Revista Online Pax Nº63

PAX N.
63 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
PAX N. 63 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa
ANO 17 N. 63 JANEIRO / FEVEREIRO / MARO 2012

NDICE
PG.
EDITORIAL
Por Directoria PAX ......................................................................................................................................... 3
HRCULES E OS DOZE TRABALHOS (OU A S.T.B. E AS DOZE CASAS ZODIACAIS)
Por Henrique Jos de Souza ............................................................................................................................... 5
APELO DE JHS AOS MENTORES ESPIRITUAIS DO MUNDO
Por Henrique Jos de Souza ............................................................................................................................. 10
EX OCCIDENS LUX! (DO CORAO CABEA DA EUROPA)
Por Vitor Manuel Adrio .................................................................................................................................. 11
RONCADOR: MISTRIO QUE SE VAI DISSIPANDO (CONCLUSO)
Por Antnio Carlos Boin ................... 33
AVE, MARIA! VAS HONOROBILIS! HOSSANAH! MAITREYA! ... 41
Contactos:
Por correio: ao cuidado de Dr. Vitor Manuel Adrio. Rua Carvalho Arajo, n. 36, 2. esq. 2720 Damaia
Amadora Portugal
Endereo electrnico: vitoradrio@portugalis.com
Stio internet: Lusophia
2
EDITORIAL
A X inicia com este nmero mais um ano da sua existncia. E sob a gide do Arcano IX, O
Ermito ou Adepto Perfeito (63 6+3 = 9), no seu Ano 17 correspondente ao Arcano As Estrelas como os
mesmos Dhyan-Choans ou Luzeiros manifestados pelos Planetrios ou Kumaras, estando na cspide de todos
o Deus AKBEL revelado por MERCRIO, alis, o planeta regente da lmina XVII do Tarot, a mesma de
Portugal marcando o seu biorritmo.
Ao falar de Adepto Perfeito falamos de Obra Divina da qual aquele a fidedigna expresso viva, o
que leva seguinte pergunta: o que a OBRA DE DEUS? Ser saber muitas coisas reservadas da Teosofia
enunciada pelo Professor Henrique Jos de Souza? Ser realizar muitos rituais secretos e esotricos em
roteiros templrios incompreensveis para a maioria? Sero ambas as coisas? No, esses factores
absolutamente nada tm a ver com o que seja a OBRA no aspecto imediato, pois que so apenas
consequncias naturais da INSTITUIO representativa da mesma A OBRA possui e dois vectores
imediatos interligados:
INDIVIDUAL Trabalho sobre si mesmo, corrigindo o carcter e aumentando a cultura. Isto
atendendo a que cultura sem carcter algo parecido a que um lindo sepulcro por fora mas por dentro frio e
vazio
COLECTIVO Trabalho na colectividade ajudando a transform-la para maior e mais perfeito
carcter e cultura. Assim se criar uma Sociedade Humana justa e perfeita
Os Ensinamentos do nosso Mestre JHS so todos para conhecer a Histria da Obra (Histria uma
coisa e Obra outra bem diversa, uma teoriza sobre o que a imediata pratica), compreend-la e aplicar esse
conhecimento. Isto realizado (A REALIZAO DE DEUS), repetimos, no:
INDIVIDUAL e COLECTIVO Pelas entidades pessoais e colectivas tanto no Lar, como no
Templo, como na Sociedade geral. O EXEMPLO que se transmite o principal factor de ingerncia e
imitao que o prximo, INDIVIDUAL e COLECTIVO, tem. Aqui tambm vale o dito popular: De palavras
ocas est o mundo cheio pelo que o BOM EXEMPLO, a boa conduta exemplar, convence o que nenhuma
palestra exemplar convencer.
3
A Ritualstica Templria destina-se a alinhar-nos connosco prprios, os Deuses e DEUS, mister que
pressupe o princpio elementar do trabalho de auto-aperfeioamento. Mas de que vale tal Ritualstica
continuando-se ordinrio e vil nos pensamentos, sentimentos e actos? Nada, absolutamente nada, acaba
mesmo por se tornar extremamente perigosa para quem a pratica num conjunto inteiramente desalinhado
consigo mesmo, os Deuses e a Divindade. Conhecer sem praticar, mais que perigoso: puro suicdio!
Isso leva a outra questo: a das faculdades psquicas, de que alguns se arvoram ter considerando-se
superiores aos seus Irmos de Ideal. Puro engano de quem se engana e se deixa enganar pelo que h de mais
negativo no Astral, ou mundo sensitivo imediato ao nosso, motivo para o insigne Antnio Castao Ferreira ter
proferido o seguinte:
O homem uma criatura formada, essencialmente, pelos atributos mais acentuados destes 3 estados:
fsico, emocional e mental. Ora, se assim , percebemos desde logo como h-de ser difcil o homem se
libertar e ter bastante acuidade interior, discernimento espiritual, para evitar, para separar o trigo do joio, para
compreender em determinado momento quando sentir qualquer manifestao interior, donde ela procede. Isto
constitui uma doutrina estritamente indiana. Dizem ser difcil, mesmo para o discpulo que j tenha certos
dotes, certas faculdades, saber separar ou distinguir estas vozes interiores e as suas vises.
Aurobindo, um dos chefes do Movimento de Ramakrishna (que pelo Conhecimento que tem e pela
Iluminao que atingiu, deve ser considerado como uma das representaes mais puras e mais elevadas do
Pensamento Indiano), aconselhava a um discpulo, que levara ao seu conhecimento certas observaes que
fizera, certas vises que tivera, que tivesse muito tento, que procurasse observar com muita segurana o que
lhe acontecia, porquanto era comum e talvez o dele fosse um desses casos a manifestao de entidades
que pertencem a hostes, a potestades adversas, no sendo absolutamente manifestaes da sua prpria
natureza ntima. Tivesse o seu discpulo cuidado, pois era comum aos Chelas (discpulos), quando
contemplavam deslumbrados certos aspectos dos mundos subtis, verem diante de si seres resplandecentes,
luminosos, que eles tomavam por deuses; eram assim enganados lamentavelmente, com um nico fim: serem
desviados da Boa Senda. As prprias vozes que, em certos estados do Yoga, chegam ao homem, podem ser
falsificadas. V-se, assim, que no fcil, quando entramos em contacto com este mundo interior, saber-se
com certeza e segurana se os seres ou as percepes que estamos tendo so de ordem elevada ou, ao
contrrio, indcios de uma manifestao de seres inferiores e prejudiciais.
Posto assim, aconselhvel ao discpulo a prudncia de no dar passadas maiores que as pernas
para no cair fatalmente no fracasso da sua iniciao. No se preocupar com o exerccio de sidhis e demais
faculdades medianmicas, encarar estas como simples produtos da subtilizao dos sentidos e ter-se como e
no como pretender ser, assim evitando tombar no lado sinistro do atavismo negativo com que se fabricam
toda a espcie de gurus, messias, profetas e salvadores campeando na urbe dos dias actuais. No h, dentro da
Instituio, discpulos de classe superior e discpulos de classe inferior. SO TODOS IGUAIS, esto todos
em p de igualdade na Obra comum que os une, sendo a nica diferena o postulado dos diversos Graus em
que se encontram, tomando cada vez maior conscincia e integrao na mesma Obra, mas sem que hajam
divises grotescas de maiores e menores, iluminados e ensombrados, protectores e protegidos. Isso no
tem sentido na Instituio desde 1924 at hoje, e o seu pressuposto deve-se exclusivamente a fantasias
precoces eivadas de vaidade que um estado psquico de auto-afirmao com o fim de impor a soberania
pessoal. Entre ns, Tergicos, TODOS SOMOS IGUAIS, TODOS ESTAMOS EM P DE IGUALDADE.
Doutro modo, deixaria de fazer sentido o lema UM POR TODOS E TODOS POR UM, que o da UNIDADE
da ALMA COLECTIVA (Egrgora) QUE NOS UNE! A exclusiva desigualdade est nos Graus de Iniciao,
para cujo fim todos caminham, mas no no contexto imediato do Discipulado geral unido na Ideia de JHS, no
Esprito de Maitreya, o Cristo Universal.
Vossa, a
Henrique Jos de Souza

(JHS)
As lendas da Antiguidade, cristalizaes
poticas dos ensinamentos emanados dos Templos
de Sabedoria, referem-se, com insistncia, a um
Pas maravilhoso, na regio onde o Sol se pe, isto
, no Ocidente. Os papiros egpcios citam-no
como o Amenti, ou melhor, Amen-Ti, o Pas
Oculto, e tambm, j particularizando determinado
lugar dessa regio maravilhosa, falam da
Montanha do Ocidente, como sendo a Manso das
Almas purificadas, justamente onde iam viver
aqueles
que,
iniciados
nos
Mistrios,
imortalizavam-se e atravessavam o umbral de Rosta. Ro-sta dava para a sala de Maat, a deusa da
Verdade. Ao passar a essa sala, o Adepto, o Osris
N. defrontava-se com os Senhores que rodeiam o
Sol do Ocidente, podendo exclamar as palavras
que encontramos no cap. CXVIII de O Livro da
Morada Oculta: Eu nasci em Ro-sta. Aqueles que
esto entre as mmias do-me os encantos
favorveis no Lugar Sagrado de Osris. O meu
caminho nas Moradas de Osris.
qual vai a Mnada, o Peregrino, o Hamsa

brahmnico, o Cisne Branco do ciclo arturiano ou
dos Cavaleiros do Santo Graal, Grasalis, o Sol
Mstico, no final das contas. A tradio indiana, ao
falar dos Jivatmas, as Centelhas ligadas
perenemente ao Esprito Universal, enuncia:
Nesta infinita Roda de Brahma, morada de todos
os seres, peregrina o Hamsa, pensa o Eu,
deferncia o Governador" (Shvtashuatara).
Foneticamente, podemos ler a cruz ansata,
de Ankh ou da Vida, como Ra e Ta: Ta-ra, a deusa
da Sabedoria na ndia, Ro-Ta, o Caminho por
excelncia, ou Ta-Ro, os Arcanos que nas suas
lminas encerram todos os Mistrios da Vida.
Ro-sta, pois, na linguagem dos
hierofantes, era a entrada para a Manso dos
Eleitos, denominada pelos latinos de Campos
Elsios, cujo umbral chamaram de Angus, tero,
vereda propriamente dita, onde se verificam as
dores do parto. O aspirante Imortalidade, ao
nascer para o Mundo da Verdade atravessa um
portal simblico, e as suas angstias so
semelhantes s da maternidade. Por isso, diziam os
msticos cristos referindo-se ao Adepto: o
Homem das Dores; e podemos recordar uma
Hieroglificamente, era Ro-sta representada

pela cruz ansata ( ). O crculo dessa cruz a boca
humana, por onde se manifesta o Verbo; o tau ou a
cruz propriamente dita, ou st, o caminho pelo
5
Epstola de Paulo, o Ungido, aos Corntios,

quando assevera: Sofro de dores de parto at que
encontreis o Cristo (o Ego Superior, elucidamos
ns) no vosso Homem Interno. Na ndia, antes de
nascer espiritualmente, o candidato, o discpulo
trajado com vestes brancas ou cndidas, dominava
a Vaca Sagrada, a Vaca de cinco Patas, emblema
da Terra, a Grande Me ou Mater-Rhea (da
composio dessas duas palavras surgiu o
vocbulo Matria), Bhumr. A Vaca Pentpoda
era toda de ouro puro, o qual vem a simbolizar o
mesmo ouro filosofal dos alquimistas.
grande ligado aos mistrios das estrelas polares ou

o Olho de Druva, que vela por sua filha a
Terra.
SENTIDO
INICITICO
TRABALHOS
DOS
DOZE
1. Caa ao Javali de Erimantho.

Erimantho oriundo de Heros Mantheia, que em
grego quer dizer o conhecimento do esprito,
simbolizado no javali. Este animal aparece em
todas as tradies, como smbolo da Sabedoria
Secreta. Adonis, Thamus e outros Iniciadores
foram destroados por javalis.
Passando Ro-sta, o Adepto demandava o

Amen-Ti, o qual, no plano histrico, s poderia ser
atingido pelos homens depois que Colombo
abrisse a porta dos seus mares, na ideia de Castro
Alves; e muito antes, todavia, aps Hrcules ter
afastado a Europa da frica para abrir o caminho
para o mundo ocidental, a terra do mistrio, os
viajantes desses mares encontraram na frica e
nas Canrias avisos nos quais se proibia a
navegao para o oeste. O consenso universal que
prestigiou esses avisos foi anulado por Colombo,
que com trs caravelas descobriu um reino que
no era o seu e a Amrica veio a ser, para a
Humanidade, a Aurora da Libertao.
Varaha, o javali, pelo contrrio, foi quem

matou o demnio Hiranyakha, que mergulhara a
Terra no abismo das guas.
Gautama, o Budha, dizem as lendas,
morreu de uma indigesto de carne de javali. A
alegoria clara: foi obrigado a desencarnar, como
todos os Grandes Iluminados que em excesso
deram conhecimentos esotricos Humanidade.
2. O roubo dos cavalos de Diomedes. Este
termo, contraco de Dios-Medos, do deus dos
Medas, dos Zoroastros ou Guardies do misterioso
Fogo Celeste que se manifestar como Losuch na
Idade de Ouro, como o 10. Avatara de Vishnu, o
Kalki-Avatara, o Cavalo Branco das tradies
indianas.
Passemos agora a estudar os doze

trabalhos de Hrcules em relao com as doze
casas
zodiacais,
pelas
quais
passou
simbolicamente a Obra da S.T.B. [Sociedade
Teosfica Brasileira] ao completar o seu 12.
aniversrio, um ciclo astrolgico. Neste caso, a
S.T.B. vem a ser o Sol.
3. O roubo dos bois de Gueryon (dos bois

solares ou de Guer-Io, o Senhor de sis,
representados no Egipto pelos bois Apis e Mnenis).
este outro smbolo que se relaciona com o da
Vaca Pentpoda brahmnica no que concerne a
Osris, o aspecto masculino da Divindade; ao
passo que Io, a terneira cantada por squilo, a
prpria sis, sua esposa e irm. Mais um passo e
compreendemos que a ndia a Me da
Humanidade e o Egipto o seu Pai, porque se o
Sacerdote da terra de Khemi era a encarnao do
poder Filosfico e Cientfico, o Adepto indiano,
no seu profundo misticismo, representava a
encarnao do Amor, este caracterstica feminina.
Herakles, o deus solar grego, ou Hrcules

dos latinos, derivado do nome snscrito HariKulas, o Senhor Sol, o Esprito Planetrio da
Ronda, o Mel-Khalt fencio, que quer dizer o
Senhor da Cidade, em correspondncia ainda
com o Ogma gauls, nome este que lido
anagramaticamente vem a dar o de Mago e o
africano catico Ogam.
Simbolizam os 12 trabalhos as provas
iniciticas por que passava o postulante. Passado o
Sol pelas 12 casas zodiacais concluiu um ciclo
astronmico, e todos os ciclos secretos se baseiam
no simbolismo de Hrcules. A precesso dos
equincios, ao fim de 25.920 anos, marca um ciclo
Delineiam-se, assim, os dois caminhos

apontados em todos os livros sagrados, por naes:
Jnana e Bhakti, isto , Sabedoria e Devoo, os
quais se completam com o do Karma, Lei de
6
Causa e Efeito, bem expresso nos povos da sia

Menor.
milenares das estrebarias que simbolizam este

baixo mundo das animalidades, para que o Sol do
Esprito pudesse manifestar-se na Terra e propiciar
o advento da Satya-Yuga, a Idade de Ouro
vaticinada pelos profetas, videntes e pitonisas de
todos os tempos. S assim, poderiam cavalgar
sobre a Terra os cavalos do carro de ouro do Sol,
conduzindo o Senhor da Luz na Merkabah, o carro
de fogo.
4. O roubo das mas de ouro do Jardim

das Hesprides. O termo grego Hesperos, Hesper
ou Vesper, indica a estrela matutina e vesperal,
Vnus, Lcifer, Portadora da Luz, Phosphoros,
Shukra, de onde vieram, no dizer dos sbios, as
altas Inteligncias Csmicas que deram a esta
Humanidade o intelecto, representado na mitologia
grega por Prometeu. Este termo tem ligao
patente ligao com Pramanteia, o Pramantha, a
Cruz vdica de onde brota Agni, o Fogo Sagrado,
o Esprito que anima.
6. O combate contra a Amazona Hiplita.

O sexto trabalho de Hrcules um dos maiores
enigmas e representa vividamente o mistrio da
redeno sexual da Humanidade. Jamais foi falado
sobre a Terra o significado supremo deste simbolismo, nem mesmo pelos Grandes Instrutores ou
Iniciadores que, de Ciclo em Ciclo, espalham por
entre o gentio de todas as naes as verdades
eternas e os seus sentidos remidores. Seria aqui
lugar ptimo para desenvolvermos, ante o olhar
claro dos nossos leitores, comentrios amargos
sobre o panorama abrasado de guerras e delitos
sexuais em que peregrinos punidos pelas
contingncias krmicas nos debatemos. Para
tanto no h espao nem propsito, pois os leitores
podem e devem compreender isso apenas
volvendo para dentro de si mesmos, meditando e
achando no seu Cristo Interno o Mestre que, qual
Virglio para Dante, lhes mostrar o inferno da sua
personalidade e a de quantos ganharam a carne
como castigo. melhor, portanto, discorrermos
sinteticamente sobre este trabalho, oferecendo aos
nossos irmos em Humanidade elementos
riqussimos para meditarem e salvarem-se
enquanto tempo.
Pois no Jardim das Hesprides, as

Atlntidas, as sete Filhas de Atlas guardavam os
pomos da rvore da Sabedoria, aquela que os
hebreus colocaram no seu Gan-Eden junto
rvore da Vida. Ficavam esses maravilhosos
jardins na Atlntida, cujos restos, conhecidos
como a Ilha de Posseidonis, vem a ser os do 4.
continente ou o Kusha-Dwipa purnico. Transplantando as mas para todas a Bacia mediterrnica, Hrcules fez com que ali florescessem
os mais venerados Mistrios da Antiguidade.
Ao simbolismo desse divino roubo (na
verdade, uma prodigiosa transplantao de experincias imprescindveis Evoluo Humana),
prende-se o formidvel e capital mistrio da queda
ou descida no sexo; queremos dizer, a perpetuao
da espcie mediante a gerao sexual, consoante a
tradio judaico-crist ainda a conserva, apesar de
no a saber interpretar. O pomo de Ado atravessado, como diz o povo, na garganta do homem,
tem, de facto, relao ntima com o centro
psquico Vishuda situado nessa regio, o qual tem
ligao com Vnus. Como fora subtil da Natureza
ou Tatva, Vnus o Akasha, origem psquica do
som que faculta ao homem a expresso das ideias.
A modificao das cordas vocais quando o varo
surge no adolescente, prova assaz conhecida e
bastante comprobatria de que Vishuda e o Sexo
influenciam-se mutuamente.
5. Limpeza das cavalarias de Augias, rei
da lida. Achamos logo correlao entre lida e
Helius, e a seguir Augis, cujo nome, em grego,
designa luz, raios de Sol, etc. Consistiu esse
trabalho hercleo em limpar as imundcies
Este trabalho vela o mistrio das grandes

profntidas que outrora, no segredo dos santurios
entreviam, na proftica tremulina das chamas de
Agni, o destino dos homens e dos povos. Essas
mulheres, profntidas, sibilas, pitonisas, mulheres
divinizadas, enfim, resguardavam nos templos a
prpria Sabedoria representada por Ahura-Mazda,
pela luz de Surya, pelo ardor de Osris e pelo amor
infinito de Dinisos, expresses vrias porm
idnticas do prprio Verbo, que se h-de
apresentar no fim deste negro Ciclo que
entenebrece o Mundo, quando vier no seu
flamvomo cavalo alado o Avatara do Pas dos
7
Calquis. Elas estavam relacionadas com o nome da

prpria rainha das Amazonas Hiplita. por
isso que vemos as Amazonas contrapostas heroicamente ao amor humano, em todas as lendas e
tradies. S Hrcules, no com a sua fora bruta,
mas por ser o smbolo vivo do prprio Mistrio
que elas custodiavam, podia venc-las.
apesar de tudo, evoluindo at chegarem ao dia da

redeno do pecado original, em que eles,
harmnicos entre si, desaparecem no Andrgino,
devido ao equilbrio das propriedades solares e
lunares da sua trplice constituio.
7. Captura da cora Cerinita. Nas
montanhas da Arcdia vivia a cora Cerinita, de
galhos doiro e patas de bronze, consagrada a
Artmis pela ninfa Taigeta. Incansvel, desafiava
todos os caadores que a perseguiam. Hrcules,
durante um ano, por montes e vales perseguiu-a
at aos Hiperbreos. Cansada, a cora retornou
sobre os seus passos para a Arcdia, onde se
refugiou no santurio da deusa. A, Hrcules a
alcanou mas no a matou, em ateno aos rogos
de Apolo e sua irm.
Encontramos, perpetuado pelos bardos nos

cantos nrdicos, o portentoso e inicitico ciclo dos
Nibelungos, e nele vemos as mesmas Amazonas
com o nome de Valqurias, filhas de Votan e da
deusa Herda, a Me Terra (Mater-Rhea ou
Matria), as quais tinham o alcandorado destino de
acender no peito dos mortais a nsia da
imortalidade, que se concretizava no herosmo que
os levava a pugnar, na eterna lia deste baixo
mundo, pelo Amor ideal de todos os Iluminados
a Fraternidade.
A alegoria clara: a Arcdia, a Arca onde

se conservam as sementes de todo o ser vivente,
ou seja, os mundos divinos das regies inferiores,
a mesma terra chamada de Agharta pelos hindus,
a Arghya (smbolo da Lua, de onde procedem
todos os seres na Terra), e que hoje se esconde aos
olhos obscurecidos dos homens nas inviolveis
cidades subterrneas. Por isso, a cora lunar, j
aureolada pelos fulgores do Sol, cala o bronze
atlante de que eram feitos os seus cascos; e pde
ser consagrada a Artemis, a Deusa da Pura Luz, a
Casta Virgem, que em tempo algum conhecera as
alegrias do himeneu, nem as mculas do amor,
representando a prpria Verdade solar como
Taigeta, uma das Pliades, Mamas ou Amas de
Kartikeya, o Salvador, segundo a concepo
brahmnica, ou melhor, o Chefe dos Guerreiros
Celestes o Akdorge das tradies transhimalaias
que vir, cavalgando seu nveo corcel, abrir as
portas da Cidade de Oiro.
Valqurias, Val-Kyrias (Vale dos Kyres,

Kurus, etc.), Kyrias, Kuretas, so vocbulos
prodigiosos radicados no Kuru snscrito, os Filhos
do Sol, a Raa Eleita das tradies, com o papel de
conservar a Cincia Secreta dos nossos Maiores.
Da a origem pretrita de Cures ou Torre, cidade
dos sabinos fundada por Mdio Filho e Himeia,
seus deuses superiores, e ter sido outorgado como
ttulo honorfico aos chefes das crias romanas,
que recebiam, como smbolo de sua delicada e
muito responsvel funo social, uma pequena
lana de ferro chamada hasta pura. Esta hasta
romana era uma espcie da Balana da Justia,
que presidia a todas as transaces jurdicas do
direito quiritrio (kyris).
Por esses timos, constata-se que as
Valqurias eram a perfeita representao do Eterno
Feminino que corporifica as aspiraes nobres, ou
seja, a expresso tradicional da prpria Sabedoria
as deusas sis, Astartea, Anat, Semiramis,
Minerva, Palas Atenea, etc.
Estando a cora Cerinita directamente

ligada tradio dos atlantes, patente que
Hrcules vence no seu stimo trabalho o mistrio
do antigo povo vermelho, cujas relquias
iniciticas se encontram custodiadas na verdadeira
Cidade Eterna (no s por ser eterna, mas por
conter em si a prpria eternidade) na Agharta, ou
Arcdia, onde, dia e noite, fulguram Apolo e
Artemis, o Deus do Fogo e a Deusa da Luz,
expresses da prpria Divindade desdobrada,
duplicada na maravilhosa e pulqurrima
A chave sexual deste smbolo faculta a

compreenso da constante luta entre o Homem e a
Mulher, permanentemente condicionados nsia
passional, mas realizando o desgnio oculto da
Evoluo, queremos dizer com isto, praticando a
sua unificao no Filho, que vem a ser o resultado
do choque amoroso. Envoltos nas ondas
tumulturias da paixo, o Homem e a Mulher vo,
8
geminao para consumar o enorme sacrifcio da

Criao. Esses Deuses tinham (e tm) em Hrcules
o seu prprio rebento, ou, para jogarmos com um
simbolismo conhecido no Ocidente, o Verbo feito
Carne.
dos templos iniciticos. Iolais, a lei de Io, a Lua,

sis ou a Sabedoria Inicitica das Idades.
S o Fogo Sagrado da Iniciao destri as
trevas da ignorncia.
10. Destruio das aves do lago
Stymphale. O vale de Stymphale, enquadrado entre
altas montanhas, formava uma bacia onde as guas
das neves derretidas empoavam. Nas suas
margens viviam as monstruosas aves guerreiras de
Ares (o deus da destruio, na mitologia grega), as
quais lanavam as suas penas como dardos e
talavam os campos cultivados, repastando-se de
carne humana. Seja qual for a etimologia e a
traduo que lhe dem os mitlogos, para ns,
ocultistas, essas so as aves flicas que se nutrem
da carne sacrificada no carnaval do sexo
(Carnaval ou Carne-vale).
8. Priso do Touro de Creta. Posseidon, o

Senhor das guas, o Neptuno grego, ofereceu a
Minos, Mens, Manu de Creta, um touro que se
tornou furioso porque o rei no quis oferec-lo em
sacrifcio ao deus. Tornou-se o terror da ilha, at
que Hrcules o capturou e domou. Evidencia-se
neste hercleo trabalho a fria da lei do Touro,
dominante na 4. sub-raa atlante, a qual tirou o
seu nome dele, Tornica ou Turnica, justamente
por ter vivido sob o influxo do signo zodiacal de
Taurus. Essa lei levantou-se no arrebol da nova
raa nascida na Advarsha, o bero dos rias ou
ries, o Carneiro, e dirigida pelo Manu Vaivasvata
at s ubrrimas terras de Sapta-Sindhavas.
11. Combate contra o Leo de Nemea.

Hrcules esmaga entre os seus robustos braos a
fera que apavorava os habitantes de Nemea.
Arranca-lhe a pele para cobrir o seu prprio corpo,
como smbolo do Sol que, no signo zodiacal, est
em exaltao, e por isso se torna invulnervel com
os despojos do leo, consoante reza a mitologia.
At aqui o smbolo, agora o seu sentido:

em plena Raa Ariana Hrcules subjuga a
tradicional magia atlante, representada no touro
furioso, o quaternrio inferior.
9. Luta contra a Hidra de Lerna. Era filha
de Tifon (Tiphaon) e de Ecdna (Echdana). Hrrido
drago de sete cabeas, habitava os pntanos
marginais de Argos; o seu hlito era peonha que
envenenava todo o pas e matava quem o
respirasse. A cada cabea que perdia nasciam-lhe
duas. Corresponde, nas teogonias nrdicas, ao
drago Fafner, que guardava os tesouros dos
Nibelungos. o smbolo das foras brutas da
Natureza elementar. a expresso, sinttica e
medonha, dos monstros apocalpticos da Cadeia
Lunar (antecedente da nossa Terra) ou, mais
claramente, dos As-suras, no-deuses, os deuses
sombrios que perpetuamente assediam os que
buscam libertar-se buscam dos caucsicos grilhes
que os cativam roda dos nascimentos e das
mortes. , no final das contas, a infausta sombra
do Mal que se contrape fastigiosa luz do Bem.
Tifon e Ecdena tinham na Hidra de Lerna o
produto legtimo das suas naturezas. Para mat-la,
Hrcules teve o concurso de seu fiel companheiro
Iolais. Este agitou contra o animal fatdico o
purificador fogo dos archotes acesos nas trpodes
Os Lees Ardentes so os Deuses da mais

alta Hierarquia Criadora. Promana deles o Hlito
Vital que anima todas as criaturas e pode
espiritualizar os que a eles se chegam.
Astrologicamente, o Leo o signo do
fogo. Por isso, Dhran (primitivo nome da nossa
Escola Inicitica) foi fundada a 10 de agosto,
quando as Dez Luzes, as Dez Sefirots se
manifestavam em plenitude, porque S.T.B. fora
incumbido o Trabalho Mor de preparar os homens
todas as raas aglutinadas na Terra do Fogo
Sagrado ou Brasil para que o prprio Hrcules,
j como Maitreya, pudesse vir a manifestar-se no
sublime dia em que Ele, Rei do Mundo, surja
avante de seu Reino subterrneo, frente do seu
Povo, como foi vaticinado no mosteiro de
Narabanchi-Kure pelo nclito Ser enviado de
Shamballah, tal qual se pode verificar no livro de
Ossendowski, traduzido em todas as lnguas
cultas, Bestas, Homens e Deuses.
12. Encadeando de Crbero. Hrcules
finaliza o rosrio crucitico dos seus trabalhos,
descendo ao sombrio Trtaro e encadeando

Crbero, o co de trs cabeas, guardio dos reinos
inferiores, para mostrar que na finalizao dos
ciclos da necessidade todos os homens, j
osrificados, habitaro a Terra Interdita.
Henrique e Helena, ou Pithis e Alef, como ento

eram
chamados
na
linguagem
mstica.
Prepararam-se l para operar nos planos oculto e
histrico, at virem, aps lutas cruentas,
estabelecer aos 23 de latitude sul esta gloriosa
Obra redentora.
Capricrnio o trpico em que
actualmente viceja a rvore da Sabedoria est
ligado ao profundo mistrio dos Kumaras, os
Deuses que deram o Mental ao Gnero Humano.
Tendo a Raa Ariana desenvolvido, como lhe
competia, o mximo progresso mental, claro que
a apoteose da Obra dos Kumaras deveria ser
ultimada pela dos Gmeos Espirituais, na Terra
Prometida.
Motivo porque a Fraternidade de Kaleb

(co, em rabe), no deserto lbio, situada aos 23
de latitude norte, tem por emblema o co que
resplandece em Sirius. Um dos mais prodigiosos
perodos egpcios o ano stico - era marcado por
Sirius.
A Fraternidade de Kaleb, aos 23 de
latitude norte, trpico de Cncer, j o dissemos
vrias vezes e o repetimos agora, uma das mais
veneradas pela Grande Fraternidade Branca,
porque dela, nos dolorosos dias em que magos
negros prepararam a mmia de Katsbeth (da hoje
redimida princesa atlante Kalibeth), saram os
Dirigentes da Misso em que trabalhamos:
Por conseguinte, a Lei da Causalidade

exigiu que o Brasil fosse descoberto por quem,
atravs do seu nome, apontasse a representao
histrica e oculta dos Kumaras: Cabral.
(Dhran, Ano XXXV, n. 13-14, Janeiro a Junho de 1960)
Chefes de todas as religies do mundo, a quem fomos obrigados a apontar, como causa
dos vossos erros, o estado de confuso e desespero a que chegou a Humanidade!
No vos pedimos que atendais ao apelo de um homem que vos e deve continuar a ser
desconhecido, mas ao de todos aqueles Iluminados por vs tomados como excelsos Padres e
preciosos Smbolos das vossas religies. Nenhum deles deixou de pregar as sublimes doutrinas
do Amor, Sabedoria e Justia, porque foram a manifestao da prpria Divindade na Terra.
Todos apareceram entre os homens quando se tornou necessrio restabelecer a Lei em declnio.
Por desgraa vossa e do mundo, deixastes de lado os seus sbios ensinamentos, permitistes que
Adharma se levantasse, forando a Divindade a cumprir a promessa que, pela boca de Krishna,
transmitiu a seu discpulo Arjuna: Para restabelecer a Lei, Eu mesmo renascerei em cada
Yuga. Chegou, pois, o momento de reconstruir o dique tutelar destinado a salvar as purssimas
e cristalinas guas das quais, em vossas regies, ainda se encontram pequenas partculas.
Reconstruo! o brado espiritual que a Lei faz repercutir por todos os cantos do
Globo. Ai daquele que lhe no quiser dar ouvidos; ser inexoravelmente esmagado, de acordo
com a sentena oriental. Sim, quanto mais pesado fizerdes o mundo, mais o mundo pesar
sobre vs.
(O Verdadeiro Caminho da Iniciao, cap. V, pg. 262)
10
Vitor Manuel Adrio

A RAA REAL DOS CAPETOS
humildes e, igualmente, para defesa e exaltao da

santa Igreja e da verdadeira F.
A frase clebre da Frana ser a filha

predilecta da Igreja merece explicao e
apurao, e tal recambia para o plano do mito
sagrado onde lendas, profecias e factos estranhos
se cruzam em torno da dinastia Capeto cuja
origem se atribui ao prprio Esprito Santo na
pessoa do rei Clovis I (c. 466 27.11.511).
A realeza franca, durante o reinado de
Clovis, foi chamada a jogar um jogo capital e
providencial na histria da Igreja Catlica. No
final do ano 400 os imperadores romanos,
estabelecidos doravante em Constantinopla, eram
arianos e apoiantes de outros cultos contrrios ao
catolicismo. O arianismo dominava entre os povos
germnicos. (godos, vndalos, burgondes, etc.).
Mas no ano 496 e por estmulo da sua esposa
Clotilde, Clovis converteu-se ao catolicismo,
levando os seus sbditos, os francos salianos, a
imit-lo, abandonando as crenas arianas e
convertendo-se f catlica livre de todas as
heresias. Isto aconteceu aps a miraculosa vitria
militar de Tolbiac, onde os alamanos foram
derrotados pelos francos, sucesso que o arcebispo
Saint-Remy previra antes a Clovis. Este fez-se
baptizar por aquele em Reims, e no momento da
consagrao Saint-Remy profetizou que a raa
real dos francos estaria destinada a reinar at ao
final dos sculos para defesa dos pobres e dos
Esta raa real dos francos descendente

da linhagem do rei Marcomir e do seu filho
Faramundo, no sculo IV, donde saram dois
ramos: o dos reis francos salianos (francs sur la
Saale, porque la Saale da Francnia um rio
afluente
do
Main),
chamados
tambm
merovngios; o dos reis francos ripurios (naturais
do Rhin e do Weser), dos quais sairia Hugo
Capeto (938 24.10.996) que no ano 987 tornarse-ia rei de Frana, firmando assim a famlia e
linhagem Capeto dos reis de Frana, como sculos
antes Saint-Remy profetizara a Clovis que foi
quem uniu a famlia franca, salianos e ripurios.
A lenda conta que no momento do seu
baptismo uma Pomba desceu do cu e pousou na
cabea do rei Clovis, facto que de imediato
interpretado como o reconhecimento pela
Divindade da descendncia de Clovis, assim
sagrada nesse momento do baptismo, sacramento
tradicionalmente associado ao Esprito Santo. Com
efeito, desde o momento desse baptismo que os
reis francos receberam uma misso divina com
promessas sobrenaturais transmitidos pelo
arcebispo de Reims e que fizeram destes ilustres
reis os filhos primognitos da Igreja.
necessrio precisar: essa misso foi dada
essencialmente raa real e no Frana, esta o
11
centro da aco scio-espiritual da real depositria

de tal misso: a de propagar a Palavra de Deus e
estabelecer a Paz Franca ou Livre que alastraria
ao resto do mundo. Os reis francos, reis
cristianssimos defensores ardentes da F,
mostraram-se sempre dignos dessa misso de
investidura romana mas de aco franca, onde a
Frana se assumia corao iluminado da Europa,
desde Pepino o Breve e Carlos Magno at So
Lus (Lus IX), que patenteou a imagem perfeita
de um chefe cristo ao servio da Justia e da Paz,
tendo-se apelidado a si mesmo o sargento de
Deus. Depois, Lus XI e Lus XIII consagraram o
reino Muito Santa Virgem Maria e proclamaram
a Sua soberania sobre a Frana.
que nunca o foi), pressuposto sobrevivente da

Bastilha donde foi resgatado em segredo.
Por a linhagem Capeto estar incumbida de
misso divina decepada nas guilhotinas do Terror,
logo Lus Carlos Capeto, aps desaparecer, seria
aclamado a figurao do Grande Monarca
Universal que no final dos tempos haveria de
regressar para restaurar a Monarquia divina
francesa e restaurar a Igreja Universal na Frana, a
sua filha predilecta, aclamando So Joo e o
Divino Esprito Santo onde o Delfim (destinado a
reaparecer) faria as vezes do dito Monarca
Universal ou Melkitsedek, Rei do Mundo, este o
Metraton ou Intermedirio entre a Divindade e a
Humanidade, que tambm prerrogativa do
Arcanjo So Miguel (Mikael ou Mirrail).
A Frana rural, a Bretanha e a Vandeia,
canta la chanson du Dalphin em 1795, altura em
que se edita uma gravura com o seu rosto e um
Corao de Jesus acorrentado; o povo retrata-o
jovem em pinturas simblicas sobre um delfim
empunhando a bandeira do Imprio Divino da
raa real, identificando-o ao prprio Esprito
Santo na pessoa de Cristo, que quem haver de
lavar a Frana dos seus pecados; ao mesmo
tempo, aparecem profecias francesas mencionando
o sang de la Cape, isto , o ramo esquecido da
linhagem dos Capetos que em segredo teria
sobrevivido fora da Frana, e nisto a prpria
palavra capeto ia ao encontro de encoberto sob o
capote, que tanto resguardava da chuva como
escondia a identidade.
Baptismo de Clovis I
(Iluminura medieval, sc. XIII)
Diz-se que Lus Carlos Capeto foi levado

para Portugal (e que a prpria duquesa de
Angoulme sabia disso, tendo depois enviado ao
Delfim o colar de diamantes de sua me Maria
Antonieta, o mesmo do caso caso do colar
envolvendo Cagliostro, cuja ltima proprietria no
sculo XX foi uma senhora elvense da famlia
Barahona, no se sabendo mais nada mas
desconfiando-se muito que esse colar est hoje na
posse da famlia Capeto portuguesa), tendo
passado primeiro pela povoao de Bretanha na
Ilha de So Miguel, Aores, e depois, em solo
continental, se relacionado com um sapateiro de
Elvas, Alentejo, que o acolheu. Essa uma
maneira encapotada para designar um grau
Essa misso espiritual dos reis franceses

seria travada dramaticamente no sculo XIV com
o holocausto perpetrado sobre a Ordem dos
Templrios pelo rei Filipe Capeto, o Belo, com o
beneplcito do papa Clemente V, facto deplorvel
manchando a linhagem Capeto e que exigia uma
purificao que o tempo havia de trazer. Essa
purificao registou-se no sculo XVIII com a
Revoluo Francesa e a famlia real presa na
antiga Casa do Templo, transformada em Bastilha,
antes de ser entregue aos carrascos. Purificao,
ainda, levada a efeito pelo purgatrio que foi a
vida do Delfim Lus Carlos Capeto (rei Lus XVII
12
proftico ou bandrrico (vulgo, sapateiro ou que

trabalha na tripea, smbolo da interpretao
proftica relativa ao passado, presente e futuro
assinalado no calado ou caminhar seguro no
entendimento de qualquer dos tempos, isto ,
com os ps defendidos ou calados) da Ordem
dos Cavaleiros do Esprito Santo, faco da
Ordem de Malta (que patrocinou a fuga do
Infante) e com forte sabor manico, talvez
relacionada a essa corrente gnstica francesa na
altura chamada Sagrado Corao Grande
Ocidente.
fundao do Soberano Imprio do Esprito Santo

sobre a Terra, no qual, rezam as profecias, reinar
a Concrdia Universal.
Essa ideia do Delfim francs sair de
Portugal para reinar sobre a Frana e o Mundo
inteiro, parece ter sido antecipada por
Nostradamus que assim profetiza (Centria III,
XXXV):
Do mais fundo do Ocidente da Europa,
De pobres gentes um Menino nascer,
Que por sua lngua seduzir grande
grupo,
Sua fama no reino dOriente mais
crescer.
O MISTRIO DO DELFIM LUS XVII
Desde a pressuposta morte do Delfim Lus
Carlos Capeto, herdeiro do trono de Frana como
Lus XVII, na Bastilha de Paris, na data incerta de
1794 ou 1795, tm surgido esporadicamente na
cena francesa personagens obscuros afirmando-se
serem o prprio Delfim de Frana que ter
escapado da priso vindo reivindicar a coroa real
para si. grande a lista dos candidatos, mas
tambm facto que todos eles acabaram
desmascarados como falsos Delfins.
Lus XVII, o divino Delfim

(Iluminura dos fins do sculo XVIII)
O mito da sobrevivncia do Delfim de

Frana parece ter esboroado no dia 20 de Abril de
2000, com a revelao dos resultados do exame de
ADN a um fragmento de menos de um grama do
corao dissecado da criana que morreu na
Bastilha, conservado numa urna na cripta da
famlia real na Baslica de Saint-Denis, sendo
comparada a sua assinatura gentica com uma
mecha autenticada dos cabelos de Maria
Antonieta, me do Delfim, e para maior segurana
comparou-se esses resultados com os obtidos em
duas irms dessa rainha e em dois membros
actuais dessa famlia: todos os dados concordaram
entre si, confirmando tratar-se do prprio Lus
Carlos Capeto de Bourbon.
Ora o Grande Ocidente do continente

europeu a Lusitnia, ou Lugar da Luz
(Mental), e o Sagrado Corao do mesmo
precisamente a Frana, cujo Restaurador da
mesma haver de sair de Portugal e que os
franceses reconhecem como o Grande Monarca.
Mas este o de toda a Terra, no s de um ou dois
pases, na qual iniciar a Idade ou Reinado do
Esprito Santo, tanto valendo por Milnio de So
Joo, a Parsia, a Era do Aqurio, etc. Associando
a pessoa do Delfim Capeto ao Grande Monarca
tem-se este como o Rei do Mundo abrindo o Ciclo
do Grande Ocidente tendo cabea, fsica e
simbolicamente, uma dinastia eleita ou a elite
(humana e espiritual) descendente dos reis
cristianssimos, que tanto eram os de Borgonha
(Portugal)
como
de
Capeto
(Frana),
entremesclados e materializando o sonho maior da
Mas esse exame mdico-legal no pode

ser considerado conclusivo. Isto porque na
investigao histrica, que assenta frequentemente
na pesquisa em descendentes da pessoa que se
pretende identificar, o ADN mitocondrial apesar
13
de conter as sequncias fceis transmitidas de uma

gerao a outra quase no sofrendo mutaes,
contudo nunca se misturam com os genes do pai.
No caso da identificao do Delfim de Frana, o
teste de ADN revela-o inquestionavelmente como
filho de Maria Antonieta, mas nada diz da
paternidade do menino, lendo-se no relatrio:
Este ADN nunca se mistura aos genes do pai.
Donde se conclui desconhecer se Lus XVI era
realmente o pai do menino morto na Bastilha,
assim continuando de p, com toda a legitimidade
das dvidas no esclarecidas, a tese de Maria
Antonieta, universalmente famosa pelas suas
frivolidades sexuais, ser me de filho de pai
incgnito.
Tmulo exumado de Lus XVII

(Cemitrio de Saint-Marguerite, Paris)
Igualmente mantm-se indesmentveis as

inmeras profecias antes e aps a pressuposta
sobrevivncia e fuga do Delfim, como essa de
So Cesrio (470-542) vaticinando sobre a
Revoluo Francesa: Os Capetngeos tremem,
ignominiosamente trados, e a criana predestinada
impelida ao exlio por uma soldadesca
furiosa Ou ento essa de Miguel de
Nostradamus na sua Epstola a Henrique o
Invencvel, referindo-se Revoluo Francesa e ao
Delfim filho de Maria Antonieta: E havero dois,
um que no teve o mesmo pai
Essa frase enigmtica de Nostradamus
veio a ser clarificada no livro manuscrito sobre a
vida do chamado Delfim de vora, redigido no
incio do sculo XX por um portugus, o falecido
professor Jos Cerqueira Moreirinhas. Segundo
este autor, o Delfim teria sido arrancado
secretamente do crcere no dia 19 de Janeiro de
1794, escondido sob a roupa suja num grande
cesto de verga e posta no seu lugar uma criana
doente, raqutica, transportada para ali da Escola
de Cirurgia de Paris e introduzida na cela dentro
de um cavalo de papelo. Se assim foi, e ante as
provas mdicas recentes, deduz-se que
possivelmente seria um desses deserdados da sorte
abandonados pela me, a prpria rainha Maria
Antonieta, aos infortnios do mundo, e como
talvez fosse parecido com o Delfim ningum deu
pela troca feita em segredo.
Ainda segundo o professor Jos
Moreirinhas, poucos, excepto o carcereiro Simon
(sapateiro de ofcio) e sua mulher, Marie Jeanne
Aladame, conheciam de perto o infante. Talvez
por isso escassos tenham dado pela troca.
Retrato do Delfim Lus XVII

feito quando estava preso na Bastilha
Fica provado saciedade que na Bastilha

morreu um filho de Maria Antonieta, e fica
improvada saciedade que o filho legtimo de
Maria Antonieta e Lus XVI foi quem realmente
morreu na priso. Assim, a histria volta ao incio
e o mistrio mantm-se
O enigma densifica-se ainda mais ao
saber-se que o pressuposto tmulo de Lus XVII,
no cemitrio de Saint-Marguerite, assinalado com
as iniciais do futuro rei e a data do seu nascimento
e morte (1785-1795), por essa conta s tendo
vivido 10 tenros anos, aps ter sido exumado viuse que no lugar da infeliz criana est o corpo de
um adolescente desconhecido, falecido entre os 15
e os 18 anos de idade.
14
Enquanto Simon distribua rodadas de vinho aos

seus colegas carcereiros e restante guarnio,
embriagando-os, a sua mulher carregava discretamente o cesto de verga para uma carroa fora dos
muros da priso, conduzida por um indivduo
misterioso de nome Ojardias (nome esquisito mais
parecendo o anagrama portugus de Jaro ou Jairo
Dias). Depois os trs desaparecem na noite, sem
deixar rasto, abandonando para sempre a tormenta
de Frana e dando comeo ao mistrio do
desaparecimento do Delfim. Esta histria
recambolesca viria a ser contada pela prpria
Marie Aladame na primeira pessoa, abonada por
Essas quatro freiras atestaram o seu depoimento

por escrito, e a mulher do sapateiro forado a
carcereiro, Simon, repetiu a histria da evaso do
filho de Maria Antonieta prpria irm do
pequeno evadido, a duquesa de Angoulme, que a
visitou no mais rigoroso sigilo.
Segundo a narrativa, Lus Carlos Capeto
foi levado para Portugal, precisamente para a
regio alentejana de Fronteira, onde mais tarde
casaria com uma senhora espanhola de apelido
Vasconcelos, cuja unio deu descendncia
originando a muito pequena e fechada famlia dos
Capetos, ainda hoje residindo principalmente em
Carta de Lus XVII ao rei D. Joo VI de Portugal
pessoas da maior credibilidade, dentre as quais

quatro freiras da Congregao de S. Vicente de
Paula, em Paris, que conviveram com ela de 1810
a 1819, quando j professava o internato religioso.
Fronteira e Borba, no Alentejo, que foram antigos

domnios da Ordem de So Joo de Malta, de
quem se diz ter sido a prpria a arquitectar a fuga
do Delfim de Frana tendo como principal
15
implicado o seu prprio Gro-Mestre na poca,

Emmanuel de Rohan-Polduc (1775-1797).
autor de um livro com o ttulo Louis XVII, em 31

de Agosto de 1985 escreveu famlia Capeto em
Borba afirmando que o Delfim de Frana casou
em Portugal em 1803 com a idade de 18 anos e
recebeu a proteco do rei portugus D. Joo VI,
que na ocasio lhe fez uma grande doao de
terras. O acordo dessa doao da Coroa
Portuguesa ao Delfim de Frana teria sido
assinado no palcio ducal de Vila Viosa.
O Professor Henrique Jos de Souza

tambm abordou o assunto no seu Livro do Graal
(Carta-Revelao de 1.4.1950), dizendo: Os
jornais vm falando ultimamente da descendncia
de Pio XII ser directamente de Lus XVII, aquele
infeliz Delfim que foi ter s mos do sapateiro
Simon, como eu mesmo apontei o referido
sapateiro e as suas tendncias para essa arte
No artigo em relao a Pio XII e o seu parentesco
com o Delfim, que era filho de Maria Antonieta
mas no o era de Lus XVI fala-se em
Nostradamus, interpretando passagens ligadas ao
mesmo caso.
O escritor francs considera ainda essa

fase da vida de Lus XVII como a mais feliz,
adiantando ter o Delfim visto nascer o seu
primeiro filho em 1804 em Portugal, sendo desse
casamento
que
descendem
os
Capetos
portugueses. E desfecha a sua carta citada com as
seguintes e notveis palavras: A ascendncia de
Lus XVI, o Rei Mrtir, e de seu filho Lus XVII
est representada pela famlia Capeto de Portugal,
que, por direito, a actual Casa Real de Frana.
Por direito vs (famlia Capeto de Portugal) sois
todos Prncipes e Princesas de Frana.
Nunca houve ramos familiares dos

Capetos em Portugal seno no incio do sculo
XIX, quando apareceram subitamente no pas sem
terem antepassados nele. Nessa ocasio surgiu em
Fronteira um senhor chamado Copetto, mas esse
senhor Copetto era filho de ningum!... Embora na
altura os registos de nascimentos fossem muito
minuciosos, inserindo a ascendncia at aos avs,
todavia neste caso nada consta sobre os seus
antepassados. Os filhos desse senhor Copetto
passaram a chamar-se Capeto, sendo interessante
o facto de coincidir com as Invases Francesas a
Portugal o uso do nome Copetto, como se tais
pessoas pretendessem esconder algo perigoso para
as suas vidas, passando a chamar-se Capeto logo
que o perigo passou.
O PALCIO DE CAGLIOSTRO EM PARIS

Na noite de 30 de Janeiro de 1785, cerca
das 21 horas, chegou a Paris, procedente de Lyon,
o homem misterioso com fama de imortal
conhecido como Conde de Cagliostro. Era a
segunda vez que estagiava na capital francesa, a
primeira fora em 1783 onde permaneceu treze dias
e curou de uma grave enfermidade o prncipe de
Soubise primo do cardeal Louis Ren Edouard de
Rohan, a pedido deste, tendo deixado a capital
francesa com fama de benfeitor dos pobres por
igualmente ter curado gratuitamente muitos deles,
ainda por cima fazendo-lhes obsquio de
donativos em dinheiro e outros bens, agindo como
verdadeiro e bondoso Mestre Taumaturgo para
quem a Medicina Universal no reservava
segredos.
Por certo, os antepassados dos Capetos

portugueses sero os Capet da linhagem real
francesa. Essa famlia alentejana aparecida
subitamente em Portugal, em Fronteira (Alto
Alentejo), no comeo de Oitocentos, recebeu
proteco directa da Coroa portuguesa e da Ordem
de So Joo de Malta, o que mais que
significativo. Outros Capetos portugueses que
hajam do sculo XVIII para trs, certamente no
correspondem linhagem que apareceu na dita
centria e o rei D. Joo VI deu proteco, o que
nem ele nem nenhum dos seus antecessores
fizeram antes mesmo j havendo a famlia Copeta,
mas no a Capeto.
Dessa segunda vez, o Conde de Cagliostro

regressava a Paris novamente a pedido do cardeal
de Rohan, tendo servido de intermedirio o seu
discpulo Ramond de Carbonnieres que era
secretrio pessoal do prelado. Parece que o cardeal
tinha uma misso secreta juntamente com
Cagliostro, e da o motivo do encontro
possivelmente relacionado com a Revoluo, que
O conde Xavier de Roche du Teilloy,

professor na Universidade Catlica de Paris e
16
todos aguardavam a sua ecloso a qualquer

momento, e a tentativa antecipada de minorar os
seus efeitos que se previam trgicos para a Coroa e
a Igreja em Frana. Acompanhado de sua esposa
Serafina, foi tambm nesta segunda ocasio que
Cagliostro iniciou em Paris os primeiros esboos
do seu Rito Copta da Maonaria Egpcia, que viria
a fundar no ano seguinte.
apenas que os apartamentos eram decorados com

grande luxo e que na antecmara estava gravado
sobre um mrmore negro, em caracteres de ouro, a
orao universal de Pope: Pai do Universo,
Suprema Inteligncia, etc., cuja parfrase Paris
cantaria, dez anos depois, maneira de hino, ao
Ente Supremo.
Com efeito, o palcio de Cagliostro situase na Rua de Saint-Claude, no 3. arrondissement
(bairro), a qual foi aberta oficialmente em 1640.
Comea no Boulevard Beaumarchais e termina na
Rue de Turenne, tendo 186 metros de
comprimento. Chamava-se anteriormente Rua
Saint-Charles ao Marais, e passou a Rua SaintClaude porque originalmente tinha numa esquina
uma imagem desse santo, datada do sculo XVII,
hoje desaparecida.
Quando Cagliostro chegou a Paris

instalou-se numa dependncia do Palais Royal,
mas logo mudou para um apartamento do palcio
pertencente marquesa dOrvilliers, a convite da
mesma. Este palcio dOrvilliers um edifcio dos
finais do sculo XVII que no sculo seguinte seria
transformado em hotel. Lentre (in Vielles
maisons, vieux papiers, Paris, 1910), assim
descreve esta manso: Ela existe ainda, e
imaginamos sem esforo o efeito que ela devia
causar noite queles que passavam na rua
deserta, com os seus pavilhes de ngulo, ento
dissimulados por velhas rvores, os seus ptios
profundos, os seus terraos largos, quando as luzes
vivas do cadinho do alquimista filtravam-se pelas
altas persianas. A casa, que guarda linhas nobres
sobre as construes parasitas erguidas neste
sculo, conserva algo de barroco e inquietante. A
porta de carros abre-se para a Rua Saint-Claude,
na esquina do Boulevard Beaumarchais: o ptio
apertado entre as construes de aspecto moroso
e solene; no fundo, sob um prtico lajeado, sai a
escada de pedra que o tempo deixou e que
conserva o seu antigo corrimo de ferro. Uma
escada oculta, hoje emparedada, de degraus
grandes, subia at ao segundo andar, onde ainda
encontramos o seu trao; uma terceira escada,
estreita e tortuosa, subsiste ainda na outra
extremidade do imvel, do lado do bulevar: ela
enrola-se em plena parede na mais espessa
escurido e serve os antigos sales hoje cortados
de tabiques cujas portas-janelas abriam-se para
um terrao que manteve os seus balces de ferro.
Abaixo encontram-se, com as suas portas cheias
de caruncho, a cocheira e as cavalarias.
Onde era o
Cagliostro, de que
ningum, excepto o
cardeal de Rohan,
Palcio dOrvilliers,
onde Cagliostro viveu em Paris
Sendo uma rua calma e discreta, por certo

Cagliostro encontrou a as condies que
necessitava para as suas actividades tanto discretas
como secretas. Mas tal sossego em breve veio a
ser perturbado por uma intriguista francesa
aventureira sem escrpulos, a condessa Jeanne de
Valois de la Motte, a causadora do processo do
colar da Rainha.
Ao contrrio de Cagliostro, Saint-Germain
no tinha residncia fixa em Paris. Ele viveu no
palcio de Chambord, que o rei Lus XVI lhe
laboratrio alqumico de
todos falavam na poca,
prprio, a sua esposa e o
sabia responder. Sabia-se
17
cedera, fora da cidade, e sempre que vinha a esta

costumava hospedar-se no palcio de Versailles.
Contudo, se acaso teve outra ou outras casas em
Paris, pessoalmente no conheo mas aceito de
bom grado a possibilidade.
Revoluo eclodisse elas pudessem de imediato

obstruir qualquer contra-ofensiva. Foi assim, por
exemplo, que a guarnio da Bastilha, quando
chegou o momento da sua tomada, era toda ela
constituda de franco-maons que no dispararam
sobre o povo e deixaram que tomassem a fortaleza
inexpugnvel.
O cardeal de Rohan tinha uma admirao

sem limites por Alexandre ou Louis de Cagliostro,
adorando-o como se de um deus se tratasse, isto
, reconhecendo a sua legitimidade de preclaro
Membro do chamado Governo Oculto do Mundo
ou Grande Fraternidade Branca, constitudo de
Homens e Mulheres que alcanaram os mais
elevados graus da Perfeio Humana, os mesmos a
quem os iniciados orientais reconhecem como
Mahatmas ou Grandes Almas, agindo um pouco
por toda a parte do mundo e em todos os tempos, o
que os anais histricos registam mas geralmente
sem saberem explicar a razo da sua existncia e
das suas intenes, por norma encobertas pela
maior discrio e segredo.
Dois Movimentos concorreram grandemente para a queda do despotismo realengo: o

Iluminismo e a Maonaria, respectivamente sob a
direco oculta de dois insignes Mestres Vivos: o
Conde de Saint-Germain e o Conde de Cagliostro.
O Movimento dos Iluministas havia sido fundado
por Martinetts de Pasqualys, o qual se propunha,
pela prtica franca da Teurgia ou Magia Divina
e da Teosofia ou Sabedoria Divina, modificar a
condio social da injustia do mundo pelo
aperfeioamento moral e mental dos homens.
Sendo mais filosficos e menos polticos radicais,
os Iluministas condenavam a violncia poltico-
Conde de Cagliostro
As fontes iniciticas que descrevem essa

poca, informam que a entrevista de Cagliostro
com o cardeal de Rohan em Paris pretendeu
preparar o terreno psicossocial para a Revoluo
que se avizinhava e tentar minorar as suas
consequncias, sendo inevitvel o derrube do
regime monrquico absolutista que trazia o povo
na maior misria e a burguesia privada dos seus
direitos. Para decapitar de vez esse absolutismo
Cagliostro, atravs da grande influncia pblica do
cardeal, reuniu as maiores personalidades da
Maonaria da poca e disp-las dos lugares
estratgicos da sociedade, para que quando a
social defendida pelos Franco-Maons, j ento

desavindos com as ideias espirituais ou
esclarecidas de Cagliostro sobre a Maonaria. Os
Iluministas pretendiam uma revoluo cultural
atravs da razo, mas os Franco-Maons
pretendiam a revoluo social pelas armas e a
morte da famlia real e dos seus mais chegados.
Essa divergncia radical de ideias opostas
reflectiu-se na Conveno de 10.8.1769, quando o
comando supremo da Franco-Maonaria foi
recusado a Cagliostro, e os Franco-Maons
partiram para o conflito aberto minando as bases
poltico-sociais do absolutismo at morte do rei
18
de Frana. Para evitar isso, tentar salvar o que

pudesse da dinastia Capeto, que Cagliostro e o
cardeal de Rohan se reuniram em segredo neste
palcio da Rua Saint-Claude.
um colar de diamantes no valor de 1.5 milho de

libras, que ela desejava ter mas em segredo para
no alarmar o rei. Os joalheiros so contactados
com o pedido de contactarem Jeanne de la Motte,
para que esta o transmita rainha. O cardeal
aceitou servir de intermedirio na transaco e o
colar acabou chegando s mos de la Motte, que
vendeu-o em Londres com o auxlio do seu
amante. Quando a factura dos joalheiros chegou ao
palcio real, o golpe foi descoberto e Lus XVI
mandou prender o cardeal de Rohan, a condessa la
Motte e todos os restantes cmplices, ao todo
quinze pessoas dentre elas Cagliostro, porque a
mulher oportunista, para salvar o amante,
confessou na Polcia de Paris que actuara com a
cumplicidade de Cagliostro, o verdadeiro crebro
da operao, acusao depois provada ser mais
uma mentira dela que, finalmente, confessou ter
agido por cimes da grande fama e irrepreensvel
conduta desse Homem Superior que apesar de
tudo ainda hoje se acredita no ter passado de um
aventureiro, escroque e charlato, por parecer
ser mais fcil censurar e aceitar a censura
irracional e preconceituosa, do que pensar e
elogiar o comportamento irrepreensvel de quem
nunca se provou nada em contrrio.
Cagliostro no era um agente da Ordem

dos Templrios, de Malta ou de outra qualquer,
mas muito mais que isso: era um enviado directo
do Governo Oculto (ou Espiritual) do Mundo, com
a Misso de transformar para sempre a face
psicossocial de Frana, o que aconteceu, em breve
alastrando ao restante continente e s Amricas.
Todas as Ordens Iniciticas, todas as Instituies
Secretas de valor, as prprias religies tradicionais, reis, imperadores, dirigentes de povos, sejam
eles quem forem, acham-se dependentes da aco
de semelhante Governo Oculto do Mundo, sob a
sua proteco mas tambm juzo, pois a partir do
momento em que se desviem da Lei Suprema ou
do Eterno que a tudo e a todos rege (Lei de Amor,
Verdade e Justia), ficam abandonadas a si
mesmas e, consequentemente, a tudo quanto lhes
possa acontecer, deixando de haver tal proteco
superior, como aconteceu com Lus XVI e a sua
famlia, todos trucidados pelo Terror como
consequncia final dos seus maus actos.
Voltando ao caso do colar, as ms-lnguas
diziam que o cardeal de Rohan estava apaixonado
pela rainha Maria Antonieta, mulher do rei Lus
XVI, que afinal o detestava profundamente e disso
j dera provas pblicas, inclusive tendo-o demitido
do cargo de embaixador em Viena. Mas a
condessa de la Motte, por seu acesso corte e
proximidade cmara da rainha, consegue
convencer o cardeal de que Maria Antonieta
estaria apaixonada por ele e que a sua paixo seria
correspondida. Rtaux de Villette, amante da
condessa, escroque e exmio falsrio, forja com ela
cartas assinadas pela soberana endereadas ao
cardeal. Por fim, combinado um encontro
nocturno num bosque entre o cardeal e a rainha,
mas que era uma prostituta, Nicole dOlive,
assemelhando-se fisicamente com ela. Louis Ren
acreditou no embuste e emprestou rainha
150.000 libras. Seguiram-se novos pedidos e
novos emprstimos, at finalmente ser-lhe
solicitado que servisse de intermedirio entre ela e
os joalheiros Boehmer e Bossange na compra de
Rplica em zirco do colar da rainha

Maria Antonieta
(Castelo de Breteuil, Frana)
19
Por causa da mpia mentira da mulher

megera, Cagliostro foi preso no palcio da Rua
Saint-Claude e conduzido Bastilha. A sua esposa
Serafina no se poupou a esforos enquanto ele
no foi libertado. Tambm o cardeal de Rohan,
entretanto preso, foi libertado por influncia da
Sorbonne que defendeu o seu prior, mas no
escapando ao exlio onde acabou os seus dias.
Nicole dOlive, tambm seria libertada e morreria
annima em 1789, com 28 anos de idade. A
condessa de la Motte foi declarada culpada e
condenada a priso perptua, mas antes devendo
sofrer no pelouro pblico o ser chicoteada e
marcada com um ferro em brasa com o V de
Voleur (Ladrona), tendo o carrasco, por
precipitao, a marcado no peito, arrancando-lhe
dores atrozes. Aps ser encarcerada em La
Salptrire, conseguiu fugir da priso para
Londres, onde morreu caindo de uma janela do seu
quarto quando tentava escapar aos credores. O
seu marido, Antoine-Nicolas de la Motte,
cmplice na venda dos diamantes em Londres, foi
condenado s gals revelia, j que fugira para a
capital londrina. O seu amante, Rteau de la
Villette, terminou igualmente a sua vida no exlio
na Itlia, tendo morrido de morte violenta numa
rixa. Finalmente, as cabeas reais de Lus XVI e
Maria Antonieta rolaram na guilhotina em 1793
chegou a Cavaleiro da Ordem de Malta. Pertencia

famlia Rohan e era irmo do cardeal de Rohan,
prximo de Joo ngelo Brashi, o papa Pio VI.
Este cardeal Louis Ren, que esteve envolvido na
histria do colar, era familiar prximo do GroMestre da Ordem de Malta, Emmanuel de Rohan,
o qual veio a facilitar a libertao de Cagliostro
que, diz-se, era o filho abandonado do prncipe de
Montbazon, fruto dos seus amores proibidos com a
casada com outro, a marquesa Anne Louise de
Tavernay. Isto o que diz a histria secreta
relativa origem familiar de Cagliostro, abandonado pelos pais numa sarjeta de Gnova para
logo ser recolhido por Adeptos do Governo
Oculto do Mundo, particularmente por Paolo
Domiciani de Veronesse (Tao-Ram), que lhe deu o
nome de Louis Paolo Domiciani (L.P.D.), ainda
que seja mais conhecido por Alexander Joseph
Balsame, que no era ele mas um seu Tulku ou
aspecto complementar.
Enquanto isso, Cagliostro, injustamente

condenado ao exlio pelo rei francs, abandonou
Paris para sempre na manh de 3 de Junho de
1786, regressando a Lyon onde, a 27.7.1786,
fundaria o seu Rito Egpcio com a consagrao da
Loja A Sabedoria Triunfante, e logo a seguir
deixaria a Frana entregue ao seu destino trgico,
marcado pelo Terror que a envolveu e por certo
ele ter querido evitar ou, ao menos, minorar os
seus dramticos desfechos.
Rei do Mundo Coluna Central JHS

So Germano (LORENZO)
Coluna Lateral da Sabedoria (J)
Cagliostro (AKADIR)
Coluna Lateral da Lei (B) Jos Blsamo
(KADIR)
Cagliostro ocupou lugar destacado

representando Melki-Tesek ou Chakra-Varti, o Rei
do Mundo, na Frana do seu tempo, juntamente
com duas outras Personagens da mais elevada
Hierarquia. Com efeito, o Rei do Mundo, Rotan
como lhe chamava Mozart, sendo a Coluna
Central, tinha as suas Colunas Vivas laterais, na
poca da Revoluo, representadas por:
Hoje so:
Rei do Mundo AKTALAYA
(Construens et Destruens)
Coluna J AKGORGE (Construens)
Coluna B AKDORGE (Destruens)
Pela proximidade quase filial do cardeal

de Rohan a Louis Cagliostro, vrios autores
acreditam que este era filho daquele. Mas no
era sendo essa relao filial a mesma que tem
sempre o Mestre para com o discpulo aceite.
Levantando um pouco do vu sobre a origem
familiar de Cagliostro, apresenta-se a figura do
prncipe de Montbazon, Louis Armand Constantin,
distinto no exerccio militar das armas e que
Estes Seres so o Bodhisattva da Nova Era

como um nico Ser (Aktalaya Esprito)
desdobrado em Alma (Akgorge) e Corpo
(Akdorge). Trata-se da cumeeira dirigente do
Governo Oculto do Mundo. Aktalaya est para So
Germano (Lorenzo), Akgorge est para Cagliostro
(Cansinos) e Akdorge est para J.os B.lsamo
(Orisk), ou sejam, Akadir e Kadir.
20
OS MEDALHES HERMTICOS DA RUE DE

LA PERLE
conhecimentos da Escola de Pitgoras, a teoria e

prtica da Alquimia de Paracelso, e tambm os
saberes cristos e sufis da Rosacruz de Christian
Rosenkreutz. Ritual francamente Tergico e
Taumatrgico de comunicao directa com os
Anjos, Arcanjos e demais Potestades Celestes
atravs da meditao e purificao corporal,
emocional e mental, isenta de qualquer
modalidade medinica ou animista que os
documentos disponveis revelam Cagliostro oporse severamente mesma, tem-se que o mesmo era
muito mais hermtico do que alqumicolaboratorial, visto apontar no sentido da alquimia
interna, da transformao e imortalidade da alma
humana para que possa receber a Estrela
Luminosa, ou seja, o Esprito Divino, e assim o
maom hermtico possa dizer com o seu Mestre
Cagliostro: Ego sum quis um, Eu sou o que sou!
O edifcio nmero 20 da Rue de la Perle,

Paris, construo do sculo XIX sbria e distinta,
no se distinguiria dos outros se no fossem trs
misteriosos medalhes altura do seu segundo
andar, contendo alegorias esotricas de cariz
alqumico-manico. O que podero ser e significar o que se ir analisar de seguida.
No primeiro medalho, v-se o esquadro e
o compasso entrelaados donde pende um fio-deprumo, e mais abaixo, esquerda, uma figura
parecendo um navio fencio com uma serpente
erecta servindo de cabea de proa, e direita um
alambique utilizado em operaes alqumicas e
qumicas.
No segundo medalho, apresenta-se uma
cabea humana permeio a dois ramos de azevinho
entrelaados e ligados por lao ao centro. Por cima
da cabea paira uma estrela de seis pontas.
O objectivo do Rito Hermtico a

imortalidade conquistada durante a vida fsica
pode ser resumido por uma frase extrada do seu
catecismo: Tendo sido criado imagem e
semelhana de Deus, eu recebi o poder de me
tornar imortal e de ordenar aos seres espirituais
para reinar sobre a Terra.
No terceiro medalho, tem-se uma torre de

farol com a fogueira enorme acesa no topo, tendo
na base um portal contendo uma figura geomtrica
sugerindo a de um vaso; dos lados, v-se um
estranho engenho com rodas ( esquerda) e uma
ponte ( direita).
Bem parece que neste edifcio da Rue de

la Perle poder ter funcionado, entre a segunda
metade do sculo XIX e talvez o incio do sculo
XX, uma Loja do Rito Hermtico da Maonaria
Filosfica iniciada por Cagliostro. Os smbolos
nos medalhes que decoram a fachada do prdio
apontam nessa direco
Esse conjunto alegrico remete para a

presena aqui da Maonaria Hermtica derivada
dos Antigos Mistrios Egpcios e que o Conde
Cagliostro organizou trazendo-os do Egipto, do
seio da Confraria dos Coptas do Deserto do Sinai,
melhor dito, da Fraternidade de Luxor para
Frana, onde em 27 de Julho de 1786 os implantou
em Lyon, fundando a Loja Sabedoria Triunfante,
sob o nome Maonaria Egpcia, Andrgina ou
Copta, de que ele era o Gro-Copta dianteira do
Rito envolvendo senhores e senhoras juntos,
donde se chamar andrgina e compreender trs
Graus: Aprendiz, Companheiro e Mestre. Esta
Ordem fundada por Cagliostro destinava-se a
conhecer, professar e propagar a Maonaria em
sua pureza e forma primitivas, sob o signo da
Glria, Beneficncia, Unio, Sabedoria e
Prosperidade.
No primeiro medalho, a pressuposta

barca fencia assinala a travessia do mare
incognitus ou mare internus (Mediterrneo), nome
que os antigos alquimistas davam ao mercrio
O Ritual da Maonaria Hermtica,

tambm chamada Filosfica, inclua os
21
filosfico que obtinham no decorrer da grande

navegao, isto , das operaes alqumicas, e
chamavam-na assim por considerarem que a
Alquimia Esprito Santo e est sob o padroado
de Santa Maria, a Me dos Filsofos vista como o
Mar da Criao. Donde Maria, Mare, Maris
Essa gua destilada ou purificada assinala-se na
presena do alambique no lado oposto. No topo, o
esquadro e compasso entrelaados tornam-se
assim o signo distinto, cumeeiro da presena da
prpria Maonaria Hermtica, e a Rosa no topo
do compasso e donde distende para os lados o
listel triunfal, vem a ser a Rosa dos Filsofos, a
Flor que perfuma a Cruz (constituda pelos braos
do esquadro fechado) e se converte no sinal da
Imortalidade.
palavras decisivas do testamento espiritual de

Cagliostro:
Eu no perteno a nenhuma poca, nem a
nenhum lugar. Fora do tempo e do espao, o meu
Ser Espiritual vive a sua existncia eterna, e se
mergulho o meu pensamento no curso das Idades,
se estendo o meu esprito para um modo de
existncia afastado daquele que percebeis, eu
torno-me aqui que desejo.
Participando conscientemente do Ser
Absoluto, regulo a minha vida segundo o meio que
me envolve. O meu nome o da minha funo,
porque eu sou inteiramente livre. O meu pas
aquele em que fixo momentaneamente os meus
passos. Datai de ontem a mina vida, se o
quiserdes, ou contai-a desde os anos vividos por
ancestrais que vos foram estranhos. Ou desde
amanh, se preferirdes. Quanto a mim, sei que sou
aquilo que sou.
No segundo medalho, o busto humano

o prprio deus Hermes, fundador da Cincia
Hermtica, tendo a Estrela Luminosa por cima, a
mesma do Nascimento ou Natal (donde a presena
das folhas de azevinho, planta natalcia) do
Filsofo, do Iniciado que tendo morrido como
profano, renasce como Iluminado no Esprito de
Sabedoria Triunfante. Tem-se aqui a figura do
grande padroeiro da Maonaria Hermtica que foi
Hermes Trismegisto, trs vezes grande pelo
Corpo, a Alma e o Esprito, condio essa que
Cagliostro incarnaria perante a Humanidade do
seu tempo.
Eis-me: sou nobre e viandante. Falo e

vossa alma treme ao reconhecer antigas palavras.
Uma Voz que est em vs, mas que esteve morta
durante longo tempo, responde ao apelo da minha.
Eu ajo e a paz retorna aos vossos coraes, a sade
aos vossos corpos, a esperana e a coragem aos
vossos espritos.
Todos os homens so meus irmos e
todos os pases so minha ptria. Eu os percorro
para que em toda a parte o Esprito possa descer e
encontrar um caminho para vos apontar. Aos reis,
cujo poder acato, no peo seno hospitalidade, e
quando me concedida, passo fazendo unicamente
o bem. Mas limito-me a passar. No sou eu um
nobre viandante? Como o vento sul, como a
brilhante luz do znite que caracteriza o pleno
conhecimento das coisas e a comunho activa com
Deus, eu me dirijo para o Norte [], mas sempre
deixando um pouco de fora, at que seja fixado o
fim da minha jornada, na hora em que florescer a
Rosa sobre a Cruz. Eu sou Cagliostro.
Finalmente, no terceiro medalho, o farol

iluminado serve para representar o athanor
alqumico, o forno aquecido pelo Fogo dos
Filsofos em cuja base fica o vaso onde se
cozinham os elementos grosseiros, para extrair
deles a sua quintessncia vital necessria
evoluo da Grande Obra Alqumica, progresso
esse representado no engenho com rodas que
trituram, transformam ou diluem a densidade dos
elementos at torn-los rarefeitos, subtis. Para
alcanar esse estado de perfeio necessrio
transpor a ponte que aproxima o Alquimista desse
mesmo Fogo Sagrado e o afasta da condio
ordinria, profana do comum das gentes.
O
ALQUIMISTA
DEGLANTINE
DA
RUE
FABRE
facto reconhecido que o simbolismo

hermtico pela riqueza e vastido dos seus
elementos no raro serve de pretexto para decorar
fachadas de edifcios, e at as escadarias internas
Resumindo a mensagem contida nos trs

medalhes que apelam nos seus smbolos mais
elevada e distinta condio moral e mental
humana, pode muito transpor-se para aqui as
22
dos mesmos, sem outro motivo seno o ldico da

decorao. A Arte Nova dos fins do sculo XIX e
dos princpios do sculo XX foi prdiga no
recurso simbologia hermtica, aproveitando-a
para fins exclusivamente decorativos. Onde se
descobre se a inteno ou no ldica, se algum
quis deixar uma mensagem ocultada aos psteros
na sua exposio, exactamente na disposio dos
smbolos e ordem correcta dos mesmos, pois s
um entendido na Arte Magna (Alquimia) o pode
fazer.
O significado do alambique remete para isso

mesmo: a sua parte superior imvel, representa a
cabaa ou cabea, a direco mental, sendo o
termo tambm aplicado ao silncio completo, ou
seja, meditao profunda sobre a soluo que se
procura, esperando que a destilao e a dissoluo
se realize, processos estes exigindo concentrao
mental, emocional e fsica. O co dormindo junto
ao alambique, alm de representar o guardio do
alquimista, o seu fiel companheiro, tambm
indicativo do estado primitivo, anmico ou animal
que cabe ao seu dono transformar em racional e
espiritual.
Isso mesmo se descobre no edifcio

alqumico n. 9 da Rua Fabre dEglantine, 12.
arrondissement de Paris, perto da estao do
metro, Nation. Trata-se de um imvel oitocentista
(1850-1870) ocupando uma superfcie de 728 m2,
com sete andares e desconhecendo-se quem ter
sido o decorador original da sua fachada singular,
feita no estilo medievalista caracterstico da Arte
Nova.
Na entrada no edifcio, cuja porta uma
imitao de Arte Renascentista e a parte cimeira
do portal outra imitao de estilo gtico, cuja
fachada interior ilustrada por um quadro muito
interessante cujas figuras mostram-se correctas, na
ordem certa e feitas ou mandadas fazer por quem
conhecia de perto os segredos da Alquimia: v-se
um alquimista sentado de pernas cruzadas
(configurando a personagem do Arcano 4 do
Tarot, O Imperador) fitando pensativo um
alambique, segurando na mo direita um grande
livro e atrs dele est um forno alqumico. Junto
ao alambique, um co dorme enroscado. Atrs do
alquimista, na horizontal ficando ele ao centro,
aparece a figura estranha de um crocodilo, e mais
atrs a ave fnix.
Atrs do alquimista est o forno ou

athanor (do rabe, al-tannur). Este o objecto do
aperfeioamento, tanto dos elementos qumicos
quanto da condio humana em sobre-humana ou
espiritual. Se o alambique aparelho da destilao
lquida como passo fundamental para chegar
quintessncia ou esprito dos elementos, j o
forno aquecido pelo fogo hermtico o meio onde
se purificam os mesmos elementos para serem
eficazmente destilados. O fogo tem a ver a
purificao mental e a gua com a regenerao
moral; do atrito de ambos, resulta o vapor ou a
nuvem como sinal do esprito etreo. Por seu
sentido de aperfeioamento e transformao, que
O alquimista segurando o livro e

confiando a barba com a outra mo, pensativo e
paciente, remete para a legenda hermtica: ora et
labora, isto , medita e trabalha. Esse livro por
certo ser figurativo do Universalis Liber, o Livro
do Universo, a mesma Natureza Universal tanto
visvel como invisvel cujo segredos ou arcanos o
alquimista vai desvendando medida que
aprofunda a Grande Obra, aprimorando os
elementos exteriores a par dos interiores ou
relativos ao seu aperfeioamento mental e moral.
23
o athanor era comparado Montanha da Iniciao,

que se sobe gradualmente tal qual o alquimista se
transforma aos poucos ao longo do processo
qumico da Grande Obra, e assim mesmo tambm
era associado ideia de manso cerrada e de
templo. Os antigos alquimistas chegaram mesmo a
fazer uso da figura de um carvalho oco para
representar o athanor, isso porque para os
primitivos druidas o carvalho tinha o sentido de
templo, e por tal era a rvore sagrada da sua
religio.
intercessor, em caso de necessidade, entre os dois,

tal qual o Mercrio um elemento malevel
intermedirio entre um estado denso e outro subtil,
assim mesmo como o deus do mesmo nome o
medianeiro entre os mundos inferior e superior. O
pajem ser, pois, a figura em que se esconde o
prprio deus Hermes, isto , Mercrio. Mais
abaixo, sob a janela ladeada pela senhora e o
cavaleiro protector, aparece a cabea dotada de
sorriso inefvel de um religioso com capuz,
indicando o alquimista. Repete-se aqui a
representao da Pedra Filosofal, que se extrai do
Sal da Terra (por isso est abaixo das outras
imagens alegricas). Indica o prprio Sal, que
como substncia divina em Alquimia a
manifestao final da Pedra Perfeita ou MatriaPrima. Em geral, o Sal indica a aco do
pensamento, interpretado como o Pensamento
Uno agindo na Substncia nica do Universo,
facto representado pelo alquimista meditando no
seu laboratrio exteriorizao do da alma em que
pensa, ora ou medita.
A cena repete-se noutro lambril, onde o
Rei e a Rainha esto de costas um para o outro
e a cabea do alquimista abaixo aparece com rosto
carrancudo. Esta cena representa o incio da
Grande Obra e a grande incgnita sobre o seu
final, este que assinalado pela cena semelhante
descrita anteriormente. Carranca por temor quanto
ao futuro; sorriso feliz no futuro alcanado.
Por fim, servindo de suportes s janelas,
aparecem quatro figuras mticas de animais mistos
de ces e salamandras, os dois extremos com asas.
Representam os elementos fixos (sem asas) e
volteis (com asas), assinalando a relao entre o
Enxofre (Fogo, Esprito) e o Mercrio (gua,
Alma), e assim mesmo os componentes bsicos
dos processos de Alquimia, os prprios elementos
naturais que aos poucos vo sendo aprimorados
at alcanarem a mxima perfeio.
altura do segundo andar, v-se uma
chaveta que termina em flor-de-lis. Representa a
Chave do Grande Arcano, este que o
conhecimento hermtico da Natureza Universal
aos poucos desvendado pelo verdadeiro Filsofo
do Fogo, o Alquimista ou aquele que ora e labora
sobre a Qumica de Deus, at ele mesmo se tornar
Perfeito semelhana do Criador.
O crocodilo atrs do alquimista

representao do Makara no Hindusmo, ou seja,
aquele deus semi-humano que se atribui
tradicionalmente ao verdadeiro Iluminado
espiritual, neste caso, o Adepto do Fogo que o
Alquimista. Por fundo, v-se a ave mtica fnix,
sinal da transformao perfeita dos elementos
densos em subtis, o que figurado pela morte e
ressurreio dessa ave dentre o fogo que a
consumiu e a fez ressuscitar, e por isso
tradicionalmente costuma ser acompanhada da
legenda latina: Ignis Natura Renovatur Integra,
Pelo Fogo se Renova a Natureza inteira.
Por cima desta porta rasga-se uma janela
de lambril artstico ladeada no cimo por duas
cabeas humanas encapuadas, com aspectos
jovens. Representam a Inocncia e a Virtude, e
assim mesmo, em Alquimia, os descendentes
filiais do Rei (Ouro) e da Rainha (Prata), como
resultado da npcia qumica deles, sendo o sinal
hermtico da presena da Pedra do Filsofo (Petra
Philosophurum), representado imediatamente
abaixo na figura do alquimista.
Esse Rei e Rainha aparecem mais
acima nesta fachada, no terceiro andar, sobre
colunas cobertos por dossis. Trajados ao modo
medieval, v-se um casal defronte um para o outro
nos lados de janelas de abertura gtica, onde ela
representa a conscincia lunar e a Prata, resultante
da fuso do Mercrio com o Enxofre, ou seja, da
Alma com o Esprito, o que em Alquimia se
chama conjuno. O homem, com armadura de
cavaleiro, expressa a conscincia solar e o Ouro,
resultado da unio do Enxofre com o Mercrio.
No extremo oposto donzela, est um outro
cavaleiro fitando o casal a guisa de pajem vigilante
24
POUSSIN ET IN ARCADIA EGO
geralmente interpretada como um memento mori

(momento de morte). Esta leitura era comum
nos sculos XVIII e XIX, ainda que a primeira
apario de um tmulo com essa inscrio
memorial seja feita nos Idlios de Tecrito
(Siracusa, Siclia, c. 310 a. C. c. 260 a. C.), tema
que Virglio (Andes, 15.10 de 70 a. C. Brindisi,
21.9 de 19. a. C.) retomou nas suas clogas,
pegando no ambiente rstico siciliano e
transpondo-o para o cenrio idlico da primitiva
Arcdia grega. A ideia foi retomada durante o
Renascimento florentino, no crculo cultural de
Lorenzo de Mdici entre 1460 e 1470, sendo que
em 1504 Jacopo Sannazaro, na sua pintura
Arcadia, fixou a percepo moderna desta como
um mundo perdido de felicidade idlica, sendo
essa a primeira representao pictrica do tema
familiar memento mori. O tema Et in Arcadia ego
torna-se concreto em Veneza, na verso pintada
por Guercino entre 1618 e 1622, onde a inscrio
ganha fora com a presena proeminente de uma
caveira em primeiro plano, abaixo da qual est
Et in Arcadia ego o ttulo de duas

pinturas pastoris de Nicolas Poussin (Les Andelys,
Normandia, 15.6.1594 Roma, 19.11.1665),
sendo que a mais famosa o leo sobre tela,
medindo 87 por 120 centmetros, com o nome Les
Bergers dArcadie (Os Pastores da Arcdia), em
exposio no Museu do Louvre, Paris.
Les Bergers dArcadie retrata trs pastores
debruados sobre um tmulo onde est inscrita a
frase latina Et in Arcadia ego, que um deles aponta
inclinado enquanto um outro abaixado l, quadro
assistido por uma pastora erecta pousando a mo
esquerda no ombro do pastor inclinado. Esto
trajados nos moldes gregos da Antiguidade
Clssica, um com tnica branca amarelada, outro
azul e o terceiro de vermelho. A senhora traja
camisa amarela e saia azul. O ambiente em volta
mostra-se montanhoso com um bosque assimtrico
ou de rvores dispersas, a mais expressiva um
pouco atrs do tmulo.
essa frase latina que foi vulgarizada em Setecentos

e Oitocentos.
A traduo literal da frase Et in Arcadia

ego, que Nicolas Poussin copiou das clogas VII e
X de Virglio, : Mesmo na Arcdia, eu estou l,
em referncia presena da Morte, o que levou
alguns a interpretarem essa frase como A Morte
mesmo na Arcdia, para todos os efeitos, a cena
Apesar de Et in Arcadia ego ser uma

construo bem formada como frase nominal sem
verbo finito, alm de que a omisso do verbo
substantivo perfeitamente aceitvel no Latim,
25
alguns autores desconhecendo esse aspecto da

gramtica concluram que a sentena est
incompleta e falta um verbo, especulando que ela
oculta uma mensagem esotrica em cdigo ou
anagrama, que traduzem por: Tego Arcana Dei,
Guardo os segredos de Deus, sugerindo que o
tmulo contm os restos mortais de Jesus ou de
outro personagem bblico importante. E reforam
essa ideia com um outro anagrama: Arcam Dei
Iesu Tango, Eu toco o tmulo de Deus Jesus. E
para no faltar nada, esses autores controversos
afirmam que o tmulo divino retratado na
pintura de Poussin, com a clebre inscrio,
encontra-se em Les Pontils, perto de Rennes-leChteau, o que aparentemente verdade
habitantes da Arcdia, representados nos pastores

expressivos do estado nmada ou mvel da
civilizao humana, enquanto a pastora incorpora
a prpria Morte, cujas cores das vestes, amarela e
azul, reflectem a sabedoria e a devoo espirituais
que lhe do a segunda condio de simblica da
Imortalidade. Nisto, a Arcdia no Plano Fsico
representa o Paraso Terreal sujeito Lei da Morte
ou da Transformao universal dos elementos,
mas tambm expressa o seu aspecto superior como
Paraso Espiritual, j da lei da Morte liberto
Nisto, o pastor vestido de vermelho sobre quem
repousa a mo da pastora, simboliza a matria
perecvel, sobre quem pesa a Morte. O pastor
vestido de azul que l a legenda que aponta como
o anterior, representa a alma humana, tambm
sujeita lei da extino, enquanto o pastor vestido
de branco amarelado fitando o de azul, vem a
representar o Esprito imortal que despreza a
Morte por estar acima da mesma. Tratam-se das
trs condies humanas fixas nos trs atributos (o
que simbolizada pelo bordo que todos eles
ostentam) ou qualidades subtis da matria que
os hindus chamam de Satva, Rajas e Tamas, ou
seja, energia centrfuga (Esprito e Mente), energia
equilibrante (Alma e Emoo) e energia centrpeta
(Corpo e Matria).
Contudo, os investigadores Franck Marie,

em 1978, e Pierre Jarnac, em 1985, concluram
que essa sepultura era simples e fora iniciada em
1903 pelo proprietrio da terra, Jean Galibert, que
nela enterrou a sua me e av. Os seus corpos
foram exumados e reinterrados noutro lugar,
possivelmente no cemitrio da aldeia, quando essa
terra foi vendida a Louis Lawrence, um americano
do Connecticut que tinha emigrado para a regio.
Ele enterrou a sua me e av na sepultura deixada
vazia e construiu sobre ela o sepulcro de pedra
com a legenda Et in Arcadia ego. Aos
investigadores Franck e Pierre o filho de
Lawrence, Adrien Bourrel, testemunhou que viu a
construo do sepulcro em 1933, quando era um
adolescente.
Identificada ao Parnaso ou Paradisu, o

Paraso ou den, a Arcdia era o lugar reservado e
ocultado dos filsofos e artistas que atravs das
suas artes iam superando a sua mortalidade.
Viviam rodeados de deuses e ninfas num permanente culto do amor, facto que as sacerdotisas
arcadianas da Grcia Antiga celebravam em
ninfeus, isto , templos religiosos consagrados ao
culto das ninfas inspiradoras dos filsofos e
artistas. Nesses templos havia sempre uma fonte
sagrada, e os sacrifcios oferecidos s ninfas
geralmente incluam cabritos, cordeiros, leite e
azeite, mas nunca vinho. O lado positivo do
entusiasmo ninfolptico a inspirao divina,
indispensvel aos orculos e aos poetas.
Os seguidores das ideias fantasistas e

chauvinistas de Pierre Plantard, que teve tempo
para inventar o seu priorado de Sio enquanto
esteve preso acusado de defraudar a Prefeitura de
Paris, ainda assim argumentam que o tmulo em
Les Pontils foi um prottipo para a pintura de
Poussin, que estava localizado em frente a uma
casa de campo (por detrs da folhagem) e no no
meio do nada no interior da Frana, como
comummente assumido por quem acredita em
estrias fantsticas... Com a permisso das
autoridades locais, esse tmulo foi demolido em
1988 pelo proprietrio do terreno.
De maneira que o Parnaso, tambm

pintado por Nicolas Poussin, torna-se um Mons
Sacer, Montanha Sagrada, um locus amoenus,
lugar ameno (loka, em snscrito) interpretado
como Paraso Terreal ou Arcdia, consoante a
A supradita frase latina da pintura de

Poussin to-s significa que na Terra tudo
perecvel, est sujeito lei da Morte, at os
26
sensibilidade de msticos, filsofos, poetas e

artistas de todos os tempos e credos. A expresso
latina de lugar ameno um dos tpicos da
literatura clssica usado com frequncia na poca
medieval e renascentista, e que se ope a locus
horrendus, lugar horrendo (sinnimo de
sociedade dessacralizada e desnaturalizada, assim
mesmo igualmente significativo de tala, em
snscrito), empregue no Romantismo. O locus
amoenus consiste na descrio da paisagem ideal,
num ambiente de tranquilidade, buclico ou
pastoril, sendo ainda o tema escolhido para
descrever o retorno do Homem Natureza,
Felicidade e ao Paraso Perdido, a mesma Arcdia
como lugar sagrado na medida em que assume
uma tripla manifestao simultnea como Cu,
Terra e Inferno, ou Supramundo, Mundo e
Submundo, tudo concentrado nela mesma, o que
de certo modo os trs pastores e a pastora, aqui
corporizando a Arcdia, tambm representam:
adivinho e grande coscuvilheiro da vida da coroa,

dizendo-se que tentou chantagear Catarina com
larga soma de dinheiro em troca do seu silncio.
Vendo que ele sabia demais, ela mandou-o
assassinar. Mas o seu carrasco, um certo Neuville,
s depois de desferir muitos golpes de punhal
que conseguiu matar o infeliz que, coberto de
sangue (donde o epteto homem vermelho),
ainda teve foras para proferir esta ameaa: Eu
voltarei. O corpo do morto foi feito desaparecer
logo depois do crime, e o assassino Neuville ficou
com a impresso de que a vtima o perseguia por
toda a parte, acabando por enlouquecer e matar-se,
por no suportar mais a presena terrvel do
fantasma vingador.
Alguns dias mais tarde, o astrlogo de
Catarina de Mdicis, Cosme Ruggieri, contou-lhe
uma viso horrvel que tivera: aparecera-lhe o
fantasma do homem ensanguentado que lhe
predisse a morte prxima da rainha e que grandes
desgraas iriam acontecer aos futuros moradores
do palcio e a este mesmo. A apario
fantasmagrica revelou ao astrlogo que a rainha
morreria perto de Saint-Germain. Aterrorizada
com a predio, ela decidiu nunca mais frequentar
a parquia de Saint-Germain-lAuxerrois ou o
castelo de Saint-Germain-en-Laye. Morreu em
Blois, pouco depois de lhe ter aparecido o espectro
coberto de sangue. No momento final de
expirar, estava junto dela um padre para dar-lhe a
extrema-uno. O seu nome: Laurent de SaintGermain!
Pastor de vestido amarelo Monte da

Arcdia Cu, Supramundo; Pastor vestido de
azul Floresta da Arcdia Terra, Mundo; Pastor
vestido de vermelho Gruta da Arcdia Inferno,
Inframundo. Pastora: a Arcdia no todo. Tmulo
com legenda: onde se encerra a mensagem central
de Les Bergers dArcadie de Poussin, acabada de
descrever, a de que um e todos podem libertar-se
da lei da Morte e alcanar o Paraso Terreal, desde
que para isso cada um evolua por seus prprios e
meritosos esforos.
O HOMEM VERMELHO DAS TULHERIAS
H quem contraponha que esse Jean

lcorcheur (o magarefe) nunca existiu e no
passou da alcunha de um famoso e sanguinrio
bandido cujo nome verdadeiro era Johannes
Bckler (Schinderhannes), nascido perto de 1778
em Miehlen, na Alemanha. Era o chefe de uma
perigosa quadrilha que aterrorizava a regio, ento
francesa, de Mayence, onde acabou por ser preso,
julgado e guilhotinado em 21 de Novembro de
1803.
O palcio das Tulherias est assombrado

por uma lenda urbana vazada em factos esotricos
inexplicveis para as gentes comuns: trata-se do
fantasma do pequeno, ou grande, homem
vermelho, alma penada que traz a desdita da m
sorte a quem tiver o azar de com ela se cruzar.
A histria recua ao sculo XVI e pessoa
de Catarina de Mdicis (1519-1589), famosa pela
sua corte de envenenadores, adivinhos e interesse
na magia negra, para cujos rituais contava com um
certo indivduo obscuro chamado Jean, o
magarefe, que vivia perto do palcio das Tulherias
e tinha acesso cmara da rainha e aos seus
segredos mais ntimos. Este Jean era um reputado
Poder ser mas o facto que o fantasma

das Tulherias continuou a fazer as suas aparies
fatais aos moradores do palcio, anunciando
sempre um drama para aquele(a) a quem
aparecesse. Assim, em Julho de 1792 ele apareceu
27
credenciais conformadas a cada uma das sete

Linhas ou Raios (do Sol Espiritual, ou a Essncia
do Sol Fsico) a que pertenam. Tais Raios
promanados do Sol Central sobre a Terra atravs
dos sete Planetas tradicionais, so: 1. Raio do Sol
(laranja) domingo; 2. Raio da Lua (violeta) 2.
feira; 3. Raio de Marte (vermelho) 3. feira; 4.
Raio de Mercrio (amarelo) 4. feira; 5. Raio de
Jpiter (prpura) 5. feira; 6. Raio de Vnus
(azul) 6. feira; 7. Raio de Saturno (verde)
sbado.
a Maria Antonieta, pouco antes da queda da

monarquia, quando o palcio das Tulherias era a
residncia da famlia real. Bem se sabe o que
aconteceu depois rainha ficando sem coroa e
sem cabea sob o guante de madame Guilhotine.
Depois, sob o Imprio, sabe-se que um
homem de capa e capuz vermelhos ter
aparecido a Napoleo Bonaparte perto do palcio
das Tulherias, com a melhor das intenes a seu
respeito, predizendo-lhe a vitria militar na
batalha das Pirmides, no Egipto, o que aconteceu,
e logo desaparecendo misteriosamente. Quando
Napoleo quis tornar-se dono do mundo, um
ditador universal concentrando exclusivamente na
sua pessoa o poder temporal e a autoridade
espiritual, o homem vermelho tornou a aparecerlhe em 1815, algumas semanas antes da batalha de
Waterloo, e predisse-lhe a sua derrota eminente e a
derrocada do seu imprio, o que tambm
aconteceu.
Credenciais entre Adeptos: sinais

secretos de reconhecimento entre eles, palavras
secretas s conhecidas deles, etc. Por outro lado,
os Raios Planetrios que representam so
identificados pelas cores das suas indumentrias,
sobretudo as capas. Credenciais de Adeptos ante
reis e papas: documentos redigidos e assinados
pelos Chefes das Fraternidades Ocultas donde so
enviados em Nome do Chefe Supremo do
Governo Oculto do Mundo: o Rei do Mundo
(Sanat
Kumara,
Chakravarti,
Brahmatm,
Melkitsedek, Rotan, etc.).
Finalmente, o homem vermelho

apareceu a Lus XVIII e ao seu irmo, o conde
dArtois, alguns dias antes da morte do primeiro
por saber do mistrio de Lus XVII e ter-se
desinteressado dele. o que se diz em sussurro
Quando alguns desses Mestres Reais esto

investidos de misses especiais, mantm-se em
segredo afastados uns dos outros, e aparecem
misteriosamente encapuados aos monarcas e
pontfices dando-lhes bons conselhos que iro
decidir a sua felicidade, dos seus povos e religies,
ou ento advertindo-os severamente das
consequncias breve prazo dos seus maus actos,
quando se afastam a Lei Divina que esses
Superiores Incgnitos representam. assim que
aparecem os tradicionais homens do manto
vermelho, representando o Raio Espiritual de
Marte, incarnando a mesma Justia Universal.
Conselheiros e castigadores de reis e imperadores,
rainhas e imperatrizes, papas e bispos, esses
Superiores Incgnitos so a prpria Voz julgadora
de Deus, premiando ou castigando conforme os
actos cometidos.
O homem vermelho das Tulherias

manifestou-se uma ltima vez durante o braseiro
aceso pelos comunardos. Em 23 de Maio de 1781,
durante o incndio do palcio, vrias testemunhas
afirmaram que viram perto da sala dos Marechais
assomar janela, no meio das chamas, a silhueta
de um pequeno homem vermelho que se
confundiu com o fogo desaparecendo para
sempre e ficando a sua lenda.
A interpretao esotrica do homem
vermelho diverge absolutamente da verso
popular ou profana. Afirma a Tradio Inicitica
que h um Governo Oculto do Mundo composto
de Homens Perfeitos, santos e sbios dotados de
enorme poder humano e espiritual aos quais os
iluminados orientais chamam Mahatmas e os
iniciados ocidentais de Superiores Incgnitos.
Por certo o Homem de Capa

Vermelha, o Encapuado de que fala o prprio
Cagliostro nos seus escritos, era o prprio SaintGermain, na sua funo dupla espiritual e
temporal, nesta como avatara de Akdorge Raio
Espiritual de Marte, o planeta vermelho.
Tais Adeptos Perfeitos sempre existiram

em qualquer parte do Globo em todos os tempos, e
que existem diversas maneiras dos mesmos se
reconhecerem entre si, seja atravs de sinais
secretos, de palavras de passe ou mesmo de
28
O JURAMENTO SECRETO DE NAPOLEO

BONAPARTE
No friso da cimalha de um edifcio da
Cour Napolon, no espao do Museu de Louvre,
aparece o busto do imperador Napoleo Bonaparte
ladeado pelas musas da prudncia e reflexo, com
a guia imperial adiante dele. Este conjunto
interpretado por alguns como uma alegoria da
natureza solar ou apolnea de Bonaparte, inclusive
interpretando o nome Napolon como neo Apolo,
interpretao filolgica fantasista notoriamente
forada, mesmo havendo um fundo de verdade
nisso mas
completamente afastado das
interpretaes folclricas do actual new age
urbano.
Napoleo Bonaparte, em francs Napolon
Bonaparte, nascido Napoleone di Buonaparte
(Ajaccio, Ilha de Crsega, 15.8.1769 Ilha de
Santa Helena, 5.5.1821) filho de Carlo Maria
Bonaparte e Maria Letizia Ramolino, foi o grande
lder poltico e militar durante os ltimos estgios
da Revoluo Francesa, e adoptando o nome de
Napoleo I foi o imperador absolutista da Frana,
reunindo na sua exclusiva pessoa o Trono e o
Altar, o Poder Temporal e a Autoridade Espiritual,
de 18 de Maio de 1804 a 6 de Abril de 1814,
posio que voltaria a ocupar por escassos meses
em 1815 (20 de Maro a 22 de Junho). A sua
reforma legal, o Cdigo Napolenico, teve uma
grande e decisiva influncia na legislao de
vrios pases, e atravs das Guerras Napolenicas
foi responsvel por estabelecer a hegemonia
francesa sobre a maior parte da Europa. Por todas
estas razes, o imperador considerado um
autntico deus Sol que mudou para sempre o
rosto poltico europeu e americano, abrindo um
novo captulo de progresso universal.
Conde de Saint-Germain
Catarina de Mdicis enveredou pelo

caminho da magia negra e foi advertida e
castigada por um desses homens do manto
vermelho; Maria Antonieta fez-se surda aos
apelos do povo faminto e tambm pagou o tributo
mortal aps aparecer-lhe um homem encapuado
todo vestido de vermelho; Napoleo, tendo
jurado servir o bem comum, em breve usou dos
seus poderes para proveito prprio e o homem da
capa vermelha ditou o seu destino fatal; o mesmo
para Lus XVIII, e tambm para o prprio palcio
das Tulherias palco do espavento, vaidade e
luxria de uma corte decadente, moral e
fisicamente, que o fogo comunardo veio purificar
em meio silhueta justiceira de um misterioso
homem vermelho que, vez por outra, aparece
para acusar as mentes impuras da corrupo dos
seus actos.
Os nomes e figuras de tais Homens
misteriosos ocultam-se no prprio mistrio da sua
existncia, ainda assim parecendo que homens de
capa vermelha ou de capa amarela tero sido
Cagliostro e Saint-Germain, como conselheiros e
juzes de cortes decadentes cuja queda
precipitaram, no sem antes terem aconselhado os
seus membros principais, e assim mesmo
proporcionando possibilidades de maior progresso
social e espiritual do Gnero Humano.
Apesar de tudo isso, Napoleo I foi um

traidor do ponto de vista inicitico, a razo nica
da sua carreira poltica brilhantssima e do seu
incomparvel gnio militar terem-se apagado
abruptamente, terminando os seus dias, sofrendo
de cancro no estmago, exilado em Santa Helena.
Para explicar essa traio, ter-sede recuar ao
momento da sua campanha militar do Egipto
(1798-1801) e ao confronto do imperador com a
29
Esfinge e a Grande Pirmide de Keophs, no vale

de Gizeh, deixando-o assombrado a ponto de
dizer, quase em xtase religioso, aos seus soldados
que praticavam tiro de canho contra a mesma
Esfinge (tendo-lhe quebrado o nariz): Respeitem
o que vedes! Do cimo destas pirmides, quarenta
sculos vos contemplam!
(Ser+Apis = Ser Divino), a cuja Linha pertenceria

Mourat-Bey, um dos implicados no processo da
Grande Pirmide. Contudo, devo informar que nos
tomos do dirio do imperador h muitos elementos
que escapam ao entendimento do leitorado geral e
por certo escaparam percepo do prprio Las
Cases, como se nota em vrias passagens
incongruentes e contraditrias por vezes na mesma
frase, pois este bigrafo apesar de pertencer
Maonaria franco-britnica estava completamente
fora dos Grandes Mistrios do Governo Oculto do
Mundo. O prprio Napoleo no tinha percepo
profunda dos mesmos, e o que sabia era o
estritamente necessrio para cumprir a Misso que
lhe fora confiada.
H vrias referncias histricas ao

acontecimento inslito de Napoleo ter passado
uma noite no interior da Grande Pirmide, na sua
cripta subterrnea, trs dias aps ter feito trinta
anos de idade (tudo somado, dias e anos, d o
famoso 33), e a maioria dessas referncias (de
origem manica, diga-se de passagem) situam o
ocorrido na madrugada de 17 para 18 de Agosto
de 1799, apesar de no estarem discriminadas e s
sugeridas, certamente devido ao juramento de
silncio sobre o que aconteceu, no dirio de
Napoleo (escrito pelo seu camareiro e confidente
Emmanuel Augustin, conde Las Cases, j durante
o exlio do imperador em Santa Helena, e que no
ano seguinte morte deste publicaria as suas
memrias com o ttulo O Memorial de Santa
Helena, havendo a seguinte citao misteriosa no
tomo sexto, atribuda ao prprio Napoleo: Desde
que passei s regies exteriores ca nas trevas, mas
ento Merlin socorreu-me. Ele iluminou-me como
um archote. Brilhante, muito erudito, sbio, justo
e honesto). A Tradio Inicitica diz que
Napoleo ter acedido de boa vontade a ser
introduzido no interior da Grande Pirmide, a fim
de prestar Juramento inviolvel ao Governo
Oculto do Mundo diante do seu Rei na pessoa do
Ptahmer ou Gro-Mestre da Ordem que o
representava, conhecida como Kaleb (donde
tambm se diz que proveio para a Europa o
Encapuado Saint-Germain, ou em bom
portugus, So Germano, Santo Irmo). Foi em
tal momento que se prometeu a Napoleo
Bonaparte maior proteco secreta, se ele
concordasse e quisesse trabalhar a favor da
organizao dos Estados Unidos da Europa.
Bonaparte aceitou. E depois de prestar o
Juramento diante de inmeras testemunhas, voltou
a Frana.
J antes do acontecimento na Grande

Pirmide, no mnimo inslito s conhecido de
alguns (apesar das referncias feitas por Las Cases
no dito Memorial de Napoleo, mas que outros
acrescentam que alm dessa biografia volumosa h
ainda outros documentos, relatando detalhadamente o sucedido, reservados nos Anais do
supradito G.O.M.), em Abril desse mesmo ano de
1799 Napoleo havia passado outra noite
inexplicvel em Nazar, pernoitando onde se
pressupunha que fora a casa da Sagrada Famlia,
isso aps ter vencido os mamelucos na Batalha do
Monte Tabor, Palestina, lugar apontado como o da
Transfigurao de Jesus Cristo, e onde se
encontrou em privado com o chefe mameluco
Mourat-Bey. Aps, regressou ao Egipto seguindo
rota idntica tradicional descrita nas escrituras
como a percorrida por Jos, Maria e o Menino
Jesus na sua fuga ao infanticida Herodes. Muitas
casualidades jamais explicadas pelo prprio
protagonista. Tantas como as de instalar no Cairo
um esquadro de 167 sbios destinados a
recolherem tudo quanto pudessem da Sabedoria do
Antigo Egipto, culminando com a descoberta da
O Ser brilhante, Merlin ou Mago

Soberano descrito por Napoleo, seria um Serapis
30
Pedra de Roseta, espcie de dicionrio da

primitiva escrita hierglifa egpcia, no mesmo ano
de 1799.
Concrdia Universal dos Povos. Ao contrrio

disso, o que fez? Colocou os seus irmos e irms
nos tronos da Europa, ficando a famlia Bonaparte
a domin-la, e alm dele prprio se tornar
imperador dos franceses (1804), em 26 de Maio de
1805 obrigou o Papa Pio VII a coro-lo rei de
Itlia, incluindo o Vaticano, assim anexando para
si a exclusividade dos Poderes Temporal e
Espiritual do Mundo, desta maneira auto-assumido
rei do mundo ou imperador universal. O
Papado resiste-lhe, e ele resiste a esse, pois que
uma completa mudana tinha-se dado nele
Traiu, portanto, o seu Juramento, querendo
realizar tudo em proveito da sua ambio pessoal.
Ele considerava-se superior a quaisquer
Superiores Incgnitos cujas ordens menosprezou
abertamente. Mais uma vez, o Homem da capa
vermelha procurou chegar sua presena, mas
o ingrato recebeu-o debaixo de ridculo (como
confessa amargamente a Las Cases). Chegou
mesmo a exasperar-se com o seu fiel conselheiro
de outrora, quando este lhe lembrou o Juramento
que fizera na cripta subterrnea da Grande
Pirmide e quando deu ordem para prend-lo,
como por encanto o mesmo desapareceu diante de
si como um fantasma das Tulherias.
Aps deixar o Pas do Nilo de regresso a

Frana, liderou o Golpe de 18 de Brumrio
(Novembro de 1799), que o converteu em
Primeiro Cnsul, e cinco anos depois o Senado
proclamou-o Imperador. Ainda em 1799, comeam a surgir referncias (em testemunhos orais, e
que o Memorial refere como visitante incgnito
ao longo dos seus vrios tomos) ao seu misterioso
conselheiro e confidente, o famoso Homem da
capa vermelha das Tulherias, que lhe ter
profetizado: Tu sers feliz enquanto eu te
proteger. Mas se eu te abandonar, o teu destino o
desterro tambm quando o traado de Paris e
a sua decorao aparecem seguindo critrios
egpcios.
O Mundo Oculto ou Inicitico, atravs da
Maonaria (que na poca representava a prpria
Tradio Espiritual oposta ao conservadorismo
catlico, e assim mesmo representando a liberdade
e a cultura dos povos invs da sua escravido e
autismo psicofsico), insuflava-se junto ao corso
escolhido ou eleito por seus valores mpares de
gnio, o que revelava desde criana. Com efeito, o
seu pai fora maom, como tambm o seu irmo
mais velho, Joseph Bonaparte, que chegou a ser rei
de Espanha, e a sua prpria esposa, Josefina de
Beauharnais (23.7.1763 29.5.1814), aclamada
imperatriz dos franceses, ter liderado uma Loja
Feminina manica alguns anos depois da
Campanha do Egipto. Porm, o mais interessante e
significativo, que muitos dos generais e sbios
que o acompanharam na dita Campanha, possuam
altos graus da Maonaria Tradicional de ento.
Desde ento, Napoleo Bonaparte ficou

abandonado s suas prprias foras. Comeou a
perder todas as batalhas at desfechar na derrota
em Waterloo, e com ela tambm perdeu a Coroa.
Por fim, a Inglaterra apoderou-se do traidor e
aprisionou-o em Santa Helena, onde por certo ele
pde meditar -vontade sobre semelhante
traio. Pobre Napoleo Bonaparte!
Semelhante histria, completamente desconhecida at dos acadmicos mais ilustrados, no
diminui, no entanto, as suas glrias. E isso
tambm concorre para que a Frana, por sua vez,
seja gloriosa perante os demais povos do mundo.
Pode-se, pois, admirar o gnio de Napoleo
Bonaparte, que venceu todos os generais da
Europa e realizou verdadeiros milagres em arte
militar que at hoje no se conseguiu realizar,
mesmo com arsenal blico muitssimo mais
avanado que o dessa poca.
Napoleo mostrou-se um conquistador

invencvel, sabia onde atacar o inimigo e quando.
Era informado de tudo. Inmeros agentes
encontravam-se sua disposio, e foi assim que
se tornou vitorioso nas famosas batalhas universalmente conhecidas. Mas a fama aduladora e a
vaidade de adulao ensandeceram-no, e esqueceu
ou desprezou o seu Juramento solene diante dos
Superiores Incgnitos, os Iluminatti ou
Iluminados, os Mestres Espirituais do Mundo
(Mahatmas) a quem prometera laborar pela
Realmente, j havia um imperador na

Europa pelo que Napoleo escusava, por conta
31
prpria vtima do seu narcisismo e presuno,

auto-coroar-se tal e com isso dar incio ao seu
fracasso humano e espiritual, consequentemente
lanando por terra a pretenso da Grande Loja
Oculta de, atravs dele, realizar o seu projecto
sinrquico de fundao dos Estados Unidos da
Europa, depois da frica e finalmente das
Amricas Esse imperador que j havia nos
confins do continente europeu era o portugus: D.
Joo VI, Senhor do Reino Unido de Portugal,
Algarves (frica) e Brasil.
Terra, como foi o caso, j no sculo XX, do Baro

Henrique da Silva Neves). Tanto assim que h
referncias histricas s presenas dos Condes
Saint-Germain e Cagliostro em Portugal, este
ltimo como principal mas discreto implicado no
resgate e fuga do Delfim Lus XVII para o nosso
pas, onde at o famoso colar da rainha tambm
veio parar, alm de outros objectos e pessoas que
reservam-se ser citadas. Eis as tramas da Histria
escrita pela Governo Oculto do Mundo que nem os
mais profcuos ocultistas e tesofos conhecem
De maneira que a Hierarquia Branca,

representando e sendo a Lei de Deus na Terra,
acabou escrevendo direito por linhas tortas: com
as trs invases de Portugal pelo exrcito
napolenico e uma, duas, trs vezes derrotado, o
imperador portugus, D. Joo VI, foi forado a
exilar-se na sua prpria terra, no fugindo do pas
mas procurando refgio seguro nos confins do
mesmo em 1815: o Brasil, passando So Sebastio
do Rio de Janeiro a ser capital do Imprio
Lusitano. Comeava a sobressair o Ex Oriens
Umbra a favor do cada vez mais refulgente e
dominador universal Ex Occidens Lux!
Como disse, com todos os factos expostos

estreitamente ligados entre si criando uma
intrincada teia de aranha de ouro desembocando
em seu centro no assinalado Extremo Ocidente da
Europa, este assunto muito mais profundo do
que se supe e chega, inclusive, ao continente
americano, propriamente o Brasil, onde tambm
chegou a influncia napolenica, facto igualmente
referido por Las Cases. Mas este j outro
captulo de uma histria intrincada repleta de
mistrios cuja base, repito, . Portugal e o sang
de Cape, sim, sangue de Capeto, mas tambm
de Encapuado, de Adepto Real profundamente
ligado aos Mistrios do Santo Graal, quer como
Objecto, quer como estado de Conscincia o
Quinto, Manas-Arrupa, Mental Superior Iluminado (desperto, formado e alinhado mente concreta, logo, personalidade) ou Manas Taijasi
(Conscincia de Esprito Santo, o Terceiro Logos
Criador), embocando e desembocando por SuraLoka, a mbula do Verbo Divino ligando o
Corao da Europa, Frana, sua Cabea,
Portugal, o sempre renovado Lugar da Luz, vale
dizer, Lux-Citnia ou Lusitnia, a Tebaida dos
Assuras do Novo Ciclo a Luzir.
O desgnio e propsito da Excelsa

Hierarquia Branca dos Irmos de Pureza
(Bhante-Jauls), os nicos e verdadeiros Illuminati
ou Mahatmas, mesmo que contrariados
contrariavam as Foras do Mal. Portugal jogava
papel destacado na fundao do Grande Ocidente
com o concurso proeminente, apesar de discreto,
da Soberana Ordem de Mariz (que no est
extinta, mas sim vedada para o sculo ou ciclo
profano desde os meados do sculo XV-XVI, e
assim interiorizada mantm as suas funes
prprias para a Europa e o Mundo, vez por outra
aparecendo um seu representante ou vrios sobre a
32
Antnio Carlos Boin

Pelo que se viu, a nossa abenoada Ptria
ficou como Centro futuro do Mundo, na obrigao
de desenvolver, conjuntamente, as 6. e 7. subraas: Bibmica e Atabimnica. Voltamos
novamente ao conceito inicial dos dois Poderes:
Temporal e Espiritual. So Loureno ser a sede
do Governo Espiritual do Mundo, e o Roncador a
Sede do Governo Temporal, estabelecendo,
finalmente, na face da Terra, para a futura
Civilizao de Aqurio, a fixao da excelsa Igreja
de Melki-Tsedek. A Misso que era das duas
Amricas, passou totalmente para as nossas mos.
Ilha de Itaparica, na representao actual do 6.

Sistema, onde residem os mistrios das coisas que
se cumprem nos Cus.
Dessas duas Raas do Futuro, que sairo
dos nossos esforos conjuntos, a primeira ter o
estado de conscincia total da Quarta Ronda, e a
segunda da Quinta. Por essas razes, foram
erguidos no Brasil trs sublimes Templos: So
Loureno, Itaparica e Nova Xavantina. O Templo
de So Loureno representa o Presente, ligado a
Satva, amarelo, o ouro da espiritualidade.
Corresponde, dentro do simbolismo da nossa
Obra, ao Pai, ao 1. Trono. Itaparica representa o
Passado, Rajas, azul, 2. Trono, ligado Me. E,
finalmente, inaugurado por ltimo, o terceiro
Templo, Arabut, o Futuro, o Templo do Filho,
correspondendo a Tamas, ao 3. Trono.
Desde o ano 1956 que esse metabolismo

dos dois Poderes firmados em nossas terras vem se
processando, ficando o Espiritual com o excelso
Mestre JHS na regio JINA de So Loureno,
representando ou potencializando, actualmente, o
7. Sistema, e o Temporal no Roncador, Monte
Ararat, nas mos do 5. Planetrio, outrora
conhecido pelo nome de Luzbel (Bela Luz),
representando o 5. Sistema, e, como ponto
intermedirio entre o 5. e o 7., o metabolismo da
A inaugurao do terceiro Templo, na

cidade de Nova Xavantina, Mato Grosso, veio
firmar definitivamente em nossa Ptria a Obra do
ETERNO, que h sculos, atravs do trabalho dos
Membros do Governo Oculto do Mundo, vem
33
impulsionando a Roda da Evoluo, de Oriente

para Ocidente.
MATATU: ao contrrio d TU e MATA,

ou ainda TAMA, TAMAS, vermelho.
ARARA-CANGA:
significa
Arara
Vermelha.
ARA: Fogo. Ara em tupi significa,
tambm, dia, tempo, etc.
CANGA: Jugo com que se unem os bois
pelo cachao para puxarem juntos a mesma carga.
A traduo livre de MATATUARARACANGA, : A cabeceira das Araras
Vermelhas.
4) ARABUT ou ARABUTAN: o mesmo
que pau-brasil, pau, madeira, lenho. Portanto, Pau
Vermelho do Brasil.
5) ARATUPAN-CABAYU: em traduo
livre Cavalo de Fogo.
ARA: Fogo, ou ainda, tempo, durao, etc.
TUPAN: Deus.
Portanto, ARATUPAN o Deus do Fogo
ou do Tempo, o Deus das Eternidades, ou o
prprio Melki-Tsedek como Planetrio da Ronda.
Significa tambm O Deus que monta o Cavalo de
Fogo (ou vermelho).
Completando todas essas conotaes,
poderemos dizer:
O Templo de Nova Xavantina dedicado

ao mui Rgio e Excelso 5. Planetrio, que outrora
com o nome de Luzbel, Lcifer, o Senhor do
Facho Luminoso, o Senhor da Suprema
Inteligncia, e da chamar-se, aquele Templo, de
Arabut, com o significado de regio do Fogo,
nome este que os tupis davam ao Brasil de outrora.
Analisando as conotaes ligadas ao nome da
regio onde o mesmo foi erguido, deparamos com
o seguinte:
1) XAVANTINA: XAVAN+TINA
XAVAN: Chave, ou Xave antes, ou Xave
dos Antigos, Antes-Inas, Jinas, ou Antes-Egos,
Egos de Antes, como quem diz: antepassados,
pais, Pitris, Guias, Instrutores, Manus, etc.
TINA: Jina, Gnio, Iluminado, etc.
INA: Me Divina dos povos da Ocenia.
XAVANTINA: Chave antiga dos Jinas ou
Chave Divina.
2) RONCADOR: Ronco ou rugido da dor,
ou que produz dor.
3) MATATU-ARARACANGA:
34
O EXCELSO ARATUPAN-CABAYU,
NO INTERIOR DA SERRA DE MATATUARARACANGA, LANA O SEU GRITO AO
MUNDO, ATRAVS DO TEMPLO DE NOVA
XAVANTINA.
Nova Raa no Planalto Central do Brasil. No dizer

do grande etnlogo mexicano, Jos de
Vasconcelos: dentre as bacias do Amazonas e
do Prata que sair a Raa Csmica, realizando a
Concrdia Universal, por ser filha das dores e das
esperanas de toda a Humanidade. O prprio
Mahatma Gandhi, em um dos seus jejuns, teve
uma viso com um grande plo espiritualista
localizado no Planalto Central do Brasil. Jos
Bonifcio de Andrada e Silva e Dom Bosco
tambm sonharam com esse facto. Getlio Vargas,
em 1945, ao prefaciar um livro sobre uma
expedio ao Roncador-Xingu, teve ocasio de
dizer: Xavantina est destinada a construir uma
nova civilizao
Ou ento:
GLORIFICADO SEJA O DEUS DO
FOGO, O SENHOR DO FACHO LUMINOSO,
ASPECTO DO SENHOR DAS ETERNIDADES,
QUE DO INTERIOR DA CABECEIRA DAS
ARARAS VERMELHAS, LANA O SEU
GRITO ATRAVS DO SUBLIME TEMPLO
DOS JINAS ANTIGOS.
No preciso dizer que Aratup-Cabayu
o prprio 5. Senhor.
Pois bem, segundo dizem as lendas que

fazem parte dos povos que habitaram o centro da
Amrica do Sul, entre as cabeceiras dos rios
Tapajs e Xingu, num dos contrafortes da Serra do
Roncador, existe uma cidade ou canto oculto
no interior daquela extensa cordilheira e onde h
milhares de anos vivem, segregados da
Humanidade, Seres que alcanaram um alto
desenvolvimento espiritual. Senhores de uma
cincia transcendente, nada os interessa nem
fascina da nossa actual civilizao materialista.
Evitam qualquer contacto com os demais seres
humanos e constituem uma Fraternidade Inicitica,
por ns conhecida como Fraternidade Jina do
Roncador, na Serra Matatu-Araracanga, dirigida
pelo prprio Aratup-Cabayu.
Os portugueses, ao chegarem ao Brasil,
ouviram falar de uma cidade misteriosa, um
lugar temido e adorado pelos selvagens, conhecido
na tradio milenar como a cidade dos telhados
resplandecentes, feita toda de ouro, o que por
certo exacerbou-lhes a cobia, fazendo-os sonhar
com o lendrio Eldorado. A tradio fala em
Manoa, e os ndios em Matatu-Araracanga, um
lugar misterioso guardado por um povo hostil e
feroz, constituindo a mais aguerrida nao
ndigena: os Xavantes (Xavantes, Chavantes =
Chave+Antes), formando um verdadeiro crculo de
resistncia em torno do Santurio que l existe.
Todos os Centros JINAS do Mundo so
defendidos da invaso dos profanos, como o
caso das estranhas regies do Tibete, como nos
relata Alexandra David-Neel falando das mayas
Penetremos agora, luz das sublimes

Revelaes de JHS, nos mistrios que envolvem a
Serra do Roncador, ou ento, a Itapororoca, como
a denominavam os tupis, com o significado de
pedra que ronca, que ruge, que fala, e que o
gentio daquele lugar chama de MatatuAraracanga. Ao ser inaugurado o terceiro Templo,
firmou-se no Brasil o terceiro vrtice do tringulo
delimitador de uma rea onde haver de surgir a
Raa do Futuro, a Raa Dourada.
Conforme citmos anteriormente, aps

terem passado do Himalaia Europa, Amrica do
Norte, Cordilheira dos Andes, os Centros de
Energias Vitais da Terra esto concentrados agora
no Brasil Central. Muitos foram os que
profetizaram e sonharam com a formao de uma
35
budistas, ou recursos ilusionistas de que lanam

mo os habitantes dessas regies para afastar os
curiosos, provocando fenmenos como abismos
que inesperadamente se abrem frente dos
viandantes desprevenidos e os desnorteiam,
aparies de cidades maravilhosas, castelos,
florestas espessas, roncos de avies, locomotivas e
automveis sados das densas florestas,
tempestades de chuva, de neve, de granizo, sbitas
elevaes do terreno, declnios de temperatura,
enfim, uma srie de artifcios empregados pelos
JINAS para afastar os indesejveis. Tais Seres so
conhecidos tambm por SHAMANOS, TODES,
BADAGAS. HPB refere-se aos Todes, dizendo:
Os Todes, Seres de Perfeio absoluta,
representam talvez a origem ou semente de uma
Raa privilegiada que h-de um dia reinar sobre a
Terra, etc.
nesta Confraria Inicitica do Roncador,

no precioso interior do Monte ARARAT,
funcionando como um grande Farol do Futuro, que
vivem os Seres conhecidos por Rei OMAR,
ARATUP-CABAYU, ZOPI-ZURIM-ZARA
(aquele que no come nem bebe), SABARBUCU, ZAMUR grandes Chefes e Construtores
das Raas vindouras, que muito trabalharam para a
construo da Nova Era.
No de se estranhar o fracasso das
tentativas feitas pelas expedies e de tantos
quantos tentaram atingir aquela misteriosa regio.
As dificuldades encontradas no caminho, como
animais ferozes, insectos de toda a espcie, lagoas
e rios intransponveis, doenas desconhecidas,
quando no, ataques dos ferozes Xavantes, por
certo demonstravam que ainda no era chegada a
hora do homem civilizado conquistar aquelas
terras.
A regio do Roncador , portanto, o centro
irradiador de portentosa civilizao post-atlante.
Como geralmente acontece, esses movimentos
raciais tm origem numa regio caracterstica, em
geral nos planaltos centrais dos grandes
continentes. So pontos de irradiao, no apenas
das raas conhecidas mas tambm das principais
espcies vegetais usadas pelo homem, para a sua
subsistncia. Assim vemos, atravs da histria dos
povos, na sia, na Meseta do Pamir, o ria, nos
primrdios da sua Histria, descendo o Planalto
para se localizar nos vales frteis de SaptaSindhavas, ou a velha ndia, trazendo consigo um
alimento bsico, o trigo, e o bfalo, animal que
para eles quase que um totem. Os semitas
traziam como alimento a tamareira, acompanhados
dos camelos. Os povos do Anahuac, no Mxico,
associavam ao milho o covotl. E no Roncador, o
totem do selvcola a anta, sendo o seu principal
alimento a mandioca. Como vemos, entre todos
esses povos reminiscentes atlantes, existe sempre a
associao do elemento vegetal ao animal.
Neste relato, no poderamos deixar de
falar sobre Sir Percyval Fawcett e seu filho Jack
Fawcett, cuja misso foi justamente chamar a
ateno do mundo para a regio do Roncador.
Coronel do exrcito britnico, Sir Percyval
Fawcett acima de tudo era um mstico e figura de
grande destaque nas cincias em sua ptria.
Tais fenmenos tambm se processam nas

regies Jinas do Brasil, que ainda devem
permanecer resguardadas das aces dos profanos.
Assim que a Confraria Jina de Vila Velha,
Estado do Paran, a priso ou Manso das Almas
Redimidas pelos seus prprios esforos,
defendida externamente pelas onas, lees
brasileiros, e pelos macacos, por se tratar de uma
Raa anterior nossa e por estar ainda relacionada
ao Quarto Senhor. Os Povos da Agharta, que
vivem na Face da Terra, so verdadeiras
humanizaes de Foras Csmicas, justamente
com a misso de defender as Cidades Jinas e os
lugares sagrados. Os que pertencem s 1. e 2.
Cidades Aghartinas so elementais, foras vivas
naturais que, em forma humana, aparecem como
selvagens ferozes, como os Kalmukas e os nossos
ndios Xavantes. Os Xavantes so, portanto,
encarnaes
daqueles
ferozes
elementais,
montando guarda a to precioso Centro, no
deixando que profanos se acerquem de tal lugar.
Actualmente, tal funo deixou de existir aps as
realizaes da Obra na Face da Terra, propiciando
aos poucos a retirada do vu mayvico ou
misterioso que envolve o Roncador. E no seu
interior, acha-se preservada a Semente Inca-Tupi,
que est sendo preparada para formar a Nova
Civilizao. Quando chegar a hora exacta, aqueles
Seres subiro superfcie da Terra, depois da
grande catstrofe que ir separar o trigo do joio.
36
Casado em 1890 com a Sr. Mina Fawcett, fora

destacado para a ndia, partindo juntamente com a
esposa para aquela regio. Transferido em seguida
com a sua tropa para um forte existente na orla do
Tibete, o seu esprito de estudioso e pesquisador
foi aguado, interessando-se pelos assuntos
existentes no mosteiro da regio, onde, mediante a
autorizao do Lama, passava grande parte do
tempo estudando a cincia tibetana.
Numa certa ocasio, antes de voltar para
casa quando da sua vinda do Ceilo, encontrou
seis astrlogos hindus que lhe deram a seguinte
notcia: Mestre, disseram eles, um grande esprito
aproveitou-se dos laos existentes entre vs e
vossa esposa para reencarnar entre vs. No mais
voltareis a Hong-Kong e ser aqui, durante as
festas de Buda, no dia 19 de Maio, que a vossa
mulher dar nascimento a um menino, que ser pai
de uma nova raa. Quando crescer, esse menino
ir convosco para as terras longnquas do sul, onde
ambos desaparecereis juntos o vosso filho
voltar ao seio da sua antiga raa
Foi-lhe dito, ainda, que esse filho seria rei
de uma grande nao desconhecida, situada a oeste
do Hindusto, vivendo no recesso de grande
cordilheira. Fawcett, ao receber a notcia do
nascimento do seu primognito, acreditou
cegamente naquela profecia, dedicando-se, a partir
de ento, leitura de tudo quanto se referisse
frica, continente imediatamente a oeste do
Hindusto.
Interessou-se muitssimo pelos romances
de Ridder Haggard, famoso romancista ingls,
reconhecendo nos livros As Minas do Rei Salomo
e o Anel da Rainha de Sab a anteviso do
cumprimento daquela profecia. Foi quando ao
escrever para Ridder Haggard, obteve a resposta
de que aquelas narrativas, famosas no mundo
inteiro, referiam-se a lendas braslicas que ele, o
escritor, por ser especialista em relatos sobre o
continente negro, transportara para aquele
ambiente.
Fawcett voltou ento as suas atenes para
o Brasil, para onde veio, designado para servir
numa comisso de limites territoriais entre a
Bolvia, Peru e Brasil. Em 1910 explorou a regio
de Caunolican, mantendo contacto e amizade com
os ndios Guarajs, e extraindo daquelas aventuras

relatos sobre ndios brancos com cabelos louros,
velhas runas e estradas no percorridas.
Voltando Inglaterra, relatou o produto
das suas exploraes aos membros da Real
Sociedade de Geografia de Londres. Veio outras
vezes Amrica do Sul, sempre na tentativa de
encontrar mais relatos e provas sobre a existncia
daqueles ndios brancos com cabelos louros e as
estranhas runas, que ele julgava serem restos da
Atlntida. Certa vez, pesquisando escritos antigos
na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro,
encontrou o fabuloso documento n. 512. Tomado
de grande jbilo, copiou minuciosamente o
estranho escrito e voltou para Londres onde, em
1924, se pronunciou perante a Real Sociedade
Geogrfica, dizendo ter achado o roteiro certo que
o levaria maior descoberta arqueolgica de todos
os tempos.
Sustentado
pela
Real
Sociedade
Geogrfica de Londrese pelo escritor Sir Ridder
Haggard, Fawcett, acompanhado do filho e pelo
mdico Dr. Raleigh Rimmel, voltou pela ltima
vez ao Brasil, em 1925, internando-se nos sertes
de Mato Grosso, rumo Serra do Roncador. Em
fins de Maio de 1925, foi visto com o seu filho e o
mdico, pela ltima vez, por um funcionrio do
Servio de Proteco aos ndios, a umas vinte
lguas ao norte de Diamantina.
Fawcett carregava sempre consigo uma
estatueta, presente que o amigo Ridder Haggard
lhe fizera na Inglaterra. Essa estatueta fora enviada
a Ridder Haggard pelo seu filho Haggard Jr., que
vivia numa fazenda no interior de Mato Grosso.
Haggard Jr. Tinha um empregado ndio que lhe
dera a estatueta, vindo de uma tribo distante. Facto
curioso, com relao a tal ndio, foi quando ao ver
a catedral de Cuiab em construo, no se
mostrou nada surpreso, dizendo ainda que, com
trs dias de viagem da sua aldeia, havia edifcios
maiores, com luzes que nunca se apagavam
noite.
Fawcett estava convencido que aquela
estatueta era a chave de todos os seus planos. Era,
seguramente, a senha para puder entrar na cidade
oculta, defendida por ndios ferozes. Acreditava
ele que mostrando a estatueta exercia grande poder
37
sobre os nativos, segundo nos relata em seu

depoimento o general Ramiro Noronha. Numa
entrevista concedida ao reprter Ramiro Gurgel,
dos Dirios Associados, Brian Fawcett, o outro
filho do casal Fawcett, dizia que a estatueta no
era de jade, como julgava muita gente. Era
esculpida em basalto negro, representando uma
figura mitolgica cavada numa nica pea. Ao
fundo, havia uns desenhos representando ladrilhos.
Em virtude de conter elevado teor de magnetite, a
estatueta de basalto emitia ondas elctricas, dando
at mesmo um pequeno choque ao contacto. A
estatueta continha, ainda, inscries em baixorelevo, gravadas no peito e nos ps.
Segundo o que pudemos extrair das
Revelaes do excelso Mestre JHS, Fawcett e o
seu filho Jack funcionaram como uma espcie de
Manus volantes, representando a Mnada anglosaxnica que formou a norte-americana mas
entre a Semente inca-tupi, entremesclada com a
brasileira ou sul-americana, como complemento
do trabalho fencio de Badezir e Yet-Baal e, a
seguir, do ibero-amerndio de Anchieta, Joo
Ramalho, etc Jack Fawcett trouxe a Semente
anglo-saxnica para o Roncador e ambos, pai e
filho, atingindo aquela Confraria Inicitica, foram
recolhidos nos mundos subterrneos Jinas, onde
gozam das delcias da sua pseudo-morte.
Facto interessante relacionado com a

fixao do 5. Sistema no Roncador e,
respectivamente, com a entronizao do 5. Senhor
no Governo Temporal do Mundo, foi o acontecido
com a estrela ALGOL ou SAKALI, a Fmea do
Espao.
Como se sabe pelos ensinamentos do
nosso augusto Mestre, segundo velhas tradies
atlantes a estrela Algol retinha a SHAKTI ou
Aspecto Feminino Csmico do 5. Planetrio, que
deste foi separada quando o mesmo desceu do
Trono Celeste para a Terra, juntamente com a sua
Hierarquia, para impulsionar a Evoluo Humana.
Algol, na realidade dos factos, foi a Me
Terrena, ou a globalidade psquica do Quinto
Ndulo do Quarto Sistema de Evoluo. Era a
Deusa-Me do Quinto Globo da Terceira Cadeia
do Quarto Sistema, onde se deu a Revoluo no
Trono e de onde desceu o 5. Senhor, para
acelerar a evoluo interior dos Jivas, dos homens
da Quarta Hierarquia. De modo que Luzbel e
Sakali (Algol) eram os Pai-Me Csmicos das
Cadeias do Quarto Sistema. Por isso que Algol,
entre os Seres de alta Hierarquia, era denominada
de Fmea e Concubina do Espao. Esse Quinto
Ndulo fica prximo ao Cruzeiro do Sul, num
ponto obscuro, trevoso, conhecido pelos
astrnomos como SACO DE CARVO.
A 24 de Outubro de 1954, milhares de
pessoas residentes em So Paulo, na capital,
Estado do Rio de Janeiro, e noutros lugares,
puderam ver, do lado ocidental e prximo estrela
Vnus, um estranho e maravilhoso fenmeno
celeste. Por algumas horas foi vista uma estrela, de
brilho e grandeza invulgar, que periodicamente
aumentava e diminua o seu brilho, at quase se
apagar totalmente. O fenmeno estava relacionado
com a estrela Algol. Nesse dia, a Essncia
Espiritual da estrela Algol, ou seja, a parte
superior de Sakali, libertou-se daquela priso
csmica com a finalidade de projectar-se no
mundo dos homens, na Rainha atlante de nome
Goberum.
Devido quele facto, Goberum pde
firmar-se como Rainha ao lado do 5. Senhor,
como sustentculo fsico da Conscincia expressa
no espao pela estrela Algol daquela poca, por
38
intermdio dos seus dois Monarcas, REI e

RAINHA, pde fixar-se no Roncador, no interior
do Monte Ararat, na direco actual do Governo
Temporal do Mundo.
O Senhor do Facho Luminoso, da
Suprema Inteligncia, passou a ser o Dirigente do
Novo Pramantha que j est luzindo nos cus do
Brasil. Doravante, cabe-nos o trabalho de preparo
desse Novo Pramantha, das conscincias do 5.
Sistema.
Pramantha , justamente, o trabalho dos
Seres da Agharta agindo na Face da Terra. Dentro
dessa simbologia, vamos encontrar o Pramantha,
haste vertical de madeira que, mediante frico ou
atrito, produz fogo. O outro elemento de madeira
utilizado pelos brahmanes (sacerdotes), o Arani.
O Arani uma espcie de Swstika, disco de
madeira com um furo no centro. Os brahmanes,
introduzindo o Pramantha no Arani, davam lugar
a uma cerimnia mstica e sagrada, de grande
sentido oculto, Do atrito de ambos surgia o Fogo
Sagrado, o Twashitri.
O Pramantha ento smbolo do elemento
Masculino, gerador enquanto o Arani representa
a Matriz do Mundo. O Pramantha , pois, o Pai do
Fogo Sagrado, do Fogo da Vida. O Arani, a Me, e
o Twashitri ou Xadu, o Filho. Da surgirem os
termos Pithis, Alef e Xadu, isto , Pramantha,
Arani e Twashitri ou Xadu, dando a palavra PAX.
Pramantha Movimento, a Lei de
Evoluo posta em movimento. Em cada ciclo
evolucional cria-se um novo Pramantha. Dentro
deste raciocnio lgico, vemos que a 23 de Maro
de 1958 o excelso Mestre JHS funda a Ordem do
ARARAT, preparando j os membros do Novo
Pramantha ou a sementeira do 5. Sistema.
Mais tarde, a 25 de Fevereiro de 1963,
JHS, em reunio havida em So Loureno, na Vila
Helena, formou o NOVO PRAMANTHA com os
jovens presentes na poca. Naquela ocasio, dizia
o Mestre: Ns j vos sentimos como os Adeptos
do Novo Pramantha da Era de Aqurio, ou seja, os
Adeptos da Boa Lei, da Nova Era. Aquele dia 25
de Fevereiro de 1963 ficou conhecido na Histria
da Obra como O Novo Pramantha Comea a
Luzir. Por sobre a cabea de cada jovem, um facho
luminoso apareceu, como se cada um fosse um
verdadeiro Arhat de Fogo, pois ali estavam se

defrontando com o verdadeiro APTA na Face da
Terra. Arhats de Fogo, Anunciadores, Arautos de
Fogo, Mensageiros do 5. Senhor com o Fogo que
arde nas frontes dos IOVES ou jovens. Em
seguida, o Mestre disse ser aquele o maior dia que
a nossa Obra j teve, pois foi justamente no ano do
equilbrio a formao do Novo Pramantha com os
Adeptos da Nova Era.
Os Cadetes do Ararat so, pois, os
Cabayus, j que a palavra Cadete significa Cabayu
ou cavalo alado. Os Cabayus do Brasil so,
portanto, chefiados Aratupan-Cabayu, o Senhor
do Fogo Sagrado, o 5. Planetrio.
O Novo Pramantha constitudo daqueles
que tm a possibilidade de desenvolver a
conscincia interior, seno, aqueles que tm por
misso fazer despertar a conscincia interior das
criaturas humanas, pertencentes ao Novo Ciclo,
Nova Era O fogo produzido pelo atrito entre o
Pramantha e o Arani , justamente, o Twashitri ou
AGNI, o Fogo Sagrado, o Fogo Plstico, na
condio de AKTA ou Ungido, ou o mesmo
VISVAKARMAN, o Criador, o Deus nico e
Verdadeiro. VISVAKARMAN, em cada ciclo
evolutivo, envia a sua 8. parte Terra, o prprio
Maitreya Budha. Da concluirmos que o Novo
Pramantha, agindo e chocando-se com a futura
Humanidade, far surgir em chamas crepitantes o
Fogo Sagrado, Twashitri, Maitreya ou a Era, a
Civilizao de Maitreya.
O Novo Pramantha, que j est luzindo
nos cus do Brasil, alcanar o seu mximo
esplendor em 1989, quando ter incio a projeco
da REPBLICA TEOSFICA UNIVERSAL. At
l, a nossa obrigao cumprir o trabalho de
preparao dos componentes desse Novo
Pramantha: as crianas e os jovens da Obra. Uma
das funes da nossa Instituio , justamente,
preparar, forjar, modelar novos Adeptos, para o
trabalho no 5. Sistema de Evoluo, no seio da
Humanidade. Os Irmos no devem se esquecer
que a Suprema Lei, aps haver determinado a
descida de todas as Linhas que compunham o
Velho Pramantha, transferiu para a Instituio a
responsabilidade de trabalhar pelo advento e
preparo da Nova Civilizao, transformando-a no
39
nico Colgio Inicitico no Mundo detentor da

Verdade cclica atravs da Boca de la Verit, a
Voz de Deva-Vani, capaz de iniciar e preparar o
Homem da Nova Era. Devemos meditar muito a
respeito dessa enormssima responsabilidade
Os jovens da Obra so, ou representam,
sub-aspectos dos Irmos que formavam o Velho
Pramantha. Foi com muita propriedade que disse o
5. Senhor no Colquio Amoroso: As crianas Me
pertencem. Por sua vez, a Lei, friccionando,
atritando os adultos da Obra, faz surgir as crianas,
o Fogo Sagrado, a expresso de Twashitri. Sendo
o 5. Senhor o Senhor do Fogo Sagrado, logo, as
crianas, o Novo Pramantha, Lhe pertencem.
O Venervel Mestre JHS, ao criar o Novo

Pramantha, colocou os jovens da Face da Terra, da
Obra, em relao com esses valores,
principalmente com os Yokanans, cuja funo,
repetimos, o trabalho da linha da frente entre a
Obra e o Mundo. Os Yokanans so os
Anunciadores, os Arautos, portanto, relacionados a
eles esto os Cabayus da Nova Era, os Adeptos do
Novo Ciclo. Criando o Novo Pramantha, o nosso
Mestre liberou os Adeptos do Velho Pramantha da
imensa responsabilidade de gerar os novos
Adeptos, ficando com essa incumbncia,
unicamente, os Instrutores da nossa Instituio.
Portanto, cuidado e muito cuidado Venerveis
Irmos Instrutores, a vossa tarefa rdua e de
grande, enormssima responsabilidade
Em dias futuros, ficaro em So Loureno
Lorenzo, Paulo e Daniel, e no Roncador Henrique,
Jos e Saulo, e, naturalmente, os jovens da Obra,
que devero se transformar nos Cavaleiros
Andantes entre Ararat e Moreb, a fim de elevar a
Nao do Avatara. Por fora de Lei, so os
componentes do Quinto Sistema representados
pela Semente Inca-Tupi no Monte Ararat, e pelos
nossos jovens. nosso dever e misso trabalhar
pela formao do 5. Sistema Geogrfico sediado
no Roncador.
Devemos empreender a marcha para o
Oeste brasileiro, rumo regio de Nova
Xavantina, onde dever fixar-se o 5. Sistema
Geogrfico, a fim de assegurarmos a marcha
futura da Civilizao. To grande o poder da Lei
que mesmo os Bandeirantes, sem o saberem, eram
atrados para o Oeste, por uma estranha e
misteriosa voz interna, e assim desbravar os
sertes e as selvas bravias, abrindo o caminho para
os seus descendentes.
Assim, com o nosso empenho, com o
nosso trabalho, construiremos o Sistema
Geogrfico do Roncador. Para tanto necessrio
que nos conscientizemos dessa tarefa e que
unamos esforos nesse sentido. Ocultamente, h
49 Adeptos Independentes organizando aquele
Quinto Sistema Geogrfico, preparando j a
ambincia daquela regio para os futuros
acontecimentos.
Finalmente, a partir de 2005, viro os Dois
Irmos Inseparveis, Apavana-Deva e Mitra-Deva;
OOO
Como sabemos, a Corte do 5. Senhor, do

5. Sistema, formada por:
7 Dhyanis-Jivas ou Dhyanis-Budas
49 Dharanis
49 Dwijas
49 Yokanans
68 Folhas Soltas
222
Os Dhyanis-Jivas ou Budas, os Prncipes
de Srinagar, os 7 Fragmentos do 5. Planetrio,
espalham-se pelos Postos Representativos do
Mundo, constituindo o Sistema Geogrfico
Internacional, trabalhando cada um, em sua regio,
pela evoluo espiritual dos povos. Os Dharanis,
em nmero de 49, desempenham a funo de
Colunas dos Dhyanis. Os Dwijas so Seres
trocados na Face da Terra, em nmero tambm de
49, cuja misso trabalharem no sector poltico.
Os Yokanans, 49 ao todo, so os escolhidos para a
linha da frente do Novo Pramantha, constituindose em verdadeiros escudos da Obra. Formam uma
verdadeira barreira entre a Obra e o Karma
negativo do Mundo. E, finalmente, as Folhas
Soltas, em nmero de 68, trabalham na
recuperao de certos seres formam uma
categoria especial.
De maneira que do Roncador, como
Omphalo, que saem as ordens do 5. Senhor para a
sus Corte espalhada pelos 4 cantos da Terra; de
onde o 5. Senhor comanda os seus Dhyanis, os
Postos Representativos, desde 22 de Maro de
1963.
40
ambos como Maitreya, fixaro na Terra o Imprio

Teosfico Universal. Haver uma s Bandeira
tremulando nos mastros do Mundo inteiro, a
Bandeira Branca da Paz, da Concrdia, da
Fraternidade Universal. Apavana-Deva ser o
Senhor do Governo Espiritual e ficar em So
Loureno, como capital espiritual do Mundo.
Mitra-Deva, Senhor do Governo Temporal, ficar
no Roncador dirigindo os destinos da
Humanidade. Estar ento restabelecida a
Concrdia Universal, com a formao da Nova
Civilizao. O Reino de Melki-Tsedek, dessa

maneira restaurado na Face da Terra com todos os
seus valores, dar nascimento Nova Idade de
Ouro.
Portanto, s nos resta dizer:
Glria ao Roncador, que ronca sua dor,
lana seu grito a todo o povo eleito, esperando que
cada um cumpra o seu dever.
BIJAM
(Revista Aquarius, Ano 6, N. 22, 1980)
H 2.000 anos, no Ocidente, a figura da

Virgem Maria, tendo nos braos o Menino Jesus,
tem sido a expresso mais evocadora e suave de
toda a mstica religiosa desta parte Mundo,
baseada no Cristianismo. O nascimento de Jesus, o
dia de Natal, constitui a festa universal do nosso
hemisfrio, em que todas as classes, desde os lares
mais opulentos aos mais humildes, se congratulam, unificam e confraternizam; em que todos se
abraam e do as mos, perdoando-se recprocamente. um dia de embevecimento, de bondade,
felicidade. Noutras partes do Mundo tambm,
embora em datas diversas, outros povos festejam o
Natal, e o fazem h muito mais de 2.000 anos,
relembrando acontecimento idntico sempre o
Avatara, que surge de ciclo em ciclo. Nunca
reconhecido pelos contemporneos, pois, no
homem, a realidade jamais consegue sobrepujar a
esperana; ela , sempre, para a nsia egostica,
insuficiente.
A tradio mais forte que os acontecimentos. H muitos e muitos milnios, a esposa do
monarca Ishvaku, a purssima Kaualia, dava
luz a Rama, o seu filho divino, aps o cerimonial
em torno do cavalo consagrado. A sua imagem
emerge do fogo, brilhante como ele, trazendo nas
mos uma enorme taa, cheia de licor divino.
Entrega-a ao pai, que a d de beber esposa.
Nascia o divino Rama, o heri mximo do Ciclo
Ariano, que desce, quando adulto, as plancies do
Indo e do Ganges, e funda o Imprio da Justia e
da Felicidade, que havia de durar muitos sculos.
A Divina Maya (iluso), de beleza incomparvel, virgem ainda, sonha um dia com aquele
que deveria ser o seu filho, o Prncipe Sidharta
Gautama, o Budha, descendo do Cu de Tushishita
sob a forma de um elefante branco, ornado de
ouro, e penetrando em seu seio pelo lado direito.
Quando veio luz o divino Tathagata, sete dias
depois Maya desaparece do mundo dos vivos.
A Virgem Maria tambm avisada pelo
Anjo, recebendo o Esprito Santo, para que Jesus,
o Cristo, viesse ao Mundo para falar em Nome de
seu Pai. Em cada ciclo, sempre repetio do Natal
do mesmo Ser. No , pois, o Natal privilgio desta ou daquela religio, antes expressa um acontecimento universal, csmico, e que afecta o mundo
inteiro. Ele j veio e vs no O reconhecestes,
est nos Evangelhos, os livros que falam do ltimo
Bodhisattva Jesus, o Cristo. Sempre o Passado,
falando mais forte que o Presente.
O Ciclo de Piscis finda-se, para comear o
de Aquarius. Em cada Ciclo novo impulso
espiritual, surgindo dos mistrios da Vida
Universal, imprime na Humanidade novos rumos.
Aguardemos o Futuro muito prximo, e que a
posteridade colha as bnos da herana de uma
divina Presena, fruto de tantas e antigas lutas.
Hossanah! Hossana! Maitreya! Um novo Loto
floresce, resumindo o Passado e rasgando o
Futuro. Ave, Maria! Vas Honorabilis!
(Dhran, n. 137, Janeiro de 1949)
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PAX N.

63 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

PAX N. 63 Propriedade da Comunidade Tergica Portuguesa

ANO 17 N. 63 JANEIRO / FEVEREIRO / MARO 2012

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Henrique Jos de Souza

qual vai a Mnada, o Peregrino, o Hamsa

Hieroglificamente, era Ro-sta representada

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Epstola de Paulo, o Ungido, aos Corntios,

grande ligado aos mistrios das estrelas polares ou

1. Caa ao Javali de Erimantho.

Passando Ro-sta, o Adepto demandava o

Varaha, o javali, pelo contrrio, foi quem

Passemos agora a estudar os doze

3. O roubo dos bois de Gueryon (dos bois

Herakles, o deus solar grego, ou Hrcules

Delineiam-se, assim, os dois caminhos

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Causa e Efeito, bem expresso nos povos da sia

milenares das estrebarias que simbolizam este

4. O roubo das mas de ouro do Jardim

6. O combate contra a Amazona Hiplita.

Pois no Jardim das Hesprides, as

Este trabalho vela o mistrio das grandes

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Calquis. Elas estavam relacionadas com o nome da

apesar de tudo, evoluindo at chegarem ao dia da

Encontramos, perpetuado pelos bardos nos

A alegoria clara: a Arcdia, a Arca onde

Valqurias, Val-Kyrias (Vale dos Kyres,

Estando a cora Cerinita directamente

A chave sexual deste smbolo faculta a

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geminao para consumar o enorme sacrifcio da

dos templos iniciticos. Iolais, a lei de Io, a Lua,

8. Priso do Touro de Creta. Posseidon, o

11. Combate contra o Leo de Nemea.

At aqui o smbolo, agora o seu sentido:

Os Lees Ardentes so os Deuses da mais

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descendo ao sombrio Trtaro e encadeando

Henrique e Helena, ou Pithis e Alef, como ento

Motivo porque a Fraternidade de Kaleb

Por conseguinte, a Lei da Causalidade

(Dhran, Ano XXXV, n. 13-14, Janeiro a Junho de 1960)

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Vitor Manuel Adrio

humildes e, igualmente, para defesa e exaltao da

A frase clebre da Frana ser a filha

Esta raa real dos francos descendente

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centro da aco scio-espiritual da real depositria

que nunca o foi), pressuposto sobrevivente da

Diz-se que Lus Carlos Capeto foi levado

Essa misso espiritual dos reis franceses

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proftico ou bandrrico (vulgo, sapateiro ou que

fundao do Soberano Imprio do Esprito Santo

Lus XVII, o divino Delfim

O mito da sobrevivncia do Delfim de

Ora o Grande Ocidente do continente