A Expanso Geral do Evangelho

John Wesley
'No se far mal nem dano algum em todo o meu santo monte; porque a terra se encher
do conhecimento do Senhor, como as guas cobrem o mar'. (Isaas 11:9)
1. Em que condio est o mundo, no momento! Como a escurido, as trevas
intelectuais, ignorncia, com vcio e misria, presentes sobre ele, cobrem a face da terra! Da
investigao cuidadosa feita com infatigveis esforos, por nosso engenhoso conterrneo,
Sr. Brerewood; (que viajou por uma grande parte do mundo conhecido, com o objetivo de
formar um julgamento mais exato), supondo-se que o mundo esteja dividido em trinta
partes; dezenove delas so ateus declarados, to completamente ignorantes de Cristo,
quanto se Ele nunca tivesse vindo ao mundo:Seis das partes restantes so Maometanos
declarados: De modo que apenas cinco em trinta so tanto quanto nominalmente cristos!
2. E que seja lembrado que, desde que este clculo foi feito, muitas naes novas
foram descobertas; inmeras ilhas, particularmente no Mar do Sul, larga e bem habitada:
Mas, por que? Pelos ateus do tipo mais comum; muitos deles inferiores s bestas do campo.
Se eles comem homens ou no (o que, na verdade, eu no possa encontrar algum
fundamento suficiente para acreditar), eles certamente matam tudo que lhes cai nas mos.
Eles so, portanto, mais selvagens do que os lees; que matam no mais criaturas do que
seja necessrio para satisfazer sua fome no momento. Veja a real dignidade da natureza
humana! Aqui ela aparece em sua pureza genuna, no poluda, se por aqueles 'corruptores
gerais, reis', ou pelo menor trao de religio!
O que Abbe Raynal [Guillaume-Thomas-Francois Raynal (1713-1796). O "Abbe
Raynal," escritor francs, que nasceu em Saint- Geniez em Rouergue em 12 de Abril de 1713.
Filsofo e Historiador Poltico. Entre os objetos de seus mais ferozes ataques estava a Inquisio e
os mtodos europeus de colonizao -- tradutora] iria dizer disto?
3. Um pouco, e no mais que um pouco, acima dos pagos na religio, esto os
Maometanos. Mas quo longe e amplamente esta iluso miservel tem se espalhado sobre a
face da terra! De tal maneira, que os Maometanos so consideravelmente maiores em
nmero (na proporo de seis para cinco) do que os cristos. E por todos os relatos que tm
alguma pretenso de autenticidade, esses tambm, em geral, so extremamente estranhos a
toda a religio verdadeira, como seus irmos quadrpedes; to destitudos de misericrdia,
como os lees e tigres; tanto desistiram da luxria brutal, quanto dos touros ou cabras. De
modo que eles so, na verdade, uma desgraa para a natureza humana, e uma praga a todo
que esto sob seu jugo de ferro.
4. verdade que uma escritora notvel (Lady Mary Wortley Montague) d uma
caracterstica muito diferente deles. Com a mais fina fluncia de palavras; da maneira mais
elegante de linguagem, ela se esfora para lavar o etope branco. (*) Ela os representa como
muitos graus acima dos cristos; como alguns dos povos mais amveis no mundo; como
possudos de todas as virtudes sociais; como alguns dos mais aperfeioados dos homens.

Mas eu no posso, de maneira alguma, receber seu relato: eu no posso confiar em sua
autoridade. Eu acredito que esses ao redor dela tinham exatamente tanta religio quanto a
admiradora deles tinha, quando ela foi admitida no nas partes interior do Grande Harm do
Lorde. No obstante, portanto, todo que tal testemunha faz ou pode dizer em favor deles, eu
creio que os turcos, em geral, so pouco melhores, se algum, afinal, do que a generalidade
dos pagos.
[Lady Mary Woethley (1689-1762) introduziu na Inglaterra a prtica turca de inoculao da
varola, em crianas sadias, com o objetivo de conferir imunidade. Embora esse crdito tenha sido
dado a Edward Jenner (1749-1823) -- tradutora].
[(*) Fbula traduzida por George Fyler Townsend: O Etope. -- O comprador de um servo
negro foi persuadido de que a cor de sua pele surgiu da sugeira contrada, atravs da negligncia de
seus primeiros mestres. Ao traz-lo para casa, ele recorreu a todos os meios para limp-lo e sujeitou
o homem a incessantes esfreges. O servo pegou uma gripe severa, mas ele nunca mudou sua cor
ou compleio O que inato ir se fixar carne. tradutora]

5. E poucos, se algum, afinal, melhores do que os turcos so os cristos nos

domnios turcos, mesmo os melhores deles; aqueles que vivem na Morea, ou esto
espalhados, para cima e para baixo na sia. Os mais numerosos corpos de georgianos,
cristos mengrelianos, so um aforismo de reprovao aos prprios turcos; no apenas por
sua ignorncia deplorvel, mas por sua total, estpida, e brbara religio.
6. Dos mais autnticos relatos, que ns podemos obter dos cristos sulistas, aqueles
na Abissnia, e das Igrejas nordeste, sob a jurisdio do Patriarca de Moscou, ns temos
razo para temer que muitos esto na mesma condio, ambos com respeito ao
conhecimento e religio, que aqueles na Turquia. Ou, se aqueles na Abissnia so mais
civilizados, e tm uma maior poro de conhecimento, ainda assim, eles no parecem ter
alguma religio mais do que tanto os Maometanos quanto os pagos.
7. As igrejas ocidentais parecem ter a primazia sobre todas essas em muitos
aspectos. Elas tm abundantemente mais conhecimento: Elas tm formas de adorao mais
bblica e mais racional. Ainda assim, dois teros delas esto envolvidas nas corrupes da
Igreja de Roma; e a maioria destas familiarizada com tanto a teoria, quanto a prtica da
religio. E com respeito queles que so chamados de Protestantes, ou Reformados, qual
familiaridade eles tm com ela? Coloque os Papistas e Protestantes; francs e ingls, juntos,
a parte principal de uma e de outra nao; e que tipo de cristos eles so? Eles so 'santos,
assim como Ele que os chamou santo?'. Eles esto preenchidos com a 'retido, a paz, e a
alegria no Esprito Santo?'. Existe neles 'aquela mente que tambm estava em Jesus
Cristo?'. E eles 'caminham, como Cristo tambm caminhou?'. No, eles esto to longe
disto, quanto o inferno dos cus!
8. Tal o presente estado da humanidade em todas as partes do mundo! Mas quo
espantoso isto, se existe um Deus no cu, e se seus olhos esto sobre toda a terra! Ser
que Ele pode menosprezar a obra de suas prprias mos? Certamente, este um dos
maiores mistrios debaixo do cu! Como possvel reconciliar isto com tanto a sabedoria,
quanto a bondade de Deus? E o que pode trazer tranqilidade uma mente zelosa, sob to

melanclica perspectiva? O que, a no ser a considerao de que as coisas no sero sempre

assim; que um outro cenrio ser inaugurado? Deus ser zeloso de sua honra: Ele ir
levantar e manter sua prpria causa. Ele ir julgar o prncipe deste mundo, e destru-lo de
seu domnio usurpado. Ele dar a seu Filho 'os ateus para sua herana, e as partes mais
extremas da terra para sua possesso'. 'A terra dever ser preenchida com o conhecimento
do Senhor, assim como as guas cobrem o mar'. O conhecimento amoroso de Deus dever
cobrir a terra; dever preencher cada alma do homem, produzindo santidade e felicidade
uniformes e ininterruptas.
9. 'Impossvel', alguns homens diro, 'sim, a maior de todas as impossibilidades, a
de que podemos ver um mundo cristo; sim, uma nao crist, ou uma cidade! Como essas
coisas podem ser?'. Sobre uma suposio, de fato, no apenas toda a impossibilidade, mas
toda a dificuldade desaparece. Apenas supondo que o Altssimo aja irresistivelmente, e a
coisa feita; sim, com a mesma facilidade de quando 'Deus disse, Haja luz, e houve luz'.
Mas, ento, o homem no existiria mais: Sua natureza interior estaria mudada. Ele no mais
seria um agente moral, no mais do que o sol, ou o vento; j que ele no mais seria dotado
de liberdade, -- um poder de escolha, ou uma autodeterminao: conseqentemente, ele no
mais seria capaz de virtude ou vicio, de recompensa ou punio.
10. Mas colocando de lado este grosseiro modo de desfazer o n que ns no somos
capazes de desatar, como todos os homens podem se tornar santos e felizes, enquanto
continuam sendo homens? Enquanto eles ainda desfrutam, ambos do entendimento,
afeies, e a liberdade que so essenciais a um agente moral? Parece existir um caminho
claro e simples de remover esta dificuldade, sem nos emaranharmos em algumas
indagaes engenhosas e metafsicas. Uma vez que Deus nico, ento a obra de Deus
uniforme em todas as pocas. Ns no podemos, ento, conceber como ele ir operar nas
almas dos homens, nos tempos vindouros, considerando como Ele opera agora, e como Ele
forjou nos tempos passados?
11. Pegue um exemplo disto, e tal exemplo, no qual voc no poder facilmente ser
enganado. Voc sabe como Deus forjou em sua prpria alma, quando Ele primeiro o
capacitou a dizer, 'A vida que eu agora vivo, eu vivo pela f no Filho de Deus, que me
amou, e deu a si mesmo por mim'. Ele no desprezou seu entendimento, mas o iluminou e
fortaleceu. Ele no destruiu quaisquer de suas afeies; elas ficaram mais vigorosas do que
antes. Menos do que tudo, Ele no lhe tirou sua liberdade; seu poder de escolher o bem ou o
mal: Ele no o forou; mas, sendo assistido pela Sua graa, voc, assim como Maria,
escolheu a melhor parte. Exatamente assim, Ele assistiu cinco em uma casa para fazer
aquela escolha feliz; cinqenta ou cinco mil em uma cidade; e muitos milhares em uma
nao; -- sem despojar, de algum deles, a liberdade que essencial a um agente moral.
12. No que eu negue que existam casos isentos, nisto. O poder esmagador da graa
salvadora, durante um tempo, operou to irresistivelmente quanto a luz caiu dos cus. Mas
eu falo da maneira geral de Deus de operar, da qual eu conheo inumerveis exemplos;
talvez, mais nestes cinqenta anos passados, do que algum na Inglaterra ou na Europa. E,
com respeito, at mesmo, a esses casos isentos; embora Deus trabalhe irresistivelmente,
durante algum tempo, ainda assim, eu no acredito que exista alguma alma humana, na qual

Deus operou irresistivelmente em todos os tempos. Mais do que isto, eu estou

completamente persuadido de que no existe. Eu estou persuadido de que no existem
homens vivos que tenham, tantas vezes, resistido ao Esprito Santo', e tornado nulo 'o
conselho de Deus, contra si mesmos'. Sim, eu estou persuadido que cada filho tem tido, ao
mesmo tempo, 'vida e morte colocadas diante dele'; vida eterna e morte eterna; e tem, em
si mesmo, o voto decisivo. Tambm verdadeiro aquele renomado dizer de Santo Austin
(um dos mais nobres que ele alguma vez afirmou): 'Ele que nos fez, sem ns mesmos, no
ir nos salvar sem ns mesmos'. Agora, da mesma maneira, como Deus converteu tantos
para si mesmo, sem destruir sua liberdade, Ele pode, indubitavelmente, converter todas as
naes, ou o mundo todo; e to fcil para Ele converter o mundo, quanto uma alma
individual.
13. Vamos observar o que Deus j tem feito. Entre cinqenta ou sessenta anos atrs,
Deus ergueu alguns jovens, na Universidade de Oxford, para testificar essas grandes
verdades, que eram, ento, pouco atendidas: -- que sem a santidade, nenhum homem veria
ao Senhor; -- que esta santidade a obra de Deus, quem opera em ns tanto o querer quanto
o fazer; -- que Ele faz isto, de seu bom prazer, meramente pelos mritos de Cristo; -- que
esta santidade a mente que estava em Cristo; nos capacitando a caminhar, assim como Ele
tambm caminhou; -- que nenhum homem pode ser assim santificado, at que ele seja
justificado; -- em que ns somos justificados pela f somente. Essas grandes verdades, eles
declararam em todas as ocasies, em privado ou em pblico; tendo nenhum objetivo, a no
ser promover a glria de Deus, e nenhum desejo, a no ser salvar almas da morte.
14. De Oxford, onde primeiro apareceu, a pequena levedura se espalhou mais e mais
amplamente. Mais e mais, viu a verdade, como ela est em Jesus, e a recebeu no Seu amor.
Mais e mais, encontrou 'redeno, atravs do sangue de Jesus, at mesmo, o perdo dos
pecados'. Eles nasceram novamente do Seu Esprito, e foram preenchidos, com a retido, a
paz, e a alegria, no Esprito Santo. Mais tarde, espalha-se para todas as partes da terra, e
algo pequeno transforma-se em milhares. Espalha-se, ento, na Gr-Bretanha Norte e
Irlanda; e poucos anos depois, para dentro de Nova York, Pensilvnia, e muitas outras
provncias na Amrica, mesmo to grande, quanto Terra Nova e Nova Esccia. De modo
que, embora, a princpio, este 'gro de semente de mostarda' fosse 'o menor de todas as
mentes'; ainda assim, em poucos anos, ele se tornou 'uma rvore larga, e produziu grandes
ramos'.
15. Geralmente, quando essas verdades, justificao pela f, em particular, foram
declaradas em alguma grande cidade, depois de alguns dias, ou semanas, l, de repente, se
reuniu uma grande congregao, -- no em um lugar afastado, mas em Londres, Bristol,
Newcastle-upon-Tyne, em particular, -- um violento e impetuoso poder que, como vento
poderoso ou temporal ameaador, fez, ento, os opositores todos fugirem.
E isto continuou, com intervalos mais curtos ou mais longos, por diversas semanas
ou meses. Mas, gradualmente diminuiu, e, ento, a obra de Deus foi conduzida, por graus
moderados; enquanto que o Esprito concedeu, ao irrigar a semente que tinha sido semeada;
ao confirmar e fortalecer aqueles que tinham crido, que sua influncia infundisse,
secretamente, renovando-se, como orvalhos silenciosos. E esta diferena, em sua maneira

usual de trabalhar foi observvel, no apenas na Gr-Bretanha e Irlanda, mas em cada parte
da Amrica, do Sul ao Norte, onde quer que a palavra de Deus chegasse com poder.
16. Assim sendo, no altamente provvel que Deus ir levar sua obra, da mesma
maneira, como Ele comeou? Que Ele ir lev-la, eu no posso duvidar; por mais que
Lutero possa afirmar, que um avivamento da religio nunca dura mais que uma gerao, -que , de trinta anos; (considerando que o presente avivamento j continua acima de
cinqenta anos), ou, no obstante os profetas do mal possam dizer: 'Tudo chegar ao fim,
quando os primeiros agentes forem removidos'. muito provvel, ento, que haver um
grande abalo; mas eu no posso me persuadir a pensar que Deus tem forjado to gloriosa
obra, para deix-la submergir e morrer em poucos anos. No: Eu confio que isto apenas o
comeo de uma obra ainda maior; o alvorecer 'da glria dos ltimos dias'.
17. E no provvel que Ele ir levar sua obra, da mesma maneira que Ele
comeou? Primeiro, expandindo-na, neste ou naquele lugar, para que possa haver uma
abundncia, uma torrente de graa; e, assim, em algumas outras ocasies especficas, que 'o
Pai reservou em seu prprio poder': Mas, em geral, parece que o reino de Deus no 'vir
com contemplao'; mas silenciosamente aumentar, onde quer que ele se estabelea, e se
espalhar de corao para corao, de casa em casa, de cidade em cidade, de um reino para
outro. Ele no pode se espalhar, primeiro, atravs das provncias restantes, ento, atravs
das ilhas da Amrica do Norte; e, ao mesmo tempo, da Inglaterra para a Holanda, onde j
existe um trabalho abenoado em Utrecht, Harlem, e muitas outras cidades?
Provavelmente, ele ir se espalhar desses para os Protestantes na Frana; para aqueles na
Alemanha, e aquelas na Sua; ento para a Sucia, Dinamarca, Rssia, e todas as outras
naes Protestantes na Europa.
18. Ns no podemos supor que a mesma levedura da pura e imaculada religio, do
conhecimento e amor de Deus, experimental; de santidade interior e exterior, ir, mais
tarde, se espalhar para os Catlicos Romanos, na Gr-Bretanha, Irlanda, Holanda; na
Alemanha, Frana, Sua; e em todas as outras regies, onde os Papistas e Protestantes
vivem misturados e usualmente conversam uns com os outros? No ser, ento, fcil para a
sabedoria de Deus traar um caminho para a religio, na vida e poder dela, dentro dessas
regies que so meramente Papistas; como a Itlia, Espanha e Portugal? E ela no pode ser
gradualmente difundida dessas para todas que so chamadas pelo nome de Cristo, nas
vrias provncias da Turquia, na abissnia; sim, e nas partes mais remotas, no apenas da
Europa, mas da sia, frica e Amrica?
19. E, em cada nao, debaixo do cu, ns podemos razoavelmente acreditar que
Deus ir observar a mesma ordem que Ele tem dado, desde o comeo do Cristianismo,
'Eles todos devero conhecer a mim, diz o Senhor'; no do maior para o menor (esta
aquela sabedoria do mundo que tolice para Deus); mas 'do menor para o maior'; para que
o louvor no possa ser de homens, mas de Deus. Antes do fim, mesmo os ricos devero
entrar no reino de Deus. Junto com eles, entraro o grande, o nobre, o honrado; sim, os
soberanos, os prncipes, os reis da terra. Por ltimo, o sbio e culto, os homens de
engenhosidade, os filsofos, sero convencidos de que eles so tolos; sero 'convertidos, e
se tornaro como as criancinhas', e 'entraro no reino de Deus'.

20. Ento, aquela graciosa promessa dever ser consumada na casa de Israel; a
Israel espiritual, "Eu colocarei minhas leis nas mentes deles, e escreverei em seus
coraes: E serei para eles um Deus, e eles sero para mim, meu povo. E todo homem
ensinar ao seu prximo; e cada homem a seu irmo, dizendo: 'Eu conheo o Senhor':
Porque eles devero me conhecer, do maior para o menor. Porque eu seria misericordioso
para os inquos, e dos seus pecados e suas iniqidades no mais me lembrarei". Ento, 'os
tempos da renovao' universal 'viro da presena do Senhor'. O grande 'Pentecoste vir
completamente', e 'os homens devotos, em todas as naes, debaixo do cu', mesmo que
distantes umas das outras, 'sero preenchidos com o Esprito Santo'; e 'continuaro firmes
na doutrina apostlica, e na camaradagem, e no repartir o po, e nas oraes'; eles
'comero sua carne', e faro tudo que eles tiverem que fazer, 'com alegria e singeleza de
corao. Grande graa estar sobre eles todos'; e eles sero 'todos de um s corao e
uma s alma'. A conseqncia natural e necessria disto ser a mesma que foi no comeo
da Igreja Crist: 'Nenhum deles ir dizer que quaisquer que sejam as coisas que ele possui
lhe pertencem; mas tero todas as coisas em comum. Nem existir entre eles algum que
necessite: Porque os que tiverem posses de terras e casas iro vend-las; e a distribuio
ser feita a todo homem, de acordo com sua necessidade'. Todos os seus desejos, portanto,
e paixes, e temperamentos tero um s molde; enquanto todos estiverem fazendo a
vontade de Deus na terra, assim como ela feita nos cus. Todas 'as suas conversas sero
temperadas com sal' e 'ministraro a graa aos que ouvem'; vendo que no ser tanto eles
que falaro, 'mas o Esprito do Pai que falar neles'. E no haver 'raiz de amargura
brotando', quer para corromper ou perturb-los: No haver Ananias ou Safira, para trazer
de volta a praga do amor ao dinheiro em meio deles: No haver parcialidade; nenhuma
'viva negligenciada na ministrao diria'. Conseqentemente, no existir tentao para
algum pensamento murmurante, ou palavra indelicada, de um contra o outro, enquanto eles
todos foram de um s corao e alma. E apenas o amor instrua o todo.
21. A grande pedra de tropeo, estando, assim, felizmente, removida do caminho, ou
seja, das vidas dos cristos, os maometanos iro olhar para eles com outros olhos, dando
ateno s suas palavras. E como as palavras destes sero revestidas com a energia divina,
atendidas com a demonstrao do Esprito, e do poder, aqueles que temem a Deus, logo
iro tomar conhecimento do Esprito, por meio do qual os cristos falam. Eles 'recebero
com mansido a palavra enxertada', e produziro frutos com amor. Partindo deles, a
levedura logo se espalhar para aqueles que, at ento, no tinham o temor de Deus, diante
dos olhos. Observando os 'galhofeiros cristos', como eles costumam denomin-los, terem
mudado a natureza deles; tornando-se sbrios, moderados, justos, benevolentes; e isto,
apesar de todas as provocaes ao contrrio; por admirarem suas vidas, eles certamente
sero conduzidos a considerar e abraar a doutrina deles. E, ento, o Salvador dos
pecadores ir dizer, 'A hora chegada; eu glorificarei meu Pai: Eu buscarei e salvarei o
rebanho que estava vagueando nas montanhas escuras. Agora eu me vingarei do meu
inimigo, e arrancarei a presa dos dentes do leo. Eu recuperarei para mim as pocas
perdidas: Eu reivindicarei a compra de meu sangue'. Assim, Ele seguir na grandeza de
Suas foras, e todos os seus inimigos fugiro diante Dele. Todos os profetas das mentiras
desaparecero, e todas as naes que os seguiram devero conhecer o grande Profeta do
Senhor, 'poderoso na palavra e ao'; e 'honrar o Filho, assim como eles honram o Pai'.

22. E, ento, a grande pedra de tropeo, sendo removida, tambm das naes pags,
o mesmo Esprito se derramar sobre eles; at mesmo aqueles que permanecem nas partes
mais extremas do mar. Os pobres selvagens americanos no mais perguntaro, ''Por que os
cristos so melhores do que ns?' -- Quando eles vem a sua prtica firme da temperana
universal, e da justia, misericrdia, e verdade. Os ateus malabarianos [de Malabar, na
ndia] tero no mais espao para dizer, 'Cristo toma minha mulher: Cristo bebe muito:
Cristo mata o homem! Cristo diablico! Eu no cristo!'. Antes, vendo quo longe, os
cristos excederam seus prprios compatriotas, em tudo quanto amoroso e de bom relato,
eles iro adotar uma linguagem muito diferente, e dizer, 'Cristo-Anjo!'. As vidas santas dos
cristos sero um argumento que eles no sabero como resistir: vendo que os cristos
firmemente e uniformemente praticam o que de acordo com a lei escrita em seus prprios
coraes; seus preconceitos iro rapidamente desaparecer, e eles recebero alegremente 'a
verdade, como ela est em Jesus'.
23. Ns podemos razoavelmente acreditar que as naes pags que esto misturadas
com os cristos, essas que limitam as naes crists, e tm um intercurso constante e
familiar com eles, sero algumas das primeiras que aprendero a adorar a Deus em esprito
e verdade; aquelas, por exemplo, que vivem, no continente da Amrica, ou nas ilhas, e tm
recebido colnias da Europa. Tais so igualmente todos esses habitantes das ndias orientais
que esto em contato com qualquer uma das colnias crists. A essas, podem ser
acrescentadas numerosas tribos de trtaros, as partes atias da Rssia, e os habitantes da
Noruega, Finlndia, e Lapnia. Provavelmente, essas sero seguidas por aquelas das naes
mais distantes, com as quais, os cristos negociam; s quais eles iro conceder o que de
um valor infinitamente maior do que as prolas da terra, ou o ouro e prata. O Deus do amor
ir, ento, preparar seus mensageiros, e abrir caminho nas regies polares; nas mais
profundas reentrncias da Amrica, e no interior das partes da frica; sim, no corao da
China e Japo, com as cidades anexas a elas. E 'o som deles' ir, ento, 'seguir em frente,
para todas as terras, e suas vozes, at os confins da terra!'.
24. Mas uma considervel dificuldade ainda permanece: Existem muitas naes
pags no mundo que no tm intercurso, quer, atravs de comrcio, ou alguns outros meios,
com os cristos de qualquer tipo. Tais so os habitantes de numerosas ilhas no Mar do Sul,
e provavelmente, em todos os largos braos do oceano. Agora, o que dever ser feito a
esses pobres proscritos? 'Eles devero crer', diz o Apstolo, 'naquele a quem eles nunca
tinham ouvido? E como eles deveriam ouvir, sem um pregador?'. Voc pode acrescentar: 'E
como eles pregaro, a menos que sejam enviados?'. Sim, mas Deus no capaz de envilos? Ele no pode levant-los, por assim dizer, dessas pedras? E Ele, alguma vez,
necessitou de meios para envi-los? No: Existissem outros meios: Ele poderia 'tir-los de
Seu Esprito', como ele fez com Ezequiel. 'Ento o Esprito me levantou, e ouvi por detrs
de mim uma voz de grande estrondo, que dizia: Bendita seja a glria do Senhor, desde o
seu lugar' (Ezequiel 3:12). Ou, atravs de Seu anjo, como com Felipe, e os fez descer para
onde agradou a Ele. 'Mas um anjo do Senhor falou a Filipe, dizendo: Levanta-te, e vai em
direo do sul, pelo caminho que desce de Jerusalm a Gaza, o qual est deserto'.(Atos
8:26). Sim, Ele pode se certificar de milhares de caminhos para o homem tolo
desconhecido. E ele certamente o far: Porque cu e terra passaro; mas Sua palavra
permanecer: Ele dar 'a parte mais extrema da terra, para a possesso de Seu Filho'.

25. E assim, tambm, toda Israel dever ser salva. Porque 'a ignorncia tem
acontecido a Israel', como o grande Apstolo observa em (Romanos 11:25-30), at que a
plenitude dos 'gentios haja sobre eles'. Ento, 'o Libertado,r que apareceu em Sio,
desviar as iniqidades de Jacob'. 'Deus agora os firmou na descrena, para que Ele
pudesse ter misericrdia para com todos'. Sim, e Ele ter misericrdia sobre toda a Israel,
quando der a eles todas as bnos temporais, juntamente com todas as bnos espirituais.
Porque esta a promessa: 'Porque o Senhor teu Deus te reunir de todas as naes, para
onde o Senhor teu Deus te espalhou. E Ele ir trazer-te para a terra que teus antepassados
possuram, e tu devers possu-la tambm. E o Senhor teu Deus ir circuncidar teu
corao, e o corao de tua semente, no amor do Senhor teu Deus, com todo teu corao,
e com toda tua alma'. (Deuteronmio 30:3). Novamente: 'Eu os ajuntarei de todas as
regies, para onde eu os dirigi: E os trarei novamente para este lugar, e farei com que eles
habitem seguramente: E darei a eles um corao, e um caminho, para que eles possam
temer a mim para sempre. Eu colocarei o temor de mim, em seus coraes, para que eles
no se separem de mim. E os fixarei nesta terra, seguramente, com todo meu corao e
com toda minha alma'. (Jeremias 21:37). E novamente: 'Eu o tirarei de entre os pagos, e
o tirarei de todas as regies, e o trarei para sua prpria terra. Ento, eu irei borrifar gua
limpa sobre voc, e voc ficar limpo: Eu o limparei de toda sua sujidade, e de todos os
seus dolos; E voc habitar na terra que eu dei aos seus antepassados, e voc ser meu
povo, e eu serei o teu Deus (Ezequiel 36:24).
26. Naqueles dias, todas aquelas gloriosas promessas feitas Igreja Crist sero
executadas, e no sero restritas a esta ou aquela nao, mas incluiro todos os habitantes
da terra. 'Eles no causaro dano, nem destruio em todos os meus montes santos'. (Isaas
11:9) 'A violncia no mais ser ouvida em tua terra, devastao, nem destruio dentro
de tuas fronteiras; mas tu chamaras tuas muralhas de Salvao, e teus portes de Louvor'.
Tu sers rodeado de todos os lados com salvao, e todos que atravessarem teus portes
louvaro a Deus. 'O sol no mais dever ser tua luz, atravs do dia; nem a lua fornecer a
ti luminosidade: Mas o Senhor ser para ti a luz eterna, e teu Deus e tua glria'. A luz do
sol e da lua ser tragada, na luz do semblante do Senhor, brilhando sobre ti. 'Teu povo
tambm dever ser todo justo a obra de minhas mos, para que eu possa ser
glorificado'. 'Como a terra produzir seu embrio, e o jardim far com que as coisas que
so semeadas nele brotem; assim o Senhor Deus far com que a retido e o louvor brotem
diante de todas as naes (Isaas 60:18 em diante; e 61:11 em diante)
27. Esta eu entendo ser a resposta; sim, a nica resposta completa e satisfatria que
pode ser dada, para a objeo contra a sabedoria e bondade de Deus, tomada do presente
estado do mundo. No ser sempre assim: Essas coisas so permitidas apenas por um
tempo, atravs do grande Governador do mundo, para que ele possa tirar um bem imenso e
eterno deste mal temporrio. Esta a mesma chave que o prprio Apstolo nos d nas
palavras acima citadas: 'Deus os permitiu na descrena, para que Ele tivesse misericrdia
sobre todos'. Na viso deste evento glorioso, quo bem podemos clamar, ', a
profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, quanto do conhecimento de Deus!', embora,
por um tempo, 'seus julgamentos fossem insondveis, e seus caminhos inescrutveis.'
(Romanos 11:32-33). suficiente que ns estejamos seguro deste nico ponto, de que
todos esses males transitrios desaparecero; e haver um final feliz; e que a 'misericrdia,
primeira e ltima, ir reinar'. Todos as pessoas preconceituosas podero ver que o Senhor

est renovando a face da terra: E ns temos forte razo para esperar que a obra que Ele
comeou, Ele ir levar para o dia do Senhor Jesus; que Ele nunca ir cessar esta obra
abenoada de seu Esprito, at que Ele tenha cumprido todas as suas promessas; at que ele
coloque um ponto final no pecado, e misria, e enfermidade, e morte; e restabelea a
santidade e felicidade universal, e faa com que todos os habitantes da terra cantem juntos,
'Aleluia, o Senhor Deus Onipotente reina!'. 'Bno, e glria, e sabedoria, e honra, e
poder, e fora, sero junto ao nosso Deus para sempre e sempre!' (Apocalipse 7:12).
[Editado por Syl Hunt IV, estudante na Northwest Nazarene College (Nampa, ID), com correes de
George Lyons para Wesley Center for Applied Theology.]