LITERATURA AFRICANA DE LNGUA PORTUGUESA

Aula 1 Panorama histrico-cultural da frica

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Contedo Programtico desta aula

As origens da viso extica sobre a frica;

A histria antiga dos povos africanos;
O discurso colonizador;
As identidades culturais africanas antes
da chegada do colonizador.

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A frica um continente pouco povoado,

apesar de extenso. Os desertos, as montanhas
e o litoral ocidental sul so regies
praticamente desabitadas. A concentrao de
habitantes ocorre nas costas mediterrneas e
no golfo da Guin, nos planaltos orientais e
nos litorais do sul e do sudeste do continente.

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comum a diviso do continente entre

frica branca, ao norte do Saara, onde vive
uma populao formada pela raa
mediterrnea, e frica negra, ao sul do
Saara, com uma populao diversificada.

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Os povos africanos dividem-se em

muitas etnias. Cada uma representa
uma forma especfica de se
relacionar com o universo. Lnguas,
histria, diviso social, crenas e
costumes definem identidades
especficas.

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So muitas as lnguas africanas, e elas ainda se subdividem em outras

lnguas faladas pelas diversas etnias. Destacam-se o rabe, o banto, o
suale (de origem banto, mas usada como lngua comercial na frica
oriental), o africnder (Repblica da frica do Sul) e, ainda, as lnguas
introduzidas pelos colonizadores, como o ingls, o francs e o
portugus. Pesquisadores identificaram mais de 2.000 grupos
etnolingusticos na frica.

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H trs grandes grupos religiosos: o

islamismo, o cristianismo e as
religies animistas (que, no contexto
africano, significa considerar que
todos os seres da natureza so
dotados de vida e tm uma finalidade
especfica no universo).

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A ideia, j consagrada, de que a frica

o bero da Humanidade foi confirmada
por pesquisadores que encontraram, na
Etpia, no ano de 1974, um fssil
de 3,5 milhes de anos.

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As contribuies da frica para a Humanidade so inegveis. A escrita

em hierglifos registrou vastos conhecimentos cientficos, religiosos e
filosficos; os egpcios tinham avanado muito nas reas da astronomia,
da arquitetura e da matemtica antes dos gregos, o que facilmente se
comprovou com o estudo das pirmides; o calendrio egpcio foi
elaborado em 4241 a.C. Apesar de todas essas contribuies, a imagem
que se tem do continente africano muito negativa.

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Essa viso distorcida da frica tem

origem na colonizao, quando se
inicia, no sculo XV, a explorao
europeia das costas ocidentais
africanas, resultado das expanses
martimas e da busca por caminhos que
levassem sia, especialmente ndia.

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Os portugueses aprisionaram e
venderam como escravos povos
berberes islamizados. A partir da,
tornaram-se colnias os pases Angola,
Moambique, So Tom e Prncipe,
Cabo Verde e Guin-Bissau, os quais
formam a frica lusfona.

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A conferncia de Berlim de 1884-1885 estabeleceu a partilha do

continente e firmou o princpio da ocupao efetiva das terras, a
fim de legitimar a posse das colnias. O violento processo colonial
acarretou a destruio ou drstica modificao de sociedades
africanas sistematizadas.

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Reino de Daom
Antes da chegada dos
europeus, havia dois tipos de
organizao social: os grandes
reinos, como Egito, Mali,
Songai, Oi, Axante e Daom,
ou agrupamento de
nativos em pequenas
comunidades que caavam e
pescavam o suficiente para
seu sustento.

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No entanto, sem exceo, todas as sociedades eram marcadas por

relaes hierrquicas, incluindo as mantidas entre nobres e escravos,
que obedeciam a uma necessidade de sobrevivncia.
O no reconhecimento das culturas africanas pelos povos
colonizadores deve-se a um pensamento etnocntrico que gerou
discursos os quais definem, at hoje, a frica de forma negativa.

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Discursos etnocntricos:
Os povos europeus imaginavam ocupar o centro da Terra.
A frica (chamada ento de Etipia) seria uma terra inabitvel pelos
brancos devido ao imenso calor.
Na frica viviam os homens de faces queimadas; a cor negra era
associada ao mal.

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O clima quente deixava os negros sujeitos a doenas diversas.

As parbolas medievais apresentavam Sat como negro e os anjos
como brancos.
A frica, terra quente, era associada ao Inferno.
O calor determinava a aparncia fsica e a suposta falta de
inteligncia dos negros.

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Na Carta de Pero Vaz de Caminha, os ndios brasileiros so

descritos como tendo bons narizes, uma comparao com os negros
africanos.
Autores medievais retomavam o Livro do Gnesis para explicar a
existncia dos negros como descendentes de Cana, filho de C,
amaldioado por ter desrespeitado seu pai, No.

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Esses discursos etnocntricos ajudavam a

justificar a escravido do ponto de vista
do cristianismo, e consolidaram os
esteretipos que marcaram os negros.
A figura de Tarzan gera o conceito de
tarzanismo, ou seja, o smbolo da
superioridade dos brancos sobre os negros.

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Outros problemas graves:

as guerras civis, quase sempre motivadas por diferenas tnicas;
a prtica da ditadura, o que impede a edificao de sociedades mais
justas e equilibradas.
a divulgao das calamidades pblicas sem que haja destaque para
fatos positivos ocorridos na frica.

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Para desfazer esses esteretipos, a Lei Federal 10.639/2003 tornou

obrigatrio o ensino de Histria e Cultura Afro-brasileira nos Nveis
Fundamental e Mdio. Objetiva-se colocar em evidncia toda a riqueza
histrica e cultural do continente africano, alm de reconhecer que a
nossa histria funde-se com a histria dos africanos.

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SNTESE DA AULA

Nesta aula, compreendemos o processo colonial na frica e as suas

consequncias.
Entendemos que os povos africanos possuam uma organizao social
hierrquica e sistematizada antes da chegada dos europeus.
Reconhecemos a importncia de desfazer esteretipos que marcam
a frica e de associarmos nossa cultura s culturas africanas.

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