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Sociedade das Cincias Antigas

Rquiem em R Menor - K 626

Mozart, Wolfgang Amadeus (1756 - 1791)


Rquiem, missa solene dos mortos
A maior parte dos temores das pessoas comuns se refere morte e incerteza do ps-vida. H
sculos religies e cultos abordam justamente isso, ensinando a no temer e a respeitar essa
"passagem" como muitos chamam. Muitas religies primitivas tinham um deus especfico para os
mortos, e esse misto de temor e respeito quanto inevitabilidade de todos tambm tem lugar na
igreja que nasceu cerca de dois mil anos atrs.
O principal ritual da igreja catlica, a missa, per si, uma referncia ltima ceia que antecedeu o
sacrifcio de Jesus Cristo e sua posterior vitria sobre a morte. A principal parte da missa a
Eucaristia ou, como conhecemos popularmente, Comunho, sacramento que tambm a essncia
da f crist. A missa foi por muitos sculos celebrada em latim, embora muitas igrejas ortodoxas
usassem o vernculo, idioma cotidiano. Essa prtica foi tornada universal com o Conclio Vaticano
II, em 1963. Como a f crist diz que todos fazem parte do corpo de Deus, vivos e mortos, existe
desde os tempos mais remotos da igreja a prtica de se rezar ou celebrar missas em inteno de
entes queridos. A missa solene dos mortos chamada Rquiem, nome retirado da primeira frase
cantada, "Requiem aeternam".
Em latim, Rquiem significa descanso, repouso. O mais antigo texto de Rquiem, ou missa de
mortos, de que se tem notcia, data do sculo IV: "Introitus - Rquiem aeternam", com citao do
Livro IV de Esdras, livro no-cannico. Fontes existentes do sculo IX demonstram como o gnero
comea, a partir de ento, a ganhar autonomia formal.
A missa de Rquiem, na estrutura que conhecemos, no existe antes do final do sculo X. No ano
de 998 o Abade de Cluny, So Odo, instituiu o Dia de Finados, 2 de novembro. No sculo XIII essa
data j era observada em toda a Europa, e a elaborao da doutrina do Purgatrio, por So Toms
de Aquino, algo j citado desde o sculo III nos escritos, deu mais embasamento para as missas dos
mortos. O Missal Romano, promulgado pelo Papa Pio V, em 1570, a partir do Conclio de Trento,
definiu doutrina e detalhes. Historicamente, a sua origem da vertente da igreja que chamamos
Franco-Galicana.

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A missa celebrada em memria dos entes queridos que se foram, geralmente no dia 2 de
novembro. O Rquiem nasceu como um gesto de amor ao membro da comunidade, na ocasio de
sua morte. Era realizado na igreja, aps a chegada da procisso que trazia o corpo da casa do
falecido, em meio ao cntico de salmos. uma missa votiva, ou seja, no relacionada ao Ofcio do
dia: podia ser celebrada, e cantada, tambm nos dias de sepultamento, sete dias, 30 dias e nos
aniversrios de falecimento. A missa de Rquiem chamada na Frana de Messe des Morts, na
Itlia de Messa per i defuncti (ou pei defunti), e na Alemanha de Totenmesse.
Na Semana Santa, em especial na Sexta-feira da Paixo, o Rquiem adquire um significado todo
particular. Nesse dia, quando se relembra o sacrifcio de Cristo, a meditao sobre cada frase
consegue trazer a cada um a profundidade desse dia. No Rquiem de Mozart, citamos, por exemplo,
uma estrofe do Recordare, cujas palavras esto dirigidas a Jesus Cristo no caminho do Calvrio:
Quaerens me, sedisti lassus: Redemisti crucem passus; Tantus labor non sit cassus. (Buscando-me,
sentastes fatigado, pela cruz me resgatastes, no seja vo o Vosso trabalho).
Considerando a morte como "aniversrio" da vida eterna, a f crist na ressurreio, e no corpo
como "Templo do Esprito Santo" e semente para uma nova forma, o canto de salmos e hinos em
ocasies de morte passou a se constituir "cristiana traditio" a partir de So Jernimo (sc. IV),
diferenciando-se e opondo-se noo helenstica da imortalidade da alma, assim como da prtica
judaica da lamentao pelos mortos. J a prtica da encomenda de missas para o defunto no 3, 7,
9 e 30 ou 40 dia de morte explica a encomenda de Rquiem a compositores, como nos casos de
Schtz (Musikalischen Exequiem) e Mozart (Requiem). O fim de seu uso d-se com o mesmo
Conclio Vaticano II, inicialmente com a supresso do Dies irae e, mais tarde, em 1969, com a
decretao do fim do ofcio e, por conseguinte, da produo musical do gnero dentro da Igreja.
O Rquiem existe tambm como obra de arte. A Missa cantada uma prtica antiga na Igreja
Catlica, efetivamente desde o Canto Gregoriano. Com a introduo de novos estilos de
composio, vrias obras primas da msica foram criadas. No preciso estar numa celebrao
para comprovar a beleza e a elaborao dessas peas.
Tradicionalmente os compositores s trabalham com uma parte de toda a missa. Existem na verdade
duas partes nela, o Ordinrio, comum a todas as missas, e o Prprio, que varia de acordo com o dia
e a inteno da mesma. Os compositores geralmente trabalham com o Ordinrio, deixando o
Prprio com o tradicional Gregoriano. Uma exceo dessa prtica justamente a Missa de
Rquiem, em que mesmo partes que geralmente no so abordadas pelos compositores so
musicadas.
O que caracteriza o Rquiem? So os seus movimentos (partes) especficos. Ao lado dos
movimentos comuns, temos o Requiem aeternam e o hino, datado do sculo XIII, Dies Irae (escrito
por Thomas de Celano). O Dies Irae - Dia de Ira - foi apenas incorporado aps o sculo XIV e sua
adoo foi gradual. Refere-se ao dia do Juzo Final e a maioria dos compositores concentra aqui
toda a dramaticidade do Rquiem. Texto e msica aliam-se para impressionar o fiel com cenas do
julgamento e a iminncia do Inferno: "A quem poderei invocar/ se nem os Justos estaro seguros?".
A forma do Rquiem nada mais do que uma forma particular ou variada da Missa Ordinria, da
qual utiliza o Kyrie, o Sanctus, o Benedictus e o Agnus Dei. O Gloria naturalmente excludo, no
apenas por seu carter alegre e jubiloso, mas tambm por simplesmente no existir poca como
pea cantada. O Credo tambm omitido. Algumas pequenas mudanas aparecem no texto de
algumas sees: no Agnus Dei, em vez de "miserere nobis" ("tem piedade de ns") temos "dona eis
requiem" ("d-lhes a paz").

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O primeiro registro, de movimentos independentes, data do sculo XV, por Guillaume Du Fay
(1397 - 1474). O primeiro Rquiem conhecido foi composto por Ockeghem , escrito antes de 1500,
possivelmente por volta de 1470. Ela foi um modelo para os compositores posteriores,
principalmente do sculo XVI. uma obra em pequena escala. Ockeghem musicou apenas o
Introito, o Kyrie, o gradual (Si ambulem), o tracto (Sicut cerves), variando a textura polifnica
(escrita de vrias vozes simultneas independentes) de duas a quatro vozes.
Logo aps Ockeghem temos Brumel, La Rue e Johannes Prioris. Brumel e Prioris incluram o
Sanctus, o Agnus Dei e a Comunho. No sculo XVI, muitos outros compuseram Rquiens,
inclusive os mestres Lassus, Palestrina e Victoria. As maiores obras, porm s apareceriam aps o
sculo XVII, com a mudana de estilo e a chegada do perodo barroco. Muitos compositores faziam
as peas sob encomenda de nobres, prtica j existente desde a Renascena. Em fins do Barroco
temos os Rquiens de J.C. Bach (filho de Johann Sebastian Bach), Cimarosa, J.F. Fasch, J.A. Hasse,
Michael Haydn, Leopold Mozart (pai de W.A. Mozart), Pergolesi e Vogler. O maior dos
compositores barrocos, Johann Sebastian Bach, no fez um Rquiem, embora a profunda emoo
das suas Paixes (pea que evoca a Paixo e morte de Cristo, cantada na Semana Santa) seja muitas
vezes um substituto altura. No ano de 1997, Joseph James usou peas diversas de Bach (das obras
para teclado, da Arte da Fuga e da Fantasia Cromtica) para fazer seu Rquiem (after J.S. Bach).

Cartaz de uma apresentao do Rquiem na Hungria.


A partir do Classicismo, e no Romantismo logo aps, temos os maiores representantes do gnero,
entre eles o que muitos consideram o maior: o Rquiem de Mozart (K 626 - escrito em 1791). Omo
veremos, o Rquiem de Mozart foi deixado inacabado e cercado de lendas. Teria sido
encomendado por um cavalheiro mascarado e consumido as ltimas foras do j debilitado Mozart,
tornando-se seu prprio Rquiem. Foi terminado por seu discpulo Sssmayr.
Sabe-se hoje que a encomenda foi feita pelo Conde Walsegg, amante da msica e das artes, que
queria fazer uma homenagem sua esposa, mas o que se popularizou foi a estria criada pelo
escritor Peter Schaffer na sua pea Amadeus (depois filme vencedor do Oscar, dirigido por Milos
Forman). Na pea, o rival de Mozart, Salieri, teria se disfarado com roupas iguais ao do falecido
pai de Mozart e aparecido, mascarado, para encomendar a pea cuja grandiosidade exigiria o
mximo da frgil sade do compositor de Salzburg. A primeira viso do homem mascarado teria
um efeito abalador em Mozart, que via o pai como um enviado do Alm prenunciando-lhe a morte
prxima. Voltando histria real, um pequeno detalhe: Walsegg teria mandado um homem
mascarado, pois costumava recopiar as obras que encomendava e apresent-las como composies
suas.
No incio do sculo XIX temos outras obras importantes como os Rquiens de Cherubini. Um deles,
em D menor(1817), foi apresentado na comemorao da execuo de Lus XVI. No prprio sculo

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XIX temos as obras em grande escala, os Rquiens de Berlioz (1837) e Verdi (1874). As obras de
Liszt, Saint-Sans, Bruckner e Dvorak so mais conservadoras, seguindo a tradio anterior de
Cherubini. Tambm citamos a Messe de requiem consacre Cames (Paris, 1819) do portugus
Joo Domingos Bomtempo (1775-1842) e o Rquiem (1816) do brasileiro Jos Mauricio Nunes
Garca (1767-1830), ambos promotores da estria do Rquiem de Mozart em Lisboa e no Rio de
Janeiro.
Um outro grande exemplo do Romantismo o Rquiem Alemo, de Brahms (Ein deutsches
Rquiem), com textos em alemo retirados da Bblia em sete movimentos, dedicados a Schumann e
sua me, e a toda humanidade.
Faur fez o talvez mais executado Rquiem do repertrio do sculo XIX. Suas caractersticas
principais so partes com estrutura de canes, engenhosidade de criao meldica e harmnica,
coro e orquestras menores e certa paz e resignao. Outro francs, Durufl, faria, no sculo XX, um
Rquiem comparvel ao de Faur em estilo e lirismo.
O sculo XX trs um dos mais belos exemplos da literatura: o Rquiem de Guerra (War Requiem),
de Benjamin Britten. Britten entremeia os trechos em latim com os poemas de Wilfred Owen. A
obra relembra imagens das batalhas da Primeira Grande Guerra e foi dedicada a quatro amigos seus
que nela morreram, Roger Burney, Piers Dunkerley, David Gill, e Michael Halliday. A estrutura da
obra compe-se apenas do Requiem Aeternam, Dies Irae, Offertorium, Sanctus, Agnus Dei e Libera
me, alm dos poemas de Owen.
Existem vrias outras obras para celebrar os mortos que no so Rquiens. Entre elas citamos;
Kindertotenlieder (A Cano das Crianas Mortas, de Mahler), Symphony of Sorrowful Songs
(Gorecki), a Sinfonia n. 13, "Babi Yar" de Shostakovich, a Sinfonia Asrael, de Suk e Dona Nobis
Pacem , de Vaughan Williams.
A escrita de Rquiens para celebrar os mortos no foi abandonada. uma forma ainda abordada por
compositores contemporneos como Andrew Lloyd Webber, que fez musicais como Evita e Cats,
Nicholas Lens (que fez The Fire Requiem, Flamma Flamma), Tan Dun (Requiem), Penderecky (o
Rquiem Polons), John Taverner (o Celtic Requiem, de 1972) e John Rutter (Requiem,1985).
O rquiem de Mozart
Mozart foi uma dessas extraordinrias crianas que surpreendia a todos com seu talento prematuro;
mas, muito diferentemente de todos esses pequenos prodgios que, chegando idade adulta,
tornaram-se homens comuns, o seu talento cresceu com sua idade e ele se tornou um homem de
gnio.
Ele realizou todas as esperanas que haviam sido depositadas em seu talento. Aos 10 ou 11 anos ele
publicou algumas peas para cravo que eram tocadas em qualquer lugar. Ele continuou a escrever
msica instrumental, e somente trabalhou para o teatro durante os ltimos anos de sua vida.
Tem-se observado constantemente que um desenvolvimento excessivamente rpido e precoce das
faculdades intelectuais das crianas ocorre em detrimento do fsico. Mozart mais uma prova disto.
Ele no se desenvolveu normalmente de acordo com a idade. Ele permaneceu por toda a vida com
uma sade frgil. Seu intelecto, limitado s idias relativas musica, iluminou fortemente o seu
talento, mas pouco espao dava para outras reas. Ele era extremamente irritvel; suas afeies
eram vivas, mas superficiais e de pouca durao. Ele era melanclico e dominado por uma
imaginao ativa e viva.

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Casou-se em 1782 com Constanze Weber, irm de Aloysia, uma musicista de talento apenas
mediano, mas mulher afvel e carinhosa. Os dois, apesar de no estarem exatamente apaixonados,
conviviam muito bem. Neste clima, os primeiros anos vienenses de Mozart foram tranqilos, mas
ele no era exatamente uma pessoa tranqila. Como escreveu seu cunhado Lange, que pintou seu
retrato, o compositor exprimia uma certa "angstia ntima", que contrastava com a alegria e
frivolidade que demonstrava em sociedade. Era uma pessoa melanclica e irrequieta ao mesmo
tempo.
A busca deste "eu", que sempre angustiou Mozart, levou-o maonaria. Ele entrou na ordem como
aprendiz em 1784, e no ano seguinte j era mestre. Foi uma adeso sria, e realmente engajada,
como atestam uma srie de obras de inspirao manica, que datam desta poca.
A influncia da maonaria no se limitou a essas obras dedicadas ordem. Em outras peas do
perodo, Mozart atinge o ponto alto em matria de profundidade e expresso pessoal. So obras s
quais no foram impostas nenhuma amarra - nem a corte, nem a burguesia - e simbolizam a
conquista da liberdade to almejada pelo compositor. Era um homem livre, talvez o primeiro da
Histria da Msica.
A irritabilidade nervosa, que era parte de sua constituio, piorou medida que ele afundava
alternadamente nos excessos de trabalho e prazer; isso porque ele no sabia ser moderado nem em
um, nem em outro. A sua melancolia tornou-se habitual; ele sentia seu fim se aproximar e
aterrorizava-se quando esteve s vsperas da morte. Um desconhecido acontecimento acelerou de
maneira penosa os efeitos de sua disposio melanclica...
Em meados de junho de 1791, quando ele estava mergulhado em seus sonhos tristes, ele ouviu uma
carruagem chegar sua porta; um desconhecido foi anunciado e queria falar com ele. Ele foi
introduzido na casa; era um senhor um tanto idoso que tinha toda a aparncia de um homem
distinto. "Fui encarregado", disse o visitante, "por um cavalheiro muito ilustre, para procur-lo." "Quem esse homem?", interrompeu Mozart. - "Ele prefere permanecer annimo." - "Muito bem, e
o que ele deseja?" - "Ele acabou de perder uma pessoa muito querida, e cuja memria lhe ser
eternamente preciosa. Ele deseja celebrar todos os anos o aniversrio de morte dessa pessoa com
um servio solene, e ele lhe pede para escrever um Rquiem para esse servio." Mozart sentiu-se
profundamente agitado por esse discurso, pelo tom grave com que foi dito e pelo ar de mistrio que
parecia envolver todo aquele fato; o estado de sua mente reforou ainda mais essas impresses. Ele
prometeu fazer o Rquiem. O desconhecido continuou: "Ponha todo o seu gnio nesta obra; o
senhor est trabalhando para um erudito em msica." - "Tanto melhor." - "Quanto tempo o senhor
pede?" - "Quatro semanas." - "Bem, retornarei em quatro semanas. Que preo o senhor pede por seu
trabalho? - "Cem ducados." - O desconhecido as colocou sobre a mesa e desapareceu.
Mozart ficou alguns minutos mergulhado em profunda meditao; ento ele repentinamente pediu
pena, tinta e papel, e apesar das objees de sua esposa, ele comeou a escrever. Esse frenesi de
trabalho continuou por muitos dias; ele trabalhava dia e noite, e com um ardor que parecia crescer
medida que ele continuava. mas seu corpo no podia acompanhar esse esforo. Um dia ele sofreu
um desmaio, e foi obrigado a suspender o trabalho. Pouco tempo depois, estando sua esposa a tentar
distra-lo dos pensamentos sombrios que o ocupavam, Mozart disse a ela abruptamente: " para
mim mesmo que escrevo este Rquiem. Ele servir para o meu funeral. Nada o podia dissuadir
dessa idia; ele continuou a trabalhar nesse Rquiem como Rafael trabalhou na sua pintura da
Transfigurao, igualmente obcecado pela idia da sua morte.
Algumas semanas depois, no ms de julho, Mozart recebeu uma encomenda de uma pera: La
Clemenza de Tito. Ele deveria ir a Praga, para a estria, quando da coroao do Imperador
Leopoldo II, em 6 de setembro. Mozart a concluiu em apenas 18 dias.

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Mozart sentia sua fora diminuir a cada dia, e seu trabalho com o Rquiem progredia lentamente.
Em 25 de agosto, quando partia para Praga, tendo expirado o prazo de quatro semanas que pedira,
ele viu o desconhecido entrar em sua casa. "Eu no fui capaz de manter minha palavra", disse
Mozart. - "No se preocupe," disse o estranho; "quanto tempo mais o senhor precisa?" - "Quatro
semanas. O trabalho me inspirou mais do que eu esperava, e eu o fiz mais longo do que tencionava
no incio." - "Nesse caso honesto aumentar o pagamento. Aqui esto mais cinqenta ducados." "Quem o senhor?", perguntou Mozart ainda mais atnito. "Isso no nos interessa aqui. Eu
retornarei em quatro semanas." Mozart imediatamente mandou um de seus criados seguir aquele
homem extraordinrio, e descobrir onde ele vivia; mas o criado retornou para comunicar que no
fora capaz de descobrir nenhuma pista do estranho.
O pobre Mozart tornou-se obcecado pelo pensamento de que o desconhecido no era um mortal
comum, mas que ele certamente tinha contatos com o outro mundo, e que ele tinha sido mandado
para comunicar-lhe que seu fim estava prximo. Ele trabalhou com ainda mais ardor no seu
Rquiem, que ele considerava como o monumento mais duradouro do seu talento. Durante esse
trabalho, ele era acometido por alarmantes acessos de desmaios.
Ao regressar de Praga, em meados de setembro, Mozart teve que se ocupar de compor a abertura da
Flauta Mgica e a Marcha dos sacerdotes desta mesma pera, j que as representaes eram
iminentes. Logo se dedicou ao Concerto para Clarinete, em cuja composio estava enormemente
interessado, tal como revela sus correspondncia com sua esposa. Aps concluir essas obras,
Mozart comeou a trabalhar imediatamente no Rquiem, tarefa de que se ocupou com excepcional
esforo e interesse. Continuava, porm, muito doente e oprimido. Sua esposa compreendia isso e
sofria com a situao, esforando-se, contudo, para aliviar a deteriorao da sade do marido.

Constanze observa como Mozart, no seu leito de morte,


trabalha no seu Rquiem, neste quadro idealizado, criado anos mais tarde.
Um dia levou-o a passear at o Prater, para distra-lo, e, enquanto os dois estavam a ss, Mozart
voltou a falar sobre a morte, insistindo que estava escrevendo o Rquiem para si mesmo. Nesse
momento vieram-lhe lgrimas aos olhos e, quando Constanze tentou afast-lo desses pensamentos
lgubres, ele respondeu: No, no, sinto isto com muita fora; no durarei muito, certamente fui
envenenado! No consigo libertar-me destes pensamentos.
Esta conversa impressionou demais o corao da esposa, que mal conseguiu consol-lo e
demonstrar que a melanclica imaginao do marido no tinha fundamento. Ela estava convencida
de que a doena do marido se agravava e que a composio do Rquiem era por demais exaustiva
para ele. Consultou o mdico e conseguiu que ele parasse de compor por algum tempo.
Realmente, ele melhorou um pouco e at conseguiu terminar uma pequena cantata manica (Eine
Kleine Freymaurer Kantata, K. 623), cuja estria foi um sucesso. Animado, pediu a Constanze a

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partitura do Rquiem para continuar o trabalho. Essa melhora durou pouco. Vieram novamente os
desmaios e ele mergulhou na antiga depresso, at ser obrigado a recolher-se ao leito, condio da
qual, infelizmente, nunca mais se recuperou.
Robbins Landon, bigrafo de Mozart, demonstrou que Mozart comeou a trabalhar no Rquiem no
antes de 8 de outubro, interrompendo seu trabalho nos dias 14 e 15 de outubro para visitar
Constanze em Badem e parou novamente entre 10 e 15 de novembro para compor a cantata
manica. Como em 20 de novembro ficou definitivamente enfermo, Mozart trabalhou no Rquiem
durante um mximo de trinta e trs dias, nos quais escreveu 99 folhas sem seguir a ordem litrgica
da obra.
A msica original de Mozart a seguinte: Requiem aeternam, Kyrie e Dies Irae completos, (com
exceo das partes do baixo do Kyrie), e oito compassos do Lacrimosa e o Hostias do Ofertrio.
Mozart manteve-se consciente durante a doena, at o final. Morreu serenamente, mas com
relutncia. No dia de sua morte, pediu para ver a partitura do Rquiem: Eu no disse que estava
escrevendo este Rquiem para mim mesmo?, disse.
A natureza misteriosa desta obra devida, em parte, por no existirem muitas referncias autnticas
pela parte de Mozart acerca do Rquiem. No figura no Catlogo das suas Obras, visto que ele
apenas as inscrevia na sua lista depois de concludas. A primeira pgina do manuscrito
encabeada, reverentemente, pelas palavras "di me W.A.Mozart m[anu] pr[opria]. [1]792"; sabese
agora que estas palavras foram forjadas pelo seu aluno Sssmayr. A nica carta em que Mozart fala
da sua ltima criao data de setembro de 1791, mas tida tambm falsa. Foi supostamente escrita
em Viena para Da Ponte e a (agora perdida) carta contem a seguinte passagem: "Eu no consigo
tirar da minha cabea a imagem desse estranho. Vejo-o constantemente a me perguntar, solicitando
e implorando impacientemente que complete a tarefa o meu Rquiem, no o posso deixar
inacabado.
Pouco tempo antes de morrer, Mozart reuniu seus alunos Sssmayr e Eybler e sua esposa
Constanze; os quatro cantaram algumas partes do Rquiem. Em alguns momentos, se sentia to
oprimido que comeava a chorar. Quando estavam juntos, ele teria dito que gostava muito do
Recordare. Nesse momento, deu instrues a Sssmayr para orquestrar e completar a orquestrao
das partes que faltavam, mostrando que a fuga inicial do Kyrie deveria ser repetida e as partes
incompletas, que j estavam esboadas, ele recomendou a seu aluno como deveriam ser
preenchidas.
Foi certamente por este motivo que Sssmayr escreveu mais tarde para Breitkopf, de Leipzig,
dizendo que havia escrito a parte principal deste Rquiem, mas, como observou Constanze,
qualquer um poderia terminar o trabalho, baseado nas direes e indicaes precisas de Mozart. At
mesmo porque nada que Sssmayr produziu, antes ou depois, se compara a obra de Mozart.
Portanto, podemos concluir que o Rquiem foi composto integralmente por Mozart, limitando-se
seu aluno a transpor para o papel aqueles esboos que o mestre deixara com as instrues a serem
seguidas.
Quem encomendou o Rquiem de Mozart?
O misterioso desconhecido que visitou Mozart era, com toda segurana, Franz Anton Leitgeb,
representante do Conde Franz Walsegg-Stuppach. O conde era um amante da msica que dava
concertos em sua casa duas vezes por semana. Ele tinha o costume de adquirir obras de artistas da
poca, sem se preocupar com o custo, embora ele sempre recopiava a partitura com sua prpria
letra, de modo que apenas ele soubesse a identidade do compositor e pudesse passar as obras como
sendo suas ante os seus convidados.

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Em 1964 foi encontrado e publicado por Otto E. Deutsch, autor do catlogo de Schubert, um
manuscrito de Anton Herzog. O informe de Herzog, que havia sido msico a servio do conde
Walsegg, estava pronto para sua publicao, mas foi proibido pela censura imperial em 8-II-1839 e
acabou perdido nos arquivos municipais de Wiener Neustadt, um povoado a alguns quilmetros ao
sul de Viena. Nesse informe, encontramos o seguinte trecho: Em 14-II-1791 o conde Walsegg viu
como a morte lhe arrebatou a sua amada esposa na flor de sua vida. Teve a feliz idia de lhe erigir
um duplo monumento comemorativo, para o qual disps, atravs de seu representante financeiro, o
senhor doutor Johann Sortschan, conhcedor dos tribunais e da corte, que um dos melhores
escultores de Viena lhe erigisse um mausolu e que Mozart lhe compusesse um Rquiem, do qual o
senhor conde se reservaria a propriedade absoluta, segundo seu costume.
O mausolu foi construdo pouco depois, mas o Rquiem ficou inacabado na mesa de trabalho de
Mozart. O informe de Herzog descreve meticulosamente o manuscrito autgrafo de Mozart,
detalhando as partes em branco. Segundo Alfred Einstein, estudioso da obra de Mozart, ele
escreveu cerca de 40 pginas do Rquiem antes de coloc-lo de lado para trabalhar em La
Clemenza de Tito e em A Flauta Mgica.
Constanze, que estava em uma difcil situao aps a morte do marido, estava desesperada para
achar algum que conclusse o trabalho. Ela se aproximou primeiro para Joseph Eybler, aluno de
Mozart, que trabalhou pouco no projeto. Foi concludo por outro aluno de Mozart, Franz Xavier
Sssmayr, que escreveu a parte restante e completou a instrumentao.
O Rquiem pelo menos as partes que Mozart conseguiu completar foi executado
primeiramente na Igreja de So Michael em Viena em 10 de dezembro, em uma homenagem
organizada por Emanuel Schikeneder. Baro Gottfried van Swieten, um dos mais fiis amigos de
Mozart, executou o Rquiem em 2-I-1793, em um concerto em beneficio que arrecadou 300
ducados para Constanze Mozart e seus filhos.
Walsegg copiou de novo a partitura do Rquiem, contratou os msicos necessrios para sua capela
musical e dirigiu pessoalmente o concerto na igreja de Wiener Neustadt em 14-XII-1793,
celebrando um novo concerto em 14-II-1794, dia do segundo aniversrio da morte de sua esposa.
Walsegg no voltou a interpretar o Rquiem em sua forma original, mas fez um arranjo para
quinteto de cordas que ele mesmo comps. Aps seu falecimento (11-XI-1827) sua coleo de
msica foi vendida e sofreu diversas perdas na regio. Em 1838 foi identificada a partitura do
Rquiem e doada Biblioteca Imperial de Viena, onde se conserva. Este foi o momento no qual
Herzog redigiu seu informe para a imprensa. Em 1981 foi localizada parte da coleo musical de
Walsegg na qual figuram cpias manuscritas de composies de diversos autores contemporneos
em que aparece como autor o conde Walsegg.
Tradues e comentrios sobre as partes do Rquiem de Mozart
1 Introitus
- coro: Dai-lhes, Senhor, o repouso eterno, e a luz perptua os ilumine.
- soprano-solo: A Vs, Deus, devemos dirigir nosso louvor, em Sio.
- coro: Ouvi minha orao! A Vs viro todos os mortais.
Composto inteiramente por Mozart. o mais antigo texto do conjunto do Rquiem. Dele j se tem
notcia desde o sculo I, retirado do citado Livro IV de Esdras, no cannico. curioso notar que
descanso eterno no , em nenhum lugar da Bblia, sinnimo de vida eterna. Para o surgimento de
tal conceito existem trs possibilidades, sendo a primeira a do descanso na Terra Prometida

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(Cana), aps 40 anos de xodo, quando a vida judaica nmade-extrativista se transforma em


sedentria agropecuria; a segunda, opondo descanso s atribulaes da vida, descrito no Livro de
J, 14,1: "O homem, nascido de mulher, tem a vida curta e cheia de tormentos". A terceira e mais
provvel encontra-se na noo do descanso sabtico, aps a realizao de obras. a que, bblica e
teologicamente, mais se aproxima do sentido original da noo de Rquiem aeternam, ou seja,
repouso eterno. Como Deus repousou, assim tambm o homem. Sendo o Cristianismo centrado na
ressurreio dos mortos, o repouso se daria entre o perodo de morte e do Juzo Final, previsto pelo
Apocalipse. (Textos que reforam tal sentido: Hebreus 4,9; Apocalipse14, 13; Jeremias 6, 16; Isaas
57, 1-2 ; Mateus 11, 29)

Rquiem: Kyrie. Partitura original, com a prpria caligrafia de Mozart.


Doado Biblioteca Imperial de Viena.
2 Kyrie
- coro: Senhor, tem piedade de ns; Cristo, tem piedade de ns!
Composto por Mozart, exceto o acompanhamento final, que foi escrito por Franz Jacob Freystadler.
O Kyrie um ato penitencial. Orao no sentido de uma splica e no a de uma invocao aps
uma confisso de pecados ou da prpria condio de pecador. O Kyrie pede ateno pelo uso da
unissonncia entre sopranos e violinos, contraltos e violas, tenores e violoncelos, contrabaixos e
baixos. As vozes e instrumentos fundem-se, e preciso estar atento para no perder o efeito
extraordinrio.
3 Sequentia (Dies irae, Tuba mirum, Rex tremendae, Recordare, Confutatis, Lacrimosa)
A seqncia "dies irae" a parte mais dominante e abrangente da composio do Rquiem. O seu
foco central est no fim das coisas e no Juzo Final, para o povo de Deus e demais povos e naes.
Do Dies irae at Confutatis, passando pelo Offertorium, foram compostas por Mozart as partes
vocais, a linha do baixo e, intermitentemente, a parte mais importante da instrumentao. Joseph
Eybler escreveu um pouco da instrumentao no manuscrito original de Mozart; mais tarde algumas
alteraes foram feitas por Sssmayr
a) Dies irae
- coro: Dia da ira, aquele dia, tudo ser cinza, diz Davi, diz a Sybilla. Quanto tremor h de haver
quando o Juiz vier pedir contas de nossas obras.

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Este Dia do Senhor j nos testemunhado pelo profeta Ams (5,18-20). Porm, na Seqncia, a
testemunha deste Dia no Ams, mas Davi, muito provavelmente em sua viso da ira de Deus
descrita no Segundo Livro de Samuel (22, 5-16). Junto a esta viso surge ainda a figura de Sibylla,
que nos remete a apcrifos dos sculos II a VI de nossa era, reunidos numa coleo judaico-crist
de orculos, sentenas e provrbios conhecida como Oracula Sibyllina, que imitam o gnero grecoromano de orculos sobre o alm.

Rquiem: Dies Irae. Partitura original, com a prpria caligrafia de Mozart.


Doado Biblioteca Imperial de Viena.
b) Tuba mirum
- baixo: A terrvel trombeta soar onde haja mortos para cham-los ante o trono.
- tenor: Morte e Natureza se horrorizaro, quando ressuscitarem os mortos para a prestao de
contas. Um livro aparecer, onde est escrito tudo sobre o que h de versar o julgamento do mundo.
- contralto: Quando o Juiz se sentar, tudo o que est oculto aparecer, nada ficar impune.
- soprano: Ai de mim, que direi, que protetor invocarei, se o prprio justo no se sente seguro?
Esta "terrvel trombeta" no uma das sete trombetas do livro do Apocalipse (8,2), mas, como o
Introitus, foi retirada do Livro IV de Esdras, onde se l no captulo 6, 23: "A trombeta soar com
vigor. Todos a ouviro e se horrorizaro." Tambm no Novo Testamento encontramos aluses
sobre esta trombeta no fim dos tempos, como em Mateus 24, 31 e 1 Cor 15, 52. Observe o efeito
sonoro gradativo desta seo, iniciando em um tom bastante grave, com o baixo, e terminando,
como se fosse um lamento, com a voz aguda do soprano.
c) Rex tremendae
coro: Rei de temvel majestade, que salvais s por Graa, salvai-me, fonte de piedade!
Aqui o texto passa para a primeira pessoa, assim seguindo at o fim. Aparece o contraponto entre a
dimenso da salvao atravs da graa e a salvao puramente "tcnica" no Juzo Final, realizada
segundo as obras. A Jesus Cristo, ento como juiz investido e autorizado por Deus para agir e julgar
segundo seus critrios e vontade, implora-se a piedade.
d) Recordare

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quarteto solista: Recordai, bom Jesus, fui causa de Vossa cruz. / No me percais nesse dia. /
Buscando-me, sentastes fatigado, pela cruz me resgatastes, no seja vo o Vosso trabalho. Juiz do
justo castigo, concedei-me o perdo antes do Dia do Juzo./ Gemo, por sentir-me culpado, minhas
faltas ruborizam minha face; suplicante, Deus, peo-Vos perdo! / Vs que perdoastes Maria
Madalena e ouvistes o ladro em sua prece, dai-me tambm esperana./ Minhas preces no so
dignas, mas Vs, que sois misericordioso, fazei que eu no queime no fogo eterno. / Colocai-me
entre as Vossas ovelhas, separai-me do inimigo, colocando-me Vossa direita.
Uma aluso teoria da predestinao difundida a partir do sculo V por Santo Agostinho, um dos
"Pais da Igreja". Segundo a mesma, j estaria escrito os que iriam se salvar e os que j estariam
condenados. Citando Madalena e o "bom" ladro, que foram perdoados, o fiel pede a Jesus que no
se esquea da razo de sua Cruz e tenha misericrdia dele.
e) Confutatis
- coro masculino: Atirados os malditos s terrveis chamas,
- coro feminino: acolhei-me entre os benditos.
- coro misto: Oro suplicante e prosternado, com o corao contrito como a cinza. Tomai conta do
meu fim.
Aqui, uma expresso tpica dos frutos da represso religiosa, exercida em forma de ameaa s
almas: o protagonista pensa s em si e pede para estar entre os escolhidos. Posies como esta, no
passado na igreja romana, mais tarde no protestantismo puritano e hoje em dia em meio a
denominaes fundamentalistas, causaram e causam enormes estragos f crist. Afinal, a Graa de
Deus e a essncia do Cristianismo no se reduzem postura dos que querem apenas o melhor para
si prprios.
f) Lacrimosa
- coro: - Dia de lgrimas, aquele dia, em que o homem ressurgir das cinzas para ser julgado.
Poupai-os ento, Deus, piedoso Senhor Jesus! Dai-lhes o descanso eterno!
Mozart comps apenas os oito primeiros compassos do Lacrimosa. Eybler e Sussmayer concluram
o restante.
ltima citao ao "Dia do Senhor", encerra o texto da Seqncia, com o discurso na primeira
pessoa agora de forma um pouco mais generosa, com o fiel pedindo a misericrdia de Deus para os
outros. Note o efeito gradativo, crescente, que Mozart coloca, simbolizando o renascimento do
homem das cinzas.
4 Offertorium (Domine Jesu, Hostias)
a) Domine Jesu
- coro: Senhor Jesus Cristo, Rei da Glria, livrai as almas dos fiis defuntos, das penas do inferno e
do lago profundo. Livrai-as das garras do leo. Que o abismo (tartarus) no as trague e que no
caiam nas profundezas tenebrosas;
- solistas: que So Miguel, com seu estandarte, as conduza para a luz santa,
- coro: que outrora prometestes a Abrao e sua posteridade.
Rquiem uma Missa, uma liturgia eucarstica, na qual traado um paralelo entre a morte de um
cristo e a paixo e morte de Cristo. Em Jesus morre-se e ressuscita-se. Se Jesus juiz, tambm
salvador. Isso mostra o significado do Rquiem na Sexta-feira Santa. Offertorium a orao que

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pede o livramento de todos os fiis que morreram na f e na esperana. O substantivo "tartarus", da


mitologia grega, significa as profundezas da terra, onde Zeus aprisionava os Tits, seus inimigos.
Miguel foi o arcanjo que derrotou Lcifer. A promessa feita a Abrao encontra-se em Gen. 22, 1718.
b) Hostias
- coro: sacrifcios e oraes vos oferecemos, Senhor; recebei-os pelas almas que hoje
rememoramos: fazei-as passar da morte para a vida.
Na liturgia romana a cerimnia eucarstica a representao do sacrifcio de sangue de Jesus como
nico e definitivo para a remisso dos pecados, em oposio prtica judaica de sacrifcios de
animais como forma de purificao. A apresentao de ofertas e sacrifcios (no de sangue) da
comunidade a Deus, atravs do seu pastor, deve ser demonstrao de amor, solidariedade e
intercesso da Igreja em seu papel advocatcio pelos mortos de sua comunidade.

Manuscrito da ltima pgina escrita por Mozart, Hostias,


com apenas oito compassos das partes vocais
5 Sanctus e Benedictus
- coro: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus dos Exrcitos, o Cu e a Terra esto cheios da Vossa
glria. Hosana nas alturas!
- solistas: Bendito o que vem em nome do Senhor.
- coro: Hosana nas alturas!
Composio de Sssmayr. Biblicamente no existe uma ligao direta entre o Sanctus e o
Benedictus, uma vez que o primeiro texto tem origem no AT (Isaas 6,2-3), quando serafins
clamavam e diziam uns para o outro Santo, Santo, Santo Iahweh dos Exrcitos, a sua glria
enche toda a terra, e o segundo no NT (Joo 12,12), quando a multido, sabendo que Jesus viera
para Jerusalm, tomou ramos de palmeira e correu ao seu encontro para saud-lo, clamando:
Bendito o que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas!.
o momento em que Jesus entra na cidade montado num jumentinho para a Pscoa judaica, quando
seria imolado em sacrifcio, cumprindo a profecia de Zacarias (9,9): Exulta, filha de Sio! grita de
alegria, filha de Jerusalm! Eis que teu rei vem a ti, montado sobre um jumentinho. A tradio
crist, colocando ambas as passagens entre o Ofertrio e a Comunho, sada e aclama a chegada do
Senhor, entendendo a frmula ternria Santo, Santo, Santo como a invocao da Santssima
Trindade.

Artigo O Rquiem de Mozart

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6 Agnus Dei (Cordeiro de Deus)


- coro: Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo, dai-lhes o repouso eterno.
Na Pscoa, Jesus se entregou para ser morto e como o Cordeiro Pascal, derramou o seu sangue
para livrar da morte todos os que atravs Dele viessem a Deus.
Nos primrdios do Cristianismo o Agnus Dei, (retirado de Joo 1, 24) era entoado at a primeira
"quebra" ou reparte do po eucarstico. Aps a diviso do po eram ento recitados os trs pedidos:
- Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo, tende piedade de ns;
- Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo, tende piedade de ns;
- Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo, dai-nos a paz.
Ao longo de todo o rito entoava-se em litania o miserere nobis. Ao fim, repetia-se o terceiro verso
com o final dona nobis pacem, quando ento os fiis trocavam um "beijo da paz". A partir dos
sculos X e XI, neste momento da Missa de Mortos, dizia-se no o dona nobis pacem, mas o dona
eis rquiem (dai-lhes o descanso).
7 Communio Lux aeterna
- soprano-solo: - Que a luz eterna os ilumine, Senhor, com vossos santos por todos os sculos,
porque sois misericordioso.
- coro: (repete o texto da solista e conclui:) Descanso eterno dai-lhes, Senhor, e que a luz eterna os
ilumine, com vossos santos por todos os sculos, porque sois misericordioso.
Sssmayr comps esta parte, baseado no Requiem, compassos 23-52 e no Kyrie, compassos 1-52,
com leves alteraes.
Parte final da rubrica original do Rquiem. Em Mozart, aparece dentro do Agnus Dei. Retornam as
palavras iniciais Requiem aeternam (no Responsorium) e do Lux aeterna (Communio). Aqui
Sssmayr foi instrudo por Mozart para reexpor o tema inicial. O texto termina com as palavras
quia pius es (porque s misericordioso), afirmando a condio de um Deus fiel e amoroso com os
seus.
I. Introitus

I. Introduo

Rquiem
Requiem aeternam dona eis,Domine,
et lux perpetua luceat eis.
Te decet hymnus, Deus, in Sion,
et tibi reddetur votum in Jerusalem:
Exaudi orationem meam,
ad te omnis caro veniet.
Requiem aeternam dona eis, Domine,
et lux perpetua luceat eis.

Rquiem
Dai-lhes, Senhor, o descanso eterno
e sobre eles resplandea a luz perptua.
A Vs, Senhor, dirigimos estes hinos em Sio,
e oferecemos estes votos em Jerusalm.
Ouvi a minha orao,
todas as criaturas devem comparecer ante Vs.
Dai-lhes, Senhor, o descanso eterno
e sobre eles resplandea a luz perptua.

II. Kyrie
Kyrie, eleison.
Christe, eleison.
Kyrie, eleison.

II. Kyrie
Senhor, tende piedade de ns.
Cristo, tende piedade de ns.
Senhor, tende piedade de ns.

Artigo O Rquiem de Mozart

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III. Sequentia

III. Seqncia

Dies irae
Dies irae, dies illa
Solvet saeclum in favilla,
Teste David cum Sibylla.

Dia de ira
Dia de ira, aquele dia,
em que o universo ser reduzido a cinzas,
segundo as predies de David e Sibila.

Quantus tremor est futurus,


Quando judex est venturus,
Cuncta stricte discussurus!

Qual no ser o terror dos homens


quando o soberano Juiz vier perscrutar
todas as suas aes com rigor!

Tuba mirum
Tuba, mirum spargens sonum
Per sepulcra regionum,
Coget omnes ante thronum.

Tuba mirum
O som estridente da trombeta acordar os mortos,
nas profundezas das sepulturas,
reunindo-se todos diante do trono do Senhor.

Mors stupebit et natura


Cum resurget creatura
Judicanti responsura.

A morte e a natureza ficaro horrorizadas


quando a criatura comparecer
para ser julgada pelo Juiz.

Liber scriptus proferetur,


In quo totum continetur,
Unde mundus judicetur.

Um livro aparecer,
onde est escrito tudo
sobre o que h de versar o julgamento do mundo.

Judex ergo cum sedebit


Quidquid latet, apparebit,
Nil inultum remanebit.

Quando o Juiz se assentar no tribunal,


tudo o que estiver oculto ficar descoberto
e nenhum crime ficar impune.

Quid sum miser tunc dicturus?


Quem patronum rogaturus,
Cum vix justus sit securus?

Infeliz de mim! Que poderei dizer ento?


Que protetor procurarei,
quando nem os justos estaro tranqilos?!

Rex tremendae
Rex tremendae majestatis,
Qui salvandos salvas gratis,
Salva me, fons pietatis.

Rex tremendae
Rei, cuja majestade tremenda,
mas que salvais pela graa os escolhidos,
salvai-me, fonte de piedade!

Recordare
Recordare, Jesu pie,
Quod sum causa tuae viae:
Ne me perdas illa die.

Recordai
Recordai-Vos, piedoso Jesus,
de que viestes ao mundo por minha causa:
no me abandonais nesse dia.

Quarens me, sedisti lassus:


Redemisti Crucem passus:
Tantus labor non sit cassus.

Vs, que Vos fatigastes em minha procura


e que para me resgatardes morrestes na Cruz:
no queirais que fiquem infrutferos tantos esforos.

Juste judex ultionis.


Donum fac remissionis
Ante diem rationis.

justo Juiz, que castigais com justia,


concedei-me o perdo das minhas faltas
antes do dia do julgamento.

Ingemisco, tamquam reus:


Culpa rubet vultus meus:
Supplicanti parce, Deus,

Eu choro, como ru;


as minhas culpas envergonham-me.
Deus, que as minhas splicas me alcancem o perdo.

Artigo O Rquiem de Mozart

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Qui Mariam absolvisti,


Et latronem exaudisti,
Mihi quoque spem dedisti.

Vs, que absolveste Maria Madalena,


e ouvistes o ladro,
a mim concedestes tambm a esperana!

Preces meae non sunt dignae,


Sed tu bonus fac benigne,
Ne perenni cremer igne.

Bem sei que as minhas preces no so dignas;


mas Vs, que sois bom, no consintais
que eu arda no fogo eterno.

Inter oves locum praestra.


Et ab haedis me sequestra,
Statuens in parte dextra.

Dai-me um lugar entre as Vossas ovelhas,


e separai-me do inimigo,
colocando-me Vossa direita.

Confutatis
Confutatis maledictis,
Flammis acribus addictis:
Voca me cum benedictis.

Confutatis
Livrai-me da confuso e do suplcio
dos malditos condenados s terrveis chamas,
e chamai-me para junto dos benditos do Vosso Pai.

Oro supplex et acclinis,


Cor contritum quasi cinis,
Gere curam mei finis.

Prostrado ante Vs, suplicante, Vos imploro, Senhor,


com o corao esmagado, como reduzido a cinzas,
que tenhais piedade de mim na minha hora derradeira.

Lacrimosa
Lacrimosa dies illa,
Qua resurget ex favilla
Judicandus homo reus.
Huic ergo parce, Deus,
Pie Jesu Domine,
Dona eis rquiem. Amen.

Lacrimosa
Dia de lgrimas aquele
quando renascer da sua cinza
o homem pecador, para ser julgado!
Tende, pois, piedade dele, meu Deus!
piedoso Senhor Jesus,
concedei-lhe o repouso eterno. Amen.

IV. Offertorium

IV. Ofertrio

Domine Jesu Christe


Domine Jesu Christe, Rex gloriae,
libera animas omnium fidelium defunctorum
de poenis inferni et de profundo lacu:
libera eas de ore leonis,
ne absorbeat eas tartarus,
ne cadant in obscurum:
sed signifer sanctus Michael
repraesentet eas in lucem sanctam:
quam olim Abrahae promisisti
et semini ejus.

Senhor Jesus Cristo


Senhor Jesus Cristo, Rei da Glria,
libertai as almas de todos os fiis defuntos
das penas do inferno e do abismo profundo;
livrai-as da boca do leo,
que no sejam absorvidas nos infernos,
que no caiam na escurido:
mas que So Miguel, com seu estandarte,
os introduza na luz santa,
como prometeste em tempos idos a Abrao
e sua descendncia.

Hostias
Hostias et preces tibi, Domine,
lauda offerimus:
tu suscipe pro animahus illis,
quarum hodie memoriam facimus:
fac eas, Domine, de morte transire ad vitam,
quam olim Abrahae promisisti
et semini ejus.

Hstias
Sacrifcios e preces a Vs, Senhor,
oferecemos, louvando-Vos:
aceitai-os pelas almas daqueles
que hoje Vos lembramos:
fazei, Senhor, com que da morte passem vida.
Como prometeste no passado a Abrao
e sua descendncia.

Artigo O Rquiem de Mozart

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V. Sanctus et Benedictus

V. Santo e Bendito

Sanctus
Sanctus, Sanctus, Sanctus
Dominus, Deus Sabaoth.
Pleni sunt coeli et terra gloria tua.
Hosanna in excelsis.

Santo
Santo, Santo, Santo,
Senhor Deus do Universo.
Os cus e a terra proclamam a vossa glria.
Hosana nas alturas.

Benedictus
Benedictus, qui venit in nomine Domini.
Hosanna in excelsis

Bendito
Bendito seja O que vem em Nome do Senhor.
Hosana nas alturas.

VI. Agnus Dei


Agnus Dei, qui tollis peccata mundi:
dona eis requiem.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi:
dona eis requiem.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi:
dona eis requiem sempiternam.

VI. Cordeiro de Deus


Cordeiro de Deus que tirais os pecados do mundo,
dai-lhes o repouso.
Cordeiro de Deus que tirais os pecados do mundo,
dai-lhes o repouso.
Cordeiro de Deus que tirais os pecados do mundo,
dai-lhes o repouso eterno.

VII. Communio
Lux aeterna luceat eis, Domine:
Cum Sanctis tuis in aeternum:
quia pius es.
Requiem aeternam dona eis, Domine,
et lux perpetua luceat eis.
Cum Sanctis tuis in aeternum:
quia pius es

VII. Comunho
Sobre eles resplandea a luz perptua, Senhor,
para sempre com os Vossos Santos,
porque sois piedoso.
Dai-lhes o descanso eterno, Senhor,
e que sobre eles resplandea a luz perptua,
para sempre com os Vossos Santos,
porque sois piedoso.

Referncias
Links na Internet:
Em Portugus:

Mozart Home Page - http://www.mozart2000.cjb.net/


Mozart Vida e Obra - http://www.infonet.com.br/mozart
Biografas - http://www.classicos.hpg.ig.com.br/mozart.htm
http://www.projetomusical.com.br/compositores/index.php?pg=mozart

Em Espanhol:

Biografia e arquivos de msica - http://www.epdlp.com/mozart.html


Mozart Vida e Obra - http://www.mundoclasico.com/articulos/lgm/arch_029.shtml
Mozart e a maonaria - http://www.msnr.org/Espanol/mason19.htm
Partituras, biografia e imagens - http://www.diesirae.com.ar/arte/mozart/

Em Ingls:

Mozart Project - http://www.mozartproject.org


Rquiem - http://www.cco.caltech.edu/~tan/Mozartreq/mozartpage.html
Mozart Biografia - http://www.smic.be/mozart/
Associazione Mozart Italia - http://www.mozartitalia.org/

Artigo O Rquiem de Mozart

Sociedade das Cincias Antigas

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Mozart Society of America - http://www.nscee.edu/unlv/mozart/


Partitura do Rquiem - http://www.sheetmusicarchive.net/

Gravaes recomendadas
Existem vrios registros em CD do Rquiem K 626. Destacamos a gravao da Teldec, com o
Concertus Musicus Wien e o Wiener Staatsopernchor sob a regncia de Harnoncourt.
O DVD da Arthaus Musik nos traz o Rquiem de Mozart gravado ao vivo no dia 16 de julho de
1999, na Catedral de Salzburg, por ocasio dos dez anos da morte de Herbert von Karajan. A
interpretao da Berliner Philharmoniker, sob a regncia de Cludio Abbado.
Gravao histrica
A Requiem for Mozart, com Ceclia Bartoli, Arleen Auger, Vinson Cole e Ren Pape sob a
regncia de Sir Georg Solti com a Wiener Philharmoniker e o Wiener Staatsopernchor. Esta obra
prima da Decca foi gravada no dia cinco de dezembro de 1991, na Catedral de Santo Estevo em
Viena, por ocasio das comemoraes alusivas ao 200 aniversrio da morte de Mozart. Nessa
mesma catedral foram executados os ritos fnebres de Mozart, em seis de dezembro de 1791.
Livros
Em Portugus:

Baker, Richard, Wolfgang Amadeus Mozart. Jorge Zahar.


Hildesheimer, W. Mozart. Rio De Janeiro: Jorge Zahar, 1991.
Hobbins Landon, H. C. (Org.), Mozart: Um Compndio: Guia Completo da Msica e da
Vida de Wolfgang Amadeus Mozart. Rio De Janeiro: Jorge Zahar., 1996.
Peggy, Woodford, Mozart. Rio De Janeiro: Ediouro.

Em Ingls:

Braunbehrens, Volkmar. Mozart in Vienna. New York, 1990.


Deutsch, Otto Erich. Mozart: A Documentary Biography. Stanford, 1965.
Einstein, Alfred. Mozart, His Character, His Work. New York, 1962.
Landon, H.C. Robbins. Mozart's 1791 Last Year
Sadie, Stanley. The New Grove Mozart. New York, 1983.
Solomon, Maynard. Mozart: A Life.
Stafford, William. The Mozart Myths.
Wolff, Christoph. Composition and Completion of the Requiem.
Zaslaw, Neal, and Cowdery, William, eds. The Compleat Mozart. New York, 1990.

FIM