Periferia Substantivo Feminino

Revista Geni
Geni uma revista virtual independente sobre gnero, sexualidade e temas afins. Ela pensada e editada por um
coletivo de jornalistas, acadmicxs, pesquisadorxs, artistas e militantes. Geni nasce do compromisso com valores
libertrios e com a luta pela igualdade e pela diferena. ISSN 2358-2618
http://revistageni.org
Periferia, substantivo feminino

O conceito de sujeito perifrico. Por Tiaraju DAndrea
Pra comear
Nasci em 1980 e sempre morei em um bairro perifrico da zona leste de So Paulo. Minha me
criou sozinha a mim, um irmo e uma irm. Ela cuidava dos filhos e da filha, da casa, e trabalhava
noite como enfermeira em um hospital pblico; aos fins de semana, eu ia pra casa de meu pai.
Tive uma infncia pobre e errante, sem-teto e muitas vezes morando na casa dos outros; tive um
av alcolatra que quebrava mveis em casa; uma tia esquizofrnica e um monte de problemas
financeiros. Cresci fazendo samba e hoje um dos meus ofcios a msica. Desde muito jovem
milito em movimentos sociais de esquerda. Ao redor dos vinte anos, trabalhei por um tempo como
semi-escravo em uma famosa rede de lanchonetes. Enfrentando uma srie de percalos, me
formei em cincias sociais na USP. Em seguida fiz um mestrado e um doutorado. Vale esclarecer
que sou branco, homem e heterossexual. a partir deste ponto de vista e carregando esta
trajetria que escrevo este texto.
O conceito sujeito periferico

Gostaria de, neste texto, apresentar brevemente o conceito sujeito perifrico, com o qual trabalhei
em meu doutorado. Podemos afirmar que o conceito sujeito perifrico quer dar conta de um
fenmeno social caracterizado pelo(a) morador(a) da periferia, quase sempre jovem, mas no s,
que passa a fazer um uso poltico do termo periferia, assumindo-o com orgulho, lutando contra os
estigmas que recaem sobre ele, e, por meio de uma srie de aes, incidindo sobre as condies
de vida na prpria periferia. Cabe reforar que no s no campo da arte e da cultura que atua
um sujeito perifrico. No entanto, a produo artstica da periferia foi o setor social que mais
contribuiu para essa afirmao, sintetizando e dando vazo a pelo menos trs grandes processos
sociais que incidiram na formao dessa maneira de pensar e de agir sobre o mundo. So eles: a
questo urbana propriamente dita; uma experincia comum compartilhada e; uma necessidade
histrica de rompimento de mediaes. Passemos a abordar melhor cada um desses trs.
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So Paulo uma cidade desigual e segregadora. Uma srie de indicadores sociais comprovam
como a pobreza aumenta quanto mais afastado se est da regio sudoeste da cidade, a mais rica.
A distncia da moradia com relao regio sudoeste incide diretamente nas possibilidades e
oportunidades que as pessoas tero em suas vidas, devido marcada desigualdade que existe na
distribuio de recursos. Na regio sudoeste est a maior oferta de empregos, o maior nmero de
equipamentos culturais e tambm de universidades. No toa que as sedes das grandes
empresas de comunicao tambm se concentram nessa regio, visto que onde pisam os ps
que a cabea pensa o mundo.
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Essa desigual distribuio dos recursos e dos equipamentos obriga moradoras e moradores da
periferia a gastarem grande parte do seu tempo em deslocamentos urbanos. A maioria desses
deslocamentos realizado em transportes pblicos, caros e de m qualidade. Assim sendo, a
questo urbana, com suas distncias e seus deslocamentos, uma das experincias que iro
moldar o sujeito perifrico.
Um segundo processo social que formaria este sujeito perifrico seria o de uma experincia social
e histrica comum e compartilhada. Para este argumento, nos baseamos nas proposies do
historiador ingls E.P Thompson, para quem a classe se faz por meio de experincias comuns e
se forma em sua prtica. Isto posto, o sujeito perifrico se reconheceria enquanto tal por uma srie
de formas de agir e de ver o mundo mais ou menos prximas, derivadas da vivncia em um
ambiente social particular, qual seja, a periferia. Esta possibilidade de enxergar o outro ou a outra
como algum que possui caractersticas sociais e histricas comuns daria sentido e sentimento de
pertena a uma coletividade. Obviamente, esta experincia social e histrica comum e
compartilhada est constituda de valores. Estes valores podem ser virtuosos, como a
solidariedade, ou no, como o machismo que se perpetua. Adiante no texto voltaremos a tratar
desta questo.
O terceiro processo social seria o fato de o(a)s morador(a)s da periferia terem iniciado um ciclo
histrico de no aceitao de intermedirios para dizer o que so ou como devem pensar. Esses
intermedirios podem ser as pesquisas acadmicas formuladas por pessoas oriundas da classe
mdia; as novelas e os filmes, hbeis em criar caricaturas; o mundo da publicidade e seus
enquadramentos; a elite preconceituosa que segrega e criminaliza; certos setores da esquerda
(fundamentalmente aqueles permeados pela pequena burguesia), que insistem em impor como a
periferia deve agir politicamente sem viverem de fato o seu cotidiano. Assim sendo, os sujeitos
perifricos so aqueles e aquelas que tomaram a palavra para falar de si mesmos na esfera
pblica. A partir de sua posio na estrutura econmica e de sua condio geogrfica e social,
tornaram-se sujeitos (no duplo processo de donos e donas de seus destinos e de suas falas e de
assujeitados e assujeitadas por uma dada condio).
Por fim, assumir-se como perifrico foi uma maneira de criar um grande guarda-chuva onde
entravam uma srie de condies: negro(a) e branco(a) pobre; trabalhador(a) e desempregad(a);
religioso(a) e ateu; mulher e homem; homossexual e heterossexual. Este grande guarda-chuva
que abriga uma srie de experincias, unificando-as, cria-se em contraposio a uma outra
posio social: aquela dos boys e patricinhas, dos brancos ricos, da elite. No entanto, dentro
desse grande guarda-chuva unificador dos perifricos e perifricas, existem tambm
desigualdades internas. Neste territrio social e geogrfico, no o mesmo ser branco(a) e ser
negro(a); no o mesmo ser trabalhador(a) e ser desempregado(a); no o mesmo ser homem e
ser mulher. No o mesmo ser heterossexual e ser homossexual. Se internamente periferia h
desigualdades, com evidentes hierarquias, cabe lembrar que a periferia tambm o plo
inferiorizado numa dada relao urbana e social. Assim sendo, periferia seria um substantivo
feminino.
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No tpico abaixo, relatarei duas maneiras como minha tese foi recebida, com o intuito de
demonstrar como distintas posies sociais redundaram em distintos olhares.
Questes de branco/homem/USP e questes de negra/mulher/perifrica

Defendi meu doutorado em abril de 2013. Uma semana depois da banca o aprovar, apresentei a
tese em um importante seminrio aberto que ocorre na USP. Sala lotada, polmicas, discusses,
cabea a mil por hora. Das muitas perguntas e questionamentos feitos ao trabalho naquela noite,
duas particularmente me chamaram a ateno. A primeira foi a de uma mulher negra,
questionando o ttulo da tese e indagando se seria possvel uma verso feminina do referido ttulo.
Logo adiante, neste texto, voltarei com mais profundidade questo da companheira.
Por enquanto, gostaria de me deter a uma segunda questo colocada naquele debate, uma crtica
formulada por um grupo que aqui denominarei ironicamente de jovens uspianos (todos homens
brancos, cabe ressaltar). Estes jovens so bem formados, com carreira intelectual promissora,
com muita bagagem de leitura e alguma militncia. A crtica deles afirmava que na tese faltava a
figura do trabalhador.
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Aps aquela apresentao na USP, dediquei boa parte dos anos de 2013 e 2014 a apresentar os
resultados da pesquisa em coletivos e movimentos sociais da periferia de So Paulo. L fui eu,
com um resumo em vinte quadros de power point, apresentar o trampo nas quebradas. Rodei
zona norte, zona sul, oeste, centro e, obviamente, minha zona leste. Foram mais de trinta debates.
Oriundo de escola pblica e tendo usufrudo do dinheiro pblico investido em uma universidade
pblica, no foi mais que obrigao da minha parte apresentar os resultados da pesquisa aos
principais interessados sobre a mesma: as moradoras e os moradores da periferia.
Foram debates apaixonados, intensos e acalorados. Pude trocar ideias com muita gente. Muitos
elogios e muitas crticas foram feitas. No entanto, chamou-me a ateno que nessas andanas
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perifricas, em nenhum momento, o(a)s trabalhadore(a)s-moradore(a)s da periferia fizeram uma

crtica que adjudicasse uma falta do(a) trabalhador(a) na tese. Para mim, foi no mnimo
paradoxal que essa crtica tenha sido oriunda de um setor social, os jovens uspianos, cuja
relao com o mundo do trabalho bem mais suave e tranquila. Realidade bem diferente das
perifricas e dos perifricos que, em suas vivncias cotidianas de moradoras e moradores de
bairros populares e em suas experincias de vida, sabem que habitar determinados espaos
geogrficos e sociais da urbe s ocorre por pertencerem classe trabalhadora. Classe esta que
se define por uma determinada insero na estrutura produtiva do capitalismo e que toma forma
por meio de uma vivncia social compartilhada e de um dar-se conta de sua posio no mundo,
seja no ambiente de trabalho, seja no local de moradia.
Ficou evidente que havia a preocupao de um determinado setor social, os jovens uspianos,
de invalidar a tese por meio de um argumento crtico que no se sustentava. Tal argumento
poderia ser oriundo de uma impossibilidade de percepo, dada a posio social por meio da qual
enxergam o mundo, ou de uma pura e simples posio poltica, que, no fundo, visava invalidar os
processos sociais que ora ocorrem na periferia, de modo a continuar tratando os moradores e as
moradoras da quebrada como subalternos, como uma espcie de reserva moral a ser tutelada, ou
mesmo como um exrcito militante de reserva, a ser acionado (desesperadamente) apenas nos
momentos em que a luta de classes se acirra.
Questes, questionamentos, buscas

Voltando questo colocada por uma mulher negra, sobre se seria possvel uma verso feminina
do ttulo da tese (esta sim uma questo pertinente), confesso que no tive resposta naquele
momento e continuo no tendo. Por mais que o contedo do conceito sujeito perifrico considere
preponderante a luta das mulheres e dos negros e negras (isso est explcito na tese), fato que
o conceito enquanto nomeao segue masculinizando algo que pretende representar mulheres e
homens perifrico(a)s.
De partida, temos, ao menos, dois problemas: o vocbulo sujeito no consegue reter dentro de si
os dois gneros e muito menos possibilidades que escapem ao binarismo masculino/feminino. O
segundo problema que, ao tentar feminizar o vocbulo sujeito, temos a palavra sujeita, que
possui outro significado do que seu homlogo masculino, ou seja, o conceito sujeita perifrica
no possui o mesmo sentido que sujeito perifrico.
Aps algumas pesquisas sobre a definio do vocbulo sujeito, apresentamos na tese que essa
palavra carrega em si um duplo significado. Esse duplo significado est intrnseco ao conceito que
se formulou. Um primeiro significado oriundo do latim subjectus, que quer dizer "posto debaixo".
A partir desse significado em latim, extramos a acepo da palavra sujeito na qual esta quer dizer
"assujeitado s condies". Neste caso, condio de morador(a) da periferia, que impregna o
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indivduo de uma certa forma de olhar o mundo. Nesta acepo, a verso feminina, ou
seja, sujeita, possui o mesmo significado que a verso masculina, como "assujeitada s
condies".
Um segundo significado do vocbulo sujeito oriundo da filosofia. Neste caso, a palavra tem o
significado de conhecedor/fazedor/agente (neste caso, "sujeito" est em oposio a "objeto").
Para o nosso conceito, esta acepo explica o agente que, conhecedor de sua realidade, age para
transform-la. No entanto, ao feminizar esta acepo, observamos que a palavra sujeita no
tem o sentido de conhecedora/fazedora/agente.
Isto posto, chegamos a um impasse, no qual o conceito sujeita perifrica teria apenas o sentido de
"sujeio". Pergunta-se: seria mero acaso? Ou devemos assumir que, como afirma o pensador
russo Mikhail Bakhtin, a linguagem expressa a ideologia de uma sociedade?
Poderamos solucionar a questo intitulando este(a)s agentes como sujeit@s perifric@s, dessa
maneira, com arroba. Outra soluo seria a insero do "x", que transformaria o conceito
em sujeitxs perifricxs. Tambm haveria a possibilidade de insero do "e", transformando o
conceito em sujeites perifriques. Estas trs solues poderiam universalizar o conceito para
ambos os gneros e dar conta da fluidez das identidades. No entanto, no debate sobre
diversidade sexual e gnero esta soluo no unnime. Segundo algumas autoras, esta soluo
poderia apagar as diferenas, que deveriam ser realadas para serem combatidas, quando estas
se apresentarem enquanto desigualdade.
Sem resposta neste momento, sigo na busca pelo aprimoramento do conceito e tenho como
parceiras nesta busca pesquisadoras feministas, tambm habitantes da periferia.
Mulher da periferia
Das marcadas diferenas sociais que se expressam no territrio urbano, sobre a mulher
perifrica que recai a maior opresso, sobretudo a mulher negra perifrica. Enfim, periferia
substantivo feminino, e a carne mais barata do mercado segue sendo a carne da mulher, negra,
pobre e perifrica. a mulher encoxada no buso e no metr nos interminveis trajetos; a
mulher que obrigada a andar com medo por ruas escuras dos bairros populares, ao chegar tarde
em casa do trabalho, da faculdade, do rol ou da reunio poltica. a mulher obrigada a cumprir a
tripla jornada cotidiana, de trabalho, casa e cuidados com as crianas, muitas vezes sem contar
com a ajuda do companheiro.
Neste ponto, cabe ressaltar o papel da maternidade entre as mulheres da periferia, que, sob as
condies mais difceis, criam filhos e filhas. Na luta cotidiana pela prpria sobrevivncia e pela
sobrevivncia da famlia, rompem com machismos e opresses. Em paralelo, cabe ressaltar o
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papel da gravidez na adolescncia entre jovens das classes populares. Ao passar da posio de
menina posio de me, estas jovens buscam afirmar-se socialmente em um mundo que
constantemente as reprime e as invizibiliza.
Me, filho, pai?

A figura da me na vivncia perifrica um captulo extenso, seja pelo fato de muitas delas
serem figuras importantes e provedoras, e que do unidade a complexas formaes familiares;
seja pela afirmao social ansiada pela adolescente-me; seja pela importncia da me para os
homens (fundamentalmente os jovens) perifricos. Na recorrente ausncia de um pai, a me
provedora e protetora, e, para alm disso, em uma certa construo simblica (que no pode ser
generalizada a toda a periferia, mas que certamente bastante presente), a nica mulher em
que se pode confiar. Em minha tese de doutorado, realizei uma discusso acerca da obra do
grupo de rap Racionais MCs, tratando-a como a narrativa legitimada do que seja viver na periferia.
Homens do seu tempo e do seu espao, e mesmo sendo verdadeiros intelectuais orgnicos da
periferia (e a quem o pensamento perifrico deve muito), os rompantes de machismo nas letras
dos Racionais so evidentes. Em livro sobre o assunto, intitulado A Frtria rf, a psicanalista
Maria Rita Kehl aborda a questo. Baseada na obra dos Racionais, a psicanalista afirma que as
mulheres so uma ameaa irmandade masculina, jogando homens contra homens, irmos
contra irmos. Neste quadro, somente a figura feminina representada pela me se salvaria, pois
esta (observada a partir de uma representao que a cataloga como assexuada) protegeria a
todos. No entanto, como diz o ttulo do livro, muitas vezes a frtria est rf, sem pai, sem me,
ou, e aqui sou eu quem escrevo, sem um discurso orientador de suas prticas e de suas
perspectivas polticas, o que tambm seria uma espcie de orfandade.
Machismo popular e machismo burgus

Nesta rede de irmandade e proteo masculina, visvel em alguns espaos perifricos, assim
como as mulheres podem ser uma ameaa, a orientao sexual no hegemnica tambm o .
Desse modo, a homossexualidade masculina tem dificuldade de se expor em um ambiente onde a
virilidade quase sempre um valor. A homossexualidade feminina tampouco bem vista. Ser um
homem sensvel, porm heterossexual, tambm escapar do normativo.
Das muitas diferenas entre formaes sociais mais comunitrias e formaes sociais mais
individualistas, est a eterna dialtica entre a liberdade e a segurana. Em grandes traos, em
bairros perifricos, instituies como famlia, vizinhana e redes de solidariedade fazem-se
indispensveis para a sobrevivncia material dos indivduos. Neste ambiente de inescapvel
necessidade e dependncia, as pessoas se ajudam mais e, consequentemente, o controle
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maior. Certamente, este controle incide sobre as economias afetivas, e fundamentalmente sobre
as mulheres. No polo oposto (entendendo que existem variados matizes entre um polo e outro), o
individualismo burgus, baseado na possibilidade da auto-suficincia material, tende a prescindir
da ajuda mtua. Neste ambiente, diminuem-se as necessidades de redes de solidariedade e de
autoproteo, e, de certo modo, usufrui-se com mais autonomia de liberdade de escolha e
privacidade no mbito afetivo, ao menos nos setores mais progressistas da burguesia. Cabe
ressaltar, no entanto, que o mundo de modos e mediaes propalado pela burguesia tende muitas
vezes a sutilizar seu machismo, enquanto o machismo dos bairros populares mais escancarado.
Ainda assim, neste ponto do texto gostaria de fazer uma inflexo, para no reproduzirmos o
argumento de que o machismo caverncola uma exclusividade perifrica. Certa vez, ao assistir
uma belssima obra teatral que denunciava a violncia contra as mulheres e o machismo,
perguntei a diretora por que todas as canes utilizadas como exemplo eram sambas. A diretora,
cabea pensante da classe teatral progressista paulistana, no soube responder. Inteligente que
, possivelmente tenha apenas se deixado levar pelo senso comum, que facilmente busca o
samba, o rap e o funk na prateleira da enunciao do criticvel, como se estes gneros musicais
fossem os nicos a serem machistas (no toa so gneros populares). Pergunto: acaso o
machismo no est presente nas obras cannicas que emolduraram o pensamento burgus das
sociedades ocidentais contemporneas? O machismo no est nos libretos das peras? O
machismo no est presente na Bossa Nova?
Pergunto: a rede de proteo e irmandade entre homens (todos pertencentes elite econmica
brasileira) no teria se expressado nos discursos asquerosos dos congressistas dos partidos de
direita, no dia da votao do impeachment de uma mulher que representa uma ameaa: Dilma
Rousseff? O fato da presidente ser mulher no provocou uma ferocidade muito maior no discursos
enunciados por polticos, por empresrios e pela mdia burguesa? Se fosse um homem o alvo de
ataques (Fernando Collor, por exemplo), preponderaria o espetculo sexista que temos
presenciado? Era ou no machista a ironia da frase tchau querida? Foi impresso, ou todas as
vezes que uma deputada falava ao microfone, os deputados presentes expressavam desdm e
escrnio? O que dizer da homofobia contra Jean Willys?
A opresso sobre as mulheres, o machismo, o patriarcalismo (assim como o racismo) so
processos sociais anteriores ao capitalismo. Todavia, coadunam-se a este modo de produo, que
se expressa na diviso da sociedade em classes sociais e em uma marcada diviso social do
trabalho. Desse modo, no vamos esperar a revoluo socialista para combater o machismo, o
racismo e seus correlatos. H muito a se fazer. Todos os combates se entrelaam e se realizam
desde agora, contra formaes sociais que silenciam, oprimem, exploram e reprimem a classe
trabalhadora, as negras e negros, as mulheres, os perifricos e as perifricas, os homossexuais e
as homossexuais. Bebemos na fonte de lutadoras e lutadores que empreenderam esta batalha no
passado e semeamos estas experincias s geraes vindouras. E que no hoje, no aqui e no
agora das relaes concretas, mulheres perifricas e homens perifricos sejam livres para
usufrurem de suas orientaes e de suas escolhas sobre como querem viver suas vidas sexuais,
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afetivas e amorosas.
PS: No poderia terminar este texto sem falar de Luana Barbosa, preta, lsbica, perifrica,
assassinada pela polcia porque se recusou a ser revistada por homens em uma batida policial.
Periferia segue sangrando. No nos calaremos!!!
Ilustraes: Thiago Fonseca
1. O nome completo da tese : A Formao dos Sujeitos Perifricos: Cultura e Poltica na

Periferia de So Paulo. Foi defendida no Departamento de Sociologia da USP, sob
orientao da Professora Vera da Silva Telles e est disponvel em
http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8132/tde-18062013-095304/fr.php.
2. Cabe aqui um puxo de orelha. Certa vez, em um movimento social, adverti que uma
reunio a ser realizada no centro de So Paulo, comeando s 20 horas, exclua de partida
as mulheres perifricas de participar. Essas mulheres no iriam sair s 23 hs do centro
para chegar a 01 da manh em suas casas. Com muita discusso, conseguimos
convencer a turma pequeno-burguesa (que j mora no centro), que o pressuposto da
participao poltica de todos e todas passava tambm pelo horrio de comeo e trmino
da reunio. Afinal, lutamos por democracia no !!!? Finda a discusso, a reunio seria (e
continua sendo), das 18 s 21 hs.
3. Apesar da multifatorialidade das causas, possvel observar como situaes sociais
geram doenas psquicas. Minha infncia pobre me obrigou a viver na casa de meu av,
dado que minha me no tinha condies de pagar aluguel. Na casa do meu av vivia uma
tia com transtornos mentais, diagnosticada como esquizofrnica. Segundo relatos
familiares, minha tia desenvolveu sua esquizofrenia quando tinha ao redor de vinte anos.
Corria mais ou menos o ano de 1970. Minha tia era bonita e comeou a namorar. Meu av,
macho pra encardir, como se autodenominava, era bruto e alcolatra. Incidiu na relao
da minha tia proibindo o incipiente namoro. Minha tia entrou em depresso e no voltou
mais. Somada a tragdia da represso e do machismo do av, estavam as condies
sociais de extrema pobreza daquela famlia oriunda do nordeste brasileiro e moradora de
um longnquo bairro da zona leste. Quando realizei militncia poltica em favelas como a
Real Parque e a Paraispolis, entre os anos 2004 e 2010, sempre notei como nas favelas
existem mulheres com doenas psquicas ou emocionais. Sem possibilidades financeiras
de buscarem um tratamento ou de se fazerem visveis, perambulam por vielas como as
loucas da favela. Os casos so muitos, e a discusso invisibilizada. O peso do mundo
que recai sobre os ombros das mulheres negras e pobres por vezes um fardo
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insuportvel cujas nicas fugas possveis so a loucura, a depresso ou o alcoolismo.

4. Dentre vrios que abordam o assunto, citarei aqui trs documentrios que participei e que
tratam da relao entre mulheres e pobreza. Em 2004 foi lanado Cinco Mulheres de
Paraispolis dirigido por Cludia Mesquita e no qual participei como assistente. Disponvel
em https://filmow.com/5-mulheres-de-paraisopolis-t56899. Em 2007 foi lanado Capacetes
Coloridos. O documentrio traa um paralelo entre a construo da USP Leste e a de um
mutiro autogerido no bairro perifrico de Cidade Tiradentes, com nfase no papel das
mulheres trabalhadoras mutirantes. O documentrio foi dirigido e produzido por Paula
Constante. Nele participei da elaborao da pesquisa e do roteiro, alm de ser o
responsvel pela trilha sonora. Disponvel em http://www.capacetescoloridos.net/. Em 2010
foi lanado Moro na Tiradentes, dirigido por Henri Gervaiseau e Claudia Mesquita, e
baseado em uma pesquisa sociolgica por mim realizada. Disponvel em
http://www.fflch.usp.br/centrodametropole/antigo/v1/divercidade/numero16/9.html.
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perifricas, em nenhum momento, o(a)s trabalhadore(a)s-moradore(a)s da periferia fizeram uma

Questes, questionamentos, buscas

Me, filho, pai?

Machismo popular e machismo burgus

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1. O nome completo da tese : A Formao dos Sujeitos Perifricos: Cultura e Poltica na

insuportvel cujas nicas fugas possveis so a loucura, a depresso ou o alcoolismo.

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