A Flauta Mgica e a Manaria

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Nele, fala, o autor, vrias vezes, do Ritual Manico de So Joo, como sendo o praticado pela loja vienense onde Mozart havia sido iniciado. Embora no reproduza todo o ritual, o texto muito interessante. Representada pela primeira vez no Theater auf der Wieden de Viena, a 30 de setembro de 1791, a obra obteve um xito imediato, perante a satisfao de Mozart, apesar de o msico escrever, a 7-8 de outubro do mesmo ano: "Aquilo que me faz mais feliz a aprovao silenciosa!". Decorria o ano de 1790 e a capital austraca estava a atravessar um rduo perodo de desorientao sombria. A dura fase de adaptao imposta pela subida ao trono de Leopoldo II, sucessor do seu irmo Jos II, no era certamente facilitada, devido s preocupantes notcias procedentes da Frana, que naquela poca estava submergida em plena revoluo. Naquele clima de incertezas e suspeitas, a maonaria, em particular, que tanto despertara o interesse de Mozart, especialmente pelo esprito de fraternidade que promovia, caiu em desgraa. Por outro lado, o compositor tambm no estava a viver a poca mais fcil da sua vida. A sade dava-lhe continuamente razes para preocupar-se, a sua situao financeira estava seriamente comprometida e o teatro da corte afastara Lorenzo da Ponte, grande amigo de Mozart e seu libretista mais valioso, da sua convivncia. Foi exatamente nesse momento que Emanuel Johann Schikaneder, empresrio de um pequeno teatro popular situado nos arredores de Viena, o Freihaus Theather, props a Mozart a composio da msica para um singspiel , a opereta alem. Este gnero, bastante recente na poca, estava diretamente inspirado na Opra comique francesa (muito apreciada em Viena desde 1752) e abrangia uma combinao heterognea de diversos ingredientes que iam da ria italiana romana francesa, passando pelos lieder alemes. A proposta de Schikaneder no podia deixar de suscitar o entusiasmo de Mozart que, dois anos antes, numa carta dirigida ao seu pai, afirmara ser "capaz de adaptar ou imitar qualquer gnero musical ou estilo de composio". O compositor sentia tambm uma simpatia bastante especial por Schikaneder, autor do libreto e, sobretudo, extravagante personagem, admirador incondicional do teatro espetacular, excelente intrprete das obras de William Shakespeare e, na sua forma de viver, abertamente contrrio a todas as convenes sociais. As fontes literrias que influram mais diretamente na obra do libretista foram Sethus, o romance de J. Terrason (que contm abundantes referncias aos ritos egpcios e s provas de inciao), e a fbula Lul, de Liebeskind, que se inseria no inesgotvel filo da Zauberoper (pera mgica), um gnero que ganhava cada vez mais popularidade nos teatros alemes, graas sobretudo, aos fascinantes efeitos conseguidos pelas encenaes na representao dos elementos mgicos.

Na verdade, o texto sofreu uma transformao profunda durante a fase de redao. Essa transformao teve como resultado final um libreto de aspecto muito diferente ao dos textos puramente fantsticos que durante aqueles anos estavam muito em voga. Isso deveu-se, sem qualquer dvida, ao acrscimo de ritos de clara inspirao manica, que contriburam bastante para enriquecer o significado ntimo da pera. No que diz respeito msica desta pera, a grandeza e genialidade de Mozart reside por um lado, em ter sabido conferir, de uma maneira verdadeiramente magistral, uma grande unidade s diversas vertentes estilsticas tpicas do Singspiel, elaborando novssimos princpios formais e tambm de equilbrio e por outro lado, em ter utilizado, com uma destreza que poderia ser considerada excepcional, o vasto panorama dos estilos como poderoso meio expressivo. O xito de A Flauta Mgica foi imediato e colossal. Basta mencionar que, s no primeiro ano foram efetuadas mais de uma centena de representaes, e que o prprio Goethe declarou que aquela msica era a nica digna de acompanhar seu Fausto. No entanto, Mozart saboreou muito pouco da aceitao unnime do pblico, visto que morreu cerca de um ms depois da estria. A Flauta Mgica e a sua relao intensa com a Maonaria Quando surgiu o primeiro libreto impresso de A Flauta Mgica que deveria coincidir com a estria da pera, os leitores se depararam com uma pgina de rosto executada pelo prprio gravador, Ignaz Alberti, um membro da Loja Manica de Mozart Zur gekrnten Hoffnung. Para os no-iniciados esta folha de papel poderia parecer ento uma ento conhecida reproduo de uma escavao arqueolgica no Egito: esquerda, a base de uma pirmide com alguns smbolos (inclusive Ibis); no meio, uma srie de arcos conduzindo a uma parede com nichos e um portal redondo, tudo isto inundado de luz. Do arco do meio v-se pendurada uma corrente com uma estrela de cinco pontas. direita, um elaborado vaso rococ com estranhas figuras agachadas na base; no primeiro plano, uma colher de pedreiro, um par de compassos, uma ampulheta e fragmentos em runas. Muitas pessoas acreditavam estar vendo uma obscura viso oriental; algumas damas e cavalheiros da classe mdia, sem dvida, pensaram no culto de sis e Osris. Porm, alguns membros da platia sabiam que aquele simbolismo referia-se, numa srie completa de inequvocas aluses, Antiga e Venervel Ordem da Maonaria. Estes homens (as Lojas manicas para mulheres s existiam na Frana), que ainda pertenciam confraria (claudicante em 1791 e no mais a brilhante sociedade de elite de meados de 1780 como tinha sido em Viena na poca em que Mozart e Haydn ingressaram na Maonaria) deveriam estar se perguntando se seus segredos no teriam sido revelados. E caso, como geralmente acontece quando se folheia despreocupadamente um libreto, deparassem com a ltima pgina, teriam lido com considervel as seguintes palavras (que o ltimo pargrafo do ltimo movimento da pera): Heil sey euch Geweithen! Ihr drngt durch die Nacht!

Dank sey dir, Osiris und Isis, gebracht!

Es siegte die Strke, und krnet zum Lohn

Die Schnheit und Weisheit mit ewiger Kron.

(Salve sagradas criaturas que se impem atravs da noite!

Agradecimentos a vs, Osiris e Isis, sejam apresentados! A fora venceu, e como recompensa Apresenta a eterna coroa beleza e sabedoria.) No ritual manico de So Joo, quase no final da reunio na Loja, estas mesmas palavras (Mozart teria as ouvido na verso alem) eram proferidas: "Weisheit...Schnheit...Strke", formando tambm um tringulo central do trigsimo terceiro grau do chamado Ritual Manico Escocs que poderia ser considerado um paralelo ou uma extenso da cerimnia de So Joo. Sentindo -se desconfortavelmente preparados para algo um tanto relacionado com o ritual manico, diversos Irmos naquela platia de 1791 teriam ficado ainda mais chocados quando, no meio da Abertura, ouviram, aps uma pausa na msicas, em continuao a um tempo muito lento (Adagio) em trs-vezes-trs acordes o seguinteParte do ritual manico o emprego de um bater rtmicos trs vezes sucessivas. Esta a parte central da cerimnia, sendo repetida diversas vezes - como o tema em A Flauta Mgica. Segundo Philippe A. Autexier, que editou um livro sobre Mozart e A Flauta Mgica, nas Lojas vienenese do Sculo XVIII, o ritual empregado nessa poca de Mozart continha ritmos caractersticos para cada grau: U para o Aprendiz U para o Companheiro U U para o Mestre Portanto, os repetitivos acordes trs-vezes-trs se refeream ao Companheiro ou Segundo Grau. medida que a pera se desenrolava, os maons da platia deviam ficar estupefatos: um smbolo atrs do outro advinha da Confraria. O nmero simblico trs domina toda a obra: trs bemis na clave principal (Mi bemol maior), trs meninos, trs senhoras. Tamino obviamente apresentado

como um "profano" (ou seja, um no maom), em seguida como um nefito (observem sua conversa com o orador, I ato, Cena 15: o orador lhe pergunta: "Wo willst du khner Fremdling, hin? Was suchst du hier im Heiligthum?" (Onde qures ir, intrpido estrangeiro? Que procuras neste lugar sacro?), depois como um jovem maom com o grau de Aprendiz (com sua cerimnica de viagem e voto de silncio) e mais tarde, no segundo grau, como Companheiro (com o voto de jejum), e por fim o terceiro grau, Mestre (II Ato, Cena 21) A passagem simblica da escurido para a luz, parte integram da cerimnia de So Joo, ocorre com um brilhante efeito em A Flauta Mgica, sendo claramente indicada na ilustrao do libreto de 1791. Porm Mozart e Schikaneder pretendiam mostrar mais do que a Maonaria na cerimnia de So Joo, representado tambm os graus mais altos (os chamados Graus Escoceses). Na cena 28 do II Ato a cortina se abre, mostrando dois homens vestidos com armaduras negras e em seguida Tamino e Pamina. o incio das famosas provas de fogo e gua, que nos conduzem a um poutro mundo manico: o soberano Grau Rosa-Cruz, o dcimo oitavo no "Antigo e Aceito Rito Escocs 33". O libreto original de 1791 observa discretamente que "eles (os homens armados) lem para ele (Tamino) a escrita transparente que est gravada numa pirmide". Ao som das palavras "fogo, gua, ar e terra" o tetragrama sagrado JHVH talvez aparecesse por ser a parte central deste Grau Rosa-Cruz. A 30 cena no II Ato em que Monostatos, o criado africano, junto com a Rainha da Noite e seu cortejo, tentam invadir e destruir o templo de Sarastro um simbolismo do 30 grau do Rito Escocs, o "Grau da Vingana", enquanto que o final da pera, II Ato, Cena 33, quando a escurido (a Rainha da Noite) foi vencida e a luz (Sarastro, Tamino/Pamina, Papageno/Papagena) triunfa representado pelo grau final (33) do rito escocs no tringulo cujo significado "sabedoria, beleza e fora" (Weisheit, Schnheit, Strke), como no libreto. O lema do 33 Ordo ab Chao (ordem advinda do caos) ou da escurido para a luz. Para sublinhar a parte musical desta importante cena da Cruz Soberana com os homens armados, Mozart escolheu um tipo de preldio coral, empregando a antiga melodia luterana de 1524 "Ach Gott, von Himmel sieh darein" (ele havia escrito estas palavras num contexto diverso como um estudo contrapotstico para sua aluna Barbara Ployer ou no livro manuscrito de outra pessoa em 1784). A solenidade desta parte da pera assim diferente de qualquer experincia austraca ou catlica. uma solenidade bblica e com isso quero dizer, derivada da Bblia. Ver Isaas 43:2: Quando passares pelas guas eu estarei contigo: quando pelos rios, eles no te submergiro; quando passares pelo fogo, no te queimars, nem a chama arder em ti. Caso voc, leitor, passe a encarar todo este simbolismo numerolgico com ceticismo, com certeza devo acrescentar que a introduo orquestral desta cena contm dezoito grupos de notas. Sarastro, o Sumo Sacerdote (ou seja, Venervel

Mestre da Loja) aparece pela primeira vez no I Ato, na cena 18. No comeo do II Ato, Sarastro e seus sacerdotes entram: em cena esto (como o libreto de 1791 faz questo de especificar) precisamente dezoito sacerdotes e dezoito cadeiras e a primeira parte do coro que eles cantam, O Isis und Osiris, tem a durao de dezoito compassos. Quando Papageno interroga a monstruosa velha, que se tornar Papagena, quantos anos tem, ela responde: Dezoito (provocando sempre hilariedade na platia). E quando os trs meninos aparecem suspensos no palco em uma mquina (o libreto de 1791 enfatiza) ela est "coberta de rosas" . Porm abandonando esta fascinao hipntica com o 18 (Rosa-Cruz) devemos lembrar que dezoito formado por seis vezes trs, e trs na verdade o nmero simblico crucial e bsico da pera. (Enquanto o Rito Escocs sempre fora uma organizao de elite, o ritual mais comum de So Joo seria o mais familiar para os maons vienenses que assistiram primeira representao de A Flauta Mgica.) Num livreto publicado em Londres em 1725 intitulado O grande mistrio da Maonaria revelado lemos o seguinte trecho: Exame ao entrar na Loja: P. Quantas Jias preciosas? R. Trs; um prato quadrado, um Diamante e um Quadrado. P. Quantas luzes? R. Trs; uma Leste direita, Sul e Oeste. P. O que representam? R. As Trs Pessoas, Pai, Filho e Esprito Santo. P. Quantos degraus pertencem a um verdadeiro maom? R. Trs. P. Quantos Pontos particulares pertencem a um verdadeiro maom? R. Trs: Fraternidade, Fidelidade e Seriedade, P. O que representam? R. Amor Fraternal, Lenitivo e Verdade entre todos os verdadeiros maons; para o qual todos os maons foram ordenados no Edifcio da Torre de Babel e no Templo de Jerusalm. Em 1723, outra publicao revelava: Se um Mestre-maom queres ser Observa bem a Regra dos Trs...

Portanto, ao acabar de ouvir A Flauta Mgica o maom freqentador do Freyhaustheatjer auf der Wieden se deu conta de ter escutado a primeira pera manica. evidente que o ritual propriamente dito no era apresentado em cena, mas havia suficientes indcios, exibidos de forma oblqua e fortemente ilustrados por numerologia, para no deixar dvidas sobre seu contedo manico. E como isto foi possvel? Na publicao de 1725, j citada, lemos: P. Em nome de .... c, voc um maom? O que um maom? R. Um homem vindo de um home, nascido de uma mulher, Irmo de um Rei. P. O que um confrade? R. Um Companheiro de um Prncipe. P. Como saberei se voc um maom? R. Atravs de Sinais, Provas e Normas da minha Iniciao. P. Qual a Norma da sua Iniciao? R. Ouo e Escondo, sob a penalidade de ter minha Garganta cortada, ou minha Lngua arrancada de minha Cabea. Deve ter havido, portanto, razes muito prementes para Mozart e Schikaneder haverem rompido este juramenteo de silncio, tendo sido sugerido h muito tempo (sugesto esta que foi reforada por trs mdicos alemes num livro intitulado Mozarts Tod [ A Morte de Mozart ] publicado em 1791 onde eles usam o termo "assasinato ritual") que os maons mataram Mozart. Existem simplesmente dois fatos que tornam esta teoria considerada muito plausvel nos dias de hoje no s improvvel como inexeqvel. A primeira que ningum assassinou Schikaneder, que foi to responsvel quanto Mozart "ao trair os segredos manicos". ( Schikaneder tinha entrado para a Confraria em em Regensburg, mas nunca se aliara Loja de So Joo em Viena.) Schikaneder continuou vivendo, at a "venervel" (para a poca) idade de 61 anos e morrei em 1812 louco, verdade, mas os maons no podem ser responsveis por isso uma vez que deixaram de existir oficialmente em 1795 e a morte de Schikaneder ocorreu dezessete anos mais tarde. O segundo fato igualmente, seno mais, convincente: a prpria Loja de Mozart Zur Gekrnten Hoffnung celebrou uma Loja das Tristezas para o compositor, imprimiu o discurso principal, assim tambm a cantata Manica (K-623) que Mozart havia escrito pouco antes de morrer. Portanto deve ter havido uma outra razo pela qual Mozart e Schikaneder tiveram permisso para escolher um tema de pera que glorificava a Maonaria. Trata-se de um ponto que muitos pesquisadores negligenciaram ou interpretaram mal, mas que pode ser solucionado aps se examinar os arquivos manicos mantidos pela

polcia austraca durante aquele perodo. A verdade que a Maonaria na ustria estava em perigo iminente de extino como se pode verificar com o fechamento voluntrio, pelos maons, das suas Lojas em 1794; enquanto que em 1795, um jovem e novo Imperador proibia todas as sociedades secretas, incluindo, claro, a Maonaria. O motivo para este repentino perigo em que os maons se encontraram teria sido o pretenso envolvimento dos mesmos com a Revoluo Francesa e o jacobinismo, e com um movimento semelhante na ustria, que a polcia secreta com razo, como foi comprovado mais tarde suspeitava existir. Em Viena, enquanto A Flauta Mgica estava em cartaz, Leopoldo II observava com crescente apreenso o que acontecia na Frana e esta mesma apreenso estava se tornando um medo quase paranico em sua intensidade nas mentes da polcia secreta e outros membros do governo austraco.

Irmo Jos Maria Florncio* 1 Vig. da Grande Loja Nacional da Polnia indicou este texto

*Currculo do Irmo Jos Maria Florncio: Teatro da pera de Lodz; pera Estatal de Wroclaw; Diretor e Maestro titular da Orquestra de Rdio e TV da Cracvia; 1 Regente da pera Nacional de Varsvia; Diretor Musical do Teatro da pera de Poznan; Nos ltimos 7 anos, o diretor titular da Filarmnica de Poznan. Hoje, com 43 anos de idade, Jos Florncio j regeu em todos os continentes, e conhece 7 lnguas diferentes. Ele rege toda semana em um lugar diferente, e se apresentou em So Paulo nos dois ltimos domingos (03 e 10/06), a OSM (Orquestra Sinfnica Municipal)