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LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE

A fala do esquizofrnico uma interface entre


Lingustica de Texto e Psicanlise
The schizophrenics speech an interface between Text Linguistics and Psychoanalysis

Mariza Anglica Paiva Brito


Estcio/FIC Rio de Janeiro Rio de Janeiro Brasil

Mnica Magalhes Cavalcante


UFC Fortaleza Cear Brasil

Resumo: Neste trabalho, elaboramos uma reviso crtica das caractersticas de linguagem que
tm sido apontadas, nas reas de Lingustica de Texto e da Psicanlise, para a conceituao da
fala do esquizofrnico. Os estudos realizados seguiram duas orientaes. Por um lado, tentaram
comprovar que o discurso do psictico era incoerente. Para tanto se valeram do formalismo
lingustico, principalmente dos conceitos de competncia e desempenho em Chomsky e da
pragmtica com as mximas conversacionais de Grice. Por outro lado, tentaram comprovar que
o discurso do psictico era coerente, a partir das consideraes sobre manuteno do tpico
e sobre digresso postuladas pela Sociolingustica Interacional e seu modelo de interao face
a face.
Palavras-chave: Lingustica de texto; Psicanlise; Esquizofrenia

Abstract: In this work we elaborate a critical review of language characteristics that have been
highlighted in the areas of Text Linguistics and Psychoanalysis concerning the conceptuation
of the schizophrenics speech. The studies we carried out followed two lines. On one hand, they
tried to reinforce the hypothesis that the psychotic discourse was incoherent. In order to do so
they relied on linguistic formalism, especially the concepts of competence and performance
found in Chomsky, and pragmatics, with Grices conversational principles. On the other hand,
they tried to prove that the psychotic discourse was coherent, taking into consideration the
maintenance of topic and the digression postulated by the Interational Sociolingistic approach
and its model of face to face interaction.
Keywords: Text Linguistics; Psychoanalysis; Schizophrenics

Introduo

Desde muito que a loucura vem sendo estudada,


comentada, diagnosticada, pesquisada por vrios saberes,
dentre eles e principalmente o psiquitrico, como se a
este pertencesse estritamente, mas, ainda, pela Filosofia,
pela Psicologia, pela Lingustica e pela Psicanlise, que
se debruam sobre ela na expectativa de entend-la, aclar-la para uma possvel prtica clnica ou um interesse
terico.
Compreendida por muitos como demncia, por
outros como debilidade psquica, transtorno mental,
a loucura tem sido designada, de modo geral como
psicose simplesmente, e por este termo que vamos
optar neste trabalho, em suas vrias nuances, inclusive
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para nos referirmos esquizofrenia1. O fato que, at


hoje, a psicose permanece ainda como um campo a ser
desvendado e habitado por enigmas cifrados. No entanto,
desde a descoberta do inconsciente por Sigmund Freud,
no incio do sculo passado, revelando ao mundo que,
quando sonhamos, deliramos, o liame entre loucura e
normalidade se estreitou; a loucura deixou de ter moradia
exclusivamente nos compndios psiquitricos e passou a
habitar outros saberes.
Neste trabalho, elaboramos uma reviso crtica das
caractersticas de linguagem que tm sido apontadas, nas
reas de Lingustica e da Psicanlise, para a conceituao
1

Esquizofrenia um tipo de psicose. Restam ainda, entre as mais


importantes psicoses, a paranoia e a catatonia. No , porm, objetivo de
nossa pesquisa discutir aqui essas diferenas.
Os contedos deste peridico de acesso aberto esto licenciados sob os termos da Licena
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Brito, M.A.P.; Cavalcante, M.M.

do discurso do psictico. Embora utilizemos a terminologia discurso do psictico, no estaremos nos referindo
exatamente a um discurso oriundo de uma formao
discursiva, como proposto pela Anlise do Discurso
de linha francesa (cf. MAINGUENEAU, 1988), na qual
se toma o discurso como uma instituio social, como,
dentre outros, o discurso poltico, o religioso, o literrio
etc. por esta razo que aspeamos a expresso discurso
do psictico todas as vezes em que a literatura que vem
cuidando deste tema se reporta fala dos esquizofrnicos.
Alm de no podermos falar exatamente de discurso,
como produto do entrecruzamento de formaes
discursivas, tambm no nos parece adequado tachar de
psictica a fala em si mesma, como um atributo relativo
a algo patolgico, o que seria uma atitude preconceituosa.
Investigamos, dessa forma, algumas marcas lingusticas do discurso dos esquizofrnicos que revelem
a expresso de seus desejos, a partir do exemplrio que
recolhemos dos atendimentos que realizamos em um
Hospital Psiquitrico com pacientes diagnosticados como
esquizofrnicos.
1 A viso de incoerncia do discurso do
esquizofrnico
1.1 Explicao pela psiquiatria

A esquizofrenia caracterizada na Psiquiatria como


uma alterao de ordem perceptual e/ou cognitiva e ainda
afetiva de acordo com o Manual de Diagnstico Estatstico
o DSM III e a Classificao de transtornos mentais e de
comportamento da CID 10 (1993), que diz:
Os transtornos esquizofrnicos so caracterizados, em
geral, por distores fundamentais e caractersticas do
pensamento e da percepo e por afeto inadequado
ou embotado. A conscincia clara e a capacidade
intelectual esto usualmente mantidas, embora certos
dficits cognitivos possam surgir no curso do tempo.
A perturbao envolve as funes mais bsicas que
do pessoa normal um senso de individualidade, de
unicidade e de direo de si mesmo. Os pensamentos,
sentimentos e atos mais ntimos so sentidos como
cativos, a ponto de que foras naturais ou sobrenaturais
trabalham de forma a influenciar os pensamentos e as
aes do indivduo atingido, de forma que so muitas
vezes bizarras. [...] A percepo freqentemente
perturbada. [...] O pensamento se torna vago, elptico
e obscuro e sua expresso em palavras, algumas vezes
incompreensvel. (p. 85)

Com base nessa caracterizao, a CID 10 elenca uma


srie de sintomas para fins prticos e de utilidade para o
diagnstico:

a) eco do pensamento, insero ou roubo do pensamento, irradiao do pensamento;


b) delrios de controle, influncia ou passividade
claramente referindo-se ao corpo ou movimentos
de membros ou pensamentos especficos, aes ou
sensaes, percepo delirante;
c) vozes alucinatrias comentando o comportamento
do paciente ou discutindo entre elas sobre o
paciente ou outros tipos de vozes alucinatrias
vindos de alguma parte do corpo (p. 86/87).
A partir dessa sintomatologia, que, conforme se v,
apresenta uma descrio bastante vaga e generalizante,
mas sempre ancorada em traos lingusticos, so traadas
as diretrizes diagnsticas seguidas pelo psiquiatra. Para
um diagnstico de esquizofrenia, basta que, no mnimo,
um sintoma esteja claramente presente em um dos grupos
acima mencionados. Isto equivale a dizer que dificilmente
um indivduo no apresentar uma dessas manifestaes
que se enquadram no diagnstico de esquizofrnico.
Alm disso, o grau de generalidade de muitos desses
sintomas permite um amplo raio de interpretaes e,
consequentemente, de variaes diagnsticas, como
alguns que ressaltamos: sintomas negativos, tais como
apatia marcante, pobreza do discurso e embotamento
ou incongruncia de respostas emocionais, usualmente
resultando em retraimento social e diminuio
do desempenho social. Esses sintomas podem ser
encontrados em qualquer cidado dito normal, que talvez
por um problema familiar ou outro se retraia socialmente.
Encontramos essas mesmas manifestaes tambm num
quadro depressivo. Do mesmo modo, vemos igualmente
na depresso uma alterao significativa e consistente na
qualidade global de alguns aspectos do comportamento
pessoal, manifestada por perda de interesse, falta de
objetivos, inatividade, uma atitude ensimesmada e
retraimento social.
Em linhas gerais, a esquizofrenia caracterizada
como um distrbio fundamental da personalidade.
Nessa caracterizao retirada da Psicologia, encontrase uma srie de imprecises tericas, conforme Novaes
(1996) explicita:
[...] a Psiquiatria reduz o manual a um rol de sintomas
que devem ser procurados no paciente, a partir da
queixa da famlia e a partir daquilo que o paciente responde. Como os sintomas so a nica coisa que garante
os rtulos, tambm eles ficam por explicar. (p. 31)

Como no h uma leso orgnica que venha


corroborar os sintomas, o diagnstico estabelecido a
partir do relato queixoso da famlia e tambm da prpria
fala do indivduo. Para Novaes, torna-se extremamente
complicado diagnosticar a partir dos rtulos descritos nos

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A fala do esquizofrnico

Manuais Psiquitricos, na medida em que os mdicos


procuraro identificar a todo custo aquilo que esperam
encontrar num doente esquizofrnico:
O que o profissional pergunta visa a obter a confirmao ou no da correspondncia sintoma/rtulo. As
perguntas so dirigidas aos sintomas e no ao paciente.
[...] A antecipao das confirmaes j est nas
perguntas. um jogo de cartas marcadas. (NOVAES,
1997, p. 31)

Afirmar que a caracterizao da esquizofrenia consiste


em um distrbio de personalidade dizer, por sua vez, que
existe um outro tipo de personalidade fora de distrbios,
a personalidade dita normal. Desta forma, o esquizofrnico seria aquele que sofreu uma desorganizao da
personalidade, sendo esta desorganizao definida como
perda da conscincia clara e da capacidade intelectual.
Da por que achamos necessria uma outra viso que
privilegie a escuta acima de tudo, independentemente
do estado de conscincia do indivduo. Esta a razo
pela qual defendemos uma abordagem fundada na teoria
psicanaltica, que no se centra nos estados delirantes do
paciente.
Se os delrios so fatos de linguagem, so verbalizaes, isto significa dizer que atravs deles os mdicos
identificam os sintomas e a consequente perda da
conscincia. Ou seja, principalmente pela linguagem
que o profissional identifica e diagnostica um indivduo
como esquizofrnico. Esta a razo por que importante
investigarmos em que caractersticas de linguagem os
profissionais se baseiam durante a diagnose. Esta a
razo, tambm, por que o discurso do psictico tomado
como incoerente, desconexo, etc., porque est fora dos
padres ditos normais de expresso.
1.2 Explicao pelo dficit lingustico e

cognitivo

Como j foi dito anteriormente, a Psiquiatria tem


como seu principal instrumento diagnstico a interpretao
da linguagem daquele que fala, da buscar nas teorias da
linguagem uma certa autoridade cientfica para o seu
discurso, e isso s foi possvel, segundo Picardi (1997),
porque uma cumplicidade se verificou.
Linguistas como Schwartz, Dascal, Boller (1982,
1988, 1982, apud Picardi, 1997) tomam como modelo
ideal a linguagem normal e passam a buscar na linguagem
esquizofrnica tudo aquilo que seja da ordem de um
desvio do padro de normalidade estabelecido. Esses
autores tentam provar que existe um dficit lingstico e
cognitivo na linguagem esquizofrnica.
No dficit lingustico, o problema se localizaria
na forma: as sentenas seriam malformadas, truncadas,

faltariam elos coesivos; no dficit cognitivo, o problema


seria de contedo: seria estranho, incoerente, confuso,
enfim, incompreensvel.
Conforme dissemos, a impossibilidade de
apontar causas orgnicas que justifiquem os sintomas
esquizofrnicos (diferentemente dos sintomas nas afasias,
em que possvel verificar leses orgnicas) que leva
postulao de um dficit cognitivo. O estranhamento
desta fala estaria localizado no processamento de
informao, de contedo, da o dficit na performance.
O que foi negligenciado em muitos estudos, no entanto,
que nem todos os esquizofrnicos dizem coisas esquisitas
o tempo todo. E, neste caso, em que traos de linguagem
os profissionais devem basear-se para identificar um
psictico e para descrev-lo como tendo um dficit
cognitvo?
Picardi (1997) observa que, nos relatos da prpria
Psiquiatria, demonstrado que alguns pacientes apresentam uma fala normal at o primeiro surto e outros,
aps o episdio desencadeador do surto, nunca mais
falam normalmente, mas manifestam uma fala
esquizofrnica. Acreditamos, porm, que no h como
descrever precisamente, como tentamos mostrar, o que
essa fala esquizofrnica. Outros ainda apresentam,
apenas ocasionalmente (em perodos de surto), as
caractersticas de uma fala esquizofrnica. Desta forma
que uma linguagem outra est em jogo, na esquizofrenia,
diferente daquela passvel de ser controlada. E Novaes
(1995) se indaga sobre qual o lugar da diferena,
diferena na linguagem, j que ela reconhecida para ser
imediatamente apagada sob um rtulo que a coloca como
dficit da outra.
Novaes (1997) reconhece que os dizeres nas
esquizofrenias so fora do comum. Para ela, a rotulao
da diferena como linguagem esquizofrnica implica
a tentativa de compreenso da causa do inusitado dos
dizeres e no de compreenso do inusitado, que traz
consigo sentidos imprevisveis.
Compreender os sentidos imprevisveis [...] pode levar
compreenso das esquizofrenias. Quem sabe, pode
levar a descobrir a sua causa outra, aquela que a
linguagem esquizofrnica expressa para quem a toma
como transparente. (p. 37)

Acreditamos, tambm, que a linguagem dita


esquizofrnica expresse sentidos outros, em uma outra
cena, possveis de serem escutados e identificados
atravs da interpretao dos significantes postos em ao
numa anlise, como tambm atravs da possibilidade
de localizao e de reconstruo dos referentes no
desenvolvimento do discurso. Isto foi confirmado na
anlise que realizamos dos nossos dados.

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Brito, M.A.P.; Cavalcante, M.M.

A linguagem, enquanto instrumento de expresso,


tida como mal usada pelos esquizofrnicos, na medida
em que se verificam alteraes no pensamento e na
cognio. A partir da, criaram-se os rtulos identificados
pelos mdicos na fala do paciente como linguagem
patolgica, aquela em que o pensamento e a cognio
esto alterados:
O que um esquizofrnico diz no se distingue do que
outro esquizofrnico diz, porque os diferentes dizeres
so idnticos na sua funo nica e exclusiva de indicar
distrbios de personalidade. A homogeneizao da
diferena nos dizeres nas esquizofrenias compatibilizase com o esquizofrnico-padro. Assim, vai-se chamar
esse dizer padro da esquizofrenia de linguagem
esquizofrnica. (NOVAES, 1996, p. 41)

Reconhece-se, desta forma, um outro tipo de fala,


uma fala diferente, porm esta diferena apagada pelo
preconceito e pelas rotulaes de dficit cognitivo,
alteraes do pensamento, falta de controle da mente
e tantos outros mais. O fora do comum, o inusitado da
linguagem esquizofrnica implica uma tentativa de
compreenso, o que deveria conduzir a uma busca da
causa da diferena.
Sabemos, com a Psicanlise, que um discurso
quer dizer bem mais do que aparenta ou esconde, toda
a engrenagem do desejo se movimenta quando a fala
surge, da o perigo das palavras. Isso, pudemos verificar
nos atendimentos que realizamos no hospital psiquitrico,
ver adiante.
Como todas as explicaes mostradas de dficit
lingustico e cognitivo foram contraditrias, os estudos
buscaram compreenso na existncia de um lapso
na competncia lingustica, conforme mostramos no
prximo item.
1.3 Explicao pelo formalismo lingustico

Outro argumento levantado pelos estudiosos o de


que o esquizofrnico tambm apresentaria problemas
na competncia nos perodos de surto; no restante do
tempo, o problema passaria a ser no processamento de
informao, o que afetaria o desempenho lingustico.
Picardi (1997) e Novaes (1995) criticam alguns autores
que afirmam que o esquizofrnico no controla seu
dizer. Para elas, estes se apropriaram equivocadamente
das noes de competncia e desempenho, de Chomsky,
para descrever a ausncia de controle sobre a enunciao.
Asarnow e Watkins (1982, apud PICARDI, 1997)
apropriam-se dessas duas noes para reduzi-las ao
senso comum de que a linguagem com dficit espelha o
dficit cognitivo. Segundo os autores, os esquizofrnicos
teriam problemas na competncia lingstica somente no

perodo de surto, enquanto no perodo de estabilizao


da doena o problema passaria a ser no processamento
de informao, problema que seria manifestado por
desordens no desempenho lingustico. Chaika (1982,
apud Picardi, 1997) tem o seguinte ponto de vista:
Muitos pesquisadores correta ou incorretamente ainda
se referem linguagem esquizofrnica como ocorrendo
aparentemente por causa de uma sndrome de desvio
lingstico, que pode se dar no esquizofrnico. Se esses
desvios so causados por um lapso na competncia
lingustica temporria ou permanentemente, ento
ns podemos falar de ruptura na linguagem dos
esquizofrnicos, que evidenciada na desordem da
fala. (p. 597, traduo nossa).

Novaes (1995) afirma que a competncia lingustica


est totalmente fora de qualquer fato de empiria e
nada tem a ver com um problema na enunciao. A
competncia lingustica jamais poderia apresentar
qualquer tipo de problema num determinado perodo e
depois voltar a um estgio normal. A competncia um
saber lingustico que independe do desempenho. O uso
no espelha o conhecimento, e o conhecimento no est
sujeito a perturbaes externas de qualquer tipo, como um
surto de esquizofrenia. Para ela, trata-se de uma busca
desesperada de situar o lugar da esquizofrenia numa
hiptese qualquer (discursiva, pragmtica, semntica,
etc.) para se garantir o diagnstico de esquizofrenia.
Chomsky refere-se competncia como o conjunto das
possibilidades lingusticas inatas dadas pelo fato de se
ser falante de uma determinada lngua. A competncia,
portanto, ao contrrio do desempenho, o qual afetado
por fatores como contexto situacional, memria e estado
emocional do falante, imune a qualquer interferncia de
ordem emprica. Por esse raciocnio, no seria possvel
supor que a competncia dos esquizofrnicos seja afetada
nos perodos de surto, voltando a funcionar normalmente
num estgio posterior.
Segundo o Dicionrio de Psicologia (1979), a
esquizofrenia uma doena da perturbao da afetividade,
na medida em que os afetos ligam o indivduo ao resto
do mundo. As aptides intelectuais ficam por muito
tempo intactas, mesmo quando sofrem, como muitas
vezes se tem verificado, paradoxais distores (p.246).
Vemos nesta descrio que a capacidade intelectiva do
esquizofrnico no se altera com a doena, o que torna
falha a argumentao dos autores acima citados, como
muito bem rebateu Novaes (1996). Verificamos isto no
seguinte trecho da fala de um dos nossos sujeitos da
pesquisa:
(1) F.M. Sou psicloga tambm, me empresta esse seu
livro. Gosto de Skinner, esse livro de Skinner?

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A fala do esquizofrnico

Psicanalista No, de Freud.


F.M. No gosto de Freud no, gosto de criana, de
criana esse livro? No gosto de Freud no... Pedi
pra psicloga (psicloga do hospital) pegar meu
diploma, l no Pici, longe...2

Confirmamos nossa observao de que um surto


psictico no retira a inteligncia do sujeito, ou seja, no
afeta seu desempenho. No caso de F.M., que possui nvel
superior incompleto em Psicologia e Biblioteconomia,
sua cognio no foi afetada pela crise esquizofrnica,
da a explicao dada atravs do formalismo no poder
ser sustentada.
Outra tentativa de explicao pela Lingustica veio
pelos estudos pragmticos.
1.4 Explicao pela pragmtica

Segundo Picardi (1997), a incapacidade de localizar


num nvel lingustico (morfolgico, fonolgico ou
sinttico...) o desvio ou ponto de ruptura, responsvel pela
estranheza da fala esquizofrnica, leva alguns autores a
buscarem o problema no mais na linguagem em si, mas
no seu uso, ou seja, na pragmtica:
O fato de se buscar uma abordagem pragmtica da
esquizofrenia significativo, pois a importncia
da alteridade na determinao do problema fica
subentendida, ainda que no assumida. (p. 30)

Buckingham (1982, apud PICARDI, 1997) sugere


que se analise a linguagem esquizofrnica sob a perspectiva das implicaturas conversacionais e do Princpio de Cooperao, de Grice (1975): os esquizofrnicos
violariam a mxima da quantidade (s fale o necessrio)
e a mxima do procedimento (seja claro, evite ambiguidades).
O equvoco neste pensamento o pressuposto de
que os falantes normais no violam com frequncia as
mximas conversacionais, o que no se verifica, uma
vez que estamos, a todo momento, cometendo exageros
e sendo redundantes e, ainda, o mais das vezes somos
extremamente ambguos em nossas conversas, o que faz
com que violemos tambm as normas de procedimento,
de forma que essa hiptese no se sustenta. Sem atentar
para isso, os estudos que buscam na Pragmtica uma
explicao para a incoerncia da fala do psictico
deslocam o problema para a falta de ateno, de
concentrao do sujeito esquizofrnico. Em outras
palavras: o esquizofrnico usa mal o instrumento da
linguagem.
2

Ver exemplo completo em Brito (2005).

Para Picardi (1996), o arsenal terico da Pragmtica


representaria um avano, por implicar a no-univocidade
de sentidos naquilo que dito, no entanto, seria usado
apenas para corroborar a hiptese de que o problema da
linguagem esquizofrnica est na mente defeituosa do
indivduo.
Nem todos os trabalhos que se dedicaram anlise
da fala esquizofrnica, porm, defendem a mesma tese:
alguns estudiosos seguem um caminho exatamente oposto:
o de considerar essa fala como regida por princpios de
coerncia no desenvolvimento tpico. Vejamos, por
exemplo, o que nos dizem os estudiosos que abordam
o discurso do psictico a partir da Sociolingustica
Interacional.
2 A viso de coerncia do discurso do
esquizofrnico

Outro tipo de abordagem do discurso do psictico


advm principalmente da Sociolingustica Interacional.
Destaquem-se, por exemplo, os estudos de Pinto (2000)
e Ribeiro (1994), que trabalham o discurso do psictico,
procurando mostrar que a compreenso da fala do
esquizofrnico depende de como se d a interao entre o
paciente e as pessoas com quem ele convive nos hospitais.
Para tanto, as autoras utilizam-se do conceito de coerncia
segundo Haliday e Hasan (1976), dentre outros, em
termos de conectividade, unidades adjacentes, funes
comunicativas, situao de contexto, etc.
A coerncia parece ser buscada, assim, de acordo
com as autoras, nos tipos de resposta que o psictico
fornece a seu interlocutor, considerando-se aspectos
lingusticos e paralingusticos. Um gesto ou um olhar,
por exemplo, poderiam perfeitamente funcionar como
resposta coerente, no comprometendo, desse modo,
a articulao do texto, mesmo quando as palavras
parecessem contraditrias ou irrelevantes.
Estudos como esses, que seguem a perspectiva da
Sociolingustica Interacional, tm como base o modelo
de discurso como resultado do trabalho dos participantes
envolvidos na interao face a face. Pinto (2000) ressalta a
importncia do conceito de estrutura de participao, no
qual se privilegiam os direitos e deveres dos participantes,
ou seja, de falantes e ouvintes, e os papis que assumem
ao interagirem: Esses papis sofrem mudana de footing,
de alinhamento que os falantes assumem para si e para os
outros na produo e recepo dos enunciados. (PINTO,
2000:02).
Outro conceito igualmente relevante o de enquadre,
que representa um conjunto de instrues que orientam o
ouvinte a interpretar as elocues proferidas pelo falante
na interao face a face: para que o ouvinte interprete
o contedo proposicional a mensagem necessrio

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Brito, M.A.P.; Cavalcante, M.M.

que o faa com base na metamensagem intencionada pelo


falante. (PINTO, 2000: 02).
A partir deste ponto, as autoras abordam o discurso
do psictico localizando nele as marcas lingusticas
encontradas para justificar sua coerncia:
[...] a noo de coerncia pode ser entendida a
partir do contedo proposicional a mensagem
que o enunciado veicula. Pode tambm ser inferida
pela seqncia de aes derivadas dos enunciados
e aqui deparamo-nos com um componente no
necessariamente lingstico, posto que a linguagem no
verbal seria responsvel tambm pelas sequncias de
aes significativas em um dado contexto. A sucesso
de movimentos intradiscursivos uma outra maneira
que os falantes encontram para atribuir sentido s
falas de seus interlocutores [...], os laos conectivos,
adequao dos enunciados ao contexto [...] E por
fim, para interpretar um segmento discursivo como
coerente ns falantes devemos estar atentos para as
metamensagens que sempre acompanham o contedo
de nossos enunciados, quais as intenes comunicativas
que emergem deles. (PINTO, 2000: 04)

Para Pinto, a coerncia pode ser localizada em


quatro nveis distintos: o primeiro, proposicional, o
segundo pragmtico-semntico, das relaes entre o
que dito e feito, o terceiro interacional e o ltimo, o
da metamensagem. desta forma que a autora, estando
apoiada nos papis dos participantes, no enquadre e no
que se tenciona dizer, vai buscar a coerncia na possvel
eficcia das respostas dadas pelos psicticos.
Observe-se, como ilustrao, a seguinte anlise
que Pinto (2000) faz de uma conversa gravada entre as
pacientes de um hospital psiquitrico:
[...] das 17 vezes em que Clia tomou o turno ou
o teve sua disposio, apenas quatro delas so
retratadas na coluna da direita, ou seja, em quatro
momentos ela distanciou-se do referente, suscitando
descontinuidades no nvel proposicional. [...] Paula
Maria d incio ao segmento nas linhas 1, 2 e 3
evocando a transitoriedade da fala do outro (neste caso
da prpria Clia), retomando o tpico introduzido no
segmento 1 (linhas 3 e 4). Na linha 3 desse segmento,
sua interlocutora toma o turno e expressa um desejo
dizendo eu vou tirar a calcinha aqui, introduzindo
um tpico completamente novo e idiossincrtico ao
qual, nem mesmo com o auxlio do contexto poderia
ser atribudo sentido. (p. 06)

Neste pequeno trecho, podemos observar que a autora


se limita apenas aos aspectos da estrutura de participao
da fala da paciente, ou seja, no apenas a uma espcie
de coeso ou de articulao entre as sentenas, mas nos
diferentes modos de interao, de organizao da unidade

conversacional. Em um outro momento de verificao da


conversa, Pinto sentencia:
[...] Clia no s estaria respondendo de maneira
apropriada e coesiva interdio mencionada como
tambm estaria utilizando-se dos sinais de sua
companheira para dar prosseguimento sua fala.
Assim, se por um lado a falante nos traz um contedo
proposicional [...] que no se coaduna claramente com
o assunto em pauta, por outro imprime sentido sua
fala no nvel da ao. (p. 07)

A autora continua, desse modo, suas observaes at


concluir que a noo de coerncia deve ser encontrada na
continuidade tpica da conversao.
A anlise desenvolvida pela autora no nos parece
suficiente para dar conta da coerncia do discurso do
psictico, porque os critrios considerados se atm quase
que exclusivamente a regras das trocas interacionais. Por
isso no endossamos este tipo de anlise e tambm no
a utilizamos no nosso estudo. Primeiro, porque a noo
de coerncia adotada pela autora fica restrita apenas
organizao interacional da conversao, como dissemos
acima. Segundo, porque querer encontrar, a todo custo,
uma coerncia no discurso do esquizofrnico, tendo como
parmetro o discurso dito normal e apenas os critrios
de desenvolvimento e progresso tpica no nos parece
suficiente no faz sentido querer neurotizar o discurso
do psictico para as explicaes que pretendemos
buscar. Quando muito, esse tipo de anlise pe por terra
os argumentos daqueles pesquisadores que afirmam
no haver coerncia no discurso do psictico. E,
neste caso, encontrar ou no encontrar coerncia na fala
esquizofrnica acaba convergindo para um mesmo ponto,
qual seja, a anlise equivocada e preconceituosa, tomada
a partir, apenas, do contedo da periferia da conscincia
e do comportamento observvel, como mostramos nas
nossas discusses anteriores.
3 A explicao pela Psicanlise

Veloso (2001) sustenta, com muita perspiccia, que,


na obra de Lacan, podem ser delineados dois momentos
opostos em sua abordagem da conceituao de psicose. O
primeiro referente dcada de 50, datada de 1955/1957,
com os textos: De uma questo preliminar a todo
tratamento possvel das psicoses (1957) e As psicoses
(1955/56); o segundo da dcada de 60/70, nos seus
ltimos seminrios, muitos dos quais ainda no traduzidos
para o portugus. A primeira elaborao eminentemente
edificada a partir do conceito de foracluso, essa seria a
especificidade primeira da psicose. Lacan cunhou esse
vocbulo do alemo Verwerfung, proposto por Freud e
traduzido habitualmente como repdio, rejeio:

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A fala do esquizofrnico

O termo foracluso extrado da terminologia jurdica,


onde usado para indicar que o prazo legal de um
processo est esgotado, processo ao qual no se pode
mais recorrer. Na foracluso, houve abolio de um
direito que no foi exercido num prazo legalmente
determinado. O termo foracluso quer dizer que aquilo
de que se trata est fora do circuito, no foi includo.
(VELOSO, 2001:123).

O que estaria fora do circuito na psicose, para Lacan


(1957), seria a metfora do Nome-do-Pai, o que acarretaria
a perda da possibilidade edpica e, em conseqncia disso,
a perda da simbolizao e seu fracasso. Para Veloso, essa
a tese principal de Lacan nesse perodo: Na foracluso
do Nome-do-Pai [...] no fracasso da metfora paterna
apontamos a falha que confere psicose sua condio
essencial (LACAN, 1957:582).
Segundo Veloso, toda a formulao da proposta
de Lacan 50 centra-se no processo de estruturao
de linguagem operado pelo Pai e sua metfora, a
metfora paterna, que permite a entrada no dipo e
consequentemente na neurose. A autora afirma que o
operador Nome-do-Pai, que ocupa um papel central na
neurose, em oposio foracluso na psicose.
Para tanto, Lacan formula o dipo, ou mais
exatamente, a estruturao do sujeito pela linguagem em
trs tempos. O primeiro o da alienao, aquele em que
o beb est entregue aos cuidados maternos, em outras
palavras: seduo pela Me - Grande Outro Materno
(ausncia de qualquer lei, a me vive em idlio com
seu rebento). Num segundo momento, o Pai o agente,
o estraga-prazer, aquele que vem limitar a me. Lacan
opera dessa forma um duplo corte: retira da me seu
falo/filho e priva a criana de ser o falo materno, para,
desta forma, garantir a possibilidade do advento de um
sujeito de linguagem, um sujeito desejante e no mais um
assujeitamento do filho pela me. O Nome-do-Pai impe
uma ordem, a ordem da linguagem, a ordem simblica. E
essa ordem, para Lacan (1955), s pode ser estabelecida
na existncia do Pai.
O Nome-do-Pai esse agente que, em um segundo,
intervm proporcionando a ultrapassagem dum estado
de total submisso a um Outro sem lei, na medida em
que faz emergir uma significao para responder ao
enigma do desejo desse Outro [...] Nessa significao,
na metfora paterna, ao pai que atribudo deter o
objeto do desejo da Me, aquilo que faltaria a ela: o
falo. (VELOSO, 2001:130).

E no ltimo e terceiro tempo, todos se percebem


faltosos, sem. A criana perceber que no tem e nem
o falo, ela se perceber castrada, assim como sua me, o
que permitir seu acesso ao desejo. Resumindo, de acordo
com Veloso: Lacan situa a me sem barra, sem medida;

num segundo tempo, o Pai, como um terceiro que, ao se


interpor entre a criana e a me, barra-a em seu gozo.
O Pai o interditor da Me em seu gozo desmedido,
desenfreado. nesse perodo que Lacan levar at as
ltimas consequncias sua elaborao de dipo vinculado
castrao. Esta, por sua vez, vinculada entrada do
sujeito na linguagem, ou seja, a passagem da natureza
cultura. Reconhecemos a a mesma proposta terica
de Freud: complexo de dipo-castrao. Sem dipo,
no haver metfora paterna, o Nome-do-Pai, interdio,
simblico, castrao, falta, desejo, todos relacionados a
esse primeiro movimento chamado Pai:
Em torno de dipo... em torno da funo do pai [...]
trata-se de uma nica e mesma coisa. No existe a
questo do dipo, quando no existe pai; inversamente,
falar de dipo introduzir como essencial a funo do
Pai. (LACAN, 1957: 171).

Na ausncia edpica, ocorre o fracasso da metfora


paterna, a psicose. O fracasso do Pai implica, como j
dissemos, o comprometimento na assuno de um sujeito
faltoso, castrado e limitado, um sujeito de pura linguagem.
Lacan constata que o psictico entrou na linguagem. Desta
forma, como explicar o fracasso da metfora paterna no
mbito da psicose, mesmo sendo essa tese o que sustenta
mais de 300 pginas de seu principal escrito sobre o
assunto? Veloso (2001) garimpa as nuances de Lacan, ao
revelar que, se o psictico entrou na linguagem, ento no
se trata de castrao; no efetivamente de castrao que
trata a psicose. A castrao, at esse perodo, era o grande
divisor de guas entre neurose e psicose. Se se questiona
esse limite, o que resta? Que linha separar a loucura da
normalidade? Ser que h, verdadeiramente, essa diviso
entre neurose e psicose? O que efetivamente a psicose,
ento?
Para Veloso (2001), h uma desconstruo dos
conceitos lacanianos ao longo de sua obra, tal como
constatamos em seus escritos. Tal desconstruo se deve
ao remodelamento dos conceitos e evoluo terica e
dialtica fomentada no interior dela. Em primeiro lugar,
h a evoluo do conceito de castrao, que passa a ser
desvinculado do de dipo, e este, por sua vez, se livra
do peso de carregar e operar a passagem da natureza
linguagem. O segundo pressuposto mais importante o
alargamento do conceito Nome-do-Pai.
A partir da dcada de 60, o conceito de castrao
passa a ser desvinculado do de dipo. Castrao passa a
dizer respeito ao fato de que o gozo seja recusado para
que possa ser atingido na escala invertida da lei a todo
aquele que fala (LACAN, 1960:841).
Em 1969-70, Lacan desvincula definitivamente da
castrao o dipo da interdio. Para tanto, bem a seu
estilo, diz que o pai interditor uma fantasia do velho

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Brito, M.A.P.; Cavalcante, M.M.

Freud e de todo neurtico para se conformar com a


ausncia de um gozo que nunca existiu realmente. Ora,
em 1919, Freud elabora o mito do pai que probe os filhos
de se deitarem com suas mes o tabu do incesto.
um mito, uma fantasia inventada pelo neurtico para dar
conta de suas angstias, e assim tratada por Freud. Para
Lacan, embora o Mito do dipo, utilizado por Freud,
desempenhe o papel do saber com pretenso de verdade,
no passa de um sonho.
Desta forma, Lacan deriva a castrao no mais do
Pai e, sim, diretamente da estrutura da linguagem. o que
observa Veloso citando Lacan:
A castrao a operao introduzida pela incidncia
do significante [...] a castrao como enunciado de uma
interdio, ou seja, enquanto vinculada ao dipo [...],
s poderia em todo caso se constituir num segundo
tempo. (2001:133).

a prpria estrutura da linguagem que desvinculada


do dipo, na medida em que este no responde mais pelo
rito da passagem natureza-cultura.
A imbricao da castrao, agora referida perda
de gozo que a linguagem proporciona, requer de Lacan
uma inveno, e surge, ento, o objeto pequeno a. o
resto que na estrutura ir inscrever essa perda: [...] ns
sempre acentuamos que nesse trajeto surge alguma coisa
definida como uma perda. isso que designa a letra que
se l como sendo o objeto a. (LACAN, 1970:13).
A partir deste momento, no se falar mais de
castrao, de falo, de dipo ou de outros nomes semelhantes. No entanto, essa mudana traz em seu bojo a
possibilidade de pensar a psicose no mais sobre uma
ausncia de castrao ou interdio ou de dipo, mas
como um fato de linguagem.
Nesta proposta, no estaria presente um Nome-doPai, ou uma metfora paterna que ordenasse a emergncia
do simblico em sua estruturao. Da ser a Verwerfung
a grande especificidade da psicose em contraponto com a
Verdrngung neurtica.
4 Referenciao e anlise dos dados

Segundo Cavalcante (2004), a referenciao uma


operao pela qual denominamos e representamos,
por meio de palavras, as coisas do mundo: os objetos,
os seres e os sentimentos. Mais do que nos referirmos
aos objetos, construmos representaes durante nossa
interao com o ambiente em que vivemos. Da Mondada
e Dubois (1995) estabelecerem a sutil diferena entre
referente e referenciao, qual seja: o referente o objeto
dado, enquanto que referenciao diz respeito a um processo:

Falaremos de referenciao, [...] como advindo de


prticas simblicas mais que uma ontologia dada. [...]
o problema no mais, ento, de se perguntar como
a informao transmitida ou como os estados do
mundo so representados de modo adequado, mas
de se buscar como atividades humanas, cognitivas e
lingusticas, estruturam e do um sentido ao mundo.
(MONDADA e DUBOIS, 1995:20).

Desta forma, as autoras entendem a referenciao como objetos de discurso e de categorizao, privilegiando a
dimenso intersubjetiva das atividades lingusticas e cognitivas, responsveis pela ideia de iluso de um mundo objetivo, pronto para ser apreendido pelos indivduos racionais que nele se encontram. Esta posio tambm compartilhada por Koch (2004), que toma a referenciao como
uma construo e reconstruo de objetos-de-discurso, tal
como pensam Apothloz e Reichler-Bguelin (1995), que
assumem uma concepo construtivista da referncia.
Podemos identificar os referentes atravs dos diferentes tipos de expresso referencial dentro de um texto oral ou
escrito, dentre eles: nomes prprios, grupos nominais, elipses, etc. Algumas dessas expresses referenciais remetem a
referentes que j foram introduzidos no discurso e so apenas
retomadas por formas com significado semelhante, ou por
expresses que recategorizam o referente; outras vezes, podem remeter a objetos que nunca foram mencionados no
texto, mas, que, no entanto aparecem como se j fossem conhecidos de todos, isso porque quando falamos recorremos
a um compartilhamento de conhecimentos comuns e ao
mesmo tempo de conhecimento de mundo. No primeiro
caso, tem-se a chamada anfora direta (ou correferencial);
no segundo, tem-se uma mera introduo de referentes.
As expresses referenciais so classificadas como
anafricas e diticas. As anforas retomam os referentes
representados no cotexto, no importando a direo a que
a expresso remeta, se para frente ou se para trs, e podem
ser diretas ou indiretas (cf. CAVALCANTE, 2004)3,
conforme dissemos. J os diticos, ainda que remetam
a um referente representado no cotexto, precisam tomar
como ponto de origem a localizao do falante no tempo/
espao real de fala. Os diticos, diferentemente dos
anafricos, podem no ter ncoras, se constiturem meras
introdues referenciais:
Os diticos apontam no para outras expresses ou
pores textuais, mas para referentes que representam
entidades situadas ou pressupostas na comunicao
que se efetiva naquele momento. (CAVALCANTE,
2004:06).
3

No nosso interesse aqui iniciarmos uma longa discusso sobre os


processos referenciais, na medida em que nosso objetivo princeps no
simplesmente identificar as expresses referencias na superfcie da fala
do esquizofrnico, mas sim us-los como um recurso na localizao dos
traos desejantes do discurso do esquizofrnico.

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A fala do esquizofrnico

Como dissemos, nossa preocupao maior no


simplesmente classificar, na fala do esquizofrnico, as
expresses referenciais como anafricas (diretas e
indiretas) ou diticas; nosso propsito , antes de tudo,
emprestar um sentido ao non sense do louco, da a
importncia de se identificar os referentes, na medida em
que eles se prestam construo dos vrios sentidos de
um texto.
Ilustraremos agora, com um exemplo, a anlise de um
dos atendimentos que fizemos no hospital psiquitrico4.
(2) F.M.O.C. 50 anos, teve 22 internamentos, o primeiro
sofrido aos 25 anos. Ela apresentava os seguintes
sintomas: alucinaes auditivas, conduta imprpria e
quadro delirante. O diagnstico apresentado foi o de
F29, esquizofrenia.
F.M. Uma mulher bateu em mim... brigou por minha
causa todo mundo quer eu. Ela um pouco chata
minha me (silncio) Eu vim de So Paulo morar
com minha me. Meu pai era corretor de imveis.
Todo mundo me persegue. O sobrinho puxou meu
cabelo... Eu era auxiliar de escritrio. O nome do
meu namorado era Fridman, suo. Nunca mais
fui pra Beira-Mar... O que vale isso (faz o gesto
com os dedos indicando dinheiro) classe social,
poder aquisitivo...
F.M. T bem, hein... Eu nasci de p, parto pdico,
chocante... Lus Cludio Teixeira, ele queria me
matar, ele mordeu minha lngua... Sou psicloga
tambm, me empresta esse seu livro. Gosto de
Skinner, esse livro de Skinner?
Psicanalista No, de Freud...
F.M. No gosto de Freud no, gosto de criana, de
criana esse livro? No gosto de Freud no... Pedi
pra psicloga (psicloga do hospital) pegar meu
diploma, l no Pici, longe...
F.M. Eu tava ali rezando. Eu tenho medo de alma.
Ela disse que uma pessoa morreu. Eu fui jubilada
na Psicologia, mas fiz biblioteconomia... Quando
eu cheguei de So Paulo, morei 14 anos, em 82
eu vim pra c. Pobre aqui no tem vez no em
Fortaleza. Quer trocar de chinela comigo? Quer
no. Pequeno seu p, p de princesa. T de unha
pintada?
Psicanalista T, um esmalte claro...
F.M. minha me minha concorrente. O Venncio
era o chefe da Hemeroteca, eu trabalhei na
Hemeroteca... Tinha uma menina que roubava
nas lojas. A freira bateu minha mo no cimento, a
irm Natlia, eu ia pegar um bombom do cho...
A Sra quer uma bolsa dessa? Eu fao...
4

Para conferir todo o corpus que recolhemos no Hospital Psiquitrico, ver


Brito (2005).

F.M. A minha me enfermeira, ela no deixa eu


ligar no. No interessa, ela minha concorrente,
no ?
F.M. (Estava com uma roupa que parecia estar
grvida e disse:) era to bom se eu tivesse um beb
aqui. Pegue meu telefone (243 1206 Ftima,
filha da Dona Jane) e me chame para mim fazer
companhia senhora. A Sra. acha que gravidez?
A Dra. ali diz que no no, desde o ano passado
que eu t grvida...
F.M. No sei foi h muito tempo atrs.
Vamos ficar amiga. A gente sai junto: a senhora
com seu namorado e eu com o meu. Os estudos
s tenso, na realidade outra coisa.
F.M. Um homem l na Bahia quis me fazer de
lsbica.... (vai embora).
F.M. Minha me quer arrumar para eu ser freira.
Psicanalista A Sra. quer ser freira?
F.M. Meu marido no veio hoje.
Psicanalista Qual o nome dele?
F.M. Antnio Evandro... Pode no, tem que ser moa.
Tem que ser donzela, pobre, gostar de trabalhar,
rezar...
F.M. O homem que me fez de sapato esse tipo do
Marco. Me levou para um quarto escuro e me fez
chupar mulher. A origem dele era de gato, macaco,
cachorro... Ele era de So Paulo. Eu era 14 anos
mais nova do que ele. Eu j sou casada, tenho meu
marido. Swing, o nome de que um homem com
duas mulher, ou carimb? A mulher tinha vindo
da praia, toda bronzeada... me trancou no quarto
e me fez chupar mulher, chamava Regina. Falei
com o juiz, com o advogado e vim me embora...
F.M. Uma mulher que t a parecida com a mulher
que o homem me fez chupar ela. Eu nasci de p,
minha me levou uma queda. Parto pdico, por
isso o povo me chama de sapato...

Vemos, no relato de F.M., que um desejo homossexual foi manifestado em sua fala, mesmo que sob
a forma de uma coao. Para dar conta, ou para tentar
explicar, F.M. elaborou uma justificativa para sua suposta
homossexualidade, ou para dar conta de seus impulsos
sexuais, ao afirmar que o povo a chama de sapato:
porque nasceu de p, parto pdico. Outra justificativa
advm da referncia a um suposto homem da Bahia,
que a obrigou a realizar o ato. Logo em seguida, o tal
homem recategorizado como o homem que me fez
de sapato e que tem o tipo do Marcos. O referente
da mulher com quem ela afirma ter mantido relaes
sexuais primeiro denominado de forma genrica, como
simplesmente mulher, em chupar mulher. Depois, ela
recategoriza como a mulher que tinha vindo da praia, toda
bronzeada, o que denuncia a atrao que possivelmente

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Brito, M.A.P.; Cavalcante, M.M.

sentiu. Por fim, renomeia o referente como Regina.


Adiante, ela ainda recategoriza o referente da mulher
como sendo parecida com a Aurivete e ainda como
sendo parecida com aquela sem dente. Vale notar como
a recategorizao muda de repente para uma qualificao
depreciativa: feia, sem dente, o que talvez represente no
a descrio da mulher, por quem se sentira atrada, mas
o sentimento em si, o prprio desejo que ela abomina. A
designao do referente como parto pdico seria uma
teoria fantasmtica de F.M. para justificar sua sexualidade,
que somente admitida quando acontece sob a forma de
imposio, ou quando embriagada, da a referncia ao
homem que coloca conhaque no caf e a tranca no quarto;
e ela forada a chupar uma mulher bronzeada da praia.
Parto pdico foi um neologismo muito criativo para
justificar um nome pelo qual foi chamada, ou talvez at
no tenha sido, mas assim que ela se sente: sapato, que
popularmente na nossa cultura quer dizer homossexual,
gay, aquela que gosta de mulher, que chupa mulher.
interessante ressaltar que, na entrevista que fizemos
com a me de F.M., ela nos contou um episdio no qual
a filha quis agredir uma moa de sua vizinhana, porque
esta, dizia F.M., cantarolava uma msica do programa
do Chacrinha: Maria sapato, sapato, sapato, de dia
Maria de noite Joo..., e a msica era cantada com o
intuito de xing-la. Segundo a me, isso nunca aconteceu
realmente.
Mas o que queremos verdadeiramente demonstrar,
com este depoimento, que toda a sintomatologia na qual
F.M. se encontra hoje tem um suporte em sua vivncia
psquica anterior a seus internamentos e ao agravamento
dos seus sintomas. Ou seja, o delrio no simplesmente
aleatrio, o delrio uma tentativa de elaborao de
situaes que no foram muito bem estruturadas pelo
sujeito, da Freud afirmar ser o delrio uma tentativa de
cura.

buscada, ento, em sinais paralingusticos que o louco


utilizava para comunicar-se com seu interlocutor. Essa
tentativa de interao comprovaria, segundo as autoras,
que uma comunicao coerente se estabeleceria, mesmo
com vrias digresses e mudanas de tpico. O fato de
haver essas digresses e mudanas de tpico no tornaria a
fala incoerente, uma vez que esses dois aspectos so muito
recorrentes na conversao comum dos ditos normais.
Demonstramos, porm, que tal explicao tambm no
era satisfatria para nossos propsitos, pois no bastava, j
que os critrios de anlise apenas justificavam a coerncia
das trocas interacionais, para buscar o entendimento dos
diversos sentidos passveis de ser reconstrudos a partir
de um estudo interdisciplinar em ter Lingustica de Texto
e Psicanlise.
Referncias
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esquizofrnico. In: CAVALCANTE, Mnica M.; BRITO, Mariza
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ISBN 85-904864-2-7].
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KOCH, Ingedore V. A coeso textual. So Paulo: Contexto, 2002.

Concluso

Mostramos a viso de incoerncia da fala


esquizofrnica defendida por psiquiatras e linguistas
que, baseados em um modelo de linguagem normal,
concebem a fala do louco como incoerente e deficitria.
Alguns desses trabalhos se fundamentaram na concepo
chomskiana de competncia, advogando que havia um
dficit lingustico na elaborao do discurso do psictico.
Outros se fundaram nas mximas conversacionais de
Grice, argumentando que a incoerncia advinha de um
rompimento com algumas dessas mximas do Princpio
de Cooperao. Mostramos que os argumentos levantados
no se sustentavam, na medida em que eram apenas
tentativas desesperadas de encaixar o discurso do
psictico em rtulos pr-estabelecidos. A coerncia seria

KOCH, Ingedore.V. Introduo lingustica textual. So Paulo:


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75

A fala do esquizofrnico

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Recebido: 15 de setembro de 2011
Aprovado: 26 de novembro de 2011
Contato: marizabrito02@gmail.com; monicamc02@gmail.com

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