UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO

CENTRO DE CINCIAS JURDICAS E ECONMICAS

DEPARTAMENTO DE CINCIAS ECONMICAS

IASMIN SILVA RIBEIRO, LUCAS JOS, MARIA LUIZA FERREIRA,

RAMON CRISTIAN ROCHA SILVA

O COLONIZADOR PORTUGUS: ANTECEDENTES E

PREDISPOSIES

VITRIA
2016UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO

CENTRO DE CINCIAS JURDICAS E ECONMICAS

DEPARTAMENTO DE CINCIAS ECONMICAS

IASMIN SILVA RIBEIRO, LUCAS JOS, MARIA LUIZA FERREIRA,

RAMON CRISTIAN ROCHA SILVA

O COLONIZADOR PORTUGUS: ANTECEDENTES E

PREDISPOSIES
Trabalho produzido na Universidade Federal do
Esprito Santo, na disciplina de Formao
Econmica do Brasil I, sob a orientao da
professor Dr. Daniel Pereira Sampaio.

VITRIA
2015

SUMRIO
1

INTRODUO..............................................................................................03

CARACTERSTICAS DO COLONIZADOR PORTUGUS..........................04

ORIGEM DA SOCIEDADE PORTUGUESA.................................................05

ORIGEM DA SOCIEDADE BRASILEIRA....................................................10

HERANA PORTUGUESA..........................................................................16

REFERNCIAS...................................................................................................22

4
Introduo
Escrito por Gilberto Freyre. Um escritor pernambucano, considerado um dos
maiores socilogos do sculo XX. Casa-Grande e Senzala foi seu primeiro livro
publicado em 1933, escrito em Portugal. Ele nasceu em 15 de maro de 1900 e
morreu em 18 de julho de 1987 por conta de uma isquemia cerebral, infeco
respiratria e insuficincia renal. Estudou o Brasil pela tica sociolgica,
antropolgica e histrica. Freyre descendente dos primeiros colonizadores
portugueses do Brasil, tambm tendo descendncia espanhola, indgena e
holandesa. Ele teve a honra de ser um dos poucos brasileiros a ser detentor do
ttulo de Sir, concedido pela Rainha Elizabeth II. Comeou no ensino superior aos
dezoito anos, foi estudar na universidade de Baylor, que se localiza no Texas com
uma bolsa que ganhou da igreja Batista. Depois ele foi para a cidade de Nova
York, onde iniciou seus estudos na Universidade de Columbia.
Atravs de Casa-Grande e Senzala, Gilberto Freyre mostrou que o determinismo
geogrfico no define o desenvolvimento de um pas. O livro recebeu muitas
crticas por conta do tipo de linguagem utilizada.

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Caractersticas do colonizador portugus
Os portugueses eram um povo conhecido por serem escravocratas, mas ao
mesmo tempo foi um dos mais que se interagirem com que os europeus
chamavam de raas inferiores. O nmero de homens portugueses vindos para
as colnias era maior do que de mulheres que se aventuravam por novas terras.
Os homens de terras lusitanas no conseguiam ficar em abstinncia, assim tendo
relaes sexuais com mulheres de outras etnias, desse modo iniciando um
processo de miscigenao. Na Europa, Portugal foi umas das primeiras ptrias a
ter no que o autor chama de burguesismo. Os colonizadores do Brasil eram
aristocrticos, patriarcal e escravocrata. Eles tinham iluso de grandeza.
Um fator que uniu diferentes grupos no territrio brasileiro foi o sentimento de
heresia implementado pelos portugueses, que ao longo da histria teve vrios
alvos. O movimento mais forte era principalmente o religioso. Diferente de
Portugal, que a igreja crist tinha grande status depois da retomada de territrios
que eram califados. No Brasil se formou uma sociedade diferente, onde o senhor
do engenho que detinha grande poder.
No Brasil, a figura do coronel era mais poderosa do que Gilberto Freyre coloca
como autoridade del-Rei. Qualquer pessoa com problemas com a lei, no territrio
do coronel, o Estado no tinha poder nenhum sobre o indivduo, sendo que o
coronel que fazia as regras dentro das suas propriedades. Os religiosos tinham
menos privilgios no que em Portugal e eram submetidos a tratamento diferente.
No Brasil, os jesutas por exemplo eram subordinados a Casa Grande, fato que os
preocupavam. Eles se sentiam mais tentados por conviver em um espao com
mais mulheres.
A poltica segregacionista no Brasil se intensificou no sculo XVII e XVIII por causa
do ouro, antes disso a rivalidade contra outros cidados europeus no era to
intenso como relatado por muitos historiadores, bastava a pessoa se declarar ou
aceitar ser batizado na igreja catlica romana.

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A formao de Portugal heterognea. Tendo ancestralidade africana e de povos
das partes nrdicas da Europa. Depois o territrio teve grande influncia romana,
que latinizou a regio.
Gilberto Freyre fala que Portugal o pas do louro transitrio ou do meio-louro. Os
portugueses so descendentes dos celtas, romanos, germnicos e dos norteafricanos que moravam na regio na poca dos califados. A expanso rabe na
Europa comeou a ocorrer a partir de 711 e a reconquista crist ocorreu no sculo
XV. Por conta de tal caracterstica racial, depois de adultos, muitas pessoas ficam
com a pele e os cabelos mais escuros. Entre o sculo XVI e XVII foram os
portugueses com esses traos fsicos que vieram colonizar o territrio brasileiro.
Havia portugueses com traos caucasianos misturados com as de negro ou judeu.
Muitos mouros (povos norte-africanos) que foram para a Europa eram negroides,
mas estudos mostram que possuam algumas pessoas desses povos que
possuam os cabelos mais claros.
Origem da Sociedade Portuguesa
Durante oito sculos os mouros, povo oriundo de pases do norte da frica e
convertidos ao Islamismo, invadiram e ocuparam o territrio da pennsula Ibrica e
tentaram dominar o resto da Europa, porm foram detidos, conseguindo apenas
estender seu domnio a uma parte da Frana. Com a migrao da populao
mulumana para a Pennsula Ibrica, destacando os mouros e sua concentrao
em Portugal, se desenvolveu uma relao entre os interesses europeu e africano.
Dessa mistura, os morabes, descendentes de cristo ibricos que conservaram
costumes e cultura rabes, se tornaram parte da nacionalidade portuguesa.
A miscigenao de raas no povo portugus influenciou cultural, social e
economicamente. A burguesia tambm se beneficiou pela aristocracia portuguesa
no ter preconceitos contra judeus e mouros, em comparao com os pases de
formao feudal, o que resultou em uma nobreza to mesclada etnicamente
quanto a burguesia e a plebe. Isso foi de grande importncia para a
individualizao de Portugal, com um sangue mouro e negro que foram trazidos

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para o Brasil na poca da colonizao, tornando o brasileiro uma mistura entre
europeu, indgena e africano. Para Freyre (2002, p. 288) uma nacionalidade
militar e politicamente fundada por outros, mas por eles constituda econmica e
socialmente. E fecundada pelo seu sangue e pelo seu suor at os dias gloriosos
das navegaes e conquistas.
O povo mouro trouxe bastante avanos tecnolgicos para Portugal,
principalmente na agricultura. Esses avanos possibilitaram que Portugal tivesse
sua agricultura melhor desenvolvida em comparao com os outros pases da
Europa. O picota ou cegonha, que consiste em uma vara com um balde
pendurado em uma extremidade e um contrapeso na outra, que usada para tirar
gua de poos rasos ou pouco fundos, rios e ribeiros, foi inserida em Portugal
pelos mouros. Outra ferramenta levada pelos mouros foi a Nora, composta por
uma roda e pequenos reservatrios, e acionadas por um animal de carga, como
mulas, burros ou bois, usada para tirar gua de poos ou cisternas e
transportadas as partes mais elevadas do terreno. At mesmo o azeite, um dos
smbolos de Portugal at hoje, foi melhorado com a insero de tcnicas do povo
mouro, bem como a vinha, o algodo, a laranjeira e o bicho-da-seda. Foram as
tecnologias introduzidas pelos mouros, como a picota e a nora, que possibilitaram
o engenho colonial no Brasil, alm dos elementos tcnicos para a produo e
utilizao de cana-de-acar.
No Brasil, os portugueses que se deslocaram para a colnia se tornaram
grandes proprietrios de terras (latifundirios) e reproduziram os processos de
devastao do solo e de utilizao industrial do produto que foram utilizados pelos
invasores mulumanos na pennsula Ibrica. Conforme j falado anteriormente a
tcnica agroindustrial usada pelos portugueses na colnia brasileira veio dos
mouros, como o engenho de roda de gua por exemplo. A ascendncia da mistura
de raas no sangue portugus, de povos fencios, judeus e muulmanos,
principalmente o mouro, foi favorecida pela burguesia portuguesa, desenvolvida
precocemente, e o xodo do campo para a cidade, uma de suas consequncias.

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Nesse processo de desenvolvimento destacam-se as tcnicas utilizadas
provenientes dos mouros.
As guerras, perodos de seca, doenas e fome marcaram Portugal. Em
especial a peste negra (ou peste bubnica) em 1348, que se espalhou
extremamente rpido e matou aproximadamente metade da populao do pas.
Depois dessa data a peste se espalhou por Portugal mais vezes, porm nenhuma
to devastadora quanto a desse ano. Em 1356, segundo dados citados por Joo
Lcio de Azevedo, cerca de dois teros da populao de Portugal morreu de fome.
Isso ocorreu devido a alteraes climticas, o uso predatrio de terras, entre
outros. Mais do que isso, esse perodo foi marcado por crises sociais devido
escassez. A Lei das Sesmarias, promulgada em Maio de 1375 durante o reinado
de Fernando I, foi uma tentativa de reduzir os impactos da crise econmica e
social que se manifestava por toda a Europa h algumas dcadas, agravados pela
peste negra.
Consirando como por todas as partes de nossos Regnos h desfalicimento de
mantimento de trigo, e de cevada, de que antre todalas Terras, e Provncias do
Mundo soyam seer muy abastadas, eestas cousas som postas em tamanha
carestia, que aquelles, que ham de manteer fazenda ou estado de qualquer graao
de honra, nom podem chegar a aver essas cousas, sem mui grande desbarato do
que ham;. (ORDENAES Afonsinas, apud SUEYOSHI, 2007, p. 697)
Esse trecho deixa bem claro os motivos da promulgao da Lei das
Sesmarias, a escassez de cereais (trigo e cevada) e a improdutividade das terras.
Essa lei tinha o intuito de resolver o problema dos latifndios e do xodo de
trabalhadores rurais para a cidade. Para isso foi imposto aos proprietrios
cultivarem suas terras, ou arrendarem para que outro cultive. Tambm houve o
aumento dos trabalhadores no campo mediante a adio de mendigos, ociosos e
vadios, que no puderem comprovar a sua inaptido para o trabalho com um
alvar concedido pelo Estado. Conforme as Ordenaes Afonsinas:

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Estabelecemos, hordenamos, e mandamos, que todos os que ham herdades suas
proprias, ou teverem emprazadas, ou afforadas, ou per qualquer outra guisa ou
titulo, per que ajam direito em essas herdades, sejam costrangidos pera as lavrar,
e semear; (...). E AQUELLES, que forem achados tam fracos, e TAM velhos, ou
doentes per tal guisa, que nom possam fazer nenhuma obra de servio, ou
alguuns envergonhados, que j fossem honrados, e caissem em mingua, e
proveza, em guisa que nom podem escusar o pedir das esmolas, e nom som pera
servirem outrem, dem-lhes as Justias Alvaraees, per que possam pedir essas
esmolas seguramente. E qualquer homem, ou molher, que acharem andar
pedindo sem recado, ou sem Alvar da Justia, dem-lhe a pena suso dita.
(ORDENAES Afonsinas, apud SUEYOSHI, 2007, p. 698 e 700)
Mesmo com essas restries o xodo dos mouros e morabes do campo para a
cidade continuou acontecendo, e estes povos se deslocaram para as cidades
martimas e comerciais, reas agrcolas, mas sem o sistema de servido, ou reas
semi-urbanas. Esse povo miscigenado se espalhou por toda a extenso do pas,
bem como nas hierarquias sociais portuguesas. Assim, muitas famlias da nobreza
tem sangue rabe ou mouro em suas veias, como Gonalo, Soeiro, Egas e
Mendo. Tambm foram incorporados sobrenomes de origem rabe, misturados
com sobrenomes tpicos portugueses, como Egas Abdallah Argeriquiz por
exemplo. E nunca (...) as classes estratificaram-se em Portugal a ponto de
simplesmente pelo nome de pessoa ou famlia poder identificar-se o nobre ou o
plebeu, o judeu ou o cristo, o hispano ou o mouro (FREYRE, 2002, p. 293).
Depois das guerras para a retirada dos mouros, muitos portugueses ganharam
terras e ttulos de nobreza, tambm no comrcio martimo muitos que nasceram
na servido ascenderam socialmente. Ao mesmo tempo alguns foram incapazes
de concorrer com as empresas e latifndios, e mesmo as leis de D. Fernando no
foram capazes de interromper os latifundirios de se apropriarem de terras de
pequenos produtores, devido falta de mo-de-obra e capital. A nobreza, agora
desapropriada de terras, convergiu para a cidade, e passou a almejar cargos
polticos ao redor do rei. Os reis tinham interesse em nivelar o poder das classes

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sociais, para que nenhuma se sobressasse. Ocorreu um sistema que privilegiou a
burguesia em detrimento da aristocracia, as classes mecnicas ao invs dos
proprietrios de terra. A nica classe que manteve seu prestgio econmico foi o
clero, que contou com a proteo do Papa. Esse panorama tambm foi observado
no Brasil, onde colonos de origem abastada perderam seus privilgios a ponto de
exercerem cargos que condiziam com os ofcios de plebeus.
Uma discusso apresentada quanto a origem e situao dos colonos que
chegaram ao Brasil. Para Debban, em sua maior parte eram indivduos de
origem moura e morabes, juntamente com portugueses cristos. At mesmo
antigos prisioneiros de guerra que migraram para o Brasil com o intuito de escapar
das leis de D. Fernando. J na viso de Oliveira Viana os colonizadores eram de
maioria ariana e aristocrata. Segundo estudos de inventrios e testamentos do
sculo XVI, os colonizadores eram heterogneos em relao a raa e posio
social.
Com a migrao de parte da populao para a colnia, certos ofcios considerados
de pouca importncia na metrpole ganharam destaque. Ferreiros, sapateiros,
ourives, pedreiros, entre tantos outros, tornaram-se importantes por sua aptido
tcnica em uma sociedade recm-sada de um regime estritamente rural,
atendidas as necessidades industriais por arte de fabricao prpria. Essas
atividades ganharam fora ao atenderem essa massa dos centros urbanos e mais
ainda ao receber privilgios do rei na esfera social e poltica.
A sociedade paulista foi formada com grande influncia da cultura rabe e moura.
A presena de descendentes de morabes transmitiu muitos costumes, valores
materiais e processos culinrios para o Brasil, refletindo traos da cultura moura.
O cuscuz, um prato tpico da culinria brasileira, tem origem no norte da frica. At
mesmo o aspecto das casas teve influncia dos povos muulmanos. O frescor,
limpeza e higiene domestica vieram deles, diferente das caractersticas europeias,
com pouco apreo pelo asseio. Tambm diversas influncias no cristianismo
portugus, com comparaes como o Menino-Deus e o Cupido.

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Origem da Sociedade Brasileira
No livro Casa Grande e Senzala o autor Gilberto Freyre apresenta as origens da
sociedade brasileira relatando o cotidiano das relaes entre nativos, europeus e
africanos. A partir de um processo de miscigenao desses grupos se cria um
novo modelo cultural da sociedade brasileira. O europeu inicialmente chegando no
territrio brasileiro explorou nos nativos seus interesses que garantiriam sua
permanncia em terrar diferentes, posteriormente a isso se deu a chegada dos
africanos, foi ento que contribuiu para a total mudana dos hbitos e costumes
dos europeus que aqui estavam.
Relatando minuciosamente os costumes do colonizador portugus, os hbitos e
costumes trouxeram para a colnia influencias que at hoje est presente na
sociedade brasileira. O autor ilustrou uma viso bem crtica sobre a vida dos
colonizadores, desde suas origens, invases dos povos, influencias espanholas,
dos mouros e rabes. Todos esses fatores e experincias ocorridos em Portugal
se condensaram e formaram um colonizador que moldou a sociedade brasileira.
No capitulo trs abordado o processo da colonizao, origens sociais e a
tentativa de escravizao dos ndios para trabalharem na agriculta, onde essa
tentativa foi fracassada e ento passou a vigorar a escravido negra. Conforme
disse o autor O portugus fez-se aqui senhor de terras mais vastas, dono de
homens mais numerosos que qualquer outro colonizador da Amrica.
(FREYRE,48 ed,2003, p.267). No pode tambm se esquecer do papel dos
jesutas na tentativa de catequizao dos ndios, gerando conflitos com
portugueses. O portugus trouxe os escravos da frica atravessando o oceano em
condies sub-humanas.
No Brasil a primeira descoberta foi na expanso martimo comercial, entretanto foi
na agricultura o fator de maior garantia de posse de terras, administradas pelos
senhores de engenho, sendo contrrio a igreja. Em Portugal o catolicismo era
predominante e tinha muito poder, e isso acabou acarretando conflitos entre os
jesutas e os senhores de engenho. Diferente de Portugal, aqui no brasil as

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capelas ficavam dentro da casa grande, substituindo assim as catedrais que eram
bastante utilizadas pelos espanhis. Em Portugal a autoridade eclesistica era
bem forte, entretanto aqui quem comandava era o dono do engenho e era para l
que iam os escravos fugidos desesperados. Muitas profisses tcnicas foram
introduzidas no brasil pelos mouros que foram mandados para c. Eles tambm
influenciaram culturalmente no brasil por terem muito amos as divindades. Os
judeus tambm tiveram papel importante dando prosperidade as condies para
expanso e sustentao imperialista portuguesa. Eram chamados de novoscristos devido as perseguies que sofriam.
Havia tambm por parte dos europeus o interesse de procriao para suprir a falta
de pessoas que saiam em viagens ultramarinas.
A casa grande tinha uma rotina que era comandada pelo senhor de engenho,
onde a estabilidade financeira estava apoiada no acar e no escravo. O clima era
tropical, e devido a forma agressiva da vida vegetal e animal era impossvel a
implantao de uma cultura agrcola como no modo europeu. Sendo assim o
portugus teve que mudar seus hbitos alimentares.
Vivendo aqui foram os pioneiros no burguesssimo ao colonizar o brasil,
implantando uma espcie de feudalismo aristocrtico, tentando assim compensar
a sua prpria histria. Das origens do povo portugus, estima-se que sua
expansiva ocupao ocorreu no perodo em que a Europa parece ter sido invadida
por hordas de africanos, no necessariamente sendo a herana portuguesa, pois
ainda havia muitos povos romanos que ali habitavam, fazendo com que ocorresse
uma grande miscigenao. A igreja que teve papel fundamental para unificar as
diferenas portuguesas. Ao escravizar os mouros e moarabes, Portugal adquiriu
experincia sobre o regime escravista, que nisso se destaca o papel dos mouros
que ao invadirem a pennsula relacionaram-se e constituram a populao
moarabe, sendo efetivamente essa populao que constituiu a nacionalidade
portuguesa, incluindo a cana de acar que foi introduzida por eles. No brasil os
mouros tratavam com bastante doura os escravos, a beleza feminina ideal era de

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mulher robusta com formas bem avantajadas. O gosto pela gua e a higiene,
comida gordurosa, muito ovo e cuscuz. No Cristianismo, herdando do paganismo
o lirismo e sensualismo.
Entre os judeus ocorreu grande mobilidade tambm, a expanso martima
portuguesa se deve em grande parte pelo investimento dos judeus e aos impostos
cobrados especialmente das atividades deles. Outra grande influncia deles foi
verem no bacharelismo uma forma de entrar na sociedade portuguesa, de tal
forma que o rei teve que reduzir o nmero de filhos que podiam ir para a
universidade de Coimbra para dois. Tinham bastante averso ao trabalho manual
e por isso aderiam ao regime escravocrata, onde tinham tambm escravos
cristos.
A pobreza que havia em Portugal era mais pela falta de interesse em trabalhar,
pois preferiam viver com itens tirados da natureza de outros pases e l
transformados.
Portugal tornou-se exportadora de trigo por influncia do que era produzido em
mosteiros e dioceses. Em Portugal os frades possuam uma boa alimentao, mas
chegando no brasil o portugus era malnutrido, reflexo do declnio econmico de
Portugal.
Essencialmente a colonizao brasileira foi mais aristocrtica, pois segundo o
autor se os colonizadores fossem plebeus teriam falhado no domnio colonial. Eles
tinham muito ao dio aos espanhis, mas que no superavam o sentimento aos
mouros, que acabou despertando nos portugueses certo nacionalismo e at
mesmo um imperialismo. Entretanto, posteriormente a reconquista, os mouros e
morabes deram experincias aos portugueses com uma colnia agraria e
escravocrata, que acabou ajudando efetivar na colonizao do brasil. Tendo assim
o mouro uma grande importncia no trabalho no brasil, apresentando habilidades
tcnicas com a terra e no desenvolvimento da cana de acar, tornando possvel a
auto colonizao agraria pelo trabalho escravo.

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Como dito acima, em relao a escassez de pessoas, fez com que o cristianismo
portugus tomasse caracterstica de culto pago, atribuindo a alguns santos
Milagres de casamento, fecundidade e de proteo a maternidade, surgindo
alguns santos como Santo Antnio, So Joao, So Pedro, etc. No brasil esse
costume tambm se solidificou, surgindo festas de So Joo com fogueiras e
danas, tendo o mesmo objetivo de arrumar casamento.
Para a efetivao da escravido no foi necessrio nenhum estimulo, pois, o
colonizador lusitano dispunha muita facilidade em lidar com escravos, implantando
uma colonizao latifundiria que foi bastante eficaz em uma colnia de
dimenses continentais enormes como o brasil, somando-se a experincia do
negro na cultura agrcola.
Portugal era um pas altamente martimo que recebia sempre povos vindos de
todos os lugares, pois seus portos eram rotas de comrcios e de migraes. Esse
grande contato com estrangeiros gerava grande estimulo nos portugueses a
tendncias cosmopolitas, imperialistas e comerciais. J na pennsula ibrica as
raas se misturavam a sculos. O encontro entre as culturas romanas e rabes
pregavam a moral, a arte, economia e a vida do portugus. Onde os rabes eram
excelentes tcnicos navais e os judeus os financiadores e com altos cargos de
administrao no conselho real, onde sempre emprestavam dinheiro para o
empreendimento das navegaes e dos descobrimentos. A burguesia comercial
sempre buscava e tinha mais poder que a aristocracia territorial burguesa, e
sempre busca no mar terras e riquezas nunca exploradas.
Alm disso, o portugus possua grande facilidade de se misturar com outras
raas, onde os homens vinham sozinhos e sem famlias, chegando carentes de
contato humano e comeavam a se reproduzir primeiro coma s ndias e depois
com as escravas negras. Era preciso povoar o territrio.
No interior da casa grande o branco e o negro se misturavam e alteravam as
relaes sociais e culturais, criando assim um novo modelo de vida daquele

15
sculo. Naquele mbito forjavam-se a base da sociedade brasileira, dentre as
relaes de poder, a vida domstica sexual, os negcios e a religiosidade.
A terra era utilizada para o cultivo de cana e detrimento da pecuria, o que
provocou apatia, a falta de robustez e a incapacidade para o trabalho.
Os portugueses no se preocupavam em trazes para c o separatismo polticos,
divergncias religiosas, assim o pas ia se formando tendo essas bases, e essa
grande diferena contribuiu para garantir o uso da fora, que se deu pela
uniformidade da lngua e da religio.
A igreja desenvolvia grandes planos de evangelizao na amrica latina, que era
toda ocupada por pases de tradio catlica. Os padres jesutas desempenhavam
um papel na tentativa de implantar uma sociedade baseada na f catlica. Para
poder catequizar os ndios, os jesutas os vestiram e retiraram eles do seu habitat.
Onde os senhores de engenhe tentavam escraviza-los. Em ambos os casos o
resultado final era o extermnio e as fugas dos primitivos para o interior. Os ndios
acreditavam em tudo e aprendiam e desaprendiam ensinamentos rapidamente.
Havia muitas aldeias espalhadas pelas florestas, que falavam diferentes lnguas.
Era preciso unificar as tribos para poder pregar a doutrina catlica. Tanto a igreja
quanto o senhor de engenho fracassaram nos esforos de os ndios no sistema da
colonizao brasileira. O ndio no se adaptava fora do seu habitat natural, morria
de infeces, fome e tristeza.
A sociedade brasileira destacava-se entre todas as outras da amrica pois se
formava com a maior diversidade de valores culturais. Havia aproveitamento das
experincias indgenas, e mesmo assim os ndios reagiam ao domnio do
colonizador como quase uma contemplativa. O portugus usava o homem para
trabalho e guerra, principalmente para se conquistar novos territrios, e a mulher
era usada para gerar e formam uma famlia. Esse contato ento provocava um
desequilbrio das relaes do ndio com o seu meio ambiente natural.
Os portugueses implantavam um sistema econmico pela produo de acar que
haviam aprendido com os mouros durante a ocupao da Pennsula Ibrica. Os

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mouros possuam grande tradio e experincia agrcola, foram os que
introduziram a laranjeira, o limoeiro e a tangerina, alm de implantarem a
tecnologia da fabricao do acar. Essa diferente contribuio era que
diferenciava o portugus do holands e do francs, que apenas traziam para c
aperfeioamento tcnico.
Com a vinda das escravas negras para c elas substituram as cunhs na cozinha
como na cama no senhor. Na agricultura, a presena do negro elevava a produo
de acar e o preo do produto no mercado internacional. O brasil importava da
frica tcnicas para as minas, donas de casa para os colonos, criadores de gado
e comerciantes de panos e sabo.
Na sociedade escravocrata que se formava, misturavam-se os valores culturais e
sociais com dos brancos e negros, essa convivncia diria favorecia a mistura de
culturas e gerava viciados que influenciavam a formao do carter brasileiro.
O senhor de engenho era um homem rico e poderoso e passava a maior parte do
tempo em casa, tendo sempre o negro como seus ps e suas mos, onde no
precisava se levantar para fazer nada, bastava gritar e dar ordens aos negros.
Os negros veteranos iniciavam os recm-chegados ensinando os costumes dos
brancos, lngua e nos cultos religiosos. A escravido tirava o negro do seu meio
social e desfazia seus laos familiares, pois alm dos trabalhos forados, eles
eram usados como reprodutores de escravos pois era necessrio aumentar o
rebanho humano do senhor de engenho.
Os senhores de engenho se casavam inmeras vezes, sempre com as jovens
sobrinhas. As heranas eram disputadas por filhos legtimos e parentes prximos.
Nas senzalas, eram aproveitadas sobras de carnes da casa grande, usavam os
aipins e as verduras, misturavam aos temperos africanos, dend e pimenta.
Surgiram a feijoada, a farofa, o quibebe e o vatap. Era um novo jeito de falar,
andar, comer e viver. As crenas trazidas pelos portugueses viraram feitiaria nas
mos dos africanos. Na religio convivam as duas culturas, a do senhor e a do

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negro. O catolicismo praticado era doce de intimidade com os santos. Os padres
concediam aos negros o direito de manifestar suas tradies nas festas do
terreiro. Nasciam assim as religies afro brasileiras: Iemanj, oxum, so Jorge.
O autor deixa bastante evidente o papel do branco portugus na colon9izao do
brasil, assim como tambm o negro africano teve seu papel nessa colonizao,
principalmente por aprofundar sua ligao intima com a casa grande, onde era
forado o sexo pelo senhor mucama resultando no filho mulato.
Fica evidente que todo esse assunto abordado contribui para o entendimento de
como ocorreu a formao da sociedade brasileira, desde seus hbitos aos
costumes.
Herana Portuguesa
A relao retrata entre a adorao a santos e paganismos um ponto que refora
a adaptabilidade dos portugueses e demonstra igualmente tal caracterstica
herdada pelo brasileiro. O uso e tradies adquiridas dos portugueses so reflexo
principal das prprias angustias e problemas dos mesmos.

Grandes santos

utilizados pela Igreja eram e em certo aspecto ainda so utilizados em festivais e

comemoraes com intuitos sensuais e objetos flicos. A inteno principal era
requisitar intervenes milagrosas em aspectos de relaes amorosas, fertilidade,
casamento e desejos carnais (apesar de no ser um termo utilizado pelo autor,
tal expresso aparenta ser equivalente as caractersticas descritas e ao constante
uso da expresso sensuais). As aes dos prprios membros da igreja eram
notadas como peculiares e indecentes por outras naes.
Porm a prpria adorao e uso dos santos passaram a se utilizados para
fecundidade da terra. O uso dos santos para casos pagos e ao mesmo tempo
agricultura, vincularam fecundidade humana e fecundidade da terra. Os prprios
costumes portugueses sofreram adaptaes pelos brasileiros e criaram suas
prprias supersties. Rezas e festividades passar a ser tanto afrodisacas como
agrcolas, assim como a festa de So Joo. As caractersticas absorvidas, desde
modelos africanos, mas principalmente de um cristianismo j distorcido por

18
Portugal, mixavam o paganismo com figuras crists, alm de aproximar diferentes
raas.
Tal modelo de catolicismo conforme o autor refora desempenharam papel
importante na poltica imperialista.
Um catolicismo asctico, ortodoxo, entravado a liberdade aos sentidos e aos
instintos de gerao teria impedidos Portugal de abarcar meio mundo com as
pernas. (Freyre, 2003, p.330)
Alm do fator religioso por si s, aspectos dirios e at mesmo menos perceptveis
demonstram a tal mistura e obsesso de Portugal e consequentemente da colnia
na sensualidade e nos estmulos ao amor e fecundidade. O desejo enclausurado
de freiras e membros da igreja, demonstrados nos nomes de doces feitos pelos
mesmo, e a procura de tais alimentos pela populao. Seja o simples ato de
compra-los at mesmo o uso de seus nomes nas ruas demonstravam a obsesso
pelo amor fsico.
Tal obsesso tambm demonstrada em palavres e palavras de baixo calo, to
fortemente reforada e impactante, como em nenhum qualquer outro idioma. Isso
levava prtica e costumes duvidosos do ponto de vista europeu, com aes
rudes sendo consideradas comuns e uma maior liberdade nas palavras, em total
contraste a outras naes.
Em Portugal e no Brasil comum pilheriar-se em torno desse e de assuntos
parecidos; somos todos de um rude naturalismo, em contraste com os excessos
de reticncia caractersticos dos anglo-saxes. (Freire, p.330)
Observa-se portanto, conforme o autor refora que h maiores apreciadores de
obscenidades (fator melhor destacado pelo autor que analisa justificativas para
tais aes, desde o clima at absoro cultural). O Brasil e torna ambiente
propcio para condies lbricas portuguesas. Como forma de fazer contraponto a
costumes h uma anlise comparativa que certo autor ingls faz ao observa as

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aes do povo portugus e brasileiro. Destaca-se em totais esferas opostas o
excesso puritano ingls e o indecoro brasileiro.
Finalmente h a procura por tal absurdamente destaca busca pela sensualidade.
Como um os pontos chave aparece a escravido. O aspecto principal o fato de a
escravido ser definida como instituio social incitante tanto nos brasileiros como
nos portugueses da sensualidade. Com Portugal sendo maior influenciada pelo
fato de atender interesses e procriao atentando para os planos coloniais.
O impacto da escravido em Portugal atingiu desde economia at o aspecto
demogrfico, sendo necessrio aumentar populao. Fator esse que incrementou
a j forte caracterstica de miscigenao do povo e em parte a dissoluo moral.
A, portanto a necessidade de salientar que no se pode culpar apenas a
escravido, conforme o autor refora sempre existiu tal caracterstica pelos povos
ibricos, porm ela reforada pelos portugueses. Assim realista e verdico
afirmar em geral os colonizadores sofreram (tal palavra parece no sanar o real
significado do que ocorreu mas descreve em parte o que passaram) com o contato
com povos exticos no que se refere a dissoluo moral. Nesse caso convm
reformar a frase utilizada pelo autor.
O nus moral do imperialismo (Freyre, 2003, p. 333)
Cabe acentuar aqui que tal dissimulao impacta em maior aspecto o imperialista,
sendo em segundo caso a colnia como receptora e ao mesmo tempo
influenciadora.
O caso brasileiro tratado de forma especfica, caracteriza bem os pontos
destacados acima, pois desde o inicio da colonizao sempre ocorreram
influncias sociais contrrias a preceitos corretos da sociedade ( termo esse
adaptado a aes como ascetismo e monogamia). O prprio clima justificativo
por alguns autores como contribuinte a supraexcitao. Isso leva ao debate sobre
o quo influenciador o clima, raa, classe e as instituies nos aspectos e aes
culturais de um povo.

A anlise mesmo que subjetivo demonstra uma maior

tendncia a excitao por povos que vivem sujeitos a climas quentes, mais do que

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os sujeitos climas mais frios. O prprio clima africano aparece exercendo uma
influncia indireta de maior impacto nas instituies sociais e tendenciado a
modificar instituies sociais ou atribui-las aos povos sujeitos a sua ao.
O fato que essas instituies, com a sua sria de irregularidades sexuais, se
apresentam particularmente ligadas ao clima por assim dizer muulmano do norte
da frica. Clima que teria atuado sobre as populaes hispnicas a favor da frica
moura e contra a Europa crist. Que teria predisposto singularmente portugueses
e espanhis para a colonizao polgama e escravocrata dos trpicos na Amrica.
(Freyre, 2003, p. 335)
A mistura tanto em costumes como em atos dirios claro na abordagem do
portugus no Brasil. Costumes como higiene, e sade usados pelos nativos foram
adotados e assimilados pelos portugueses, mas isso no se limita apenas as
instituies locais. Conforme o autor cita so esses aspectos que indicam o
pendor portugus adaptao, consequentemente o brasileiro. Nesse aspecto
no possvel precisar a diferena principal entra a aclimatizao e adaptao
principalmente pelo comparativo entre os sulistas e nortistas europeus.

miscigenao de famlias consideradas tradicionais e os declnios constatados nas

geraes seguintes de nomes tanto portugueses como de povo anglo-saxes.
Essas misturas e caractersticas singulares levaram a vincular nomes de famlias a
aes e palavras do povo que naturalmente chegaram a perda do poder de seu
nome.
Nas palavras do povo: No h Wanderley que no beba, Albuquerque que no
minta; Cavalcanti que no deva (Freyre, 2003, p. 336)
Fatores que levavam as decadncias de famlias eram desde sociais e
econmicos e instabilidades da riqueza rural pelo sistema escravocrata e
monocultura. Fatores legislativos em si tambm levavam a disperso de nomes de
famlias e a decadncia de sua influncia.
A questo da degenerescncia de europeus que se tm conservado
relativamente puros no Brasil dificlima de apurar diante das condies de

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instabilidade social caracterstica de nossa formao agrria. Da dependncia em
que vivemos, primeiro do acar; depois do caf; e sempre do escravo negro
(Freyre, 2003, p. 338)
Entram em questo as razes e mais impactantes questes sociais. Apesar de j
citados de forma segregada, esse fatores, escravido e monocultura, so
causadores das degenerescncias e disperses no Brasil. Entra em questo o
adgio: pai rico, filho nobre, pai pobre (Freyre, 2003)
Todos exemplos citados pelo autor de famlias dispersadas e fortunas perdias com
as geraes demonstram a instabilidade da riqueza agrria.
... instabilidade da riqueza agrria baseada em um s produto, e este sujeito,
como o acar ou o caf, a grandes flutuaes, nos mercados consumidores; e
explorado pelo brao escravo. ( Freyre, 2003 ,p. 339)
H em suas consideraes a o grande destaque que apesar de colonizado por
Portugal, o Brasil destacou-se por se apoderar de e melhor aproveitar de produtos
advindos dos mais diversos locais. Desde mveis da ndia e China, at produtos
menores de outras colnias e civilizaes africanas e asiticas. Os aristocratas
brasileiros entraram em vantagens dos requintes europeus e dos melhores
costumes e mais rpidos do que os prprios portugueses. Como uma das razes
destaca-se o constante contato com mercadorias que vinha diretamente para a
colnia.
Compreende-se o uso, em terras to novas, de artigos refinados e de luxo. Por
que no, se Pernambuco e a Bahia desde cedo tornaram-se pontos de escala de
naus que voltavam do Oriente, rangendo de to carregadas de mercadorias de
valor, arrastando-se pelo mar com vagares de mulher grvida cheias de objetos
fino que os portugueses vinha introduzindo por essa poca na Europa aristocrtica
e burguesa?... o luxo que surpreende entre homens que tinham acabado de
abrir os primeiro claros na mata virgem e fundar os primeiros engenhos de cana
(Freyre, 2003, p. 340)

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A fortuna era proveniente em a Priore do Acar e em negros. Fortunar pomposas
e com casares e que prosperavam, primeiro com acar depois com o caf. Os
perodos eram tanto causadores de crescimento como de quedas de fortunas.
reas prioritrias em Pernambuco e na Bahia, pontos chave para famlias e
regies de grande prosperidade.
J nesse primeiro sculo de escravido podia-se dizer como no ltimo diria
Silveira Martins- o Brasil o caf, e o caf o negro- que o Brasil era o Acar, e
o acar era o negro. (Freyre, 2003, p.342)
Na Bahia e em Pernambuco o ndio ficou em segundo plano e como maior e
melhor fora dependia-se do negro e suas influncias se tornavam caractersticas.
Como dois centros opulentes e de influncia social e econmica, virara centro de
expresso internacional e influenciados e influenciadores. Nessas lavouras de
mantimentos o portugus animou a colonizao agrria e escravocrata.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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<https://pt.wikipedia.org/wiki/Gilberto_Freyre >. Acesso em: 28 de novembro de
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