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Rosngela Trajano

Efeitos educacionais e teraputicos da


contao de histrias

Para v Lourdes, minha contadora de histrias.

Assim se imprime na narrativa a marca do


narrador, como a mo do oleiro na argila do vaso.
Walter Benjamin

INTRODUO
No s a histria que importa a maneira de cont-la.
Ceclia Meireles
Este livro um captulo da minha dissertao de mestrado apresentada no Programa de
Ps-graduao de Estudos da Linguagem, no ano de 2007, e aprovada pela banca
examinadora. Os demais captulos sero divididos em mais trs livros, por serem
extensos e muitas vezes tratarem de assuntos que podem ser separados uns dos outros.
O contedo aqui apresentado sofreu algumas alteraes para se adequar a um livro
especfico, mas no perdeu a sua essncia de ser um conjunto de argumentos
enfatizando a importncia da contao de histrias tanto em termos teraputicos quanto
educacionais.
Para mim, mais fcil me apresentar na primeira pessoa. Por isso no ache estranho
autor essa minha forma de escrever. Talvez pelo constante uso da oralidade, pela
simplicidade no falar, pelas idias que vo e voltam num passar de instantes necessito
escrever-me e no escrevermos. Afinal o carter subjetivo faz parte de mim e desse
trabalho que considero de extrema importncia queles que apreciam a contao de
histrias.
O que quis fazer foi um livro que mostra um mundo onde imaginao e realidade se
misturam sem que se saiba diferenciar uma da outra. Feito especialmente para aqueles
que no perderam o esprito infantil e no se esqueceram das histrias ouvidas na hora
de dormir. Espero poder despertar o contador de histrias ou o leitor adormecido nas
linhas que se seguiro, tendo em vista que h um propsito grandioso nessas longas
folhas que foram germinando como os gros de feijo da historinha de Joo e o p de
feijo: ouvir guardar no esprito sementes formadoras da experincia; contar fazer
imaginar um mundo individual.
Venho de uma famlia de contadoras de histrias: minhas bisav paterna, av materna,
av paterna (apesar de no t-la conhecido, dizem ter sido uma grande contadora de
histrias) e mame. A minha bisav sabia contar histrias encantadoras. Lembro-me
dela contando histrias enquanto embalava a minha rede pra l e pra c. Ela gostava de

contar histrias de prncipes e princesas. Tambm costumava contar histrias da sua


infncia, da sua vivncia, histrias contadas por outros parentes. To diferente da
infncia das crianas dos nossos dias foi a da minha bisav. H uma histria que eu
nunca esqueci, vou cont-la: um morto estava sendo levado numa rede para o cemitrio,
o povo atrs chorando e rezando com velas nas mos; de repente, o morto colocou a
cabea para fora da rede e perguntou para onde estavam o levando; o povo correu, no
ficou ningum, quer dizer, s a minha bisav, que era menina e pra contar a histria.
Naquela poca era comum enterrar as pessoas numa rede, porque elas morriam em casa.
Antes de morrer, as pessoas costumavam confessar um segredo ou dizer onde estava
escondido o tesouro para algum parente.
Tenho uma outra contadora de histrias muito engraada tambm: a minha me. Com
ela aprendi muitas coisas. Mame sabe contar histrias como ningum. Ela descreve
tudo com os mnimos detalhes. H uma histria que ela costuma me contar ocorrida na
sua adolescncia: havia uma senhora muito rica na sua cidade. Era uma viva chamada
Totonha. A viva no tinha herdeiros. Estava beira da morte. Certo dia chamou o juiz
e fez seu testamento. Mame muito ambiciosa cuidava da viva visando fazer parte do
seu testamento. Mame fazia o ch para Totonha, mas esquecia de colocar o acar e a
viva cuspia o ch com raiva, dizendo: isso parece veneno. Mame costumava
perguntar no ouvido de Totonha: a casa vai ser minha? A viva quase sem voz, ruim
que s ela, respondia: a casa sua inimiga.
Eu gosto muito das histrias da minha bisav e de mame porque elas resgatam os
costumes antigos, as tradies do povo. Costumes esses que no vemos mais. Faz a
criana imaginar como era a vida antigamente e relacionar com a vida de hoje. So
essas relaes essenciais para a formao do pensamento reflexivo e crtico.
Mas as minhas histrias preferidas esto guardadas nas memrias de V Lourdes. Ela,
sim, sabe contar histrias como ningum. Com ela, aprendi esse jeito de contar histrias
com uma desenvoltura e um encanto mstico. Misticismo fazem parte das histrias de
V Lourdes, cheias de bruxos, poes mgicas, feitios, curandeiros e rezas. Aprendi
com V Lourdes a como deixar as crianas boquiabertas e de olhos bem espantados.
No tarefa fcil e muitas vezes tem coisas que no h como ensinar, mas vou procurar

mostrar nesse livro a minha experincia e o que alguns literatos dizem sobre a arte de
contar histrias.
Contar histrias uma atividade prazerosa. O carinho recebido das crianas engrandece
a minha alma e me ajuda a fortalecer os laos com a minha infncia. uma atividade
que faz bem ao corao e alma, proporcionando ao contador uma vida com mais amor,
seja ela por parte das crianas ou por parte do seu amor pelas histrias. O lugar onde a
histria contada ganha magia, encanto, mistrio e aventura. Nas minhas andanas pelo
Brasil, j contei histrias diante do mar, em escolas, em livrarias, em bibliotecas, jardins
de infncia, hospitais e caladas. Foi na calada da minha casa onde encontrei meu
refgio e inspirao. Eu comecei no bairro de Me Luza, em Natal, a convite do Padre
Sabino, e nunca mais parei de contar histrias. De ouvinte passei contadora. Hoje sou
eu quem conto histrias para a minha me.
Volto um pouco ao passado e vejo o quanto as amas de companhia contavam histrias
com carinho e dedicao. Algumas sequer sabiam ler. Tinham um poder de
improvisao espetacular. As histrias chegam devagarzinho na mente do contador e se
tornam oralidade com suas figuras de linguagem encantadoras. No h uma criana que
fique calada com o toc, toc, toc da porta ou o tic, tac, tic, tac do relgio. So as
onomatopias enriquecendo a contao de histrias. Os antigos contadores criaram
histrias belssimas para as nossas crianas, usufruram tantos recursos estilsticos sem
sequer saber o que estavam usando, trouxeram risos, formaram o folclore brasileiro com
o negrinho do pastoreio e o lobisomem. Mas muitos desses encantadores contadores
desapareceram faz algum tempo, pois j morreram. Outros contam aos netos e bisnetos
e insistem em permanecer viva a tradio de contar histrias.
Quando conto histrias torno-me, s vezes, psicloga ou psicanalista, professora ou
psicopedagoga, buscando interpretar os sentimentos das crianas, seus sofrimentos, seus
medos e suas angstias. Como no tenho recursos tcnicos para lidar com alguns
sentimentos, apenas sigo contando histrias cada vez com maior enfoque na criana ora
observada. Por isso este livro trata dos efeitos educacionais e teraputicos da contao
de histrias enfocando alguns especialistas nesse assunto.

Creio, fielmente, no poder de cura e educao atravs da contao de histrias


Atualmente, as crianas tm se mostrado rebeldes e apreciadoras de jogos violentos em
videogames. Muitas crianas nunca ouviram uma histria. Essas crianas no sabem
como ouvir histrias. Para elas uma coisa chata no incio, mas a partir do hbito a
coisa que antes era chata comea a ficar engraada, alegre, divertida, instrutiva,
interativa e alivia dores curando sentimentos amedrontadores.
Ocorreram muitas mudanas no mundo e nas pessoas, e a contao de histrias
acompanhou essas mudanas. Hoje, contar histrias tornou-se uma profisso com
tcnicas avanadas e modernas. H pessoas que fazem cursos de dana e teatro para
aperfeioar a forma de contar histrias. H livros ensinando a como contar histrias.
So profissionais especializados e dedicados. A concorrncia grande, e o mercado tem
crescido nos ltimos anos; por isso importante estar frente das novas tcnicas. Eu
tive que estudar muito para me tornar uma boa contadora. Li muitos livros. Alguns so
citados neste trabalho, outros deixaram algumas tcnicas interessantes. Li porque quis
descobrir qual o segredo de se tornar um bom contador de histrias. Descobri que para
ser contador de histrias se fazem necessrias trs coisas: arte, tcnica e amor.
Quando me refiro arte, quero dizer ao dom. Contar histrias como pintar quadros.
Nunca se sabe qual vai ser o resultado da obra criada. Cada indivduo vai fazer uma
leitura diferente, e sero muitas as opinies divergentes. Eu considero o contador de
histrias como um pintor que pinta, em vez de quadros, palavras em molduras da
imaginao das criancinhas. Sem o dom no possvel contar histrias; quando muito,
pega-se um livro e comea-se a l-lo sem nem mesmo colocar emoo na voz. O
contador de histrias vai se formando a partir da sua maturidade e experincia, chega
um dia que ele sente a vontade de narrar alguma coisa e da no pra mais. Como me
perguntou uma criancinha certa vez se um contador contava tudo. Ela queria saber se eu
conhecia todas as histrias. Eu disse que conheo aquelas que o vento me traz. Ela deu
um sorriso, colocou o dedo na boca e saiu correndo. Nas diversas escolas por onde
passei, muitas vezes precisei inventar uma histria no momento da contao. s vezes
eu no tenho nem tempo para imaginar as personagens. Elas vo nascendo a cada
palavra, seus gestos, o lugar onde moram, tudo criado na hora. Considero isto uma
arte. A histria inventada assim de repente vai depois precisar de uns arranjos aqui e
acol, embora o importante seja o despertar de um momento ldico e instrutivo.

Toda arte tem a sua tcnica. Descobri, com a minha experincia de mais de dez anos de
contao de histrias, vrios tipos de pblico. Para cada um h uma tcnica a ser
utilizada. Das tcnicas aprendidas utilizo como regra fundamental a seguinte: nunca
ficar de costas ao meu pblico, cuidado com a voz, gesticular na hora certa, imitar os
sons das coisas, deixar as crianas sempre a minha frente e nunca em crculos, ler
diversas vezes a histria escolhida e me vestir de uma personagem infantil. Nos
encontros do Projeto Giges, projeto que desenvolvo com as crianas da minha rua, no
me caracterizo, e uso as minhas prprias roupas. Nas minhas contaes de histrias em
escolas e livrarias eu me visto de bailarina e declamo sempre a poesia de Ceclia
Meireles intitulada A bailarina. S que sou uma bailarina atrapalhada e que no
consegue ficar na ponta dos ps. Brinco com o pblico perguntando se eles sabem bailar
e quem desejaria me ensinar a ficar na ponta dos ps. Sempre aparecem crianas
dispostas a isto. De repente, eu me sento de frente s crianas e digo-lhes que posso at
no saber bailar, mas sei contar umas histrias que fazem ccegas, que fazem rir, que
fazem crescer os cabelos, que fazem o dedo do p virar um boto, que fazem os
coraes criar pernas etc. Elas ficam espantadas! As crianas, ao final da histria,
sempre me abraam. S uma delas me perguntou certa vez por que o dedo do p
continuava do mesmo jeito. Eu pedi para ela me mostrar o dedo do p, mas estava de
sapatos e no quis tir-los. Ento eu brinquei com ela dizendo que o dedo estava com
vergonha de mim! O boto, bem... O boto aparecer quando imaginar... Imaginar
poder, disse para ela.

O contador de histrias deve ter amor pelas histrias e pelo seu pblico. Eu amo
crianas e livros. Contar histrias s para ganhar dinheiro no tem significado algum.
Sei que muitas pessoas fazem isso hoje em dia, porque existe a profisso do contador de
histrias. Eu conto histrias com a minha alma feliz. Conto com amor. Nas minhas
experincias de contao de histrias, quando estou com algum problema me
atormentando, costumo no me aproximar das crianas, pois temo passar os meus
sentimentos para elas. S conto histrias quando estou de bem com a vida. E por isso
fao de tudo para estar sempre alegre e com um sorriso largo no rosto. O contador de
histrias no deve ter mgoas na alma, no deve ser um poo de problemas, no deve
estar estressado e no deve usar grias ou falar palavres. Quando eu vou contar
histrias, procuro esquecer a minha vida e me jogo na histria, s vezes participando da

mesma como personagem, s vezes s narrando na primeira ou terceira pessoas. O amor


pelas crianas de todas as classes sociais e de todos os tipos, desde as mais traquinas s
mais tmidas, deve ser doado por igual. Se uma criana me prepara uma peraltice, no
vou reclamar com ela, ignoro. Se vejo uma criana quieta, cabisbaixa e com um sorriso
tmido nos lbios, procuro no final da histria fazer perguntas que atraam a sua ateno
de forma que ela, sem perceber, comece a fazer parte do grupo questionando e sorrindo
como as outras crianas. Sem amor no h como ser um contador de histrias. Crianas
sabem quando no gostamos delas. As histrias, se mal contadas, nos fogem no meio da
contao, e a quem no tem arte, tcnica e amor fica no meio da crianada sem saber o
que dizer.

A contao de histrias do tempo em que se brincava de esconde-esconde, cad o grilo


e amarelinha. As cantigas de roda, tais como atirei o pau no gato, ciranda
cirandinha, a moda da garranchinha e senhora dona Arcanjila, esto quase
esquecidas. As brincadeiras de estou no poo e coelho passa ou no passa pouco se
vem. Inventaram um jeito diferente para divertir as crianas: os brinquedos eletrnicos.
Mas a contao de histrias permanece viva e divertindo com emoo as criancinhas.

As historinhas (como assim costumam chamar as menores) ensinam as crianas a como


enfrentar a vida dura, a incompreenso dos adultos, o mito de que toda criana feliz e
no tem problemas. Criana sofre muito, tambm. Tem seus medos e anseios. preciso
que os adultos aprendam a amar as crianas verdadeiramente. Korczack nos ensina
como deve ser esse amor:
Somente poder amar cada criana com amor sbio, quem se
interessar por sua vida espiritual, por suas necessidades, por seu
futuro. Quanto mais se aproximar da criana, mais ver nela coisas
dignas da sua ateno. E nessa observao escrupulosa que
encontrar sua recompensa e a coragem para novos esforos, que
permitam que v sempre em frente. 1

este interesse pela vida da criana que o adulto deve adotar. A criana inteligente,
sabe o que quer, tem o direito de fazer as suas escolhas e de opinar quando necessrio.

KORCZAK, Janusg. Como amar uma criana. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983. p. 234.

Contar histrias amor, Eros. Quem conta histrias um amante; e quem as ouve, o
amado.
Conto histrias ajudando as crianas a lidar com as suas dificuldades e anseios. Amando
e respeitando o seu jeitinho de olhar a vida, interrogando-a.

SUMRIO
1. A tradio da contao de histrias atravs dos tempos ........................................... 12
2. O amor: criana e contador de histrias ................................................................... 22
3. A contao de histrias e os negros africanos .......................................................... 24
4. Como se contavam histrias antigamente no Brasil ................................................. 27
5. Como se contam histrias no sculo XXI ................................................................ 29
6. Contando histrias no Projeto Giges........................................................................ 31
7. A importncia das histrias s crianas ................................................................... 33
BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................ 38

1. A tradio da contao de histrias atravs dos tempos


A contao de histrias acompanha o homem no decorrer dos sculos. Desde os
primrdios da civilizao a oralidade o elemento fundamental das relaes humanas.
Os homens ouvem e guardam na memria o ouvido. Mais tarde quando tm a
oportunidade transmitem aos outros o que sabem e assim por diante. Na Grcia Antiga
havia uma forma de contar diferente da de hoje, mas que tambm exigia o mesmo
esforo da memria, eram os rapsodos. Os rapsodos cantaram um grande nmero de
poemas. Um dos dilogos de Plato intitulado on, que tem por personagem o mesmo
nome, diz ser on inspirado pelas musas ao se tornar perito em Homero. Plato chega a
esta afirmao por considerar o trabalho de on uma arte e no uma tcnica.
[...] Ento, j que no por tcnica que eles fazem e dizem muitas e
belas coisas sobre os acontecimentos, como tu sobre Homero, mas
por parte divina; cada qual capaz de compor de maneira bela s
naquele gnero para o qual a Musa o precipitou [...]2

No caso de on ele s sabia cantar bem os poemas Homricos. Mas desejo chamar a
ateno para a interpretao. Interpretar o que foi escrito por outro. Interpretar bem.
Possuir o dom da interpretao. Espectador, rapsodo e ator esto todos numa cadeia de
anis que Plato chama ser divina. Considero a arte de contar histrias divina, pois cabe
ao contador fazer seu pblico deleitar-se e maravilhar-se diante das palavras
interpretadas. Diferentemente do rapsodo on, o contador de histrias sabe contar
muitas, histrias de diversos autores, at mesmo as suas. Mas, sinto ser ele inspirado por
um poder divino a partir do momento em que entra em estado de xtase quando as
palavras saem da sua boca lentamente, produzindo sons, desenhando paisagens na nossa
mente, vestindo personagens, fazendo-nos chegar ao mundo do faz-de-conta. Nesse
momento percebo o contador ser tomado por uma inspirao divina, pois ele parece ter
sido levado ao mundo onde se passa a histria contando tudo com detalhes
surpreendentes. O espectador tambm entra em estado de xtase atento a todos os gestos
e palavras do contador. Forma-se assim a cadeia de anis: contador, espectador e autor,
criada por Plato no seu dilogo on..

PLATO. on. Disponvel em: <http://consciencia.org/antiga/plaion.shtml>. Acesso em: 10 de janeiro


de 2007.

Contar histrias uma das mais antigas tradies da civilizao contempornea.


Tradio que hoje recupera sua fora e a necessidade da sua continuidade se faz
presente em todas as camadas da sociedade. Muitas tradies perderam-se com o
decorrer do tempo, no entanto a contao de histrias continua viva mais do que nunca.
Por que contar histrias uma tradio? A palavra tradio vem do latim traditione e
segundo o dicionrio Aurlio significa: comunicao oral de fatos, lendas, ritos, usos,
costumes etc. de gerao para gerao.3 Em outras palavras, o que passa de pai para
filho. a arte de saber contar e encantar atravs da oralidade a histria dos nossos
antepassados ou as histrias inventadas por eles.
H diferentes conceitos para a palavra tradio. Muitos pesquisadores e estudiosos
procuram saber o verdadeiro significado dessa palavra que conserva viva a histria das
nossas geraes. Para Bornheim tradio significa o seguinte:
[...] designa o ato de passar algo para outra pessoa, ou de passar de
uma gerao a outra gerao. Em segundo lugar, os dicionaristas
referem a relao do verbo tradire com o conhecimento oral e escrito.
Isso quer dizer que atravs da tradio, algo dito e o dito entregue
de gerao a gerao. [...] Assim, atravs do elemento dito ou escrito
algo entregue, passa de gerao em gerao, e isso constitui a
tradio e nos constitui.4

No conceito de Bornheim encontramos dois elementos a mais e que fazem parte


essencial da formao da nossa tradio: o material escrito e aquilo que nos constitui. Se
a tradio faz parte da nossa constituio, isso demonstra a sua especial necessidade
nossa formao. O contador de histrias se faz valer do elemento oral e escrito para
chegar at o seu ouvinte. O conceito de Bornheim ganha uma amplitude maior e mais
prxima dos nossos dias. A oralidade era o elemento da tradio antes da inveno da
imprensa. Aps o surgimento dos livros a escrita passou a fazer parte da tradio. O
contador de histrias tanto ouve quanto l para memorizar e repassar o que sabe. O que
entregue ao outro a arte do contador de histrias de dar vida aos personagens e as
palavras.

TRADIO. In: Novo dicionrio da lngua portuguesa. Aurlio Buarque de Holanda. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1986. p. 1696.
4
BORNHEIM, Gerd Alberto. O conceito de tradio. In: Cultura Brasileira: tradio, contradio. Rio
de Janeiro: Zahar, 1987. pp. 18-19

Para Balandier a tradio consiste num significado diferente envolvendo novos


elementos, assim sendo:
A tradio a soma de saberes acumulados pela coletividade a partir
de acontecimentos e princpios fundadores. Exprime uma viso do
mundo e uma forma especfica de presena no mundo.5

Os dois novos elementos so viso e forma. A tradio consiste na viso daqueles que
esto presentes no mundo, ou seja, daquilo que pode ser visto e memorizado porque
despertou curiosidade e vontade de guardar para si. A tradio necessita de que a forma
do indivduo presente no mundo v alm do prprio sentido da viso, considerando
assim uma viso aqum do sentido e alm das lembranas, mas protetora de princpios e
acontecimento geradores de uma lembrana a ser memorizada. A viso e a forma nada
mais so do que os elementos subjetivos aos quais o homem buscar para gerar essas
lembranas no futuro.
Em Balandier vemos ainda uma espcie de segredo na tradio. como se ele quisesse
dizer que a tradio para se manter viva esconde algo: o segredo que atribui
tradio antigas funes, sua capacidade de proteger a arte, o saber e a habilidade.6
Apesar dessa tradio manter-se num segredo, em certos aspectos ela pode ser
apresentada e passada para outros indivduos. Este segredo de que fala Balandier
compreendo como se fosse uma espcie de protetor da tradio, permitindo assim o
ensinamento to-somente das tcnicas. Por outro lado me fao objeto do mundo real e
percebo estar rodeada de segredos da natureza, da vida e da morte. O segredo na
tradio est na viso e na forma de como os homens esto presentes no mundo, como
comunicam esse mundo s novas geraes. A interpretao exige alm da arte e da
tcnica, o segredo de ser um bom interprete ou contador de histrias.
Estamos diante de uma sociedade contempornea em que muitas coisas tomaram novas
formas e significados diferentes. A tradio de alguns costumes vai se perdendo com o
passar do tempo. Mas contar histrias uma tradio que continua viva e apesar de ter
ganhado novos elementos necessrios nossa poca guarda a sua essncia exatamente
como comeou, ou seja, transmitindo conhecimentos, saberes, lendas, mitos de gerao
5

BALANDIER, Georges. A desordem: elogio do movimento. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1997. p.
95.
6
Id., Ibid., p. 95.

em gerao. Os pais nunca deixaram de contar histrias aos filhos, nem os professores,
nem as amas de leite, nem os avs, nem os tios e tantos outros. As crianas nunca
deixaro de querer ouvir histrias. H sempre algum a contar uma histria. Seguindo
esse pensamento que encontro em Hosbawn um forte argumento sobre manter viva a
tradio de contar histrias: No necessrio recuperar nem inventar tradies quando
os velhos usos ainda se conservam.7 E os velhos usos ainda se fazem presentes na
nossa sociedade desde procurar a curandeira para tirar o olhado at o hbito de dormir
em redes, esse ltimo herdado dos nossos ndios.
Vivemos uma poca em que a informao deve ser transmitida rapidamente. Um fato
ocorrido do outro lado do mundo imediatamente conhecido por todos ns. Diversos
profissionais especializados transmitem a informao, no mais um agora so muitos.
Estamos diante de uma nova forma de tradio? Benjamin afirma: a experincia de
que a arte de narrar est em vias de extino. So cada vez mais raras as pessoas que
sabem narrar devidamente.8 Muitos querem contar histrias, mas bem poucos
conseguem contar com maestria. O segredo, a arte de saber contar, permanece
escondido naqueles que no sabem narrar.
Aps a inveno da escrita, a narrativa tomou novas formas. Os homens acreditam no
ser mais necessrio memorizar as coisas e se valem dos livros para recordar algo. Os
narradores guardam, agora, em lugares seguros suas narrativas com medo de
esquecerem. A internet tornou-se um grande banco de dados. por isso que no mito da
inveno da escrita Plato relata o que achou Tamuz da inveno de Thoth:
[...] Tu, como pai da escrita, esperas dela com o teu entusiasmo
precisamente o contrrio do que ela pode fazer. Tal coisa tornar os
homens esquecidos, pois deixaro de cultivar a memria; confiando
apenas nos livros escritos, s se lembraro de um assunto
exteriormente e por meio de sinais, e no em si mesmos. Logo, tu no
inventaste um auxiliar para a memria, mas apenas para a recordao.
[...]9

HOSBAWN, Eric. Introduo: a inveno das tradies. In: BALANDIER, Georges (Org.). A
desordem: elogio do movimento. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1997. p. 16.
8
BENJAMIN, Walter. O narrador. In: Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria
da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1994. p. 197.
9
PLATO. Fedro. So Paulo: Martin Claret, 2001. p.119.

A escrita no domina todos os recursos da oralidade. Quando se escreve algo, sempre se


deixa escapar alguma coisa essencial que colocada na oralidade. Narrar oralmente
uma arte mais valorizada e mais rica, pois exige do seu narrador o saber transmitir. No
h regras na oralidade. O narrador simplesmente narra do seu jeito. Zumthor acredita
que escrevendo consegue-se dizer mais do que falando: Grafada, a lngua parece
escapar, mais do que quando pronunciada, ao jugo de uma mnemotecnia coletiva.10
A lngua escapa porque o narrador est sozinho, logo no h interferncias externas. O
narrador pode dar intervalos, reescrever o texto, fazer revises, quando quiser. Falar
parece ser mais fcil do que escrever, mas no . O narrador oral tem sempre ao seu
redor um ouvinte que pode interromp-lo, recorre-se com maior velocidade memria,
no se tem tempo para selecionar as melhores palavras.
Diferente dos antigos narradores que desconheciam a escrita e guardavam tudo na
memria, atualmente os narradores se valem dos diversos recursos oferecidos para
escrever o que sabem na tentativa de manter vivo o saber. As histrias so reeditadas e
no mais recontadas. Passam de pais para filhos as bibliotecas. Eis que surge a
importncia primordial do contador de histrias que traz o leitor solitrio para as rodas
de contao de histrias. Assim os mitos, as lendas, as fbulas, as parbolas, os contos
de fadas e as histrias realistas permanecem vivos na oralidade e na escrita.
Penso estarmos perdendo os nossos maravilhosos contadores de histrias em razo das
mudanas do mundo contemporneo. fato comprovado o pequeno nmero de pessoas
que sabe narrar um fato ou acontecimento com desenvoltura. O tempo inimigo de
quem fala e ouve. O tempo o buraco negro na camada da nossa sociedade
contempornea. A arte de ouvir est quase morta. Fala-se por falar. Quem escuta, no d
importncia na maior parte. A arte de contar ainda perdura, no se sabe at quando.
Benjamin quem tambm nos fala:
A experincia que passa de pessoa a pessoa a fonte a que recorrem
todos os narradores. E, entre as narrativas escritas, as melhores so as
que menos se distinguem das histrias orais contadas pelos inmeros
narradores annimos.11

10
11

ZUMTHOR, Paul. Tradio e esquecimento. So Paulo: Hucitec, 1997. p. 14.


BENJAMIN, Walter. O narrador. Op. cit. p. 198.

essa experincia que est se perdendo no transcorrer do tempo. S contamos bem


aquilo que sabemos. Para saber preciso ter vivenciado ou que algum tenha nos
contado. O bom narrador guarda acontecimentos e saberes na memria e os transmite de
forma oral ou escrita com uma grandeza infinita de emoo e sabedoria. A tradio
necessita da experincia. O narrador que procura falar de algo desconhecido no
conseguir transmitir exatamente o que quer, pois lhe falta a experincia da tradio.
Quando vivemos sem pressa, ouvindo os outros, contando coisas e observando o que
est ao nosso redor, ganhamos experincia e assim podemos relatar essa vivncia com
clareza. A experincia fruto das nossas relaes com os outros.
essa pobreza de experincia defendida por Benjamin sob um outro ngulo, ou seja, o
homem busca desfazer-se de tudo o que sabe para desfrutar no mundo a sua beleza
interior e exterior sem saberes e conhecimentos prvios que lhes foram ensinados. O
homem despe o corpo e a alma das suas experincias procura de algo novo, de novos
sentimentos e exaltaes, de uma nova roupagem que combine com as suas vicissitudes
futuras. Assim diz Benjamin:
Pobreza de experincia: no se deve imaginar que os homens aspirem
a novas experincias. No, eles aspiram a libertar-se de toda
experincia, aspiram um mundo em que possam ostentar to pura e
to claramente sua pobreza externa e interna, que algo de decente
possa resultar disso. Nem sempre eles so ignorantes ou
inexperientes. Muitas vezes podemos afirmar o oposto: eles
devoraram tudo, a cultura e os homens, e ficaram saciados e
exaustos.12

Conto histrias mostrando s crianas como devem olhar a vida e as pessoas. Se me


pedem conselhos os dou em forma de perguntas para que as esmicem at encontrar a
resposta desejada. Aconselhar faz parte do bom narrador, assim diz Benjamin sobre a
verdadeira narrativa:
[...] Ela tem sempre em si, s vezes de forma latente, uma dimenso
utilitria. Essa utilidade pode consistir seja num ensinamento moral,
seja numa sugesto prtica, seja num provrbio ou numa norma de
vida de qualquer maneira, o narrador um homem que sabe dar
conselhos. [...] Aconselhar menos responder a uma pergunta que

12

BENJAMIN, Walter. Experincia e pobreza. Op. cit. p. 118.

fazer uma sugesto sobre a continuao de uma histria que est


sendo narrada.13

Os conselhos que dou s crianas sempre do asas para a criao de uma nova narrativa.
Muitas vezes preciso criar uma narrativa fictcia para atender s dvidas e aos anseios
das crianas. Pode parecer meio esquisito dar conselhos num encontro de contao de
histrias, mas os frutos desses conselhos ajudam essas crianas vtimas de uma
realidade marginal num viver mais encantador e maravilhoso. Os conselhos vm em
forma de perguntas e vivncias das personagens das histrias narradas. Personagens que
vivem situaes parecidas com as das nossas crianas . De repente, as histrias esto
entrelaadas e o netinho traz a av, a av traz o professor de matemtica, o professor de
matemtica traz o padre, o padre traz o gato, o gato traz a fada e assim por diante. O
essencial que a experincia das minhas conversas com crianas e adultos de culturas e
lugares diferentes possa fazer parte dessas narrativas.
Quem narra sempre coloca um pouco de si na narrativa. A narrativa nunca est sozinha.
Ela vem sempre acompanhada pela vontade de narrar, pela experincia, pelo amor, pela
habilidade e principalmente pelo segredo da tradio. O segredo que cada narrador
possui para temperar a sua narrativa e aquecer os coraes dos ouvintes. Os narradores
experientes de que trata Benjamin no seu ensaio O narrador nada mais so do que
aqueles que se infiltraram no seio do seu povo e colheram as suas histrias para mais
tarde cont-las de acordo com a sua sabedoria. O saber do narrador se mistura a
narrativa criando metforas encantadoras e maravilhosas capazes de vislumbrar a alma
do ouvinte.
A minha bisav me contava muitas histrias. No embalo da minha rede ou embaixo do
meu cajueiro l estvamos ns (eu e meus irmos) a ouvir as suas histrias
maravilhosas. Ela contava de um jeito bonito, seus Era uma vez e Faz de conta
eram ressaltados com nfase. Ela plantava a histria em mim. Cada vez que repetia uma
histria eu prestava ateno ao seu jeito diferente de contar. Eu me lembrava de cada
detalhe que ela acrescentava ou tirava. Dentro de mim cresceu uma floresta de histrias
contadas pela minha bisav. Histrias que conto hoje as crianas e que um dia, desejo,

13

BENJAMIN, Walter. O narrador. Op. cit. p. 200.

possam elas contar a outras crianas. Pois segundo o que nos salienta Benjamin as
histrias precisam se manter vivas em espritos que saibam como aliment-las:
[...] Contar histrias sempre foi a arte de cont-las de novo, e ela se
perde quando as histrias no so mais conservadas. Ela se perde
porque ningum mais fia ou tece enquanto ouve a histria. Quanto
mais o ouvinte se esquece de si mesmo, mais profundamente se grava
nele o que ouvido. Quando o ritmo do trabalho se apodera dele, ele
escuta as histrias de tal maneira que adquire espontaneamente o dom
de narr-las. Assim se teceu a rede em que est guardado o tom da
narrativa E assim essa rede se desfaz hoje por todos os lados, depois
de ter sido tecida, h milnios, em torno das mais antigas formas de
trabalho manual.14

a experincia o fio que tece a arte do contador de histrias. preciso que conte uma
histria e reconte-a tantas vezes for necessrio. Contar retirando das profundezas da
alma a repetio das palavras. Contando que se chega ao aprimoramento. Uma histria
deve e precisa ser contada sempre. O bom contador de histrias haver de tirar de si
sempre algo mais para que no se torne cansativo o ouvir novamente. As histrias
precisam ser conservadas. Conto histrias antigas e novas. Mas, sempre as repito. Nas
repeties percebi que h sempre algo de novo seja na forma de contar, na noite
estrelada ou nublada, nas novas crianas, nas diferentes perguntas surgidas e tantos
outros fatores. O importante o valor da repetio da histria, porque repetir ajudar a
manter viva a experincia.
Busatto nos fala que os contos surgiram quando o homem teve necessidade de
explicaes aos fenmenos da natureza como nos diz abaixo:
Se partimos do princpio que os contos surgiram de uma necessidade
intrnseca do homem em explicar a sua origem e a origem das coisas,
dotando de significados a sua existncia, ento podemos pensar que
estas criaes da imaginao humana coincidem com a primeira
categoria conhecida do ser humano, o chamado Homo Sapiens.15

Percebemos ento que os contos vo acompanhando a transformao do homem ao


passar dos tempos. Ganham novas caractersticas, espao, tempo e imagens. O que no
muda a forma de cont-los: a oralidade. esta vontade de transmitir algo atravs da

14

BENJAMIN, Walter. O narrador. Op. cit. p.205.


BUSATTO, Clo. Contar e encantar: pequenos segredos da narrativa. Petrpolis, RJ: Vozes, 2003. p.
21.

15

voz que faz do homem esse ser falante que fez criar o ditado quem conta um conto
aumenta um ponto.
O tempo vai passando e os contos vo se modificando, acompanhado as mudanas na
vida do homem. Assim como o homem, o conto no perde a sua essncia que a
oralidade, nesse processo de mudana, ocorre uma nova roupagem ao conto de acordo
com as necessidades que se justificam a regio e ao pblico onde contado. Por isso
Busatto nos diz:
A literatura oral sofreu alteraes, como acrscimo de informaes
poca e aos valores da comunidade onde era narrada, omisso de
detalhes que para aquele narrador eram insignificantes. No podemos
esquecer que o contador de histrias sempre inclua elementos muito
pessoais ao conto, e com isso o transformava em matria viva
adaptada s necessidades dos seus ouvintes.16

Os contadores de histrias se espalhavam nos quatros cantos do mundo. Qualquer


pessoa podia contar uma histria. No precisava ser alfabetizada, ser culta, bastava ter
boa memria, criatividade e uma frtil imaginao. Os contadores de histrias, na sua
maior parte, eram analfabetos. Eles vieram antes da escrita, por isso o valor pela
oralidade.
Ao atravessar os sculos os contos foram se disseminando entre os povos. Diz-se at
que Jesus Cristo foi um exmio contador de histrias como podemos ver nas palavras de
Busatto:
Sabemos que muitos contos de tradio oral tiveram a sua origem em
ensinamentos religiosos. Cristo foi um exmio contador de histrias e
suas parbolas podem ser encontradas no grande livro de
cristianismo, a Bblia.17

Eis que muito difcil registrar um perodo onde os contos tiveram incio, uma vez que
h registros da oralidade antes e depois de Cristo, e que ele prprio foi um contador de
histrias. Na verdade, a importncia da data sem significado quando se percebe que a
oralidade acompanha o homem desde a sua origem e que se sabe dessa vontade de se
comunicar existente no homem desde os primrdios da civilizao. O importante
16

BUSATTO, Clo. Contar e encantar: pequenos segredos da narrativa. Petrpolis, RJ: Vozes, 2003. p.
22.
17
Id., ibid., p. 26.

permanecer viva a contao de histrias, mesmo que os contos venham a se modificar


ganhando elementos do mundo contemporneo, o que deve permanecer este poder de
encantar atravs da palavra.

2. O amor: criana e contador de histrias


O amor est presente tanto no corao do contador de histrias quanto no do ouvinte.
Eros fundamental para a contao de histrias. Mas Eros tambm fundamental para
o surgimento da filosofia, como demonstra Plato no Banquete: Eros filosofa, Eros
busca o saber:
[...] Com efeito, uma das coisas mais belas a sabedoria, e o Amor
amor pelo belo, de modo que foroso o Amor ser filsofo e, sendo
filsofo, estar entre o sbio e o ignorante. [...]18

Assim, primeiro h o amor das crianas pelo contador de histrias. Depois, da criana
pelos livros, em funo da experincia de contao de histrias. Finalmente, o amor das
crianas pelas histrias em si.
esse amor fruto da necessidade das crianas de algum que lhes d ateno. O
contador de histrias tem o dom da palavra, seus gestos, sua forma de se expressar, seu
carinho pelas crianas criar o amor. Nesse caso, depois dos laos criados entre
contador de histrias e crianas inicia-se uma felicidade explicada no Banquete como:
... Digo eu ento que de todos os deuses, que so felizes, o Amor, se lcito diz-lo
sem incorrer em vingana, o mais feliz, porque o mais belo deles e o melhor...19
Quando cheias de amor, as crianas vivem felizes porque tm Eros como proteo do
seus saberes.
A criana que ouve histrias conhece o verdadeiro amor. Ama o contador de histrias
porque v nele o seu amado. aquele que atende aos seus desejos e ansiedades. Tendo
Eros por proteo, a criana se torna mais amiga das pessoas e mais amvel. O amor
contribui para a formao do esprito da criana sendo conduzida aos valores e as
virtudes por si prpria. Sem amor no h contao de histrias, porque se h quem goste
de cont-las preciso que haja tambm quem goste de ouv-las: amante e amado.

18
19

PLATO. O Banquete; ou, Do Amor. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999. p. 158.
Id., ibid., p. 137.

No amor o amante e o amado trocam necessidades. Ambos se mantm juntos. Um


realiza o outro. Eros que sbio apreende amante e amado num desejo do outro sempre.
Logo ambos tornam-se servidores um do outro:
[...] Quando com efeito ao mesmo ponto chegam amante e amado,
cada um com a sua norma, um servindo ao amado que lhe aquiesce,
em tudo que for justo servir, e o outro ajudando ao que o est
tornando sbio e bom, em tudo que for justo ajudar o primeiro em
condies de contribuir para a sabedoria e demais virtudes, o segundo
em preciso de adquirir para a sua educao e demais competncia,
s ento, quando ao mesmo objetivo convergem essas duas normas,
s ento que coincide ser belo o aquiescer o amado ao amante e em
mais nenhuma outra ocasio. [...]20

Esse o papel do contador de histrias, como amante, de educar a criana para a


sabedoria e as virtudes. A criana, no caso o ser amado, apreciadora de historinhas, est
aberta a essa educao do contador de histrias. E se ela est feliz tudo se torna belo e
alegre, como cita Plato: o amor feliz acha que tudo encanto, as menores e mais
insignificantes coisas.21 O contador de histrias quando se torna amante visto com
alegria e prazer pela criana. Tudo o que o contador de histrias disser ou fizer vai ser
considerado bonito, encantador e bom. Quem ganha o amor de uma criana torna-se
eternamente responsvel por ela. O contador de histrias sabe disso e deve manter esse
lao de unio alimentando-o com belas histrias.

20
21

PLATO. O Banquete; ou, Do Amor. Op. cit. p. 115.


Id., Fedro. Op. cit. p. 63.

3. A contao de histrias e os negros africanos


Os primeiros contadores de histrias conhecidos no Brasil foram os negros africanos,
conforme as palavras de Arroyo:
Velhos negros e negras os akpals, os arokin e os dialis no
se atinham apenas ao processo narrativo em prosa. Recorriam
tambm poesia para dar, naturalmente, um tom mais dramtico s
suas estrias. E tambm as canes de bero, as cantigas de ninar
portuguesas, foram modificadas pela influncia negra, que nelas
alterou palavras, adaptando-as s condies regionais, ligando-as s
crenas dos ndios e s suas.22

Antigamente as amas de leite contavam histrias para os filhos dos senhores de


engenhos, antes da Lei urea. Senhoras analfabetas, com a cultura e os costumes do seu
povo alm de uma imaginao frtil. Foram elas as criadoras das mais brilhantes
histrias que chegaram at os nossos dias. Atravs dessas mulheres os clssicos da
literatura infantil da Europa e de outros pases difundiram-se no Brasil misturados ao
nosso folclore.
A minha me sempre contava uma histria muito tristinha, mas que marcou no s a
minha infncia como a infncia de muita gente importante dentre elas a do memorialista
Joo Maria Belo, sobre o que Arroyo diz:
O velho negro do memorialista contava a estria da menina que a
madrasta, na ausncia do pai, matara e enterrara no capinzal, porque
deixara o passarinho picar os frutos da figueira.23

Tanto o velho negro do memorialista citado acima quanto a minha me costumavam


rechear a histria triste com cantigas. A minha jamais esquecida:
O cravo brigou com a rosa,
Defronte de minha casa;
O cravo ficou ferido
E a rosa despedaada.
Palma, palma, palma
P, p, p

22
ARROYO, Leonardo. Literatura infantil: ensaio de preliminares para a sua histria e suas fontes. So
Paulo: Melhoramentos, 1968. p. 51.
23
Id., ibid., p. 51.

Roda, roda, roda,


Caranguejo peixe .24

Arroyo nos traz um fragmento de Nina Rodrigues contando como eram conhecidos
esses africanos que invadiram o Brasil e alegraram as crianas filhas dos ricos senhores
de engenhos:
Nina Rodrigues, que pesquisou durante muito tempo entre os ltimos
sobreviventes do trfico negreiro na Bahia, acrescenta que o akpal
era personagem muito estimado e de grande procura para as reunies
da sociedade, em sua terra de origem, e cita a pesquisa de A. Ellis,
segundo a qual alguns indivduos fazem profisso de contar histrias
e andam de lugar em lugar recitando contos. Tais pessoas eram os
akpal, kpatita, ou seja, aquele que faz vida ou negcio de contar
fbulas.25

Muitas cantigas e poesias embaladas pelos negros nas suas histrias insistem em
continuar na tradio, apesar do mundo contemporneo ter modificado quase tudo.
Dessas temos duas que superaram o passar das dcadas e chegaram aos dias atuais.
Temos na boca do povo as seguintes:
Sabi l na gaiola
Fez um buraquinho
Voou, voou, voou, voou
E a menina que gostava tanto do bichinho
Chorou, chorou, chorou, chorou
...26
Carpinteiro do meu pai
No me corte o meu cabelo
Minha me me penteou
Minha madrasta me enterrou
Pelo figo da figueira
Que o passarinho picou.27

Quem conta essas histrias parecidas com as do negro Monteiro Lobato na sua
personagem de Tia Nastcia, a negra cozinheira do Stio do Picapau Amarelo. Ele
resgata as histrias contadas pelos negros em que eles sempre se colocavam dentro da
24

Jangada Brasil. Realejo, os sons do Brasil. O cravo brigou com a rosa. Disponvel em:
<http://www.jangadabrasil.com.br/realejo/exibirtitulo.asp?id=51>. Acesso em: 11 de julho de 2006.
25
ARROYO, Leonardo. Literatura infantil: ensaio de preliminares para a sua histria e suas fontes. Op.
cit. p. 48.
26
ALVES, Carmlia. Sabi l na gaiola. Disponvel em:
<http://www.sescsp.com.br/sesc/hotsites/mpb6/05.htm>. Acesso em: 11 de junho de 2006.
27
ARROYO, Leonardo. Literatura infantil. ensaio de preliminares para a sua histria e suas fontes. Op.
cit. p. 51.

histria. Eis uma parte da histria do O homem pequeno onde podemos ver o negro
entrar na histria:
Vendo que seriam alcanados, Guimara se transformou num riacho;
virou o prncipe num negro velho; as selas, num canteiro de cebolas;
uma espingarda que levavam, em beija-flor; e os cavalos, em rvores.
O gigante, ao ver aquele negro velho tomando banho no riacho, parou
para pedir informaes.28

O negro era o contador de histrias de antigamente. Tambm foi ele o responsvel por
muitas noites de encanto e magia de meninos e meninas famosos da nossa literatura, tais
como: Gilberto Amado, Francisco de Paula Ferreira Rezende, Jos Maria Belo e Maria
Madalena Antunes Pereira.

28

LOBATO, Monteiro. Histrias de Tia Nastcia. So Paulo: Brasiliense, 1995. p. 24.

4. Como se contavam histrias antigamente no Brasil


No existiam bons leitores nem energia eltrica. As histrias eram contadas nas
cozinhas das casas grandes, no quarto das crianas ou embaixo de uma rvore. Em
alguns lugares a contao de histrias se dava noite quando a crianada se reunia
prxima da fogueira para ouvir aquelas histrias que foram criando o nosso folclore. De
norte a sul do Brasil o momento de contao de histrias era um momento mgico para
as crianas. O lobisomem, a mula-sem-cabea o saci-perer eram as terrveis
assombraes que vinham assustar as crianas nas madrugadas de trovoadas e
relmpagos. Primeiro foram os negros depois os contadores de histrias foram se
formando.
No entanto, os meninos fingiam no ter medo daquelas histrias cheias de suspense, de
arrepiar os cabelos e acelerar o corao. Os negros gostavam de adornar as suas
histrias com elementos brasileiros para se aproximar da realidade dos meninos e fazerlhes acreditar que contavam a verdade. Na verdade, os meninos ficavam morrendo de
medo aps a histria e quando a negra saa do quarto eles se metiam embaixo dos
lenis todos cobertos imaginando um monstro ou coisa parecida entrar pela janela.
Era sempre a oralidade o elemento fundamental da contao de histrias. No havia
livros com figuras. A imaginao flua. Era olho no olho. O improviso era uma arte e
dava um sabor especial histria. O contador de histrias era um verdadeiro mestre da
narrativa. Conhecedor das mais diversas histrias passadas de gerao em gerao
guardava tudo na memria. O mais interessante de tudo isso era a forma como o
contador de histrias se deixava levar pela contao: uma coisa que parecia muito
risonha ou amedrontadora, por exemplo, o contador no demonstrava nenhum sinal de
riso ou medo, contando a histria naturalmente. Enquanto as crianas riam ou se
assustavam o contador estava l, tranqilo, apenas narrando a histria.
As velhas contadoras de histrias no se importavam em contar histrias todas
arrumadinhas, porque elas no tinham a inteno de torn-las em livros. Alm do mais,
muitas histrias eram inventadas no momento da contao. Elas pegavam um
pouquinho dali, um pouquinho daqui, algo que ouviam ou que tinha acontecido,
misturavam com os seus cotidianos e a imaginao.

Antigamente, as histrias eram contadas de todos os jeitos. Os contadores de histrias


cada qual com o seu linguajar iam relembrando dos fatos no momento da contao
colocando muitos as e naquele tempo. Outra forma de tirar a responsabilidade da
histria contada era salientar foi meu pai quem contou ou aconteceu de verdade.
Uma dessas histrias antigas e que aqui fao uma homenagem a minha av materna
chamada Lourdes de arrepiar os cabelos, mas ela conta de um jeito to simples e sem
demonstrar um pingo de medo, vale a pena deixar aqui registrada. Ela comea mais ou
menos assim:
Quando eu era muito pequena, na noite de sexta-feira santa, ficava esperando os
argorentos passarem em frente da minha casa. Os argorentos iam atrs de um doente
beira da morte. Pois bem, nesse dia, o vizinho da minha casa estava muito doente. Eu vi
com esses olhos que a terra h de comer os argorentos chegando cada um com um
objeto nas mos: um trazia as tbuas, o outro o machado, o outro os pregos, mais um o
serrote e um outro vestido de preto trazia a mortalha para vestir o morto, enquanto os
outros vinham atrs cantando. Os argorentos pararam na casa do meu vizinho e
comearam a cantar umas msicas estranhas pedindo que Deus levasse logo aquele
doente e que eles pudessem fazer o enterro. Era uma coisa triste, minha filha, de se ver e
ouvir. Aquele bando de gente cantarolando canes tristes, serrando a madeira do
caixo e batendo os pregos na frente da casa do doente. Quando os argorentos viam que
o doente no ia morrer naquela noite, ento eles ao amanhecer iam embora. Deixando o
argouro nos coraes de todos, inclusive do doente que logo falecia. Meu vizinho, o
amigo de papai, morreu ao meio-dia do sbado de aleluia. O pobre no teve nem tempo
para beber o ltimo copo dgua que pediu. Que Deus o tenha coitado. (V Lourdes
faz o sinal da cruz e termina a histria).
Essa uma das mais belas histrias que V Lourdes me contou. Pequena, mas muito
assustadora. Escrevendo a histria ela perde muito da sua magia, mas ouvindo da boca
da minha v ela chega a amedrontar. Assim que deviam ser contadas todas as histrias.

5. Como se contam histrias no sculo XXI


Hoje as histrias so contadas em CD-ROOM. Os contadores de histrias esto na era
da tecnologia fazendo usos da multimdia, da robtica e da Internet para contar
histrias. Parece esquisito, mas as maravilhas da tecnologia substituem o homem com
preciso e eficincia. Todavia, essa tecnologia no substitui o homem na questo dos
sentidos e dos sentimentos expressos espontaneamente no ato da oralidade. Tenho
ouvido muitos contos de fadas contados em CD-ROM. Meus sobrinhos escutam, as
crianas da minha rua escutam, todos escutam. Quanto maior puder aumentar o som,
mais pessoas ouviro. prtico. O contador est presente sempre que for necessrio.
Os contadores de histrias do mundo contemporneo so na sua maioria atores, mestres
e at mesmo doutores. Especializados na arte de contar histrias, muitos contadores
vestem-se de algum personagem, fazem uso de algum apetrecho, tais como fantoches,
bonecos de pano, garrafas plsticas, pedaos de algodo. Eles danam, pulam e cantam.
Suas roupas so coloridas. Ainda h aqueles que preferem contar sem usar nada e com
suas prprias roupas. s vezes usam algum ornamento no cabelo. J vi um deles
representar uma princesa atravs de um palito de picol. Durante dias estudam a
histria. Depois de decorada a histria repassada duas ou trs vezes. As histrias
devem ser pequenas, porque o tempo curto. Segundo Bussatto assim que se
apresenta o contador de histrias do sculo XXI:
O contador contemporneo agenda e se prepara para a sua
apresentao, ajusta-se ao espao fsico, muitas vezes usa um figurino
que o caracteriza enquanto personagem-narrador aguarda o pblico
entrar, e s ento inicia o espetculo, em alguns casos permeado por
aparatos cnicos. 29

Em meio a tudo isso o contador de histrias ainda vive a frustrao de no ter pblico
suficiente para a realizao do seu espetculo. Isso ocorre geralmente nos shopping
centers, local onde as crianas tm uma gama de diverses, tais como parquinho de
diverso, cinema, lojas de jogos eletrnicos etc. Em poca natalina a concorrncia com
as belas decoraes, que vo de Mickey at os famosos duendes, Papai Noel e suas
renas, torna-se maior e o nmero de crianas quase zero muitas vezes.
29

BUSATTO, Clo. A arte de contar histrias no sculo XXI: tradio e ciberespao. Petrpolis, RJ:
Vozes, 2006. p. 30.

Os locais onde as histrias so contadas: hospitais, asilos de idosos, abrigos de crianas,


escolas, bibliotecas, feiras de livros, livrarias, praas pblicas e shopping centers. Mas o
contador de histrias comea a ocupar espaos diferentes: festas de aniversrios,
batizados infantis, jantares etc. o que informa Busatto:
Eventos inusitados, como jantares especiais, festas sofisticadas e
encontro de amigos passam a ser ambientes onde soa a voz do
contador contemporneo.30

Alm de contar histrias tambm preciso saber animar e desenhar. O contador de


histrias contemporneo cobra caro pelo seu trabalho. Apesar de no ser uma profisso
regulamentada, os contadores firmam contratos definindo regras e valores dos seus
trabalhos. Encontros e congressos de contadores de histrias comeam a surgir no
mundo inteiro.
H livros ensinando como contar histrias. Pesquisadores e especialistas falam dessa
tradio que transcorreu o tempo. Cada um d a sua receita e fala da sua experincia.
Aproveitando a tecnologia da Internet, eles fazem uso da linguagem de hipertexto
criando sites, fruns de discusso, blogs, cursos distncia etc. Oficinas de contao de
histrias se espalham pelo mundo inteiro. preciso formar pessoal qualificado e
especialista para desenvolver a profisso de contador de histrias num sculo em que
para contar histrias no basta a arte, mas o domnio de tcnicas s adquiridas atravs
do estudo rduo.

30

BUSATTO, Clo. A arte de contar histrias no sculo XXI: tradio e ciberespao. Petrpolis, RJ:
Vozes, 2006. p. 30.

6. Contando histrias no Projeto Giges


O Projeto Giges surgiu no ano de 2002, na calada da minha casa. Os objetivos eram
ajudar as crianas na construo e assimilao dos valores individuais, na observao
diante das coisas ao redor de si, nos diversos sentimentos vivenciados no dia-a-dia e,
principalmente, na formao de crianas apreciadoras de histrias de crianas com
outras culturas, mas que tm os mesmos problemas.
Para contar histrias no Projeto Giges no uso nenhum ornamento e sempre me
apresento com a roupa do meu cotidiano, muitas vezes com um short, uma blusa e de
sandlias, noutras com uma cala de tecido macio e camiseta. J contei descala,
tambm. No uso maquiagem e meus cabelos esto sempre soltos.
Procuro me vestir parecida com as crianas que vm ao encontro de qualquer jeito:
descalas, de calo sem camisa, cabelos arrepiados, chupando o dedo ou a chupeta,
com blusinhas e saias de tecido simples. Gosto de me apresentar s crianas como sou,
pois isso me aproxima mais ainda delas. Acredito que me vestindo num personagem no
momento em que deixar de ser aquele personagem, o vnculo contador de histrias e
amante se perder, pois a criana (o amante) amar o personagem e no a mim. Por essa
razo prefiro que elas me amem exatamente como sou.
As histrias s vezes so criadas no momento do encontro. Vo surgindo devagarzinho.
J aconteceu de me esquecer parte de uma histria e ser necessrio o uso do improviso.
A improvisao muito difcil, exige um esforo da memria para rapidamente criar
uma narrativa nova.
Escolho uma histria e a estudo durante dois ou trs dias. Quando a histria grande,
fao um resumo das partes principais. Conto s o que essencial.
Sentamos todos na calada: eu e as crianas. Elas ficam de frente para mim. Peo o
barulho do pensamento e de repente o silncio se faz presente. Digo o ttulo da histria e
o nome do autor. Ento inicio com a voz suave. Dependendo da histria, s vezes
preciso interpretar a voz da personagem e as crianas gostam quando fao isso.

Enquanto vou contando olho s crianas ao meu redor. Quando a histria permite,
brinco com as crianas.
Muitas vezes apresento o livro de onde retirei a histria. Elas gostam do contato com o
livro. Quando fao isso, percebo que as crianas sentem mais confiana no que conto.
como se a histria tivesse vida prpria e precisasse ser conhecida. O livro o corpo da
histria e eu sou a alma, creio ser mais ou menos isso.

7. A importncia das histrias s crianas


As crianas no sabem lidar com os seus sentimentos. Elas tm raivas, alegrias,
tristezas, medos e solido, mas no sabem o que fazer para tratar desses sentimentos.
Com um vocabulrio pequeno elas simplesmente falam palavras do tipo estou
chateado ou estou triste. Os adultos tentam resolver esses problemas de uma forma
muito complexa criana, pois ela no entender a sua linguagem natural. Para entrar
no mundo da criana, preciso falar em metforas, de acordo com Sunderland
[...] para as crianas, a linguagem cotidiana no a linguagem natural
do sentimento. Para elas, a linguagem natural do sentimento a da
imagem e da metfora, como em histrias e sonhos.31

Ao ouvir uma histria, a criana sai do mundo real e entra no mundo do faz-de-conta.
Ela penetra nesse mundo onde todas as coisas so possveis. o que comenta Amarilha:
ao relato de uma histria, imediatamente, o ouvinte ou leitor se afasta do mundo que o
cerca, portanto, ele faz aquele distanciamento necessrio para penetrar no universo da
fico, do faz-de-conta...32
O conto oral mais do que divertimento para a criana. Ele tem poder teraputico e faz
a criana lembrar do bero quando ouvia a voz de ninar da me. Busatto vai at os
tempos mais antigos para explicar essa afirmao:

J os povos orientais consideravam o conto oral mais do que um estilo


literrio a servio do divertimento. Sabiam que neles esto contidos o
conhecimento e as idias de um povo, e que atravs deles era possvel
indicar condutas, resgatar valores e at curar doenas. Eles
acreditavam no poder curativo do conto, e em muitas situaes o
remdio indicado era ouvir um conto e meditar sobre ele. Neste caso o
conto funcionava como um reestruturador do desequilbrio emocional
que provocou o distrbio fsico. Aqui, o conto adquire um carter
teraputico, encanta curando.33

As histrias proporcionam cura para alguns males das crianas, porque geralmente os
personagens sofrem problemas parecidos com os delas. Terapias so feitas, atualmente,
31

SUNDERLAND, Margot. O valor teraputico de contar histrias: para as crianas: pelas crianas.
So Paulo: Cultrix, 2005. p.16.
32
AMARILHA, Marly. Esto mortas as fadas? Petrpolis, RJ: Vozes, 1997. p.53.
33
BUSATTO, Clo. A arte de contar histrias no sculo XXI: tradio e ciberespao. Petrpolis, RJ:
Vozes, 2006. p. 17.

com contao de histrias. Os terapeutas acreditam ter encontrado nas histrias um


elemento fundamental para tratar crianas com problemas. O personagem da histria
sabe que difcil a sua trajetria, mas luta at o fim pela vitria quando ento conquista
a felicidade. isso o que a criana deseja encontrar: um final feliz. Sobre isso
Sunderland diz:
Mas a criana que ouve a histria tem uma esperana: o personagem
central da histria teraputica continua firme depois de chegar ao
fundo do poo. A mensagem forte e clara: no desista. Ali, logo
virando a esquina, h sempre alguma coisa para ajud-lo. S que,
como est logo virando a esquina, no d para ver direito.34

A diferena da histria teraputica para as outras histrias o fato de ela ser escolhida
para resolver um problema de determinada criana. Primeiro procura descobrir quais os
problemas que afetam a criana para depois selecionar a histria que trabalhar atravs
de metforas o seu esprito. Qualquer histria pode ser teraputica. Nos encontros de
contao de histrias do Projeto Giges procuro sempre buscar histrias que ajudem as
crianas a resolverem seus sentimentos mais comuns, quais sejam:
- Medo de ficar trancada e sozinha em casa
- Raiva do irmo mais novo
- Medo de o pai bater na me
- Medo de ser rejeitada pelos coleguinhas
- Vergonha de ser a pior da turma na escola
- Vergonha de fazer xixi na cama
- Medo de que os pais lhe batam
- Medo da morte
- Sentir o corao apertado
- Sentir vontade de chorar
- Sentir vontade de fugir ou de se esconder
- Medo de ficar de castigo
- Sentir vontade de crescer logo
- Raiva de si mesma

34

SUNDERLAND, Margot. O valor teraputico de contar histrias: para as crianas: pelas crianas.
Op. cit. p.27.

Elaborei essa lista de sentimentos baseada nos dilogos com as crianas logo depois das
contaes de histrias. Elas falam do que sentem se referindo ao personagem da
histria, nunca dizem serem elas as vtimas. As crianas no gostam de se expor. Elas
sentem mais vergonha do que os adultos. Uma criana capaz de ficar traumatizada
para o resto da sua vida se tiver seus sentimentos expostos aos demais colegas, pois ser
vtima de brincadeiras e apelidos causadores de vergonha. A vergonha da criana parece
ser um dos seus maiores temores. Elas no querem parecer frgeis diante dos
coleguinhas.
O grande problema enfrentado pela criana em quem deve acreditar. Tem medo de
falar dos seus sentimentos aos pais e ser incompreendida. Os adultos costumam falar de
uma forma que as crianas no entendem: vai passar logo, no tenha medo,
amanh tudo vai ficar bem. Palavras como essas no resolvem os problemas das
crianas. S tendem a prejudicar mais ainda, pois, medida que o tempo passa e nada
acontece a criana deixa de acreditar nos adultos, nicas pessoas vistas como fortes e
corajosas devido a sua altura e idade. preciso dar ateno aos pedidos de ajuda das
crianas, principalmente quando elas no conseguem fazer amigos, tiram notas baixas
na escola, fazem xixi na cama depois de uma certa idade ou fingem estar doentes. Ouvir
histrias distrai, cura e at mesmo instrui. O personagem chega prximo da criana e
tem permisso para entrar no seu mundo imaginrio. Junto com o personagem a criana
tenta resolver seus problemas, conforme relata Sunderland:
medida que caminha com o personagem na histria, a criana no
se sente mais sozinha com seus problemas e com seus sentimentos
difceis ou dolorosos demais porque o personagem do livro vive a
mesma situao. O personagem est indo para um terrvel beco sem
sada por causa do seu jeito de lidar com o problema e a criana sente
que tambm est indo para um terrvel beco sem sada pelos mesmos
motivos. Mas, finalmente, a criana vai sentir as alegrias e o alvio do
personagem ao superar o conflito e a crise e chegar a um ponto de
resoluo.35

Ouvir histrias proporciona momentos de prazer alm de povoar o imaginrio da


criana com personagens virtuosos. Contar histrias se faz to necessrio como
antigamente. Proporciona um viver mais feliz. Em momentos de dificuldade muitas

35

SUNDERLAND, Margot. O valor teraputico de contar histrias: para as crianas: pelas crianas.
Op. cit. p.32.

pessoas desejam ouvir uma histria. As histrias do vida e mostram que no importa o
tamanho do problema, pois ele ser resolvido. Sobre a bondade e a misericrdia das
histrias Ests d um belo depoimento dizendo:
Na farmcia das centenas de histrias que me ensinaram nas minhas
duas famlias, a maioria delas no usada como simples diverso. De
acordo com a aplicao folclrica elas so, sim, concebidas e tratadas
como um grande grupo de medicamentos de cura, cada um exigindo
preparao espiritual e certos insights por parte tanto do curandeiro
quanto do paciente. Essas histrias medicinais so tradicionalmente
usadas de muitos modos diferentes. Para ensinar, para corrigir erros,
para iluminar, auxiliar na transformao, curar ferimentos, recriar a
memria. Seu principal objetivo consiste em instruir e embelezar a
vida da alma e do mundo.36

De todos os sentimentos vivenciados pela criana, a solido tem sido um dos maiores
problemas enfrentado pelos homens do nosso sculo e at mesmo pelas crianas. Na
verdade, nem toda solido deve ser considerada malfica criana. s vezes, na
solido que descobrimos coisas maravilhosas ao nosso respeito. preciso saber
discernir quando a solido faz mal ou bem a criana. Os pais ou responsveis que
convivem com a criancinha devem respeitar o seu querer ficar sozinha. No momento em
que esta solido for incmoda, certamente a criana pedir ajuda. Bachelard trata desse
assunto da seguinte forma:
Essas solides primeiras, essas solides de criana, deixam em certas
almas marcas indelveis. Toda a vida sensibilizada para o devaneio
potico, para um devaneio que sabe o preo da solido. A infncia
conhece a infelicidade pelos homens. Na solido a criana pode
acalmar seus sofrimentos. Ali ela se sente filha do cosmos, quando o
mundo humano lhe deixa a paz.37

Esse devaneio potico referido por Bachelard o que d um colorido especial ao mundo
imaginrio. Quando est s, a criana comea a divagar em pensamentos, imaginar
coisas, criar heris, tornar-se personagem de uma histria qualquer. O devaneio povoa o
imaginrio permitindo que a vida se proclame soberanamente, criando prazeres nas
crianas.

36

ESTS, Clarrisa Pinkola. O dom da histria: uma fbula sobre o que suficiente. Rio de Janeiro:
Rocco, 1998. p.10.
37
BACHELARD, Gaston. A potica do devaneio. So Paulo: Martins Fontes, 1988. p. 94.

As histrias so alimentos para a alma e para o corpo. Transmitem valores e virtudes


alm de proporcionar mais amor vida e s crianas. Muitas histrias so contadas em
situaes de desespero quando as pessoas no tm mais nada o que fazer, nesse caso
elas se tornam suficientes para alvio de uma dor.
No livro O dom da histria, Ests relata histrias que foram contadas em momentos
de desespero e dor. Seus personagens conseguiram evitar um maior sofrimento
contando histrias. O mais belo neste livro a possibilidade que a autora mostra de
podermos aliviar as nossas dores e diminuir o nosso sofrimento num momento em que
quase nada pode nos trazer de volta a esperana e a felicidade de existir. As histrias
so uma espcie de conforto em momentos de tragdias, tais como: as guerras, as
enchentes, os vulces etc. Sobre estes tipos de histrias, Ests diz o seguinte:
preciso que se saliente tambm que muitos dos remdios, ou seja,
histrias mais poderosas surgem em decorrncia de um sofrimento
terrvel e irresistvel de um grupo ou de um indivduo. Pois a verdade
que grande parte da histria deriva da aflio. Deles, nossa, minha,
sua, de algum que conhecemos, de algum que no conhecemos e
que est distante no tempo e no espao. E no entanto, por paradoxal
que seja, essas mesmas histrias que brotam do sofrimento profundo
podem fornecer as curas mais poderosas para os males passados,
presentes e futuros.38

Em qualquer situao de conflito e rejeio vale a pena recomendar uma histria para
aliviar ou diminuir a dor da criana. O mundo imaginrio o mais poderoso dos
mundos; se a criana consegue ser forte e corajosa nesse, ento nos outros ela
simplesmente emprestar essa imagem. As histrias conseguem entrar facilmente no
imaginrio da criana porque lidam com temas e smbolos constituintes do seu
pequenino mundo.

38

ESTS, Clarrisa Pinkola. O dom da histria: uma fbula sobre o que suficiente. Op. cit. pp.10-11.

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