LEITE, Fábio. A Gênese e A Persistência Do Historiador Medieval - O Caso de Pierre Duhem (PUBLICADO)

A gnese e a persistncia do historiador medieval
O caso de Pierre Duhem1

The genesis and persistence of the medieval historian
The case of Pierre Duhem
FBIO RODRIGO LEITE

Universidade de So Paulo | USP
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RESUMO J so conhecidas as condies de emergncia da histria da cincia medieval na obra de Pierre

Duhem: estudando as origens da esttica entre 1903 e 1904, o autor redescobriu acidentalmente tratados medievais esquecidos pela tradio que antecipavam, a seu ver, a esttica moderna. Ainda que a urgncia de explorar
seus recentes achados tenha fomentado uma sequncia imediata de publicaes sobre o assunto, ela incapaz
de explicar os escritos tardios. Acreditamos que essa explicao resida em um novo conjunto de descobertas
imprevistas, desta feita sobre a dinmica e a astronomia medievais, as quais viriam a ocorrer somente em meados
de 1908. Nas teorias de Joo Buridan e Nicolau de Oresme, Duhem entreviu o nascimento da cincia moderna.
Isto posto, procuraremos: (a) expor, com novas fontes, a viso positivista inicial do historiador, parcialmente
abandonada com as revelaes iniciais de 1904; (b) determinar as circunstncias do segundo conjunto de descobertas atinentes dinmica do sculo XIV; (c) avaliar algumas das principais e drsticas consequncias
acarretadas por elas na obra de maturidade, e; (d) contextualizar as relaes cada vez mais ntimas e explcitas
entre a reabilitao da Idade Mdia e o projeto religioso duhemiano.
Palavras-chave teorias cientficas historiografia cincia medieval esttica dinmica.
ABSTRACT The conditions of the emergence of the history of medieval science in the work of Pierre Duhem
are well-known: studying the origins of statics between 1903 and 1904, the French author accidentally discovered
some forgotten medieval treatises that, in his opinion, anticipated modern statics. If the urgency to explore his
recent findings has fostered an immediate sequence of publications on the subject, that same urgency is unable
to explain Duhems later writings. We believe that the explanation to that fact consists on a new set of unexpected
discoveries, this time about dynamics and medieval astronomy, which would to take place only in mid-1908. In
the theories of John Buridan and Nicholas Oresme, Duhem glimpsed the birth of modern science. This paper
aims to: (a) expose, with new sources, the early positivist view adopted by our historian and partially abandoned
after the initial revelations of 1904; (b) determine the circumstances of the second set of findings related to the
dynamics of the fourteenth century; (c) evaluate some of the main and drastic consequences entailed by
them in the work of maturity, and; (d) contextualize the increasingly intimate and explicit relationships between
the rehabilitation of the Middle Ages and the Duhemian religious project.
Keywords scientific theories historiography medieval science statics dynamics.
Revista Brasileira de Histria da Cincia, Rio de Janeiro, v. 8, n. 2, p. 26-43, jul | dez 2015
Introduo
Pierre Duhem conhecido como um dos grandes historiadores da cincia medieval e um dos pioneiros na rea.
Contudo, se dispusermos numa linha cronolgica todas as suas publicaes, veremos que nem sempre o medievo
foi objeto de anlises suas. apenas no transcorrer da publicao dos artigos que viriam a compor o primeiro volume
de Les origines de la statique, em meados de 1904, que encontraremos os primeiros indcios das descobertas que o
tornaram historiador invulgar. Os aspectos que envolvem a apario da esttica medieval em sua obra esto embebidos em circunstncias extraordinrias, cuja narrativa j foi feita com maior ou menor profundidade.2 O objetivo deste
artigo explicar no mais o problema da gnese, mas o da persistncia duhemiana na cincia medieval, e esta, a
nosso ver, consiste em um problema distinto do anterior, um problema no especificamente atinente esttica, mas
dinmica medieval. Por outras palavras, a persistncia derivaria de um segundo conjunto de descobertas concernentes s antecipaes de Joo Buridan e Nicolau de Oresme, as quais teriam representado, aos olhos do autor, algo
to ou mais importante quanto o primeiro conjunto. Afinal, no foi em funo da narrativa das antecipaes feitas
pela dupla de mestres parisienses que Duhem se tornou historiador to polmico? Assim, a persistncia demanda
uma explicao distinta, para a qual tentaremos avanar uma resposta. Com efeito, a questo acerca da persistncia
sequer foi colocada anteriormente, precisando ser construda. A literatura secundria trata ambos os problemas de
modo indistinto, como se fosse possvel reduzir as mais caras teses historiogrficas duhemianas, dentre as quais
podemos subsumir tanto a afirmao da origem medieval da cincia moderna como o seu propalado continusmo,
descoberta inicial sobre a esttica. Como veremos no decorrer da terceira parte, Duhem atribuir um valor decisivo
dinmica medieval apenas em meados de 1908, quatro anos aps as descobertas iniciais, durante a redao de
um conjunto de obras cuja produo, realizada em paralelo, permite-nos, intercalando dados, avaliar com preciso o
perodo de ruptura. Associado a essa descrio, pretendemos (a) analisar os elementos internos que evidenciam
tanto um conservadorismo historiogrfico em dinmica anterior a 1908, quanto (b) os impactos nas teses, na estrutura das publicaes j em curso e nos projetos, poca apenas esboados, que se seguiram quele ano. Ao passo
que o sucesso do objetivo (a) tende a diminuir a importncia do primeiro grupo de descobertas, o xito de (b) deve
aumentar o valor do segundo grupo.
Uma breve questo metodolgica

Nas empreitadas historiogrficas iniciais de Duhem, entrevemos certa extroverso, certa ousadia que o levava
a comprometer-se com a produo de longas sries de artigos ou volumes em se tratando das publicaes mais
maduras sobre determinada rea (esttica, dinmica, astronomia etc.), julgando antecipadamente que o desenvolvimento da escrita ocorreria sem grandes percalos. Frequentemente, as folhas eram coloridas com semanas ou poucos
meses de antecedncia em relao sua publicao. No mais das vezes, os captulos posteriores ainda restavam por
ser delineados. Sua exposio comeava tendo por base o conhecimento compartilhado pela literatura secundria da
poca,3 e nada, na circunstncia que nos toca, levava-o a romper com a tradio iluminista que via na Idade Mdia
uma poca em que raros teriam sido os progressos cientficos. Para o leitor-historiador, o estilo duhemiano de produo
tem as suas vantagens. Se se tratar de fazer uma anlise externa da emergncia de uma nova interpretao ou de
uma mudana interna no rumo de suas ideias, o grau de preciso cronolgica tende a aumentar, e a anlise interna dos
impactos ocasionados no nvel externo tende a tornar-se mais determinada.
No caso de Duhem, uma leitura externa e evolutiva quer-nos parecer imperiosa como expediente auxiliar para a
compreenso do contedo mesmo de seu pensamento. O risco no qual incorremos ao aceitar um vis interpretativo
da historiografia pautado pela evoluo a proliferao desmesurada de pequenas evolues de menor importncia
uma soluo fcil demais quando lidamos com aparentes incompatibilidades internas. No ser, decerto, a nossa
tendncia, uma vez que procuraremos reduzir essas alteraes ou problemas a duas, as quais designamos a gnese,
27
j extensamente estudada, e a persistncia, aqui apresentada, cada uma delas implicada por descobertas diversas e,
ademais, como a fonte de mudanas considerveis e verificveis na produo subsequente.
A descoberta da esttica medieval: a gnese do historiador

A histria consabida: fsico de formao, Duhem viu-se naturalmente levado por suas reflexes sobre a fsica
a produzir uma filosofia da cincia inspirada em grande medida em seu prprio projeto cientfico. De mais a mais, o
recurso histria como meio de ilustrar ou materializar suas principais teses filosficas era constante, especialmente
at o incio da publicao de Les origines de la statique, durante o segundo semestre de 1903. Tudo se passava, at
ento, como se a histria da cincia viesse a legitimar a sua filosofia e, em ltima instncia, sua concepo cientfica.4
Todavia, durante e aps a escrita de Les origines, a histria duhemiana adquiriu certa autonomia em relao ao seu
projeto cientfico ela deixou de funcionar como um simples laboratrio de testes da epistemologia para se tornar,
em grande medida, independente, proprietria de uma agenda particular. Seguiram-se novas preocupaes, tais como a
datao e a certificao da autenticidade de variados manuscritos, estudos sobre a herana e a disseminao de edies
especficas entre as universidades europeias, a filiao de ideias que possibilitassem o estabelecimento de prioridades
e tradies de pesquisa, entre outras. Exemplos de publicaes desse gnero, que visam a patentear as inovadoras
contribuies medievais, so as prprias Origines de la statique e o primeiro volume dos tudes sur Lonard de Vinci.
Aquilo a que podemos chamar de a guinada historiogrfica ocorreu de modo muito especfico: foi a (re)descoberta de
manuscritos medievais esquecidos pela tradio, nos quais o historiador vislumbrou aportes que anunciavam a esttica
moderna, que fez com ele produzisse uma obra genuinamente histrica. Assim, a autonomia da histria ocorre com a
descoberta da cincia (esttica) medieval. impossvel descrever a primeira sem referncia segunda.
28
O prejuzo compartilhado at Les origines de la statique

Stanley Jaki chamou a ateno para o fato de que at entre os historiadores da fsica que precederam nosso autor,
as contribuies medievais costumavam passar despercebidas: As histrias da fsica publicadas na dcada de 1880
por J. C. Poggendorff, F. Rosenberg, e A. Heller dificilmente representaram uma melhoria sobre o pouco que Duhem
poderia encontrar na remota obra de J. E. Montucla.5 O prprio Duhem critica especificamente a superficialidade e
desinformao de Lagrange6 e Gaston Milhaud7 atinentes s contribuies medievais, e sua obra historiogrfica, escreveu
acertadamente Sergescu, consistiu em mostrar que a ignorncia estava do nosso lado.8
Entretanto, a insurreio duhemiana levar algum tempo. Em vrias ocasies de seus artigos iniciais a adoo
do preconceito preponderante feita sem rodeios. No artigo sobre Les thories de loptique (1894), a descrio
histrica comea com Descartes:
Se se excetua a astronomia, se se excetua igualmente a hidrosttica e os princpios gerais da esttica, a
histria das cincias fsicas na Antiguidade e na Idade Mdia no nos oferece quase nada alm de fatos
incoerentes e mal observados, anedotas de autenticidade duvidosa, verdades por vezes entrevistas por um
homem de gnio e logo ignoradas por seus discpulos.9
O fim da Renascena marca a adolescncia do mundo moderno, o momento em que as ideias cientficas brotam
de todos os lados para formar a tradio moderna. Les thories de la chaleur inicia-se outrossim com o matemtico
francs, recuando, como de costume, apenas trs sculos no passado.10 Ali, os escolsticos so descritos negativamente como defensores obstinados do qualitativismo peripattico no que concerne ao calor,11 algo que, de certo modo,
impede que este possa ser medido algebricamente, isto , que possa ser quantificado e transformado no moderno
conceito terico de temperatura.
Um exemplo ainda mais explcito pode ser avistado em Lvolution des thories physiques du XVIIe sicle jusqu
nos jours (1896), cujo incio carrega estas palavras: As teorias da fsica moderna nasceram de uma reao contra a
filosofia escolstica.12 A afirmao clara: a fsica moderna nasce contra a filosofia escolstica, e no devido a ela.
que A Escola vivia do pensamento de Aristteles, pensamento explicado, desenvolvido, e, por vezes, alterado em
inmeros comentrios. A Escola no inova, apenas comenta, e quando altera, no em benefcio da cincia. Presa a
Aristteles, ela impedia os avanos necessrios ao nascimento da cincia moderna:
Sobre esta base to simples, ampla e slida [proporcionada pelos ensinamentos de Aristteles], que edifcio
incoerente, mesquinho e caduco a Escolstica construiu em seu declnio. Quanto ao mais ns sabemos; em
lugar de estudar a natureza, indagava-se sobre os seus segredos a comentrios estreitos e estranhos nos
quais se torturava e deformava o pensamento de Aristteles; em lugar de procurar descobrir as leis que ligam
uns aos outros os diversos fenmenos fsicos, contentava-se com atribuir a cada um deles uma qualidade
corprea nova, uma virtude especfica, uma forma substancial e se pensava com isso desvelar a sua causa
ltima. A leveza instvel, o horror ao vcuo, as simpatias e antipatias de toda espcie formavam um caos
de denominaes bizarras e de explicaes pueris ou aberrantes; tal era a fsica ao fim do sculo XVI.13
Uma viso crtica da escolstica assumida como consensual (Quanto ao mais ns sabemos), sem que Duhem
sequer se sinta obrigado a introduzir maiores detalhes alm da lembrana de alguns exemplos dos supostos entraves.
A familiaridade do leitor com o tema abordado um pressuposto dado como certo, como se se tratasse de uma expresso a partir de um lugar comum direcionada para um pblico tambm comum. Isentando Aristteles de culpabilidade
pelos comentrios recebidos e ignorando o papel das condenaes parisienses de 1277, futuramente to exaltado, a
descrio acima assume como pacfica a permanncia do dogma do horror ao vcuo at o fim do sculo XVI. Somente
com Galileu os homens aprendero a estudar a natureza, a conduzir uma experincia interpretando os seus resultados
adequadamente, e a usar o aparato matemtico de forma precisa e cientfica.14 bem verdade que principalmente
o perodo de declnio da Escola o alvo das crticas do historiador, mas nenhuma palavra positiva encontrada ali sobre
a fsica dos sculos XIII e XIV, imediatamente anteriores. Somente um telogo medieval, Toms de Aquino, citado
com aprovao exatamente aquele que ser criticado por mais de uma centena de pginas no Systme du monde
por tentar batizar o imbatizvel estagirita.15 Grandes sero as mudanas.
Inclusive nas principais obras que antecedem Les origines de la statique, quando a Idade Mdia no sumariamente
negligenciada, adjetivada como cientificamente infrutfera. Em Lvolution de la mcanique, Duhem retoma sua crtica
Escola: O renascimento das cincias no incio do sculo XVII foi uma reao violenta contra semelhantes explicaes16,
baseadas nas qualidades ocultas. A distino peridica parece-lhe ntida: at o fim do sculo XVI, a influncia da escolstica decadente era decisivamente sentida, ao passo que a cincia moderna, nascida contra ela, inicia-se no sculo XVII.
E sobre essa mudana o historiador chega a elaborar um projeto de estudo que consiste em seguir as peripcias da luta
entre a velha Escola e a nova fsica.17 De fato, Lvolution adota a viso clssica da histria, afeita ao iderio iluminista/
positivista. O primeiro captulo dedicado a Aristteles, o segundo salta para a mecnica cartesiana, e, aps uma rpida
anlise da mecnica atomista, o captulo quatro trata da mecnica newtoniana, esta sim descrita como a fsica nova.18 A
curta descrio da lenta evoluo do princpio das velocidades virtuais no prenuncia a cincia medieval. Arquimedes
brevemente mencionado como o autor do princpio do equilbrio da alavanca, do qual, na modernidade, saira o princpio
dos deslocamentos virtuais. Se quisermos retornar s fontes do princpio das velocidades virtuais, , quando muito,
Renascena que devemos recuar: Para encontrar a fonte do princpio dos deslocamentos virtuais preciso remontar
Renascena, a Leonardo da Vinci, a Guido Ubaldi.19 Os desenvolvimentos medievais da esttica seguem ausentes.
O prejuzo compartilhado de Les origines de la statique at meados de 1908

O exemplo mais marcante, aquele que explicita como nenhum outro o aprisionamento do pensamento do autor na
cela da tradio positivista, j teve a sua cronologia analisada mais de uma vez. Bosmans,20 Martin,21 Jaki,22 Brenner,23
29
Mariconda24, Murdoch25 e Patapievici26 discorreram sobre o caso a partir de pontos de vista assemelhados. Um relato
sucinto sobre isso deve vir a calhar, pois que nos permite aquilatar o grau da alterao, bem como o da conservao,
da perspectiva duhemiana.
30
O primeiro artigo da srie sobre Les origines de la statique, publicado em outubro de 1903 na Revue des questions scientifiques, trazia os quatro primeiros captulos da obra.27 Raras palavras sobre a esttica medieval podem ser
encontrada neles, com a justificativa de que os comentrios escolticos sobre a esttica no acrescentaram nada de
essencial s ideias do estagirita, e que para ver essas ideias desenvolverem novas ramificaes e produzirem novos
frutos preciso esperar o incio do sculo XVI.28 O prximo nmero da Revue, de periodicidade trimestral, apareceu
em janeiro de 1904, e, fato revelador, no trouxe o artigo esperado de Duhem, interrompendo a srie. Havia um motivo,
como previu Bosmans,29 para a interrupo, facilmente identificvel com a retomada da sequncia no nmero de abril,
no quinto captulo sobre As fontes alexandrinas da esttica da Idade Mdia. Com o recuo cronolgico s fontes
alexandrinas, a ordem programada fora violada. Surgiu ento a figura do enigmtico Jordanus de Nemore e de seus
Elementa Jordani Super Demonstrationem Ponderis. Aps introduzir historicamente esse tratado, o sexto captulo,
publicado no nmero de julho com o ttulo A esttica da Idade Mdia. Jordanus de Nemore, analisa com vagar a
originalidade de Jordanus, o qual emerge como herdeiro da uma tradio, e, de igual modo, como o iniciador e mestre
de uma outra.30 Criador de uma verdadeira escola, Jordanus teria suas ideias comentadas e desenvolvidas, suscitando
durante o medievo um intenso movimento intelectual.31 Inesperadamente, Duhem fizera justia a uma parcela da cincia
medieval.32 Ele mesmo relata as constataes imprevistas de suas pesquisas no prefcio ao primeiro volume de Les
origines: nada nos deixava suspeitar que o prprio conjunto da histria da esttica pudesse ser subvertido [boulevers]
por nossas pesquisas.33 Modificada em funo das consequncias absolutamente imprevistas,34 a estrutura da obra
precisava ser explicada: O leitor no encontrar nesta obra a ordem que ele certamente teria desejado, que seguramente espervamos impor a ela; ele se espantar ao ver nossa exposio recuar diversas vezes sobre seus passos se
no obtiver inicialmente a explicao dessas singulares atitudes.35 Era preciso retornar ao medievo para mostrar que o
sculo XIII fora um sculo de atividade intelectual, em cujo seio se desenvolvera uma esttica autnoma e independente
das aquisies j milenares.36 Atrelada descoberta da figura de Jordanus de Nemore, um novo personagem, Alberto
da Saxnia, recebe no premeditada ateno. A ele ser dedicado o segundo volume de Les origines, certamente no
includo no plano inicial da obra.
Ora bem, desde o incio de Les origines, notamos a pretenso do autor de ampliar seus estudos para l da histria
da esttica. O desejo de traar as principais fases do gigantesco esforo intelectual que levou rejeio da dinmica
peripattica e consequente adeso dinmica galilaica j existia.37 O anseio inicial ser reafirmado pginas frente,
em passagem tambm escrita antes da descoberta da esttica medieval:
Esperamos que nos seja dada, algum dia, a possibilidade de retraar as origens da dinmica como retraamos atualmente as origens da esttica. Ento ser o lugar de analisar em detalhe a dinmica de Leonardo
da Vinci e de Cardano e a influncia que ela teve sobre o desenvolvimento da mecnica racional.38
A afirmao e a reafirmao do desejo prenunciam dois textos que seguiro a mesma linha temtica, a saber,
De lacclration produite par une force constante: Notes pour servir a lhistoire de la dynamique39 e os tudes sur
Leonard de Vinci. No seria enganoso acreditar que o primeiro tenha servido de esboo para o segundo. Os tudes
so, por assim dizer, o desenvolvimento adulto das notas sobre a dinmica. Esse desenvolvimento, por sua vez, no
ocorreu sem ruptura.
As descobertas em esttica representam, como dissemos, apenas uma parcela considerando o que estava
por vir delas estavam ausentes referncias diretas dinmica. Atentemos para o seguinte: mesmo aps expor a
originalidade da esttica medieval em Les origines, Duhem sentia-se vontade para afirmar que o axioma peripattico
que estabelecia a proporcionalidade entre a fora e a velocidade seria ultrapassado com a revoluo realizada em
dinmica pelo sculo XVI.40 Se em 1904 a concepo duhemiana sobre histria da esttica j fora alterada, sua viso
acerca da histria da dinmica continuara praticamente inabalada, como podemos confirmar ao ler De lacclration
produite par une force constante:
A dinmica antiga condensava-se nesta lei: A velocidade de um mvel proporcional fora que o impele.
A dinmica moderna afirma que a fora proporcional acelerao. Mais que quaisquer outras causas,
os trabalhos de Galileu contriburam para a revoluo que substituiu a dinmica antiga pela dinmica
moderna.41
Do pargrafo anterior, destaquemos dois fatores. O primeiro, mais geral e sempre presente, o uso do conceito
de revoluo. Duhem jamais negou a possibilidade de existncia de revolues na histria da cincia. Seu continusmo
no to exclusivista ao ponto de lev-lo a abandonar por completo a categoria de revoluo em reas como a ptica,
a dinmica, a qumica etc.42 No geral, entre a fsica peripattica e a fsica moderna existiria uma ruptura epistemolgica
real, uma revoluo de grandiosas propores.43 O que o historiador far, aps atribuir importncia aos pensamentos de
Joo Buridan e Nicolau de Oresme, recuar o nascimento da cincia moderna o incio da revoluo cientfica para o
sculo XIV. Essa ser, inclusive, uma forma de valorizar os seus achados. O segundo fator, mais especfico e interessante
para ns neste artigo, que o historiador mantm intacta no excerto destacado a ideia da existncia de uma revoluo
no sculo XVI. Galileu ainda descrito como um dos maiores expoentes da revoluo em dinmica (a estratgia de
buscar os seus precursores parisienses no fora iniciada). O que explica a manuteno conservadora do sculo XVI ou
de Galileu, no sculo seguinte, como, respectivamente, a poca e o esprito emblemtico da revoluo? Nossa resposta
singela: o desconhecimento de Buridan e Oresme, autores que ainda estavam por nascer nos escritos duhemianos. A
descoberta de Nemore no bastou para que Duhem recusasse a ideia de uma revoluo no sculo de Galileu. Nemore
antecipou avanos em esttica, mas no em dinmica. No h nada na primeira descoberta que implique a segunda, j
que aquela no seria capaz de gerar um programa de pesquisa amplo que inclusse esta. A essa poca, Duhem apenas
esboava o estudo histrico da dinmica, e nada nos leva a crer que ele aguardasse por mais novidades impactantes.
A persistncia no rumo dinmica medieval: a atribuio de

importncia a Buridan e Oresme
Parece ter sido por intermdio das referncias fornecidas por George Lokert (1485-1547) que Duhem obteve suas
primeiras informaes sobre Buridan (tal qual sobre Alberto de Saxe).44 Lokert, escocs de nascimento, foi professor
no Colgio Montaigu e, posteriormente, por volta de 1518, lecionou na Sorbonne, tendo editado por pelo menos duas
vezes obras fsicas de Alberto da Saxnia, Timo Judeu e Buridan. O enaltecimento, feito pelo telogo escocs, do
triunvirato da Universidade de Paris do sculo XIV em sua Epstola dedicatria, a qual ele fazia preceder suas edies
das Questes de Alberto da Saxnia, no passou batido pelo autor de Les origines.45 Tais foram os primeiros vestgios que
ressaltavam a importncia e a influncia de Buridan sobre a posteridade. No obstante, as contribuies do pensador
medieval no receberam ali a mnima ateno. O interesse duhemiano nas pginas seguintes permaneceu ligado sorte
das ideias do filsofo saxo. A ateno concedida a Nicolau de Oresme mostrou-se deveras escassa, embora um tanto
maior que a outorgada a Buridan. Duas notas esclarecedoras so introduzidas nas pginas finais do segundo volume
de Les origines: a primeira ocupa-se com a autenticidade de um Tratado dos meteoros,46 e a segunda, com a influncia
de Alberto e de Oresme.47 Ambas as notas trazem curtas biografias do bispo de Lisieux, mas apenas a segunda, e de
modo muito superficial, ocupa-se com o pensamento do filsofo normando. Nela, Oresme agraciado como aquele a
quem se deve a primeira ideia das coordenadas (nenhum detalhe importante acrescentado) e como o autor de um
Tratado da esfera, que teria contribudo para a difuso das ideias do alemo.48
natural que no nos deparemos com quaisquer estudos minuciosos sobre Buridan e Oresme em uma obra sobre
esttica, pois que, leitores avisados sobre a produo vindoura, sabemos que a originalidade duhemiana consistiu em
31
explorar as antecipaes da dupla especialmente naquilo que concerne dinmica e astronomia. Em particular, ser
no potencial explicativo e unificador da teoria do impetus de Buridan que, mais tarde, Duhem entrever uma das maiores
revolues, seno a maior, que abalaram a cincia fsica. Convm, portanto, que nos dirijamos de modo especfico para
os primeiros indcios da teoria do impetus nas publicaes duhemianas. Ser preciso, ainda, vasculhar quais obras,
voltadas eminentemente para a dinmica e para a astronomia, foram produzidas na mesma poca em que Les origines
e nos momentos contguos.
De lacclration tem por objetivo traar a evoluo histrica que conduziu, desde a Antiguidade at o sculo
XVII, ao abandono da relao peripattica que estabelecia a proporcionalidade entre a fora aplicada sobre um corpo
e a sua velocidade. Nos ltimos quatro pargrafos de uma seo cujo ttulo Origem da noo de impetus, tudo
o que nos dito sobre a existncia e a autoria da nova teoria do impetus o seguinte: Sem dvida, tal opinio era
professada por alguns fsicos do sculo XIII. Uma prova disso deve-se ao cuidado que So Toms de Aquino toma ao
refut-la antes de expor a doutrina de Aristteles.49 Afora a informao de que Nicolau de Cusa atribuir a permanncia
do movimento dos projteis a um impetus impressus, nada de relevante acrescentado; a seo seguinte tratar da
dinmica do impeto de da Vinci. Mais uma vez, a ausncia de Buridan significativa. Duhem permanecia ainda muito
atrelado aos estudos de Emil Wohlwill.50
Uma correlao temtica entre o artigo anterior e os artigos que faro parte do primeiro volume dos tudes sur
Lonard de Vinci, leva-nos a uma afirmao anloga, por felicidade mais determinada. Aps expor as crticas que o
aquinate fizera teoria do impetus, o historiador taxativo ao afirmar que o primeiro a formul-la e ensin-la com
clareza teria sido Alberto da Saxnia.51 Se a introduo de Alberto pode ser entendida como consequncia do desenvolvimento das leituras duhemianas, preciso atentar para o lento carter desse amadurecimento. Ao apresentar o
primeiro volume dos tudes Academia de Cincias da Frana, no segundo semestre de 1906, o autor afirma com
todas as letras:
32
[...] no saberamos indicar em que momento a noo de impetus [...] foi inventada [imagine], mas ela
j estava em curso no sculo XIII, pois So Toms de Aquino dedica-se a refut-la. Todavia, no parece
que a teoria do impetus tenha adquirido um desenvolvimento importante antes dos escritos de Alberto da
Saxnia. Nestes escritos, ela d nascimento a uma verdadeira dinmica que, por uma evoluo gradual,
tornou-se a nossa dinmica moderna.52
Conquanto a passagem acima j delineie a tese continusta em dinmica, atestando a novidade e importncia da
teoria do impetus, ela implica igualmente a ignorncia das figuras de Buridan e Oresme.
A afirmao de que nosso historiador no havia ainda descoberto a fecundidade dos ensinamentos de Buridan
pode ser testada em outras obras do perodo. Citemos apenas um caso. A longa reconstruo histrica da gravitao
universal contida na Thorie physique no traz nenhuma meno ao filsofo de Bthune, a despeito de Duhem asseverar que esta teoria seria o afloramento de uma evoluo milenar, longamente preparada.53 O fato de Kepler ter-se
servido da dinmica peripattica leva o autor a declarar que o desenvolvimento da dinmica ainda estava, poca do
astrnomo alemo, em sua infncia!54 Um motivo adicional que revigora a suposio favorvel ao desconhecimento de
Buridan durante a composio da Thorie pode ser arrolado. Uma das principais teses do Systme du monde consiste
em defender que a cincia moderna nasceu devido s contribuies dos mestres parisienses do sculo XIV. Ora, esse
nascimento, por sua vez, ter-se-ia dado em conformidade com a metodologia positivista, tal como preconizada por
Duhem, e supostamente praticada na Universidade de Paris naquele sculo.55 Como, ento, o fsico catlico, sempre
preocupado em defender a fundamentao histrica de seu mtodo,56 pde furtar-se, em sua principal obra de filosofia da cincia, a tamanho respaldo histrico, deixando de reafirmar os xitos passados de sua metodologia? No
apenas em funo do que Duhem escreveu que notamos o amadurecimento de sua compreenso histrica o no
dito tambm revelador.
Precisando o momento da descoberta via Le mouvement absolu et le mouvement

relatif...
Se podemos dizer que at meados de 1908 Duhem conhecia muito superficialmente o pensamento de Burdan e
Oresme, aps esse perodo veremos que ele j possui uma intimidade com aquilo que h de essencial nas teorias dos
mestres medievais. Uma segunda revoluo historiogrfica estava em curso, e podemos apreciar a sua ocorrncia com
clareza dirigindo-nos a uma obra ainda pouco estudada na literatura secundria, Le mouvement absolu et le mouvement
relatif. Seremos, ento, capazes de traar com uma margem de erro de trs meses a provvel data da atribuio de
importncia a Buridan e Oresme.
Tal como aconteceu com Les origines de la statique, a composio de Le mouvement no resultou uniforme.
Entretanto, ao contrrio do que fizera anteriormente, nesta obra Duhem optou por manter a ordem cronolgica dos
captulos intacta, apresentando os resultados inusitados de suas pesquisas recentes ao fim da mesma, sob a forma de
um longo apndice de 63 pginas.57 O apndice conta com oito sees (uma delas sobre Buridan) e uma nota, sendo
que todas foram publicadas entre fevereiro e maio de 1909, depois da concluso, impressa em dezembro de 1908.58
Convm notar que a ordem em que os autores aparecem no apndice no exprime a ordem de suas respectivas descobertas, mas, como o autor indica, a ordem em que as sees deveriam aparecer no interior da obra caso elas tivessem
sido escritas no momento adequado.59 Pois bem, como Duhem enumera cada uma das sees do apndice seguindo
um padro que aponta com exatido o lugar que elas deveriam ocupar no corpo da obra, sabemos que a seo sobre
Buridan deveria ter sido a de nmero XII. Isso nos basta para determinarmos que a descoberta no foi feita antes da
impresso da seo XII, pois, do contrrio, ela teria sido includa em seu lugar natural. Sabendo que a referida seo
foi publicada em 1 de abril de 1908,60 podemos concluir que Duhem no conferia importncia a Buridan e Oresme at
meados de maro daquele ano. Na seo XIII (1 de maio), dedicada a Alberto da Saxnia, topamos com um nico e
revelador pargrafo sobre Oresme que atesta que a essa poca ele j estava folheando manuscritos.61 Na seo XIV (1
de junho), sobre a Escola de Paris, o nome do filsofo de Bthune surge marginalmente, mas, de novo, uma nota delata
que o historiador havia consultado um manuscrito latino de Buridan.62 Tais so, cremos, indcios de que ele estava,
pelas primeiras vezes, frequentando os pensamentos do par de mestres parisienses. Nenhuma meno teoria do
impetus buridaniano fora feita at aquele momento (note-se que isso no vale apenas para Le mouvement, mas para o
conjunto da obra duhemiana). No entanto, no devemos nos espantar que ela ocorra no ms seguinte. Para avaliarmos
como isso acontece, precisamos recorrer a outra obra, publicada em paralelo com a anterior.
... e Salvar os fenmenos

Sigamos direto para Salvar os fenmenos e procuremos, no pequeno manual, a introduo dos nomes de Buridan
e Oresme. Na estrutura dos captulos, deveramos encontrar uma anlise das posies da dupla de mestres na seo
intitulada A Escolstica crist da Idade Mdia. Entrevemos os motivos para essa conjectura no tema e na ordem
cronolgica seguida na obra, j que ambos viveram no sculo XIV, antes da Renascena.63 Porm, no os veremos ali.
Somente nos quatro ltimos pargrafos da seo seguinte, acerca dA Renascena antes de Coprnico, que uma
curta exposio ser feita. No s a insero dos parisienses parece deslocada, como, inclusive, o modo como ela foi
feita denuncia as circunstncias de sua emergncia. Depois de tratar da influncia da Universidade de Paris em Viena
e em Pdua, de analisar as posies de Alessandro Achillini, Agostino Nifo, Gernimo Fracastoro, Geovane Pontano,
Joo Batista Amico, Francisco Capuano, Nicolau de Cusa e Luiz Coronel, Duhem fecha a seo sobre a Renascena
da seguinte maneira:
Mas, para explicar as palavras de Luiz Coronel, no necessrio apelar para a influncia de Nicolau de
Cusa; suficiente invocar as tradies da Universidade de Paris; Luiz Coronel no faz seno formular
a regra constantemente seguida, nessa Universidade, desde meados do sculo XIV, regra de que muitos
exemplos so fornecidos pelos trabalhos de Joo Buridan, Alberto da Saxnia e Nicolau de Oresme.64
33
O pargrafo em destaque, escrito de forma retroativa como que para recontar a histria j em estgio avanado,
rompe a sequncia expositiva. A ele, seguem-se outros trs, igualmente elucidativos. No primeiro, a teoria do impetus de Buridan que aparece esboada e atrelada ao uso instrumentalista que o filsofo de Bthune lhe conferia; no
segundo, em que Buridan e Oresme so sumariamente deixados de lado, Duhem destaca a tradio da Universidade
de Paris, depositria das mais profundas anlises metodolgicas ao longo de muitos sculos; por fim, no terceiro, vemos, ainda em germe, a defesa da tese de que a escolstica parisiense adotou o princpio de que as fsicas do mundo
sublunar e celeste so da mesma natureza e deveriam, por isso, ser tratadas segundo o mesmo mtodo, aquele que
visa exclusivamente a salvar os fenmenos.
A introduo de Buridan singular no apenas por estar fora da seo temtica natural ou por estar cronologicamente desalinhada. De um ponto de vista lgico, a seo anterior tendia a implicar a inexistncia de qualquer outro
mestre da Universidade de Paris que no fosse nela mencionado, pois, com palavras que lembram o desenvolvimento
que Kuhn caracterizou como cincia normal, o autor havia estabelecido nela a seguinte generalizao:
O final da Idade Mdia escoou-se sem que o ensino dessa Universidade [de Paris] nos trouxesse qualquer
novo documento relativo ao valor das hipteses astronmicas; no sculo XIV, em Paris, a cincia dos movimentos celestes atravessou um desses perodos de domnio pacfico, no qual ningum discute os princpios
sobre os quais repousam as teorias, e todos os esforos tendem a aperfeioar as aplicaes. O sistema de
Ptolomeu era, ento, admitido sem contestao.65
34
Assumindo que por final da Idade Mdia Duhem designa um perodo posterior aos escritos de Joo de Jandun
(1328), e que, a nica exceo ao perodo pacfico o nome de Pedro de Abano (c. 1315), conclui-se sem demora
que Buridan no representava, at aquele momento, nem mesmo um leve desvio na tendncia geral. Algo semelhante
pode ser dito de Oresme e de sua antecipao, secundum imaginationem, do movimento de rotao diurno da Terra.
V-se que, ao salientar posteriormente o hipoteticismo buridaniano, Duhem o faz reconhecendo implicitamente uma
exceo quele perodo pacfico concernente discusses sobre o valor das hipteses astronmicas.
A estranha seo que introduziu o pensamento do filsodo de Bthune foi publicada na edio de julho de
1908 dos Annales de philosophie chrtienne. O artigo de julho continha as sees 4 e 5 que viriam a compor Salvar os
fenmenos, e nele que encontramos a evidncia do reconhecimento das principais ideias do professor parisiense,
mormente a teoria do impetus, na qual Duhem identificava o princpio da unificao das mecnicas celeste e terrestre.66
Como os artigos eram publicados mensalmente, conclui-se que at a finalizao do artigo de junho, o segundo da srie,
Duhem no concedia grande valor s teorias de Buridan.
Determinando a data aproximada da descoberta

Por intermdio de algumas passagens de Les origines de la statique, vimos que desde 1905 Duhem j conhecia,
em virtude da citao de Lokert, os nomes de Buridan e Oresme. Isso, contudo, no significa que ele atribuia alguma
importncia cientfica s suas ideias. Intercalando os dados colhidos de nossas anlises de Le mouvement e Salvar
os fenmenos, bem como dos tudes, chegamos concluso que o historiador passou a atribuir valor cientfico ao
pensamento dos filsofos medievais entre o incio de abril e o fim de junho de 1908.
Atentemos agora para algumas datas relativas aos tudes sur Lonard de Vinci. O prefcio do segundo volume
carrega a data de 12 de janeiro de 1909. No mesmo ms era publicado um artigo sobre Jean Buridan (de Bthune)
et Leonard de Vinci no Bulletin italien, posteriormente includo no terceiro volume da obra. No resta dvidas de que
Duhem dedicou boa parte do segundo semestre de 1908 a explorar as consequncias de suas descobertas recentes.
Desse perodo resultaram, alm do texto impresso no Bulletin de janeiro de 1909, as quase 100 pginas de notas que
foram acrescentadas ao fim do segundo volume dos tudes, nas quais Buridan j recebe algum estudo.67 Em pelo
menos trs oportunidades, duas delas nas notas e uma no prefcio, possvel encontrar aluses ao carter recente
dos exames.68
De posse desses resultados, preciso, portanto, revisar ou precisar os julgamentos subsequentes. Para Jaki, a
descoberta ao acaso dos comentrios de Buridan e Oresme sobre os escritos de Aristteles teria ocorrido ainda em
1906.69 Se a inverossmil notcia de Jaki pudesse ser sustentada, restaria explicar por que o sempre apressado Duhem
teria esperado mais de dois anos para comear escrever e publicar suas novas pesquisas. Tambm Maiocchi intenta
fornecer uma data para elas. Segundo ele, a descoberta dos mestres parisienses coloca-se depois de 1909, ano da
publicao da segunda srie dos tudes sur Lonard....70 Maiocchi acrescenta que os estudos duhemianos sobre o
assunto iniciaram-se ainda em 1909, imediatamente aps a descoberta. Por sua vez, Stoffel inspira-se na datao feita
pelo intrprete italiano ao afirmar que a descoberta duhemiana da importncia de Buridan intervm aps a segunda
srie dos tudes sur Leonard de Vinci publicado em 1909.71 No entanto, acabamos de ver que a descoberta ocorreu
durante a composio do segundo volume dos tudes.
Feitos os apontamentos acima, gostaramos de problematizar uma importante tese avanada por Brenner.
Consoante o comentador, aps a descoberta da esttica medieval Duhem teria experimentado uma espcie de converso responsvel por t-lo desviado dos estudos de fsica para os de histria da cincia. Na busca da causa dessa
converso, ele enumera inicialmente as seguintes hipteses, ou circunstncias externas, para depois rejeit-las: a
decepo de no ter sido nomeado professor de fsica terica em Paris; a constatao da falta de reconhecimento de
suas pesquisas cientficas na Frana e as dificuldades de ensino em Bordeaux, devidas carncia de alunos de fsica
terica nos anos escolares de 1900-1903.72 Mas, prossegue o especialista, a verdadeira causa residiria na inteno
duhemiana de explorar os seus achados, prolongando-os para a histria da dinmica.73 Na realizao desse intento,
quem receberia de incio ateno especial seria Leonardo da Vinci, visto como o elo privilegiado entre as cincias medieval e moderna por Duhem. Mas, segue cogitando Brenner, Duhem teria percebido a fragilidade de tal interpretao,
que sobretudo uma hiptese de trabalho segundo a qual o essencial da cincia medieval passa por uma via nica.74
Premeditadamente, Duhem deixaria da Vinci de lado para reforar a tese continusta sobre o nascimento da cincia
moderna na Idade Mdia, optando por ampliar sua perspectiva para alm do vinciano. Dessa empreitada teria resultado
natural e espontneamente o terceiro volume dos tudes, dedicado ao estudo dos precursores parisienses de Galileu.75
A descrio de Brenner faz da passagem dos dois primeiros volumes dos tudes para o terceiro volume da obra
uma transio serena, intencional, cujo objetivo seria assegurar uma via alternativa e mais substancial que evidenciasse a continuidade entre as cincias medieval e moderna. Todavia, como obervamos, essa transio no foi isenta de
surpresa e de decisivas mudanas de rumo; sendo revolucionria, ela ocasionou o abandono de teses e o rearranjo de
projetos j em curso. No existe, por conseguinte, uniformidade entre o perodo que antecede a atribuio de importncia s realizaes de Buridan e Oresme e aquele que o sucede. Se se puder falar em alguma converso, o que, em
si, algo bastante discutvel, esta tem de ser localizada no no perodo sugerido por Brenner, em torno de 1904, mas
naquele que marca o segundo conjunto de descobertas, por volta de meados de 1908.76 A prxima seo pretende
comprovar esta tese.
Implicaes inauditas
As consideraes precedentes ajudam-nos a entender aspectos adicionais acerca da produo duhemiana posterior a 1909. Na verdade, a maior parte de seus trabalhos historiogrficos foi escrita a partir daquele ano, quando o
volume das mesmas aumentou consideravelmente. As novas descobertas, no perodo provvel em que se sucederam,
iluminam ocorrncias que poderiam passar despercebidas pelo leitor desavisado, mas que incomodam os especialistas.
Sem a menor inteno de esgot-las, enumeremos as principais:
35
[1] o incio das publicaes especficas sobre Buridan e Oresme. Observemos que o artigo de 1909 intitulado Un
prcurseur franais de Copernic: Nicole Oresme (1377) patenteava pela primeira vez a antecipao oresmiana
concernente ao movimento de rotao diurno da Terra;77
[2] a introduo dos pargrafos que ferem a ordem e a coerncia interna de Salvar os fenmenos, j mencionada
na seo 3.2;
[3] a insero do longo apndice de Le mouvement absolu et le mouvement relatif, cujos artigos apareciam em
simultaneidade com a obra anterior;
[4] as mudanas no subttulo e no arranjo do terceiro tomo dos tudes sur Lonard de Vinci, alterado de Ceux
quil a lus et ceux qui lont lu para Les prcurseurs parisiens de Galile.78 No cabe dvidas de que essa alterao tinha o fito de anunciar as antecipaes medievais de Buridan e Oresme, alados ao grau de protagonistas
do volume e de toda a historiografia ulterior, calcada no sustento da tese continusta. O terceiro volume da obra
inaugura, por assim dizer, o perodo de maturidade historiogrfica de Duhem;
[5] o curso que Duhem comea a ministrar, j em 1909, acerca da Histria das teorias fsicas e, em particular,
da formao do sistema de Coprnico.79 A confiarmos em Jaki,80 esse curso serviu de prvia para a composio
do Systme du monde;
[6] a reavaliao do projeto inicial do Systme, resultando na reorientao de seu escopo temtico da astronomia
para a cosmologia;81
36
[7] e, alm disso, a alterao no julgamento sobre Alberto da Saxnia. As anlises levadas a cabo por Duhem no
segundo volume dos tudes, consignam a originalidade do filsofo saxo exclusivamente ampliao da teoria
do impetus aos fenmenos celestes, pois que verses mais limitadas da teoria j seriam conhecidas.82 Mas essa
originalidade, descrita como sendo de extrema importncia,83 iria realizar uma profunda transformao84 na
teoria peripattica do primeiro motor. No volume seguinte, escrito aps as descobertas, o francs se apressa a
corrigir a informao anterior, apontando a herana recebida por Alberto de Buridan.85 Doravante, ser sobre este
que incidir o reconhecimento pela extenso da teoria do impetus aos corpos celestes e, por isso, a glria de ter
plantado a semente de onde nascer a cincia moderna. Destarte, Duhem modifica o seu julgamento sobre o
telogo saxo: antes, classificado como um pensador original, um verdadeiro Mestre; depois, como um discpulo
confesso de Buridan, um grande professor cuja virtude principal foi a de preservar, pelo menos em dinmica, as
doutrinas buridanianas ensinadas na Faculdade de Artes de Paris.86 Alberto mais discpulo que mestre. Professor
notvel, seguramente, ele expe com muita ordem, preciso e clareza as doutrinas de seus predecessores e,
em particular, as geniais intuies de Joo Buridan; mas muito raro que seu pensamento d provas de originalidade.87 Se no adotarmos uma leitura que, desde o princpio, considere seriamente uma avaliao evolutiva do
pensamento duhemiano, correremos constantemente o risco de lhe atribuir inconsistncias flagrantes.
Avaliao de algumas interpretaes correntes

a partir de nossas pesquisas
possvel dividirmos as explicaes dos motivos que conduziram Duhem a dedicar-se ao medievo em duas
classes: pertencentes primeira encontrar-se-o as de tipo externo, que privilegiam interpretaes atreladas a propsitos ideolgicos, religiosos e nacionalistas; dentre as explicaes caracterizadas como internas, listemos aquelas
que vinculam os estudos medievais a propsitos determinados por preocupaes estritamente orientadas pelo anseio
de guarnecer ou justificar alguma tese cara obra j publicada. Dois casos exemplares, um de cada classe, elucidaro
nossa tipificao.
Dentre as explicaes que apelam para motivos externos destaca-se aquela que foi levantada por Favaro, para
quem o francs ter-se-ia voltado para a cincia medieval em funo de um mandato recebido, por um intermedirio,
do Papa Leo XIII,88 o principal responsvel pelo amplo movimento de restaurao escolstica ocorrido na Europa a
partir da promulgao, em 1879, da encclica Aeterni Patris. Em grandes linhas, esta encclica recomendava aos telogos, filsofos e historiadores catlicos um retorno orientao tomista, sobrepujada pelo racionalismo esclarecido. Ao
historiador imbudo da f caberia desqualificar a pretenso de ver na Idade Mdia, dominada pela f crist, a idade das
trevas. Reavivando os xitos e progressos cientficos ocorridos quela poca, seria possvel a Duhem contribuir com
seu quinho na reanimao do papel positivo da Escola e, consequentemente, na disperso das nvoas que pairariam
sobre o medievo cientfico. Numa palavra: para Favaro, a histria medieval, desde o seu incio, teria sido escrita com
um objetivo religioso, apologtico.89
J entre as justificaes internas da guinada historiogrfica que devemos abandonar encontra-se aquela que est
atrelada a uma concepo muito prxima da que fora sugerida pelo prprio Duhem em sua Notice,90 isto , a de que
este se teria direcionado histria da cincia (inclusive da cincia medieval) com o intuito de testar sua metodologia,
j solidamente desenvolvida nas publicaes anteriores a 1904. Tal opo interpretativa foi defendida parcialmente por
Chiappin e, de modo mais estrito, por Jaki, que evita vincular a historiografia do professor de Bordeaux a um propsito
religioso.91 Para Chiappin, a extenso do mbito das publicaes historiogrficas duhemianas ao medievo deve-se a
uma tentativa de legitimar sua concepo da teoria fsica.92
Entretanto, conforme Martin j exps e precisou,93 devido surpresa das primeiras descobertas sobre a esttica,
Duhem no teria se metido com a cincia medieval movido por uma inteno prvia de testar sua metodologia. O carter
acidental daquelas descobertas exime a historiografia medieval duhemiana de funcionar, em sua gnese, como um meio
de legitimar e comprovar suas concepes metodolgicas. Outrossim, explicaes baseadas em alguma pretenso
religiosa oculta devem ser abandonadas, uma vez que Duhem no manifestava maiores preocupaes do gnero em
seus artigos anteriores a 1904.94
Mas que fique claro; nossa discordncia das posies de Favaro e de Chiappin deve ser entendida como sendo
apenas em princpio. Como Brenner reparou, se Duhem no se dirigiu cincia medieval motivado por intenes apologticas, isso no o impediu de ter usado a posteriori seus achados com finalidade religiosa.95 Isso se torna ntido nas
obras historiogrficas maduras, que caracterizamos como aquelas de persistncia. Cremos que nossos estudos vm
a complementar as anlises iniciais de Martin ao circunscrever um novo conjunto de descobertas, agora respeitantes
dinmica medieval, e que sero deliberada e intensamente utilizadas na defesa do catolicismo (certamente isso no
deve desmerecer a importncia historiogrfica de suas obras tardias). No por acaso que leituras apologticas tenham
sido realizadas por colegas prximos do autor, como Mansion, acerca de Salvar os fenmenos,96 e, sobretudo e com
razo, Bulliot, sobre Le systme du monde.97
Como distinguimos o problema da gnese do problema da persistncia, urge que recoloquemos a questo para
o segundo deles, afinal, as descobertas da dinmica de Buridan e Oresme foram, como aquelas de 1904, inusitadas.
Observe-se que existe uma diferena nevrlgica entre ambas: quando os mestres parisienses passaram a atrair a ateno de Duhem, uma estratgia apologtica j estava em curso.98 A despeito de as novas descobertas terem ocorrido
igualmente de maneira inesperada, Duhem viu imediatamente nelas muito mais substncia historiogrfica e apologtica
do que a que vira nas primeiras descobertas. como se aquelas se encaixassem quase que de imediato no programa
suscitado por estas. Podemos dizer que no primeiro conjunto de descobertas (Jordanus de Nemore e Alberto da Saxnia), a histria deixou de ser inteiramente subordinada ao projeto cientfico; com o segundo (Joo Buridan e Nicolau de
Oresme), tornou-se em grande medida subordinada ao projeto apologtico, que se intensificar rapidamente. O tom das
publicaes vindouras dado no prefcio ao terceiro volume dos tudes, e revelam o j seguro entusiasmo do autor ao
apresentar ao mundo as antecipaes da cincia moderna realizadas pela Escola nos trezentos:
A substituio da fsica de Aristteles pela fsica moderna resultou de um esforo de longa durao e de
extraordinria potncia.
37
Esse esforo foi sustentado pela mais antiga e mais resplandecente das universidades medievais, a
Universidade de Paris. Como um parisiense no se envaideceria disso?
Seus promotores mais eminentes foram o picardo Joo Buridan e o normando Nicolau de Oresme.
Como um francs no sentiria um legtimo orgulho disso?
Ele resultou da luta obstinada que a Universidade de Paris, verdadeira guardi da ortodoxia catlica
naquele tempo, conduziu contra o paganismo peripattico e neoplatnico. Como um cristo no daria
graas a Deus por isso?99
O prefcio dos tudes delineia o plano de uma pujante defesa da Igreja, ancorado tanto nas condenaes parisienses de 1277 promulgadas por Estevo Tempier quanto no empenho subserviente dos telogos medievais parisienses
do sculo seguinte em, observando as condenaes, buscar a construo efetiva de novas possibilidades explicativas
alternativas no conflitantes com o dogma. O patarmar de destaque ao qual Duhem alou Buridan e Oresme e, em
menor escala, Alberto da Saxnia, no decorre de eles serem considerados simples elos na transmisso do saber,
como que ratificando alguma possvel viso continusta da histria, mas, sim, do fato de serem, aos olhos do professor
de Bordeaux, inovadores, revolucionrios do pensamento.100 Nessa condio, fortaleciam as estratgias apologtica
e nacionalista, e, concomitantemente, retinham Duhem na via medieval.
38
Se bem que os projetos originais de Les origines e dos tudes no objetivassem ab initio alguma finalidade religiosa
precisa, isso no impediu que ambos sofressem desvios durante seus percursos. Ao contrrio, Le systme du monde
pode perfeitamente ser considerado um escrito que faz uso da histria da cincia motivado por intenes apologticas prvias. poca em que Duhem escreveu o prefcio ao terceiro volume dos tudes, cujos ltimos pargrafos
destacamos logo acima, o Systme estava no incio de sua publicao. No surpreende, pois, que nos deparemos em
algumas das cartas de Duhem sua filha com aluses esclarecedoras ao Systme, descrito como minha grande obra
catlica. Em outra oportunidade, vemo-lo atribuir obra a funo de servir para a glorificao da Escolstica crist.
Em 1915, o entusiasmo prolongava-se. Ao comentar o estado de suas pesquisas, o historiador expunha a situao da
seguinte maneira: Jamais trabalhei to bem pois jamais fui to pouco importunado. Ademais, sinto que construo um
monumento para a glria da Frana, e isso me encoraja.101
No que tange produo historiogrfica duhemiana, especialmente em face do problema religioso, torna-se
claro, agora, que recomendvel divis-la em trs momentos, cada qual com caractersticas prprias. At 1904, as
investidas histricas restringiam-se aos trs ltimos sculos, quase sempre no intuito de validar alguma tese epistemolgica ou cientfica. A histria via-se subordinada anlise lgica das teorias fsicas, e mantinha-se represada pelas
ambies filosficas. Esse cuidado menor com a descrio dos fatos explica a manuteno do prejuzo positivista.
Neste perodo, a estratgia religiosa em vigor compunha-se basicamente de uma defesa epistemolgica de cariz
negativo, que consistia em franquear o carter meramente convencional das teorias fsicas, impossibilitando-as de
avanar sobre as verdades de ordem religiosa. Em 1904, surgem as primeiras obras eminentemente historiogrficas,
volumosas, as quais exploram inicialmente a esttica e, a seguir, a dinmica medievais, sobretudo as contribuies
de Alberto da Saxnia, Nicolau de Cusa e Leonardo da Vinci. Trata-se, no geral, de uma poca de ruptura, sem
carter definido, na qual Duhem ainda se dedica filosofia da cincia e cincia propriamente dita.102 Entre 1909 e
1916, excetuado alguns poucos trabalhos cientficos e as contribuies pertencentes denominana literatura de
guerra,103 a fase de predomnio da historiografia diante dos registros filosfico e cientfico (Le systme du monde e
o terceiro tomo dos tudes foram escritos nesse intervalo). Nela, as pesquisas histricas encarnaram como nunca o
projeto apologtico; dela tambm so provenientes as teses mais contundentes, tal como aquela que situa na Idade
Mdia o nascimento da cincia moderna.104 o perodo da adoo explcita do que Stoffel bem conceitou como a
estratgia apologtica positiva,105 fundamentada na valorizao histrica do papel da Igreja diante da cincia, seja
glorificando as contribuies cientficas de seus principais personagens, telogos catlicos obedientes, seja expondo
o poder eclesial de iniciar o rompimento com a cosmologia pag de Aristteles e ditar o rumo das pesquisas fsicas
posteriores, liberando-as de um jugo milenar.
Concluses
Um dos objetivos do presente artigo consistiu em detalhar a ocorrncia de um segundo conjunto de descobertas
feitas por Duhem, atinentes no mais s esttica, mas dinmica e astronomia medievais (examinar tais teorias em si
mesmas algo que ultrapassaria em muito as dimenses aceitveis para um nico artigo). Vimos que, se a descoberta
da esttica medieval explica a guinada historiogrfica, ela incapaz de explicar a persistncia no terreno medieval e as
publicaes maduras, como o Systme. Acreditamos que os achados de 1908 tenham sido, no final das contas, mais
importantes que os anteriores, uma vez que as teorias de Nemore e de Alberto da Saxnia no conduziram Duhem a
afirmar que a cincia moderna nasceu na Idade Mdia, mas as teorias dos dois franceses, sim.106 Antes da atribuio de
importncia s realizaes destes, nada fora afirmado sobre o nascimento da cincia moderna no medievo e, depois,
sero poucas as menes a Nemore, a importncia de Alberto ser reduzida, e as contribuies de Galileu sero minimizadas em face daquelas dos doutores parisienses.107 Em acrscimo, Duhem se regozijar por vislumbrar no mtodo
de Buridan e Oresme uma confirmao histrica conspcua de sua prpria metodologia, algo dificilmente derivvel dos
trabalhos de Nemore. Se, como afirma Rupert Hall, Les origines de la statique ocasionou a mais importante mudana
de perspectiva na histria da cincia durante o sculo XX,108 obras posteriores como os tudes e o inacabado Systme
du monde no merecem ser consideradas menos relevantes. Sucedendo-se, as descobertas mantiveram nosso autor
preso histria da cincia. Construda em meio a elas, por oscilaes sua historiografia se fez, e, nos detalhes, se
refez; no nasceu nem morreu pronta.
Notas e referncias bibliogrficas

Fbio Rodrigo Leite doutor em Filosofia da Cincia pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. E-mail: efferrelle@
yahoo.com.br.
1
Este artigo uma verso remanejada da seo 2.1 de nossa Tese de doutoramento (LEITE, Fbio. Um estudo sobre a filosofia da histria e sobre a
historiografia da cincia de Pierre Duhem. So Paulo: FFLCH/Universidade de So Paulo, 2012. p. 185-218 [verso eletrnica no revisada]).
frente recontaremos essa histria de modo mais sinttico, com o uso de novas fontes que tendem a refor-la.
Cf. MARTIN, Russell. The genesis of a mediaeval historian: Pierre Duhem and the origin of statics. Annals of Science, v. 33, n. 2, p. 119-29, 1976. p. 124.
Essa ideia, formulada reconstrutivamente, foi desenvolvida por Duhem em sua Notice, escrita como um dos requisitos para a sua candidatura Academia
de Cincias, em 1913, quando ele j possua extensa obra historiogrfica (cf. DUHEM, Pierre. Notice sur les titres et travaux scientifiques de Pierre Duhem.
Paris: Gauthier-Villars, 1917. p. 158). No entanto, ela no nos deve enganar, pois o carter reconstrutivo da passagem indicada simplifica as articulaes
entre os trs registros aos quais Duhem se dedicou (a fsica terica, a filosofia e a histria da cincia), e faz crer que um registro tenha surgido movido
por uma ntida finalidade prvia (a filosofia seria o resultado das reflexes sobre a fsica e a histria, uma tentativa de comprovar a filosofia). Por outras
palavras, o acaso as descobertas inesperadas em histria ver-se-ia banido dessa descrio de cunho whiggista. Para uma viso mais apurada, que
procura enfatizar as complexidades gentica e lgica de tal relao, bem como arrolar distintas interpretaes sobre a mesma questo, cf. LEITE, op. cit.,
2012, p. 32-52.
JAKI, Stanley. Uneasy genius: The life and work of Pierre Duhem. 2. ed. Dordrecht/Boston: Martinus Nijhoff, 1987 [1984]. p. 382.
DUHEM, Pierre. Les origines de la statique. 2 v. Paris: Hermann, 1905-1906. v. 1, p. 8, nota 2. Indiretamente, e sem escarnecer da Idade Mdia, Lagrange
teria contribudo para a transmisso do prejuzo dos modernos: Esta cincia [a dinmica] devida inteiramente aos modernos, e Galileu aquele que
lanou os seus primeiros fundamentos (LAGRANGE, Joseph-Louis. Mchanique analitique. Paris: Veuve Desaint, 1788. p. 158). Tambm a viso de
Lagrange sobre a esttica ser criticada por Duhem. Na Mcanique analytique, Arquimedes aparece como o nico entre os antigos a ter deixado alguma
teoria sobre a esttica (Idem, p. 2).
DUHEM, Pierre. tudes sur Lonard de Vinci: Ceux quil a lus et ceux qui lont lu. 3v. Paris: Hermann, 1906-1913. v. 3, p. xiii.
SERGESCU, Petre. Les mathmatiques Paris au moyen-ge. Bulletin de la Socit Mathmatique de France, v. 67, p. 27-42, 1939. p. 42.
DUHEM, Pierre. Les thories de loptique. Revue des Deux Mondes, v. 4, n. 123, p. 94-125, 1894. p. 94.
10
DUHEM, Pierre. Les thories de la chaleur. Revue des Deux Mondes, v. 4, n. 130, p. 851-68, 1895b. p. 868.
11
Cf. DUHEM, Pierre. Les thories de la chaleur. Revue des Deux Mondes, v. 4, n. 129, p. 869-901, 1895a. p. 876.
12
DUHEM, Pierre. Lvolution des thories physiques du XVIIe sicle jusqu nos jours. Revue des Questions Scientifiques, v. 40, p. 463-99, 1896. p. 463.
13
Idem, p. 468.
14
Idem, p. 470.
39
40
15
Cf. nota 97.
16
DUHEM, Pierre. Lvolution de la mcanique. Paris: Joanin, 1903. p. 13.
17
Cf. idem, p. 13.
18
Idem, p. 32.
19
Idem, p. 46.
20
BOSMANS, Henri. Pierre Duhem: Notice sur ses travaux relatifs lhistoire des sciences. Revue des Questions Scientifiques, v. 80, p. 30-62, 427-47, 1921.
p. 40-2.
21
MARTIN, 1976; MARTIN, Russell. Duhem and the origins of statics: Ramifications of the crisis of 1903-4. Synthese, v. 83, n. 3, p. 337-55, 1990; MARTIN,
Russell. Pierre Duhem: Philosophy and history in the work of a believing physicist. La Salle: Open Court, 1991. p. 147-62.
22
JAKI, op. cit., 1987, p. 384-8.
23
BRENNER, Anastasios. Duhem: science, ralit et apparence. Paris: Vrin, 1990. p. 144-6.
24
MARICONDA, Pablo. Duhem e Galileu: Uma reavaliao da leitura duhemiana de Galileu. In: VORA, Ftima (Org.). Cincia no Sculo XIX. Campinas: CLE/
Unicamp, 1994. p. 123-60. Cf. p. 123-7.
25
MURDOCH, John. Pierre Duhem (1861-1916). In: DAMICO, Helen (Org.). Medieval scholarship: Biographical studies on the formation of a discipline. Volume
3: Philosophy and the arts. New York: Garland Publishing, 2000. p. 23-42. Cf. p. 26-7.
26
PATAPIEVICI, Horia-Roman. The Pierre Duhem Thesis: A reappraisal of Duhems discovery of the physics of the Middle Ages. Logos & Episteme, v. 6, n. 2,
p. 201-18, 2015. Cf. p. 203-6.
27
Os ttulos dos quatro captulos do primeiro artigo so os seguintes: Aristteles e Arquimedes (384-322 e 287-212); Leonardo da Vinci (1431-1519);
Gernimo Cardano (1501-1576); A impossibilidade do movimento perptuo.
28
DUHEM, op. cit., 1905-1906, v. 1, p. 13.
29
BOSMANS, op. cit., 1921, p. 40-1.
30
Cf. DUHEM, op. cit., 1905-1906, v. 1, p. 98
31
Cf. idem, p. 124.
32
Ausentes nas histrias da mecnica de Lagrange e Mach (BRENNER, op. cit., 1990, p. 145, nota 3), as contribuies de Jordanus de Nemore no eram
desconhecidas por historiadores da matemtica como Jean-tienne Montucla, Michel Chasles, Maximilian Curtze, Peter Treutlein (cf. DUHEM, op. cit.,
1905-1906, v. 1, p. 99-100) e Bosmans (op. cit. 1921, p. 41), colega de Duhem. A surpresa deste pode ser explicada, em grande medida, em funo da
limitao das fontes inicialmente consultadas (cf. MARTIN, op. cit., p. 123-5).
33
Idem, p. i.
34
Idem, p. ii.
35
Idem, p. i.
36
Cf. idem, p. iii.
37
Cf. idem, p. 6.
38
Idem, p. 40-1.
39
Quando, em 7 de novembro 1903, Paul Tannery escreveu a Duhem comunicando-o sobre o Segundo Congresso Internacional de Filosofia a ser realizado
em setembro do ano seguinte, Duhem pde responder prontamente, em 11 de novembro, solicitao feita pelo colega, afirmando que contribuiria com
um artigo sobre a histria da mecnica (para um breve resumo das cartas, cf. MURDOCH, op. cit., 2000, p. 27). As notas sobre a histria da dinmica
foram finalizadas oito meses depois de sua anunciao, mais precisamente em julho de 1904, e s vieram a ser publicadas em 1905.
40
DUHEM, op. cit., 1905-1906, v. 1, p. 123.
41
DUHEM, Pierre. De lacclration produite par une force constante: Notes pour servir a lhistoire de la dynamique. In: CLAPERDE, douard (Org.). Compte
Rendu du Congrs Internationale de Philosophie, v. 2. Genve: Kndig, 1905. p. 859-915. p. 901. Ainda que no artigo Duhem insista que Galileu tenha
admitido a verdade da primeira lei, em sua forma aristotlica, a contribuio do pisano deve ser entendida como superior. Contribuindo para a substituio
da dinmica antiga pela dinmica moderna, Galileu teria exercido um papel fundamental nessa alterao que consistiu numa verdadeira revoluo.
42
LEITE, op. cit., 2012, p. 337-48.
43
Idem, p. 357-72.
44
DUHEM, op. cit., 1905-1906, v. 2, p. 18, nota 1.
45
Cf. idem, p. 49. Duhem j havia mencionado Lokert com o mesmo propsito em pelo menos trs passagens do primeiro volume dos tudes (Cf. DUHEM, op.
cit., 1906-1913, v. 1, p. 4-5, 160-1, 336). Ainda que Oresme aparea na sequncia da segunda passagem, sempre a Alberto da Saxnia que a ateno
se volta. Buridan ser mencionado outras vezes e, dentre elas, uma digna de ateno. Duhem afirma ter tido a oportunidade de feuilleter as Questes
do filsofo de Bthune sobre o De anima, contidas no volume de Lokert. Qual o objetivo da breve corrida de olhos pelas Questes? Uma simples questo
filolgica. Buridan ainda no passa de um contemporneo de Alberto (Idem, p. 342).
46
Cf. DUHEM, op. cit., 1905-1906, v. 2, p. 326-35.
47
Cf. Idem, p. 336-7.
48
A tese duhemiana sobre a antecipao oresmiana da geometria analtica, conforme o autor indica, no era original. Ela foi importada dos estudos da
histria da matemtica de Moritz Cantor, que, no segundo tomo de sua Vorlesungen ber die geschichte der mathematik, teria feito referncia ao verdadeiro
autor da analogia, Maximilian Curtze (DUHEM, Pierre. Un prcurseur franais de Copernic: Nicole Oresme [1377]. Revue Gnrale des Sciences Pures et
Appliques, v. 20, p. 866-73, 1909b. p. 866. Cf. DUHEM, op. cit., 1906-1913, v. 3, p. 400; DUHEM, Pierre. Le systme du monde: Histoire des doctrines
cosmologiques de Platon Copernic. 10 v. Paris: Hermann, 1954-1959 [1913-1959]. v. 4, p. 158).
49
DUHEM, op. cit., 1905, p. 867-8.
50
Os estudos de Wohlwill em questo so: Die Entdeckung des Beharrungsgesetzes, publicado em 1883 na Zeitschrift fr Vlkerpsychologie und
Sprachwissenschaft, e; Hat Leonardo da Vinci Beharrungsgesetzes gekannt?, impresso no volume de 1888 da revista Bibliotheca mathematica (cf.
DUHEM, op. cit., 1905, p. 868).
51
DUHEM, op. cit., 1906-1913, v. 1, p. 111. O artigo original foi publicado no Bulletin Italien de outubro-dezembro de 1905.
52
DUHEM, Pierre. Sur quelques dcouvertes scientifiques de Lonard de Vinci Note. Comptes Rendus Hebdomadaires des Sances de lAcadmie des
Sciences, v. 143, n. 2, p. 946-9, 1906. p. 947; grifos meus.
53
DUHEM, Pierre. La thorie physique: Son objet et sa structure. 3 ed. Paris: Vrin, 1981 [1906]. p. 338.
54
Cf. Idem, p. 373, 376.
55
Buridan, Oresme, Alberto e outros sero inseridos entre aqueles que advogaram um positivismo cristo (DUHEM, op. cit., 1954-1959, v. 6, p. 728-9).
Suas teses seriam avanadas sempre levando em conta a vigilncia hierrquica dos superiores catlicos e, por isso, propostas hipoteticamente (DUHEM,
op. cit., 1906-1913, v. 3, p. 42; op. cit., 1954-1959, v. 8, p. 329) ou secundum imaginationem (cf. GRANT, Edward. The foundations of modern science in
the middle ages. Cambridge/New York: Cambridge University Press, 1996. p. 147, 155-6).
56
Cf. STOFFEL, Jean-Franois. Pierre Duhem interprte de lAffaire Galile: Aux sources de lEssai sur la notion de thorie physique de Platon Galile. In:
MONTESINOS, J. & SOLS, C. (Orgs.). Largo campo di philosofare: Eurosymposium Galileo 2001. La Orotava: Fundacin Canaria Orotava de Historia de la
Ciencia, 2001. p. 765-78.
57
DUHEM, Pierre. Le mouvement absolu et le mouvement relatif. Montligeon: Librairie de Montligeon, 1909a. p. 208-72.
58
Como teremos oportunidade de observar, isso no significa que as descobertas ali relatadas tenham sido feitas apenas em 1909.
59
Estudamos neste apndice alguns textos, relativos teoria do lugar e do movimento, que vieram ao nosso conhecimento durante a impresso do presente
trabalho, muito tarde para que pudessem ter sido analisados no lugar em que a ordem cronolgica ter-lhes-ia alocado (DUHEM, op. cit., 1909a, p. 208).
60
O leitor interessado em verificar esses dados dever consultar diretamente os nmeros da Revue de philosophie j reunidos em volumes ou recorrer
nota de rodap introduzida por Duhem no terceiro volume dos tudes sobre Leonardo da Vinci, na qual ele vincula a publicao de cada um dos 16 artigos
de Le mouvement a um ms preciso (cf. DUHEM, op. cit., 1906-1913, v. 3, p. 247, nota 1. Os volumes da Revue eram publicados semestralmente, e
reuniam os seis nmeros relativos aos seis meses anteriores). Referncia entre os intrpretes, a longa bibliografia de Jaki (1987) no indica as datas com
os meses exatos aos quais correspondem as sees em que os artigos apareceram na Revue; sequer no extenso volume bibliogrfico de Stoffel sobre a
literatura primria e secundria de Duhem e de seus doutorandos encontraremos algo mais esclarecedor. Cf. STOFFEL, Jean-Franois. Pierre Duhem et ses
doctorands: Bibliographie de la littrature primaire et secondaire. Louvain-la-Neuve: Centre Interfacultaire dtude en Histoire des Sciences, 1996.
61
DUHEM, op. cit., 1909a, p. 111. Trata-se do Tractatus de figuratione potentiarum et mensurarum difformitatum, no qual Oresme aborda a medida e a
representao geomtrica de todas as quantidades e qualidades.
62
Idem, p. 128. O manuscrito em questo o Questiones super tres primos libros Metheorum et super majorem partem quarti a Magistro Jo. Buridam.
63
Seguimos Duhem em seu padro cronolgico, que compreende a Renascena como o perodo entre o fim do sculo XIV e comeo do sculo XVI (DUHEM,
op. cit., 1909a, p. 161). Com isso, deixamos de lado os debates sobre a real origem histrica do Renascimento, para os quais o prprio autor muito
contribuiu. Para um estudo sobre a viso negativa de Duhem acerca do Renascimento, cf. LEITE, op. cit., 2012, p. 381-403.
64
DUHEM, Pierre. Salvar os fenmenos: Ensaio sobre a noo de teoria fsica de Plato a Galileu. Cadernos de Histria e Filosofia da Cincia, sup. 3, 1984
[1908]. p. 55 (traduo levemente alterada). A regra em questo condiciona a fsica a no ser uma disciplina dedutiva cujos princpios seriam fornecidos a
priori, e, em decorrncia, alheios experincia. Os princpios fsicos seriam entendidos como fices e abstraes que se aperfeioariam incessantemente,
sem jamais atingir a verdadeira essncia das coisas (cf. Idem, p. 53-4).
65
DUHEM, op. cit., 1984, p. 39; grifos meus.
66
Futuramente, o historiador anunciar que essa unificao, iniciada com o filsofo picardo, representou o nascimento da fsica moderna. Cf. nota 104.
67
DUHEM, op. cit., 1906-1913, v. 2, especialmente Nota E-IV (Idem, p. 379-85) para a discusso sobre o infinito; Nota F-VIII (Idem, p. 420-23), que trata
dos temas da pluralidade dos mundos e da natureza da gravidade; Nota G-II (Idem, p. 428-38), que tem por assunto a questo das essncias especficas.
Nenhuma dessas notas aborda as concepes dinmicas de Buridan. bem verdade que o filsofo medieval esteja por vezes presente no corpo do volume
(Idem, p. 45-6, 48), mas preciso acrescentar que os captulos em que ele aparece (sem anlise profunda) tambm eram, como as notas, inditos.
68
Em uma dessas notas, podemos ler o seguinte: At h pouco, no pudramos tomar conhecimento das Questions sur la physique dAristote que o mestre
Joo Buridan comps; recentemente pudemos estud-lo no exemplar manuscrito que a Biblioteca Nacional conserva (DUHEM, op. cit., 1906-1913, v. 2,
p. 380; cf. Idem, p. 420). , pois, provvel que o estudo das Questions estivesse em curso h alguns meses. J no prefcio, lemos: Desde a impresso, j
antiga, desses estudos e, em particular, dos dois primeiros, muitos textos que poderiam ter sido empregados na redao desses artigos vieram ao nosso
conhecimento (DUHEM, op. cit., 1906-1913, v. 2, p. iii).
69
Cf. JAKI, Stanley. Introduo. In: DUHEM, Pierre. German science. La Salle: Open Court, 1991a [1915]. p. xiii-xxv. Cf. p. xxi.
70
MAIOCCHI, Roberto. Chimica e filosofia: Scienza, epistemologia, storia e religione nellopera di Pierre Duhem. Firenze: La Nuova Italia, 1985. p. 264.
71
STOFFEL, Jean-Franois. Le phnomnalisme problmatique de Pierre Duhem. Brussels: Acadmie Royale de Belgique, 2002. p. 245.
72
BRENNER, op. cit., 1990, p. 170.
73
Tese que, formulada estritamente nesses termos, julgamos perfeitamente vlida, tal como j o vimos anteriormente.
74
BRENNER, op. cit., 1990, p. 172.
75
A mesma linha interpretativa seguida no recm publicado artigo de Patapievici, o qual afirma que O restante de sua vida (de 1903 a 1916) foi dedicado
por Duhem ao aprofundamento dessas descobertas histricas [epochal] (PATAPIEVICI, op. cit., 2015, p. 207).
76
No h espao, aqui, para desenvolvermos os pormenores de nossas restries tese da converso, a qual, a bem da verdade, no necessita ser
inteiramente descartada. Pedimos ao leitor que se dirija a LEITE, op. cit., 2012, p. 48-51.
41
77
Por dois motivos Oresme ser considerado precursor de Coprnico: por afirmar a possibilidade do movimento diurno da Terra (DUHEM, op. cit., 1909b) e por
propor sua teoria audaciosamente inovadora da gravidade, que tornou possvel a revoluo copernicana (DUHEM, op. cit., 1906-1913, v. 3, p. 374-5).
Ademais, ao inventar a geometria analtica, ele preceder Descartes (Idem, p. 375-88) e, por ter estabelecido a lei dos espaos crescentes em funo do
tempo de um corpo dotado de movimento uniformemente variado, anteceder Galileu (Idem, p. 389-98).
78
Ao justificar a mudana do subttulo, o autor afirma: terceira srie de nossos tudes sur Lonard de Vinci, demos um subttulo: Les prcurseurs parisiens
de Galile. Este subttulo anuncia a ideia de que nossos estudos precedentes j haviam descoberto alguns aspectos e que nossas novas pesquisas
colocaram em plena luz (DUHEM, op. cit., 1906-13, v. 3, p. v; grifos meus).
79
LIVRET-GUIDE: PROGRAMME DES ENSEIGNEMENTS. Bordeaux: Imprimerie de lUniversit de Bordeaux, 1909. p. 74.
80
Cf. JAKI, op. cit., 1987, p. 195.
81
A correspondncia duhemiana indica que ele tinha em mente a confeco do Systme desde 1906 (STOFFEL, op. cit., 2002, p. 241). Sabemos que o
projeto inicial do Systme dedicava-se histria das teorias fsicas at Coprnico, e previa um total de oito volumes (cf. DUHEM, Hlne. Avertissement
de la seconde dition. In: DUHEM, op. cit., 1954-1959, v. 6, p. v-vi. Cf. p. v). Se, como sustentou Jaki, o curso de histria que Duhem almejava a proferir
em Bordeaux serviu de preparo para o Systme, foroso concluir a favor de uma mudana de rumo, pois o subttulo da obra publicada faz referncia
Histria das doutrinas cosmolgicas de Plato a Coprnico. Esse redirecionamento resulta da necessidade entrevista de introduzir nas questes
simplesmente astronmicas o substrato cosmolgico que as sustentava desde a Antiguidade at o medievo. No seria possvel descrever as discusses
astronmicas ou puramente tericas sem a devida contextualizao metafsico-teolgica que cercava, entre outras, a teoria do impetus. A incorporao
de questes cosmolgicas no projeto inicial levou Duhem a ampliar o nmero de volumes estipulados para doze, dos quais apenas dez vieram ao nosso
conhecimento, dado o falecimento prematuro do autor.
82
Cf. DUHEM, op. cit., 1906-1913, v. 2, p. 189-94.
83
Quando restrita aos fenmenos terrestres, contra a dinmica peripattica dos movimentos sublunares que a teoria do impetus se insurge, isto , contra
a explicao de que o que mantm um corpo projetado em movimento o ar que segue o sentido inicial da projeo; quando ampliada para explicar
os movimentos celestes, sobre a prpria teologia de Aristteles que a teoria avana, pois a nova descrio destes movimentos torna desnecessria a
postulao de uma srie de inteligncias motoras e imateriais responsveis pela manuteno do movimento circular de cada orbe particular.
84
DUHEM, op. cit., 1906-1913, v. 2, p. 198.
85
Cf. DUHEM, op. cit., 1906-1913, v. 3, p. 7, 22.
86
Cf. DUHEM, op. cit., 1954-1959, v. 8, p. 216.
87
DUHEM, op. cit., 1954-1959, v. 4, p. 152. Cf. LEMONNIER, Henry. Les tudes de Pierre Duhem sur Lonard de Vinci. Journal des Savants, v. 15, p. 25-34,
1917. p. 31.
88
FAVARO, Antonio. Galileo Galilei in una rassegna del pensiero italiano nel corso del secolo decimosesto. Archeion: Archivio di Storia della Scienza, v. 2,
p. 137-46, 1921. p. 139. Como atentou Jaki, Favaro no apresenta nenhum apoio sua tese, nenhuma carta ou indicao de fonte que lhe possa servir
de verificao. Cf. JAKI, Stanley. Reluctant heroine: The life and work of Hlne Duhem. Edinburgh: Scottish Academic Press, 1992. p. 328, nota 37. O
testemunho da filha de nosso autor tambm completamente desfavorvel tese de Favaro. Cf. carta de Hlne Duhem a Donald Miller de 22/06/1965
apud Idem, p. 276.
89
Outra posio que deriva do catolicismo militante de Duhem um condicionamento ideolgico que o teria conduzido a procurar na escolstica crist os
antecedesntes da cincia do sculo XVII a de Beaujouan. Cf. BEAUJOUAN, Guy. Alexandre Koyr, lvque Tempier et les censures de 1277. History and
Technology, v. 4, p. 425-9, 1987. p. 425.
90
Cf. supra.
Cf. JAKI, Stanley. Scientist and catholic: An essay on Pierre Duhem. United States: Christendom Press, 1991b. p. 89, 91.
92
Cf. CHIAPPIN, Jos. Duhems theory of science: An interplay between philosophy and history of science. Pittsburgh: University of Pittsburgh, 1989. p. 266.
93
Cf. MARTIN, op. cit., 1976; op. cit., 1990.
94
Cf. MARTIN, op. cit., 1990, p. 339-40.
95
Cf. BRENNER, op. cit., p. 146. O mesmo pode ser dito acerca da interpretao de Chiappin. Com frequncia, encontramos passagens esparsas (e
minoritrias) nas maiores obras historiogrficas em que Duhem indica a consonncia entre as metodologias outrora desenvolvidas e o seu prprio mtodo
(tema que no ser abordado por ns neste artigo).
96
Cf. carta de Paul Mansion a Pierre Duhem de 22/01/1909 apud STOFFEL, op. cit., 2002, p. 240. Por certo, Jaki, que no v qualquer inteno apologtica
em Salvar os fenmenos, discorda da leitura de Mansion para se concentrar na leitura formalista do objeto da teoria fsica (cf. JAKI, op. cit., 1991b, p.
89). A tese de Mansion tem sido intermitentemente renovada. Cf. ENRIQUES, Federigo. Signification de lhistoire de la pense scientifique. Paris: Hermann,
1934. p. 57-8; GUSDORF, Georges. De lhistoire des sciences a lhistoire de la pense. Paris: Payot, 1966. p. 261-4. H trs dcadas, Maiocchi renovou a
tese de Mansion, com argumentos mais incisivos e contrrios tese formalista (cf. MAIOCCHI, op. cit., p. 268-74). Em regra, esses autores centram
suas interpretaes no caso Galileu e em um pretenso referendamento duhemiano da posio da Igreja. A questo parece-nos longe de estar resolvida.
97
Sua obra [Le systme du monde], em virtude da apresentao imparcial da histria, a justificao das encclicas Aeterni Patris e Pascendi. Ela surge no
momento em que nossa filosofia est em pleno desenvolvimento (carta de Jean Bulliot a Pierre Duhem de 07/08/1912 apud JAKI, op. cit., 1992, p. 293).
Como veremos frente, a interpretao apologtica do Systme parece-nos perfeitamente defensvel, embora sua vinculao direta s encclicas papais
seja questionvel, uma vez que no s o tomismo ser criticado abertamente no Systme (cf. DUHEM, op. cit., 1954-1959, v. 5, p. 468-570; cf. LEITE, op.
cit., 2012, p. 299-319) como igualmente o pontificado do Papa Pio X, autor da Pascendi, ser objeto de censuras severas em correspondncias particulares
(cf. cartas de Pierre Duhem a Hlne Duhem de 21/12/1910, 26/12/1910, 19/05/1913 apud JAKI, Stanley. (Org.). Lttres de Pierre Duhem sa fille Hlne.
Paris: Beauchesne, 1994. p. 20, 23, 111-2, respectivamente.
98
Veja-se, por exemplo, as concluses de Les origines, onde encontramos um argumento singular que visa a provar a existncia divina. Cf. LEITE, Fbio. Um
argumento a favor da existncia de Deus formulado por Pierre Duhem. Trans/Form/Ao, 2016a (no prelo).
99
DUHEM, op. cit., 1906-1913, v. 3, p. xiii-xiv.
42
100
DUFOURCQ, Albert. Les origines de la science moderne daprs les dcouvertes rcentes. Revue des Deux Mondes, v. 6, n. 16, p. 349-78, 1913. p. 358.
101
Cartas de Pierre Duhem a Hlne Duhem de 25/03/1913, 21/12/1913 e 14/02/1915 apud JAKI, op. cit., 1994, p. 103, 123 e 177, respectivamente.
102
Datam desse perodo obras como La thorie physique: Son objet et sa structure (1906), Salvar os fenmenos: Ensaio sobre a noo de teoria fsica de
Plato a Galileu (que deve ser classificada como uma obra de epistemologia histrica), e artigos seminais como Fsica do crente (1905) e O valor das
teorias fsicas (1908) apud LEITE, Fbio (Org.). Ensaios escolhidos de filosofia da cincia. So Paulo: Associao Filosfica Scientiae Studia/Editora 34,
2016b (no prelo). Mesmo os dois volumes do Trait dnergtique ou de thermodynamique gnrale, que viriam a ser publicado apenas em 1911, foram
finalizados ainda no primeiro semestre de 1909 (cf. carta de Pierre Duhem a Hlne Duhem de 22/05/1909 apud JAKI, op. cit., 1994, p. 8).
10
Cf. DUHEM, Pierre. Algumas reflexes sobre a cincia alem. In: LEITE, op. cit., 2016b; DUHEM, Pierre. La science allemande. Paris: Hermann, 1915;
DUHEM, Pierre. Science allemande et vertus allemandes. In: PETIT, G.; LEUDET, M. (Orgs.). Les allemands et la science. Paris: Alcan, 1916. p. 137-52;
DUHEM, Pierre. De Maxwell et de la manire allemande de lexposer. La Revue du Mois, v. 20, n. 115, p. 113-31, 1919.
104
Com efeito, Duhem oferecer dois marcos alternativos para o nascimento da cincia moderna; um ser aquele referente s condenaes de 1277 e, o
outro, verso buridaniana da teoria do impetus, formulada aproximadamente em 1350. A esse respeito, o leitor poder consultar; DUHEM, op. cit., 19061913, v. 2, p. 412; Idem, v. 3, p. ix; DUHEM, Pierre. Compte rendu du troisime volume des tudes sur Lonard de Vinci. Comptes Rendus Hebdomadaires
des Sances de lAcadmie des Sciences, v. 157, n. 2, p. 535-8, 1913. p. 537; DUHEM, op. cit., 1954-1959, v. 2, p. 453; Idem, v. 6, p. 66, 729; Idem, v. 7,
p. 4; Idem, v. 8, p. 340; DUHEM, Pierre. Compte rendu du quatrime volume de Le systme du monde. Comptes Rendus Hebdomadaires des Sances de
lAcadmie des Sciences, v. 162, n. 1, p. 666-70, 1916. p. 670; DUHEM, op. cit., 1917, p. 165. A maioria destas referncias faz meno expltica a Buridan.
Para uma datao precisa delas, cf. LEITE, op. cit., 2012, p. 315, nota 1000.
105
STOFFEL, op. cit. 2002.
106
Esta concluso permite-nos retificar a tese de Mariconda (op. cit., 1994, p. 125-6), segundo a qual a partir da descoberta de Jordanus de Nemore Duhem
teria passado a sustentar que as condenaes parisienses de 1277 marcaram a origem da cincia moderna. Menes sobre o nascimento medieval da
cincia moderna e sobre a importncia cientfica do slabo promulgado por Tempier ainda demorariam a surgir, sendo explicitamente feitas no mesmo ano
das descobertas de Buridan e Oresme, o qual corresponde fronteira inaugural do terceiro momento estipulado no final da seo anterior.
107
Cf. DUHEM, op. cit., 1906-1913, v. 3, p. 562-83.
108
HALL, Rupert. The science of mechanics in the Middle Ages by Marshall Clagett. Technology and Culture, v. 1, n. 3, p. 259-62, 1960. p. 259.
[Recebido em Junho de 2015. Aprovado para publicao em Agosto de 2015]
43

LEITE, Fábio. A Gênese e A Persistência Do Historiador Medieval - O Caso de Pierre Duhem (PUBLICADO)

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A gnese e a persistncia do historiador medieval

O caso de Pierre Duhem1

FBIO RODRIGO LEITE

RESUMO J so conhecidas as condies de emergncia da histria da cincia medieval na obra de Pierre

Uma breve questo metodolgica

A descoberta da esttica medieval: a gnese do historiador

O prejuzo compartilhado at Les origines de la statique

O prejuzo compartilhado de Les origines de la statique at meados de 1908

A persistncia no rumo dinmica medieval: a atribuio de

Precisando o momento da descoberta via Le mouvement absolu et le mouvement

... e Salvar os fenmenos

Determinando a data aproximada da descoberta

Avaliao de algumas interpretaes correntes

Notas e referncias bibliogrficas

Cf. nota 97.

DUHEM, Pierre. Lvolution de la mcanique. Paris: Joanin, 1903. p. 13.

Cf. idem, p. 13.

JAKI, op. cit., 1987, p. 384-8.

DUHEM, op. cit., 1905-1906, v. 1, p. 13.

BOSMANS, op. cit., 1921, p. 40-1.

Cf. DUHEM, op. cit., 1905-1906, v. 1, p. 98

Cf. idem, p. 124.

Cf. idem, p. iii.

DUHEM, op. cit., 1905-1906, v. 1, p. 123.

LEITE, op. cit., 2012, p. 337-48.

DUHEM, op. cit., 1905-1906, v. 2, p. 18, nota 1.

Cf. DUHEM, op. cit., 1905-1906, v. 2, p. 326-35.

Cf. Idem, p. 336-7.

DUHEM, op. cit., 1905, p. 867-8.

Cf. Idem, p. 373, 376.

DUHEM, op. cit., 1984, p. 39; grifos meus.

BRENNER, op. cit., 1990, p. 170.

BRENNER, op. cit., 1990, p. 172.

Cf. JAKI, op. cit., 1987, p. 195.

Cf. DUHEM, op. cit., 1906-1913, v. 2, p. 189-94.

DUHEM, op. cit., 1906-1913, v. 2, p. 198.

Cf. DUHEM, op. cit., 1906-1913, v. 3, p. 7, 22.

Cf. DUHEM, op. cit., 1954-1959, v. 8, p. 216.

Cf. MARTIN, op. cit., 1976; op. cit., 1990.

Cf. MARTIN, op. cit., 1990, p. 339-40.

DUHEM, op. cit., 1906-1913, v. 3, p. xiii-xiv.

STOFFEL, op. cit. 2002.

Cf. DUHEM, op. cit., 1906-1913, v. 3, p. 562-83.

[Recebido em Junho de 2015. Aprovado para publicao em Agosto de 2015]

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