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Esta noite conversaremos sobre meditao abordando alguns de seus aspectos prticos e
suas tcnicas. Como h muitos conceitos a respeito do tema meditao, farei uma
explanao
bsica
de
como
meditar.
Quando se comea a meditar, deve-se primeiro assumir uma postura sentada confortvel,
mantendo
a
coluna
ereta.
Antes de nos envolvermos seriamente com a meditao, devemos superar certas
tendncias que causam inquietao mental, as quais chamamos de "obstculos" ou
dificuldades.
1 Parte: Os Obstculos a Meditao
A primeira dificuldade diz respeito nsia. A ansiedade atrapalha a prtica da
meditao. Pode-se comparar uma pessoa ansiosa como algum que utiliza algo
emprestado. Por exemplo, se uma pessoa pede emprestado uma quantia para investir, ela
no ter tranqilidade at pagar a dvida, pois deve uma grande obrigao ao seu credor.
Quitada a dvida ela se liberta e sente um grande alvio. Assim, quando comeamos a
praticar meditao, devemos procurar nos livrar da ansiedade.
A segunda dificuldade que encontramos na prtica da meditao o ressentimento, isto
, a raiva ou o dio que temos acumulado. Essas emoes sempre nos causam problemas.
A mente dominada por essas emoes como se estivesse doente. E quando se est
doente perde-se o apetite e o paladar. A mente cheia de ressentimentos, no consegue
apreciar algo bom. Livrar-nos do ressentimento como estar curado de uma doena
grave.
A terceira dificuldade ou problema que o praticante de meditao pode encontrar o
torpor ou sonolncia. Quando uma pessoa est tomada pela sonolncia ou torpor como
se estivesse aprisionada. Ela no sabe o que ocorre fora dela. De forma anloga, temos
coisas boas em nossas mentes, mas no conseguimos observ-las nesse estado de torpor
ou sonolncia. Quando nos libertamos do estado de torpor, sentimo-nos livre, no mais
numa priso.
A quarta dificuldade a inquietao ou a preocupao. A mente obscurecida pela
inquietao e preocupao como um escravo. O escravo est sempre preocupado em
cumprir as ordens e agradar a seu senhor, pensando que, se no estiver sempre ativo, ser
reprovado ou castigado. A inquietao e a preocupao so obstculos que surgem juntos.
A inquietao pode surgir do pensamento de que deixamos coisas feitas pela metade, ou
feita de modo no apropriado. Se voc sabe que deixou coisas por fazer, voc se inquieta.
A inquietao acompanhada pela preocupao, ou vice-versa. Quando a mente est livre
destes obstculos, sente-se um grande alvio, mesmo temporariamente.
A quinta dificuldade a dvida. A mente cheia de dvidas como uma pessoa viajando
por um deserto sem um mapa de direo. Ela se sente perdida e com a mente cheia de
dvidas. Livrar-nos das dvidas, como encontrar o caminho para sairmos do deserto.
Devemos tentar superar estes obstculos antes de iniciarmos a prtica da meditao.
2 Parte: O Objeto Principal da Meditao - A Respirao
A meditao que propomos no utiliza sons, objetos externos, nem visualizaes. Caso
algum desejar utilizar um objeto externo para meditar, pode utiliz-lo, porm o resultado
ser
limitado.
Deve-se
escolher
um
s
objeto
de
meditao.
Recomendamos como objeto principal da meditao a ateno respirao
(anapanasati).
Relaxe respirando profundamente umas trs vezes, e se souber faa a respirao em trs
partes.
Pode-se observar a respirao pelo movimento do peito, do abdmen, ou sentido a
entrada do ar nas narinas. Uma vez observado a sensao da respirao num desses
lugares, onde lhe for mais fcil, fique apenas observando. Respire normalmente. No
controle a respirao. Preste ateno total a sensao da respirao. No prestar
ateno, mas prestar a total ateno. Pode-se observar as diversas "respiraes" em suas
fases de inspirao e expirao, curtas e longas. Antes que a mente e corpo se acalmem,
as respiraes so longas e rpidas. Gradativamente as respiraes vo ficando cada vez
mais curtas e vagarosas. Observe a inspirao curta como sendo curta, a longa como
sendo longa, a expirao curta como curta e a longa como longa. Enquanto o ar entra e
sai, observe que tanto a inspirao como a expirao tem incio, meio e fim. E ao passo
que se vai prestando ateno a este processo respiratrio, a mente vai ficando cada vez
mais tranqila e a respirao torna-se cada vez mais devagar e sutil. Permanea
consciente de sua respirao durante todo o tempo.
Enquanto respiramos, observamos o corpo relaxado. Ao fazer isto, a mente se tranqiliza
e ganha um grau de compreenso da respirao.Talvez consiga perceber onde sua
respirao sentida com mais facilidade. Pode ser dentro das narinas, na ponta do nariz;
mas nem todos esses lugares so sentidos por todas as pessoas. Cada pessoa sentir
diferente. Ento, com o passar do tempo, no lugar onde se tem a facilidade de sentir
melhor respirao, perde-se at a sensao dela, ficando-se muito alerta, cheio de
energia. Assim ativados e energizados, a sonolncia no atacar.
Todos aqueles que j praticaram a meditao sabem que ao se alcanar o ponto de
relaxamento o momento tambm em que na falta de ateno, a sonolncia e o torpor
atacam. Se isso ocorrer, deve-se abrir os olhos, gir-los, puxar os lbulos das orelhas, ou
ento visualizar uma luz muito brilhante acima e a frente de ns. Ou inspirar
profundamente. Prendam a respirao o mais que puderem, e em seguida soltem o ar
lentamente pela boca. Tudo isso serve para acordar. Repitam diversas vezes at que a
sonolncia desaparea. Neste momento fica-se novamente atento e cheio de energia.
Desta forma, fica-se confiante. Estando confiante, o objeto principal de meditao
permanece mais tempo na mente. No nosso caso, a respirao o objeto principal da
meditao.
Quando a mente permanece muito tempo no seu objeto de meditao, a pessoa sente
alegria. Esta alegria vai surgindo gradativamente. De incio experimenta-se uma pequena
satisfao. Sentiremos o aumento dessa satisfao ou alegria como um preenchimento
do corpo. Seja qual for o ressentimento ou raiva que se tenha tido ou guardado, neste
momento ele desaparecer. Esta satisfao ou alegria no subsiste junto com o
ressentimento. algo muito parecido com uma Lei da Fsica, que diz que dois objetos
materiais no podem ao mesmo tempo ocupar o mesmo espao. De forma anloga, com o
Nota: Pli - Lngua j morta usada nos primeiros textos escritos nos Cnones Budistas.