Aula 07 Arte e Sexualidade

Ao final desta aula, o aluno ser capaz de:

1. Reconhecer a importncia da mulher no cenrio cultural e poltico;
2. conhecer o percurso que as mulheres traaram na luta por igualdade de direitos;
3. compreender o conceito de arte homoertica.

A arte tem como objetivo expressar o pensamento, o sentimento e as

experincias humanas. Ao trabalhar a sua matria-prima, o artista, mais do
que elaborar um objeto esttico, cria a expresso do prprio ser humano.
Assim, todas as atividades humanas so passveis de representao
artstica. No poderia ser diferente com a sexualidade.
Desde a Antiguidade Clssica, h o interesse em desvendar os mistrios da
sexualidade humana. Artistas diversos estudaram o tema e o representaram
em suas obras. preciso, no entanto, contextualizarmos adequadamente a
expresso artstica do sexo. Para isso, necessrio entendermos que, no
perodo greco-romano (Antiguidade Clssica), a sexualidade era
compreendida de forma muito diferente do que se estabelece no mundo
contemporneo.
Os achados arqueolgicos e estudos sobre a cultura grega evidenciam que o
amor, na forma de Eros (o deus do amor), era uma busca do belo:
contemplavam-se os corpos e praticava-se o sexo em busca do belo e do
bem, o que levaria ao equilbrio do homem e da polis (cidade).
Eros, o deus do amor, um dos mais representados pelos artistas gregos. A
palavra erotismo, que tem sua origem em Eros, no deve ser confundida
com o sentido dado palavra pornografia. Erotismo uma fora geradora
da vida, da beleza, da inspirao artstica e no apenas uma relao fsica
entre duas pessoas. Na Teogonia de Hesodo (sc. VII a.C.), Eros um dos
trs deuses que existem antes da formao do universo: primeiro, foi o
Abismo (Caos), depois a Terra (Gaia) e, por fim, o Amor (Eros)1.
1 BRUNEL, Pierre. Dicionrio de mitos literrios. 2. ed. Rio de Janeiro: Editora
Jos Olympio, 2000. p. 319.
Os gregos criaram a deusa do Amor chamada Afrodite, considerada,
primeiramente, uma subalterna de Eros, depois, configurada como me de
Eros. A representao dos dois deuses em harmonia deve-se aos artistas
gregos.

Na cultura romana, esses deuses foram substitudos por Cupido e Vnus. ,

ainda, segundo a verso romana, que surge a figura de Psique, terceira filha
de um rei que adorada pelos homens em virtude de sua beleza e, por esse
motivo, desperta a fria de Vnus. A deusa, irritada, exige que seu filho,
Cupido (ou Amor), castigue a rival, mas ele se encanta por Pisque (Alma) e a
leva para um palcio onde, na forma de noivo invisvel, contrai npcias com
a amada.
Na poesia ocidental, Eros foi citado mais comumente pelo nome Amor. Na
Idade Mdia e no Renascimento, registra-se, especialmente no discurso
literrio, a dualidade Amor sagrado (pureza, salvao) x Amor profano
(sensualidade, pecado). Tambm se tornou mais constante a representao
de Eros (Amor), e no Cupido, como o par constante de Pisque.
Em relao aos aspectos humanos, na cultura greco-romana, as mulheres
no tinham prestgio social. Reduzidas socialmente condio de escravas,
tinham apenas a funo de reproduzir a casta grega; portanto, somente a
relao entre homens era tratada com prestgio. Todavia, no correto falar
em homossexualidade na Antiguidade Clssica, j que as classificaes para
as prticas sexuais que hoje conhecemos no eram utilizadas pelos gregos
nem pelos romanos.

A sociedade grega reconhecia um modelo relacional

humano que associava duas figuras: o erastas, um
homem mais velho, responsvel, e o ermena, um
jovem discpulo mantido em todas as estncias pelos
erastas. Tratava-se de uma organizao social que
tinha como principal objetivo formar cidados
responsveis e conscientes para constituir uma
sociedade equilibrada3.
Outro aspecto que deve ser destacado na
compreenso das manifestaes artsticas da
sexualidade a diferena de gneros (homem x
mulher) que se estabelece desde o perodo greco-romano at nossos dias. Se na Antiguidade Clssica
a mulher era tida como escrava, foi preciso um
longo caminho para que a figura feminina
conquistasse, tanto na sociedade como nas artes, o
prestgio que reivindica h tempos. esse percurso
que iremos trilhar nesta aula.

3FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade II: o uso dos prazeres. Rio de

Janeiro: Edies Graal, 1984.
A poetisa grega Safo teria nascido na ilha
grega de Lesbos, entre 630 e 612 a.C.
Filha de famlia rica e aristrocrtica,
estudou dana, retrica e potica.

Exilou-se na ilha de Lesbos por questes

polticas. Era amada pelo poeta Alceu,
mas o rejeitou atravs ae um ais
que sobrepe a figura feminina a
assdio masculino. Como ensinav
discpulas, logo surgiram esto
envolvimento amoroso de Safo
"hetairas", especialmente tis, o que
acabou sendo confirmado em poema a
ela dedicado. No entanto, conta a
histria que Safo apaixonou-se por Fac
e foi por ele rejeitada, motivo que a
levou ao suicdio, jogando-se no
4CARR-GOMM, Sarah. Dicionrio de smbolos na arte. Bauru: EDUSC, 2004.
p. 196.
Temos na figura de Safo e seus envolvimentos afetivos, sejam eles lendrios
ou reais, uma das primeiras representaes artsticas das relaes de
gnero, nas quais homens e mulheres sero retratados em conflitos
amorosos e sociais e, s vezes, em encontros que marcaram a histria da
humanidade.
Oh pura Safo, de violetas coroada e de suave sorriso, queria dizer-te algo,
mas a vergonha me impede. (Alceu)
Se teus desejos fossem decentes e nobres e tua lngua incapaz de proferir
baixezas, no permitirias que a vergonha te nublasse os olhos - dirias
claramente aquilo que desejasses. (Safo)
Durante a Antiguidade Clssica, a mulher era considerada escrava e a sua
imagem era representada por deusas ou ninfas. Na Idade Mdia, embora
sem a marca social de escravido, a subalternidade continuou prevalecendo
e a figura feminina ficou restringida a dois modelos distintos: a nobre,
representada na figura da Dama da Corte, e a camponesa ou pastora.
As cantigas medievais (poemas cantados por homens conhecidos como
trovadores ou jograis) mantinham, na arte, a mesma diviso social: s
Damas era oferecido o amor sublime e espiritualizado (Cantigas de Amor) e
s camponesas e pastoras, o amor carnal (Cantigas de Amigo).
A Igreja Crist reforou o sinal negativo que antecede a figura, associando-a
ao pecado. Somente atravs da maternidade (como a Virgem), ela poderia
salvar-se.
A condio feminina torna-se um peso ainda maior durante a Inquisio,
pois qualidades inerentes mulher ou por ela desenvolvidas, de acordo com

as exigncias sociais de seu tempo (percepo aguada, sensibilidade,

afeto) poderiam ser consideradas atos de bruxaria.
Na Demanda do Santo Graal, novela de cavalaria de temtica religiosa cuja
origem remonta ao sculo XIII, as mulheres aparecem como malficas,
como caso da fada Morgana, ou pecadoras, que levariam o homem
perdio, conduta da rainha Guinevre:
Ai, Lancelot! To mau foi o dia em que vos conheci! Tais so os galardes
do vosso amor! Vs me lanastes neste grande sofrimento em que me
vedes; e eu vos lanarei em to grande ou maior, e pesa-me muito, porque
estou perdida e condenada ao grande sofrimento do inferno; no queria que
acontecesse assim a vs, antes queria que acontecesse a mim, se a Deus
prouvesse.
MEGALE, Heitor. A demanda do santo graal. (org.) So Paulo: EDUSP, 1988.
p. 171.
Na literatura do sculo XIX, a mulher est sempre vinculada a algum
esteretipo: ou idealizada pelo Romantismo ou estigmatizada e associada
ao erotismo pelo vnculo com o pecado original, como aparece no
Realismo/Naturalismo.
Com a evoluo da sociedade e a partir de importantes fatos histricos que
revolucionaram o pensamento e o comportamento humanos, as mulheres
vo conquistando, aos poucos, o direito de expressar suas opinies e
reivindicar igualdade de condies com os homens.
A Revoluo Francesa (1789) encorajou muitas mulheres a denunciar as
sujeies a que eram submetidas, criando clubes de ativistas femininas. No
sc. XIX, as mulheres reivindicaram o direito participao poltica, pelo
voto, e a uma especializao profissional, desejo incrementado pela
Revoluo Industrial (1750) e a absoro do trabalho feminino nas fbricas
txteis.
Os Estados Unidos e a Inglaterra, pases mais desenvolvidos, so pioneiros
na luta pelos direitos das mulheres. Com a Revoluo Russa (1917), as
mulheres conquistaram o direito ao voto, o que aconteceu gradativamente
em diversos pases da Europa; No Brasil, essa conquista se deu apenas em
1932.
Aps a Segunda Guerra Mundial, o movimento feminista ganhou flego com
as publicaes de O segundo sexo (1949), da francesa Simone de Beauvoir
e de A mstica feminina (1963), da americana Betty Friedan, livro que critica
a ideia de que a mulher s se realiza atravs da criao dos filhos e de
atividades domsticas. Surge o Women's Liberation (movimento de
libertao da mulher), conhecido como Women's Lib (1964). Mais do que

conquistar direitos civis, as mulheres almejavam descrever sua condio de

oprimidas pela cultura masculina.

RELAES ENTRE FEMINISMO, MULHER E LITERATURA

As mulheres na Literatura Brasileira
Assim como em diversas reas do saber, a mulher foi, na literatura, definida
segundo os interesses do mundo masculino. Mas, quando a mulher se torna
escritora, as denncias contra a opresso de que so vtimas se fazem
notar.
Nsia Flores Brasileira (1810-1885), por exemplo, fez uma adaptao do livro
da inglesa Mary Wollstocraft intitulado Vindication of the rigts of woman,
que recebeu, em portugus, o ttulo Direito das mulheres e injustia dos
homens, publicado em 1832. No sculo XX, Erclia Nogueira Cobra (1891)
chocou a sociedade brasileira com sua obra Virgindade intil Novela de
uma revoltada, cujo lanamento coincidiu com a Semana da Arte Moderna
em 1922. O romance tematiza a natureza feminina, enfatizando a
explorao social e sexual da mulher. Por suas ideias feministas, a autora foi
presa e torturada pela ditadura Vargas.
Segundo os bigrafos de Erclia Nogueira Cobra, a autora afastou-se da
famlia, juntamente com a irm Estela, ambas ainda menores de idade, por
divergncias no campo das ideias. Depois disso, as informaes que os
familiares obtinham eram conseguidas por publicaes de livros, ocupao
como pianista em teatros ou participao em eventos culturais. Os ltimos
registros que se tm da autora so de 1964, em Caxias do Sul. Depois disso,
nenhuma informao foi obtida sobre Erclia Cobra ou sua irm.
Deve-se incluir, no rol das primeiras escritoras no Brasil, a figura de Teresa
Margarida da Silva e Orta (1711 ou 1712-1793), que escreveu Aventuras de
Difanes (1752). No entanto, a obra dessa autora, que teria sido a primeira

mulher a publicar um romance, no possui carter feminista. Ao contrrio,

sua obra de cunho moralista, muito embora Teresa Margarida, em sua
biografia, registre um casamento contra a vontade do pai, o que, para a
poca, seria uma ousadia tpica da conduta de uma feminista.
A imprensa foi um importante instrumento de emancipao feminina a
partir do
sculo XIX. Embora os peridicos tivessem como proposta central atender a
um
universo estritamente feminino (e no feminista), com orientaes sobre
moda
e receitas culinrias, foi nessas revistas que as mulheres puderam publicar
seus
textos, primeiramente apenas literrios e, depois, de carter poltico.
Segundo
Ndia Battella Gotlib, a revista Correio dasModas (1839-1841) instrua a
mulher com literatura, crnicas de Bailes e teatros, apresentando a cultura
da
Europa, e o Jornal das Senhoras, em 1852, dedicava-se a educar a mulher
objetivando livr-la do peso de ser propriedade do homem8.
http://www.amulhernaliteratura.ufsc.br/artigo_Nadia_Gotlib.htm
No sculo XX, as mulheres escritoras j no so colocadas parte do
cenrio da literatura nacional. Ao lado de figuras respeitadas nas artes
plsticas como Tarsila do Amaral e Anita Malfatti, outras mulheres se
destacam na cena cultural. Rachel de Queirs, Clarice Lispector, Ceclia
Meirelles, Adlia Padro e Hilda Hilst, entre tantas importantes autoras,
marcaram a literatura brasileira com uma escrita feminina. Aos poucos, a
mulher brasileira apesar de sobre ela ainda pesar o olhar masculino
severo e incrdulo de outros valores da mulher que no so aqueles por elas
desejados conquistar seu espao na sociedade e na arte literria.
Adlia Prado
Com licena potica
Quando nasci um anjo esbelto,
desses que tocam trombeta, anunciou:
vai carregar bandeira.
Cargo muito pesado pra mulher,
esta espcie ainda envergonhada.
Aceito os subterfgios que me cabem,
sem precisar mentir.
No sou to feia que no possa casar,
acho o Rio de Janeiro uma beleza e
ora sim, ora no, creio em parto sem dor.
Mas o que sinto escrevo. Cumpro a sina.

Inauguro linhagens, fundo reinos

dor no amargura.
Minha tristeza no tem pedigree,
j a minha vontade de alegria,
sua raiz vai ao meu mil av.
Vai ser coxo na vida maldio pra homem. Mulher desdobrvel. Eu sou.
A LIVRE EXPRESSO DA ARTE HOMOEROTICA
O conceito de homossexualidade surge com o advento do cristianismo;
relaes homoafetivas (entre pessoas do mesmo sexo), no entanto, sempre
existiram na humanidade. Defini-las e estabelecer critrios morais e ticos
para classific-las depende de cada poca histrica, dos ideais propostos e
do exerccio de liberdade permitido. comum que, em pases de forte
tradio religiosa, especialmente se a procriao for um fim e no um meio
para a existncia humana, as relaes homoerticas sejam discriminadas e,
muitas vezes, punidas por fora da lei. No entanto, diversos outros pases
consideram um direito de todo cidado orientar sua vida pessoal.
O Brasil concilia-se com essa proposta e, recentemente, o direito legal ao
casamento civil entre pessoas do mesmo sexo foi reconhecido e abriu-se
uma frente de debates que tem colocado o tema em pauta no cotidiano dos
brasileiros. As leis que se fazem tm respaldo na cincia, pois h muito as
prticas homossexuais deixaram de ser consideradas uma doena.
No entanto, a livre expresso homoertica no uma realidade, visto serem
os comportamentos sociais delimitados historicamente. Assim, a arte
homoertica e no que consiste o tema de nosso estudo , muitas
vezes, a nica possibilidade de expresso homoafetiva, pois alm do valor
artstico, vale-se dos fundamentos bsicos da arte: refletir sobre o homem e
a sociedade e revolucionar os costumes. Muitas vezes, o preo da ousadia
alto demais.
Em busca da expresso e da visibilidade, artistas do mundo todo aderiram
ao Queer Art ou Homo Art, movimento artstico que ganhou fora na Europa
e nos Estados Unidos a partir da dcada de 90.
O cinema se destaca na discusso sobre homossexualidade, porm, quase
sempre com o objetivo de discutir o tema com amplitude social. Filmes cuja
esttica e proposta sejam expresses nicas do mundo gay so mais raros.
Dentre os grandes cineastas, o espanhol Pedro Almodvar ganhou
notoriedade especialmente por seguir uma tendncia, ao mesmo tempo
social e conceitual, quando o assunto homoerotismo, o que se pode
verificar em sucessos como A Lei do Desejo e M Educao.
As artes plsticas so outro instrumento tradicional de expresso
homoertica. Tanto na Antiguidade Clssica (como j discutido nesta aula)

quanto no Renascimento, o homoerotismo permeia as telas e esculturas, de

forma direta ou apenas em aluso.
Leonardo da Vinci e Michelangelo idealizaram e realizaram obras que so
constantemente associadas s discusses sobre tendncias artsticas
homoerticas, seja pelo carter polmico de sua vida e de sua obra, no caso
de Leonardo da Vinci, seja por uma construo esttica ambgua, caso de
Michelangelo, em cuja obra as figuras humanas no tm claramente
definidas as fronteiras da sexualidade: as mulheres representadas so
extremamente viris (corpos musculosos e gestos incisivos) e os homens so
lnguidos, quase femininos.
A partir da segunda metade do sculo XX, a arte homoertica conquistou
maior visibilidade. No Brasil, ainda sem alcanar os resultados desejados, os
artistas plsticos lutam por reconhecimento. Destaca-se o nome Leonilson
(1957-1993), com sua esttica altamente subjetiva. No Rio de Janeiro, foi
realizada uma exposio pioneira intitulada Correspondncias (1995). E a
internet tornou-se um importante instrumento de divulgao da arte
homoertica com a nova tendncia de expresso, que a arte digital.
A arte literria, entre todas as outras, foi o territrio no qual mais livremente
transitou a figura do homossexual (masculino e feminino) e o tema do
homoerotismo. Romances realistas e naturalistas, em Portugal e no Brasil,
apresentavam com frequncia personagens que serviam ao debate ou que
suscitavam polmicas entre os crticos.
Autores portugueses ousaram representar o homoerotismo nas letras, como
Mrio de S-Carneiro (1890-1916) que tem alguns de seus poemas
musicados e gravados por Adriana Calcanhoto e Al Berto (Alberto Raposo
Pidwell Tavares, 1948-1997), cujo nome foi dividido para representar a sua
identidade partida.
O poeta portugus Antonio Botto (1902-1959), cuja poesia est reunida em
um nico livro, Canes (1921-22), faz surgir em seus poemas o objeto do
desejo revelando sua homossexualidade (apesar de ter sido casado com
Carminda Rodrigues, com quem teve uma forte ligao, at o fim de sua
vida). Perseguido em Portugal (seus livros foram apreendidos por ordem do
governo, o poeta foi demitido de um rgo pblico e era alvo constante de
sarcasmo em teatros, livrarias e cafs), exilou-se voluntariamente no Brasil
a partir de 1949, onde faleceu.
Autores contemporneos tm conseguido expressar mais livremente a sua
arte homoertica na literatura. A poesia tornou-se o veculo natural do
tema. Glauco Mattoso, Roberto Piva, Antonio Ccero e Wally Salomo so
nomes que devem ser respeitados, antes de tudo, pela arte que produzem
com a conscincia dos direitos de todos liberdade de expresso artstica.

Autores contemporneos tm conseguido expressar mais livremente a sua

arte homoertica na literatura. A poesia tornou-se o veculo natural do
tema. Glauco Mattoso, Roberto Piva, Antonio Ccero e Wally Salomo so
nomes que devem ser respeitados, antes de tudo, pela arte que produzem
com a conscincia dos direitos de todos liberdade de expresso artstica.
Antonio Botto (fragmento)
No. Beijemo-nos, apenas,
nesta agonia da tarde.
Guarda para outro momento
teu corpo viril trigueiro.
O meu desejo no arde
e a convivncia contigo
modificou-me sou outro...
Glauco Mattoso (fragmento deRomeu e Eu)
Vivo solitrio, voc prisioneiro, e no podemos brincar. Castram nossa
infncia porque voc igual a mim,
sua vontade igual minha, mas nos fazem diferentes.