Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
INTRODUO
No s a histria que importa a maneira de cont-la.
Ceclia Meireles
Este livro um captulo da minha dissertao de mestrado apresentada no Programa de
Ps-graduao de Estudos da Linguagem, no ano de 2007, e aprovada pela banca
examinadora. Os demais captulos sero divididos em mais trs livros, por serem
extensos e muitas vezes tratarem de assuntos que podem ser separados uns dos outros.
O contedo aqui apresentado sofreu algumas alteraes para se adequar a um livro
especfico, mas no perdeu a sua essncia de ser um conjunto de argumentos
enfatizando a importncia da contao de histrias tanto em termos teraputicos quanto
educacionais.
Para mim, mais fcil me apresentar na primeira pessoa. Por isso no ache estranho
autor essa minha forma de escrever. Talvez pelo constante uso da oralidade, pela
simplicidade no falar, pelas idias que vo e voltam num passar de instantes necessito
escrever-me e no escrevermos. Afinal o carter subjetivo faz parte de mim e desse
trabalho que considero de extrema importncia queles que apreciam a contao de
histrias.
O que quis fazer foi um livro que mostra um mundo onde imaginao e realidade se
misturam sem que se saiba diferenciar uma da outra. Feito especialmente para aqueles
que no perderam o esprito infantil e no se esqueceram das histrias ouvidas na hora
de dormir. Espero poder despertar o contador de histrias ou o leitor adormecido nas
linhas que se seguiro, tendo em vista que h um propsito grandioso nessas longas
folhas que foram germinando como os gros de feijo da historinha de Joo e o p de
feijo: ouvir guardar no esprito sementes formadoras da experincia; contar fazer
imaginar um mundo individual.
Venho de uma famlia de contadoras de histrias: minhas bisav paterna, av materna,
av paterna (apesar de no t-la conhecido, dizem ter sido uma grande contadora de
histrias) e mame. A minha bisav sabia contar histrias encantadoras. Lembro-me
dela contando histrias enquanto embalava a minha rede pra l e pra c. Ela gostava de
mostrar nesse livro a minha experincia e o que alguns literatos dizem sobre a arte de
contar histrias.
Contar histrias uma atividade prazerosa. O carinho recebido das crianas engrandece
a minha alma e me ajuda a fortalecer os laos com a minha infncia. uma atividade
que faz bem ao corao e alma, proporcionando ao contador uma vida com mais amor,
seja ela por parte das crianas ou por parte do seu amor pelas histrias. O lugar onde a
histria contada ganha magia, encanto, mistrio e aventura. Nas minhas andanas pelo
Brasil, j contei histrias diante do mar, em escolas, em livrarias, em bibliotecas, jardins
de infncia, hospitais e caladas. Foi na calada da minha casa onde encontrei meu
refgio e inspirao. Eu comecei no bairro de Me Luza, em Natal, a convite do Padre
Sabino, e nunca mais parei de contar histrias. De ouvinte passei contadora. Hoje sou
eu quem conto histrias para a minha me.
Volto um pouco ao passado e vejo o quanto as amas de companhia contavam histrias
com carinho e dedicao. Algumas sequer sabiam ler. Tinham um poder de
improvisao espetacular. As histrias chegam devagarzinho na mente do contador e se
tornam oralidade com suas figuras de linguagem encantadoras. No h uma criana que
fique calada com o toc, toc, toc da porta ou o tic, tac, tic, tac do relgio. So as
onomatopias enriquecendo a contao de histrias. Os antigos contadores criaram
histrias belssimas para as nossas crianas, usufruram tantos recursos estilsticos sem
sequer saber o que estavam usando, trouxeram risos, formaram o folclore brasileiro com
o negrinho do pastoreio e o lobisomem. Mas muitos desses encantadores contadores
desapareceram faz algum tempo, pois j morreram. Outros contam aos netos e bisnetos
e insistem em permanecer viva a tradio de contar histrias.
Quando conto histrias torno-me, s vezes, psicloga ou psicanalista, professora ou
psicopedagoga, buscando interpretar os sentimentos das crianas, seus sofrimentos, seus
medos e suas angstias. Como no tenho recursos tcnicos para lidar com alguns
sentimentos, apenas sigo contando histrias cada vez com maior enfoque na criana ora
observada. Por isso este livro trata dos efeitos educacionais e teraputicos da contao
de histrias enfocando alguns especialistas nesse assunto.
Toda arte tem a sua tcnica. Descobri, com a minha experincia de mais de dez anos de
contao de histrias, vrios tipos de pblico. Para cada um h uma tcnica a ser
utilizada. Das tcnicas aprendidas utilizo como regra fundamental a seguinte: nunca
ficar de costas ao meu pblico, cuidado com a voz, gesticular na hora certa, imitar os
sons das coisas, deixar as crianas sempre a minha frente e nunca em crculos, ler
diversas vezes a histria escolhida e me vestir de uma personagem infantil. Nos
encontros do Projeto Giges, projeto que desenvolvo com as crianas da minha rua, no
me caracterizo, e uso as minhas prprias roupas. Nas minhas contaes de histrias em
escolas e livrarias eu me visto de bailarina e declamo sempre a poesia de Ceclia
Meireles intitulada A bailarina. S que sou uma bailarina atrapalhada e que no
consegue ficar na ponta dos ps. Brinco com o pblico perguntando se eles sabem bailar
e quem desejaria me ensinar a ficar na ponta dos ps. Sempre aparecem crianas
dispostas a isto. De repente, eu me sento de frente s crianas e digo-lhes que posso at
no saber bailar, mas sei contar umas histrias que fazem ccegas, que fazem rir, que
fazem crescer os cabelos, que fazem o dedo do p virar um boto, que fazem os
coraes criar pernas etc. Elas ficam espantadas! As crianas, ao final da histria,
sempre me abraam. S uma delas me perguntou certa vez por que o dedo do p
continuava do mesmo jeito. Eu pedi para ela me mostrar o dedo do p, mas estava de
sapatos e no quis tir-los. Ento eu brinquei com ela dizendo que o dedo estava com
vergonha de mim! O boto, bem... O boto aparecer quando imaginar... Imaginar
poder, disse para ela.
O contador de histrias deve ter amor pelas histrias e pelo seu pblico. Eu amo
crianas e livros. Contar histrias s para ganhar dinheiro no tem significado algum.
Sei que muitas pessoas fazem isso hoje em dia, porque existe a profisso do contador de
histrias. Eu conto histrias com a minha alma feliz. Conto com amor. Nas minhas
experincias de contao de histrias, quando estou com algum problema me
atormentando, costumo no me aproximar das crianas, pois temo passar os meus
sentimentos para elas. S conto histrias quando estou de bem com a vida. E por isso
fao de tudo para estar sempre alegre e com um sorriso largo no rosto. O contador de
histrias no deve ter mgoas na alma, no deve ser um poo de problemas, no deve
estar estressado e no deve usar grias ou falar palavres. Quando eu vou contar
histrias, procuro esquecer a minha vida e me jogo na histria, s vezes participando da
este interesse pela vida da criana que o adulto deve adotar. A criana inteligente,
sabe o que quer, tem o direito de fazer as suas escolhas e de opinar quando necessrio.
KORCZAK, Janusg. Como amar uma criana. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983. p. 234.
Contar histrias amor, Eros. Quem conta histrias um amante; e quem as ouve, o
amado.
Conto histrias ajudando as crianas a lidar com as suas dificuldades e anseios. Amando
e respeitando o seu jeitinho de olhar a vida, interrogando-a.
SUMRIO
1. A tradio da contao de histrias atravs dos tempos ........................................... 12
2. O amor: criana e contador de histrias ................................................................... 22
3. A contao de histrias e os negros africanos .......................................................... 24
4. Como se contavam histrias antigamente no Brasil ................................................. 27
5. Como se contam histrias no sculo XXI ................................................................ 29
6. Contando histrias no Projeto Giges........................................................................ 31
7. A importncia das histrias s crianas ................................................................... 33
BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................ 38
No caso de on ele s sabia cantar bem os poemas Homricos. Mas desejo chamar a
ateno para a interpretao. Interpretar o que foi escrito por outro. Interpretar bem.
Possuir o dom da interpretao. Espectador, rapsodo e ator esto todos numa cadeia de
anis que Plato chama ser divina. Considero a arte de contar histrias divina, pois cabe
ao contador fazer seu pblico deleitar-se e maravilhar-se diante das palavras
interpretadas. Diferentemente do rapsodo on, o contador de histrias sabe contar
muitas, histrias de diversos autores, at mesmo as suas. Mas, sinto ser ele inspirado por
um poder divino a partir do momento em que entra em estado de xtase quando as
palavras saem da sua boca lentamente, produzindo sons, desenhando paisagens na nossa
mente, vestindo personagens, fazendo-nos chegar ao mundo do faz-de-conta. Nesse
momento percebo o contador ser tomado por uma inspirao divina, pois ele parece ter
sido levado ao mundo onde se passa a histria contando tudo com detalhes
surpreendentes. O espectador tambm entra em estado de xtase atento a todos os gestos
e palavras do contador. Forma-se assim a cadeia de anis: contador, espectador e autor,
criada por Plato no seu dilogo on..
TRADIO. In: Novo dicionrio da lngua portuguesa. Aurlio Buarque de Holanda. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1986. p. 1696.
4
BORNHEIM, Gerd Alberto. O conceito de tradio. In: Cultura Brasileira: tradio, contradio. Rio
de Janeiro: Zahar, 1987. pp. 18-19
Os dois novos elementos so viso e forma. A tradio consiste na viso daqueles que
esto presentes no mundo, ou seja, daquilo que pode ser visto e memorizado porque
despertou curiosidade e vontade de guardar para si. A tradio necessita de que a forma
do indivduo presente no mundo v alm do prprio sentido da viso, considerando
assim uma viso aqum do sentido e alm das lembranas, mas protetora de princpios e
acontecimento geradores de uma lembrana a ser memorizada. A viso e a forma nada
mais so do que os elementos subjetivos aos quais o homem buscar para gerar essas
lembranas no futuro.
Em Balandier vemos ainda uma espcie de segredo na tradio. como se ele quisesse
dizer que a tradio para se manter viva esconde algo: o segredo que atribui
tradio antigas funes, sua capacidade de proteger a arte, o saber e a habilidade.6
Apesar dessa tradio manter-se num segredo, em certos aspectos ela pode ser
apresentada e passada para outros indivduos. Este segredo de que fala Balandier
compreendo como se fosse uma espcie de protetor da tradio, permitindo assim o
ensinamento to-somente das tcnicas. Por outro lado me fao objeto do mundo real e
percebo estar rodeada de segredos da natureza, da vida e da morte. O segredo na
tradio est na viso e na forma de como os homens esto presentes no mundo, como
comunicam esse mundo s novas geraes. A interpretao exige alm da arte e da
tcnica, o segredo de ser um bom interprete ou contador de histrias.
Estamos diante de uma sociedade contempornea em que muitas coisas tomaram novas
formas e significados diferentes. A tradio de alguns costumes vai se perdendo com o
passar do tempo. Mas contar histrias uma tradio que continua viva e apesar de ter
ganhado novos elementos necessrios nossa poca guarda a sua essncia exatamente
como comeou, ou seja, transmitindo conhecimentos, saberes, lendas, mitos de gerao
5
BALANDIER, Georges. A desordem: elogio do movimento. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1997. p.
95.
6
Id., Ibid., p. 95.
em gerao. Os pais nunca deixaram de contar histrias aos filhos, nem os professores,
nem as amas de leite, nem os avs, nem os tios e tantos outros. As crianas nunca
deixaro de querer ouvir histrias. H sempre algum a contar uma histria. Seguindo
esse pensamento que encontro em Hosbawn um forte argumento sobre manter viva a
tradio de contar histrias: No necessrio recuperar nem inventar tradies quando
os velhos usos ainda se conservam.7 E os velhos usos ainda se fazem presentes na
nossa sociedade desde procurar a curandeira para tirar o olhado at o hbito de dormir
em redes, esse ltimo herdado dos nossos ndios.
Vivemos uma poca em que a informao deve ser transmitida rapidamente. Um fato
ocorrido do outro lado do mundo imediatamente conhecido por todos ns. Diversos
profissionais especializados transmitem a informao, no mais um agora so muitos.
Estamos diante de uma nova forma de tradio? Benjamin afirma: a experincia de
que a arte de narrar est em vias de extino. So cada vez mais raras as pessoas que
sabem narrar devidamente.8 Muitos querem contar histrias, mas bem poucos
conseguem contar com maestria. O segredo, a arte de saber contar, permanece
escondido naqueles que no sabem narrar.
Aps a inveno da escrita, a narrativa tomou novas formas. Os homens acreditam no
ser mais necessrio memorizar as coisas e se valem dos livros para recordar algo. Os
narradores guardam, agora, em lugares seguros suas narrativas com medo de
esquecerem. A internet tornou-se um grande banco de dados. por isso que no mito da
inveno da escrita Plato relata o que achou Tamuz da inveno de Thoth:
[...] Tu, como pai da escrita, esperas dela com o teu entusiasmo
precisamente o contrrio do que ela pode fazer. Tal coisa tornar os
homens esquecidos, pois deixaro de cultivar a memria; confiando
apenas nos livros escritos, s se lembraro de um assunto
exteriormente e por meio de sinais, e no em si mesmos. Logo, tu no
inventaste um auxiliar para a memria, mas apenas para a recordao.
[...]9
HOSBAWN, Eric. Introduo: a inveno das tradies. In: BALANDIER, Georges (Org.). A
desordem: elogio do movimento. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1997. p. 16.
8
BENJAMIN, Walter. O narrador. In: Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria
da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1994. p. 197.
9
PLATO. Fedro. So Paulo: Martin Claret, 2001. p.119.
10
11
12
Os conselhos que dou s crianas sempre do asas para a criao de uma nova narrativa.
Muitas vezes preciso criar uma narrativa fictcia para atender s dvidas e aos anseios
das crianas. Pode parecer meio esquisito dar conselhos num encontro de contao de
histrias, mas os frutos desses conselhos ajudam essas crianas vtimas de uma
realidade marginal num viver mais encantador e maravilhoso. Os conselhos vm em
forma de perguntas e vivncias das personagens das histrias narradas. Personagens que
vivem situaes parecidas com as das nossas crianas . De repente, as histrias esto
entrelaadas e o netinho traz a av, a av traz o professor de matemtica, o professor de
matemtica traz o padre, o padre traz o gato, o gato traz a fada e assim por diante. O
essencial que a experincia das minhas conversas com crianas e adultos de culturas e
lugares diferentes possa fazer parte dessas narrativas.
Quem narra sempre coloca um pouco de si na narrativa. A narrativa nunca est sozinha.
Ela vem sempre acompanhada pela vontade de narrar, pela experincia, pelo amor, pela
habilidade e principalmente pelo segredo da tradio. O segredo que cada narrador
possui para temperar a sua narrativa e aquecer os coraes dos ouvintes. Os narradores
experientes de que trata Benjamin no seu ensaio O narrador nada mais so do que
aqueles que se infiltraram no seio do seu povo e colheram as suas histrias para mais
tarde cont-las de acordo com a sua sabedoria. O saber do narrador se mistura a
narrativa criando metforas encantadoras e maravilhosas capazes de vislumbrar a alma
do ouvinte.
A minha bisav me contava muitas histrias. No embalo da minha rede ou embaixo do
meu cajueiro l estvamos ns (eu e meus irmos) a ouvir as suas histrias
maravilhosas. Ela contava de um jeito bonito, seus Era uma vez e Faz de conta
eram ressaltados com nfase. Ela plantava a histria em mim. Cada vez que repetia uma
histria eu prestava ateno ao seu jeito diferente de contar. Eu me lembrava de cada
detalhe que ela acrescentava ou tirava. Dentro de mim cresceu uma floresta de histrias
contadas pela minha bisav. Histrias que conto hoje as crianas e que um dia, desejo,
13
possam elas contar a outras crianas. Pois segundo o que nos salienta Benjamin as
histrias precisam se manter vivas em espritos que saibam como aliment-las:
[...] Contar histrias sempre foi a arte de cont-las de novo, e ela se
perde quando as histrias no so mais conservadas. Ela se perde
porque ningum mais fia ou tece enquanto ouve a histria. Quanto
mais o ouvinte se esquece de si mesmo, mais profundamente se grava
nele o que ouvido. Quando o ritmo do trabalho se apodera dele, ele
escuta as histrias de tal maneira que adquire espontaneamente o dom
de narr-las. Assim se teceu a rede em que est guardado o tom da
narrativa E assim essa rede se desfaz hoje por todos os lados, depois
de ter sido tecida, h milnios, em torno das mais antigas formas de
trabalho manual.14
a experincia o fio que tece a arte do contador de histrias. preciso que conte uma
histria e reconte-a tantas vezes for necessrio. Contar retirando das profundezas da
alma a repetio das palavras. Contando que se chega ao aprimoramento. Uma histria
deve e precisa ser contada sempre. O bom contador de histrias haver de tirar de si
sempre algo mais para que no se torne cansativo o ouvir novamente. As histrias
precisam ser conservadas. Conto histrias antigas e novas. Mas, sempre as repito. Nas
repeties percebi que h sempre algo de novo seja na forma de contar, na noite
estrelada ou nublada, nas novas crianas, nas diferentes perguntas surgidas e tantos
outros fatores. O importante o valor da repetio da histria, porque repetir ajudar a
manter viva a experincia.
Busatto nos fala que os contos surgiram quando o homem teve necessidade de
explicaes aos fenmenos da natureza como nos diz abaixo:
Se partimos do princpio que os contos surgiram de uma necessidade
intrnseca do homem em explicar a sua origem e a origem das coisas,
dotando de significados a sua existncia, ento podemos pensar que
estas criaes da imaginao humana coincidem com a primeira
categoria conhecida do ser humano, o chamado Homo Sapiens.15
14
15
voz que faz do homem esse ser falante que fez criar o ditado quem conta um conto
aumenta um ponto.
O tempo vai passando e os contos vo se modificando, acompanhado as mudanas na
vida do homem. Assim como o homem, o conto no perde a sua essncia que a
oralidade, nesse processo de mudana, ocorre uma nova roupagem ao conto de acordo
com as necessidades que se justificam a regio e ao pblico onde contado. Por isso
Busatto nos diz:
A literatura oral sofreu alteraes, como acrscimo de informaes
poca e aos valores da comunidade onde era narrada, omisso de
detalhes que para aquele narrador eram insignificantes. No podemos
esquecer que o contador de histrias sempre inclua elementos muito
pessoais ao conto, e com isso o transformava em matria viva
adaptada s necessidades dos seus ouvintes.16
Eis que muito difcil registrar um perodo onde os contos tiveram incio, uma vez que
h registros da oralidade antes e depois de Cristo, e que ele prprio foi um contador de
histrias. Na verdade, a importncia da data sem significado quando se percebe que a
oralidade acompanha o homem desde a sua origem e que se sabe dessa vontade de se
comunicar existente no homem desde os primrdios da civilizao. O importante
16
BUSATTO, Clo. Contar e encantar: pequenos segredos da narrativa. Petrpolis, RJ: Vozes, 2003. p.
22.
17
Id., ibid., p. 26.
Assim, primeiro h o amor das crianas pelo contador de histrias. Depois, da criana
pelos livros, em funo da experincia de contao de histrias. Finalmente, o amor das
crianas pelas histrias em si.
esse amor fruto da necessidade das crianas de algum que lhes d ateno. O
contador de histrias tem o dom da palavra, seus gestos, sua forma de se expressar, seu
carinho pelas crianas criar o amor. Nesse caso, depois dos laos criados entre
contador de histrias e crianas inicia-se uma felicidade explicada no Banquete como:
... Digo eu ento que de todos os deuses, que so felizes, o Amor, se lcito diz-lo
sem incorrer em vingana, o mais feliz, porque o mais belo deles e o melhor...19
Quando cheias de amor, as crianas vivem felizes porque tm Eros como proteo do
seus saberes.
A criana que ouve histrias conhece o verdadeiro amor. Ama o contador de histrias
porque v nele o seu amado. aquele que atende aos seus desejos e ansiedades. Tendo
Eros por proteo, a criana se torna mais amiga das pessoas e mais amvel. O amor
contribui para a formao do esprito da criana sendo conduzida aos valores e as
virtudes por si prpria. Sem amor no h contao de histrias, porque se h quem goste
de cont-las preciso que haja tambm quem goste de ouv-las: amante e amado.
18
19
PLATO. O Banquete; ou, Do Amor. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999. p. 158.
Id., ibid., p. 137.
20
21
22
ARROYO, Leonardo. Literatura infantil: ensaio de preliminares para a sua histria e suas fontes. So
Paulo: Melhoramentos, 1968. p. 51.
23
Id., ibid., p. 51.
Arroyo nos traz um fragmento de Nina Rodrigues contando como eram conhecidos
esses africanos que invadiram o Brasil e alegraram as crianas filhas dos ricos senhores
de engenhos:
Nina Rodrigues, que pesquisou durante muito tempo entre os ltimos
sobreviventes do trfico negreiro na Bahia, acrescenta que o akpal
era personagem muito estimado e de grande procura para as reunies
da sociedade, em sua terra de origem, e cita a pesquisa de A. Ellis,
segundo a qual alguns indivduos fazem profisso de contar histrias
e andam de lugar em lugar recitando contos. Tais pessoas eram os
akpal, kpatita, ou seja, aquele que faz vida ou negcio de contar
fbulas.25
Muitas cantigas e poesias embaladas pelos negros nas suas histrias insistem em
continuar na tradio, apesar do mundo contemporneo ter modificado quase tudo.
Dessas temos duas que superaram o passar das dcadas e chegaram aos dias atuais.
Temos na boca do povo as seguintes:
Sabi l na gaiola
Fez um buraquinho
Voou, voou, voou, voou
E a menina que gostava tanto do bichinho
Chorou, chorou, chorou, chorou
...26
Carpinteiro do meu pai
No me corte o meu cabelo
Minha me me penteou
Minha madrasta me enterrou
Pelo figo da figueira
Que o passarinho picou.27
Quem conta essas histrias parecidas com as do negro Monteiro Lobato na sua
personagem de Tia Nastcia, a negra cozinheira do Stio do Picapau Amarelo. Ele
resgata as histrias contadas pelos negros em que eles sempre se colocavam dentro da
24
Jangada Brasil. Realejo, os sons do Brasil. O cravo brigou com a rosa. Disponvel em:
<http://www.jangadabrasil.com.br/realejo/exibirtitulo.asp?id=51>. Acesso em: 11 de julho de 2006.
25
ARROYO, Leonardo. Literatura infantil: ensaio de preliminares para a sua histria e suas fontes. Op.
cit. p. 48.
26
ALVES, Carmlia. Sabi l na gaiola. Disponvel em:
<http://www.sescsp.com.br/sesc/hotsites/mpb6/05.htm>. Acesso em: 11 de junho de 2006.
27
ARROYO, Leonardo. Literatura infantil. ensaio de preliminares para a sua histria e suas fontes. Op.
cit. p. 51.
histria. Eis uma parte da histria do O homem pequeno onde podemos ver o negro
entrar na histria:
Vendo que seriam alcanados, Guimara se transformou num riacho;
virou o prncipe num negro velho; as selas, num canteiro de cebolas;
uma espingarda que levavam, em beija-flor; e os cavalos, em rvores.
O gigante, ao ver aquele negro velho tomando banho no riacho, parou
para pedir informaes.28
O negro era o contador de histrias de antigamente. Tambm foi ele o responsvel por
muitas noites de encanto e magia de meninos e meninas famosos da nossa literatura, tais
como: Gilberto Amado, Francisco de Paula Ferreira Rezende, Jos Maria Belo e Maria
Madalena Antunes Pereira.
28
Em meio a tudo isso o contador de histrias ainda vive a frustrao de no ter pblico
suficiente para a realizao do seu espetculo. Isso ocorre geralmente nos shopping
centers, local onde as crianas tm uma gama de diverses, tais como parquinho de
diverso, cinema, lojas de jogos eletrnicos etc. Em poca natalina a concorrncia com
as belas decoraes, que vo de Mickey at os famosos duendes, Papai Noel e suas
renas, torna-se maior e o nmero de crianas quase zero muitas vezes.
29
BUSATTO, Clo. A arte de contar histrias no sculo XXI: tradio e ciberespao. Petrpolis, RJ:
Vozes, 2006. p. 30.
30
BUSATTO, Clo. A arte de contar histrias no sculo XXI: tradio e ciberespao. Petrpolis, RJ:
Vozes, 2006. p. 30.
Enquanto vou contando olho s crianas ao meu redor. Quando a histria permite,
brinco com as crianas.
Muitas vezes apresento o livro de onde retirei a histria. Elas gostam do contato com o
livro. Quando fao isso, percebo que as crianas sentem mais confiana no que conto.
como se a histria tivesse vida prpria e precisasse ser conhecida. O livro o corpo da
histria e eu sou a alma, creio ser mais ou menos isso.
Ao ouvir uma histria, a criana sai do mundo real e entra no mundo do faz-de-conta.
Ela penetra nesse mundo onde todas as coisas so possveis. o que comenta Amarilha:
ao relato de uma histria, imediatamente, o ouvinte ou leitor se afasta do mundo que o
cerca, portanto, ele faz aquele distanciamento necessrio para penetrar no universo da
fico, do faz-de-conta...32
O conto oral mais do que divertimento para a criana. Ele tem poder teraputico e faz
a criana lembrar do bero quando ouvia a voz de ninar da me. Busatto vai at os
tempos mais antigos para explicar essa afirmao:
As histrias proporcionam cura para alguns males das crianas, porque geralmente os
personagens sofrem problemas parecidos com os delas. Terapias so feitas, atualmente,
31
SUNDERLAND, Margot. O valor teraputico de contar histrias: para as crianas: pelas crianas.
So Paulo: Cultrix, 2005. p.16.
32
AMARILHA, Marly. Esto mortas as fadas? Petrpolis, RJ: Vozes, 1997. p.53.
33
BUSATTO, Clo. A arte de contar histrias no sculo XXI: tradio e ciberespao. Petrpolis, RJ:
Vozes, 2006. p. 17.
A diferena da histria teraputica para as outras histrias o fato de ela ser escolhida
para resolver um problema de determinada criana. Primeiro procura descobrir quais os
problemas que afetam a criana para depois selecionar a histria que trabalhar atravs
de metforas o seu esprito. Qualquer histria pode ser teraputica. Nos encontros de
contao de histrias do Projeto Giges procuro sempre buscar histrias que ajudem as
crianas a resolverem seus sentimentos mais comuns, quais sejam:
- Medo de ficar trancada e sozinha em casa
- Raiva do irmo mais novo
- Medo de o pai bater na me
- Medo de ser rejeitada pelos coleguinhas
- Vergonha de ser a pior da turma na escola
- Vergonha de fazer xixi na cama
- Medo de que os pais lhe batam
- Medo da morte
- Sentir o corao apertado
- Sentir vontade de chorar
- Sentir vontade de fugir ou de se esconder
- Medo de ficar de castigo
- Sentir vontade de crescer logo
- Raiva de si mesma
34
SUNDERLAND, Margot. O valor teraputico de contar histrias: para as crianas: pelas crianas.
Op. cit. p.27.
Elaborei essa lista de sentimentos baseada nos dilogos com as crianas logo depois das
contaes de histrias. Elas falam do que sentem se referindo ao personagem da
histria, nunca dizem serem elas as vtimas. As crianas no gostam de se expor. Elas
sentem mais vergonha do que os adultos. Uma criana capaz de ficar traumatizada
para o resto da sua vida se tiver seus sentimentos expostos aos demais colegas, pois ser
vtima de brincadeiras e apelidos causadores de vergonha. A vergonha da criana parece
ser um dos seus maiores temores. Elas no querem parecer frgeis diante dos
coleguinhas.
O grande problema enfrentado pela criana em quem deve acreditar. Tem medo de
falar dos seus sentimentos aos pais e ser incompreendida. Os adultos costumam falar de
uma forma que as crianas no entendem: vai passar logo, no tenha medo,
amanh tudo vai ficar bem. Palavras como essas no resolvem os problemas das
crianas. S tendem a prejudicar mais ainda, pois, medida que o tempo passa e nada
acontece a criana deixa de acreditar nos adultos, nicas pessoas vistas como fortes e
corajosas devido a sua altura e idade. preciso dar ateno aos pedidos de ajuda das
crianas, principalmente quando elas no conseguem fazer amigos, tiram notas baixas
na escola, fazem xixi na cama depois de uma certa idade ou fingem estar doentes. Ouvir
histrias distrai, cura e at mesmo instrui. O personagem chega prximo da criana e
tem permisso para entrar no seu mundo imaginrio. Junto com o personagem a criana
tenta resolver seus problemas, conforme relata Sunderland:
medida que caminha com o personagem na histria, a criana no
se sente mais sozinha com seus problemas e com seus sentimentos
difceis ou dolorosos demais porque o personagem do livro vive a
mesma situao. O personagem est indo para um terrvel beco sem
sada por causa do seu jeito de lidar com o problema e a criana sente
que tambm est indo para um terrvel beco sem sada pelos mesmos
motivos. Mas, finalmente, a criana vai sentir as alegrias e o alvio do
personagem ao superar o conflito e a crise e chegar a um ponto de
resoluo.35
35
SUNDERLAND, Margot. O valor teraputico de contar histrias: para as crianas: pelas crianas.
Op. cit. p.32.
pessoas desejam ouvir uma histria. As histrias do vida e mostram que no importa o
tamanho do problema, pois ele ser resolvido. Sobre a bondade e a misericrdia das
histrias Ests d um belo depoimento dizendo:
Na farmcia das centenas de histrias que me ensinaram nas minhas
duas famlias, a maioria delas no usada como simples diverso. De
acordo com a aplicao folclrica elas so, sim, concebidas e tratadas
como um grande grupo de medicamentos de cura, cada um exigindo
preparao espiritual e certos insights por parte tanto do curandeiro
quanto do paciente. Essas histrias medicinais so tradicionalmente
usadas de muitos modos diferentes. Para ensinar, para corrigir erros,
para iluminar, auxiliar na transformao, curar ferimentos, recriar a
memria. Seu principal objetivo consiste em instruir e embelezar a
vida da alma e do mundo.36
De todos os sentimentos vivenciados pela criana, a solido tem sido um dos maiores
problemas enfrentado pelos homens do nosso sculo e at mesmo pelas crianas. Na
verdade, nem toda solido deve ser considerada malfica criana. s vezes, na
solido que descobrimos coisas maravilhosas ao nosso respeito. preciso saber
discernir quando a solido faz mal ou bem a criana. Os pais ou responsveis que
convivem com a criancinha devem respeitar o seu querer ficar sozinha. No momento em
que esta solido for incmoda, certamente a criana pedir ajuda. Bachelard trata desse
assunto da seguinte forma:
Essas solides primeiras, essas solides de criana, deixam em certas
almas marcas indelveis. Toda a vida sensibilizada para o devaneio
potico, para um devaneio que sabe o preo da solido. A infncia
conhece a infelicidade pelos homens. Na solido a criana pode
acalmar seus sofrimentos. Ali ela se sente filha do cosmos, quando o
mundo humano lhe deixa a paz.37
Esse devaneio potico referido por Bachelard o que d um colorido especial ao mundo
imaginrio. Quando est s, a criana comea a divagar em pensamentos, imaginar
coisas, criar heris, tornar-se personagem de uma histria qualquer. O devaneio povoa o
imaginrio permitindo que a vida se proclame soberanamente, criando prazeres nas
crianas.
36
ESTS, Clarrisa Pinkola. O dom da histria: uma fbula sobre o que suficiente. Rio de Janeiro:
Rocco, 1998. p.10.
37
BACHELARD, Gaston. A potica do devaneio. So Paulo: Martins Fontes, 1988. p. 94.
Em qualquer situao de conflito e rejeio vale a pena recomendar uma histria para
aliviar ou diminuir a dor da criana. O mundo imaginrio o mais poderoso dos
mundos; se a criana consegue ser forte e corajosa nesse, ento nos outros ela
simplesmente emprestar essa imagem. As histrias conseguem entrar facilmente no
imaginrio da criana porque lidam com temas e smbolos constituintes do seu
pequenino mundo.
38
ESTS, Clarrisa Pinkola. O dom da histria: uma fbula sobre o que suficiente. Op. cit. pp.10-11.
BIBLIOGRAFIA
Jangada Brasil. Realejo, os sons do Brasil. O cravo brigou com a rosa. Disponvel em:
<http://www.jangadabrasil.com.br/realejo/exibirtitulo.asp?id=51>. Acesso em: 11 de
julho de 2006.
KORCZAK, Janusg. Como amar uma criana. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983.