) a estar com Jesus Cristo para sempre.
Se tal reivindicao feita, geralmente qualificada na base de boas obras continuadas,
111

fidelidade igreja mrmon e s ordenanas, ou simplesmente a idia geral de que uma vez
que haja trs cus, por certo devem alcanar um deles. Realmente, os mrmons no sabem
para onde vo quando morrem. Sua esperana principal est na inveno de um profeta
mrmon desacreditado e seu mito de trs cus ou graus de glria. Eles, pelo menos, sentemse bem seguros de que no iro para o inferno. Entretanto, todos os homens ou vo para o cu
ou para o inferno, segundo a Bblia, e qualquer outra esperana falsa.
16. A Bblia admoesta-nos a precaver-nos de falsos Cristos e falsos profetas. Segundo os
profetas e escritores mrmons, voc como mrmon confia num Deus diferente, num Cristo
diferente, num caminho da salvao diferente do caminho da salvao bblica do Deus
bblico e do Cristo bblico. Todas as suas crenas so baseadas nos escritos de Jos Smith,
que, como j foi provado, um profeta desacreditado, no um profeta de Deus. Voc quer
encarar o juzo e a eternidade confiando nos deuses mrmons, ou no Deus da Bblia?
A Bblia
"Respondeu-lhe Tom: Senhor meu e Deus meu!" (Joo 20:28).
"Se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu corao creres que Deus o
ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. Porque com o corao se cr para a justia, e com a
boca se confessa a respeito da salvao" (Romanos 10:9, 10).
Escritores Mrmons
"Como o homem, uma vez Deus j foi: como Deus , o homem pode ser" (James E.
Talmage, A Study of the Articles of Faith, publicado pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos ltimos Dias, 1957, p. 430).
"Cristo, o Verbo, o Unignito, tinha, claro, atingido o status da Divindade ainda na
preexistncia" (B. R. McConkie, What the Mormons Think of Christ, publicado pela igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, p. 36).
"Ele [Ado] nosso pai e nosso Deus e o nico Deus com quem devemos lidar" (Brigham
Young, Journal of Discourses, vol. 1, 1996, p. 50).
"O menino Jesus...no foi gerado do Esprito Santo" (Brigham Young, Journal of Discourses,
vol. 1, pp. 50, 51).
"Pois sabemos que pela graa que somos salvos, depois de tudo o que pudermos fazer"
(Jos Smith, O Livro de Mrmon, 2 Nefi 25:23).
Comentrio
A escolha clara, o mormonismo ou o Cristianismo; Jos Smith ou Jesus Cristo.
Para mais informao veja os captulos 7 e 14 neste livro.
17. A Bblia ensina a salvao instantnea e completa mediante Jesus Cristo. Os mrmons
no crem na salvao instantnea pessoal e completa. Em quem voc acredita?
112

A Bblia
"Porque: Todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo" (Romanos 10:13).
Escritores Mrmons
"A redeno dos pecados pessoais somente pode ser obtida mediante a obedincia aos
requisitos do evangelho, e uma vida de boas obras" (James E. Talmage, Articles of Faith,
publicado pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, 1952, pp. 85, 87).
Comentrio
Quanto tempo leva para invocar, para pedir a Cristo que o salve?
18. Voc gostaria de pedir que o Senhor Jesus Cristo bblico o salvasse neste instante? Deus
o ama e deseja que voc seja salvo.
Eis aqui exatamente como voc pode ser salvo: se em realidade o quiser, simplesmente ore,
como melhor puder, com todo o corao: "Senhor Jesus Cristo, entra em meu corao e em
minha vida. Purifica-me de todo pecado com teu sangue vertido. Torna-me um filho de Deus.
D-me o teu dom gratuito da vida eterna, e faze-me saber que estou salvo agora e para
sempre. Agora recebo-te como meu Senhor e Salvador pessoal. Em nome de Jesus. Amm."
Voc fez esta orao com sinceridade? Ento Jesus o salvou? Ele prometeu que "Todo aquele
que invocar o nome do Senhor ser salvo" (Romanos 10:13). Se voc invocou, com f, Ele
tinha de salv-lo ou ento Ele mentiu. Segundo sua Palavra Ele no pode mentir! De modo
que, Ele o salvou? Voc sabe que est salvo neste instante, no somente segundo seus
sentimentos, mas porque a Palavra de Deus o diz. Esperar pelo sentimento negar a f!
Agora leiamos Joo 3:36 em voz alta trs vezes: "Quem cr no Filho tem a vida eterna." O
que tem voc neste instante de acordo com a Palavra de Deus? Se voc morresse neste
instante para onde iria, de acordo com a Palavra de Deus? Se voc sabe que Jesus o salvou,
segundo sua palavra, agradea-O em voz alta por t lo salvado!
A realidade de sua salvao ser vista em sua reao de amor em obedincia e em seguir a
Jesus Cristo. "Se algum me ama, guardar a minha palavra" (Joo 14:23). Se voc foi
verdadeiramente salvo, obedecer ao mandamento de Cristo. Naturalmente, isto inclui deixar
o mormonismo.
Voc crescer em segurana e em Seu amor medida que:
(1) Freqentar fielmente uma igreja que cr na Bblia e na Bblia somente, e que cr que
somente o sangue de Jesus Cristo pode purificar o pecado!
(2) Confessar a Cristo publicamente e for batizado.
(3) Orar diariamente.
(4) Ler a Bblia diariamente. Comece com o evangelho de Joo.
(5) Testificar de Cristo aos outros.
113

(6) Confessar seu pecado imediatamente.
(7) Deixar que Jesus viva sua vida atravs de voc.
(8) Desviar-se de qualquer coisa que o impea de seguir a Cristo.
Comentrio
O verdadeiro amor importa-se o suficiente para dizer a verdade. Jesus o ama, meu amigo
mrmon, e eu tambm o amo, o suficiente para desejar v-lo salvo e estar comigo no cu para
sempre, amando e servindo ao Senhor Jesus Cristo juntos.
Floyd C. McElveen
A Iluso Mrmon
Floyd C. McElveen
Traduo de Joo Barbosa Batista
Direitos Reservados 1981 EDITORA VIDA. All rights reserved.
114

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Apndice: O Caminho da Salvao

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A Iluso Mrmon Parte 2 (Captulos 3 e 4)

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A Iluso Mrmon Parte 3 (Captulos 5 e 6)

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A Iluso Mrmon Parte 4 (Captulos 7 e 8)

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Iluso Mrmon Parte 5 (Captulos 9 e 10)

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