Apostila de Consolidao

Rua So Jos, 3081 Alto da Boa Vista

Ribeiro Preto SP
www.comcristo.com.br
Fone: 16 3620-4050

ndice
Apresentao e Agradecimentos ......................................................... 03
Novo Nascimento .................................................................................. 04
Nosso Passado ....................................................................................... 08
O pecado ................................................................................................. 11
Santidade .................................................................................................. 15
A relevncia do perdo .......................................................................... 18
Comunho dos Santos .......................................................................... 22
O culto como opo de vida ................................................................ 25
Estudos Adicionais ................................................................................ 32
o

A Igreja que Disciplina ............................................................. 32

Dzimo e a Redeno por Pr. Luciano Subir .................. 38

Profisso de F da Comunidade de Cristo ............................44

Plano de Leitura anual da Bblia ..............................................45

Apresentao
Voc j deve ter passado pelo nosso livreto denominado Bem vindo a sua nova vida em Cristo, e esperamos
que tenha tomado a deciso de se batizar, pois somente assim poderemos continuar nossa jornada pelo
caminho que a perfeio em Cristo Jesus.
Trilhamos por esse caminho por meio do discipulado pessoal, onde um cristo indicado pela liderana da
Comunidade de Cristo repassar para voc os ensinamentos que ele recebeu quando tomou a deciso de
servir Jesus atravs do nosso ministrio.
Certa feita Jesus disse: Joo 14:6 Respondeu Jesus: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ningum vem ao
Pai, a no ser por mim. Nosso desejo ensin-lo como andar com Jesus em sua nova opo de vida,
designamos para tal tarefa alguns Anjos da Guarda, esses j esto h algum tempo na caminhada crist, e
por isso possuem uma certa experincia e conhecimento, o que os torna aptos em ajud-lo a se manter firme
no caminho de Deus.
No Livro de Atos, mais especificamente no captulo 16, temos a histria de uma jovem possessa de um esprito
adivinhador, que resolveu seguir o apstolo Paulo, que na oportunidade estava acompanhado de alguns
discpulos entre eles estava Silas e Timteo. A jovem enquanto os seguia dizia em alta voz: Atos 16:17 Essa
moa seguia a Paulo e a ns, gritando: "Estes homens so servos do Deus Altssimo e lhes anunciam o caminho
da salvao.
Alm de ajud-lo em se manter firme na caminhada, almejamos que voc tambm se torne um verdadeiro
servo de Deus e que conseqentemente anuncie o caminho da salvao a todos aqueles a quem Deus lhe
propiciar oportunidade para faz-lo. Gostaramos de salientar baseado no fato ocorrido com a jovem citada
anteriormente, que at mesmo espritos em trevas, demnios, conhecem aqueles que so servos e anunciam
o caminho da Salvao em Jesus Cristo nosso Senhor e Salvador.
Desejamos no poder que h no nome de Jesus, que voc tenha uma jornada cheia de alegria, paz e muita
experincia com Deus.

Agradecimento
Gostaramos de denotar nosso profundo agradecimento ao pastor Aluzio A. Silva do Ministrio Videira, pois
nossa apostila foi baseada em parte no livro Curso de Consolidao da Editora Videira, preparado pelo amado
irmo. Do livro denominado Anjo da Guarda da mesma editora e autor, fizemos uso da terminologia Anjos da
Guarda. Nosso muito obrigado pela permisso de utilizarmos o material. Esse material no tem fins
comerciais.
Estendemos nossos agradecimentos s irms Rosely Pereira, diaconisa Denise Crispim Tavares Barbosa, ao Pr.
Laercio Galvan e a todos que apoiaram na elaborao desse material, o qual reconhecemos, ser de grande
edificao queles que estiverem iniciando sua caminhada crist.
Que Deus os abenoe!
Conselho de Lderes

1. Novo Nascimento
Um homem chamado Nicodemos procurou Jesus durante a noite para buscar a resposta do que deveria fazer
para entrar no reino de Deus, porm ele no foi objetivo, mas evasivo em sua abordagem, analisemos o
desenvolvimento do dilogo:
Joo 3:1 Havia um fariseu chamado Nicodemos, uma autoridade entre os judeus. 2 Ele veio a Jesus, noite, e
disse: "Mestre, sabemos que ensinas da parte de Deus, pois ningum pode realizar os sinais miraculosos que
ests fazendo, se Deus no estiver com ele". 3 Em resposta, Jesus declarou: "Digo-lhe a verdade: Ningum pode
ver o Reino de Deus, se no nascer de novo". 4 Perguntou Nicodemos: "Como algum pode nascer, sendo
velho? claro que no pode entrar pela segunda vez no ventre de sua me e renascer!5 Respondeu Jesus:
"Digo-lhe a verdade: Ningum pode entrar no Reino de Deus, se no nascer da gua e do Esprito. 6 O que
nasce da carne carne, mas o que nasce do Esprito esprito. 7 No se surpreendam pelo fato de eu ter dito:
necessrio que vocs nasam de novo. 8 O vento sopra onde quer. Voc o ouve, mas no pode dizer de onde
vem nem para onde vai. Assim acontece com todos os nascidos do Esprito. 9 Perguntou Nicodemos: "Como
pode ser isso?" 10 Disse Jesus: "Voc mestre em Israel e no entende essas coisas? 11 Asseguro-lhe que ns
falamos do que conhecemos e testemunhamos do que vimos, mas mesmo assim vocs no aceitam o nosso
testemunho. 12 Eu lhes falei de coisas terrenas e vocs no creram; como crero se lhes falar de coisas
celestiais?
Jesus afirmou a Nicodemos que o nascer de novo poderia ser compreendido dentro do prprio contexto em
que vivia, ou seja, eram coisas terrenas, visveis aos olhos de todos, mas Nicodemos denotou total falta de
entendimento do que seria realmente nascer de novo.
Definitivamente, nascer de novo no era voltar pro ventre da me, Jesus disse que isso deveria ocorrer por
meio da gua e do Esprito. gua aponta para a deciso que tomamos quando decidimos nos batizar, dar o
nosso testemunho pblico da f que temos na eficcia do sacrifcio vicrio do nosso Senhor Jesus Cristo, por
meio do qual temos vida eterna e paz com Deus. Nascer do Esprito trata-se de uma obra sobrenatural, ser
feito habitao, casa espiritual para o Esprito Santo (1 Corntios 6:19; Efsios 2:22; 1 Pedro 2:5), sem esse selo
(Efsios 1:13; 4:30) inexistiria salvao, pois outrora estvamos mortos em nossos pecados e delitos, ramos
filhos da perdio, mas recebemos da parte de Deus graa, favor imerecido, jamais baseado em nossas
prprias virtudes, mas na misericrdia de Deus manifesta na pessoa de seu Filho Jesus, isso denotado como
um dom, presente de Deus a ns, conforme Efsios 2:1-9.
Vamos buscar entendimento quanto ao novo nascimento e seu desenvolvimento.
1. A Condio de um ser - humano sem Deus
O texto em Efsios 2:1SS, afirma que o homem sem Deus considerado morto, mesmo estando vivo. Voc
pode no entender num primeiro momento, porm justamente o que ensina as Escrituras Sagradas: Efsios
2:1 Vocs estavam mortos em suas transgresses e pecados,...
O pecado tem conseqncias desastrosas na vida das pessoas de um modo geral, e o principal o que declara
o livro do profeta Isaas no captulo 59:2 Mas as suas maldades separam vocs do seu Deus; os seus pecados
esconderam de vocs o rosto dele, e por isso ele no os ouvir. Primeiro faz separao, segundo nos
acomete de cegueira, a ponto de no conseguirmos ver Deus e por fim declara que Ele no ouve as oraes
dos pecadores.
Talvez esteja permeando em sua mente a possibilidade de um exagero teolgico, afinal voc antes de se
encontrar com Jesus, mantinha f em Deus, era at mesmo religioso, alm disso, fazia boas obras, dava
esmolas e procurava fazer o bem para o prximo. Veja! O que diz o Senhor nosso Deus:

Efsios 2:4 Todavia, Deus, sendo rico em misericrdia, pelo grande amor com que nos amou, 5 deu-nos vida
juntamente com Cristo, quando ainda estvamos mortos em transgresses -- pela graa vocs so salvos. 6
Deus nos ressuscitou com Cristo e com ele nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus, 7 para
mostrar, nas eras que ho de vir, a incomparvel riqueza de sua graa, demonstrada em sua bondade para
conosco em Cristo Jesus. 8 Pois vocs so salvos pela graa, por meio da f, e isto no vem de vocs, dom de
Deus; 9 no por obras, para que ningum se glorie.. Romanos 3:10 Como est escrito: No h nenhum
justo, nem um sequer; 11 no h ningum que entenda, ningum que busque a Deus. 12 Todos se desviaram,
tornaram-se juntamente inteis; no h ningum que faa o bem, no h nem um sequer.
Este o estado de todo ser - humano antes do novo nascimento, morto e totalmente apartado da vida de
Deus, destinado a viver nessa terra uma vida intil aos olhos de Deus.
2. O Novo Nascimento
Algo maravilhoso comea ocorrer de modo que voc e aqueles que vivem contigo percebem dia aps dia, o
corao do homem sem Deus, enganoso e corrompido conforme diz - Jeremias 17: 9 O corao mais
enganoso que qualquer coisa e sua doena incurvel. Quem capaz de compreend-lo? experimenta uma
mudana diria. A Palavra em Ezequiel 36:26 Darei a vocs um corao novo e porei um esprito novo em
vocs; tirarei de vocs o corao de pedra e lhes darei um corao de carne. efetivamente se cumpre na
vida de todos que tomam a deciso pelo batismo e se tornam discpulos de Jesus.
O Esprito Santo que j convencia-nos do pecado, da justia e do juzo (Joo 16:8), agora passa a nos guiar pelo
caminho de toda verdade (Joo 16:13).
3. Essa nova vida verdadeiramente livre
Romanos 6:17 Mas, graas a Deus, porque, embora vocs tenham sido escravos do pecado, passaram a
obedecer de corao forma de ensino que lhes foi transmitida. 18 Vocs foram libertados do pecado e
tornaram-se escravos da justia. 19 Falo isso em termos humanos por causa das suas limitaes humanas.
Assim como vocs ofereceram os membros dos seus corpos em escravido impureza e maldade que leva
maldade, ofeream-nos agora em escravido justia que leva santidade.
Livres do pecado que tenazmente, constantemente nos assedia (Hebreus 12:1). Assdio significa que um
stio, um cerco foi preparado em torno de algum com insistncia impertinente, visando captur-lo, tomar
para si. Pensemos mais um pouco sobre a questo, sabemos que para capturarmos algum ou um animal,
necessitamos conhecer seus hbitos, fraquezas e pontos fortes, depois estabelecemos a estratgia mais
apropriada, quase sempre o resultado eficaz. Isso acontece conosco quando samos para pescar, caar, etc.
O fato que sempre planejamos nossas aes, seja de modo formal ou no. No mundo espiritual no
diferente, nosso arquiinimigo planeja suas aes, a diferena que as estratgias de Satans projetaram a raa
humana no pecado, sim, somos todos escravos do pecado. Mas, louvado seja Deus em Cristo Jesus, pois s Ele
capaz de nos libertar das garras do diabo assim que descreve o livro de Joo 8:36 Portanto, se o Filho os
libertar, vocs de fato sero livres. - Romanos 6:20 Quando vocs eram escravos do pecado, estavam livres da
justia. 21 Que fruto colheram ento das coisas das quais agora vocs se envergonham? O fim delas a morte!
22 Mas agora que vocs foram libertados do pecado e se tornaram escravos de Deus, o fruto que colhem leva
santidade, e o seu fim a vida eterna. 23 Pois o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a
vida eterna em* Cristo Jesus nosso Senhor.
4. Uma nova criatura - Como voc pode ter a certeza de que nasceu de novo?
4.1. Existem quatro aspectos que demonstram o novo nascimento:
4.1.1. Voc sente que suas prioridades esto mudando e toma uma deciso pessoal, prpria de no continuar
confiando em si mesmo e nem deixar que os antigos hbitos dominem a sua vida. Tito 3: 3 Outrora ns
tambm ramos insensatos, desobedientes, enganados e escravizados por toda espcie de paixes e prazeres.
Vivamos em maldade e inveja, sendo detestveis e odiando-nos uns aos outros. 4 Mas quando se

manifestaram a bondade e o amor pelos homens da parte de Deus, nosso Salvador, 5 no por causa de atos de
justia por ns praticados, mas devido sua misericrdia, ele nos salvou pelo lavar regenerador e renovador
do Esprito Santo, 6 que ele derramou sobre ns generosamente, por meio de Jesus Cristo nosso Salvador, 7 a
fim de que, justificados por sua graa, nos tornemos seus herdeiros, tendo a esperana da vida eterna. - 2
Corntios 5: 15 E ele morreu por todos para que aqueles que vivem j no vivam mais para si mesmos, mas
para aquele que por eles morreu e ressuscitou.
4.1.2. Voc recebeu um novo corao, que sensvel a Deus e ao que Ele quer para voc. H um desejo em
seu corao de manter um relacionamento mais profundo com Deus. Voc sente a necessidade de conhecer e
obedecer a voz de Deus, mesmo, ainda, sendo incapaz de faz-lo. - Ezequiel 36:26 Darei a vocs um corao
novo e porei um esprito novo em vocs; tirarei de vocs o corao de pedra e lhes darei um corao de
carne.
4.1.3. O seu esprito que antes estava morto foi vivificado para Deus, pelo poder do Esprito Santo. Voc j
percebe as coisas espirituais. - Romanos 6:6 Pois sabemos que o nosso velho homem foi crucificado com ele,
para que o corpo do pecado seja destrudo, e no mais sejamos escravos do pecado;...
4.1.4. Voc sente a necessidade de que Deus esteja no centro da sua vida e no mais voc. Que o controle
esteja nas mos dEle e no em suas mos. Quando a vida de Deus est em ns, queremos que essa vida
cresa a cada dia e medida que isso acontece, somos mais sensveis sua palavra e sua voz. - Glatas 2:19
Pois, por meio da lei eu morri para a lei, a fim de viver para Deus. 20 Fui crucificado com Cristo. Assim, j no
sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim. A vida que agora vivo no corpo, vivo-a pela f no filho de Deus, que
me amou e se entregou por mim. - Romanos 6:11 Da mesma forma, considerem-se mortos para o pecado,
mas vivos para Deus em Cristo Jesus.
5. Jesus vive em voc!
Tome posse dessa verdade, creia que isso real e desfrute das promessas de Deus para voc.
Se antes o pecado alimentava a sua alma, agora voc anseia por justia, deseja servir o Senhor Jesus ao invs
de servir a si mesmo. A sua compreenso da vida est e vai continuar mudando! Voc ir se tornar uma nova
pessoa, melhor a cada dia.
Quando voc recebeu a Jesus Cristo como Senhor e Salvador da sua vida, houve alegria no cu. Lucas 15:7 Eu
lhes digo que, da mesma forma, haver mais alegria no cu por um pecador que se arrepende do que por
noventa e nove justos que no precisam arrepender-se.
Ser cristo no pertencer a uma religio, mas sim viver com Cristo! No uma imposio de normas de fora
para dentro, mas uma transformao de dentro para fora. uma conseqncia da obra do Esprito Santo
de Deus em ns, em virtude do nosso amor e obedincia palavra de Deus.
5.1. O que acontece na converso
5.1.1. A nova vida nos dada pelo amor, graa e misericrdia de Deus: As boas obras no salvam. Deus que
nos coloca nos lugares celestiais em Cristo Jesus, NEle somos adotados como filhos de Deus e por Ele
passamos a viver uma nova vida. 2 Corntios 5: 17 Portanto, se algum est em Cristo, nova criao. As
coisas antigas j passaram; eis que coisas novas surgiram!
5.1.2. Os nossos pecados foram perdoados: Jeremias 31:34 Ningum mais ensinar o seu prximo nem ao
seu irmo, dizendo: Conhea o Senhor, porque todos eles me conhecero desde o menor at o maior. Diz o
Senhor. - Salmos 103:12... e como o Oriente est longe do Ocidente, assim ele afasta para longe de ns as
nossas transgresses. Colossenses 2:13 Quando vocs estavam mortos em pecados e na incircunciso da
sua carne, Deus os vivificou com Cristo. Ele nos perdoou todas as transgresses, 14 e cancelou a escrita de
dvida, que consistia em ordenanas, e que nos era contrria. Ele a removeu, pregando-a na cruz,...

5.1.3. Tornamo-nos filhos de Deus: Joo 1:12 Contudo, aos que a receberam, aos que creram em seu nome,
deu-lhes o direito de se tornarem filhos de Deus,... l
5.1.4. Praticamos boas obras: Efsios 2:10 Porque somos criao de Deus realizada em Cristo Jesus para fazer
boas obras, as quais Deus preparou de antemo para que ns as praticssemos. No fazemos boas obras para
sermos chamados de filhos de Deus; pelo contrrio, por sermos filhos de Deus em Cristo Jesus, que fazemos
boas obras.
6. Temos uma nova vida
6.1. Caractersticas dessa nova vida:
6.1.1. eterna e prometida por Deus: Joo 3:16 Pois Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho
Unignito para que todo o que nele crer no perea, mas tenha a vida eterna. - Tito 1:1 - "Paulo, servo a de
Deus e apstolo de Jesus Cristo para levar os eleitos de Deus f e ao conhecimento da verdade que conduz
piedade; 2 uma f e um conhecimento que se fundamentam na esperana da vida eterna, a qual o Deus que
no mente prometeu antes dos tempos eternos.
6.1.2. de vitria em meio s lutas: Romanos 8:35 Quem nos separar do amor de Cristo? Ser tribulao, ou
angstia, ou perseguio, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? 36 Como est escrito: "Por amor de ti
enfrentamos a morte todo o dia; somos considerados como ovelhas destinadas ao matadouro".37 Mas, em
todas estas coisas somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou.. - Joo 16:33 Eu lhes disse
estas coisas para que em mim vocs tenham paz. Neste mundo vocs tero aflies; contudo, tenham nimo!
Eu venci o mundo.
6.1.3. Abundante: Joo 10:10 O ladro vem apenas para furtar, matar e destruir; eu vim para que tenham
vida, e a tenham plenamente.
6.1.4. Selada com o Esprito Santo de Deus: Efsios 1:13 - "Nele, quando vocs ouviram e creram na palavra
da verdade, o evangelho que os salvou, vocs foram selados com o Esprito Santo da promessa.

2. Nosso Passado
Voc uma nova criatura em Jesus Cristo, mas tem um passado e algumas situaes e costumes, que no
condizem com a palavra de Deus. Para avanarmos em direo a Deus, atravs de Jesus Cristo, temos que
encerrar as prticas antigas que no agradam a Deus e no trazem bnos para nossas vidas.
1. Trabalhando com o passado
1.1. O que tratar em relao ao passado? A Bblia nos mostra alguns homens que tomaram a atitude de
encerrar com as prticas antigas:
1.1.1. Admiti-lo e mudar de atitude: 1 Timteo 1:12 Dou graas a Cristo Jesus, nosso Senhor, que me deu
foras e me considerou fiel, designando-me para o ministrio, 13 a mim que outrora havia sido blasfemo,
perseguidor e insolente; mas alcancei misericrdia, porque o fiz por ignorncia e na minha incredulidade; 14
contudo, a graa de nosso Senhor transbordou sobre mim, juntamente com a f e o amor que esto em Cristo
Jesus. 15 Esta afirmao fiel e digna de toda aceitao: Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores,
dos quais eu sou o pior. 16 Mas, por isso mesmo alcancei misericrdia, para que em mim, o pior dos
pecadores, Cristo Jesus demonstrasse sua pacincia ilimitada, como um exemplo para aqueles que nele
haveriam de crer para a vida eterna. 17 Ao Rei eterno, ao Deus nico, imortal e invisvel, sejam honra e glria
para todo o sempre. Amm. - Nem sempre possvel corrigir problemas que geramos em nosso passado, que
tenha lesado algum. importante verificar se existe de fato arrependimento, o qual ser suficiente para
obter-se a paz e justificao da parte de Deus, mesmo quando o corrigir a situao encontrar-se fora de nossas
possibilidades. Arrependimento aqui, transformao de mente, mudana de atitude, uma firme deciso de
jamais utilizar tal procedimento novamente.
a. Cessar com procedimentos injustos: Fraude, furto, apropriao de objetos de outros (mesmo que
sejam emprestados), ou seja, devolva tudo o que no for seu. Dvidas! Se voc j tomou a deciso, em
seu corao, de liquid-las, e ainda no tem como faz-lo, ore e pea a direo de Deus para isso.
Devemos saldar os nossos dbitos e perdoar aqueles que nos devem. No podemos deixar de pagar as
nossas dvidas porque nos convertemos a Deus e fomos perdoados por Ele. Se Deus nos salvou em
Cristo Jesus, a justificao que procede de Jesus nos tornou justos, e se somos justos preciso fazer
justia restituindo a quem temos lesado. Eis alguns exemplos: Lucas 19: 8 Mas Zaqueu levantou-se e
disse ao Senhor: "Olha, Senhor! Estou dando a metade dos meus bens aos pobres; e se de algum
extorqui alguma coisa, devolverei quatro vezes mais. - Romanos 13:8 No devam nada a ningum, a
no ser o amor de uns pelos outros, pois aquele que ama a seu prximo tem cumprido a lei. - Mateus
6:12 Perdoa as nossas dvidas, assim como perdoamos aos nossos devedores... Haver situaes
em que precisaremos de aconselhamento mais especfico junto aos pastores, pois iremos deparar com
dvidas impagveis, algumas geradas por juros abusivos, outras por uma legislao tributria insacivel
e injusta, etc.
1.1.2. Novos convertidos em feso: Por terem tido uma mudana no seu interior, lanaram fora, objetos
ligados a velhos costumes, pois no havia mais lugar para aquela prtica nas suas vidas. - Atos 19:19 Grande
nmero dos que tinham praticado ocultismo reuniram seus livros e os queimaram publicamente. Calculado o
valor total, este chegou a cinqenta mil dracmas. - de grande importncia a quebra de vnculos com coisas
do passado, que no agradam a Deus. Agora voc uma nova pessoa em Cristo. - 2 Corntios 5:17 Portanto,
se algum est em Cristo, nova criao. As coisas antigas j passaram; eis que coisas novas surgiram!
Aguarde para comentar sobre idolatria de um modo geral no final do ponto 1.1.4., onde se encontra uma
observao a respeito do assunto.
1.1.3. O que estiver ligado a dolos: 1 Tessalonicenses 1:9... pois eles mesmos relatam de que maneira vocs
nos receberam, como se voltaram para Deus, deixando os dolos a fim de servir ao Deus vivo e verdadeiro,... 1 Joo 5:21 Filhinhos, guardem-se dos dolos. - Deuteronmio 5:8 No fars para ti nenhum dolo, nenhuma
imagem de qualquer coisa no cu, na terra ou nas guas debaixo da terra... - 12:30... e depois que elas forem

destrudas, tenham cuidado para no serem enganados e para no se interessarem pelos deuses delas,
dizendo: Como essas naes servem os seus deuses? Faremos o mesmo! - Salmos 16:4 Grande ser o
sofrimento dos que correm atrs de outros deuses. No participarei dos seus sacrifcios de sangue, e os meus
lbios nem mencionaro os seus nomes.
1.1.4. Deus condena a idolatria: xodo 20:4 No fars para ti nenhum dolo, nenhuma imagem de qualquer
coisa no cu, na terra, ou nas guas debaixo da terra. 5a No te prostrars diante deles nem lhes prestars
culto, porque eu, o Senhor, o teu Deus, sou Deus zeloso,... - Salmos 115:4 Os dolos deles, de prata e ouro,
so feitos por mos humanas. 5 Tm boca, mas no podem falar, olhos, mas no podem ver; 6 tm ouvidos,
mas no podem ouvir, nariz, mas no podem sentir cheiro; 7 tm mos, mas no podem apalpar, ps, mas no
podem andar; e no emitem som algum com a garganta. 8 Tornem-se como eles aqueles que os fazem e todos
os que neles confiam. - Apocalipse 21: 8 Mas os covardes, os incrdulos, os abominveis, os assassinos, os
que cometem imoralidade sexual, os que praticam feitiaria, os idlatras e todos os mentirosos -- o lugar deles
ser no lago de fogo que arde com enxofre. Esta a segunda morte. - Se Cristo vive em ns no necessitamos
de imagens, amuletos, santinhos, pedras, supersties, consulta a signos, ou qualquer outra coisa, para
"reger a nossa vida. - Romanos 8:31 Que diremos, pois, diante dessas coisas? Se Deus por ns, quem ser
contra ns? - A palavra IDOLATRIA possui vrios significados: culto a dolos, admirao exagerada, amor
excessivo. Pode ser um carro, a profisso, filhos, roupas, dinheiro, enfim, tudo o que colocamos no lugar de
Deus. Obs.: Lembre-se sempre: nada deve competir com Deus em nossas vidas. preciso objetivar
depender apenas e totalmente de Deus.
1.1.5. Coisas impuras ou malignas: Tudo o que tiver uma ligao clara com o pecado deve ser abolido. Ore ao
Senhor! O Esprito Santo de Deus ir lhe convencer sobre tudo o que voc deve se desfazer. Romanos 13:11
Faam isto, compreendendo o tempo em que vivemos. Chegou a hora de vocs despertarem do sono, porque
agora a nossa salvao est mais prxima do que quando cremos. 12 A noite est quase acabando; o dia logo
vem. Portanto, deixemos de lado as obras das trevas e revistamo-nos da armadura da luz. 13 Comportemo-nos
com decncia, como quem age luz do dia, no em orgias e bebedeiras, no em imoralidade sexual e
depravao, no em desavena e inveja. 14 Pelo contrrio, revistam-se do Senhor Jesus Cristo, e no fiquem
premeditando como satisfazer os desejos da carne. Voc melhor do que qualquer outra pessoa sabe o que
deve ser totalmente rejeitado em sua vida, hbitos que fazem mal para voc e outros de um modo geral.
1.1.6. Devemos concluir atitudes e estilos de vida imprprios: Muitas vezes, o que imprprio pode at ser
legalmente permitido.
a. Concubinato: Deve ser concludo com a deciso de se casarem para viverem de acordo com as leis
vigentes do pas e a palavra de Deus. Havendo circunstncias limitantes que impeam a formalizao do
casamento, o casal dever buscar aconselhamento junto aos pastores.
b. Cigarro, bebidas alcolicas, jogos de loteria, etc.: So coisas legais, mas imprprias para a vida de
qualquer pessoa e em especial para um cristo. Portanto, devem ser abandonadas! Se voc no tiver
fora para isso, procure ajuda com a pessoa designada para ser o seu Anjo da Guarda. preciso
abandonar tudo aquilo que milita contra a nossa sade e o bem estar de um modo geral, pois os filhos de
Deus primam por tudo aquilo que de fato edifica suas vidas e a do prximo. Quanto aos jogos, nossa
esperana deve sempre estar no Senhor que fez o cu e a terra e tudo que nela h. Alm disso, no
podemos em s conscincia alimentar um sistema (jogos de azar) que escraviza e adoece milhares de
pessoas no mundo.
c. Atividades comerciais que comprometam a imagem do cristo devem ser deixadas.
Os assuntos tratados neste captulo fazem parte de um processo, o qual denominamos de santificao, e essa
deciso deve ser imediata: a sua deciso de querer mudar! Talvez voc no tenha como mudar de imediato,
mas deve objetivar essa mudana por meio da orao e uma forte convico de que Deus ir direcionar seus
passos, a fim de Ser honrado por meio de sua vida amado. Depois que voc concluir as suas pendncias com o
passado, abandone-o! Filipenses 3:13 Irmos, no penso que eu mesmo j o tenha alcanado, mas uma
coisa fao: esquecendo-me das coisas que ficaram para trs e avanando para as que esto adiante, 14

prossigo para o alvo, a fim de ganhar o prmio da chamada celestial de Deus em Cristo Jesus. 15 Todos ns
que alcanamos a maturidade devemos ver as coisas dessa forma, e se em algum aspecto vocs pensam de
modo diferente, isso tambm Deus lhes esclarecer. 16 To somente vivamos de acordo com o que j
alcanamos.
Atividades
Junto com o irmo designado para ser o seu anjo da guarda ore para que o Esprito Santo lhe mostre quais
as prticas e objetos que voc deve quebrar vnculos. Tome a deciso e faa o que agrada a Deus. O que for
difcil fazer neste momento, insira na sua deciso de santificar-se a Deus, separando-se dessas coisas sem valor
algum. Se houver necessidade, pea orientao ao seu pastor para que seja feito o processo de libertao
desse passado. - Colossenses 1:10 E rogamos isto para que vocs vivam de maneira digna do Senhor e em
tudo possam agrad-lo, frutificando em toda a boa obra, crescendo no conhecimento de Deus e 11 sendo
fortalecidos com todo o poder, de acordo com a fora da sua glria, para que tenham toda a perseverana e
pacincia com alegria, 12 dando graas ao Pai, que nos tornou dignos de participar da herana dos santos no
reino da luz. 13 Pois ele nos resgatou do domnio das trevas e nos transportou para o Reino do seu Filho
amado, 14 em quem temos a redeno, a saber, o perdo dos pecados. Durante a semana, inicie a leitura
diria da Bblia:

Leia os textos na 1. Carta de Joo 2:15-17 e Lamentaes 3:19-26; e responda os itens abaixo:
1. Qual o significado do que eu li?
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2. Como isso se aplica na minha vida?
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3. O Pecado
1. Trate com o Pecado
1.1. O que pecado?
1.1.1. Como a Bblia define o pecado: Pecado errar o alvo! O alvo estabelecido na Palavra tudo aquilo que
edifica, de boa fama e boa reputao. Erramos quando no atentamos vontade de Deus expressa em Sua
Palavra e em nossos coraes. Jesus Cristo o alvo, modelo a todos os Seus discpulos.
1.1.2. O pecado fez a separao entre Deus e os homens: O pecado no faz parte dos sonhos de Deus para o
homem. - Romanos 3: 26... isso para demonstrar sua justia no presente, a fim de ser justo e justificador
daquele que tem f em Jesus. Quando Deus criou o homem, deu-lhe o poder de governar sobre toda a
criao. Gnesis 1:28 Deus os abenoou, e lhes disse: Sejam frteis e multipliquem-se! Encham e
subjuguem a terra! Dominem sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre todos os animais que se
movem pela terra. - Mas determinou limites. 2:16 E o SENHOR Deus ordenou ao homem: Coma livremente
de qualquer rvore do jardim, 17 mas no coma da rvore do conhecimento do bem e do mal, porque no dia
em que dela comer, certamente morrer. Sabemos que Ado e Eva desobedeceram a vontade expressa por
Deus e por isso precisaram sair do paraso e da presena de Deus.
1.1.3. A dvida a semente do pecado: Gnesis 3:1 Ora, a serpente era o mais astuto de todos os animais
selvagens que o Senhor Deus tinha feito. E ela perguntou mulher: Foi isto mesmo que Deus disse: no
comam de nenhum fruto das rvores do jardim? 2 Respondeu a mulher serpente: podemos comer do fruto
das rvores do jardim, 3 mas Deus disse: No comam do fruto da rvore que est no meio do jardim, nem
toquem nele; do contrrio vocs morrero. 4 Disse a serpente mulher: Certamente no morrero! 5 Deus
sabe que no dia em dele comerem, seus olhos se abriro, e vocs, como Deus, sero conhecedores do bem e
do mal. 6 Quando a mulher viu que a rvore parecia agradvel ao paladar, era atraente aos olhos e, alm
disso, desejvel para dela se obter discernimento, tomou do seu fruto, comeu-o e o deu ao seu marido, que
comeu tambm.
Quando duvidamos da veracidade da palavra de Deus para ns, somos presas fceis para o pecado.
1.1.4. A F e a obedincia na palavra de Deus nos afastam do pecado: A nossa relao com Deus baseia-se na
confiana que temos nEle e na sua palavra.
1.1.5. O pecado produz morte: Romanos 6: 23 Pois o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de
Deus a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor. Morte aqui deve ser interpretada quanto ausncia de
Deus, que a Vida, o que como conseqncia advm maus hbitos, imoralidade, contendas entre outros que
destroem os sentimentos e os hbitos mais nobres na vida de uma pessoa.
1.1.6. No devemos servir ao pecado: Romanos 6: 6 Pois sabemos que o nosso velho homem foi crucificado
com ele, para que o corpo do pecado seja destrudo, e no mais sejamos escravos do pecado; - Temos muitos
exemplos por citar para exemplificar essa escravido: alcolatras, fumantes, drogaditos, mentirosos,
avarentos, etc.
1.2. Remisso dos pecados
1.2.1. O sacrifcio de Jesus nos remiu do pecado: 1 Pedro 3:18 Pois tambm Cristo sofreu pelos pecados uma
vez por todas, o justo pelos injustos, para conduzir-nos a Deus. Ele foi morto no corpo, mas vivificado pelo
Esprito,... Colossenses 1:13 Pois ele nos resgatou do domnio das trevas e nos transportou para o Reino do
seu Filho amado,... o perdo de Deus que proporciona a redeno do nosso ser.

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1.2.2. A justia que procede do sacrifcio de Cristo nos concede vida eterna em detrimento do pecado:
Romanos 5:21 - "de modo que, assim como o pecado reinou na morte, tambm a graa reine pela justia para
conceder vida eterna, mediante Jesus Cristo nosso Senhor. - 1 Corntios 15:22 Pois da mesma forma como
em Ado todos morrem, em Cristo todos sero vivificados. - Romanos 3:23 pois todos pecaram e esto
destitudos da glria de Deus, 24 sendo justificados gratuitamente por sua graa, por meio da redeno que h
em Cristo Jesus. 25 Deus o apresentou como sacrifcio para propiciao mediante a f, pelo seu sangue. Ele fez
isto para demonstrar sua justia, porque, em sua tolerncia, havia deixado impunes os pecados anteriormente
cometidos -- 26 isso para demonstrar sua justia no presente, a fim de ser justo e justificador daquele que tem
f em Jesus.
1.3. Como lidar com os pecados cometidos aps a converso?
1.3.1. Em Joo 1:29 vemos que: 29 No dia seguinte Joo viu a Jesus aproximando-se e disse: "Vejam! o
Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! 1 Joo 1: 8 Se afirmarmos que estamos sem pecado,
enganamo-nos a ns mesmos, e a verdade no est em ns. 9 Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e
justo para perdoar os nossos pecados e nos purificar de toda injustia. - Confessarmos tratar com o pecado,
admitir, diante de Deus que erramos. Quando pecamos temos que assumir a nossa culpa e no fazer como
no den, onde Ado, quando teve o seu pecado descoberto, colocou a culpa em Eva e ela na serpente. Gnesis
3: 11 E Deus perguntou: Quem lhe disse que voc estava nu? Voc comeu do fruto da rvore da qual lhe
proibi comer? 12 Disse o homem: foi a mulher que me deste por companheira que me deu do fruto da rvore,
e eu comi. 13 O Senhor Deus perguntou ento mulher: Que foi que voc fez? Respondeu a mulher: A
serpente me enganou, e eu comi. - Como pode Deus nos perdoar se no comunicamos a culpa e no nos
arrependemos? Assumir no o suficiente! O arrependimento a chave que move o corao de Deus,
devemos mudar de atitude.
1.3.2. O pecado nos separa de Deus: O pecado faz um muro de separao entre o homem e Deus, ao ponto de
Ele no ouvir as suas oraes. Isaas 59:1 Vejam! O brao do Senhor no est encolhido, para que no possa
salvar; e o seu ouvido to surdo que no possa ouvir, 2 mas as suas maldades separaram vocs do seu Deus; e
os seus pecados esconderam de vocs o rosto dele, e por isso ele no os ouvir. - Joo 9: 31 Sabemos que
Deus no ouve a pecadores, mas ouve ao homem que o teme e pratica a sua vontade. - Deus est sempre
pronto para nos ouvir e atender, mas os nossos pecados nos afastam de Deus. - Provrbios 28:13 Quem
esconde os seus pecados no prospera, mas quem confessa e os abandona, encontra misericrdia.
1.3.3. Pecado Oculto: Todos os pecados devem ser confessados, desde que esses nos venham memria.
Portanto, devemos orar para que Deus traga luz os que nos forem ocultos. No guarde pecados consigo,
abra-se diante do Pai, confesse, Ele est com Seus braos aberto para lhe perdoar e com o Seu corao pronto
para lhe amar. Salmos 32: 3 Enquanto eu mantinha escondidos os meus pecados, o meu corpo definhava de
tanto gemer. 4 Pois dia e noite a tua mo pesava sobre mim; minhas foras foram-se esgotando como em
tempo de seca. 5 Ento reconheci diante de ti o meu pecado e no encobri as minhas culpas. Eu disse:
Confessarei as minhas transgresses ao Senhor, e tu perdoaste a culpa do meu pecado.
1.3.4. Atitudes diante do ato de pecar: 1 Joo 1:6 Se afirmarmos que temos comunho com ele, mas
andarmos em trevas, mentimos e no praticamos a verdade. 7 Se, porm, andarmos na luz, como ele est na
luz, temos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado. 8 Se
afirmarmos que estamos sem pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e a verdade no est em ns. 9 Se
confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para perdoar os nossos pecados e nos purificar de toda
injustia. 10 Se afirmarmos que no temos cometido pecado, fazemos de Deus um mentiroso, e a sua palavra
no est em ns.
1.3.5. Regras bsicas: Mateus 5:23 "Portanto, se voc estiver apresentando sua oferta diante do altar e ali se
lembrar de que seu irmo tem algo contra voc, 24 deixe sua oferta ali, diante do altar, e primeiro v e
reconcilie-se com seu irmo; depois volte e apresente sua oferta. 25 "Entre em acordo depressa com seu
adversrio que pretende lev-lo ao tribunal. Faa isso enquanto ainda estiver com ele a caminho, pois, caso
contrrio, ele poder entreg-lo ao juiz, e o juiz ao guarda, e voc poder ser jogado na priso. 26 Eu lhe
garanto que voc no sair de l enquanto no pagar o ltimo centavo". - Deus est sempre pronto a nos

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perdoar, mas temos que aceitar o Seu perdo. Quando pecamos, ofendemos a Deus, mas podemos afetar
outras pessoas tambm, ento:
a. Se voc ofendeu a Deus, v diretamente a Ele, e em nome de Jesus e pea perdo.
b. Se envolver, moralmente, outra pessoa, arrependa-se, pea perdo prpria pessoa e reconcilie-se. Nesse
caso busque aconselhar-se anteriormente com seu discipulador.
c. Em caso de dvida financeira: Romanos 13: 8 No devam nada a ningum, a no ser o amor de uns pelos
outros, pois aquele que ama a seu prximo tem cumprido a lei.. ORIENTAO AOS DISCIPULADORES: Leia
Levtico 5:1-19; 6:1-5. Mesmo na lei havia uma flexibilidade quanto ao tipo de pecado e a oferta era
normalmente condicionada as posses do ofensor. O texto em Levtico deve apenas servir como orientao
e no aplicado como regra, lei, pois se assim procedermos anulamos a cruz de Cristo e a graa de Deus, e
isso no nos devido. - Romanos 8:1 Portanto, agora j no h condenao para os que esto em Cristo
Jesus,. preciso atentar para o princpio de que o devedor deva trazer consigo arrependimento e
deciso de acertar suas dvidas conforme suas possibilidades, alm disso, preciso no colocar tropeos
queles que desejem acertar pelo caminho da salvao. Oriente seus discpulos que correto pagar suas
dvidas, porm no coloquem mais peso sobre o pecador que se arrepende.
d. V diretamente a quem voc tenha pecado e solucione o caso. Se for contra Deus, contra o homem ou
contra ambos, v e pea perdo tanto a um quanto a outro.
e. No torne pblico o que foi feito em oculto e vice e versa. Ex: Se voc sentiu dio, secretamente, por
algum, confesse ao nosso Deus, arrependa-se, e no seu corao e pea perdo. Mas se o dio for
conhecido por outros, v pessoa diretamente e pea perdo. Procure aconselhar-se com seu discipulador.
f. Trate apenas a parte que lhe cabe. Nunca envolva outras pessoas, nem trate as falhas das mesmas. Cada
um deve se arrepender da parte que pela qual responsvel.
1.3.6. Aprendemos que a soluo :
a. Admitir o seu pecado e confess-lo diante de Deus.
b. Arrepender-se e abandonar o pecado.
c. Reconciliar-se com a pessoa contra quem pecamos.
d. Aceitar o perdo de Deus.
e. Sentir-se como Deus assim o quer, perdoado e purificado de toda a injustia.
f. Com isso, o muro que nos separa de Deus cai em runas!
Atividades
Durante a semana, consulte a sua bblia e anote as referncias que se encontram ao lado de cada palavra.
Medite em como cada versculo se aplica sua vida e discuta com o seu discipulador no prximo encontro.
O pecado deve ser:

Confessado 1 Joo 1:9; Provrbios 28:13

Lamentado Salmos 38:18; Jeremias 3:21
Odiado Provrbios 8:13; Ams 5:15; Romanos 12:9
Rejeitado, Afastado J 11:14; Salmos 34:14; 2 Timteo 2:19; 1 Pedro 3:11;
Evitado at em sua aparncia 1 Tessalonicenses 5:22
Evitado Salmos 4:4, Salmos 39:1
Resistido Habacuque 12:1 e 4
Mortificado Romanos 8:13, Colossenses 3:5
Totalmente destrudo Romanos 6:6

LEMBRE-SE: O amor de Deus infinitamente maior do que qualquer pecado que possamos cometer. Deus
perdoa todos os que se entregam verdadeiramente a Ele.

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Romanos 8:1 Portanto, agora j no h condenao para os que esto em Cristo Jesus,...
Voc e seu discipulador devem meditar nos textos abaixo relacionados e enquanto o fazem anote o que o
Esprito Santo for ensinando-os:
Romanos 6:17 Mas, graas a Deus, porque, embora vocs tenham sido escravos do pecado, passaram
a obedecer de corao forma de ensino que lhes foi transmitida. 18 Vocs foram libertados do
pecado e tornaram-se escravos da justia.
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1 Joo 3:9 Todo aquele que nascido de Deus no pratica o pecado, porque a semente de Deus
permanece nele; ele no pode estar no pecado, porque nascido de Deus.
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Romanos 5:8 Mas Deus demonstra seu amor por ns pelo fato de Cristo ter morrido em nosso favor
quando ainda ramos pecadores.
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4. Santidade
Introduo
Vivemos numa gerao rebelde, composta de indivduos que julgam ter o direito de pronunciar julgamento
condenatrio sobre as autoridades. Os crentes no constituem exceo. Os membros da igreja criticam o
grupo de louvor, o sermo, falta de espao, enfim, quase tudo.
Rebeldia contra Deus no leva a nada, mas causa problemas graves, e d a Satans a oportunidade para nos
atacar. Sendo Deus nosso comandante supremo, ordena-nos Ele: Entrem em forma e sigam-me. No levarei
vocs tentao, mas livrarei vocs de todo o mal. Todavia dizemos: No, quero te seguir hoje! Assim,
samos das fileiras, fazemos o que bem entendemos, e acabamos por colher frutos amargos em nosso dia a dia
em funo da falta de obedincia a Deus.
Para falarmos sobre santidade preciso iniciar por obedincia e consagrao, a parte que nos cabe nesse
processo maravilhoso de separao do pecado, que nos conduz a viver uma vida abundante em alegria,
contentamento, paz e de profunda comunho com Deus. Precisamos tambm definir os termos. Obedincia:
definida como o ato de se submeter vontade de algum, no que se refere aos cristos, o ato de se
submeter vontade de Deus e mais especificamente falando a vontade expressa por Deus na Bblia.
Consagrao: o ato em que uma pessoa resolve dedicar sua vida a Deus, torn-la santa, separada para fazer
a vontade de Deus.
1. Obedincia e Consagrao
1.1. A obedincia um ato de f:
1.1.1. Obedincia trata-se de uma caracterstica fundamental no povo de Deus: Romanos 1:5 Por meio dele e
por causa do seu nome, recebemos graa e apostolado para chamar dentre todas as naes um povo para a
obedincia que vem pela f. 6 E vocs tambm esto entre os chamados para pertencerem a Jesus Cristo.
Nosso chamado em Deus, baseia-se na obedincia.
1.1.2. Segundo a Bblia devemos obedincia s pessoas em autoridade:
Governo Civil - Romanos 13:1-5; I Timteo 2:1-4; I Pedro 2:13-16;
Pais - Efsios 6:1-3;
Marido - I Pedro 3:1, 2;
Patro - I Pedro 2:18-21 e
Lderes da igreja - Hebreus 13:17.
1.2. Obedincia e Consagrao geram bnos e o pecado nos afasta de Deus:
1.2.1. O resultado da obedincia e consagrao a santidade: Romanos 6:22 Mas agora que vocs foram
libertados do pecado e se tornaram escravos de Deus, o fruto que colhem leva santidade, e o seu fim a vida
eterna. Santidade baseia-se na deciso de separar nossas vidas para Deus, a conseqncia natural a
vontade de Deus prevalecer em ns em detrimento do pecado, que agora no faz mais parte da nossa opo
de vida e por isso somos galardoados com a vida eterna em Cristo Jesus. Mas, o que pecado? Talvez a mais
simples das definies quanto ao significado do pecado seja aquela que melhor o esclarece: pecado errar o
alvo. Acontece quando no conseguimos por em prtica a vontade de Deus expressa na Bblia e caracterizada
em nossos coraes. (Ver captulo III, item 1)
1.2.2. Como vencer o pecado e obedecer vontade de Deus: O plano de Deus para o homem perfeito. O
apstolo Paulo no livro de Romanos no captulo 12 afirma que a vontade de Deus boa e agradvel. Ele
sempre tem o melhor para ns. Oposto a vontade de Deus temos Satans, nosso inimigo, este veio para
roubar, matar e destruir as obras de Deus e isso inclui a comunho entre Deus e o homem. A Bblia diz que
fomos criados a imagem e semelhana de Deus (Gnesis 1:26), Satans tem conhecimento de tal verdade,

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assim sendo, ele tenta avivar em ns a nossa natureza carnal corrompida pelo pecado a fim de nos fazer
contrariar a vontade de Deus, errar o alvo e quanto mais erramos o alvo, menos nos assemelhamos a imagem
de Deus expressa na vida do nosso Senhor Jesus Cristo. Este o alvo que devemos perseguir! A PERFEIO
que h em Cristo Jesus: Filipenses 3: 12 No que eu j tenha obtido tudo isto ou tenha sido aperfeioado, mas
prossigo para alcanar aquilo para o qual tambm fui alcanado por Cristo Jesus. 13 Irmos, no penso que eu
mesmo j o tenha alcanado, mas uma coisa fao: esquecendo-me das coisas que ficaram para trs e
avanando para as que esto adiante, 14 prossigo para o alvo, a fim de ganhar o prmio da chamada celestial
de Deus em Cristo Jesus. 15 Todos ns que alcanamos a maturidade devemos ver as coisas dessa forma, e se
em algum aspecto vocs pensam de modo diferente, isso tambm Deus lhes esclarecer. Devemos tambm
colocar e pratica os frutos do Esprito relatados em Glatas 5: 22 Mas o fruto do Esprito amor, alegria, paz,
pacincia, amabilidade, bondade, fidelidade, 23 mansido e domnio prprio. Contra essas coisas no h lei. 24
Os que pertencem a Cristo Jesus crucificaram a carne, com as paixes e desejos.
1.3. Estratgias do Inimigo
1.3.1. A Sagacidade e sutilezas de Satans: 2 Corntios 11:14 Isto no de admirar, pois o prprio Satans se
disfara de anjo de luz.
1.3.2. Levanta falsos profetas que se baseiam em filosofias humanas: 2 Corntios 11:13 Pois tais homens so
falsos apstolos, obreiros enganosos, fingindo-se apstolos de Cristo. 14 Isto no de admirar, pois o prprio
Satans se disfara de anjo de luz. 15 Portanto, no surpresa que os seus servos finjam que so servos da
justia. O fim deles ser o que as suas aes merecem. - Colossenses 2: 8 Tenham cuidado para que ningum
os escravize a filosofias vs e enganosas, que se fundamentam nas tradies humanas e nos princpios
elementares deste mundo, e no em Cristo. - Efsios 4: 14... para que no sejamos mais crianas, levados de
um lado para o outro pelas ondas, nem jogados para c e para l por todo vento de doutrina e pela astcia e
esperteza de homens que induzem ao erro.
1.3.3. Induz os homens ao erro utilizando-se de seus prprios desejos carnais: Glatas 5:19 Ora, as obras da
carne so manifestas: imoralidade sexual, impureza e lascvia; 20 idolatria e feitiaria; dio, discrdia, cimes,
ira, egosmo, dissenses, faces 21 e inveja; embriaguez, orgias e coisas semelhantes. Eu os advirto, como
antes j os adverti, que os que praticam essas coisas no herdaro o Reino de Deus. a maneira mais sutil
utilizada por Satans, utilizar-se das prprias fraquezas e desejos dos homens. Ele deu mostras de seu
oportunismo quando tentou Eva no jardim e tambm na tentao de Jesus no deserto. Com Eva, ele usou o
desejo da mulher em ser igual a Deus, orgulho, vaidade, desejo pelo poder, curiosidade quanto ao
desconhecido entre outros que poderamos especular aqui. Com Jesus, ele fracassou ao tentar o Senhor num
momento de debilidade, leiamos: Mateus 4:1 Ento Jesus foi levado pelo Esprito ao deserto, para ser
tentado pelo diabo. 2 Depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve fome. 3 O tentador aproximou-se
dele e disse: Se tu s Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pes. 4 Jesus respondeu:
Est escrito: Nem s de po viver o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus. 5 Ento o
diabo o levou cidade santa, colocou-o na parte mais alta do templo e lhe disse: 6 Se tu s Filho de Deus,
joga-te daqui para baixo. Pois est escrito: Ele dar ordens a seus anjos a teu respeito, e eles te seguraro com
as mos, para que no tropeces em alguma pedra.7 Jesus lhe respondeu: Tambm est escrito: No tente o
Senhor seu Deus. 8 Novamente, o diabo o levou a um monte muito alto e lhe mostrou todos os reinos do
mundo e seu esplendor. 9 E lhe disse: Tudo isto te darei, se te prostrares e me adorares. 10 Jesus lhe disse:
Retire-se, Satans! Pois est escrito: Adore o Senhor seu Deus e sirva somente a ele. 11 Ento o diabo o
deixou, e anjos vieram e o serviram.
1.3.4. Do desejo tentao e da tentao ao / O processo do pecado: Como observamos acima, Satans
aproveita momentos de fraquezas e tambm nossas necessidades bsicas, todo seu esforo, objetiva em
projetar-nos no desejo e da tentao, e por fim a caracterizao do ato pecaminoso que desagrada a Deus.
Na maioria dos casos, o desejo e a tentao acabam deixando marcas profundas em nossa alma, e acabamos
levando conosco em nossos pensamentos a ao, ou ato em relao ao objeto de desejo. Assim sendo, mesmo
que no tenhamos trazido luz aquele desejo e tentao, o pecado se instala dentro de ns. Pensamos que
Jesus se ateve a esse processo e suas conseqncias quando disse em Mateus 5:28... Qualquer que olhar para
uma mulher para desej-la, j cometeu adultrio com ela em seu corao.

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1.3.5. Somos auxiliados por Deus para resistirmos s tentaes: 1 Corntios 10:13 No sobreveio tentao a
vocs que no fosse comum aos homens. E Deus fiel; ele no permitir que vocs sejam tentados alm do
que podem suportar. Mas, quando forem tentados, ele lhes providenciar um escape, para que o possam
suportar.
1.4. Consagrao:
Consagrao o fato ou ao de dedicar (-se) a Deus ou ao seu servio. Com a consagrao vem a edificao e
o crescimento na f. Existem alguns pontos que nos levam consagrao:
1.4.1. O preo j foi pago para que pudssemos nos consagrar a Deus. Fomos comprados pelo sangue de
Jesus: 1 Corntios 6:20 Vocs foram comprados por alto preo. Portanto, glorifiquem a Deus com seu prprio
corpo. Fomos comprados pelo sangue de Jesus Cristo derramado em uma cruz. Sangue que nos redimiu da
maneira vazia de viver de nossos antepassados e nos projetou numa vida transparente marcada pelo amor
sincero, marca de nossa comunho que devemos ter uns aos outros conforme lemos em 1 Pedro 1:19.
1.4.2. Devemos fazer a vontade de Deus: Tiago 4:13-15 - Nossos planos devem ser submetidos a Deus; 1 Pedro
2:15 Pois da vontade de Deus que, praticando o bem, vocs silenciem a ignorncia dos insensatos. 1 Joo
2:17 O mundo e a sua cobia passam, mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre. 1
Tessalonicenses 4:1-8 Fomos chamados para a santidade.
1.4.3. Devemos seguir e praticar bons exemplos: Romanos 15:25-28, 2 Corntios 8:1-5 Os textos relatam que
mesmo estando passando por extrema pobreza, os crentes da Macednia e Acaia uniram-se para levantarem
uma oferta a fim de socorrer os pobres da Igreja em Jerusalm. Aqueles irmos julgavam um privilgio poder
socorrer seus irmos na f.
1.4.4. Consagrando por amor: Salmos 40:8a Tenho grande alegria em fazer a tua vontade, meu Deus;...
Romanos 8:36 Como est escrito: Por amor de ti enfrentamos a morte todos os dias; somos considerados
como ovelhas destinadas ao matadouro.
1.4.5. Consagrar-se de modo agradvel a Deus: assim que o apostolo Paulo ensinou os irmos em Roma,
alertando-os que deveriam consagrar-se de modo racional, pensado, de modo que denotasse sua deciso,
vontade prpria. Em Romanos 12:1 Lemos: Portanto, irmos, rogo-lhes, pelas misericrdias de Deus que se
ofeream em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus; este o culto racional de vocs. o versculo seguinte
vai dizer que nossa deciso deve trazer consigo um comportamento diferente do comumente vivenciado por
nossa sociedade. 2 No se amoldem ao padro desse mundo, mas transformem-se pela renovao da sua
mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradvel e perfeita vontade do Pai.
Atividades

Ore consagrando sua vida e de seus familiares ao Senhor Jesus.

Liste seus sonhos e projetos e os consagre ao Senhor.

Anote o nome de seus familiares e seus projetos num caderno de anotaes, date as anotaes e
determine consagrar um tempo de orao diria por tais objetivos.
Provrbios 16:1 O corao do homem pode fazer planos,
mas a resposta certa dos lbios vem do SENHOR.

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5. A Relevncia do Perdo
Introduo
Em certa ocasio os discpulos pediram que Jesus os ensinasse a orar, da por diante todos ns conhecemos a
orao que Jesus passou a ensin-los. A orao do Pai Nosso, assim a conhecemos. Tanto Mateus como Lucas
registram a orao, mas no nosso objetivo abordar toda a orao, mas parte, onde se refere ao perdo,
assim descreve os textos a seguir: Mateus 6:12 Perdoa as nossas dvidas, assim como perdoamos aos nossos
devedores... - Lucas 11: 4 Perdoa-nos os nossos pecados, pois tambm perdoamos a todos os que nos
devem. E no nos deixes cair em tentao. - Ambos denotam que perdo algo relevante na vida de um
discpulo de Jesus, um filho de Deus, primeiro, porque necessitamos do perdo de Deus, segundo, porque
Jesus condicionou o perdo da parte do Pai para conosco em nossa prpria capacidade de perdoar o prximo.
Se perdoarmos aqueles que tem nos ofendido, tambm seremos perdoados por Deus.
O apstolo Paulo tambm toca de modo pontual na questo do ato de perdoar, somos advertidos a que
perdoemos ao prximo, de modo que Satans no possa tirar vantagem de ns - 2 Corntios 2: 10 Se vocs
perdoam a algum, eu tambm perdo; e aquilo que perdoei, se que havia alguma coisa para perdoar,
perdoei na presena de Cristo, por amor a vocs, 11 a fim de que Satans no tivesse vantagem sobre ns;
pois no ignoramos as suas intenes. - Porque o perdo a questo crucial para nossa libertao? Por causa
da cruz. Deus no nos deu o que merecemos; Ele nos deu aquilo de que precisamos, de acordo com Sua
misericrdia. Devemos ser to misericordiosos quanto nosso Pai celeste (Lucas 6:36). Devemos perdoar como
fomos perdoados (Efsios 4:31, 32).
1. Perdo
1.1. A Radicalidade do Perdo:
1.1.1. Perdoar trata-se de uma deciso radical: Perdoar no o mesmo que esquecer. As pessoas que tentam
esquecer descobrem que no o conseguem. Diz o texto em Hebreus 10:17 acrescenta: Tambm de nenhum
modo me lembrarei dos seus pecados e das suas iniqidades, para sempre., sendo Deus onisciente no pode
esquecer. De nenhum modo me lembrarei, significa que Deus jamais utilizar nosso passado contra ns Salmo 103:12 Quanto dista o Oriente do Ocidente, assim afasta de ns as nossas transgresses.- O
esquecimento pode ser o resultado do perdo, mas esquecer no significa perdoar. Quando trazemos o
passado contra as pessoas, sinal que no as perdoamos. Os sentimentos so o fator que gera um maior grau
de dificuldade no ato de perdoar. preciso entender que perdo uma deciso e no um sentimento, no se
baseia na emoo. Uma vez que Deus requer de ns que perdoemos, trata-se de algo que podemos fazer.
1.1.2. Como desfrutar do perdo de Deus: preciso resgatar a orao do Pai Nosso em Mateus 6:12 e Lucas
11:4 j citados anteriormente, a fim de entendermos que s podemos desfrutar do perdo de Deus se
determinar perdoar aqueles que nos ofenderam. Olhando por esse prisma estabelecido por Jesus,
constatamos que os problemas e controvrsias entre os homens, no ficam restritivos no campo horizontal da
comunho entre os mesmos. O problema torna-se vertical, visto que a comunho quebrada entre as partes
em desatino impossibilita-os manterem a comunho com Deus por no terem acesso ao perdo do Pai, pois o
mesmo est condicionado atitude e disposio das pessoas em perdoarem seus ofensores.
1.1.3. Jesus coloca aos seus discpulos que o perdo deve ser adotado como padro obrigatrio no viver dirio:
A parbola dos dois devedores em Mateus 18:23-35 fruto do questionamento do apostolo Pedro a Jesus
sobre quantas vezes ele deveria perdoar seu prximo. A resposta foi radical, em torno de 70 vezes 7. Jesus no
para a, d continuidade ao ensinamento que Ele desejava que seus discpulos assimilassem de modo pleno,
por isso passou a contar a parbola que se segue: Mateus 18:23 Por isso, o Reino dos cus como um rei que
desejava acertar contas com seus servos. 24 Quando comeou o acerto, foi trazido sua presena um que lhe
devia dez mil talentos. 25 Como ele no tinha condies de pagar, o senhor ordenou que ele, sua esposa, seus
filhos e tudo o que ele possua fossem vendidos para pagar a dvida. 26 O servo prostrou-se diante dele e lhe

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implorou: 'Tem pacincia comigo, e eu te pagarei tudo'. 27 O senhor daquele servo teve compaixo dele,
cancelou a dvida e o deixou ir. 28 Mas quando aquele servo saiu, encontrou um de seus conservos, que lhe
devia cem denrios. Agarrou-o e comeou a sufoc-lo, dizendo: 'Pague-me o que me deve!' 29 Ento o seu
conservo caiu de joelhos e implorou-lhe: 'Tenha pacincia comigo, e eu lhe pagarei'. 30 Mas ele no quis.
Antes, saiu e mandou lan-lo na priso, at que pagasse a dvida. 31 Quando os outros servos, companheiros
dele, viram o que havia acontecido, ficaram muito tristes e foram contar a seu senhor tudo o que havia
acontecido. 32 Ento o senhor chamou o servo e disse: 'Servo mau, cancelei toda a sua dvida porque voc me
implorou. 33 Voc no devia ter tido misericrdia do seu conservo como eu tive de voc?' 34 Irado, seu senhor
entregou-o aos torturadores, at que pagasse tudo o que devia. 35 Assim tambm lhes far meu Pai celestial,
se cada um de vocs no perdoar de corao a seu irmo.
1.2. A Vicariedade do Perdo:
1.2.1. Jesus o nosso exemplo de vicariedade: Perdoar concordar viver com as conseqncias do pecado de
outra pessoa. A atitude de se perdoar algum que nos tenha ofendido fruto de nossa obedincia a Deus,
porm o preo alto enquanto atentamos aos nossos sentimentos. Entretanto, devemos estar convictos que
iremos viver com as conseqncias do pecado de nosso ofensor, quer desejemos ou no. H somente duas
opes para a parte ofendida: A primeira optar em viver amargurado por no doar perdo ao seu ofensor, a
segunda, decidir perdoar e crer que tal deciso proporcionar livramento no pesar que a ofensa tenha
gerado em sua vida. A segunda opo foi a mesma que Jesus fez. Ele assumiu as conseqncias do nosso
pecado sobre Si. Na cruz Jesus exclamou ao Pai: Lucas 23:34 Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que
fazem. - Todo verdadeiro perdo substituto, vicrio, pois ningum na verdade perdoa sem carregar a
penalidade do pecado do outro.
1.2.2. Vicariedade X Intolerncia: Historicamente os seres humanos so velozes em punir aqueles que optam
em contrariar as regras estabelecidas na sociedade como um todo, no diferente quanto o comportamento
da Comunidade dos santos, filhos de Deus. Parece que a molstia da intolerncia vem do comportamento dos
Fariseus e Escribas, que comumente apedrejavam mulheres acusadas de adultrio, prostitutas e outros casos
legislados no Velho Testamento, apesar e ou em detrimento do mandamento tambm constante no Velho
Testamento: No Matars! - O pastor Carlos Queiroz escreve em seu livro intitulado Ser o Bastante na
pgina 120 que: So estes (escribas e fariseus) que estabelecem as regras de julgamento, condenam
inocentes, apedrejam prostitutas em nome da lei, e o fazem com frieza ou dio cruel. Por serem assim,
matam, assassinam como se estivessem fazendo um grande servio a Deus. Muitos, sem perceber, tornaramse especialistas da morte. A opo de Jesus e seu ensino aos seus discpulos sempre se opuseram punio e
morte, antes tornou imperativa a misericrdia que nos projeta na tolerncia e conseqentemente no perdo.
Jesus deseja evitar que seus discpulos trilhem no caminho da intolerncia, pois reconhece que a mesma se
assemelha a um tribunal onde alguns so absolvidos e outros condenados e at mesmo sepultados vivos no
corao daqueles que deveriam expressar a graa e a magnitude do perdo e o amor de Deus pelos homens. A
intolerncia filha da soberba e do orgulho, parece-me que fazem parte dessa famlia os escribas e fariseus
que no admitem serem identificados com o pecador arrependido, seja um ex-adltero, ex-ladro, exassassino entre outros julgados indignos de serem chamados de escribas e fariseus... Como disse Dietrich
Bonhoeffer, o misericordioso empresta a honra prpria ao descado e toma sobre si a sua vergonha. Procura
a companhia dos publicanos e pecadores, e suporta prazerosamente a vergonha de sua companhia (1984;
61).
1.2.3. O Acusador: Apocalipse 12:10 Ento, ouvi grande voz do cu, proclamando: Agora, veio a salvao, o
poder, o reino do nosso Deus e a autoridade do seu Cristo, pois foi expulso o acusador de nossos irmos, o
mesmo que os acusa de dia e de noite, diante do nosso Deus. Escatologicamente isso ir acontecer, e nossa
orao que seja em breve! Mas, o que gostaria de tocar esse trabalho que Satans faz com esmero contra
a vida dos santos remidos pelo sangue do Cordeiro, acusando-os de dia e de noite, diante do nosso Deus. Isso
antes de acontecer na esfera espiritual ocorre aqui, em nosso contexto imediato. Quem nunca foi confrontado
por algum em funo de alguma atitude ou palavra oriundos de um momento de nervosismo ou coisa
semelhante, mais ou menos assim: Ora! Voc no crente! Que belo crentinho voc hein! Ainda temos
aqueles que se reportam ao nosso passado e dizem: Crente! Voc era um ______________!!!!!! Com certeza
voc no teve dificuldade em completar a frase, pois muitas palavras so trazidas nossa memria de modo

19

pejorativo e depreciativo pelos vasos de Satans e as vezes at mesmos por familiares e mesmo irmos na f,
o que infelizmente acontece. O apstolo Paulo no captulo sete do livro de Romanos, discorre que at mesmo
ns, temos uma batalha acontecendo em nosso ser interior, ora nos acusando, ora nos justificando. Por fim, a
concluso termina na seguinte sentena: v. 24 Desventurado homem que sou! Quem me livrar do corpo
desta morte? Miservel, sem nenhuma justia prpria. justamente nesse estado de esprito que ocorre o
maior milagre na vida de um discpulo de Jesus Cristo, nesse estado que o discpulo se torna um bemaventurado aos olhos de Deus. Mateus 5:3 Bem aventurado os pobres de esprito, porque deles o reino dos
cus. - A palavra pobre vem do grego ptchos palavra derivada do verbo ptossein, que significa abaixarse, encolher-se. Ela descreve um indivduo vivendo em condies miserveis, tendo perdido a dignidade, e
que para viver precisa esmolar. (Livro: Ser o Bastante, pg. 62). - Os verdadeiros discpulos de Jesus
reconhecem sua condio de miserabilidade, que no h mritos prprios na obteno do perdo e graa que
procedem de Deus para com os homens. Essa conscincia tira toda culpa, torna-nos livres de qualquer
condenao e por isso, o discpulo descansa na justificao que vem do Senhor. Romanos 8:1 Agora, pois, j
nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus. E por no haver nenhuma condenao, os
discpulos so galardoados com a vida eterna, o reino dos cus.
1.2.4. Perdo o caminho para a reconciliao: Mateus 5:23 Se, pois, ao trazeres ao altar a tua oferta, ali te
lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, 24 deixa perante o altar a tua oferta, vai primeiro
reconciliar-te com teu irmo; e, ento, voltando, faze a tua oferta. - 18:35 "Assim tambm lhes far meu Pai
celestial, se cada um de vocs no perdoar de corao a seu irmo". Jesus estabeleceu que o relacionamento
entre irmos em Cristo Jesus, mais importante que o prprio culto. A maneira de matar quaisquer que seja o
problema que esteja afetando o relacionamento entre irmos em Cristo o perdo e a reconciliao. Os
procedimentos a serem adotados na reconciliao entre os irmos esto no livro de Mateus 18:15 Se o seu
irmo pecar contra voc, v e, a ss com ele, mostre-lhe o erro. Se ele o ouvir, voc ganhou seu irmo. 16 Mas
se ele no o ouvir, leve consigo mais um ou dois outros, de modo que 'qualquer questo seja decidida pelo
depoimento de duas ou trs testemunhas. 17 Se ele se recusar a ouvi-los, conte igreja; e se ele se recusar a
ouvir tambm a igreja, tratem-no como pago ou publicanos.
1.2.5. Qual a orientao quanto aos nossos adversrios: A orientao de Jesus para com os seus discpulos em
relao a um suposto adversrio a de buscar negociao: Mateus 5:25 Entre em acordo depressa com seu
adversrio que pretende lev-lo ao tribunal. Faa isso enquanto ainda estiver com ele a caminho, pois, caso
contrrio, ele poder entreg-lo ao juiz, e o juiz ao guarda, e voc poder ser jogado na priso. Fica
evidenciada a diferena de tratativas, entre os irmos deve haver reconciliao, restaurao do
relacionamento. Mas, com adversrios a relao deve ser diplomtica, apenas um acordo para evitar
conseqncias desagradveis.
1.2.6. E quanto ao perverso: Mateus 5:38 Vocs ouviram o que foi dito: 'Olho por olho e dente por dente'. 39
Mas eu lhes digo: No resistam ao perverso. Se algum o ferir na face direita, oferea-lhe tambm a outra....
Jesus orienta-nos a no oferecer resistncia a tais indivduos. Tambm no manda seus discpulos
oferecerem a face para ser batida em qualquer situao. Mas h situaes em que, por causa do perfil do
inimigo, no se consegue reconciliao, nem negociao. E a, nestes casos, a melhor atitude no revidar,
no resistir ao perverso. Livro Ser o Bastante pg. 125
Atividades
Defina o que perdo?
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 Qual a caracterstica fundamental do ato de perdoar?

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O que normalmente dificulta-nos em perdoar? Cite um exemplo prtico.

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6. Comunho dos Santos

Introduo
Para iniciarmos a nossa caminhada em busca de entendimento quanto comunho dos santos, precisamos
mergulhar na Palavra de Deus e abrir nossos coraes para assimilarmos de fato e de verdade o estilo de
sociedade, comunidade, que o Senhor deseja que seus filhos mantenham enquanto trabalhando na seara.
Manter comunho uns com os outros nos padres requeridos por Jesus Cristo aos seus discpulos um desafio
ao estilo de vida ocidental sem precedente, pois requer estarmos dispostos a abrir mo de nossa liberdade
para ouvirmos aquilo que o Esprito Santo vai direcionar por meio da comunho dos santos. Para que a
Comunidade exista conforme os princpios do Senhor Jesus preciso que os membros disponham-se em
praticar seus dons em comunho uns com os outros em benefcio da mesma, suas aes sempre objetivaro
seu desenvolvimento e crescimento. O texto em Colossenses 2:18 e 19 ratifica a necessidade de termos Jesus
como cabea, idealizador da comunho e conseqentemente comunidade dos discpulos, esses por sua vez
devem estar unidos num mesmo ideal e por fim o crescimento proporcionado por Deus. - Colossenses 2:18
Ningum se faa rbitro contra vs outros, pretextando humildade e culto dos anjos, baseando-se em vises,
enfatuado, sem motivo algum, na sua mente carnal, 19 e no retendo a cabea, da qual todo o corpo, suprido
e bem vinculado por suas juntas e ligamentos, cresce o crescimento que procede de Deus.
1. Viso Bblica sobre Comunho
1.1. Exemplo de Comunho: 1 Joo 1: 3 Ns lhes proclamamos o que vimos e ouvimos para que vocs
tambm tenham comunho conosco. Nossa comunho com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo..
1.2. Definio do termo COMUNHO:
1.2.1. Associao com um nmero reduzido de pessoas, envolvendo amizade com elas e incluindo participao
nos seus sentimentos, nas suas experincias e vivncia (1 Corntios 1.9; 10.16; 2 Corntios 13.13; Filipenses 2.1;
3.10; 1 Joo 1.3,6,7).
1.2.2. Relacionamento que envolve propsitos e atividades comuns; parceria (Atos 2.42; 2 Corntios 6.14;
Glatas 2.9; Filemom 6). - 1 Joo 1:6 Se dissermos que mantemos comunho com ele e andarmos nas trevas,
mentimos e no praticamos a verdade. 7 Se, porm, andarmos na luz, como ele est na luz, mantemos
comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado.
2. Viso Bblica sobre Comunidade
2.1. Agrupamento de pessoas que tm o mesmo ideal (Efsios 2.12).
2.1.1. No necessariamente da mesma localidade: Atos 6: 2 Por isso os Doze reuniram todos os discpulos e
disseram: "No certo negligenciarmos o ministrio da palavra de Deus, a fim de servir s mesas. - 5 Tal
proposta agradou a todos. Ento escolheram Estevo, homem cheio de f e do Esprito Santo, alm de Filipe,
Prcoro, Nicanor, Timo, Prmenas e Nicolau, um convertido ao judasmo, proveniente de Antioquia. - 15:30
Uma vez despedidos, os homens desceram para Antioquia, onde reuniram a igreja e entregaram a carta. Efsios 2:12 naquela poca vocs estavam sem Cristo, separados da comunidade de Israel, sendo
estrangeiros quanto s alianas da promessa, sem esperana e sem Deus no mundo. Outro exemplo de
Comunidade d-se em Atos 15, o qual denominamos, o primeiro conclio da Igreja Crist. Havia um problema
com os judaizantes, judeus convertidos ao cristianismo que queriam que os novos cristos observassem o
costume da circunciso, isso ocorreu na Galcia e Paulo cita o mesmo problema em Filipenses. Para solucionar
o problema, Paulo viaja com alguns lderes da Igreja da Galcia e alguns judaizantes para a cidade de
Jerusalm, pois ali se encontravam Tiago o irmo de Jesus, pastor na Igreja local, Pedro e outros apstolos.
Ocorre que na COMUNIDADE crist na Galcia estava havendo discrdia em sua COMUNHO, isso levou

22

alguns de seus representantes at Jerusalm, para resolverem problema que afetava a COMUNIDADE de uma
maneira geral.
2.1.2. Exemplo de Comunho em meio a Comunidade
a. Comunho mais ntima com Joo, Tiago e Pedro: Mateus 26:36 Ento Jesus foi com seus discpulos
para um lugar chamado Getsmani e disse-lhes: "Sentem-se aqui enquanto vou ali orar. 37 Levando
consigo Pedro e os dois filhos de Zebedeu, comeou a entristecer-se e a angustiar-se.
b. Comunho com os demais discpulos no era to intima como Jesus teve com os apstolos acima
mencionados: Mateus 26:36Ento Jesus foi com seus discpulos para um lugar chamado Getsmani e
disse-lhes: "Sentem-se aqui enquanto vou ali orar. 37 Levando consigo Pedro e os dois filhos de
Zebedeu, comeou a entristecer-se e a angustiar-se.
c. Por sua vez a comunho com os discpulos era muito mais profunda e ntima que a comunho que
Jesus tinha com as multides: Mateus 13:10 Os discpulos aproximaram-se dele e perguntaram: "Por
que falas ao povo por parbolas?" 11 Ele respondeu: "A vocs foi dado o conhecimento dos mistrios
do Reino dos cus, mas a eles no.
d. Variao comum no grau de comunho: quanto mais a Comunidade cresce, menos profunda se torna
a comunho entre os irmos. O envolvimento direto de uns para com outros, torna-se casual, uma vez
ou outra limitando-se aos cultos e algumas programaes. Porm, no errado fazer opes em
desejar manter comunho mais intima com quantos voc der conta de compartilhar sua vida. Sempre
haver alguma diferenciao natural entre os contatos que mantivermos ao longo da vida.
e. Estrutura de Comunidade: A estrutura espiritual hierarquizada de Comunidade estabelecida em
Jesus, foi: Deus Pai, Jesus Cristo; o homem, a mulher e por fim os filhos, no Corpo de Cristocomo um
todo, o Esprito Santo atribuiu dons espirituais a todos os santos (Efsios 5:20-33; 6:1).
2.1.3. Dificuldades para se viver em Comunidade
a. Cimes: Na comunho entre os discpulos sempre ocorrer nveis de relacionamentos diferenciados
como podemos verificar anteriormente, e isso quase sempre mal compreendido. Entre os apstolos
possvel observar a existncia de cimes. Joo 21:20 Pedro voltou-se e viu que o discpulo a quem
Jesus amava os seguia. (Este era o que se inclinara para Jesus durante a ceia e dissera: "Senhor, quem
te ir trair?") 21 Quando Pedro o viu, perguntou: "Senhor, e quanto a ele?" 22 Respondeu Jesus: "Se
eu quiser que ele permanea vivo at que eu volte, o que lhe importa? Siga-me voc. Pedro
pergunta a respeito de Joo, mas inexistia na mente de Jesus algo a ser questionado da parte de
Pedro, a no ser um sentimento a ser advertido com uma resposta firme: No da sua conta!
b. Competio: Lucas 9: 46 Comeou uma discusso entre os discpulos, acerca de qual deles seria o
maior. 47 Jesus, conhecendo os seus pensamentos, tomou uma criana e a colocou em p, a seu lado.
48 Ento lhes disse: "Quem recebe esta criana em meu nome, recebe a mim; e quem recebe a mim,
recebe quele que me enviou. Pois aquele que entre vocs for o menor, este ser o maior.
c. Exclusivismo: Lucas 9:49 Disse Joo: Mestre, vimos um homem expulsando demnios em teu nome e
procuramos impedi-lo, porque ele no era um dos nossos". 50 "No o impeam", disse Jesus, "pois
quem no contra vocs, a favor de vocs.
2.1.4. Princpios e estratgias para se ter Comunho em Comunidade
a. Vivenciar com entendimento ambos os conceitos: A Comunho redundar numa Comunidade, e a
Comunidade facilitar a Comunho.

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b. Grupos: So pequenos grupos que proporcionam o modo prtico pelo qual vivenciamos a Comunho
que resulta na Comunidade de Cristo como um todo. E por sua vez a existncia da Comunidade que
possibilita a abrangncia da Comunho. Nessa viso temos existencializado a interdependncia do
Corpo de Cristo em todos os sentidos, seja no aprendizado, na utilizao dos dons espirituais, no
cuidado de uns para com os outros, na sinergia necessria para se fazer adequadamente a obra do
Senhor, no socorro dos aflitos e necessitados, em misses e ou em socorrer os santos.
c. Liderana em nveis de responsabilidades diferenciados: Na Comunho somos todos iguais, porm no
desenvolvimento da Comunidade e estabilidade da mesma exercemos papis diferentes. Por isso,
temos pastores, presbteros, diconos, lderes de ministrios e mesmo lderes de grupos, pequenos
grupos de Comunho que formam a Comunidade. preciso ter estrutura para que na Comunidade de
Cristo haja ordem e eficcia.
d. Disciplina: No desenvolvimento de nossas responsabilidades dentro da Comunidade temos uma rua de
mo dupla, onde CORRIGIMOS e somos CORRIGIDOS. De fato o viver em Comunidade aperfeioa os
filhos de Deus para que possam ter Comunho uns com os outros.
2.1.5. Princpios bsicos de comportamento que devem reger a Comunho em Comunidade
a. Ser Discpulo de Jesus Cristo: A Comunidade deve ser gerada a partir da Comunho dos discpulos, e
ser discpulo de modo direto e simplificado significa ser APRENDIZ, SEGUIDOR de Jesus Cristo;
b. Manter Comunho efetiva com membros da Comunidade: Laos significativos de amizade onde se
pratique a interdependncia. Isso envolve disciplina mtua. A ningum dado o direito de viver uma
f monstica. Os grupos um veculo maravilhoso para promover a interdependncia dos filhos de
Deus. Jesus disse em Lucas 17:20 Certa vez, tendo sido interrogado pelos fariseus sobre quando
viria o Reino de Deus, Jesus respondeu: "O Reino de Deus no vem de modo visvel, 21 nem se dir:
'Aqui est ele', ou 'L est ele'; porque o Reino de Deus est entre vocs. Se o reino de Deus est
entre ns ou dentro de cada um dos discpulos como afirma a verso Revista e Atualizada (RA),
traduo Joo Ferreira da Bblia, somente a comunho entre os mesmos que promover a
abrangncia do conhecimento do reino e a possibilidade de desenvolv-lo conforme a vontade do Rei
Jesus.
c. Exercer os dons espirituais: A Bblia afirma que temos recebido dons da parte do Pai e que devemos
exercit-los para o bem da Comunidade, Romanos 12:4 Assim como cada um de ns tem um corpo
com muitos membros e esses membros no exercem todos a mesma funo, 5 assim tambm em
Cristo ns, que somos muitos, formamos um corpo, e cada membro faz parte de todos os outros. 6
Temos diferentes dons, de acordo com a graa que nos foi dada. Se algum tem o dom de profetizar,
use-o na proporo da sua f. 7 Se o seu dom servir, sirva; se ensinar, ensine; 8 se dar nimo, que
assim o faa; se contribuir, que contribua generosamente; se exercer liderana, que a exera com
zelo; se mostrar misericrdia, que o faa com alegria. Na Comunidade de Cristo imperativo que
todos exeram seus talentos e dons espirituais, pois no podemos reter aquilo que nos foi confiado
por Deus.

Atividades

Se voc ainda no decidiu participar de um grupo faa-o, acompanhe seu discipulador e experimente
das bnos advindas da comunho com os santos.

Procure identificar algo que voc possa fazer para exercitar algum dom espiritual em benefcio da vida
de seu prximo. Pea auxlio ao seu discipulador.

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7. O Culto como Opo de Vida

Introduo
Temos aprendido que Igreja somos ns mesmos, indivduos que passaram a crer no sacrifcio vicrio de Jesus
Cristo, que nos faz santos diante de Deus Pai, e que isso graa, favor que no merecamos, mas aprouve a
Deus nos purificar por meio do sangue de Jesus.
esse povo perdoado que mantm comunho uns com os outros e formam a Comunidade de Cristo, que por
sua vez reside nesse mundo denominado sociedade, e nela brilha como Luz e faz diferena como o Sal no dia a
dia de nossa histria.
isso que o apstolo Paulo escreve Igreja em Roma e a ns hoje no livro de Romanos 12: 1 Portanto,
irmos, rogo-lhes pelas misericrdias de Deus que se ofeream em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus;
este o culto racional de vocs. 2 No se amoldem ao padro deste mundo, mas transformem-se pela
renovao da sua mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradvel e perfeita
vontade de Deus. 3 Pois pela graa que me foi dada digo a todos vocs: ningum tenha de si mesmo um
conceito mais elevado do que deve ter; mas, pelo contrrio, tenha um conceito equilibrado, de acordo com a
medida da f que Deus lhe concedeu. 4 Assim como cada um de ns tem um corpo com muitos membros e
esses membros no exercem todos a mesma funo, 5 assim tambm em Cristo ns, que somos muitos,
formamos um corpo, e cada membro faz parte de todos os outros. 6 Temos diferentes dons, de acordo com a
graa que nos foi dada. Se algum tem o dom de profetizar, use-o na proporo da sua f. 7 Se o seu dom
servir, sirva; se ensinar, ensine; 8 se dar nimo, que assim o faa; se contribuir, que contribua
generosamente; se exercer liderana, que a exera com zelo; se mostrar misericrdia, que o faa com
alegria. 9 O amor deve ser sincero. Odeiem o que mau; apeguem-se ao que bom. 10 Dediquem-se uns aos
outros com amor fraternal. Prefiram dar honra aos outros mais do que a si prprios. 11 Nunca lhes falte o zelo,
sejam fervorosos no esprito, sirvam ao Senhor. 12 Alegrem-se na esperana, sejam pacientes na tribulao,
perseverem na orao. 13 Compartilhem com os santos em suas necessidades. Pratiquem a hospitalidade.14
Abenoem aqueles que os perseguem; abenoem e no os amaldioem.15 Alegrem-se com os que se alegram;
chorem com os que choram. 16 Tenham uma mesma atitude uns para com os outros. No sejam orgulhosos,
mas estejam dispostos a associar-se a pessoas de posio inferior. No sejam sbios a seus prprios olhos. 17
No retribuam a ningum mal por mal. Procurem fazer o que correto aos olhos de todos. 18 Faam todo o
possvel para viver em paz com todos. - a mensagem tem haver com o culto que prestamos ao Senhor, culto
oriundo de uma atitude racional que aponta para uma conduta diria, uma opo de vida que envolve vrios
fatores dos quais passaremos a falar agora.
1. Comunho com Deus
1.1. Orao
1.1.1. Trs fatores relevantes na orao: Se pretendemos conhecer a Deus preciso se comunicar com Ele,
manter comunho e isso fazemos por meio da orao e o ato de orar envolve trs fatores a serem observados,
so eles:
a. Tempo: Quando vamos nos referir ao tempo que dedicamos para alguma coisa comum nos
expressarmos mais ou menos assim: gastamos um tempo com isso ou aquilo. preciso perceber o
tempo que dedicamos ao Senhor, no como um tempo gasto, mas um INVESTIMENTO, pois com
certeza trata-se do tempo mais proveitoso que dispomos em nossas vidas. Tempo necessrio para que
conheamos verdadeiramente a Deus.
b. Comunicao: Toda boa comunicao concebe uma via de mo dupla, preciso falar e ouvir. A Bblia
nos ensina que Deus conhece aquilo que iremos falar antes mesmo das palavras virem aos nossos
lbios (Sl 139:4). Isso denota que no necessitamos elaborar nossas oraes, antes devemos ser

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espontneos, expressar o mais profundo de nossos sentimentos ao Senhor com muita liberdade.
Afinal Ele conhece o nosso corao, as palavras antes mesmo de formarem em nossa boca. No menos
importante a necessidade de ouvirmos a Deus enquanto oramos. Jesus anunciou a vinda do Esprito
Santo: Joo 16: 13 Mas quando o Esprito da verdade vier, ele os guiar a toda a verdade. No falar
de si mesmo; falar apenas o que ouvir, e lhes anunciar o que est por vir. A promessa foi
cumprida, o Esprito Santo foi dado de modo definitivo aos discpulos de Jesus, histria que podemos
ler no livro de Atos no captulo 2, e ainda ratificar, o falar do Esprito Santo em Romanos 8:16 que diz:
O prprio Esprito testemunha ao nosso esprito que somos filhos de Deus.
c. Manter a disciplina sob circunstncias adversas: Nosso modo de agir mediante as circunstncias da
vida denotam quem somos e isso possibilita conhecermos mutuamente uns aos outros. Alm disso,
propicia que sejamos tratados por Deus em nossas vicissitudes e no crescimento de nossa f ao
observarmos as providncias de Deus, atuando principalmente nos momentos de adversidade comum
a todos ns. O prprio Senhor Jesus afirmou que nesse mundo teramos aflies (Joo 16:33). Para
que cresamos em meio s lutas preciso ter disciplina, separar um tempo para dedicar-se orao,
manter uma comunicao integral com o Senhor, onde na medida em que falamos tambm nos
disponibilizamos a ouvir. Haver ocasies onde a vontade de orar inexistir, porm ser preciso faz-lo
estando ou no com vontade, assim procedendo nosso relacionamento com Deus ficar a cada dia
mais slido e profundo.
1.1.2. Porque devemos manter uma vida de orao vigorosa:
a. Porque nos faz resistir as tentaes: Mateus 26: 41 "Vigiem e orem para que no caiam em tentao.
O esprito est pronto, mas a carne fraca". Jesus alertou seus discpulos quanto a fonte das
tentaes, a prpria carne deles, desejos que projetam os homens a fazerem coisas em detrimento de
si mesmos, militando contra sua sade fsica, emocional e espiritual. O discpulo que se mantm em
orao fortalecido para resistir as tentaes e capacitado para praticar a vontade de Deus.
b. Porque recebemos da parte da Deus aquilo que necessitamos:

No nome de Jesus somos completados em alegria: Joo 16:24 At agora vocs no pediram nada
em meu nome. Peam e recebero, para que a alegria de vocs seja completa.

Sabedoria: Tiago 1:5 Se algum de vocs tem falta de sabedoria, pea a Deus, que a todos d
livremente, de boa vontade; e lhe ser concedida.

As providncias de Deus caracterizam-se por meio de milagres em nossas vidas: Mateus 21: 22 E
tudo que pedirem em orao, se crerem, vocs recebero. preciso aplicar essa realidade nas
mais diversas reas de nossas vidas e submeter o tudoque pedimos SOBERANA vontade de
Deus, pois a Bblia afirma que no sabemos orar: Romanos 8: 26 Da mesma forma o Esprito nos
ajuda em nossa fraqueza, pois no sabemos como orar, mas o prprio Esprito intercede por ns
com gemidos inexprimveis. Isto significa que devemos orar objetivando aquilo que desejamos
e necessitamos, porm a resposta certa sempre vir do Senhor, o importante saber que Ele
sempre ir responder as nossas oraes.

Autoridade para combatermos potestades malignas: Marcos 9:25 Quando Jesus viu que uma
multido estava se ajuntando, repreendeu o esprito imundo, dizendo: Esprito mudo e surdo, eu
ordeno que o deixe e nunca mais entre nele. 26 O esprito gritou, agitou-o violentamente e saiu.
O menino ficou como morto, a ponto de muitos dizerem: Ele morreu. 27 Mas Jesus tomou-o
pela mo e o levantou, e ele ficou em p. 28 Depois de Jesus ter entrado em casa, seus discpulos
lhe perguntaram em particular: Por que no conseguimos expuls-lo? 29 Ele respondeu: Essa
espcie s sai pela orao e jejum. - O livro de Efsios no captulo 6 versos de 10 ao 20, declaranos que de fato a nossa luta no contra carne e sangue, mas contra principados e potestades
malignas, e manter uma vida de orao vigorosa propiciar que sejamos sempre vencedores
nessa luta contra o mal.

26

Recomendao Apostlica: Paulo reconhece o poder da orao e por isso recomenda-a ao seu
filho espiritual e Igreja: 1 Timteo 2: 1 Antes de tudo, recomendo que se faam splicas,
oraes, intercesses e ao de graas por todos os homens;...

1.1.3. Partes essenciais da orao:

a. Confisso: Salmos 139:23 Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao; prova-me, e conhece as
minhas inquietaes. 24 V se em minha conduta algo te ofende, e dirigi-me pelo caminho eterno.
1 Joo 1:9 Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para perdoar os nossos pecados e nos
purificar de toda injustia.
b. Gratido: 1 Tessalonicenses 5:17 Orem continuamente. 18 Dem graas em todas as circunstncias,
pois esta a vontade de Deus para vocs em Cristo Jesus.
c. Adorao: Joo 4: 24 Deus esprito, e necessrio que os seus adoradores o adorem em esprito e
em verdade.
d. Reverncia: Hebreus 12: 28 Portanto, j que estamos recebendo um Reino inabalvel, sejamos
agradecidos e, assim, adoremos a Deus de modo aceitvel, com reverncia e temor,. Lembre-se que
Ele Pai e se agrada em receber seus filhos, porm preciso discernir diante de quem nos
ajoelhamos, Sua Santidade e Amor devem no mnimo nos constranger, denotar nossa pequenez.
e. Petio: 1 Corntios 12:31 Entretanto, busquem com dedicao os melhores dons.. O ato de orar
traz consigo peties faam-as para si mesmo num primeiro momento, pea capacitao,
discernimento, compreenso, discernimento da vontade de Deus e as circunstncias de um modo
geral, pea sabedoria e num segundo momento interceda por todos os homens....
f.

Intercesso: 1 Timteo 2:1 Antes de tudo, recomendo que se faam splicas, oraes, intercesses e
ao de graas por todos os homens;. Nossas oraes devem trazer consigo um real interesse pela
salvao e bem estar das pessoas de um modo geral.

1.2. Leitura e Meditao da Palavra

1.2.1. A relevncia da Palavra de Deus em nossas vidas:
a. a nossa principal fonte de alimento: Jesus disse isso em resposta ao diabo: Mateus 4: 4 ..."Est
escrito: 'Nem s de po viver o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus.
b. Aperfeioa-nos a cada dia: 2 Timteo 3:16 Toda Escritura inspirada por Deus e til para o ensino,
para a repreenso, para a correo e para a instruo na justia, 17 para que o homem de Deus seja
apto e plenamente preparado para toda boa obra.
c. Gera f em nossos coraes: Romanos 10: 17 Conseqentemente, a f vem por ouvir a mensagem, e
a mensagem ouvida mediante a palavra de Cristo.
d. A palavra nossa principal arma: Efsios 6:17 Usem o capacete da salvao e a espada do Esprito,
que a palavra de Deus. Jesus resistiu Satans com a Palavra de Deus Pai: Mateus 4: 1 Ento Jesus
foi levado pelo Esprito ao deserto, para ser tentado pelo diabo. 2 Depois de jejuar quarenta dias e
quarenta noites, teve fome. 3 O tentador aproximou-se dele e disse: Se tu s Filho de Deus, manda
que estas pedras se transformem em pes. 4 Jesus respondeu: Est escrito: 'Nem s de po viver o
homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus'. 5 Ento o diabo o levou cidade santa,
colocou-o na parte mais alta do templo e lhe disse: 6 Se tu s Filho de Deus, joga-te daqui para baixo.
Pois est escrito: Ele dar ordens a seus anjos a teu respeito, e eles te seguraro com as mos, para
que no tropeces em alguma pedra. 7 Jesus lhe respondeu: Tambm est escrito: No tente o Senhor

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seu Deus. 8 Novamente, o diabo o levou a um monte muito alto e lhe mostrou todos os reinos do
mundo e seu esplendor. 9 E lhe disse: Tudo isto te darei, se te prostrares e me adorares. 10 Jesus lhe
disse: Retire-se, Satans! Pois est escrito: Adore o Senhor seu Deus e sirva somente a ele. 11 Ento o
diabo o deixou, e anjos vieram e o serviram.
e. imperativo meditarmos na Palavra para nosso prprio crescimento: 1Tm 4:13 At a minha chegada,
dedique-se leitura pblica da Escritura, exortao e ao ensino. 14 No negligencie o dom que lhe
foi dado por mensagem proftica com imposio de mos dos presbteros. 15 Seja diligente nestas
coisas; dedique-se inteiramente a elas, para que todos vejam o seu progresso. No precisamos ler
as escrituras de modo pblico como fora designado Timteo, pois isso fazia parte de seu ministrio,
porm a leitura da mesma perfeitamente aplicvel a ns diariamente em funo de todos os
benefcios advindos do conhecimento da mesma. No era diferente no Velho Testamento que
tambm recomendava de modo ainda mais taxativo a leitura da Palavra: Josu 1:8 No deixe de falar
as palavras deste Livro da Lei e de meditar nelas de dia e de noite, para que voc cumpra fielmente
tudo o que nele est escrito. S ento os seus caminhos prosperaro e voc ser bem sucedido. Por
isso tudo, leia diariamente a Palavra estando ou no com vontade de ler.
1.3. Oferta e Dzimo
1.3.1. Por que devemos ofertar?
a. Porque devemos seguir o exemplo do prprio Deus Pai: Joo 3:16 Pois Deus tanto amou o mundo
que deu o seu Filho Unignito para que todo o que nele crer no perea, mas tenha a vida eterna. Hebreus 9: 28 ... assim tambm Cristo foi oferecido em sacrifcio uma nica vez, para tirar os pecados
de muitos; e aparecer segunda vez, no para tirar o pecado, mas para trazer salvao aos que o
aguardam. - 10:10 Por essa vontade fomos santificados, por meio do sacrifcio do corpo de Jesus
Cristo, oferecido uma vez por todas.
b. Ofertar direciona o nosso corao Deus: Jesus disse: Mateus 6:21 Pois onde estiver o seu tesouro, a
tambm estar o seu corao. Se nosso tesouro est em Deus devemos direcionar nossas ofertas
Ele.
c. Ofertando honramos a Deus: Provrbios 3:9 Honre o Senhor com todos os seus recursos e com os
primeiros frutos de todas as suas plantaes; os seus celeiros ficaro plenamente cheios, e os seus
barris transbordaro de vinho.
d. Ofertar gera bnos: Provrbios 22:9 Quem generoso ser abenoado, pois reparte o seu po com
o pobre. Na Comunidade de Cristo de Ribeiro Preto, trabalhamos em parceria com outras Igrejas
Evanglicas de nossa cidade e dos E.U.A., apoiando os trabalhos desenvolvidos pela SOBERP
Sociedade Beneficente Evanglica de Ribeiro Preto. Tambm apoiamos nossos irmos, por meio da
diaconia, com iniciativas que visam solucionar possveis necessidades. Informe-se como voc pode
repartir seu po com o pobre junto aos diconos.
e. Ofertar expresso de nossa gratido: Deuteronmio 16:17 ... cada um de vocs trar uma ddiva
conforme as bnos recebidas do Senhor, o seu Deus.
f.

Ofertar melhor que receber: Atos 20:35 Em tudo o que fiz, mostrei-lhes que mediante o trabalho
rduo devemos ajudar os fracos, lembrando as palavras do prprio Senhor Jesus, que disse: Mais
bem-aventurado dar do que receber.

1.3.2. Por que devemos Dizimar? A Palavra dzimo significa a dcima parte, aplicado as nossas vidas com Deus,
deveramos doar todo ms 10% de nosso ganho financeiro. Assim diferencia-se da oferta, qualquer quantia
que desejemos ofertar alm de nosso dzimo. Entendemos que 10%, quantia determinada pela Lei no Velho
Testamento, deva se constituir apenas como um referencial mnimo para que comecemos a usufruir as
bnos advindas do princpio de doar, dizimar parte de nossos recursos Deus. Infelizmente muitos de

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nossos amados irmos vivem na Lei estando na graa, pois podendo doar mais que 10% limitam at mesmo o
dom que porventura Deus possa desejar galardo-los, dom de contribuio, por interpretar e praticar
erroneamente o ato de dizimar.
a. Dzimo do Senhor nosso Deus: Levtico 27:30 Todos os dzimos da terra, seja dos cereais, seja das
frutas, pertencem ao Senhor; so consagrados ao Senhor.
b. Porque Jesus foi dizimista: A Bblia afirma que Ele veio para cumprir a Lei (Mateus 5:17 No pensem
que vim abolir a Lei ou os Profetas; no vim abolir, mas cumprir.) - se Ele cumpriu, era dizimista, e se
Ele era dizimista ns tambm devemos ser. Mateus 23:
a. 23 Ai de vocs, mestres da lei e fariseus, hipcritas! Vocs do o dzimo da hortel, do endro e do
cominho, mas tm negligenciado os preceitos mais importantes da lei: a justia, a misericrdia e a
fidelidade. Vocs devem praticar estas coisas, sem omitir aquelas. Lembre-se que 10% o mnimo
para comearmos, Jesus no somente cumpriu a Lei, mas superlativou-a, dizendo: Mateus 5: 20 Pois
eu lhes digo que se a justia de vocs no exceder em muito a dos fariseus e mestres da lei, de modo
nenhum entraro no Reino dos cus.
b. O dzimo nos faz lembrar que tudo que temos ddiva de Deus: Deuteronmio 8:18a Mas, lembre-se
do Senhor, o seu Deus, pois ele que lhe d capacidade de produzir riqueza,...
c. Somos qualificados na Palavra como ladro se deixamos de dizimar: Malaquias 3:8 Pode um homem
roubar a Deus? Contudo vocs esto me roubando. E ainda perguntam: Como que te roubamos?
Nos dzimos e nas ofertas. 9 Vocs esto debaixo de grande maldio, porque esto me roubando; a
nao toda est me roubando.
d. H bnos abundantes quem dizima: Malaquias 3:10 Tragam o dzimo todo ao depsito do templo,
para que haja alimento em minha casa. Ponham-me a prova, diz o Senhor dos Exrcitos, e vejam se
no vou abrir as comportas dos cus e derramar sobre vocs tantas bnos que nem tero onde
guard-las.
e. Ser dizimista no ignorar a batalha espiritual em que estamos inseridos: Malaquias 3:11 Impedirei
que pragas devorem suas colheitas, e as videiras nos campos no perdero o seu fruto, diz o Senhor
dos Exrcitos. Lemos na verso Revista e Atualizada de Joo Ferreira de Almeida que pragas foi
traduzido como devorador. H uma concordncia entre os estudiosos da Bblia que a referncia
denota uma ao sobrenatural no que se refere a proteo efetiva de Deus contra a ao de tais
pragas ou um ser denominado devorador. Assim sendo, quando deixamos de dizimar vulnerabilizamos
a ns mesmos e tambm o Corpo de Cristo famlia dos santos onde congregamos, pois se somos
atingidos de alguma maneira o Corpo sentir tambm.
1.4. F
1.4.1. preciso ter f: Hebreus 11: 6 Sem f impossvel agradar a Deus, pois quem dele se aproxima precisa
crer que ele existe e que recompensa aqueles que o buscam.
a. O que f? A Palavra de Deus diz que: Hebreus 11:1 Ora, a f a certeza daquilo que esperamos e a
prova das coisas que no vemos. Jamais confunda f com positivismo, pois ambos diferem em sua
essncia. A f bblica cr na capacidade de um Deus todo-poderoso que tudo pode fazer. O positivismo
parte do princpio que o fator diferencial somos ns com nossa postura em ser positivo naquilo que
objetivamos. Se olharmos por essa tica na Palavra de Deus, teramos que afirmar que Gideo por
exemplo, jamais seria abenoado em sua batalha contra os midianitas, pois dado o seu chamado
mostrou-se temeroso. Moiss jamais livraria o povo do julgo de Fara, pois dado seu chamado
titubeou dando desculpas de sua fala dificultosa. O apstolo Pedro no mais seria usado por Deus
depois de ter afundado no mar quando andava sobre as guas seguindo as instrues de Jesus, e
mesmo por ter negado o Senhor na noite em que o Ele fora capturado e torturado. Leiamos a histria
de um pai acometido de incredulidade e observemos a ao de Jesus: Marcos 9: 17 Um homem, no

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meio da multido, respondeu: Mestre, eu te trouxe o meu filho, que est com um esprito que o
impede de falar. 18 Onde quer que o apanhe, joga-o no cho. Ele espuma pela boca, range os dentes e
fica rgido. Pedi aos teus discpulos que expulsassem o esprito, mas eles no conseguiram. 19
Respondeu Jesus: O gerao incrdula, por quanto tempo estarei com vocs? Por quanto tempo terei
de suport-los? Tragam-me o menino. 20 Ento, eles o trouxeram. Quando o esprito viu Jesus,
imediatamente causou uma convulso no menino. Este caiu no cho e comeou a rolar, espumando
pela boca. 21 Jesus perguntou ao pai do menino: H quanto tempo ele est assim? Desde a infncia,
respondeu ele. 22 Muitas vezes o tem lanado no fogo e na gua para mat-lo. Mas se podes fazer
alguma coisa, tem compaixo de ns e ajuda-nos. 23 Se podes?, disse Jesus. Tudo possvel quele
que cr. 24 Imediatamente o pai do menino exclamou: Creio, ajuda-me a vencer a minha
incredulidade! 25 Quando Jesus viu que uma multido estava se ajuntando, repreendeu o esprito
imundo, dizendo: Esprito mudo e surdo, eu ordeno que o deixe e nunca mais entre nele. - O texto
nos mostra que tanto o pai como os discpulos de Jesus e mesmo a multido foram todos qualificados
por Jesus como incrdulos, chamados de gerao incrdula. Assim sendo, Jesus foi o fator
diferenciador, Ele tudo pode fazer tenhamos f ou no. Isso ratifica e esclarece que f a certeza que
Deus tudo pode fazer nosso favor, mesmo se no vemos, trazemos a existncia pela f no Deus dos
impossveis. Em Marcos 11:22 lemos: Respondeu Jesus: Tenham f em Deus. 23 Garanto-lhes que se
algum disser a este monte: Levante-se e atire-se no mar, e no duvidar em seu corao, mas crer
que acontecer o que diz, assim lhe ser feito. A f no consiste em que o monte ser lanado no
mar porque voc o quer, a f crist consiste que Deus pode lanar o monte ao mar porque cremos que
Deus pode fazer. A relao no tem haver do homem com a fonte do desejo, mas do homem para com
Deus, a fonte do desejo torna-se apenas conseqncia.
b. A f que salva: Efsios 2: 8 Pois vocs so salvos pela graa, por meio da f, e isto no vem de vocs,
dom de Deus; 9 no por obras, para que ningum se glorie. Parece que cada homem recebe um certo
tipo de f ou grau suficiente de f para atender o apelo da parte de Deus, pelo qual somos salvos do
juzo de Deus.
c. A f sob medida segundo cada pessoa para vivermos a vida crist: Romanos 12:3 Pois pela graa que
me foi dada digo a todos vocs: ningum tenha de si mesmo um conceito mais elevado do que deve
ter; mas, pelo contrrio, tenha um conceito equilibrado, de acordo com a medida da f que Deus lhe
concedeu. F dada por Deus sob medida a cada um de seus filhos, para que desenvolvamos de
modo eficaz nossa vida em Cristo Jesus, na comunho dos santos e em meio a sociedade como um
todo.
d. A f como um dom especial: 1 Corntios 12: 8 Pelo Esprito, a um dada a palavra de sabedoria; a
outro, a palavra de conhecimento, pelo mesmo Esprito; 9 a outro, f, pelo mesmo Esprito; a outro,
dons de cura, pelo nico Esprito, 10 a outro; poder para operar milagres; a outro, profecia; a outro,
discernimento de espritos; a outro, variedade de lnguas; e ainda a outro, interpretao de lnguas. 11
Todas essas coisas, porm, so realizadas pelo mesmo e nico Esprito, e ele as distribui
individualmente, a cada um, conforme determina..
e. Formas para adquirirmos f:

A f vem do ouvir a Palavra de Deus: Romanos 10:17 Conseqentemente, a f vem por ouvir
a mensagem, e a mensagem ouvida mediante a palavra de Cristo.

Adquirimos e Edificamos nossa f por meio da orao: Judas 1:20 Vocs, porm, amados,
edifiquem-se na santssima f que possuem, orando no Esprito Santo. - 1 Corntios 12: 31a
Entretanto, busquem com dedicao os melhores dons.

Sinais e Prodgios geram f: Joo 11:43 Depois de dizer isso, Jesus bradou em alta voz:
Lzaro, venha para fora! 44 O morto saiu, com as mos e os ps envolvidos em faixas de
linho, tendo o rosto envolto num pano. Disse-lhes Jesus: Tirem as faixas dele e deixem-no ir.

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45 Muitos dos judeus que tinham vindo para visitar Maria, vendo o que Jesus fizera, creram
nele.
Atividades

Faa uma lista de prioridades e esquematize o seu culto dirio Deus. Pea auxlio do seu
discipulador.

Orao:

Marque um dia em comum com seu discipulador para jejuarem e orarem juntos.
Liste alguns motivos de orao:
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A Bblia:

Inicie sua leitura programada da Bblia e pea que seu discipulador lhe supervisione nesse objetivo.

Determine ser um ofertante e dizimista na Igreja:

Caso esteja com algum problema para iniciar o processo, pea ajuda ao seu discipulador. Creia no princpio
estabelecido por Deus.

Socorra o aflito e necessitado por meio da SOBERP: Pea auxlio ao seu discipulador e procure
a SOBERP para se tornar um contribuinte. Voc ir de fato fazer diferena na vida de pessoas
necessitadas.

Concluso
Romanos 8: 37 Mas, em todas estas coisas somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou.
Tenha sempre a certeza da vitria, pois aquele que nos chamou tambm nos capacitou e a palavra afirma que
se lutarmos com a armas de Deus destrumos fortalezas, - 2 Corntios 10: 4 As armas com as quais lutamos
no so humanas; pelo contrrio, so poderosas em Deus para destruir fortalezas. Tudo que voc aprendeu
at aqui propiciar a possibilidade de obter uma vida vitoriosa em Cristo Jesus, seja to somente praticante
daquilo que tens aprendido conosco.
Tiago 1:22a Sejam praticantes da palavra, e no apenas ouvintes,...

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Estudos Adicionais
A igreja que disciplina
Na Conferncia Fiel para Pastores e Lderes, em 2006, Jim Elliff contou a histria do adultrio de seu prprio
pai, para enfatizar a necessidade de disciplina na igreja. Leia a histria e descubra por que Jim est to
convicto de que toda igreja deve exercer disciplina sobre os membros que erram.
Cremos que esta declarao sobre a poltica de disciplina na igreja fiel Bblia e pode ser extremamente til
para qualquer igreja. Se sua igreja no tem uma declarao sobre a disciplina, talvez queira adotar esta
apresentao bblica como a sua posio. Ou queira us-la como fonte para escrever a sua prpria. Acima de
tudo, oramos para que cada igreja que ainda no tem um plano de ao referente disciplina de seus
membros adotem uma declarao referente disciplina na igreja, to rpido quanto possvel.
Permita-me dizer-lhe por que a disciplina na igreja importante para mim. Alguns anos passados, meu pai, um
ministro do evangelho, deixou minha me, por causa de adultrio com a sua secretria. Tenho a permisso
dele para contar a histria. Ele tem agora 89 anos de idade. Este acontecimento nos deixou arrasados. No
temos visto divrcio com freqncia em nossa extensa famlia. Todos somos crentes, e muitos de ns estamos
no ministrio; e isso ocorre h quatro geraes. Quando meu pai trabalhava como um executivo da
denominao, comeou a aconselhar sua secretria a respeito do casamento. Ela encontrou em meu pai o que
no achava em seu marido. Logo, surgiram as cumplicidades, e, em seguida, o adultrio.
Meu pai fez o que nos dissera nunca deveramos fazer: aconselhar uma pessoa do sexo oposto em uma sala
fechada. O adultrio aconteceu quatro meses antes de papai aposentar-se. Os quatro filhos se reuniram,
vindos de lugares distantes, na casa de papai, a fim rogar-lhe que se arrependesse. Ele pareceu arrepender-se
naquela ocasio, mas logo recuou de seu arrependimento. Assim como a esposa de L, seu corao estava
distante, embora ele reconhecesse que no havia nada da parte de mame que causasse o distanciamento. Ele
no voltou atrs. Pelo contrrio, divorciou- se de mame, casou-se com a secretria e mudou para outra
cidade. Seus anos de aposentadoria, que deveriam encher-se de atividades e viagens ministeriais, eram agora
um sonho impossvel. Dois anos depois, mame faleceu. Ela morreu do mal de Alzheimer, cujos efeitos no
foram percebidos at depois do divrcio. Mame permanecera fiel, orava com fervor por seu marido e se
mostrava admiravelmente perdoadora. Mas, falando com moderao, o divrcio a arrasara; ela nunca
imaginara que isso poderia lhe acontecer. Antes de mame falecer, papai se arrependeu verdadeiramente.
Com lgrimas de angstia por suas aes, ele rogou o perdo da famlia e veio ao leito de morte de mame,
para conversar, antes que ela morresse. Mas o dano j estava feito. Ele perdera seu trabalho, sua reputao,
sua confiana, o respeito da famlia, seu futuro ministrio, sua alegria e a certeza de sua prpria salvao.
Papai havia sido um tolo.
Estamos agora a 25 anos daquele tempo horrvel. Felizmente, papai foi restaurado vitalidade crist, embora
com cicatrizes. Seu arrependimento fora verdadeiro e duradouro. Ele tem procurado ajudar outros a evitar as
aes pecaminosas que cometera no passado. Recentemente, como um homem idoso, ele falou a um grupo
de pastores batistas de um dos nossos estados: Sou um testemunho de fracasso no ministrio. Mas tambm
lhes falou sobre a admirvel graa de Deus.
Neste ano, ns, os quatro filhos, levamos papai viagem de sua vida. Viajamos a dez pequenas cidades, para
visitar todos os lugares memorveis da infncia de papai. Fomos ao lugar de sua converso, sua chamada ao
ministrio, sua primeira igreja, etc. Foi uma viagem que jamais esqueceremos. Sorrimos e choramos, tiramos
fotos e contamos histrias durante todo o percurso. Um dia, tomamos uma estrada velha que levava ao
cemitrio isolado e quieto onde mame fora sepultada; o cemitrio ficava a onze quilmetros da familiar
cidade sulina onde mame crescera. Foi a primeira vez que papai viu a sepultura. Vinte anos antes, ele se
recusara a ir ao funeral, para no criar problemas.

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Quando nos aproximamos da sepultura, seu corpo convulsionou, com lgrimas, enquanto se apoiava em ns.
Como posso ter feito o que fiz a esta mulher to amvel?, ele lamentou. Aquele foi um momento de
angstia, mas tambm de alvio para todos ns.
Por que conto esta histria pessoal? Na poca do adultrio, nossa famlia tentou convencer o pastor da igreja
de papai, uma das mais proeminentes na grande cidade onde meus pais moravam, a praticar a disciplina
eclesistica em papai. Espervamos que, naquele perodo vulnervel, ele ouviria e mudaria de atitude se a
igreja exercesse esta prtica bblica restauradora. A igreja se recusou a faz-lo. Estou certo de que a recusa se
deu porque a igreja no era acostumada a esse tipo de ao, mas tambm por causa da posio de meu pai na
igreja e na cidade. Quando estvamos no carro, aps a experincia no cemitrio, fiz esta pergunta: Papai,
insistimos com sua igreja que o disciplinasse, quando voc cometeu adultrio. Eles no o quiseram. Voc acha
que, se o tivessem disciplinado, isso o teria impedido de abandonar mame? Papai, que sempre admite a
culpa do seu pecado e no permite que ningum mais tenha parte naquele pecado, fala com bastante
humildade: Acho que teria.
Agora, quero perguntar ao leitor: a igreja que meus pais freqentavam foi amvel ao recusar disciplin-lo? Os
membros daquela igreja estavam sendo graciosos e bondosos? Estavam fazendo o que era melhor para ele?
Alm disso, aquela igreja estava amando a Deus, quando no disciplinou meu pai? Estava seguindo a Jesus
Cristo, o Cabea da igreja? Estava ajudando outras famlias? Estava ajudando os crentes em toda a cidade?
Estava instruindo os filhos mais novos e os jovens da igreja no caminho de santidade e pureza do casamento?
Qual a verdade em tudo isso? A verdade : a disciplina por parte da igreja a ao mais benevolente que
pode ser praticada em relao a um membro errante; e, quando essa disciplina no exercida, h uma
flagrante desobedincia a Deus.

Disciplina na igreja
de fundamental importncia que a Igreja no despreze a pratica da disciplina bblica a ponto de abandon-la.
Nossa experincia ministerial e conhecimento de vrias Igrejas locais espalhadas pelo mundo, principalmente
em pases desenvolvidos, demonstra que nosso alerta tem fundamentao slida, pois algumas dessas Igrejas
j abandonaram por completo o disciplinar os filhos de Deus, e isso em detrimento dos santos congregados
nas mesmas. Hebreus 12:5 Vocs se esqueceram da palavra de nimo que ele lhes dirige como a filhos: Meu
filho, no despreze a disciplina do Senhor, nem se magoe com a sua repreenso, 6 pois o Senhor disciplina a
quem ama, e castiga todo aquele a quem aceita como filho. 7 Suportem as dificuldades, recebendo-as como
disciplina; Deus os trata como filhos. Ora, qual o filho que no disciplinado por seu pai? Negar a disciplina
aos filhos de Deus, negar o intervir do prprio Pai Celestial em nossas vidas. Para no corrermos tamanho
risco, passemos a meditar nesse tema extremamente relevante para todos os santos nascidos de novo no
Senhor Jesus Cristo.

Formas da disciplina
O irmo Choolwe Mwetwa (pastor na Zmbia) aborda o assunto sob dois aspectos, o FORMATIVO e o
REFORMATIVO, os quais define da seguinte maneira: Quando nos referimos disciplina na igreja, devemos
pensar no somente na punio do erro. A disciplina bblica na igreja se inicia com atitudes de preveno e,
por conseguinte, inclui tanto a disciplina formativa como a reformativa. A primeira envolve todo o processo
que resulta em prevenir os crentes de carem no pecado. Todo o processo de batismo, tornar-se membro da
igreja, submeter-se ao ministrio de ensino, manter a prtica da orao e da comunho com o povo de Deus,
alcanar o perdido, separar o dzimo de sua renda para o Senhor e submeter-se liderana dos pastores
essas coisas esto antecipadas na disciplina formativa da igreja. A disciplina reformativa, assim como nos
sugere o termo, se preocupa com o aprimoramento de um crente que se beneficia pouco da disciplina
formativa, um crente que erra em sua jornada crist. Estaremos nos referindo a esta disciplina sempre que
utilizarmos o termo disciplina sem qualificativos. Os crentes culpados de algum erro em seu viver, como o
irmo mencionado no versculo 15 de Mateus 18 Se o seu irmo pecar contra voc, v e, a ss com ele,
mostre-lhe o erro. Se ele o ouvir, voc ganhou seu irmo, esto sujeitos a diversos modos de atitude
reformativa, dependendo do seu pecado. Essa atitude reabilitadora e punitiva em seu propsito.

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Para que tenhamos uma melhor compreenso do tema disciplina, vamos acrescer ao parecer FORMATIVO da
disciplina a palavra PREVENTIVO e ao REFORMATIVO a palavra REPRESSIVO, expresses advindas de minha
prpria histria no militarismo, sistema que tem a disciplina como alicerce de sua organizao e
desenvolvimento. preciso entender a palavra REPRESSIVO como postura adotada por aquele que faz a
repreenso ao autor de algo que no se conforme com a s doutrina, milite contra a vida de seu semelhante e
ou meio em que esteja inserido.

Parecer formativo / preventivo

Em nossa cultura secular comum ouvirmos o seguinte provrbio: melhor prevenir que remediar, o qual
utilizado por vrios motivos, mas nosso objetivo aqui enfatizar um princpio que entendo ser orientao da
parte de Deus aos homens de um modo geral, e expresso nas Escrituras Sagradas, o de antecipar-se ao mal,
para no precisar remediar depois. Lemos em Gnesis 4:6 O SENHOR disse a Caim: Por que voc est
furioso? Por que se transtornou o seu rosto? 7 Se voc fizer o bem, no ser aceito? Mas se no o fizer, saiba
que o pecado o ameaa porta; ele deseja conquist-lo, mas voc deve domin-lo. A atitude do Senhor foi
a de antecipar-se ao mal que Caim estava objetivando fazer contra seu irmo Abel, ao que visava projetar
Caim na responsabilidade de evitar o mal, dominar sobre o prprio estado de maldade em que estava vivendo
naqueles dias. O parecer da sabedoria tambm visa evitar o mal - Pv 14:16 O sbio cauteloso e evita o mal,
mas o tolo impetuoso e irresponsvel.
De modo mais formativo temos o imperativo em Deuteronmio 6:6 Que todas estas palavras que hoje lhe
ordeno estejam em seu corao. 7 Ensine-as com persistncia a seus filhos. Converse sobre elas quando
estiver sentado em casa, quando estiver andando pelo caminho, quando se deitar e quando se levantar. 8
Amarre-as como um sinal nos braos e prenda-as na testa. 9 Escreva-as nos batentes das portas de sua casa e
em seus portes. Este o imperativo de servir e amar a Deus, aqui representando o que de melhor devemos
fazer para andarmos fora do alcance e da dominao do mal. Temos como obrigao o dever de instruirmos
as pessoas em geral para que evitem e discirnam o mal e, assim procedendo, promovam o bem em seus mais
variados relacionamentos. Principalmente quando o alvo da instruo for a criana - Provrbios 22:6 Instrua a
criana segundo os objetivos que voc tem para ela, e mesmo com o passar dos anos no se desviar deles.
Por fim, objetiva-se por meio da prtica da disciplina formativa / preventiva que todos os filhos de Deus
aprendam a discernirem o bem e o mal, conforme define Hebreus 5:14: Mas o alimento slido para os
adultos, os quais, pelo exerccio constante, tornaram-se aptos para discernir tanto o bem quanto o mal.

Parecer reformativo / repressivo

O pastor Choolwe Mwetwa entende que a disciplina reformativa normalmente aplicada queles que pouco
utilizam-se da disciplina preventiva. fato que se no prevenirmos, anteciparmo-nos ao mal a fim de evit-lo,
teremos que remediar, medicar, corrigir o agente e exterminar o mal e seus sempre desastrosos resultados,
misso que raia as margens da impossibilidade, pois sempre que o mal concebido, gera no mnimo seqelas,
deformidades nos relacionamentos. Assim sendo, na maioria das vezes, o que fazemos como agentes da paz e
bno da parte do Senhor minorar os estragos que a maldade humana e diablica promovem nas pessoas e
na cultura, seja secular ou da prpria Igreja.
Em 2 Corntios 2:6 deparamos com a face repressiva da disciplina: A punio que lhe foi imposta pela maioria
suficiente. O apstolo Paulo est escrevendo a respeito de um rapaz que estava acometido de grande
tristeza devido disciplina a ele imposta em virtude de conduta de pecado que ele mantivera na Igreja,
relatada em 1 Corntios 5:1-5. A exegese da palavra punio aponta para castigo, semelhante ao citado em
Hebreus 12:6 no inicio do nosso texto. preciso entender que ser banido da comunho dos santos, perder o
privilgio de manter comunho com amigos sinceros, com amor e laos de misericrdia que norteiam a vida
em comunidade dos filhos de Deus, trata-se de um verdadeiro castigo, punio. Enfatizamos o aspecto
punitivo da disciplina, pois muitas Igrejas em nossos dias tentam amenizar e mesmo descaracterizar a punio
infligida ao irmo que tenha pecado a ponto de prejudicar o Corpo de Cristo, seus irmos e ou semelhante de
alguma maneira, sendo tido como mau testemunho ao Evangelho do nosso Senhor Jesus Cristo.

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Desenvolvimento prtico do exerccio da disciplina na igreja

Vamos abordar desde a forma mais branda da disciplina at a mais radical, que culmina na excluso da
comunho dos santos, o qual faremos de modo objetivo, apontando as referncias bblicas e com breves
comentrios quando julgarmos necessrio devido a complexidade da questo.
1. Exortao individual e pessoal ao irmo surpreendido em pecado: Mt 18:15 Se o seu irmo pecar contra
voc, v e, a ss com ele, mostre-lhe o erro. Se ele o ouvir, voc ganhou seu irmo. Glatas 6:1 Irmos,
se algum for surpreendido em algum pecado, vocs, que so espirituais, devero restaur-lo com
mansido. Cuide-se, porm, cada um para que tambm no seja tentado.
a. Consiste na forma mais branda da disciplina, um dilogo embasado na vontade de Deus em
contraste com o comportamento e mesmo atitude de pecado, cujo objetivo ganhar o irmo em
pecado, firmando-o na graa de Deus e renovando a aliana de amizade e amor sincero com o
irmo vitimizado.
b. Passos para ganhar o irmo:
i. Aposte na discrio: V a ss falar com seu irmo. O parecer requer postura responsvel
para que o mal no se espalhe, antes, seja extinto no nascedouro. Tambm requer postura
tica, ou seja, outros no devem saber do pecado, visa proteger a imagem do irmo
agente do ato pecaminoso.
ii. O confronto deve ter base consistente, clara: Mostre-lhe o erro. A instruo visa
diferenciar a pessoa do fato, mostre-lhe o erro, denotando que o agente diferencia-se por
natureza com o mesmo, pois os santos no vivem na prtica do pecado. Somos santos que
esporadicamente e ou acidentalmente pecamos, e no pecadores escravizados pelo
pecado a ponto de no termos a capacidade de respondermos negativamente ao mesmo.
Somos santificados e libertos pelo sangue de Jesus, pelo qual somos capacitados
sobrenaturalmente para resistirmos e fugirmos do pecado e optamos pela vontade de
Deus.
c. Espera-se atitude responsvel do irmo exortado: Ouvir e acatar a exortao, corrigindo seu
comportamento inadequado.
d. Cuidados requeridos:
i. Cuidado para no ser tentado a semelhana do irmo corrigido: H um alerta na
orientao revelada ao apstolo Paulo aos filhos de Deus enquanto atuando no ministrio
de exortao. Parece-nos que o pecado confessado, os fatos e ou desdobramentos dos
mesmos podem se transformar em fonte de tentao na vida do conselheiro.
2. Quando a exortao no deve permanecer entre o conselheiro e irmo em pecado.
a. Se o irmo em pecado no acatar a exortao: Mateus 18:16 Mas se ele no o ouvir, leve consigo
mais um ou dois outros, de modo que qualquer acusao seja confirmada pelo depoimento de
duas ou trs testemunhas. 17 Se ele se recusar a ouvi-los, conte igreja; e se ele se recusar a
ouvir tambm a igreja, trate-o como pago ou publicano.
b. Se o pecado for pblico: 1 Timteo 5:19 No aceite acusao contra um presbtero, se no for
apoiada por duas ou trs testemunhas. 20 Os que pecarem devero ser repreendidos em pblico,
para que os demais tambm temam.
i. Calnia contra os presbteros deve ser repreendida em pblico: A orientao da Palavra
para evitar que maculem a imagem da liderana por Deus constituda, e
consequentemente desestabilizem a Igreja por conseqncia.
ii. Presbteros que pecam: Devem ser colocados frente da Igreja e serem corrigidos, pelo
mesmo motivo que os promotores de calnia o so. necessrio demonstrar
transparncia, imparcialidade e fazer valer a orientao bblica de exigir mais daqueles
que sabem mais.
iii. Sabemos por experincia prpria que h pecados e posturas adotadas pelo agente do dito
cujo pecado e das pessoas direta ou indiretamente ligadas que, quer queiramos ou no,
maculam e seqelam a Igreja. Por isso, devem ser trazidos liderana e presbteros para
serem tratadas as questes e as pessoas envolvidas.

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Seguem alguns exemplos:

Pecado Sexual 1 Corntios 6: 15 No sabeis que os vossos corpos so membros de Cristo? E eu,
porventura, tomaria os membros de Cristo e os faria membros de meretriz? Absolutamente, no. 16 Ou no
sabeis que o homem que se une prostituta forma um s corpo com ela? Porque, como se diz, sero os dois
uma s carne.17 Mas aquele que se une ao Senhor um esprito com ele. 18 Fugi da impureza. Qualquer
outro pecado que uma pessoa cometer fora do corpo; mas aquele que pratica a imoralidade peca contra o
prprio corpo. 19 Acaso, no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo, que est em vs, o qual
tendes da parte de Deus, e que no sois de vs mesmos? 20 Porque fostes comprados por preo. Agora, pois,
glorificai a Deus no vosso corpo.
Rebeldia Glatas 5: 11 Eu, porm, irmos, se ainda prego a circunciso, por que continuo sendo
perseguido? Logo, est desfeito o escndalo da cruz. 12 Tomara at se mutilassem os que vos incitam
rebeldia.13 Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade; porm no useis da liberdade para dar ocasio
carne; sede, antes, servos uns dos outros, pelo amor. 14 Porque toda a lei se cumpre em um s preceito, a
saber: Amars o teu prximo como a ti mesmo. 15 Se vs, porm, vos mordeis e devorais uns aos outros, vede
que no sejais mutuamente destrudos.
Heresia 2 Timteo 2:16 Evita, igualmente, os falatrios inteis e profanos, pois os que deles usam
passaro a impiedade ainda maior. 17 Alm disso, a linguagem deles corri como cncer; entre os quais se
incluem Himeneu e Fileto. 18 Estes se desviaram da verdade, asseverando que a ressurreio j se realizou, e
esto pervertendo a f a alguns.
Pessoas Influentes que induzem a Igreja ao erro: Glatas 2:11 Quando, porm, Pedro veio a Antioquia,
enfrentei-o face a face, por sua atitude condenvel. O comportamento dissimulado do apstolo Pedro, ao se
afastar dos gentios, devido a presena dos judeus que defendiam a circunciso na Igreja Crist, foi condenvel.
Por isso, foi confrontado em pblico por Paulo. O princpio disciplinar aplicado aos presbteros deve ser de
igual modo aplicado para pessoas influentes em meio a Igreja, que por sua postura de pecado esteja induzindo
os santos ao erro.
Em linhas gerais todos devem seguir a orientao de Mateus 18, no entanto deve-se entender que a forma
mais branda da disciplina em tais casos, quando outro tenha sido maculado ou defraudado e ainda envolvam
mais pessoas, e os fatos e proceder seja fonte geradora de mau testemunho, os presbteros devero interagir
e guiar os envolvidos ao arrependimento e restaurao. Se assim, no ocorrer o prprio texto indica o parecer
drstico da disciplina. Mt 18:15 Se o seu irmo pecar contra voc, v e, a ss com ele, mostre-lhe o erro. Se
ele o ouvir, voc ganhou seu irmo. 16 Mas se ele no o ouvir, leve consigo mais um ou dois outros, de modo
que qualquer acusao seja confirmada pelo depoimento de duas ou trs testemunhas. 17 Se ele se recusar a
ouvi-los, conte igreja; e se ele se recusar a ouvir tambm a igreja, trate-o como pago ou publicano. 18
Digo-lhes a verdade: Tudo o que vocs ligarem na terra ter sido ligado no cu, e tudo o que vocs desligarem
na terra ter sido desligado d no cu. 19 Tambm lhes digo que se dois de vocs concordarem na terra em
qualquer assunto sobre o qual pedirem, isso lhes ser feito por meu Pai que est nos cus. 20 Pois onde se
reunirem dois ou trs em meu nome, ali eu estou no meio deles.

3. Estgios da disciplina e procedimento requerido:

Neste caso, a primeira coisa a fazer a repreenso pblica (1 Timteo 5.20). Nesta repreenso, o crente
errante ordenado a desculpar-se diante da congregao do povo de Deus e repreendido publicamente por
um pastor ou presbtero. O prximo passo o isolamento social (Romanos 16.17-20). Trata-se do esforo dos
membros para reterem sua comunho, seu amor e seu cuidado para com o irmo que pecou. Este esforo tem
o objetivo de produzir embarao ou vergonha (2 Tessalonicenses 3.14,15). Alguns se referem a isto como
suspenso da comunho Pr. Choolwe Mwetwa.
A instruo do apstolo Paulo para marcar, apontar aqueles que adotam postura de desobedincia, rebeldia
caracterizada em meio aos santos, quanto ao ensino dos pastores e liderana em geral. Afinal o texto no visa
anular o entendimento e nem mesmo o livre arbtrio dos irmos, e isso se conforma com o ensino bblico
quanto ao culto racional que devemos prestar ao Senhor nosso Deus. Ento deve-se ater que o apontar para
quem no concorda e se coloca contra a orientao bblica. preciso entender que a orientao no versculo

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14: Se algum desobedecer ao que dizemos nesta carta, marquem-no e no se associem com ele, para que se
sinta envergonhado;... Marcar aqueles que rejeitam a instruo bblica de fato um dos objetivos, no sem
antes exortar, corrigir o irmo desobediente, conforme relata o versculo 15: contudo, no o considerem
como inimigo, mas chamem a ateno dele como irmo. O termo grego usado para chamar ateno
noutheteo, que significa exortar, advertir. Assim sendo, objetiva-se que o desobediente seja
primeiramente exortado, advertido, sendo a inteno de tal advertncia corrigir o comportamento rebelde do
irmo, e se isso no ocorrer deve-se apontar, marcar e recusar a comunho ao desobediente. Se assim
entendermos e praticarmos a orientao bblica, espera-se que uma pessoa considerada normal quanto s
reaes comportamentais, sinta-se envergonhada, o que seria o desdobramento natural e bem motivada em
meio comunidade dos santos.
Por ltimo, temos a forma mais severa, que a excomunho (Mateus 18.17; 1 Corntios 5.4,5). Por meio desta
forma de disciplina, o membro que continua no erro excludo da igreja, declarado contagioso comunho da
igreja e entregue de volta ao mundo, do qual Satans o senhor. Na realidade, este membro declarado e
tratado como um no-crente, at que prove o contrrio. Ao mesmo tempo em que este membro ter
permisso de freqentar os cultos e ser encorajado a fazer isso, ele o far na condio de rprobo - Pr.
Choolwe Mwetwa.
Ns da Comunidade de Cristo, recebemos irmos de outras Igrejas evanglicas, desde que venham sob a
bno da liderana instituda por Deus na Igreja em que congregava anteriormente.
Em nossos dias temos deparado com um problema srio, pois muitos irmos que no se submetem a disciplina
imposta por seus lderes optam pela fuga, mudam de Igreja e infelizmente so recebidos e em muitos casos
em honra por outra Igreja. Tal pratica em detrimento do disciplinado e da prpria Igreja que d guarida ao
irmo em pecado na comunho dos santos.
Que em nome de Jesus Cristo, tenhamos humildade, amor e coragem para no isentarmos os filhos de Deus
da disciplina, pois a orientao bblica que os bastardos so assim tratados, por no serem filhos legtimos.
Se cremos que somos filhos de Deus, que haja submisso em nosso meio para com a vontade do Pai Celestial.
Efsios 4:31 Livrem-se de toda amargura, indignao e ira, gritaria e calnia, bem como de toda maldade.
Pr. Larcio Galvan

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O Dzimo e a Redeno
impossvel discutir a fundo as questes de vida financeira e de contribuio ao Senhor sem entender o que
a redeno. No livro do profeta Malaquias, no clssico texto a respeito do dzimo, encontramos este nvel de
abordagem. Quando fala da reteno dos dzimos e ofertas, Deus chama isto de roubo:
Roubar o homem a Deus? Todavia, vs me roubais e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e nas
ofertas. Com maldio sois amaldioados, porque a mim me roubais, vs, a nao toda. Malaquias 3:8,9
Uma abordagem do ponto de vista jurdico diria que o assunto abordado por Deus uma questo de
propriedade. Legalmente falando, envolve posse. E no h como falar de coisas que dizem respeito
propriedade de Deus, sem estudar antes a lei da redeno.

Entendendo a Redeno
Para muitos cristos, a palavra redeno no significa nada mais do que perdo dos pecados ou
salvao. Mas seu significado vai muito alm disto. A palavra redeno significa resgate ou remisso.
Fala de readquirir uma propriedade perdida. Antes de Deus estabelecer algumas verdades no Novo
Testamento, deixou que elas fossem ilustradas no Velho Testamento:
Ora, visto que a lei tem sombra dos bens vindouros, no a imagem real das coisas, nunca jamais pode tornar
perfeitos os ofertantes, com os mesmos sacrifcios que, ano aps ano, perpetuamente, eles oferecem.
Hebreus 10:1(TB)
A sombra diferente da imagem real que a projeta. Assim tambm, o que se via nas ordenanas da Velha
Aliana eram caractersticas similares (em ordenanas literais) s dos princpios que Deus revelaria nos dias da
Nova Aliana (prticas espirituais). A circunciso deixou de ser literal e passou a ser uma experincia no
corao (Rm.2:28,29). A serpente que Moiss levantou no deserto se tornou uma figura da obra de Cristo na
cruz (Jo.3:14). Assim tambm, outros detalhes da Lei que envolvia comida, bebida e dias de festa, comearam
a ser vistos no como ordenanas literais pelas quais quem no as praticassem pudessem ser julgados, mas
como uma revelao de princpios espirituais, cabveis na Nova Aliana:
Ningum, portanto, vos julgue pelo comer, nem pelo beber, nem a respeito de um dia de festa, ou de lua
nova ou de sbado, as quais coisas so sombras das vindouras, mas o corpo de Cristo. Colossenses 2:16,17
desta forma que precisamos olhar para a lei da redeno no Velho Testamento. Durante anos Deus fez o
povo praticar uma encenao do que Ele mesmo um dia faria conosco. Foi assim com o sacrifcio do cordeiro
que os israelitas repetiam anualmente em vrias cerimnias; por fim, vemos Joo Batista apontando para
Jesus e dizendo: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! (Jo.1:29). Paulo se referiu a Jesus
como o cordeiro pascal (I Co.5:7). Vemos nestas passagens que as prticas repetidas por centenas e centenas
de anos visavam leva-los a entender uma figura que s seria revelada posteriormente. Com a redeno no foi
diferente.
O livro de Rute nos mostra Boaz resgatando (ou redimindo) as propriedades de Noemi. Ele estava
readquirindo uma posse perdida. Toda dvida tinha que ser paga. Se uma pessoa no tinha recursos para
honrar seus compromissos, deveria dar seus bens em pagamento. Se estes no fossem suficientes, deveria
entregar tambm suas terras. E se estas ainda no bastassem para a quitao da dvida, a prpria pessoa (e s
vezes at a famlia) deveria ser dada como pagamento. Isto faria dela um escravo. Lemos em II Reis 4 que uma
mulher viva, que fora casada com um dos filhos dos profetas, teria seus filhos sendo levados como escravos
se no pagasse a dvida. E quando isto acontecia com algum, s havia duas formas desta pessoa sair da
condio de escravido: ou algum pagava sua dvida (um redentor) ou ela esperava nesta condio at que o
Ano do Jubileu chegasse (que se repetia a cada cinqenta anos). Veja o que a lei mosaica dizia acerca disto:
"Se teu irmo empobrecer e vender alguma parte das suas possesses, ento, vir o seu resgatador, seu
parente, e resgatar o que seu irmo vendeu. Se algum no tiver resgatador, porm vier a tornar-se prspero
e achar o bastante com que a remir, ento, contar os anos desde a sua venda, e o que ficar restituir ao

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homem a quem vendeu, e tornar sua possesso. Mas, se as suas posses no lhe permitirem reav-la, ento,
a que for vendida ficar na mo do comprador at ao Ano do Jubileu; porm, no Ano do Jubileu, sair do
poder deste, e aquele tornar sua possesso. Levtico 25:25-28
Neste texto, que fala s da perda da terra e no da escravido, vemos que havia trs formas de recuper-la:
1) a redeno (o pagamento feito por um parente);
2) sua prpria condio de pagar se viesse a prosperar (o que no ocorria no caso dos escravos);
3) ou a liberdade proclamada no Ano do Jubileu.
Para o escravo, porm, s havia duas formas de ser livre: O Jubileu ou a redeno. A redeno era o
pagamento da dvida feito por um parente prximo. Por meio do pagamento ele comprava de volta aquilo que
se perdera. Ento a pessoa que fora escravizada deixava de pertencer a quem antes ela devia. Por exemplo, se
eu me endividasse a ponto de perder todas as minhas posses e ainda ser levado escravo, e meu irmo me
resgatasse, eu no deixaria de ser escravo, eu s mudaria de amo. Passaria agora a ser escravo de meu irmo,
porque ele me comprara... E qual o proveito disto? De que adiantava ser livre de um para se tornar escravo de
outro? A diferena era que o novo dono era um parente que pagara aquela dvida por amor (um escravo
normalmente no valia tanto), e justamente por causa de seu amor trataria o escravo com brandura, com
misericrdia.

O Que Cristo Fez Por Ns

Foi exatamente isto que Jesus fez por ns. Cristo nos comprou para Deus atravs de sua morte na cruz:
...porque foste morto e com teu sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo, lngua, povo e
nao, e para o nosso Deus os constituste reino e sacerdotes; e reinaro sobre a terra. Apocalipse 5:9b,10
O homem foi feito escravo de Satans quando se rendeu ao pecado no Jardim do den. A Bblia declara que
quem vencido em algo se torna escravo daquele que o vence (II Pe.2:19), e foi isto que ocorreu ao primeiro
casal. Foram separados da glria de Deus. Perderam a filiao divina; Ado foi chamado filho de Deus
(Lc.3:38), mas esta condio no foi mantida. Quando Jesus veio ao mundo foi chamado de filho nico de Deus
(Jo.3:16); mas ele veio mudar esta condio e passou a ser o primognito de muitos irmos (Rm.8:29). O Diabo
se assenhoreou do homem a da Terra, que fora dada ao homem (Sl.115:16), e afirmou isto para Jesus na
tentao do deserto (Lc.4:6). Mas Jesus veio pagar a nossa dvida do pecado, e ao faz-lo, garantiu nossa
libertao das mos de Satans:
Ele nos resgatou do poder das trevas e nos trasladou para o reino do seu Filho muito amado, no qual temos a
nossa redeno, a remisso dos nossos pecados. Colossenses 1:13,14 (TB)
Observe o termo resgatou, que aparece quando o apstolo est falando de ser tirado do reino das trevas e
ser levado para o reino do Filho de Deus. Depois, afirma: no qual temos a nossa redeno! A redeno foi o
ato de compra pelo pagamento da dvida do pecado:
tendo cancelado o escrito de dvida que era contra ns e que constava de ordenanas, o qual nos era
contrrio, removeu-o inteiramente, cravando-o na cruz; e tendo despojado os principados e potestades, os
exibiu abertamente, triunfando deles na mesma cruz. Colossenses 2:14,15 (TB)
O texto sagrado revela que Jesus despojou os prncipes malignos. Segundo o Dicionrio Aurlio, despojar
significa: Privar da posse; espoliar, desapossar. Isto nos faz questionar o qu, exatamente, Jesus tirou destes
principados malignos. O que eles possuam que pudesse interess-lo? Nada, a no ser o senhorio sobre nossas
vidas! O despojo somos ns, que fomos comprados por Ele para Deus e a partir de ento passamos a ser
propriedade de Deus. exatamente assim que as Escrituras se referem a ns. Somos chamados de
propriedade de Deus:
Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de
proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. I Pedro 2:9
Repetidas vezes encontraremos a nfase de que Cristo nos comprou para si. E o preo foi o seu prprio
sangue.

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sabendo que no foi mediante coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados do vosso ftil
procedimento que vossos pais vos legaram, mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem
mcula, o sangue de Cristo. I Pedro 1:18,19
Portanto, quando Jesus nos comprou, livrou-nos da escravido do Diabo, mas nos fez escravos de Deus! Coisa
alguma que possumos , de fato, nossa exclusivamente. Nem nossa prpria vida pertence a ns mesmos!
Somos propriedade de Deus. Ele o nosso dono. Conseqentemente, tudo o que nos pertence, tambm
dele! Referindo-se ao Esprito Santo em ns, Paulo o chamou de o penhor da nossa herana, para redeno
da possesso de Deus (Ef.1:14 - ARC). Observe que o termo herana aparece associado aos termo redeno
e possesso pois disto que o princpio de redeno sempre trata: o resgate da propriedade.

Celebrando a Redeno
A conscincia da redeno deve provocar em ns uma atitude de gratido e de culto Deus. Paulo falou sobre
vivermos uma vida de santidade que fruto desta conscincia de redeno:
Fugi da prostituio. Todo pecado que o homem comete fora do corpo; mas o que se prostitui peca contra
o seu prprio corpo. Ou no sabeis que o nosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs,
proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por bom preo; glorificai, pois,
a Deus no vosso corpo e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus.
I Corntios 6:18-20 (ARC)
O apstolo deixa claro, em trs distintas frases, a nfase de que somos propriedade de Deus. Primeiro ele
afirma que no somos de ns mesmos. Depois declara que fomos comprados - e por um bom preo. E
finalmente diz que nosso corpo e esprito pertencem (verbo que indica possesso) a Deus. Portanto, separarse do pecado e santificar-se para Deus glorific-lo por meio do corpo. No um culto de palavras, mas no
deixa de ser uma exaltao.
Celebramos a redeno no s por meio de cnticos, mas de atitudes. Quando reconhecemos que Deus
comprou nosso corpo e cuidamos dele com a conscincia de que de Deus, este cuidado um ato de
glorificao ao Senhor. Da mesma forma, h culto expresso no s por meio de palavras, mas por nossas
atitudes em relao a nossas finanas. Assim como Deus redimiu nosso corpo, redimiu tambm nossos bens.
Logo, da mesma forma como usar bem o corpo (em santidade) glorifica a Deus, usar bem os recursos
financeiros que so de Deus tambm o glorifica!

A Simbologia do Que Jos Fez

Jos comprou para Fara todo o povo egpcio:
Findo aquele ano, vieram a Jos no ano seguinte e disseram-lhe: No ocultaremos ao meu senhor que o
nosso dinheiro est todo gasto; as manadas de gado j pertencem a meu senhor; e nada resta diante de meu
senhor, seno o nosso corpo e a nossa terra; por que morreremos diante dos teus olhos, tanto ns como a
nossa terra? Compra-nos a ns e a nossa terra em troca de po, e ns e a nossa terra seremos servos de Fara;
d-nos tambm semente, para que vivamos e no morramos, e para que a terra no fique desolada. Ento
disse Jos ao povo: Hoje vos tenho comprado a vs e a vossa terra para Fara; eis a tendes semente para vs,
para que semeeis a terra. Gnesis 47:18,19,23
O que aconteceu com este povo? Deixaram de pertencer a si mesmos e passaram a pertencer a Fara. Seu
gado, suas casas, suas terras, tudo pertencia ao rei do Egito. Eles se tornaram servos de Fara cuidando do que
era dele. O que Cristo fez conosco por meio de seu sacrifcio na cruz foi algo semelhante. Isto o que significa
redeno. Originalmente ramos propriedade de Deus, mas a condio que a queda e o pecado trouxeram nos
roubaram disto. E quando Cristo pagou o preo da nossa dvida, ele nos remiu da mo daquele que havia se
tornado nosso dono, o Diabo.
Quando declaramos que somos servos de Deus, estamos reconhecendo que no somos de ns mesmos, e que
tudo o que temos na verdade pertence ao Senhor. Somos apenas mordomos de algo que no nosso. No nos
atolaramos em dvidas, geradas em caprichos e excessos se andssemos com esta mentalidade. Se cada vez

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que fssemos tomar decises na rea financeira, o fizssemos com a conscincia de que os recursos
empregados pertencem ao Senhor, cometeramos menos erros.
Quando Jos comprou aqueles egpcios para Fara, tudo o que era deles passou a ser de Fara; logo, toda
renda deles deveria ir para Fara. Mas o que fez o rei egpcio com o povo? Tomou tudo deles? No, ele lhes
permitiu usarem a terra e os demais recursos para que vivessem; mas para que se lembrassem sempre de que
tudo aquilo que eles tinham no era deles, um quinto da colheita (ou 20% da renda) ia para Fara:
H de ser, porm, que no tempo as colheitas dareis a quinta parte a Fara, e quatro partes sero vossas, para
semente do campo, e para o vosso mantimento e dos que esto nas vossas casas, e para o mantimento de
vossos filhinhos.
Gnesis 47:24
E o que os egpcios fizeram? Ficaram reclamando e dizendo que era injusto? Claro que no! A reao deles foi
justamente o contrrio:
Responderam eles: Tu nos tens conservado a vida! achemos graa aos olhos de meu senhor, e seremos
servos de Fara. Gnesis 47:25
Viverem como servos de Fara era para eles um privilgio, pois eles nem vivos estariam se no fosse a
interveno do rei! Eu vejo nisto um perfeito paralelo do que Deus fez conosco. Nossas vidas e tudo o que
tnhamos passaram a pertencer ao Senhor, mas Ele no queria tomar tudo de ns. Ele queria que
continussemos vivendo. Queria que vivssemos melhor do que o que viveramos se no fossemos mordomos
seus. Ento nos disse:
Vo em frente. Usem o que meu para que vocs possam viver suas vidas, e continuarem produzindo, mas
no quero que se esqueam de que so apenas mordomos daquilo que no pertence a vocs. Ento de toda a
sua renda eu vou querer um dcimo (dzimo) para mim, mais aquilo que voc vai me dar espontaneamente.
E sabe o que muitos de ns dizemos? Que no justo! Como isto pode ser algo injusto? Em vez de nos
regozijarmos por pertencer a Ele e podermos servir ao que redimiu nossas vidas, reclamamos muitas vezes de
ter que devolver um pouco do que dEle! Tem gente que v o dzimo como se Deus quisesse tirar dez por
cento do que nosso. Mas esta no a perspectiva correta. Deus quem nos deixa ficar com noventa por
cento do que dEle! A maioria de ns ainda no conseguiu compreender que a entrega do dzimo uma
forma de celebrar a redeno. No s expressamos gratido pelo que Ele nos fez e nos mantemos conscientes
de nosso lugar na relao com Deus, como ainda realizamos um ato proftico ao dizimarmos.

Um Ato Proftico
O dzimo um ato proftico. Assim como quando os israelitas celebraram a primeira Pscoa, praticaram um
ato proftico, quando dizimamos fazemos algo semelhante. Deus advertiu que naquela noite o anjo da morte
haveria de matar todos os primognitos dos homens e dos animais no Egito (x.12:12). Em todas as pragas
anteriores, os hebreus haviam sido poupados, mas nesta noite a proteo no seria automtica, dependia de
um ato proftico, da encenao de um simbolismo espiritual. Cada um deles devia aplicar o sangue do
cordeiro da Pscoa aos umbrais de suas portas:
O sangue vos ser por sinal nas casas em que estiverdes; quando eu vir o sangue, passarei por vs, e no
haver entre vs praga destruidora, quando eu ferir a terra do Egito. xodo 12:13
O sangue de um animal no tinha o poder de promover proteo espiritual, era s um sinal, uma mensagem
simblica. Era um ato proftico por meio do qual reconheciam a redeno de Deus em suas vidas naquela
noite, e apontavam para o futuro quando Cristo viria nos resgatar e proteger por meio de seu sangue vertido
na cruz. O interessante que os hebreus no precisavam se proteger. S deviam praticar o SINAL estabelecido
por Deus. Ento Deus mesmo cuidaria da proteo. Mas se no o obedecessem estabelecendo o sinal de
proteo, as mortes dos primognitos seriam inevitveis:

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Tomai um molho de hissopo, molhai-o no sangue que estiver na bacia e marcai a verga da porta e suas
ombreiras com o sangue que estiver na bacia; nenhum de vs saia da porta da sua casa at pela manh.
Porque o Senhor passar para ferir os egpcios; quando vir, porm, o sangue na verga da porta e em ambas as
ombreiras, passar o Senhor aquela porta e no permitir ao Destruidor que entre em vossas casas, para vos
ferir. xodo 12:13
H algo que precisa ser entendido aqui. Deus diz: Eu passarei pelas portas... Eu ferirei os primognitos... Em
primeira instncia, parece-nos que Ele pessoalmente fazendo tudo, mas no isto que vemos aqui. Trata-se
de Deus determinar a execuo do juzo, mas no de exerc-lo sozinho e diretamente. O versculo 23 termina
dizendo que Deus no permitiria ao Destruidor entrar. Logo, quem executava as mortes no era Ele
pessoalmente, mas um anjo. Vrios textos do Velho Testamento enfatizam Deus exercendo este juzo
(Nm.33:4 e Sl.135:8), mas a forma como Ele executou isto o que estamos discutindo aqui.
E que anjo era este? Ele foi chamado de Destruidor. Curiosamente, o mesmo nome dado ao anjo do abismo,
cujo nome hebraico era Abadom e o nome grego Apoliom (ambos significam destruidor); e a Bblia (Ap.9:11)
diz que este era rei sobre outros anjos que saram do abismo! No juzo que Deus determinou sobre Jerusalm,
o anjo destruidor tambm foi enviado (I Cr.21:15).
Satans executa atos de juzo divino quando liberado para ferir e destruir os que desobedecem. E no tenho
medo de dizer que quem de fato exercia o juzo de Deus naquela noite era o Diabo, o anjo da morte. As
Escrituras dizem que um esprito maligno da parte do Senhor atormentava a Saul (I Sm.16:14-16). Isto no
quer dizer que o esprito maligno era do cu, mas que foi enviado por Deus a exercer juzo a quem se recusava
a viver o Seu melhor!
O sangue naquela noite de Pscoa era um sinal de propriedade. E o Diabo no pode penetrar alm do sangue.
Lemos em Apocalipse 12:11 de um grupo de fiis que venceu a Satans, e o texto revela que eles o venceram
pelo sangue do Cordeiro! Satans no pode tocar naquilo que de Deus. Tenho conhecido vrias pessoas que
foram alcanadas por Jesus vindo da magia negra, bruxaria e satanismo. E pessoalmente ouvi de vrias delas
que antes de sua converso tiveram experincias que as fizeram pensar. Tentaram matar um crente com seus
trabalhos e no puderam, ou tentaram violar tmulos de cristos e as entidades materializadas no momento
do trabalho diziam que "no podiam tocar naqueles corpos porque eram do Homem l de cima"! Aleluia! Se
at nossos restos mortais que sofreram decomposio esto sob proteo, o que no dizer de ns hoje, nossas
famlias e bens?
Quando um hebreu punha o sinal do sangue na porta, estava dizendo com aquilo que era propriedade de Deus
e no podia ser tocado. E sempre que a redeno est em questo, Deus decide pessoalmente defender o que
seu. Foi assim na Pscoa e assim com o dzimo. Quando dizimamos ELE MESMO repreende o devorador!
No momento em que um crente dizima, ele est reconhecendo perante Deus e todo o reino espiritual que
reconhece a redeno e sua consequncia de ter a Deus como seu dono, bem como de tudo o que lhe
pertence. Diante deste reconhecimento, o Senhor mesmo afasta o devorador e protege o que seu. E o Diabo
no se atreve a tentar tocar no que pertence a Deus.
Mas quando algum desobedece o ato ordenado do dzimo, est declarando que Deus no o dono daquela
quantia. E no s est roubando o dzimo (apropriao indbita do que de Deus) como tambm est se
apropriando dos noventa por cento que ficam. E ao fazer isto, o Diabo est de longe, assistindo tudo. Ento
Satans diz:
Ah, este dinheiro no de Deus? O que de Deus eu no posso tocar, mas o que seu...
E a que as perdas ocorrem! Devemos fazer do dzimo um ato de celebrao da redeno. O nmero dez est
ligado a simbologia da redeno. Mesmo quando fala de prova (10 mandamentos) ou juzo (10 pragas)
porque tem a redeno por trs da histria. O cordeiro da Pscoa deveria ser escolhido no dia 10 do ms de
Abib (x.12:3). Ao entreg-lo devemos ser gratos pela redeno e compreender que atravs de sua entrega
redimimos os noventa por cento restantes da renda para administr-los ao Senhor.

42

Perdas e Ganhos
Muitos no entendem a bno e a maldio da qual Malaquias fala em sua profecia. Acham que Deus ameaa
seus filhos para que o obedeam por medo, mas no se trata disto. Vimos que o Diabo no pode tocar naquilo
que de Deus, mas pode tocar no nosso dinheiro quando deixamos de reconhecer Deus como dono de tudo o
que temos. Devido ao nosso pecado de roubar o que no nosso, o maligno encontra uma brecha para nos
tocar. Esta a razo da maldio ferir os que negligenciam a entrega do dzimo. As perdas se manifestam em
decorrncia de uma maldio que por sua vez entra em suas vidas pela desobedincia.
Por outro lado, a bno que vem decorrente da fidelidade no dzimo tambm precisa ser entendida. No se
trata apenas de uma recompensa por bom comportamento, e sim dos princpios sendo devidamente aplicados
pelo cristo.
H ganhos para os que dizimam? Claro que sim! Mas eles no devem ser vistos como Deus aumentando nosso
patrimnio, e sim como uma forma de Deus aumentar o patrimnio dEle sob nossa mordomia. Jesus nos
ensinou um princpio que rege vrios aspectos da vida crist:
Quem fiel no pouco tambm fiel no muito; e quem injusto no pouco tambm injusto no muito.
Lucas 16:10
Se no dizimamos no pouco que Deus nos confiou, antes o roubamos, praticando infidelidade em nossa
mordomia, Ele no nos confiar mais, pois continuaramos sendo injustos no muito. Esta infidelidade impede a
bno financeira sobre quem retm o dzimo! Por outro lado, quem fiel no pouco tambm ser no muito.
Se demonstrarmos obedincia em dizimar no que j temos, Deus nos confiar mais de seus bens. Esta a
prova que determina quem receber mais do Senhor e quem no.

Mantendo-nos Conscientes
O Senhor Jesus instituiu uma ceia memorial para que recordssemos sempre aquilo que Ele fez por ns na cruz
(I Co.11:24,25). O Senhor nos conhece, bem como nossa inclinao ao esquecimento do que Ele tem feito por
ns. Portanto, estabeleceu uma forma de manter-nos conscientes do que fez. O dzimo tambm atende ao
mesmo propsito. Sua relao com a redeno deve nos manter conscientes de que Deus nosso dono e que
somos sua propriedade.
E assim como a ceia faz parte de um culto de gratido e ainda anuncia uma mensagem (a morte do Senhor at
que ele venha - I Co.11:26), assim tambm a entrega do dzimo celebra a redeno e testemunha a conscincia
de que pertencemos ao Senhor. interessante observar que a primeira meno do dzimo na Bblia aparece
justamente num contexto de redeno (Abrao resgatando seu sobrinho L) e junto com a tipologia da ceia:
Melquisedeque (que recebe os dzimos) vem ao encontro de Abrao trazendo po e vinho. Quando temos o
culto de ceia na Igreja que pastoreio, deixamos para entregar nossos dzimos no momento em que vamos
cear.
Assim como celebramos a ceia lembrando aquilo que o Senhor fez por ns na cruz, tambm fazemos da
entrega do dzimo um ato de celebrao da redeno. Quando entregar seus dzimos em sua igreja local, faao com esta conscincia. Uma atitude correta na entrega do que voc oferece ao Senhor um passo vital para
desfrutar das suas bnos.

Pr. Luciano Subir

43

Profisso de F
Princpios Bblicos da Comunidade de Cristo
Aceitamos e mantemos a Bblia como a nica regra de f e prtica para a Igreja de Cristo (II Timteo 3:16-17).
Ela verdadeira, visto que inspirada por Deus, de modo pleno e dinmico, ou seja, plena por ser oriunda da
parte de Deus e dinmica porque Deus no anulou o homem quanto sua cultura e percepes. Nesse sentido
trata-se de uma revelao sobrenatural. A Bblia compreende 66 livros de Gnesis a Apocalipse.
Reconhecemos que s existe um nico e verdadeiro Deus (xodo 20:2,3), o Deus trino, Pai, Filho e Esprito
Santo, e que digno de toda honra, louvor e adorao como o Criador, o Princpio e o Fim de todas as coisas
(Apocalipse 4:11; 5:9, Isaas 43:1,7,21).
Que Cristo Jesus o fundador e a Cabea da igreja (Efsios 1:22; Mateus 16:16-18).
Que a famlia nuclear tradicionalmente reconhecida, ou seja, a unio de um homem e uma mulher legalmente
reconhecida, trata-se do propsito de Deus e modelo nico admitido pela Igreja. Que Deus estabeleceu Jesus
como cabea do homem e o homem como cabea da mulher e que os filhos devem honrar seus pais, e os pais
devem criar seus filhos na disciplina do Senhor (Efsios 5:22-33; 6:1-4).
Assim sendo, cremos que tanto a Igreja quanto a famlia esto edificadas na pessoa de Jesus Cristo ( I Corntios
3:11; Efsios 1:19-20; 5:32; Mateus 16:16-18).
Que Jesus Cristo o Messias, o verbo que se tornou carne e habitou entre ns (Joo 1:1,14). Cremos que Ele
veio para destruir as obras de Satans (I Joo 3:8), que ele derrotou os principados e as potestades, e
publicamente os exps ao desprezo, triunfando deles na cruz (Colossenses 2:15).
Praticamos exclusivamente as ordenanas estabelecidas por Jesus Cristo.
O batismo do novo crente arrependido (Marcos 16:15-16; Mateus 28:18-20; Atos 2:38; Romanos 6:-4).
A Santa Ceia do nosso Senhor Jesus Cristo, a qual temos como parte central do culto que prestamos ao nosso
Deus (Lucas 22:19; I Corntios 10:16-17; 11:25-28; E Atos 20:7).
Cremos e praticamos o Sacerdcio Universal de todos os crentes, fazendo todos responsveis pela
proclamao da boa mensagem e progresso do trabalho na igreja (Mateus 23:8; I Pedro 2:9).
Cremos que a igreja local deve ser mantida por meio dos dzimos e ofertas voluntrias (Malaquias 3:8-10); I
Corntios 9:6-10; I Corntios 16:2; Glatas 6:8; Atos 20:35; Lucas 6:28 e Mateus 23:23.
Quanto a Disciplina bblica observamos a orientao contida no livro de Mateus captulo 18.
Cremos que a liderana ordenada, presbteros e diconos devem ser maridos de uma s mulher como diz as
Escrituras (1 Timteo 3:2,12; Tito 1:6).
Em nossa forma de governo da igreja local, cremos e promovemos a interdependncia entre as Igrejas locais.
Esse procedimento bblico estabelece que a congregao local deve ser governada pelos presbteros,
auxiliados pelos diconos, com aprovao da congregao. (I Timteo 3:1-7; Hebreus 13:7; I Pedro 5:2-3; I
Timteo 3:8-13).

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Leitura Bblica por Ordem Cronolgica dos Livros

JANEIRO

FEVEREIRO

MARO

ABRIL

MAIO

JUNHO

Gen 1-2

Ex 14-17

Deut 4-6

I Sam 21-24

Salm 61-63

Prov 1-3

Gen 3-5

Ex 18-20

Deut 7-9

I Sam 25-28

Salm 64-66

Prov 4-7

Gen 6-9

Ex 21-24

Deut 10-12

I Sam 29-31

Salm 67-69

Prov 8-11

Gen 10-11

Ex 25-27

Deut 13-16

II Sam 1-4

Salm 70-72

Prov 12-14

Gen 12-15

Ex 28-31

Deut 17-19

II Sam 5-8

Salm 73-75

Prov 15-18

Gen 16-19

Ex 32-34

Deut 20-22

II Sam 9-12

Salm 76-78

Prov 19-21

Gen 20-22

Ex 35-37

Deut 23-25

II Sam 13-15

Salm 79-81

Prov 22-24

Gen 23-26

Ex 38-40

Deut 26-28

II Sam 16-18

Salm 82-84

Prov 25-28

Gen 27-29

Lev 1-4

Deut 29-31

II Sam 19-21

Salm 85-87

Prov 29-31

10

Gen 30-32

10 Lev 5-7

10 Deut 32-34

10

II Sam 22-24

10 Salm 88-90

10 Ecls 1-3

11

Gen 33-36

11 Lev 8-10

11 Jos 1-3

11

Salm 1-3

11 Salm 91-93

11 Ecls 4-6

12

Gen 37-39

12 Lev 11-13

12 Jos 4-6

12

Salm 4-6

12 Salm 94-96

12 Ecls 7-9

13

Gen 40-42

13 Lev 14-16

13 Jos 7-9

13

Salm 7-9

13 Salm 97-99

13 Ecls 10-12

14

Gen 43-46

14 Lev 17-19

14 Jos 10-12

14

Salm 10-12

14 Salm 100-102

14 Cant 1-4

15

Gen 47-50

15 Lev 20-23

15 Jos 13-15

15

Salm 13-15

15 Salm 103-105

15 Cant 5-8

16

J 1-4

16 Lev 24-27

16 Jos 16-18

16

Salm 16-18

16 Salm 106-108

16 I Re 5-7

17

J 5-7

17 Num 1-3

17 Jos 19-21

17

Salm 19-21

17 Salm 109-111

17 I Re 8-10

18

J 8-10

18 Num 4-6

18 Jos 22-24

18

Salm 22-24

18 Salm 112-114

18 I Re 11-13

19

J 11-13

19 Num 7-10

19 Jui 1-4

19

Salm 25-27

19 Salm 115-118

19 I Re 14-16

20

J 14-17

20 Num 11-14

20 Jui 5-8

20

Salm 28-30

20 Salm 119

20 I Re 17-19

21

J 18-20

21 Num 15-17

21 Jui 9-12

21

Salm 31-33

21 Salm 120-123

21 I Re 20-22

22

J 21-24

22 Num 18-20

22 Jui 13-15

22

Salm 34-36

22 Salm 124-126

22 II Re 1-3

23

J 25-27

23 Num 21-24

23 Jui 16-18

23

Salm 37-39

23 Salm 127-129

23 II Re 4-6

24

J 28-31

24 Num 25-27

24 Jui 19-21

24

Salm 40-42

24 Salm 130-132

24 II Re 7-10

25

J 32-34

25 Num 28-30

25 Rut 1-4

25

Salm 43-45

25 Salm 133-135

25 II Re 11-14:20

26

J 35-37

26 Num 31-33

26 I Sam 1-3

26

Salm 46-48

26 Salm 136-138

26 Joel 1-3

27

J 38-42

27 Num 34-36

27 I Sam 4-7

27

Salm 49-51

27 Salm 139-141

27 II Re 14:21-25

28

Ex 1-4

28 Deut 1-3

28 I Sam 8-10

28

Salm 52-54

28 Salm 142-144

Jonas 1-4

29

Ex 5-7

29 I Sam 11-13

29

Salm 55-57

29 Salm 145-147

28 II Re 14:26-29

30

Ex 8-10

30 I Sam 14-16

30

Salm 58-60

30 Salm 148-150

31

Ex 11-13

31 I Sam 17-20

31 I Re 1-4

45

Ams 1-3
29 Ams 4-6

JULHO

AGOSTO

SETEMBRO

OUTUBRO

NOVEMBRO

DEZEMBRO

II Re 15-17

II Re 20-22

II Cr 4-6

Est 4-7

Lc 14-17

Rom 5-8

Os 1-4

Sof 1-3

II Cr 7-9

Est 8-10

Lc 18-21

Rom 9-11

Os 5-7

Hab 1-3

II Cr 10-13

Esd 1-4

Lc 22-24

Rom 12-16

Os 8-10

II Re 23-25

II Cr 14-16

Ageu 1-2

Jo 1-3

At 20:3-22

Os11-14

Oba;Jer 1-2

II Cr 17-19

Zac 1-2

Jo 4-6

At 23-25

II Re 18-19

Jer 3-5

II Cr 20-22

Zac 3-6

Jo 7-10

At 26-28

Isa 1-3

Jer 6-8

II Cr 23-25

Zac 7-10

Jo 11-13

Ef 1-3

Isa 4-6

Jer 9-12

II Cr 26-29

Zac 11-14

Jo 14-17

Ef 4-6

Isa 7-9

Jer 13-16

II Cr 30-32

Esd 5-7

Jo 18-21

Fil 1-4

Esd 8-10

10 Isa 10-12

10 Jer 17-20

10 II Cr 3-36

10 At 1-2

10 Col 1-4

11 Isa 13-15

11 Jer 21-23

11 Eze 1-3

10 Ne 1-3

11 At 3-5

11 Heb 1-4

12 Isa 16-18

12 Jer 24-26

12 Eze 4-7

11 Ne 4-6

12 At 6-9

12 Heb 5-7

13 Isa 19-21

13 Jer 27-29

13 Eze 8-11

12 Ne 7-9

13 At 10-12

13 Heb 8-10

14 Isa 22-24

14 Jer 30-32

14 Eze 12-14

13 Ne 10-13

14 At 13-14

14 Heb 11-13

15 Isa 25-27

15 Jer 33-36

15 Eze 15-18

14 Mal 1-4

15 Tg 1-2

15 I Ped 1-2

16 Isa 28-30

16 Jer 37*-39

16 Eze 19-21

15 Mt 1-4

16 Tg 3-5

16 I Ped 3-5

17 Isa 31-33

17 Jer 40-42

17 Eze 22-24

16 Mt 5-7

17 Gl 1-3

17 II Ped 1-3

18 Isa 34-36

18 Jer 43-46

18 Eze 25-27

17 Mt 8-11

18 Gl 4-6

18 I Tim 1-3

19 Isa 37-39

19 Jer 47-49

19 Eze 28-30

18 Mt 12-15

19 At 15-18:11

19 I Tim 4-6

20 Isa 40-42

20 Jer 50-52

20 Eze 31-33

19 Mt 15-19

20 I Tess 1-5

20 Tit 1-3

21 Isa 43-45

21 Lam 1-5

21 Eze 34-36

20 Mt 20-22

21 II Tess 1-3

21 II Tim 1-4

22 Isa 46-48

22 I Cr 1-3

22 Eze 37-39

21 Mt 23-25

23 Isa 49-51

23 I Cr 4-6

23 Eze 40-42

22 Mt 26-28

22 I Cor 1-4

23 I Jo 3-5

24 Isa 52-54

24 I Cr 7-9

24 Eze 43-45

23 Mc 1-3

23 I Cor 5-8

24 II Joo, III Joo

25 Isa 55-57

25 I Cr 10-13

25 Eze 46-48

24 Mc 4-6

24 I Cor 9-12

25 Apo 1-3

26 Isa 58-60

26 I Cr 14-16

26 Dan 1-3

25 Mc 7-10

25 I Cor 13-16

26 Apo 4-6

27 Isa 61-63

27 I Cr 17-19

27 Dan 4-6

26 Mc 11-13

26 At 19:11-20

27 Apo 7-9

28 Isa 64-66

28 I Cr 20-23

28 Dan 7-9

27 Mc 14-16

29 Miq 1-4

29 I Cr 24-27

29 Dan 10-12

30 Miq 5-7

30 I Cr 28-29

30 Est 1-3

31 Naum 1-3

31 II Cr 1-3

At 18:12-19:10

22 I Jo 1-2

II Cor 1-3

28 Apo 10-12

28 Lc 1-3

27 II Cor 4-6

29 Apo 13-15

29 Lc 4-6

28 II Cor 7-9

30 Apo 16-18

30 Lc 7-9

29 II Cor 10-13

31 Apo 19-22

31 Lc 10-13

30 At 20:1-2
Rom 1-4

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