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Arthur Schopenhauer
Introduo
Se o mundo nasceu de um capricho de Deus, ento a
mulher o ser em que o Supremo Artfice quis manifestar
da melhor maneira o lado imprevisvel de sua insondvel
natureza. Esse bon mot, no to distante das convices
mais radicadas no esprito masculino, deveria persuadir
qualquer pessoa, homens e mulheres, da utilidade deste
pequeno tratado. O tema delicado, mas no se pode
evit-lo.
O que podem nos ensinar os filsofos depositrios de
sabedoria por definio, mas falidos no amor sobre como
tratar as mulheres? O que aconselham para deter os vagos
comportamentos e frear esse nosso obscuro objeto do
desejo? Que estratgia sugerem para desfazer os caprichos
do sexo frgil?
1. Filsofos e mulheres: uma secular "msalliance"
Desde os tempos antigos, as relaes entre os filsofos
e as mulheres foram marcadas por uma irreparvel
msalliance. Revisitando a histria do pensamento
filosfico nessa perspectiva, tem-se, num primeiro
momento, a impresso de que a filosofia sempre foi e
sempre ser uma questo tipicamente masculina.
Cf. Anke Gilleir, Johanna Schopenhauer and die Weimarer Klassik. Olms,
Hildesheim, 2000.
A. Schopenhauer, Gesprche, organizado por Arthur Hbscher, FrommannHolzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt, 1971, p. 152.
6
A. Schopenhauer, Gesprche, op. cit., p. 17.
11
4. "Dulcis in fundo"
A velhice teria reservado a Schopenhauer uma
surpresa. Enquanto "o Nilo est chegando ao Cairo", l-se
em suas cartas o alvio de ter-se libertado das correntes do
sexo, daquela obscura fora metafsica que a Vontade.
Mas, justamente nesse perodo, o Cupido lanou uma
ltima, incua flecha: uma jovem escultora, Elisabeth Ney,
com o intento de realizar um busto seu, visitou-o no
outono de 1859 e se estabeleceu em sua casa por quase
um ms. O ancio se entusiasmou: "Trabalha em minha
casa o dia inteiro", contou a Von Hornstein, esfregando as
mos com satisfao, "e quando volto do almoo tomamos
caf juntos, sentados um perto do outro no sof: sinto-me
como se estivesse casado."13 O idlico entendimento com a
jovem artista, que o lixou e lustrou, fez vacilar a imagem
pessimista da mulher, nascida da turbulenta relao com a
me e teorizada durante anos em bases pseudometafisicas.
Numa retratao tardia, revelou a uma amiga de Malwida
von Meysenbug a sua converso a um julgamento mais
favorvel: "Ainda no disse minha ltima palavra sobre as
mulheres: creio que a mulher consegue destacar-se da
massa, ou melhor, elevar-se acima dela, cresce
ininterruptamente e mais do que o homem, para o qual a
13
FRANCO Volpi
15
Todos publicados pela Martins Fontes Editora: A arte de ter razo (2001) , A arte de ser
feliz (2001) , A arte de se fazer respeitar (2003), A arte de insultar (2003). (N. da T.)
A ARTE DE LIDAR
COM
AS MULHERES
I. A essncia da mulher
Palavra e conceito
A palavra Weib16 caiu em descrdito, embora seja
totalmente inocente; ela designa o sexo (mulier). Frau
significa a mulher casada (uxor); chamar uma moa de
Frau soa como uma dissonncia.
Belo sexo?
Somente o intelecto masculino, turvado pelo instinto
sexual, poderia chamar de belo sexo as pessoas de
estatura baixa, ombros estreitos, ancas largas e pernas
curtas: na verdade, nesse instinto que est toda a sua
beleza.
Weib um vocbulo antigo da lngua alem que originalmente designava, de
forma neutra e genrica, a pessoa do sexo feminino. Porm, com o tempo, o
vocbulo passou a agregar um sentido negativo, indicando que a pessoa que o
utilizava desejava passar da mulher uma idia ruim, de pessoa geniosa e
desagradvel. Embora no seja possvel determinar o momento em que esse
sentido depreciativo comeou a se delinear, depreende-se do comentrio de
Schopenhauer que j em sua poca o vocbulo possua tal conotao, o que
aqui ironicamente criticado pelo filsofo. (N. da T.)
16
O segundo sexo
As mulheres so o sexus sequior, o sexo que sob
qualquer ponto de vista o inferior, o segundo sexo, e em
relao a cuja fraqueza deve-se, por conseguinte, ter
considerao. Contudo, demonstrar-lhes venerao
extremamente ridculo e nos diminui aos olhos delas.
A criana na mulher
Para amas e educadoras em nossa primeira infncia,
as mulheres se mostram particularmente adequadas, j
que so infantis, tolas e tm viso curta. Em poucas
palavras, so crianas grandes: uma espcie de estgio
intermedirio entre a criana e o homem, que , este sim,
uma pessoa de verdade.
Homens e mulheres
Quando a natureza dividiu o sexo humano em duas
partes, no fez o corte exatamente na metade. Em toda
polaridade, a diferena entre o plo positivo e o negativo
no puramente qualitativa, mas tambm quantitativa.
assim que tambm os antigos e os povos orientais viam as
mulheres e, conseqentemente, reconheciam a posio
adequada a elas muito melhor do que ns, com nossa
galanteria francesa fora de moda e nossa venerao
despropositada s mulheres a mais fina flor da estupidez
germnico-crist , que s serviu para torn-las arrogantes
e sem considerao, fazendo s vezes lembrar os macacos
sagrados de Benares, que, por terem conscincia de sua
santidade e inviolabilidade, se permitiam tudo e qualquer
coisa.
A injustia da natureza
A natureza sempre mostrou uma grande preferncia
pelo sexo masculino. O homem tem a vantagem da fora e
Coito e gravidez
O coito principalmente coisa de homem; a gravidez,
total e somente da mulher.
Pacincia e submisso
A simples observao da figura feminina j mostra que
a mulher no foi destinada a grandes trabalhos intelectuais
ou tampouco fsicos. Ela carrega a culpa da vida no por
meio da ao, mas do sofrimento, por meio das dores do
parto, do cuidado com as crianas, da submisso ao
homem, para quem ela deve ser uma companheira
paciente e alegre. Os mais intensos padecimentos, alegrias
e pesares no lhe so destinados; ao contrrio, sua vida
deve transcorrer de forma mais serena, mais insignificante
e mais moderada do que a do homem, sem que possa ser
essencialmente mais feliz ou infeliz.
O destino da mulher
As mulheres existem somente para a propagao da
espcie, e seu destino se reduz a isso; assim, elas
geralmente vivem mais para a espcie do que para o
indivduo; no fundo, levam mais a srio os assuntos da
espcie do que os dos indivduos. Isso confere a toda a sua
essncia e a todos os seus impulsos uma certa leviandade
e uma posio basicamente diferente da do homem, o que
origina a discrdia to freqente e quase normal no
casamento.
Mulheres e domnio
Que a mulher, por sua prpria natureza, est
destinada obedincia se reconhece no fato de que todas
que, contrariando sua natureza, estejam numa situao de
total independncia ligam-se logo a um homem qualquer,
por quem se deixam guiar e dominar; porque elas precisam
de um amo. Se for jovem, este ser um amante; se for
velha, um confessor.
V. Suas fraquezas
O defeito fundamental da mulher:
causas e conseqncias
Como defeito fundamental do carter feminino
encontramos a injustia. Ele se origina em primeiro lugar
na falta de racionalidade e de reflexo, mas sustenta-se
tambm no fato de que, na qualidade de mais fracas, elas
foram dirigidas pela natureza no para a fora, mas para a
astcia: da que provm a sagacidade prpria de seu
instinto e sua incontida propenso mentira. [...] Desse
defeito fundamental e de seus desdobramentos originamse ainda a falsidade, a deslealdade, a traio, a ingratido
etc.
Mentira e dissimulao
Assim como a lula, tambm a mulher gosta de se
esconder na dissimulao e de nadar na mentira.
Todas as pessoas mentem, j desde os tempos de
Salomo; porm, antigamente a mentira ainda era um
vcio da natureza ou o capricho de um instante, e no
necessidade e lei, como ela agora se tornou sob o domnio
muito elogiado das mulheres.
O patrimnio
Todas as mulheres, com raras excees, tm
inclinao para o esbanjamento. Por isso, todo o
patrimnio existente, exceto nos casos raros em que ela
prpria o adquiriu, deve ser seguramente resguardado de
sua imprudncia.
O dinheiro
No fundo, as mulheres pensam que os homens esto
destinados a ganhar dinheiro, enquanto elas, ao contrrio,
devem gast-lo se possvel ainda durante o tempo de
vida do homem, ou ao menos, aps a sua morte. O prprio
fato de o homem entregar a ela o dinheiro para o
oramento domstico refora nelas essa crena.
De que idade?
A considerao mais importante, que orienta nossa
escolha e inclinao, a idade. No geral, podemos
estabelecer o perodo que engloba os anos que vo desde a
primeira menstruao at a ltima. Contudo,
A necessria alquimia
Para que surja uma tal inclinao passional verdadeira,
necessrio algo que s se deixa expressar por meio de
uma metfora qumica: ambas as pessoas precisam se
neutralizar, como os cidos e os lcalis, em um sal neutro.
O equilbrio natural
Os fisiologistas sabem que tanto a masculinidade
quanto a feminilidade admitem incontveis graus, pelos
quais a masculinidade desce at o hermafroditismo e a
hipospadia repugnantes e a feminilidade sobe at a
VII. O amor
Definio
O amor o mal.
Ele tem suas razes somente no instinto sexual
Toda paixo, por mais etrea que ostente ser, tem
suas razes apenas no instinto sexual; sim, constitui-se
inteiramente apenas de um instinto sexual mais bem
definido, especializado e, no sentido mais estrito,
individualizado.
Uma loucura
Aquilo que, na aparncia, se mostra como a paixo
elevada e mtua dos futuros pais, que considera inferior
tudo o que est fora dela, de fato uma iluso sem igual,
em conseqncia da qual um homem apaixonado
Ele cego
Quanto mais a vontade da espcie se revela mais forte
que a do indivduo, de forma que aquele que ama fecha os
olhos a todas as caractersticas que lhe so repugnantes,
no repara em nada, ignora tudo e se une para sempre ao
objeto de sua paixo, tanto mais essa iluso ir ceg-lo
completamente e, to logo satisfeito o desejo da espcie,
ela ir se desvanecer e deixar apenas uma companheira
detestvel. Somente isso poderia explicar o fato de vermos
constantemente homens bastante racionais, excepcionais,
unidos a drages e a mulheres que mais parecem o
demnio e no entendermos como puderam fazer tal
escolha. Por essa razo, os antigos representavam o deus
Amor como cego.
Ele poesia
A sensao de estar tratando de assuntos de
importncia to transcendental o que faz com que os
apaixonados elevem-se to acima de tudo o que terreno,
sim, acima de si mesmos, e d a seus desejos to fsicos
uma roupagem to hiperblica, de forma que o amor se
torna um episdio potico at mesmo na vida das pessoas
mais prosaicas. Nesse ltimo caso, a coisa adquire por
vezes um ar cmico.
O amor exclusivo
uma iluso voluptuosa, que engana o homem, achar
que ele vai encontrar um prazer maior nos braos de uma
mulher cuja beleza lhe agrada do que nos de qualquer
outra; ou a idia de que, dirigida exclusivamente a um
nico indivduo, o convena plenamente de que a posse
dessa mulher lhe trar uma felicidade efusiva.
O amor espiritual
Foi uma mulher, Diotima, que introduziu Scrates na
cincia do amor espiritual; e foi Scrates, o divino
Scrates, que, para perenizar sem esforo a dor do mundo,
transmitiu posteridade essa cincia funesta por meio de
seus alunos.
O verdadeiro amor
Visto que no h dois indivduos totalmente iguais, a
cada homem determinado corresponde o mais
perfeitamente possvel uma certa mulher sempre no
sentido da reproduo. To raro quanto o acaso de eles se
encontrarem o verdadeiro amor passional.
Amor e f
O amor como a f: no se deixa forar.
O deus Amor
Os antigos personificaram o gnio da espcie no
Cupido, um deus a despeito de sua aparncia infantil
agressivo, cruel e mal-afamado, um demnio caprichoso e
desptico, mas ainda assim senhor dos deuses e dos
homens:
Espinosa
Para animar, a definio de amor de Espinosa, por sua
exagerada ingenuidade, merece ser citada: Amor est
titillatio, concomitante idea causae externae [O amor um
prurido acompanhado da idia de uma causa externa]
(tica, IV, prop. 44, dem.).
O amor no espelho
Um amante sem esperana pode comparar de forma
epigramtica sua beldade cruel ao espelho cncavo, ou
seja, aquilo que, como ele, brilha, incendeia e consome,
mas que com tudo isso permanece frio.
Marca da espcie
O encanto vertiginoso que arrebata o homem ao olhar
uma mulher cuja beleza lhe parece adequada e que faz
com que ele imagine a unio com ela como o bem maior
justamente o esprito da espcie reconhecendo
claramente a marca manifesta dessa, ele quer perpetu-la
com tal mulher.
A cobia sexual...
A cobia sexual, tanto mais quando concentrada e fixa
em uma determinada mulher por meio da paixo, a
quintessncia da trapaa total desse mundo nobre, uma
vez que ela promete coisas to inefveis, infinitas e
efusivas e, depois, mantm to miseravelmente pouco.
Amor e dio
O amor sexual se combina at mesmo com o mais
extremo dio contra seu objeto; por esse motivo, Plato j
o comparava ao amor dos lobos pelas ovelhas.
Barba e sexualidade
Sendo a barba uma meia-mscara, ela deveria ser
proibida pela polcia. Alm disso, como uma marca sexual
no meio do rosto, ela obscena. por isso que agrada s
mulheres.
O reverso da medalha
Os enganos que os desejos erticos nos preparam
devem ser comparados a certas esttuas que, em virtude
de sua posio, contam-se entre as que somente devem
ser vistas de frente e, assim, parecem belas, ao passo que
por trs oferecem uma vista feia. De maneira parecida
aquilo que a paixo nos prepara: enquanto a projetamos e
a vemos como algo vindouro, um paraso da delcia, mas,
quando passamos para o outro lado e, por conseguinte, a
vemos por trs, ela se mostra como algo ftil e sem
importncia, quando no totalmente repugnante.
Ostras e champanhe
O filisteu, uma pessoa sem necessidades intelectuais,
[...] vive sem prazeres intelectuais. [...] Por vontade
prpria, nenhum anseio por conhecimento e reflexo
movimenta sua existncia, nem mesmo por prazeres
verdadeiramente estticos, aos quais aquele primeiro est
inteiramente ligado. Aquilo, porm, que o impele a
prazeres dessa natureza, seja pela moda, seja pela
autoridade, encarado por ele como um tipo de trabalho
forado e concludo o mais brevemente possvel. Prazeres
de verdade para ele so apenas os fsicos: por meio deles
ele se sente compensado. Por conseguinte, ostras e
champanhe so o ponto alto de sua existncia.
A virgindade
A virgindade bela, no porque constitui uma
abstinncia, mas porque inteligncia, visto que ela
contorna a artimanha da natureza.
IX. O casamento
O que o casamento
Le manage est un pige, que la nature nous tend. [O
casamento uma armadilha que a natureza nos prepara.]
O que fazer?
A pergunta sobre se seria melhor casar ou no casar
encontra resposta, em muitos casos, questionando-se se as
preocupaes com o amor so melhores do que as
preocupaes com o sustento.
Casamento e fastio
Casar significa fazer o possvel para se tornar
repugnante um ao outro.
Casamento e estupro
Somente os modernos otimistas protestantes
qualificam o casamento como algo elevado, santo, divino.
Tertuliano, ao contrrio, disse que o casamento no
essencialmente diferente do estupro.
Casamento e felicidade
Casamentos felizes so conhecidamente raros; at
porque est na essncia do casamento que seu objetivo
principal no a gerao atual, mas a que vir. Entretanto,
para consolo dos espritos sensveis e apaixonados deve-se
ainda acrescentar que, em certas ocasies, ao amor sexual
passional se agrega um sentimento de origem muito
diversa, a saber, de amizade verdadeira, baseada na
compatibilidade dos jeitos de ser. Essa amizade, contudo,
na maioria das vezes s aparece quando o amor sexual
verdadeiro se extinguiu por meio da satisfao.
Pecados da juventude
A maioria dos homens se deixa seduzir por um rosto
bonito; pois a natureza os induz a se unirem s mulheres
na medida em que ela mostra de uma vez todo o lado
brilhante delas ou deixa atuar o "efeito teatral"; mas
esconde vrios males, que elas conseqentemente trazem,
entre eles tarefas interminveis, preocupaes com
crianas, teimosia, caprichos, envelhecimento e feira aps
alguns anos, trapaas, colocao de cornos, inquietaes,
ataques histricos, amantes, inferno e diabo. Por essa
Esposa e filhos
No contei mulher e filhos entre aquilo que algum
possui, visto que esse algum ser muito mais posse deles.
Baltasar Gracin chama de camelo um homem de
quarenta anos, simplesmente pelo fato de ele ter mulher e
filhos.
As vivas
Que as vivas fiquem se consumindo com o cadver
do companheiro certamente revoltante; mas tambm
revoltante que elas dilapidem com seus amantes o
patrimnio que o companheiro adquiriu pacientemente
Fidelidade e infidelidade
A fidelidade conjugal artificial para o homem e
natural para a mulher. Assim, o adultrio da mulher, tanto
do ponto de vista objetivo, por causa das conseqncias,
como do ponto de vista subjetivo, pelo fato de contrariar a
natureza, muito mais imperdovel do que o do homem.
Adultrio
Sendo o adultrio o mais grave dos roubos, ainda um
grau pior do que o roubo.
A honra do homem exige que ele puna o adultrio de
sua mulher e o vingue, dentre outras formas, por meio da
separao. Se ele o tolerar conscientemente, sofrer a
imposio de desonra por parte da comunidade masculina,
a qual porm no to radical quanto a do sexo feminino,
porque no homem o relacionamento sexual est colocado
em lugar de importncia inferior, visto que ele tem ainda
muitos outros relacionamentos totalmente diferentes.
X. Monogamia ou poligamia?
A monogamia contrria natureza...
Em relao ao comportamento sexual, nenhuma parte
do mundo to imoral como a Europa, em conseqncia
da monogamia contrria natureza.
Poligamia, naturalmente!
Na poligamia no h nada a contestar, pelo contrrio,
ela deve ser vista como um fato existente em toda parte, e
sua tarefa a mera regulao. Onde afinal existem
monogmicos verdadeiros? Todos ns vivemos, ao menos
por um perodo, mas na maioria das vezes sempre, na
poligamia. Portanto, uma vez que todo homem precisa de
muitas mulheres, no h nada mais justo que ele ter a
Sem poligamia...
Quando esse instituto no existe, os homens so,
durante a metade de suas vidas, fornicadores e, durante a
outra metade, maridos trados; e as mulheres se dividem,
Poligamia e sogras
A poligamia teria, entre muitas vantagens, tambm a
de que o homem no estaria mais to estreitamente ligado
a seus sogros, o que evitaria inmeros casamentos
realizados por temor a eles. Porm, dez sogras em vez de
uma!
Mulheres e padres
s mulheres e aos padres no se devem fazer
concesses.
Direito de herana
O fato de os bens duramente adquiridos pelos homens
por meio de trabalho e esforos grandes e contnuos
passarem, depois, s mos das mulheres que, com sua
insensatez, iro dilapid-los em um curto espao de tempo,
ou ento iro desperdi-los, mesmo uma injustia to
grande quanto constante, que deveria ser evitada por meio
da restrio do direito de herana das mulheres.
A mim parece que o melhor arranjo seria aquele em
que as mulheres, seja na qualidade de vivas, seja como
(ilhas, herdassem sempre apenas uma penso vitalcia,
Direito ao patrimnio
Quem adquire patrimnio so os homens, no as
mulheres. Por isso elas no tm direito posse
incondicional desse patrimnio, assim como no esto
capacitadas para a administrao dele.
Mulheres e tutela
As mulheres sempre precisam de um tutor. Por essa
razo, em hiptese alguma elas deveriam obter a tutela de
seus filhos.
Vtimas da monogamia
Enquanto nos povos poligmicos toda mulher encontra
sustento, nos monogmicos o nmero de mulheres casadas
limitado; isso faz restar uma infinidade de mulheres
desamparadas, que nas altas classes vegetam como
solteironas inteis e velhas, mas que nas classes baixas se
submetem a trabalhos pesados e desmedidos, ou ento se
tornam meretrizes e levam uma vida to triste quanto
indigna.
S em Londres h 80 mil prostitutas. O que so elas,
portanto, seno mulheres que foram relegadas pelo
instituto monogmico ao que h de mais medonho,
verdadeiras vtimas humanas no altar da monogamia?
No teatro
Se de fato os gregos no permitiam s mulheres o
ingresso aos espetculos, eles o faziam com razo; ao
menos se podia ouvir algo no teatro deles. Para o nosso
tempo seria adequado acrescentar ao taceat mulier in
ecclesia [a mulher deve permanecer calada na igreja] um
taceat mulier in theatro [a mulher deve permanecer calada
no teatro], ou substituir o primeiro pelo segundo, fixando-o
com letras grandes na cortina do teatro.
Gnio e beleza
O gnio dos homens dura o mesmo tempo que a
beleza das mulheres, ou seja, quinze anos: dos vinte at,
no mximo, os trinta e cinco anos. As mulheres no podem
de fato ter gnio, quando muito talento.
O romantismo
O romantismo um produto do cristianismo.
Religiosidade exagerada, venerao fantstica s mulheres
e valentia cavalheiresca, portanto Deus, a dama e a espada
so os smbolos daquilo que romntico.
Mulheres e justia
As mulheres, como pessoas que, por causa da
fraqueza de seu intelecto, so muito menos capazes do que
os homens de entender, reter e tomar como norma
princpios gerais, ficam em regra atrs deles em relao
virtude da justia e, portanto, tambm da probidade e da
retido; por isso, a injustia e a falsidade so seus fardos
mais freqentes e a mentira seu elemento real. [...] A idia
de ver mulheres exercendo a magistratura desperta risos.
Mulheres e decadncia
As mulheres, na maioria das vezes, contriburam para
contaminar o mundo moderno com a lepra que o consome.
As mulheres foram e continuam sendo, consideradas
em seu conjunto, os mais radicais e incurveis filisteus. Por
isso, nos arranjos altamente absurdos em que elas
compartilham o status e o ttulo do homem, so elas as
constantes estimuladoras da vil ambio deles. E, alm
disso, por causa dessa mesma qualidade, sua supremacia e
influncia corrompem a sociedade moderna.
Mulheres e poltica
Ser que no foi a crescente influncia das mulheres
na Frana da poca de Lus XIII a causa do declnio gradual
A sabedoria de Aristteles
Aristteles analisou na Poltica (livro II, cap. 9) as
grandes desvantagens advindas aos espartanos do fato de,
entre eles, se ter cedido tanto s mulheres, na medida em
que elas tinham herana, dote e grande independncia, e
como isso muito contribuiu para o declnio de Esparta.
O cavalheirismo
Como forma de sociabilidade, h o cavalheirismo
tecido a partir da rudeza e tolice, com seus trejeitos e
rodeios produzidos de forma pedante e trazidos a um
sistema com superstio degradante e afetada venerao
mulher, da qual um resto ainda existente, a galanteria,
recompensado com a arrogncia feminina bem merecida e
que objeto contnuo de zombaria de todos os asiticos,
zombaria da qual tambm os gregos teriam participado. Na
urea Idade Mdia, certamente a coisa ia at o ponto do
servilismo formal e metdico mulher, com a prtica
instituda de' proezas, cours d'amour, pomposas cantigas
trovadorescas etc.; se bem que de notar que essas
ltimas faanhas, que tm sim um lado intelectual, eram
realizadas principalmente na Frana, ao pas-so que os
cavaleiros alemes, materialistas e desafinados,
distinguiam-se mais nas bebedeiras e roubos; o negcio
deles eram as canecas e os castelos de ladres; nas cortes,
certamente tambm no faltavam alguns trovadores
enfadonhos.
At mesmo os hotentotes...
Em quase todos os povos antigos e atuais da terra, at
mesmo entre os hotentotes, a propriedade de bens
somente herdada pelos descendentes do sexo masculino.
Somente na Europa se desviou disso; a nobreza, contudo,
no.
... e no Hindusto
No Hindusto, nenhuma mulher independente em
momento algum, mas fica sob a vigilncia do pai, do
marido, do irmo ou do filho.
Viva o Oriente!
Vs devereis lamentar a.perda do Oriente! Se o
homem podia garantir abrigo e alimentao a suas
mulheres, ele no precisava mais se preocupar com elas;
ele podia lutar, usar armas, ouvir os sbios; era imune
degradao representada pela submisso total de um
homem valente a uma paspalhona; afinal, ele era livre,
pois vrias mulheres o protegiam do amor a uma nica.
Estar espreita!
A memria um ser caprichoso e temperamental,
comparvel a uma jovem mulher: s vezes, ela cala de
forma totalmente inesperada aquilo que j forneceu uma
centena de vezes, e mais tarde, quando j no estamos
Controle de natalidade
Se se pudesse castrar todos os patifes e fechar todas
as paspalhonas nos conventos, dar s pessoas de carter
Tentativas de aproximao
Nenhuma mulher (exceto as prostitutas decididas) vai
se oferecer para ns, pois mesmo com toda beleza ela se
arrisca a receber uma recusa, visto que a doena, o
desgosto, os negcios, as inquietaes sempre tiram todo o
desejo dos homens, e uma recusa seria um golpe mortal
para a vaidade delas. Porm, assim que tenhamos dado o
primeiro passo e, com isso, ela tenha se assossegado do
risco, ficamos em p de igualdade com elas e ento vamos
encontr-las, na maioria das vezes, bastante receptivas.
Vanitas vanitatum
Conquistar a afeio de uma mulher muito bonita
apenas por meio da personalidade talvez um prazer ainda
maior para a vaidade do que para a volpia, na medida em
que se adquire a certeza de que a prpria personalidade
seria um equivalente, para aquela pessoa endeusada e
admirada, sobre todas as outras coisas de valor. Tambm
Indice
Introduo de Franco Volpi
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9
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91
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109
CRDITOS
Traduo
EURIDES AVANCE DE SOUZA (alemo)
KARINA JANNINI (italiano)
Acompanhamento editorial Lucia Aparecida dos Santos
Preparao do original
Renato da Rocha Carlos
Revises grficas
Maria Luita Forrei
Ruy Cintra Paira
Dinarte Zaranelli da Silva
Produo grfica
Geraldo Alves
Paginao/Fotolitos
Studio 3 Desenvolvimento Editorial
Impresso e acabamento
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