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Os complexos fam iliares

na formao do indivduo
Ensaio de anlise de um a funo em psicologia
PUBLICADO EM 1938 NA ENCYCLOPDIEFRANAISE

IN T R O D U O

A IN ST IT U I O FAMILIAR

A fam lia afigura-se, a princpio, um grupo natural de indivduos


unidos p o r um a dupla relao biolgica: a gerao, que fornece os
com ponentes do grupo; as condies do meio, postuladas pelo
desenvolvim ento dos jovens e que m antm o grupo, desde que os
adultos geradores assegurem sua funo. Nas espcies anim ais,
essa funo d lugar a com portam entos instintivos, freqente
m ente m uito com plexos. Tivem os de renunciar a fazer derivarem
das relaes fam iliares assim definidas os outros fenm enos so
ciais observados nos anim ais. Estes ltimos, ao contrrio, p are
cem to distintos dos instintos fam iliares que os pesquisadores
m ais recentes os relacionam a um instinto original, dito de intera-
trao.
A espcie hum ana caracteriza-se por um desenvolvim ento
singular das relaes sociais, sustentado por capacidades excep
cionais de com unicao m ental, e, correlativam ente, por uma eco
nom ia paradoxal dos instintos, que nela se m ostram essencial
m ente susceptveis de converso e inverso e j no tm um efeito
isolvel, a no ser esporadicam ente. C om portam entos adaptativos
de infinita variedade so assim perm itidos. Sua conservao e seu
progresso, por dependerem de sua com unicao, so, acim a de
tudo, um a obra coletiva e constituem a cultura; esta introduz um a
nova dim enso na realidade social e na vida psquica. Essa dim en
so especifica a fam lia hum ana, bem como, alis, todos os fen
m enos sociais no homem.
Se, com efeito, a fam lia hum ana perm ite observar, em todas
as fases iniciais das funes m aternas, por exem plo, alguns traos
de com portam ento instintivo identificveis aos da fam lia biolgi-
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ca, basta refletir sobre o que o sentimento de paternidade deve aos tos segundo Shand; em term os mais am plos, ela transm ite estrutu
postulados espirituais que m arcaram seu desenvolvim ento para ras de com portam ento e de representao cujo funcionam ento ul
com preender que, nesse dom nio, as instncias culturais dom inam trapassa os lim ites da conscincia.
as naturais, a ponto de no poderm os considerar paradoxais os A ssim , ela estabelece entre as geraes um a continuidade ps
casos em que, com o na adoo, um as substituem as outras. quica cuja causalidade de ordem m ental. Essa continuidade, se
Seria essa estrutura cultural da fam lia hum ana inteiram ente revela o artifcio de seus fundam entos nos prprios conceitos que
acessvel aos m todos da psicologia concreta: observao e anli definem a unidade da linhagem , desde o totem at o nom e patro
se? Sem dvida, esses m todos bastam para evidenciar traos es nm ico, no deixa por isso de se m anifestar na transm isso, des
senciais, com o a estrutura hierrquica da fam lia, e para reconhe cendncia, de inclinaes psquicas que confinam com o inato;
cer nela o rgo privilegiado da coero do adulto sobre a criana, para esses efeitos, Conn criou a expresso hereditariedade social.
coero esta a que o hom em deve um a etapa original e as bases Essa expresso, bastante im prpria em sua am bigidade, tem ao
arcaicas de sua form ao m oral. m enos o m rito de assinalar com o difcil para o psiclogo no
M as outros traos objetivos os m odos de organizao des acentuar a im portncia do biolgico nos fatos ditos de hereditarie
sa autoridade fam iliar, as leis de sua transm isso, os conceitos de dade psicolgica.
descendncia e parentesco que lhe esto ligados, as leis da herana O utra sim ilitude, totalm ente contingente, vista no fato de
e da sucesso que com ela se com binam , enfim , suas relaes que os com ponentes norm ais da fam lia, tais com o os observam os
ntim as com as leis do casam ento obscurecem as relaes p si hoje em dia no Ocidente o pai, a me e os filhos , so os
colgicas, em baralhando-as. A interpretao delas tem ento de m esm os da fam lia biolgica. Essa identidade nada m ais do que
ser esclarecida pelos dados com parativos da etnografia, da hist um a igualdade num rica. M as o esprito fica tentado a reconhecer
ria, do direito e da estatstica social. Coordenados pelo m todo nela um a com unho estrutural diretam ente baseada na constncia
sociolgico, esses dados estabelecem que a fam lia hum ana um a dos instintos, uma constncia que ento preciso encontrar nas
instituio. A anlise psicolgica deve adaptar-se a essa estrutura form as prim itivas da fam lia. Foi nessas prem issas que se funda
com plexa e nada tem a fazer com tentativas filosficas que te m entaram teorias puram ente hipotticas da fam lia prim itiva, ora
nham por objetivo reduzir a fam lia hum ana seja a um fato biol im agem da prom iscuidade observvel nos anim ais por crticos
gico, seja a um elem ento terico da sociedade. subversivos da ordem fam iliar existente, ora segundo o m odelo do
Essas tentativas, no entanto, tm seu princpio em certas apa casal estvel, no m enos observvel na anim alidade por defenso
rncias do fenm eno fam iliar; por mais ilusrias que sejam tais res da instituio que tida com o clula social.
aparncias, elas m erecem que as exam inem os detidam ente, pois A s teorias de que acabam os de falar no se apiam em ne
repousam sobre convergncias reais entre causas heterogneas. nhum fato conhecido. A pretensa prom iscuidade no pode ser
D escreverem os seu m ecanism o com base em dois pontos sem pre afirm ada em parte algum a, nem m esm o nos cham ados casos de
polm icos para o psiclogo. casam ento grupai: desde a origem , existem proibies e leis. As
Entre todos os grupos hum anos, a fam lia desem penha um form as prim itivas da fam lia tm os traos essenciais de suas for
papel prim ordial na transm isso da cultura. Em bora as tradies mas acabadas: autoridade, se no concentrada no tipo patriarcal,
espirituais, a m anuteno dos ritos e costum es, a conservao das ao m enos representada por um conselho, por um m atriarcado ou
tcnicas e do patrim nio sejam com ela disputados por outros por seus delegados do sexo m asculino; modo de parentesco, he
grupos sociais, a fam lia prevalece na educao precoce, na re rana e sucesso, transm itidos, s vezes distintam ente (Rivers),
presso dos instintos e na aquisio da lngua, legitim am ente cha segundo um a linhagem paterna ou m aterna. Trata-se realm ente de
m ada m aterna. A travs disso, ela rege os processos fundam entais fam lias hum anas, devidam ente constitudas. M as, longe de essas
do desenvolvim ento psquico, a organizao das em oes segun fam lias nos m ostrarem a pretensa clula social, vem os nelas,
do tipos condicionados pelo am biente, que a base dos sentim en quanto m ais prim itivas so, no apenas um agregado mais amplo
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de casais biolgicos, mas sobretudo um parentesco menos confor profundam ente com plexa, da qual mais de um aspecto se esclare
me aos laos naturais de consanginidade. ce m uito m elhor pelas instituies positivam ente conhecidas da
O prim eiro desses aspectos foi dem onstrado por D urkheim , e fam lia antiga do que pela hiptese de um a fam lia elem entar que
por Fauconnet depois dele, com base no exem plo histrico da no se apreende em parte alguma. Isso no quer dizer que seja
fam lia rom ana; pelo exam e dos sobrenom es de fam lia e do direi am bicioso dem ais buscar nessa form a com plexa um sentido que a
to sucessrio, descobrim os que apareceram trs grupos sucessiva unifique e, talvez, dirija sua evoluo. Esse sentido dado preci
m ente, do m ais am plo ao mais estreito: a gens, agregado m uito sam ente quando, luz desse exame com parativo, apreende-se a
amplo de linhagens paternas; a fam lia agnata, mais estreita, po reform ulao profunda que conduziu a instituio fam iliar a sua
rm indivisa; e por fim , a fam lia que subm ete patria potestas do form a atual; reconhecem os, ao m esm o tem po, que convm atri
av os pares conjugais de todos os seus filhos e netos. bu-la influncia preponderante a assum ida pelo casam ento,
Q uanto ao segundo aspecto, a fam lia prim itiva desconhece instituio que devem os distinguir da fam lia. D a a excelncia do
os laos biolgicos do parentesco um desconhecim ento apenas term o fam lia conjugal com que a designa D urkheim .
jurdico, na parcialidade unilinear da filiao, mas tam bm um a
ignorncia positiva, ou talvez um desconhecim ento sistem tico
(no sentido de paradoxo da crena que a psiquiatria d a esse I. O CO M PLEX O , FATOR C O N C R E T O
term o), um a excluso total dos laos que, apesar de s se poderem DA PSICO LO GIA FAMILIAR
exercer em relao paternidade, seriam observados em algum as
culturas m atriarcais (Rivers e M alinow ski). Alm disso, o paren na ordem original de realidade constituda pelas relaes sociais
tesco s reconhecido por m eio de ritos que legitim am os laos de que convm com preender a fam lia hum ana. Se, para assentar esse
sangue e criam , se necessrio, laos fictcios: os fatos do totem is- princpio, recorrem os s concluses da sociologia, em bora a soma
mo, da adoo, da constituio artificial de um agrupam ento ag- dos fatos com que ela o ilustra ultrapasse nosso tem a, porque a
nato, com o a zadruga eslava. Do mesmo modo, segundo nosso c ordem de realidade em questo o objeto prprio dessa cincia.
digo, a filiao demonstrada pelo casamento.
A ssim , o princpio form ulado num plano em que tem sua pleni
A m edida que descobrim os form as m ais prim itivas da fam lia
tude objetiva. Como tal, perm itir julgar, segundo o seu verdadei
hum ana, elas se am pliam em grupos que, com o o cl, tam bm
ro alcance, os resultados atuais da pesquisa psicolgica. Com efei
podem ser considerados polticos. Transferirm os para o desco
nhecido da pr-histria a form a derivada da fam lia biolgica para to, na m edida em que rom pe com as abstraes acadm icas e visa,
dela fazerm os nascer esses grupos, por associao natural ou arti seja na observao do behaviour, seja pela experincia da psica
ficial, um a hiptese contra a qual a com provao fracassa, m as nlise, dar conta do concreto, essa pesquisa, especialm ente quan
que ainda m enos provvel na m edida em que os zologos se do se exerce sobre os fatos da fam lia com o objeto e circunstn
recusam com o vim os a aceitar essa gnese quanto s pr cia psquica , nunca objetiva instintos, mas sem pre complexos.
prias sociedades anim ais. Esse resultado no obra contingente de uma etapa redutvel
Por outro lado, se a extenso e a estrutura dos grupos fam ilia da teoria; preciso reconhecer nele, traduzido em term os psicol
res prim itivos no excluem a existncia, em seu seio, de fam lias gicos mas conform e ao princpio prelim inarm ente form ulado, este
lim itadas a seus m em bros biolgicos fato to incontestvel carter essencial do objeto estudado: seu condicionam ento por
quanto o da reproduo bissexuada , a form a assim arbitraria fatores culturais, custa dos fatores naturais.
m ente isolada nada nos pode ensinar sobre sua psicologia, e no O com plexo, com efeito, liga de form a fixa um conjunto de
podem os assim il-la form a fam iliar atualm ente existente. reaes que pode concernir a todas as funes orgnicas, desde a
Com efeito, ao ser exam inado, o grupo reduzido com posto em oo at a conduta adaptada ao objeto. O que define o com ple
pela fam lia m oderna no parece uma sim plificao, mas, antes, xo que ele reproduz um a certa realidade do am biente, e o faz de
um a contrao da instituio fam iliar. Ele m ostra uma estrutura m aneira dupla:
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1) Sua form a representa essa realidade no que ela tem de ob relao fixidez da espcie; (3) o carter prim ordial das m anifes
jetivam ente distinto num a dada etapa do desenvolvim ento psqui taes do com plexo, que, sob form as equivalentes de inibio,
co; essa etapa especifica sua gnese. com pensao, desconhecim ento e racionalizao, exprim e a es
2) Sua atividade repete na vivncia a realidade assim fixada, tagnao diante de um mesmo objeto, versus a estereotipia dos
toda vez que se produzem certas experincias que exigiriam uma fenm enos do instinto, cuja ativao, subm etida lei do tudo ou
objetivao superior dessa realidade; tais experincias especifi nada , m antm -se rgida nas variaes da situao vital. Essa es
cam o condicionam ento do complexo. tagnao no com plexo, assim com o essa rigidez no instinto na
Essa definio, por si s, im plica que o complexo dom inado m edida em que as refiram os unicam ente aos postulados da adap
por fatores culturais: em seu contedo, representativo de um obje tao vital, disfarce m ecanicista do finalism o , condenam o-nos
to; em sua form a, ligada a um a etapa vivida da objetivao; por a transform -las em enigm as; seu problem a exige o em prego dos
ltim o, em sua m anifestao de carncia objetiva em relao a conceitos m ais ricos im postos pelo estudo da vida psquica.
um a situao atual, isto , sob seu aspecto trplice de relao de D efinim os o com plexo num sentido muito am plo que no im
conhecim ento, form a de organizao afetiva e experincia no pede que o sujeito tenha conscincia do que ele representa. Mas
choque com o real, o com plexo com preendido por sua referncia foi com o fator essencialm ente inconsciente que ele foi inicial
ao objeto. Ora, toda identificao objetiva exige ser com unicvel, m ente definido por Freud. Sua unidade, com efeito, im pressio
ou seja, repousa num critrio cultural; na m aioria das vezes, nante sob essa form a, na qual ela se revela como causa de efeitos
tam bm po r vias culturais que ela com unicada. Q uanto inte psquicos no dirigidos pela conscincia atos falhos, sonhos e
grao individual das form as de objetivao, ela obra de um sintom as. Esses efeitos tm um carter to distinto e contingente
processo dialtico que faz cada nova form a surgir dos conflitos da que obrigam a adm itir com o elem ento fundam ental do com plexo
precedente com o real. N esse processo, preciso reconhecer o esta entidade paradoxal: um a representao inconsciente, desig
carter que especifica a ordem hum ana, qual seja, a subverso de nada pelo nome de imago. Os com plexos e a im ago revoluciona
qualquer fixidez instintiva, de onde surgem as formas fundam en ram a psicologia, e especialm ente a da fam lia, que se revelou
tais da cultura, prenhes de variaes infinitas. com o lugar de eleio dos com plexos mais estveis e mais tpicos:
Em bora o com plexo, em seu exerccio pleno, seja da alada de sim ples tem a de parfrases m oralizantes, a fam lia tornou-se
da cultura, e em bora essa seja um a considerao essencial para objeto de um a anlise concreta.
quem quer explicar fatos psquicos da fam lia hum ana, isso no Entretanto, os com plexos dem onstraram desem penhar um pa
equivale a dizer que no exista relao entre o com plexo e o ins pel de organizadores no desenvolvim ento psquico; assim
tinto. M as, fato curioso, em razo das obscuridades opostas cr que dom inam os fenm enos que, na conscincia, parecem os mais
tica da biologia contem pornea pelo conceito de instinto, o con integrados na personalidade; assim que so m otivadas, no in
ceito de com plexo, apesar de introduzido recentem ente, revela-se consciente, no apenas justificaes passionais, m as racionaliza
m ais bem adaptado a objetos mais ricos; por isso que, repudian es objetivveis. O peso da fam lia com o objeto e circunstncia
do o apoio que o inventor do com plexo julgava dever procurar no psquica, por isso m esm o, viu-se aum entado.
129| conceito clssico de instinto, acreditam os que, por uma inverso Esse progresso terico incitou-nos a dar do com plexo uma
terica, o instinto que poderam os esclarecer atualm ente por sua f rm u la generalizada, que perm ite incluir nele os fenm enos
referncia ao com plexo. conscientes de estrutura sim ilar. A ssim so os sentim entos em que
Com isso poderam os confrontar, ponto a ponto: (1) a relao preciso ver com plexos em ocionais conscientes, sendo muitas
de conhecim ento im plicada pelo com plexo versus a conaturalida- vezes os sentim entos fam iliares, em especial, a im agem invertida
de entre o organism o e o am biente a que esto presos os enigm as de com plexos inconscientes. Assim so tam bm as crenas deli
do instinto: (2) a tipicidade geral do com plexo em relao s leis rantes, nas quais o sujeito afirm a um com plexo com o um a realida
de um grupo social versus a tipicidade genrica do instinto em de objetiva, o que m ostrarem os particularm ente nas psicoses fa-
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m iliares. Com plexos, imagos, sentim entos e crenas sero estuda das contingncias operatrias que com porta, m uitas vezes um
dos em sua relao com a fam lia e em funo do desenvolvim en traum a psquico cujos efeitos individuais as cham adas anore-
to psquico que organizam desde a criana criada na fam lia at o xias nervosas, as toxicom anias pela boca, as neuroses gstricas
adulto que a reproduz. revelam suas causas psicanlise.
Traum atizante ou no, o desm am e deixa no psiquism o hum a
no a m arca perm anente da relao biolgica que ele interrom pe.
1. O complexo do desmame Essa crise vital acom panhada, com efeito, por um a crise do psi
quism o, sem dvida a prim eira cuja soluo tem um a estrutura
O com plexo do desm am e fixa no psiquism o a relao da am am en dialtica. P ela prim eira vez, ao que parece, uma tenso vital resol-
tao, sob a form a parasitria exigida pelas necessidades da idade ve-se num a inteno mental. Atravs dessa inteno, o desmam e
mais tenra do hom em ; ele representa a form a prim ordial da imago aceito ou recusado; a inteno, por certo, m uito elem entar, j
m aterna. Portanto, funda os sentim entos mais arcaicos e mais es que nem sequer pode ser atribuda a um eu ainda em estado de
tveis que unem o indivduo fam lia. Referim o-nos aqui ao com rudim ento; a aceitao ou a recusa no podem ser concebidas
plexo m ais prim itivo do desenvolvim ento psquico, quele que se com o um a escolha, j que, na falta de um eu que afirm e ou negue,
com pe com todos os com plexos posteriores; ainda m ais im pres no so contraditrias; todavia, com o plos coexistentes e contr
sionante v-lo inteiram ente dom inado por fatores culturais e, rios, elas determ inam uma atitude essencialm ente am bivalente,
assim, desde esse estgio prim itivo, radicalm ente diferente do ins ainda que um a das duas prevalea. Essa am bivalncia prim ordial,
tinto. quando das crises que asseguram a continuao do desenvolvi
M as ele se aproxim a deste por duas caractersticas: o com ple m ento, se resolver em diferenciaes psquicas de nvel dialtico
xo do desm am e, por um lado, produz-se com traos to gerais, em cada vez m ais elevado e de crescente irreversibilidade. Nestas, a
toda a extenso da espcie, que podem os tom -lo como genrico; prevalncia original m udar de sentido vrias vezes e, em virtude
por outro lado, representa no psiquism o um a funo biolgica, disso, poder sofrer destinos m uito variados, mas se reencontrar,
exercida po r um aparelho anatom icam ente diferenciado: a lacta seja no tem po, seja no tom que lhe so prprios, os quais ela
o. A ssim , com preensvel que se tenha querido relacionar com im por tanto s crises quanto s novas categorias de que cada um
um instinto, at mesmo no hom em , os com portam entos funda dotar a vivncia.
m entais que ligam a me ao beb. Mas isso equivale a negligen a recusa do desm am e que funda o positivo do com plexo,
ciar um trao essencial do instinto: sua regulao fisiolgica, m a isto , a im ago da relao de am am entao que ela tende a resta
nifesta no fato de que o instinto materno deixa de atuar no animal belecer. E ssa imago dada em seu contedo pelas sensaes pr
quando se consum a o fim da am am entao. prias da idade precoce, mas s tem form a m edida que estas se
No hom em , ao contrrio, um a regulao cultural que condi organizam m entalm ente. Ora, sendo essa etapa anterior ao adven
ciona o desm am e. Ela se afigura dom inante nele, m esm o que o to da form a do objeto, no parece que esses contedos possam ser
lim item os ao ciclo da ablactao propriam ente dita, ao qual cor representados na conscincia. M as eles se reproduzem nela, nas l32l
responde, no entanto, o perodo fisiolgico da glndula com um estruturas m entais que, com o dissem os, m oldam as experincias
classe dos m am feros. Se a regulao que observam os, na realida psquicas posteriores. Por ocasio destas, eles sero reevocados
de, s se afigura nitidam ente contrria natureza em prticas re por associao, mas sero inseparveis dos contedos objetivos
trgradas nem todas as quais esto em vias de cair em desuso que houverem informado. A nalisem os esses contedos e essas
, seria ceder a uma iluso grosseira buscar na fisiologia a base form as.
instintiva das regras, mais conform es natureza, im postas tanto O estudo do com portam ento da prim eira infncia perm ite
ao desm am e quanto ao conjunto dos costum es pelo ideal das cul afirm ar que as sensaes exteroceptivas, propioceptivas e intero-
turas m ais avanadas. De fato, o desmam e, atravs de qualquer ceptivas ainda no esto, depois do dcim o segundo ms, sufi-
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cientem ente coordenadas para que se conclua o reconhecim ento foi am bgua, s decorre do com plexo de desm am e atravs de sua
do corpo prprio, nem tam pouco, correlativam ente, a idia do que reform ulao pelo com plexo de dipo. Canibalism o , mas cani
lhe externo. balism o fusionai, inefvel, a um tem po ativo e passivo, e que con
M uito cedo, contudo, certas sensaes exteroceptivas so es tinua a sobreviver nas brincadeiras e palavras sim blicas que, no
poradicam ente isoladas como unidades de percepo. Esses ele mais evoludo dos amores, lem bram o desejo da larva term os
m entos de objetos, com o seria previsvel, correspondem aos pri em que reconhecem os a relao com a realidade em que se baseia
m eiros interesses afetivos. A testam -no a precocidade e a eletivi- a im ago m aterna.
dade das reaes da criana aproxim ao e ao afastam ento das E ssa prpria base no pode ser desligada do caos das sensa
pessoas que cuidam dela. E ntretanto, cabe m encionar parte, es interoceptivas de que emerge.. A angstia, cujo prottipo
com o um fato estrutural, a reao de interesse que a criana m ani aparece na asfixia do nascim ento, o frio, ligado nudez dos tegu
festa diante do rosto humano: ela extrem am ente precoce, obser m entos, e o m al-estar labirntico, ao qual corresponde a satisfao
vando-se j nos prim eiros dias e antes mesmo que as coordena de ser em balado, organizam , com sua trade, o tom penoso da vida
es m otoras dos olhos estejam concludas. Esse fato no pode ser orgnica que, segundo os m elhores observadores, dom ina os pri
desvinculado do progresso pelo qual o rosto hum ano adquire todo m eiros seis m eses de vida do homem. Todos esses m al-estares
o seu valor de expresso psquica. Esse valor, apesar de social, prim ordiais tm a m esm a causa: uma adaptao insuficiente rup
no pode ser tom ado como convencional. O poder reativado, fre tura das condies am bientais e de alim entao que com pem o
qentem ente de modo inefvel, que a m scara hum ana assum e equilbrio parasitrio da vida intra-uterina.
nos contedos m entais das psicoses parece atestar o arcasm o de Essa concepo harm oniza-se com o que, pela experincia, a
sua significao. psicanlise encontra com o base ltim a da imago do seio m aterno:
Seja com o for, essas reaes eletivas perm item conceber, na sob as fantasias do sonho e sob as obsesses da viglia desenham -
criana, um certo conhecim ento muito precoce da presena que se, com preciso im pressionante, as im agens do hbitat intra-ute-
exerce a funo m aterna, e conceber o papel de traum a causal que, rino e do um bral anatm ico da vida extra-uterina. Na presena dos
em certas neuroses e certos distrbios do carter, pode ser desem dados da fisiologia e da realidade anatm ica da no-m ielinizao
penhado p o r um a substituio dessa presena. Esse conhecim en dos centros nervosos superiores no recm -nascido, entretanto,
to, muito arcaico, e para o qual parece perfeito o trocadilho clau- im possvel fazer do nascim ento, acom panhando certos psicanalis
deliano do co-nascim ento [co-naissance], mal se distingue da tas, um traum a psquico. Por conseguinte, essa form a da im ago
adaptao afetiva. E le perm anece inteiram ente com prom etido continuaria a ser um enigm a se o estado ps-natal do hom em no
com a satisfao das necessidades prprias da prim eira infncia e evidenciasse, por seu prprio m al-estar, que a organizao postu-
com a am bivalncia tpica das relaes mentais que nela se esbo ral, tnica e equilibrante que prpria da vida intra-uterina sobre
am . Essa satisfao aparece com os sinais da m xim a plenitude vive a esta.
com que se pode satisfazer o desejo hum ano, desde que conside Convm observar que o retardo na dentio e na m archa, bem
rem os estar a criana apegada ao seio. com o um retardo correlato na m aioria dos aparelhos e funes,
As sensaes proprioceptivas da suco e da preenso consti determ ina na criana uma im potncia vital total que perdura de
[33] tuem , evidentem ente, a base dessa am bivalncia do vivenciado, pois dos prim eiros dois anos. Deve esse fato ser considerado soli
que decorre da prpria situao: o ser que absorve todo absorvi drio dos que conferem ao desenvolvim ento som tico posterior
do, e o com plexo arcaico encontra correspondncia no abrao m a do hom em seu carter de exceo, em relao aos anim ais de sua 134|
terno. No falarem os aqui, com Freud, em auto-erotism o, uma vez classe: a durao do perodo da infncia e a dem ora da puberdade?
que o eu no constitudo nem de narcisism o, j que no existe Com o quer que seja, no devem os hesitar em reconhecer na idade
um a im agem do eu, nem m uito m enos de erotism o oral, j que a precoce uma deficincia biolgica positiva, e em considerar o ho
saudade do seio am am entador, sobre a qual a escola psicanaltica m em com o um anim al de nascim ento prem aturo. E ssa concepo
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explica a generalidade do com plexo e o fato de ele independer dos A im ago, no entanto, tem que ser sublim ada, para que novas
acidentes da ablactao. Esta o desm am e no sentido estrito relaes se introduzam com o grupo social e para que novos com
confere expresso psquica, a prim eira e tam bm a mais adequa plexos as integrem no psiquism o. N a m edida em que resiste a
da, im ago m ais obscura de um desm am e m ais antigo, mais dolo essas novas exigncias, que so as do progresso da p erso n alid a
roso e de m aior am plitude vital: aquele que, no nascim ento, separa de, a im ago, salutar em sua origem , transform a-se num fator de
a criana da m atriz, numa separao prem atura da qual provm morte.
um m al-estar que nenhum cuidado m aterno capaz de com pensar. Que a tendncia para a morte vivida pelo hom em com o
R ecordem os, a esse respeito, um fato peditrico conhecido: o re- objeto de um apetite, essa uma realidade que a an-lise torna
trdo afetivo m uito especial que observam os nas crianas nasci visvel em todos os nveis do psiquism o; dessa realidade, coube ao
das antes do term o. inventor da psicanlise reconhecer o carter irredutvel, mas a
A ssim constituda, a im ago do seio m aterno dom ina toda a explicao que ele lhe deu, atravs de um instinto de m orte, por
vida do hom em . Por sua am bivalncia, no entanto, ela pode vir a mais fulgurante que seja, no deixa de se m ostrar contraditria em
se saturar na inverso da situao que representa, o que s se seus term os; tanto isso verdade que, em Freud, a prpria genia
realiza, a rigor, por ocasio da m aternidade. No aleitam ento, no lidade cedeu ao preconceito do bilogo, que exige que toda ten
abrao e na contem plao da criana, a me, ao m esm o tem po, dncia se relacione com um instinto. Ora, a tendncia para a m or
recebe e satisfaz o m ais prim itivo de todos os desejos. A t m esm o te, que especifica o psiquism o do hom em , explica-se satisfatoria
a tolerncia da dor do parto pode ser com preendida com o obra de m ente pela concepo que aqui desenvolvem os, ou seja, a de que
um a com pensao representativa do prim eiro dos fenm enos afe o com plexo, unidade funcional desse psiquism o, no corresponde
tivos a surgir: a angstia, que nasce com a vida. Som ente a im ago a funes vitais, mas insuficincia congnita dessas funes.
que im prim e nas profundezas do psiquism o o desm am e congnito E ssa tendncia psquica para a m orte, sob a form a original
do hom em capaz de explicar a potncia, a riqueza e a durao do que lhe d o desm am e, revela-se nos suicdios especialssim os que
sentim ento m aterno. A realizao dessa imago na conscincia as se caracterizam como no violentos , ao m esm o tem po que n e
segura m ulher um a satisfao psquica privilegiada, enquanto les se evidencia a form a oral do complexo: a greve de fome da
seus efeitos na conduta da me poupam a criana do abandono que anorexia nervosa, o envenenam ento lento de certas toxicom anias
lhe seria fatal. pela boca, o regim e de fom e das neuroses gstricas. A anlise
<4

Ao opor o com plexo ao instinto, no estam os negando ao desses casos m ostra que, em seu abandono m orte, o sujeito p ro
com plexo todo e qualquer fundam ento biolgico, e, ao defini-lo cura reencontrar a im ago da me. E ssa associao m ental no
por certas relaes ideais, ns o ligamos a sua base m aterial. E ssa apenas m rbida. Ela genrica, como se v na prtica do sepulta-
base a funo que ele assegura no grupo social, e esse fundam en mento, algum as de cujas m odalidades evidenciam claram ente o
to biolgico pode ser visto na dependncia vital do indivduo em sentido psicolgico de um retorno ao seio m aterno, com o tam
relao ao grupo. Enquanto o instinto tem um suporte orgnico e bm revelado pelas ligaes estabelecidas entre a m e e a m orte,
no outra coisa seno a regulao deste num a funo vital, o tanto pelas tcnicas da m agia quanto pelas concepes das antigas
com plexo s ocasionalm ente tem uma relao orgnica, quando teologias, e com o se observa, enfim, em toda experincia psicana-
[351 supre uma insuficincia vital p ela regulao de um a funo social. ltica conduzida suficientem ente longe.
E o caso do com plexo do desm am e. Essa relao orgnica explica M esm o sublim ada, a imago do seio m aterno continua a d e
que a imago m aterna se prenda s profundezas do psiquism o e que sem penhar um papel psquico im portante para nosso sujeito. Sua [36]
sua sublim ao seja particularm ente difcil, com o se evidencia no form a mais subtrada da conscincia, a do hbitat pr-natal, e n
apego da criana s saias da m e e na durao desse vnculo, s contra na habitao e em seu umbral, sobretudo em suas form as
vezes anacrnica. prim itivas a caverna, a choupana , um sm bolo adequado.
42 Outros Escritos Os complexos fam iliares na formao do indivduo 43

AtraVs disso, tudo o que constitui a unidade dom stica do nada, conform e o lugar que o acaso confere ao sujeito na ordem
grupo fam iliar passa a ser para o indivduo, m edida que ele se dos nascim entos, conform e a posio dinstica, diram os, que ele
torna mais capaz de abstra-lo, objeto de uma afeio diferente das assim ocupa, antes de qualquer conflito: a de abastado ou a de
que o unem a cada m em bro desse grupo. Tam bm atravs disso, o usurpador.
abandono das garantias com portadas pela econom ia fam iliar tem O cim e [jalousie] infantil im pressiona desde longa data os
o peso de um a repetio do desm am e e, na m aioria das vezes, observadores: Vi com meus prprios olhos , disse Santo Agos
som ente nessa ocasio que o com plexo suficientem ente liquida tinho, e observei bem um m enino tom ado de cim e: ele ainda
do. Q ualquer retorno a essas garantias, mesmo que parcial, pode no falava, mas no conseguia desviar os olhos, sem em palidecer,
desencadear no psiquism o estragos desproporcionais ao benefcio do am argo espetculo de seu irm o de leite ( C onfisses, I, V II).
prtico desse retorno. D urante m uito tem po, o fato a revelado ao assom bro do m oralista
Todo rem ate da personalidade exige esse novo desm am e. He- ficou reduzido ao valor de um tema de retrica, utilizvel para
gel form ulou que o indivduo que no luta por ser reconhecido todos os fins apologticos.
fora do grupo fam iliar nunca atinge a personalidade antes da m or A observao experim ental da criana e as investigaes psi-
te. O sentido psicolgico dessa tese se evidenciar na seqncia de canalticas, ao dem onstrarem a estrutura do cim e infantil, escla
nosso estudo. Em m atria de dignidade pessoal, som ente das receram seu papel na gnese da sociabilidade e, atravs disso, do
entidades nom inais que a fam lia prom ove o indivduo, e s pode prprio conhecim ento com o hum ano. D igam os que o ponto cru
faz-lo na hora do sepultam ento. cial revelado por essas pesquisas que o cim e, no fundo, repre
A saturao do com plexo funda o sentim ento m aterno; sua senta no uma rivalidade vital, mas um a identificao m ental.
sublim ao contribui para o sentim ento fam iliar; sua liquidao Em crianas entre seis m eses e dois anos, confrontadas aos
deixa vestgios em que se pode reconhec-la: essa estrutura da pares e sem terceiros e entregues a sua espontaneidade ldica,
im ago que fica na base dos progressos m entais que a rem aneja- podem os constatar o seguinte fato: entre as crianas assim coloca
ram . Se tivssem os que definir a form a mais abstrata em que a das juntas surgem reaes diversas nas quais parece m anifestar-se
encontram os, ns a caracterizaram os assim: uma assim ilao um a com unicao. D entre essas reaes, um tipo se destaca, por
perfeita da totalidade ao ser. N essa frm ula, de feio m eio filos poderm os reconhecer nele um a rivalidade objetivam ente defin
fica, reconhecem os as nostalgias da hum anidade: a m iragem m e vel: de fato, ele com porta entre os sujeitos uma certa adaptao
tafsica da harm onia universal, o abisfno m stico da fuso afetiva, das posturas e dos gestos, qual seja, um a conform idade em sua
a utopia social de uma tutela totalitria, todos sados da obsesso alternncia e um a convergncia em sua sucesso, que os ordenam
com o paraso perdido de antes do nascim ento e da m ais obscura com o provocaes e respostas e perm item afirm ar, sem prejulgar
aspirao m orte. a conscincia dos sujeitos, que eles discernem a situao como
tendo um a sada dupla, com o um a alternativa. N a m edida m esm a
dessa adaptao podem os adm itir que, j nessa etapa, esboa-se o
2. O complexo da intruso reconhecim ento de um rival, isto , de um outro com o objeto.
Ora, em bora tal reao possa ser m uito precoce, ela se m ostra
O com plexo da intruso representa a experincia feita pelo sujeito determ inada por um a condio to dom inante que se afigura un
prim itivo, na m aioria das vezes quando v um ou vrios de seus voca, a saber, um lim ite que no pode ser ultrapassado na distn
sem elhantes participarem com ele da relao dom stica, ou, dito cia etria entre os sujeitos. Esse limite restringe-se a dois meses e
!371 de outra m aneira, quando se reconhece entre irmos. As condies m eio no prim eiro ano do perodo considerado, e continua igual
disso, portanto, so m uito variveis, por um lado, conform e as m ente estrito ao se am pliar.
Q uando essa condio no satisfeita, as reaes observadas 1381
culturas e a extenso que elas conferem ao grupo dom stico, por
outro, conform e as contingncias individuais, e, antes de m ais entre as crianas confrontadas tm um valor totalm ente diferente.
44 Outros Escritos Os complexos fam iliares na formao cio indivduo 45

Exam inem os as m ais freqentes: as da exibio, da seduo e do D evem os reconhec-la, com efeito, no poderoso interesse do su
despotism o. Em bora haja dois parceiros presentes, a relao que jeito pela imagem do rival: um interesse que, em bora se afirme
caracteriza cada um a delas revela-se, observao, no como um com o dio, isto , com o negativo, e em bora seja m otivado pelo
conflito entre dois indivduos, mas, em cada sujeito, como um pretenso objeto do amor, nem por isso parece ser m enos alim enta
conflito entre duas atitudes opostas e com plem entares, e essa p ar do pelo sujeito, da m aneira mais gratuita e mais onerosa, e, muitas
ticipao bipolar constitutiva da prpria situao. Para com vezes, dom ina a tal ponto o prprio sentim ento am oroso que tem
preender essa estrutura, detenham o-nos por um instante na crian de ser interpretado com o o interesse essencial e positivo da pai
a que se oferece com o espetculo e na que a acom panha com o xo. Esse interesse confunde em si a identificao e o amor e,
olhar: qual delas m ais espectadora? Ou ento, observem os a apesar de s aparecer m ascarado no registro do pensam ento do
criana que cum ula a outra de suas tentativas de seduo: onde adulto, no deixa de conferir paixo que ele sustenta a irrefuta-
est o sedutor? P or fim , da criana que se deleita com as provas da bilidade que a aparenta com a obsesso. A suprem a agressividade
dom inao que exerce e da que se com praz em se subm eter, inda- que encontram os nas form as psicticas da paixo m uito mais
guem o-nos qual das duas m ais subjugada. Aqui se discerne o constituda pela negao desse interesse singular do que pela riva
seguinte paradoxo: cada parceiro confunde a ptria do outro com lidade que parece justific-la.
a sua e se identifica com ele, mas cada um pode apoiar essa rela M as especialm ente na situao fraterna prim itiva que a
o num a participao propriam ente insignificante do outro e vi- agressividade se dem onstra secundria identificao. A doutrina
venciar toda a situao sozinho, com o se evidencia na discordn freudiana perm anece incerta nesse ponto; a idia darw iniana de
cia, s vezes total, entre suas condutas. Isso equivale a dizer que, que a luta est na prpria origem da vida conserva, com efeito,
nesse estgio, a identificao, especfica das condutas sociais, ba- grande credibilidade junto ao bilogo, mas, sem dvida, convm
seia-se num sentim ento do outro que s pode ser desconhecido reconhecer a o prestgio menos criticado de um a nfase m orali-
sem uma concepo correta de seu valor inteiram ente imaginrio. zante, que se transm ite em lugares-com uns do tipo hom o hom ini
Qual , portanto, a estrutura dessa imago? U m a prim eira indi lupus. E evidente, ao contrrio, que a am am entao constitui para
cao nos dada pela condio acim a reconhecida com o necess as crianas, precisam ente, uma neutralizao tem porria das con
ria a um a verdadeira adaptao entre os parceiros, ou seja, um a dies da luta pelo alim ento. Essa significao fica ainda mais
diferena etria m uito estreitam ente limitada. Se nos referirm os evidente no hom em . O aparecim ento do cim e relacionado com a
ao fato de que esse estgio se caracteriza por transform aes to am am entao, segundo o tem a clssico ilustrado h pouco por
rpidas e profundas da estrutura nervosa que elas dom inam as um a citao de Santo A gostinho, deve, pois, ser interpretado com
diferenciaes individuais, com preenderem os que essa condio prudncia. De fato, o cim e pode m anifestar-se em casos em que
equivale exigncia de uma sem elhana entre os sujeitos. A im a o sujeito, desm am ado h muito tem po, no est num a situao de
go do outro parece estar ligada estrutura do corpo prprio, e, concorrncia vital com o irmo. Portanto, esse fenm eno parece
m ais especialm ente, de suas funes de relao, por uma certa exigir com o precondio um a certa identificao com o estado do
sim ilitude objetiva. irmo. Alis, a doutrina analtica, ao caracterizar com o sadom aso-
A doutrina da psicanlise perm ite delim itar melhor o proble quista a tendncia tpica da libido nesse m esm o estgio, certam en
m a. Ela nos m ostra no irmo, no sentido neutro, o objeto eletivo te enfatiza que a agressividade dom ina a econom ia afetiva nesse
das exigncias da libido, que, no estgio que estam os estudando, perodo, mas tam bm que ela sempre sim ultaneam ente sofrida e
so hom ossexuais. M as insiste tam bm na confuso, nesse objeto, im posta, ou seja, sustentada por uma identificao com o outro
de duas relaes afetivas, de am or e de identificao, cuja oposi que objeto da violncia.
o ser fundam ental nos estgios posteriores. Recordem os que esse papel de debrum [doublure] ntimo d e
1391 Essa am bigidade original reencontrada no adulto, na pai sem penhado pelo m asoquism o no sadism o foi posto em relevo
xo do cim e am oroso, e a que podem os apreend-la melhor. pela psicanlise, e que foi o enigm a constitudo pelo m asoquism o [4 0 |
46 O utros Escritos Os complexos fam iliares na formao do indivduo 47

na econom ia dos instintos vitais que levou Freud a afirm ar um a prem aturao do nascim ento, que , como dissem os, a base es
instinto de m orte. pecfica do desm am e no hom em . Ora, o reconhecim ento pelo su
Quem quiser seguir a idia que indicam os acim a e apontar jeito de sua im agem no espelho um fenm eno que, para a anlise
conosco, no m al-estar do desm am e humano, a origem do desejo desse estgio, duplam ente significativo: o fenm eno aparece
de m orte, reconhecer no m asoquism o prim rio o m om ento dial depois de seis m eses e seu estudo, nesse m om ento, revela dem ons
tico em que o sujeito assume, por seus prim eiros atos ldicos, a trativam ente as tendncias que ento constituem a realidade do
reproduo desse m esm o m al-estar, e com isso o sublim a e o su sujeito; a im agem especular, justam ente em razo dessas afinida
pera. Foi exatam ente assim que se afiguraram as brincadeiras pri des, fornece um bom sm bolo dessa realidade: de seu valor afeti
m itivas da criana ao olho conhecedor de Freud: aquela alegria da vo, to ilusrio quanto a im agem , e de sua estrutura, que, com o
prim eira infncia, de rejeitar um objeto para fora do cam po visual ela, reflexo da form a hum ana.
e, em seguida, reencontrado o objeto, renovar incansavelm ente A percepo da form a do sem elhante com o unidade mental
sua excluso, significa, realm ente, que o pattico do desm am e est ligada no ser vivo a um nvel correlativo de inteligncia e
que o sujeito inflige a si m esm o outra vez tal como o sofreu, s sociabilidade. A im itao, diante de um sinal, m ostra-a, reduzida,
que agora triunfando sobre ele, por ser ativo em sua reproduo. no anim al de rebanho; as estruturas ecom m icas e ecoprxicas
O desdobram ento assim esboado no sujeito, a identificao m ostram sua infinita riqueza no macaco e no hom em . Esse o
com o irmo que lhe perm ite consum ar-se: ela fornece a imagem sentido prim rio do interesse que um e outro m anifestam por sua
que fixa um dos plos do m asoquism o prim rio. Assim, a no im agem especular. Mas em bora seus com portam entos diante des
violncia do suicdio prim ordial gera a violncia do assassinato sa im agem , sob a form a de tentativas de apreenso m anual, pare
im aginrio do irm o. M as essa violncia no tem relao com a am assem elhar-se, essas brincadeiras s predom inam m om enta
luta pela vida. O objeto escolhido pela agressividade nas brinca neam ente no hom em , ao fim do prim eiro ano de vida, na idade que
deiras prim itivas com a morte , com efeito, seja ele chocalho ou B hler denom inou de idade do chim panz , porque nela o ho
dejeto, biologicam ente indiferente; o sujeito o abole gratuitam en m em atravessa um nvel sem elhante de inteligncia instrum ental.
te, pelo prazer, e com isso s faz consum ar a perda do objeto Pois bem , o fenm eno de percepo que se produz no hom em
m aterno. A im agem do irmo no desm am ado s desperta um a desde o sexto m s de vida aparece, desse m om ento em diante, sob
agresso especial por repetir no sujeito a imago da situao m ater um a form a totalm ente diferente, caracterstica de um a intuio
na e, com ela, o desejo da m orte. Esse fenm eno secundrio ilum inante, ou seja, contra o fundo de uma inibio atenta, sbita
identificao. revelao do com portam ento adaptado (aqui, um gesto de refern
A identificao afetiva um a funo psquica cuja originali cia a um a parte do corpo), seguida pelo esbanjam ento jubilatrio
dade a psicanlise estabeleceu, especialm ente no complexo de de energia que assinala objetivam ente o triunfo, num a dupla rea
E dipo, com o verem os. M as o em prego desse term o, na etapa que o que deixa entrever o sentim ento de com preenso, em sua for
estam os estudando, mal definido na doutrina; foi isso que tenta m a inefvel. Essas caractersticas traduzem , a nosso ver,.o sentido
m os suprir com um a teoria da identificao cujo m omento genti secundrio que o fenm eno recebe das condies libidinais que
co designam os pela denom inao de estdio do espelho.1 cercam seu aparecim ento. Essas condies so apenas as tenses
O estdio assim considerado corresponde ao declnio do des psquicas provenientes dos meses de prem aturao, e que pare
m am e, isto , ao fim dos seis meses cuja dom inante psquica de cem traduzir um a dupla ruptura vital: a ruptura da adaptao im e
m al-estar, correspondente ao atraso do crescim ento fsico, traduz diata ao m eio, que define o m undo do anim al por sua conaturali-
dade, e a ruptura da unidade de funcionam ento do ser vivo, que,
no anim al, subm ete a percepo pulso.'
1 V ia de regra traduzirem os, neste volum e, stade por estgio . Neste sintagm a, N esse estgio, no hom em , a discordncia tanto das pulses
m anterem os sua traduo por estdio", j consagrada pelo uso. (n .e .) quanto das funes apenas a continuao da prolongada des-
48 Outros Escritos Os complexos fam iliares na formao do indivduo 49

coordenao dos aparelhos. D a resulta um estgio que, afetiva e A percepo da atividade de outrem , com efeito, no basta
m entalm ente, constitui-se com base num a proprioceptividade que p ara rom per o isolam ento afetivo do sujeito. E nquanto a imagem
apresenta o corpo com o despedaado: por um lado, o interesse do sem elhante desem penha apenas seu papel prim rio, lim itado
[421 psquico deslocado para tendncias que visam a uma recolagem funo de expressividade, ela desencadeia no sujeito emoes e 1431
do corpo prprio: por outro lado, a realidade, inicialm ente subm e posturas sim ilares, ao menos na m edida em que isso lhe perm iti
tida a um despedaam ento perceptivo cujo caos atinge at suas do pela estrutura atual de seus aparelhos. M as, enquanto sofre essa
categorias por exem plo, espaos to dspares quanto as su sugesto em ocional ou motora, o sujeito no se distingue da im a
cessivas posies estticas da criana , ordena-se refletindo as gem em si. M ais ainda: na discordncia caracterstica dessa fase,
form as do corpo, que fornecem como que o modelo de todos os a im agem s faz acrescentar a introm isso tem porria de um a
objetos. tendncia estrangeira. Cham em o-la de intruso narcsica: a unida
H a um a estrutura arcaica do m undo hum ano cujos vestgios de que ela introduz nas tendncias contribuir, no entanto, para a
profundos foram m ostrados pela anlise do inconsciente: fanta form ao do eu. Contudo, antes que o eu afirm e sua identidade,
sias de desm em bram ento, de desarticulao do corpo, dentre as ele se confunde com essa imagem que o forma, m as que o aliena
quais as d a castrao constituem apenas um a imagem valorizada prim ordialm ente.
por um com plexo particular; a imago do duplo, cujas objetivaes D igam os que o eu guardar dessa origem a estrutura am bgua
fantsticas, tal com o realizadas por causas diversas em vrias ida do espetculo, que, evidenciada nas situaes anteriorm ente des
des da vida, revelam ao psiquiatra que ela evolui com o cresci critas de despotism o, seduo e exibio, d form a s pulses
m ento do sujeito; e por fim , o sim bolism o antropom rfico e org sadom asoquista e escopoflica (desejo de ver e de ser visto), que
nico dos objetos, cuja prodigiosa descoberta foi feita pela psican so essencialm ente destruidoras do outro. N ote-se tam bm que
lise nos sonhos e nos sintom as. essa intruso prim ordial perm ite com preender qualquer projeo
A tendncia m ediante a qual o sujeito restabelece a unidade do eu constitudo, quer se m anifeste com o m itom anaca, na crian
perdida de si m esm o instala-se, desde a origem , no centro da cons a cuja identificao pessoal ainda vacila, quer corno transitivista,
cincia. E a origem da energia de seu progresso mental, um pro no paranico cujo eu regride a um estgio arcaico, quer como
gresso cu ja estrutura determ inada pela predom inncia das fun com preensiva, quando integrada num eu normal.
es visuais. Se a busca de sua unidade afetiva prom ove, no sujei O eu constitui-se ao m esm o tem po que o outro no dram a do
to, as form as em que ele representa stia identidade para si m esm o, cim e [jalousie]. Para o su jeito /essa um a discordncia que in
a mais intuitiva form a dela dada, nessa fase, pela imagem espe tervm na satisfao espetacular, graas tendncia que esta su
cular. O que o sujeito sada nela a unidade mental que lhe gere. Ela im plica a introduo de um objeto terceiro, que substitui
inerente. O que reconhece nela o ideal da imago do duplo. O que a confuso afetiva e a am bigidade espetacular pela concorrncia
ele aclam a nessa im agem a vitria da tendncia salutar. de uma situao triangular. Assim , o sujeito, que enveredou pelo
O m undo prprio dessa fase, portanto, um m undo narcsico. cim e por identificao, desem boca num a nova alternativa, onde
Ao design-lo dessa m aneira, no estam os apenas evocando sua se jo g a o destino da realidade: ou ele reencontra o objeto m aterno
estrutura libidinal, com o prprio termo a que Freud e A braham , e se aferra recusa do real e destruio do outro, ou nto,
desde 1908, atriburam o sentido puram ente energtico de investi levado a algum outro objeto, acolhe-o sob a form a caracterstica
m ento da libido no corpo; querem os tam bm penetrar em sua es do conhecim ento hum ano, como objeto com unicvel, visto que
trutura m ental, com o pleno sentido do m ito de Narciso; quer esse concorrncia im plica sim ultaneam ente rivalidade e concordncia;
sentido indique a m orte a insuficincia vital de que proveio m as, ao m esm o tem po, ele reconhece o outro com quem travada
esse m undo , quer a reflexo especular a imago do duplo que a luta ou firm ado o contrato em suma, encontra sim ultanea
lhe central , quer, ainda, a iluso da imagem esse mundo, m ente o outro e o objeto socializado. M ais uma vez, portanto, o
com o verem os, no contm o outro. cim e hum ano se distingue da rivalidade vital im ediata, pois mais
50 O utros Escritos Os complexos fam iliares na formao do indivduo 51

constitui seu objeto do que determ inado por ele; revela-se o der do heri, pelo qual se restabelece na realidade a harm onia do
arqutipo dos sentim entos sociais. seio m aterno, porm ao preo de um fratricdio. Seja com o for,
Assim concebido, o eu no encontra antes dos trs anos sua atravs do sem elhante que o objeto, assim com o o eu, se realiza:
144| constituio essencial aquela, com o estam os vendo, da objeti quanto mais pode assim ilar de seu parceiro, mais o sujeito refora
vidade fundam ental do conhecim ento hum ano. Ponto notvel, sua personalidade e sua objetividade, garantes de sua eficcia fu
este ltim o extrai sua riqueza e sua potncia da insuficincia vital tura.
do hom em em sua origem. O sim bolism o prim ordial do objeto Porm o grupo da fratria fam iliar, de diversas idades e sexos,
tanto favorece sua extenso para fora dos lim ites dos instintos favorece as m ais discordantes identificaes do eu. A im ago pri
vitais quanto sua percepo com o instrum ento. Sua socializao m ordial do duplo em que se m odela o eu parece, a princpio, do
atravs da sim patia ciosa {jalouse] fundam enta sua perm anncia e m inada pelos devaneios da form a, com o se evidencia na fantasia
sua substancialidade. da m e f lic a com um a am bos os sexos, ou no duplo f lico da
So esses os traos essenciais do papel psquico do com plexo m ulher neurtica. Quanto m aior a facilidade com que ela se fixar
fraterno. Eis algum as de suas aplicaes. em form as atpicas, nas quais os pertenci mentos secundrios po
O papel traum atizante do irmo, no sentido neutro, constitui- dero desem penhar papel to grande quanto as diferenas orgni
se, pois, por sua intruso. O fato e a poca de seu aparecim ento cas, verem os essa identificao da fase narcsica, conform e a
determ inam sua significao para o sujeito. A intruso parte do presso suficiente ou no do instinto sexual, gerar as exigncias
recm -chegado e infesta o ocupante; na fam lia, em regra geral, form ais de um a hom ossexualidade ou de um fetichism o sexual, ou
trata-se de um nascim ento, e o prim ognito que desem penha, em ento, no sistem a de um eu paranico, objetivar-se no prottipo do
princpio, o papel de paciente. perseguidor, externo ou ntimo.
A reao do paciente ao traum a depende de seu desenvolvi As ligaes da parania com o com plexo fraterno m anifes
m ento psquico. Surpreendido pelo intruso no desarvoram ento do tam -se pela freqncia dos temas da filiao, da usurpao e da
desm am e, o paciente o reativa sem cessar ante o espetculo deste; espoliao, assim com o sua estrutura narcsica revela-se nos te
faz ento um a regresso que, conform e os destinos do eu, ir reve mas m ais paranides da intruso, da influncia, do desdobram en
lar-se uma psicose esquizofrnica ou uma neurose hipocondraca, to, do duplo e de todas as transm utaes delirantes do corpo.
ou ento reage pela destruio im aginria do m onstro, o que resul Essas ligaes explicam -se pelo fato de o grupo fam iliar, re
tar, do m esm o m odo, quer em impulsos perversos, quer num a duzido me e fratria, desenhar um com plexo psquico em que
culpa obsessiva. a realidade tende a perm anecer im aginria, ou, quando m uito, abs
Se, ao contrrio, o intruso sobrevier.apenas depois do com ple trata. A clnica m ostra que, efetivam ente, o grupo assim desfalca
xo de dipo, ele ser adotado na m aioria dos casos no plano das do m uito favorvel ecloso das psicoses, e que a encontram os
identificaes parentais, afetivam ente mais densas e mais ricas a m aioria dos casos de delrio a dois.
em term os estruturais, como verem os. Ele j no ser para o sujei
to o obstculo ou o reflexo, m as um a pessoa digna de am or ou de
dio. As pulses agressivas se sublim aro com o ternura ou seve 3. O complexo de dipo
ridade.
M as o irm o tam bm proporciona o m odelo arcaico do eu. Foi ao descobrir na anlise das neuroses os fatos edipianos que
A qui, o papel de agente cabe ao prim ognito, com o o mais rem a Freud trouxe luz o conceito de com plexo. O com plexo de dipo,
tado. Q uanto m ais conform e for esse modelo ao conjunto das pul exposto, dado o nm ero de relaes psquicas a que concerne em
ses do sujeito, mais feliz ser a sntese do eu e mais reais sero as m uitos pontos deste livro, im pe-se aqui tanto a nosso estudo,
form as da objetividade. Ser essa frm ula confirm ada pelo estudo j que define m ais particularm ente as relaes psquicas na fam
dos gm eos? Sabem os que num erosos mitos lhes im putam o po- lia hum ana, quanto a nossa crtica, na m edida em que Freud apon-
52 O utros Escritos Os complexos fam iliares na formao do indivduo 53

ta esse elem ento psicolgico com o sendo a form a especfica da sublim a, o ideal do eu. E las representam a co n clu so da crise
fam lia hum ana e lhe subordina todas as variaes sociais da fam edipiana.
lia. A ordem m etdica aqui proposta, na considerao tanto das Esse esquem a essencial do com plexo corresponde a um gran
estruturas m entais quanto das realidades sociais, conduzir a uma de nm ero de dados da experincia. A existncia da sexualidade
[46] reviso do com plexo que perm itir situar na histria a fam lia infantil doravante inconteste; alis, por se haver revelado histo
patriarcal e esclarecer m elhor a neurose contem pornea. ricam ente atravs das seqelas de sua evoluo que constituem as
A psicanlise revelou na criana pulses genitais cujo apogeu neuroses, ela acessvel observao mais im ediata, e seu desco
nhecim ento secular um a prova im pressionante da relatividade |471
situa-se no quarto ano de vida. Sem nos estenderm os aqui em sua
estrutura, digam os que elas constituem uma espcie de puberdade social do saber hum ano. As instncias psquicas que foram isola
psicolgica, m uito prem atura, com o se v, em relao puberda das num a anlise concreta dos sintom as das neuroses, sob as de
de fisiolgica. Ao fixar a criana, atravs de um desejo sexual, no nom inaes de supereu e ideal do eu, m anifestaram seu valor
objeto mais prxim o que a presena e o interesse norm alm ente lhe cientfico na definio e na explicao dos fenm enos da persona
lidade; h nelas uma ordem de determ inao positiva que d conta
oferecem , a saber, o genitor do sexo oposto, essas pulses do sua
de um a profuso de anom alias do com portam ento hum ano e que,
base ao com plexo, cujo n form ado pela frustrao delas. A pe
ao m esm o tem po, torna obsoletas, em relao a esses distrbios,
sar de inerente prem aturidade essencial dessas pulses, essa
as referncias ordem orgnica que, ainda que por puro princpio
frustrao relacionada pela criana com o objeto terceiro que as
ou sim plesm ente mticas, fazem as vezes de m todo experim ental
m esm as condies de presena e interesse norm alm ente lhe apon para toda um a tradio mdica.
tam com o o obstculo a sua satisfao ou seja, o genitor do Na verdade, o preconceito que atribui ordem psquica um
m esm o sexo. carter de epifenm eno, ou seja, inoperante, foi favorecido por
A frustrao que ela sofre com um ente acom panhada, com um a anlise insuficiente dos fatores dessa ordem , e precisam en
efeito, por um a represso educacional que tem por objetivo im pe te luz da situao definida com o edipiana que tais acidentes da
dir qualquer realizao dessas pulses, em especial sua realizao histria do sujeito adquirem a significao e a im portncia que
m asturbatria. Por outro lado, a criana adquire uma certa intui perm item relacion-los com um dado trao individual de sua per
o da situao que lhe proibida, tanto pelos sinais discretos e sonalidade; podem os at precisar que, quando esses acidentes afe
difusos que traem sua sensibilidade'as relaes parentais quanto tam a situao edipiana com o traum as em sua evoluo, eles se
pelos acasos intem pestivos que as revelam a ela. Por esse processo repetem mais nos efeitos do supereu; quando a afetam como ati-
duplo, o genitor do mesmo sexo afigura-se criana, ao mesmo pias em sua constituio, mais nas form as do ideal do eu que se
tem po, com o agente da interdio sexual e exem plo de sua trans refletem . Assim , como inibies da atividade criadora ou com o
gresso. inverses da im aginao sexual, um grande nm ero de distrbios,
A tenso assim constituda resolve-se, por um lado, m ediante muitos dos quais aparecem no nvel das funes som ticas ele
um recalcam ento da tendncia sexual, que desde ento perm anece m entares, encontrou sua reduo terica e teraputica.
latente dando lugar a interesses neutros, em inentem ente favo D escobrir que desdobram entos to im portantes para o ser hu
rveis s aquisies educacionais at a puberdade, e, por outro m ano com o so os da represso sexual e do sexo psquico estavam
lado, pela sublim ao da im agem parental que perpetuar na cons sujeitos regulao e aos acidentes de um dram a psquico da fa
cincia um ideal representativo, garantia da coincidncia futura m lia era fornecer a m ais preciosa contribuio para a antropolo
das atitudes psquicas e das atitudes fisiolgicas no m om ento da gia do grupo fam iliar, especialm ente para o estudo das proibies
puberdade. Esse processo duplo tem um a im portncia gentica que esse grupo form ula universalm ente, e que tm p o r objeto o
fundam ental, pois perm anece inscrito no psiquism o em duas com rcio sexual entre alguns de seus m em bros. Por isso mesmo,
instncias perm anentes: a que recalca, cham ada supereu, e a que Freud veio rapidam ente a form ular uma teoria da fam lia. Ela se
54 Outros Escritos Os complexos fam iliares na formao cio indivduo 55

baseou num a dessim etria, surgida desde as prim eiras investiga concebida com o um a horda que um m acho dom inaria por sua
es, na situao dos dois sexos em relao ao Edipo. O processo su p e rio rid a d e b io lgica, m onopolizando as m ulheres nbeis.
que vai do desejo edipiano a sua represso s parece to sim ples Freud baseou-se no vnculo constatado entre os tabus e observn-
quanto o expusem os na criana do sexo m asculino. E tam bm esta cias relacionados com o totem, alternadam ente objeto de inviola
que costum a ser constantem ente tom ada por sujeito nas exposi bilidade e de orgia sacrificial. Ele im aginou um dram a de assassi
es didticas do com plexo. nato do pai pelos filhos, seguido po r uma consagrao pstum a de
[481 Com efeito, o desejo edipiano parece m uito mais intenso no seu poder sobre as m ulheres por parte dos assassinos, prisioneiros
m enino e, portanto, pela me. P or outro lado, a represso revela, de um a rivalidade insolvel: evento prim evo do qual, juntam ente
em seu m ecanism o, traos que a princpio s parecem justificveis com o tabu da me, teria sado toda a tradio moral e cultural.
se, em sua form a tpica, ela for exercida do pai para o filho. Nisso M esm o que essa construo no fosse destruda pelas sim ples
reside o fato do com plexo de castrao. peties de princpio que com porta atribuir a um grupo biol
Essa represso se efetua por um duplo m ovim ento afetivo do gico a possibilidade do reconhecim ento de uma lei, que ju sta
sujeito: agressividade contra o genitor em relao ao qual seu de m ente o que se trata de fundam entar , suas prprias supostas
sejo sexual o coloca na posio de rival, e tem or secundrio, expe prem issas biolgicas, a saber, a perm anente tirania exercida pelo
rim entado em contrapartida, de um a agresso sim ilar. Ora, esses chefe da horda, se reduziriam a um fantasm a cada vez m ais incer
dois m ovim entos so sustentados por um a fantasia to notvel, to, conform e o avano de nossos conhecim entos sobre os antro-
que ela foi individualizada com eles no cham ado com plexo de pides. M as sobretudo os vestgios universalm ente presentes e a
castrao. Se esse term o se justifica pelos fins agressivos e repres
extensa sobrevivncia de um a estrutura matriarcal da fam lia, bem
sivos que aparecem nesse m om ento do dipo, ele pouco confor
com o a existncia, em sua rea, de todas as form as fundam entais
m e, no entanto, fantasia que constitui seu dado original.
da cultura, especialm ente de uma represso am ide rigorosssim a
Essa fantasia consiste, essencialm ente, na m utilao de um
da sexualidade, evidenciam que a ordem da fam lia hum ana tem
m em bro, isto , num a sevcia que s pode servir para castrar o
m acho. M as a realidade aparente desse perigo, acrescida ao fato fundam entos que escapam fora do m acho.
de sua am eaa ser realm ente form ulada por uma tradio educa Parece-nos, contudo, que a im ensa coleta de fatos que o com
cional, lev aria F reud a conceb-lo com o inicialm ente sentido plexo de Edipo tem perm itido objetivar, h uns cinqenta anos,
p o r seu v alo r real, e a reconhecer num medo inspirado de macho pode esclarecer a estrutura psicolgica da fam lia m ais do que as
para m acho pelo pai, na verdade o prottipo da represso intuies sum am ente precipitadas que acabam os de expor.
edipiana. O com plexo de Edipo m arca todos os nveis do psiquism o,
N esse percurso, Freud recebeu o respaldo de um dado socio mas os tericos da psicanlise no definiram sem am bigidade as
lgico: no apenas a proibio do incesto com a me tem um funes que ele exerce em funo de no haverem distinguido
carter universal, atravs das relaes de parentesco infinitam ente suficien tem en te os planos de desenvolvim ento com base nos
diversificadas e no raro paradoxais em que as culturas prim itivas quais o explicam . Se, com efeito, o com plexo lhes parece o eixo
im prim em o tabu do incesto, com o tam bm , seja qual for o nvel segundo o qual a evoluo da sexualidade projeta-se na constitui
da conscincia m oral num a cultura, essa proibio sem pre ex o da realidade, esses dois planos divergem , no hqm em , p o r uma
pressam ente form ulada e sua transgresso m arcada por uma re incidncia especfica, que decerto reconhecida por eles como
provao constante. Foi por isso que Frazer reconheceu no tabu da represso da sexualidade e sublim ao da realidade, m as que
m e a lei prim ordial da hum anidade. tem de ser integrada num a concepo m ais rigorosa dessas rela
Foi assim que Freud deu o salto terico cujo carter abusivo es estruturais: o papel de m aturao desem penhado pelo com
assinalam os em nossa introduo: da fam lia conjugal que ele ob plexo num e noutro desses planos s pode ser tido com o paialelo
servava em seus sujeitos para um a hipottica fam lia prim itiva em term os aproxim ativos.
Os complexos fam iliares na formao do indivduo 57
56 Outros Escritos

A pesar de constituir, com efeito, um a norm a da vivncia, essa


O aparelho psquico da sexualidade revela-se na criana, ini
dim enso s pode ser reconstruda por intuies m etafricas: den
cialm ente, sob form as as mais aberrantes em relao a seus fins
sidade, que confere existncia ao objeto, e perspectiva, que nos d
biolgicos, e a sucesso dessas form as atesta que por um am adu
o sentim ento de sua distncia e nos inspira respeito pelo objeto.
recim ento progressivo que ele se conform a organizao genital.
M as ela se dem onstra nas vacilaes da realidade que fecundam o
Essa m aturao da sexualidade condiciona o com plexo de dipo,
delrio quando o objeto tende a se confundir com o eu, ao
form ando suas tendncias fundam entais, mas, inversam ente, o
m esm o tem po que a ser reabsorvido com o fantasia; quando ele
[50] com plexo a favorece, dirigindo-a para seus objetos.
aparece decom posto segundo um dos sentim entos que form am o
O m ovim ento do dipo opera-se, com efeito, por um conflito espectro da irrealidade, desde os sentim entos de estranheza, de
triangular no sujeito; j vimos a articulao das tendncias prove dj vu, de ja m a is vu, passando pelos falsos reconhecim entos,
nientes do desm am e produzir um a form ao desse tipo; tam bm pelas iluses do ssia, pelos sentim entos de adivinhao, de parti
a me, objeto prim rio dessas tendncias, com o alim ento a ser cipao e de influncia, pelas intuies de significao, at de
absorvido e at com o seio em que se reabsorver, que se prope sem bocar no crepsculo do m undo e na abolio afetiva que
inicialm ente ao desejo edipiano. Assim, com preensvel que esse form alm ente designada, em alem o, com o perda do objeto (O b-
desejo se caracterize m elhor no homem, e tam bm que oferea jektverlu st).
nele um a oportunidade singular para a reativao das tendncias Essas qualidades to diversas da vivncia, a psicanlise as
do desm am e, isto , para um a regresso sexual. Essas tendncias explica pelas variaes da quantidade de energia vital que o dese
no constituem , de fato, apenas um impasse psicolgico; opem- jo investe no objeto. Essa frm ula, por mais verbal que possa
se, alm disso, particularm ente aqui, atitude de exteriorizao parecer, corresponde, para os psicanalistas, a um dado de sua pr
que conform e atividade do macho. tica; eles com petem com esse investim ento nas transferncias
M uito pelo contrrio, no outro sexo, no qual essas tendncias operatrias de seus tratam entos; nos recursos que o investim ento
tm um a sada possvel no destino biolgico do sujeito, o objeto oferece que eles devem fundam entar a indicao do tratam ento.
m aterno, desviando um a parte do desejo edipiano, decerto tende a A ssim , eles reconheceram nos sintom as anteriorm ente citados os
neutralizar o potencial do com plexo e, atravs disso, seus efeitos indcios de um investim ento excessivam ente narcsico da libido,
de sexualizao, m as, ao im por um a m udana de objeto, a tendn enquanto a form ao do dipo afigurou-se o m om ento e a prova
cia genital desvincula-se m elhor dasatendncias prim itivas, e mais de um investim ento suficiente para a transferncia .
facilm ente ainda por no ter que inverter a atitude de interiorizao Esse papel do dipo seria correlato m aturao da sexualida
de. A atitude instaurada pela tendncia genital cristalizaria, con
herdada dessas tendncias, que so narcsicas. C hega-se assim
form e seu tipo norm al, a relao vital com a realidade. E ssa atitu
concluso am bgua de que, de um sexo para outro, quanto mais a
de caracterizada pelos term os dom e sacrifcio , term os
form ao do com plexo destacada, mais aleatrio parece ser seu
grandiosos, m as cujo sentido perm anece am bguo e hesita entre a
papel na adaptao sexual.
defesa e a renncia. A travs deles, um a concepo audaciosa
V em os aqui a influncia do com plexo psicolgico num a rela reencontra o conforto secreto de um tema m oralizante: na passa
o vital, e atravs disso que ele contribui para a constituio da gem da captao para a oblatividade, confunde-se com o bem se
realidade. O que ele traz para esta furta-se aos term os de um a entende provao vital com a provao moral.
psicognese intelectualista: um a certa profundidade afetiva do E ssa concepo pode ser definida com o um a psicognese
objeto. E ssa um a dim enso que, apesar de com por a base de analgica; ela conform e ao defeito mais m arcante da doutrina
qualquer com preenso subjetiva, no se distinguiria com o fen analtica: desprezar a estrutura em prol do dinam ism o. No entan
m eno se a clnica das doenas m entais no nos fizesse apreend-la to, a prpria experincia analtica faz uma contribuio ao estudo
com o tal ao propor toda um a srie de suas degradaes aos lim ites das form as m entais ao demonstrai' a relao delas ora de condi-
da com preenso.
58 Outros Escritos Os complexos fam iliares na form ao do indivduo 59

es, ora de solues com as crises afetivas. diferenciando o em proporo a seu arcasm o. Contudo, os estudiosos que m elhor
funcionam ento form al do com plexo que se pode estabelecer, entre c o m p reen d eram a origem m aterna dessas fan tasias (M elanie
sua funo e a estrutura do dram a que lhe essencial, uma relao K lein) atm -se apenas sim etria e extenso que elas conferem
m ais definitiva. form ao do dipo, revelando, por exem plo, a nostalgia da m ater
Se o com plexo de Edipo m arca o auge da sexualidade infantil, nidade no m enino. Seu interesse prende-se, a nosso ver, evidente
ele tam bm o m bil da represso que reduz suas im agens ao irrealidade da estrutura delas: o exam e das fantasias que encontra
estado de latncia at a puberdade; se determ ina um a condensao mos nos sonhos e em certos im pulsos perm ite afirm ar que elas no
da realidade no sentido da vida, ele tam bm o m om ento da subli se relacionam com nenhum corpo real, m as com um m anequim
m ao que, no hom em , abre para essa realidade sua am pliao heterclito, um a boneca barroca, um trofu de m em bros em que
desinteressada. convm reconhecer o objeto narcsico cuja gnese evocam os mais
As form as sob as quais se perpetuam esses efeitos so desig- acim a: condicionada pela precedncia, no hom em , das form as
152] nadas de supereu ou ideal do eu, conform e sejam , para o sujeito, im aginrias do corpo sobre o dom nio do corpo prprio, pelo va- I53|
conscientes ou inconscientes. Elas reproduzem , com o se costum a lor de defesa que o sujeito d a essas form as, contra a angstia da
dizer, a im ago do genitor do m esm o sexo, assim contribuindo o dilacerao vital que obra da prem aturao.
ideal do eu para o conform ism o sexual do psiquism o. M as a im a A fantasia de castrao relaciona-se com esse m esm o objeto:
go do pai, segundo a doutrina, teria nessas duas funes um papel sua form a, nascida antes de qualquer dem arcao do corpo pr
prototpico em razo da dom inao masculina. prio, antes de qualquer distino de uma am eaa do adulto, no
Quanto represso da sexualidade, essa concepo repousa, depende do sexo do sujeito e mais determ ina do que sofre as fr
com o indicam os, na fantasia de castrao. Se a doutrina a relacio m ulas da tradio educacional. Ela representa a defesa que o eu
na com um a am eaa real, porque, antes de mais nada, genial narcsico, identificado com seu duplo especular, ope renovao
m ente dinam icista para reconhecer tendncias, Freud se m anteve da angstia que, no prim eiro m omento do Edipo, tende a abal-lo:
fechado, pelo atom ism o tradicional, para a idia da autonom ia das crise que m enos causa a irrupo do desejo genital no sujeito do
form as; assim que, ao observar a existncia da m esm a fantasia que o objeto que ele reatualiza, ou seja, a me. A angstia desper
na m enina, ou de um a im agem flica da me nos dois sexos, viu-se tada por esse objeto, o sujeito responde reproduzindo a rejeio
coagido a explicar esses fatos por revelaes precoces da dom ina m asoquista m ediante a qual superou sua perda prim ordial, m as ele
o m asculina, revelaes estas queconduziriam a m enina nos a pe em prtica conform e a estrutura que adquiriu, isto , numa
talgia da virilidade, a criana a conceber sua m e com o viril. U m a localizao im aginria da tendncia.
gnese que, apesar de encontrar um fundam ento na identificao, Tal gnese da represso sexual no deixa de ter um a refern
requer em seu uso uma tal sobrecarga de m ecanism os que parece cia sociolgica: ela se expressa nos ritos pelos quais os prim itivos
errada. deixam patente que essa represso prende-se s razes do lao
Ora, o m aterial da experincia analtica sugere um a interpre social ritos de festa que, para liberar a sexualidade, desenham
tao diferente; a fantasia de castrao precedida, com efeito, nela, por sua form a orgaca, o m om ento da reintegrao afetiva no
por toda um a srie de fantasias de despedaam ento do corpo, que Todo; ritos de circunciso que, para sancionar a m aturidade se
regridem da desarticulao e do desm em bram ento, passando pela xual, evidenciam que a pessoa s a alcana ao preo de um a m uti
eviscerao, pelo desventram ento, at a devorao e o sepulta- lao corporal.
m ento. Para definir no plano psicolgico essa gnese da represso,
O exam e dessas fantasias revela que sua srie se inscreve devem os reconhecer na fantasia de castrao o jo g o im aginrio
num a form a de penetrao, de sentido sim ultaneam ente destruti que a condiciona, e na me, o objeto que .a determ ina. E ssa a
vo e investigador, que visa o segredo do seio m aterno, mas que form a radical das contrapulses que se revelam experincia ana
essa relao vivida pelo sujeito de um modo mais am bivalente ltica com o constituindo o ncleo m ais arcaico do supereu e repre-
Os complexos fam iliares na formao do indivduo 61
60 Outros Escritos

sentando a mais m acia represso. Essa fora se distribui com a a reconhec-la, a imago em si aparece sob duas estruturas cuja
diferenciao dessa form a, isto , com a progresso pela qual o distncia define a prim eira sublim ao da realidade.
sujeito discerne a instncia repressora na autoridade do adulto; Entretanto, no se assinala suficientem ente que o objeto da
seria im possvel com preenderm os de outro modo o fato, aparente identificao no , aqui, o objeto do desejo, mas o que se ope a
m ente contrrio teoria, de que o rigor com que o supereu inibe as ele no tringulo edipiano. A identificao m im tica torna-se pro
funes do sujeito tende a se estabelecer na proporo inversa aos piciatria; o objeto da participao sadom asoquista desliga-se do
traos de severidade reais da educao. Em bora o supereu j rece sujeito, distancia-se deie, na nova am bigidade do m edo e do
ba da sim ples represso m aterna (disciplinas do desm am e e dos amor. M as, nesse passo para a realidade, o objeto prim itivo do
esfncteres) traos da realidade, no com plexo de dipo que ele desejo parece escam oteado.
ultrapassa sua form a narcsica. Esse fato define, para ns, a originalidade da identificao
1541 Aqui se introduz o papel desse com plexo na sublim ao da edipiana: ele nos parece indicar que, no com plexo de dipo, no l55l
realidade. D evem os partir, para com preend-lo, do m om ento em o m om ento do desejo que erige o objeto em sua nova realidade,
que a doutrina m ostra a soluo do dram a, a saber, da form a que m as sim o da defesa narcsica do sujeito.
Esse m om ento, ao fazer surgir o objeto situado por sua posi
ela descobriu neste da identificao. De fato, em razo de
o como obstculo ao desejo, m ostra-o aureolado pela transgres
um a identificao do sujeito com a im ago do genitor do m esm o
so sentida com o perigosa; ele se afigura ao eu, ao m esm o tem po,
sexo que o supereu e o ideal do eu podem revelar experincia
com o apoio de sua defesa e exem plo de seu triunfo. por isso que
traos conform es s particularidades dessa imago.
esse objeto norm alm ente vem preencher a m oldura do duplo em
A doutrina v nisso a obra de um narcisism o secundrio; ela que o eu se identificou inicialm ente, e pela qual ele ainda pode
no distingue essa identificao da identificao narcsica: h confundir-se com o outro; ele traz para o eu um a segurana, ao
igualm ente um a assim ilao do sujeito ao objeto; ela no v nisso reforar essa m oldura, mas, ao mesmo tem po, ope-na a ele como
outra diferena seno a constituio, com o desejo edipiano, de um ideal que alternadam ente o exalta e o deprim e.
um objeto de m aior realidade, opondo-se a um eu mais bem fo r Esse m om ento do dipo fornece o prottipo da sublim ao,
m ado; da frustrao desse desejo resultaria, segundo as constantes tanto pelo papel de px-esena m ascarada que a tendncia desem pe
do hedonism o, o retorno do sujeito a sua voracidade prim ordial de nha nele quanto pela form a de que ele reveste o objeto. A m esm a
assim ilao, e, da form ao do eu, jpma introjeo im perfeita do form a sensvel, com efeito, em cada crise em que se produz, para
objeto: a im ago, para se im por ao sujeito, justape-se som ente ao a realidade hum ana, a condensao cujo enigm a enunciam os m ais
eu, nas duas excluses do inconsciente e do ideal. acima: aquela luz do assom bro que transfigura um objeto, dis
U m a anlise m ais estrutural da identificao edipiana perm i solvendo suas equivalncias no sujeito, e que o prope no m ais
te, no entanto, reconhecer nela um a form a mais distintiva. O que com o um m eio para satisfao do desejo, mas com o um plo para
aparece prim eiram ente a antinom ia das funes desem penhadas as criaes da paixo. ao reduzir de novo esse objeto que a
no sujeito pela im ago parental: por um lado, ela inibe a funo experincia realiza todo e qualquer aprofundam ento.
sexual, m as sob um a form a inconsciente, pois a experincia m os Assim , um a srie de funes antinm icas constitui-se no su
tra que a ao do supereu contra as repeties da tendncia perm a jeito atravs das grandes crises da realidade hum ana, para conter
nece to inconsciente quanto a tendncia perm anece recalcada. as virtualidades indefinidas de seu progresso; se a funo da cons
P or outro lado, a imago preserva essa funo, m as protegida de cincia parece exprim ir a angstia prim ordial, e a da equivalncia,
seu desconhecim ento, pois justam ente a preparao dos cam i refletir o conflito narcsico, a do exem plo parece ser a contribui
nhos de seu futuro retorno que o ideal do eu representa na cons o original do com plexo de dipo.
cincia. A ssim , se a tendncia se resolve nas duas grandes form as Ora, a estrutura m esm a do dram a edipiano designa o pai com o
inconscincia e desconhecim ento em que a anlise aprendeu dando funo de sublim ao sua form a mais em inente, por ser a
62 O utros Escritos Os complexos fam iliares na form ao do indivduo 63

m ais pura. A im ago da me na identificao edipiana, com efeito, que observou nas ilhas do noroeste da M elansia. Esse equilbrio
deixa transparecer a interferncia das identificaes prim ordiais; dem onstra de m aneira oportuna que o com plexo de dipo relati
ela m arca com as form as e com a am bivalncia destas tanto o ideal vo a uma estrutura social, mas em nada autoriza a m iragem para
do eu quanto o supereu: na m enina, assim com o a represso da disaca, da qual o socilogo deve sem pre se defender: harm onia
sexualidade im pe mais facilm ente s funes corporais o despe que ela com porta, com efeito, ope-se a estereotipia que m arca,
daam ento m ental em que podem os definir a histeria, tam bm a em sem elhantes culturas, as criaes da personalidade, desde a
sublim ao da im ago m aterna tende a se transform ar num senti arte at a m oral, e devem os reconhecer nesse revs, em conform i
m ento de repulsa por sua decadncia e numa preocupao siste dade com a atual teoria do dipo, o quanto o im pulso de sublim a
m tica com a im agem especular. o dom inado pela represso social, quando essas duas funes
A im ago do pai, na m edida em que dom inante, polariza nos so separadas.
dois sexos as form as mais perfeitas do ideal do eu, sobre as quais , ao contrrio, por ser investida da represso que a imago
basta indicar que realizam o ideal viril no m enino e, na m enina, o paterna projeta a fora original desta nas prprias sublim aes
ideal virginal. Ao contrrio, nas form as dim inudas dessa imago que devem super-la; por atar nessa antinom ia o progresso de
podem os assinalar as leses fsicas, especialm ente aquelas que a tais funes que o com plexo de dipo extrai sua fecundidade.
apresentam com o deform ada ou cega, por desviarem a energia de Essa antinom ia atua no dram a individual, e ns a verem os confir-
sublim ao de sua direo criadora e favorecerem sua recluso m ar-se nele por efeitos de decom posio; mas seus efeitos de pro
num ideal qualquer de integridade narcsica. A m orte do pai, seja gresso ultrapassam em m uito esse dram a, integrados que esto
qual for a etapa do desenvolvim ento em que se produz e conform e num imenso patrim nio cultural: ideais norm ativos, estatutos ju
o grau de consum ao do dipo, tende do mesmo modo a estancar rdicos, inspiraes criadoras. O psiclogo no pode desprezar as
o progresso da realidade, paralisando-o. A experincia, ao relacio form as que, concentrando na fam lia conjugal as condies do
nar com essas causas um grande nm ero de neuroses e sua gravi conflito funcional do dipo, reintegram no progresso psicolgico
dade, contradiz portanto a orientao terica que aponta como seu a dialtica social gerada por esse conflito.
principal agente a am eaa da fora paterna. Que o estudo dessas form as refere-se histria, isso j cons
Se ficou evidente na anlise psicolgica do dipo que ele titui um dado para nossa anlise; de fato, com um problem a
deve ser com preendido em funo de seus antecedentes narcsi- estrutural que devem os relacionar o fato de a luz da tradio his
cos, isso no quer dizer que ele se funje fora da relatividade socio trica s atingir em cheio os anais dos patriarcas, ao passo que s
lgica. O m bil mais decisivo de seus efeitos psquicos, com efei ilum ina nas franjas justam ente aquelas em que se situa a inves
to, prende-se a que a im ago do pai concentra em si a funo de tigao de um Bachofen os m atriarcados, subjacentes por toda
represso juntam ente com a de sublim ao; m as isso obra de parte cultura antiga.
um a determ inao social a da fam lia patriarcal. A proxim arem os desse fato o m om ento crtico que B ergson
A autoridade fam iliar, nas culturas m atriarcais, no repre definiu nos fundam entos da m oral; sabem os que ele reduz fun
sentada pelo pai, e sim, com um ente, pelo tio m aterno. Um etnlo o de defesa vital a totalidade da obrigao com que designa o
go que norteou seu conhecim ento pela psicanlise, M alinow ski, lao que encerra o grupo hum ano em sua coerncia, e que, inver
soube penetrar nas incidncias psquicas desse fato: se o tio m ater sam ente, reconhece um m peto transcendental da vida m todo
no exerce o apadrinham ento social de guardio dos tabus fam ilia m ovim ento que abre esse grupo, universalizando tal lao dupla
res e de iniciador nos ritos tribais, o pai, liberado de qualquer origem descoberta por um a anlise abstrata, sem dvida voltada
funo repressora, desem penha um papel de patronagem mais fa contra suas iluses form alistas, mas que continua lim itada ao al
miliar, de m estre nas tcnicas e tutor da audcia nas iniciativas. cance da abstrao. Ora, se, atravs da experincia, tanto o psica
Essa separao de funes acarreta um equilbrio diferente do nalista quanto o socilogo podem reconhecer na interdio da
psiquism o, que o autor atesta pela ausncia de neurose nos grupos m e a form a concreta da obrigao prim ordial, eles podem tam -
64 O utros Escritos Os complexos fam iliares na formao do indivduo 65

bm dem onstrar um processo real de abertura do liam e social derna, a saber, a inverso secreta de sua preponderncia social em
na autoridade paterna, e dizer que, pelo conflito funcional do Edi- prol do casam ento. Inverso que se realizou no sculo X V , com a
po, ela introduz na represso um ideal de prom essa. revoluo econm ica da qual saram a sociedade burguesa e a
Caso se refiram aos ritos sacrificiais com que as culturas pri psicologia do hom em m oderno.
m itivas, m esm o havendo chegado a uma concentrao social ele- Com efeito, so as relaes da psicologia do hom em m oderno
[S8| vada, realizam com o mais cruel rigor vtim as hum anas des com a fam lia conjugal que se propem ao estudo do psicanalista; |59|
m em bradas ou enterradas vivas as fantasias da relao prim or esse hom em o nico objeto que ele realm ente subm eteu sua
dial com a m e, eles lero em diversos mitos que ao advento da experincia, e, se o psicanalista encontra nele o reflexo psquico
autoridade paterna corresponde um a m oderao da represso so das condies mais originais do hom em , porventura pode ter a
cial prim itiva. Legvel na am bigidade m tica do sacrifcio de pretenso de cur-lo de suas fraquezas psquicas sem com preen-
A brao, que, alis, liga-o form alm ente expresso de um a pro d-lo na cultura que lhe impe as mais altas exigncias, e sem
messa, esse sentido no m enos evidente no mito de dipo, por igualm ente com preender sua prpria posio diante desse hom em
m ais que desprezem os o episdio da Esfinge, representao no no extrem o da atitude cientfica?
m enos am bgua da em ancipao das tiranias m atriarcais e do de
Ora, em nossa poca, mais do que nunca, im possvel com
clnio do rito do assassinato rgio. Seja qual for sua form a, todos
preender o hom em da cultura ocidental fora das antinom ias que
esses m itos se situam na fm bria da histria, bem longe do nasci
m ento da hum anidade, do qual so separados pela durao im e constituem suas relaes com a natureza e com a sociedade: com o
morial das culturas m atriarcais e pela estagnao dos grupos pri com preender, fora delas, seja a angstia que ele exprim e no senti
mitivos. m ento de um a transgresso prom etica em relao a suas condi
Segundo essa referncia sociolgica, a existncia do profetis- es de vida, seja as mais elevadas concepes com que supera
mo pelo qual Bergson recorreu histria, na m edida em que ele se essa angstia, reconhecendo que por crises dialticas que ele cria
produziu em inentem ente no povo judeu, com preensvel pela si a si m esm o e a seus objetos?
tuao eletiva que foi criada para esse povo, por ele ser o defensor Esse m ovim ento subversivo e crtico em que o hom em se
do patriarcado entre grupos dados a cultos m aternais, por sua luta realiza encontra seu germ e mais ativo em trs condies da fam
convulsiva para preservar o ideal patriarcal contra a seduo irre lia conjugal.
prim vel dessas culturas. A travs cjg histria dos povos patriar P or encarnar a autoridade na gerao mais prxim a e num a
cais, vem os assim afirm arem -se dialeticam ente, na sociedade, as figura fam iliar, a fam lia conjugal coloca essa autoridade ao al
exigncias da pessoa e a universalizao dos ideais: testem unho cance im ediato da subverso criadora. Isso j traduzido, para a
disso o progresso das form as jurdicas que eternizou a m isso observao m ais com um , pelas inverses im aginadas pela criana
vivida pela R om a antiga, tanto em potncia quanto em conscin na ordem das geraes, nas quais ela se coloca no lugar de um
cia, e que se m aterializou na extenso j revolucionria dos privi genitor de um dos pais deste.
lgios m orais de um patriarcado a uma plebe im ensa e a todos os Por outro lado, o psiquism o no menos form ado nela pela
povos. im agem do adulto do que em oposio coero dele: esse efeito
D uas funes, nesse processo, refletem -se na estrutura da se opera pela transm isso do ideal do eu, e da m aneira m ais pura,
prpria fam lia: a tradio, nos ideais patrcios, de form as privile com o dissem os, do pai para o filho; ele com porta um a seleo
giadas de casam ento, e a exaltao apotetica trazida pelo cristia positiva das tendncias e dos dons, um a realizao progressiva do
nism o para as exigncias da pessoa. A Igreja integrou essa tradi ideal no carter. E a esse processo psicolgico que se deve a exis
o na m oral do cristianism o, ao colocar em prim eiro plano, no tncia das fam lias de hom ens em inentes, e.no pretensa heredi
lao do m atrim nio, a livre escolha da pessoa, assim fazendo a tariedade, que conviria reconhecerem capacidades essencialm en
instituio fam iliar dar o passo decisivo rum o a sua estrutura mo- te relacionais.
66 Outros Escritos Os complexos fam iliares na form ao do indivduo 67

Enfim e acim a de tudo, a evidncia da vida sexual nos repre nio social da im ago paterna. Um declnio condicionado por se
sentantes das coeres m orais e o exem plo singularm ente trans voltarem contra o indivduo alguns efeitos extrem os do progresso
gressor da im ago do pai quanto interdio prim ordial exaltam no social; um declnio que se m arca sobretudo, em nossos dias, nas
m ais alto grau a tenso da libido e a im portncia da sublim ao. coletividades m ais desgastadas por esses efeitos: a concentrao
por m aterializar da m aneira m ais hum ana o conflito do ho econm ica, as catstrofes polticas. N o foi esse fato form ulado
m em com sua angstia mais arcaica, por lhe oferecer o mais leal pelo chefe de um Estado totalitrio com o argum ento contra a edu
cam po fechado em que ele pode bater-se com as figuras mais cao tradicional? Esse um declnio m ais intim am ente ligado
profundas de seu destino, por colocar ao alcance de sua existn dialtica da fam lia conjugal, um a vez que se d pelo relativo 161]
cia individual a vitria mais com pleta sobre sua servido original, crescim ento, m uito sensvel na vida norte-am ericana, por exem
que o com plexo da fam lia conjugal cria os sucessos superiores do plo, das exigncias m atrim oniais.
carter, da felicidade e da criao. Seja qual for o seu futuro, esse declnio constitui um a crise
Ao atribuir a diferenciao m xim a personalidade antes do psicolgica. Talvez seja com essa crise que convm relacionar o
perodo de latncia, o com plexo confere aos confrontos sociais aparecim ento da prpria psicanlise. O sublim e acaso da geniali
desse perodo seu m xim o de eficcia para a form ao racional do dade talvez no explique, por si s, que tenha sido em V iena
indivduo. C om efeito, podem os considerar que a ao educadora, centro, na poca, de um Estado que era o m elting-pot das mais
nesse perodo, reproduz numa realidade mais lastreada e sob as diversas form as fam iliares, desde as mais arcaicas at as mais
sublim aes superiores da lgica e da ju stia a articulao das evoludas, desde os derradeiros grupos agnatos de cam poneses
equivalncias narcsicas em que teve origem o m undo dos objetos. eslavos at as mais reduzidas form as do lar pequeno-burgus e as
Quanto m ais diversificadas e mais ricas forem as realidades in m ais decadentes form as do casal instvel, passando pelos patriar-
conscientem ente integradas na experincia fam iliar, mais form a calism os feudais e m ercantis que um filho do patriarcado ju d ai
dor ser, p ara a razo, o trabalho da reduo delas. co im aginou o com plexo de Edipo. Com o quer que seja, foram as
Assim, portanto, se a psicanlise evidencia nas condies mo form as de neuroses predom inantes no fim do sculo passado que
rais da criao um ferm ento revolucionrio que s se pode apreen revelaram que elas eram intim am ente dependentes das condies
der num a anlise concreta, ela reconhece na estrutura fam iliar, da fam lia.
para produzi-lo, um poder que ultrapassa qualquer racionalizao Essas neuroses, desde o tem po das prim eiras adivinhaes
educativa. U m fato m erece ser proposto aos tericos, no im porta
freudianas, parecem ter evoludo no sentido de um com plexo ca-
a que faco pertenam : o de uma educao social de pretenses
racterolgico no qual, tanto pela especificidade de su a form a
totalitrias, para que cada um tire suas concluses conform e seus
quanto por sua generalizao ele o ncleo da m aioria das
desejos.
neuroses , podem os reconheCer a grande neurose contem por
O papel da im ago paterna deixa-se entrever de m aneira im
pressionante na form ao da m aioria dos grandes hom ens. Sua nea. N ossa experincia leva-nos a apontar sua determ inao prin
irradiao literria e moral na era clssica do progresso, de Cor- cipal na personalidade do pai, sem pre de algum m odo carente,
neille a Proudhon, m erece ser assinalada; e os idelogos que, no ausente, hum ilhada, dividida ou postia. E essa carncia que, de
sculo X IX , fizeram contra a fam lia patriarcal as mais subversivas acordo com nossa concepo do Edipo, vem estancar tanto o m
crticas no foram os que menos traziam sua m arca. peto instintivo quanto a dialtica das sublim aes. Q ual m adri
No estam os entre os que se afligem com um pretenso afrou nhas sinistras instaladas no bero do neurtico, a im potncia e a
xam ento dos laos de famlia. Acaso no significativo que a utopia aprisionam sua am bio, seja porque ele sufoca em si as
fam lia tenha se reduzido a seu grupo biolgico m edida que foi criaes esperadas pelo m undo em que nasce, seja porque, no
integrando os mais altos progressos culturais? M as um grande objeto que prope paia sua revolta, ele desconhece seu prprio
nm ero de efeitos psicolgicos parece-nos decorrer de um decl m ovim ento.
Sumrio

Ttulo original:
A utres crits

T raduo autorizada da prim eira edio francesa i


publicada em 2001 por ditions du Seuil, de Paris, Frana
P r lo g o ................................................................................................ 11
C opyright 2001, ditions du Seuil L itu ra te rra .................................................................................
C opyright 2003 da edio brasileira:
Jorge Z ahar Editor Ltda.
rua M xico 31 sobreloja II
20031-144 Rio de Janeiro, RJ
tel.: (21) 2240-0226 / fax: (21) 2262-5123 Os com plexos fam iliares na form ao do indivduo . . . . 29
e-mail: jze@ zahar.com .br O nm ero treze e a form a lgica da s u s p e i t a .................. . 91
site: w w w .zahar.com .br A psiquiatria inglesa e a g u e rra ........................................... 106
Todos os direitos reservados.
Prem issas a todo desenvolvim ento possvel
A reproduo no-autorizada desta publicao, no todo da c rim in o lo g ia ............................................................... 127
ou em parte, constitui violao de direitos autorais. (Lei 9.610/98) Interveno no I Congresso M undial de P siq u iatria. . . . 132

III
CIP-B rasil. C atalogao-na-fonte D iscurso de R o m a ...................... ! ........................................ 139
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.
A psicanlise verdadeira, e a falsa...................................... 173
Lacan, Jacques, 1901-1981 M aurice M erleau -P o n ty ........................................................ 183
L129o O utros escritos / Jacques Lacan; [traduo Vera
R ibeiro; verso final A ngelina Harari e M arcus A n
dr V ieira; preparao de texto Andr T eiles]. IV
R io de Janeiro: Jorge Z ahar Ed., 2003.
(Cam po freudiano no Brasil) Os quatro conceitos fundam entais da psicanlise........... 195
H om enagem a M arguerite Duras pelo arrebatam ento de
Inclui bibliografia Lol V. S te in ........................................ ................. ; . . . . 198
ISB N 85-7110-751-3 Problem as cruciais para a p s ic a n lise ............................... 206
1. Lacan, Jacques, 1901-1981. 2. Psicanlise. Respostas a estudantes de filo s o fia .................................... 210
I. Ttulo. A presentao das M em rias de um doente dos nervos. . 219
CDD 150.195 O objeto da p s ic a n lis e ...................................... ................. 224
03-1998 CDU 159.964.2 Pequeno discurso no O R T F ................................................ 226
"O e, COT

T raduo brasileira: V era R ibeiro Jacques Lacan


Verso fin a l: A n g elin a H arari e M arcus A n d r V ieira
P re p a ra o de texto: A n d r T elles

OUTROS ESCRITOS

Jorge Zahar Editor


Rio de Janeiro
68 O utros Escritos Os complexos fam iliares na formao do indivduo 69

I I . O S COM PLEX OS FAMILIARES NA PATOLOGIA nia de autopunio no exclui a existncia de sem elhante perso
nalidade, que constituda no apenas pelas relaes do eu, como
Os com plexos fam iliares cum prem , nas psicoses, uma funo for tam bm do supereu e do ideal do eu, porm o supereu lhe impe
mal: tem as fam iliares que prevalecem nos delrios, por sua con seus efeitos punitivos mais extrem os, e o ideal do eu afirm a-se l63l
form idade com a parada que as psicoses constituem no eu e na nela num a objetivao ambgua, propcia s projees reiteradas;
realidade; nas neuroses, os com plexos exercem um a funo cau haver m ostrado a originalidade dessa form a, assim com o definido
sal: incidncias e constelaes fam iliares que determ inam os sin por sua posio um a fronteira nosolgica, um resultado que, por
tom as e as estruturas segundo os quais as neuroses dividem , intro m ais lim itado que seja, perm anece com o um crdito do ponto de
vertem ou invertem a personalidade. Tais so, em poucas pala vista que dirigiu nosso esforo.
vras, as teses desenvolvidas neste captulo. O progresso de nossa pesquisa estava fadado a nos fazer reco
E evidente que, ao qualificar de fam iliares a form a de um a nhecer, nas form as m entais que as psicoses constituem , a recons
psicose ou a fonte de um a neurose, entendem os esse term o no tituio de estgios do eu anteriores personalidade; com efeito,
sentido estrito de um a relao social que este estudo se em penha se caracterizarm os cada um desses estgios pelo estgio do objeto
em definir e, ao mesmo tem po, justificar por sua fecundidade ob que lhe correlato, toda a gnese norm al do objeto em sua relao
jetiva: assim , o que decorre da sim ples transm isso biolgica deve especular do sujeito com o outro, ou como pertencim ento subjeti
ser designado como hereditrio e no com o fam iliar , no sen vo do corpo despedaado, ser reencontrada, num a srie de for
tido estrito deste term o, m esm o que se trate de um a afeco ps m as de suspenso, nos objetos do delrio.
quica, a despeito do uso corrente no vocabulrio neurolgico. digno de nota que esses objetos m anifestam os caracteres
constitutivos prim ordiais do conhecim ento hum ano identidade
form al, equivalncia afetiva, reproduo iterativa e sim bolism o
1. A s psicoses de tema fa m ilia r antropom rfico sob form as cristalizadas, sem dvida, mas
acentuadas pela ausncia ou pela supresso das integraes secun
Foi com essa preocupao de objetividade psicolgica que estuda drias, que so para o objeto a m obilidade e a individualidade, a
m os as psicoses, quando, dentre os prim eiros na Frana, fizem os relatividade e a realidade que ele tem .
questo de com preend-las em sua relao com a personalidade: O lim ite da realidade do objeto na psicose, o ponto de rever
ponto de vista a que nos levou a idia, desde ento cada vez m ais so da sublim ao, parece-nos dado precisam ente pelo m om ento
reconhecida, de que a totalidade do psiquism o im plicada na le que m arca para ns a aura da realizao edipiana, qual seja, a
so ou no dficit de qualquer elem ento de seus aparelhos ou suas ereo do objeto que se produz, segundo nossa frm ula, na luz do
funes. E ssa idia, que era dem onstrada pelos distrbios psqui espanto. esse o m om ento reproduzido por essa fase, que tom a
cos causados por leses localizveis, pareceu-nos ainda mais apli m os por constante e que designam os com o fase fecunda do del
cvel s produes m entais e s reaes sociais das psicoses, ou rio: fase em que os objetos, transform ados por um a estranheza
seja, aos delrios e s pulses que, apesar de pretensam ente par inefvel, revelam -se como choques, enigm as, significaes.
ciais, ainda assim evocavam , por sua tipicidade, a coerncia de nessa reproduo que desm orona o conform ism o, superficialm en
um eu arcaico, e em sua prpria discordncia deixavam transpare te assum ido, por m eio do qual o sujeito m ascarava at ento o
cer sua lei interna. narcisism o de sua relao com a realidade.
B asta nos lem brarm os de que essas afeces correspondem ao Esse narcisism o traduz-se na form a do objeto. E sta pode se
quadro vulgar da loucura para conceber que, para ns, no podia produzir progressivam ente na crise reveladora, enquanto o objeto
tratar-se de definir nela um a verdadeira personalidade, que im pli edipiano se reduz a uma estrutura de narcisism o secundrio
ca a com unicao do pensam ento e a responsabilidade pela con aqui, porm , o objeto perm anece irredutvel a qualquer equivaln
duta. C ertam ente, uma psicose que isolam os sob o nom e de para cia, e o preo de sua posse e sua virtude de prejuzo prevalecem
70 O utros Escritos Os complexos fam iliares na formao do indivduo 71

sobre qualquer possibilidade de com pensao ou com prom isso: A s reaes m rbidas, nas psicoses, so provocadas pelos ob
o delrio de reivindicao. Ou ento, a form a do objeto pode ficar jetos fam iliares em funo decrescente da realidade desses obje
suspensa no auge da crise, com o se a imago do ideal edipiano se tos, em prol de seu alcance imaginrio: podem os m edir isso a
fixasse no m om ento de sua transfigurao mas, aqui, a imago partir dos conflitos que colocam eletivam ente o reivindicador em
no se subjetiva por identificao com o duplo, e o ideal do eu luta com seu crculo fam iliar ou com seu cnjuge passando
1641 pi-ojeta-se iterativam ente em objetos exem plares, certo, mas pela significao dos substitutos do pai, do irm o ou da irm que
cuja ao totalm ente externa, m ais exatam ente em recrim ina o observador reconhece nos perseguidores do paranico at
es vivas cuja censura tende vigilncia onipresente: o delrio chegar s filiaes secretas de rom ance, s genealogias de Trinda
sensitivo de relaes. Por ltim o, o objeto pode encontrar, aqum des ou de O lim pos fantsticos em que atuam os m itos do parafr-
da crise, a estrutura de narcisism o prim rio em que sua form ao nico. O objeto constitudo pela relao fam iliar m ostra, assim,
se deteve. um a alterao progressiva: em seu valor afetivo, quando se reduz
Neste ltim o caso, podem os ver o supereu, que no sofreu o a ser apenas um pretexto para a exaltao passional; depois, em
recalcam ento, no apenas traduzir-se no sujeito com o inteno sua individualidade, quando ele desconhecido em sua reiterao
repressiva, m as tam bm surgir nele como objeto apreendido pelo delirante; e po r fim, em sua prpria identidade, quando no mais
eu, refletido nos traos decom postos de suas incidncias form ado o reconhecem os no sujeito seno com o uma entidade que escapa
ras e, ao sab o r das am eaas reais ou das intruses im aginrias, ao princpio de contradio.
representado pelo adulto castrador ou pelo irm o penetrador: a Q uanto ao tem a fam iliar, seu alcance expressivo da conscin
sndrom e da perseguio interpretativa, com seu objeto de sentido cia delirante m ostra ser funo, na srie das psicoses, de um a iden
hom ossexual latente. tificao crescente do eu com um objeto fam iliar, custa da dis
Num grau a mais, o eu arcaico m anifesta sua desagregao no tncia que o sujeito m antm entre ele e sua convico delirante:
sentim ento de ser espionado, adivinhado, desvendado, sentim ento podem os m edir isso partindo da relativa contingncia, no m undo
fundam ental da psicose alucinatria, e o duplo em que ele se iden do reivindicador, das mgoas que ele alega contra os seus pas
tificava ope-se ao sujeito, seja com o eco do pensam ento e dos sando pela im portncia cada vez mais existencial que adquirem os
atos, nas form as auditivas verbais da alucinao, cujos contedos tem as da espoliao, da usurpao ou da filiao na concepo
autodifam adores m arcam a afinidade evolutiva com a represso que o paranico tem de si , at chegar s identificaes com um
m oral, seja com o fantasm a especulr do corpo em certas form as herdeiro arrancado de seu bero, com a esposa secreta de algum
de alucinao visual, cujas reaes-suicidas revelam a coerncia prncipe, com os personagens mticos de Pai onipotente, V tim a
arcaica com o m asoquism o prim ordial, Por fim , a estrutura fun filial, M e universal ou Virgem prim ordial em que se afirm a o eu
dam entalm ente antropom rfica e organom rfica do objeto que do parafrnico.
vem luz na participao m egalom anaca, na qual o sujeito, na E ssa afirm ao do eu, alis, torna-se mais incerta m edida
parafrenia, incorpora em seu eu o mundo, afirm ando que ele inclui que assim se integra mais ao tema delirante: de estenia notavel
o Todo, que seu corpo se com pe dos mais preciosos m ateriais, m ente com unicativa na reivindicao, ela se reduz, de m aneira
que sua vida e suas funes sustentam a ordem e a existncia do absolutam ente im pressionante, a uma inteno dem onstrativa nas
Universo. reaes e nas interpretaes do paranico, at se perder, no para
Os com plexos fam iliares desem penham no eu, nesses diver frnico, num a discordncia desconcertante entre a crena e a con
sos estgios em que a psicose o detm, um papel notvel, seja duta. '
com o m otivos das reaes do sujeito, seja como tem as de seu A ssim , conform e as reaes so mais relativas s fantasias e
delrio. Podem os at ordenar sob esses dois registros a integrao m ais se objetiva o tem a do delrio, o eu tende a se confundir com
desses com plexos no eu, conform e a srie regressiva que acaba a expresso do com plexo, e o com plexo, a se exprim ir na intencio
mos de estabelecer para as form as do objeto nas psicoses. nalidade do eu. Os psicanalistas, portanto, com um ente dizem que,
72 Outros Escritos Os complexos fam iliares na formao do indivduo 73

nas psicoses, os com plexos so conscientes, ao passo que so in gestao quanto pelo lugar que lhe confere o sujeito em seu del
conscientes nas neuroses. Isso no rigoroso, porque, por exem rio, um a estrutura mais arcaica de sua psicose.
plo, o sentido hom ossexual das tendncias na psicose desconhe Resta estabelecer se os com plexos que desem penham esses
cido pelo sujeito, apesar de traduzido na inteno persecutria. papis de m otivao e tem a nos sintom as da psicose tm tam bm
166] M as a frm ula aproxim ativa perm ite nos surpreenderm os com o um papel de causa em seu determ inism o; e essa questo obscura.
fato de ter sido nas neuroses, onde eles so latentes, que os com D e nossa parte, se quisem os com preender esses sintom as
plexos foram descobertos, antes de serem reconhecidos nas psico atravs de uma psicognese, estam os longe de haver pensado em
ses, onde so patentes. que os temas fam iliares que isolam os nas com isso reduzir o determ inism o da doena. M uito pelo contrrio,
psicoses so apenas efeitos virtuais e estticos de sua estrutura, ao dem onstrar na parania que sua fase fecunda com porta um
representaes em que o u se estabiliza; apresentam , portanto, estado hiponico confusional, onrico ou crepuscular , subli
apenas a m orfologia do com plexo, sem revelar sua organizao nham os a necessidade de um m bil orgnico para a subduo
nem, por conseguinte, a hierarquia de seus caracteres. m ental em que o sujeito se inicia no delrio.
D a o evidente artificialism o que m arcava a classificao das Em outro trabalho, mais uma vez, indicam os que em algum a
psicoses pelos temas delirantes e o descrdito em que havia cado tara biolgica da libido que se deveria procurar a causa da estag
o estudo desses tem as, antes que os psiquiatras fossem a eles re nao da sublim ao em que vemos a essncia da psicose. Isso
conduzidos pelo im pulso para o concreto dado pela psicanlise. quer dizer que acreditam os num determ inism o endgeno da psi
Foi assim que alguns, podendo acreditar-se os menos afetados por cose e que quisem os apenas refutar certas patogenias m edocres
essa influncia, renovaram a im portncia clnica de certos tem as, que, atualm ente, j nem sequer poderiam passar por representar
com o a erotom ania ou o delrio de filiao, ao deslocarem a aten algum a gnese orgnica : por um lado, a reduo da doena a
o do conjunto para os detalhes de seu rom anceam ento e desco algum fenm eno m ental, pretensam ente autom tico, que, com o
brirem nisso as caractersticas de uma estrutura. Mas s o conhe tal, no poderia corresponder organizao perceptiva, ou seja, ao
cim ento dos com plexos pode trazer para tal pesquisa, com um a nvel de crena que destacam os nos sintom as realm ente elem enta
direo sistem tica, um a certeza e um avano que ultrapassem em res da interpretao e da alucinao; por outro lado, a pr-form a-
m uito os m eios da observao pura. o da doena em pretensos traos constitucionais do carter, que
T om em os, por exem plo, a estrutura do tem a dos interpretado desaparecem ao subm eterm os a investigao dos antecedentes s
res filiais, tal com o a definiram Srieux e Capgras como entidade exigncias de definio dos term os e de crtica do testem unho.
nosolgica. C aracterizando-a pelo mbil da privao afetiva, m a Se algum a tara detectvel no psiquism o antes da psicose,
nifesta na freqente ilegitim idade do sujeito, e por uma form ao nas prprias fontes da vitalidade do sujeito, no que h de m ais
m ental do tipo rom ance de grandeza , de aparecim ento norm al radical e tam bm de mais secreto em seus im pulsos e suas aver
entre os oito e os treze anos, os autores pretendem reunir a fbula ses, que devem os pressenti-la, e crem os reconhecer um sinal sin
da troca dos filhos, am adurecida desde essa idade, fbula esta pela gular dela na inefvel dilacerao que esses sujeitos denunciam ,
qual um a dada solteirona do vilarejo identifica-se com outra m ais espontaneam ente, com o tendo m arcado suas prim eiras efuses
favorecida, com as pretenses, cuja justificao parece equivalen genitais na puberdade.
te, de algum falso delfim . M as, ainda que este pense apoiar seus A pro xim arm os essa tara hipottica dos fatos antigam ente
direitos na descrio m inuciosa de uma m quina de aparncia ani agrupados sob a rubrica da degenerescncia, ou das idias m ais
m alesca, em cujo ventre teria sido preciso escond-lo para realizar recentes sobre as perverses biolgicas da sexualidade, entrar
o seqestro inicial (a histria de Richem ont e seu cavalo extraor nos problem as da hereditariedade psicolgica. Lim itam o-nos aqui
dinrio , citada por esses autores), ns, por nosso turno, crem os ao exam e dos fatores propriam ente familiares.
que essa fantasia, que decerto podem os tom ar por redundante e A sim ples clnica m ostra, em muitos casos, a correlao com
im putar debilidade m ental, revela, tanto por seu sim bolism o de um a anom alia da situao fam iliar. A psicanlise, por outro lado,
74 O utros Escritos Os complexos fam iliares na formao do indivduo 75

168] seja pela interpretao dos dados clnicos, seja por um a explora 2. A s neuroses fam iliares
o do sujeito que, por no saber ser curativa aqui, tem de se
m anter prudente, m ostra que o ideal do eu form ou-se, muitas ve Os com plexos fam iliares revelam -se, nas neuroses, por um ngulo
zes em razo dessa situao, segundo o objeto do irmo. Esse totalm ente diferente: que, nelas, os sintom as no m anifestam
objeto, passando a libido destinada ao dipo para a im ago da ho nenhum a relao, a no ser contingente, com um objeto fam iliar.
m ossexualidade prim itiva, fornece um ideal narcsico dem ais para Os com plexos, no entanto, cum prem a uma funo causal, cuja
no abastardar a estrutura da sublim ao. A lm disso, uma dispo realidade e dinam ism o opem -se diam etralm ente ao papel desem
sio em redom a do grupo fam iliar tende a intensificar os efei penhado pelos tem as fam iliares nas psicoses.
tos de som ao caractersticos da transm isso do ideal do eu, Se Freud, pela descoberta dos com plexos, realizou uma obra
com o indicam os em nossa anlise do dipo; mas, enquanto l ele revolucionria, foi porque, com o terapeuta, mais preocupado com
se exerce norm alm ente num sentido seletivo, aqui esses efeitos o doente do que com a doena, procurou com preend-lo para
atuam num sentido degenerativo. cur-lo e se ateve ao que era negligenciado sob o ttulo de con
Se o abortam ento da realidade nas psicoses prende-se, em tedo dos sintom as, e que o mais concreto de sua realidade: a
ltim a instncia, a um a deficincia biolgica da libido, revela saber, o objeto que provoca uma fobia, o aparelho ou a funo
tam bm um a derivao da sublim ao em que o papel do com ple som tica im plicados num a histeria, a representao ou o afeto que
xo fam iliar corroborado pelo concurso de num erosos dados cl ocupam o sujeito num a obsesso.
nicos. Foi dessa m aneira que ele veio a decifrar, nesse prprio con
C onvm assinalar, com efeito, as anom alias da personalidade tedo, as causas desses sintom as; ainda que essas causas, com o
cuja constncia na parentela do paranico sancionada pela co progresso da experincia, tenham se afigurado mais com plexas,
nhecida denom inao de ninhos de paranicos , aplicada pelos im portante no reduzi-las abstrao, mas aprofundar o sentido
psiquiatras a esses meios; pela freqncia da transm isso da para dram tico que, na prim eira form ulao delas, agarrou-se como
nia na linhagem fam iliar direta, muitas vezes com um agrava uma resposta inspirao que levara a procur-las.
m ento de sua form a para a parafrenia, e pela precesso tem poral, Freud denunciou inicialm ente, na origem dos sintom as, quer
relativa ou at absoluta, de seu aparecim ento no descendente; e uma seduo sexual que o sujeito teria sofrido precocem ente por
por fim , pela eletividade quase exclusivam ente fam iliar dos casos m anobras m ais ou m enos perversas, quer uma cena que, em sua
de delrios a dois, bem evidenciada ns antigas antologias, com o a prim eira infncia, o teria iniciado pelo espetculo ou pela audio
nas relaes sexuais dos adultos. Ora, se esses fatos, po r um lado,
de Legrand du Saulle em sua obra sobre o delrio de persegui
revelavam -se traum ticos por desviarem a sexualidade para ten
o , na qual a am plitude da escolha com pensa a falta de sistem a
dncias anorm ais, ao m esm o tempo dem onstravam , com o pr
tizao com a ausncia de parcialidade.
prias da prim eira infncia, um a evoluo regular dessas diversas
Quanto a ns, nos delrios a dois que acreditam os apreender tendncias e sua satisfao normal por via auto-ertica. Por isso
m elhor as condies psicolgicas que podem desem penhar um que, se, por outro lado, esses traum as m ostravam ser obra mais
papel determ inante na psicose. Excetuados os casos em que o de com um quer da iniciativa de um irm o, quer da inadvertncia dos
lrio em ana de um genitor acom etido por um distrbio mental que pais, a participao da criana neles revelou-se cada vez mais ati
o coloca na posio de tirano dom stico, encontram os constante va m edida que se afirm aram a sexualidade infantil e suas m oti
m ente esses delrios num grupo fam iliar que cham am os de des- vaes de prazer ou de investigao. A partir da, essas tendncias
com pletado, no qual o isolam ento social que ele propicia surte seu pareceram form adas com o com plexos tpicos pela estrutura nor
efeito m xim o, a saber, o par psicolgico form ado por uma mal da fam lia que lhes ofereceu seus prim eiros objetos. Assim
m e e uma filha ou por duas irms (ver nosso estudo sobre as que nenhum fato precipita mais essa form ao do que o nascim en
irm s Papin), ou, mais raram ente, por uma me e um filho. to de um irmo, que exalta, por seu enigma, a curiosidade da crian-
76 Outros Escritos Os complexos fam iliares na formao do indivduo 71

a, reativando as emoes prim ordiais de seu apego m e, pelos D essa etapa, no entanto, restou a idia de que o sintom a neu
sinais de sua gravidez e pelo espetculo dos cuidados que ela pres rtico representa no sujeito um m om ento de sua experincia no
ta ao recm -nascido, e por fim cristalizando, na presena do pai qual ele no sabe se reconhecer, uma form a de diviso da persona
junto dela, o que a criana adivinha do m istrio da sexualidade, o lidade. M as, m edida que a anlise discerniu mais de perto a
que ela sente por seus impulsos precoces e o que tem e pelas am ea produo do sintom a, sua com preenso recuou da clara funo de
expresso do inconsciente para uma funo mais obscura de defe
as que lhe proibem sua satisfao m asturbatria. Tal , pelo me
sa contra a angstia. E ssa angstia, Freud a considerou, em suas
nos, definida por seu grupo e por seu m om ento, a constelao
concepes m ais recentes, com o o sinal que, por ter-se desprendi
fam iliar que para Freud form a o complexo nodal das neuroses.
do de um a situao prim ordial de separao, desperta ante a sim i
Ele extraiu da o com plexo de dipo, e verem os m elhor, mais litude de um perigo de castrao. A defesa do sujeito, se verdade
adiante, com o essa origem dom ina a concepo que ele form ou que o sintom a fragm enta a personalidade, consistiria, portanto,
desse com plexo. em levar em conta esse perigo, proibindo-se tal acesso realidade,
C oncluam os aqui que um a dupla instncia de causas defini sob um a form a sim blica ou sublim ada. A form a que se reconhece
da pelo com plexo: os traum as j citados, que recebem sua im por nessa concepo do sintom a no deixa, em princpio, m ais resduo
tncia da incidncia que tm em sua evoluo, e as relaes do do que seu contedo ao ser com preendida por uma dinm ica das
grupo fam iliar que podem determ inar atipias em sua constituio. tendncias, mas tende a transform ar em term os estruturais a refe
Se a prtica das neuroses evidencia, com efeito, a freqncia das rncia do sintom a ao sujeito deslocando o interesse pax-a a funo
anom alias da situao fam iliar, preciso, para definir seu efeito, do sintom a no tocante s relaes com a realidade.
voltarm os produo do sintom a. Os efeitos de proibio de que se trata constituem relaes
As im presses provenientes do traum a pareciam , num a pri que, apesar de serem inacessveis ao controle consciente e s se
m eira abordagem , determ inar o sintom a por uma relao simples: m anifestarem em negativo no com portam ento, revelam claram en
um a parte diversa da lem brana delas se no sua form a repre te sua form a intencional luz da psicanlise; m ostrando a unidade
sentativa, ao m enos suas correlaes afetivas , no esquecida, de um a organizao, desde o aparente acaso dos tropeos das fun
m as recalcada no inconsciente, e o sintoma, em bora sua produo es e da fatalidade das sinas que fazem a ao fracassar at a
coero, prpria da espcie, exercida pelo sentim ento de culpa. A
tom e cam inhos no menos diversos, deixa-se reduzir a um a fun
psicologia clssica estava enganada, portanto, ao acreditar que o
o de expresso do recalcado, o qual assim m anifesta sua perm a
eu ou seja, esse objeto em que o sujeito se reflete com o coorde
nncia no psiquism o. Com efeito, no apenas a origem do sintom a nado com a realidade que ele reconhece como externa a si m esm o
era com preendida por uma interpretao segundo uma chave abarca a totalidade das relaes que determ inam o psiquism o
entre outras coisas, sim bolism o, deslocam ento etc. que convi do sujeito. Erro correlato de um im passe na teoria do conhecim en
nha a sua form a, com o tam bm o sintom a cedia m edida que essa to e do j evocado fracasso de uma concepo moral.
com preenso era com unicada ao sujeito. Que o tratam ento do sin Freud concebe o eu, em conform idade com a psicologia que
tom a prendia-se ao fato de ter sido levada conscincia a im pres qualifica de racionalista, com o o sistem a de relaes psquicas
so de sua origem , ao mesmo tem po que se dem onstrava ao sujeito segundo o qual o sujeito subordina a realidade percepo cons
a irracionalidade de sua form a, tal induo teve seus cam inhos ciente razo por que tem de lhe opor, a princpio sob o trm o
abertos no esprito pela idia socrtica de que o hom em se liberta supereu, o sistem a h pouco definido das interdies inconscien
ao se conhecer pelas intuies da razo. M as foi preciso introduzir tes. M as parece-nos im portante equilibrar teoricam ente esse siste
na sim plicidade e no otim ism o dessa concepo correes cada ma, juntando a ele o das projees ideais, que, desde as imagens
vez mais rigorosas, a partir do momento em que a experincia de grandeza da louca da casa 2 at as fantasias que polarizam o
m ostrou que um a resistncia oposta pelo sujeito elucidao do
l7d sintom a e que um a transferncia afetiva, que tem por objeto o
analista, a fora que vem a prevalecer no tratam ento. 2 F olie du logis: clssica referncia literria im aginao, (n.e.)
78 Outros Escritos Os complexos fam iliares na form ao do indivduo 79

desejo sexual e a iluso individual da vontade de poder, m anifesta concebvel pelo fato de que s ento ela cum pre sua funo quanto
nas form as im aginrias do eu um a condio no m enos estrutural espcie: assegurar a correo psquica da prem aturao sexual
da realidade hum ana. Se esse sistem a muito mal definido por um o supereu pelo recalque do objeto biologicam ente inadequado
uso do term o ideal do eu que ainda o confunde com o supereu, que proposto ao desejo por sua m aturao prim ria, e o ideal do
basta no entanto para captar sua originalidade indicarm os que ele eu pela identificao im aginria que orientar a escolha para o
constitui com o segredo de conscincia o prprio dom nio que o objeto biologicam ente adequado na m aturao puberal.
analista tem do m istrio do inconsciente; mas precisam ente por M om ento sancionado pelo acabam ento consecutivo da snte
ser dem asiado im anente experincia que ele tem de ser isolado se especfica do eu na cham ada idade da razo com o personali
em ltimo lugar pela doutrina: para isso que contribui esta expo
dade, pelo advento das caractersticas de com preensibilidade e
sio.
responsabilidade; com o conscincia individual, por um a certa
Se as instncias psquicas que escapam ao eu aparecem pri
m eiram ente com o efeito do recalque da sexualidade na infncia, transposio que o sujeito efetua da nostalgia da m e para a afir
sua form ao se revela, na experincia, cada vez mais prxim a, m ao m ental de sua autonom ia. M om ento que m arcado sobre
quanto ao tem po e estrutura, da situao de separao que a tudo pelo passo afetivo na realidade, que est ligado integrao
anlise da angstia faz com que se reconhea com o prim ordial, e da sexualidade no sujeito. H a um segundo n do dram a exis
que a do nascim ento. tencial, que iniciado pelo com plexo de dipo ao m esm o tempo
A referncia de tais efeitos psquicos a uma situao to ori que ele resolve o prim eiro. As sociedades prim itivas, que trazem
ginal no se d sem obscuridade. Parece-nos que nossa concepo um a regulao mais positiva para a sexualidade do indivduo, ma
do estdio do espelho pode contribuir para esclarec-la: ela esten nifestam o sentido dessa integrao irracional na funo inicitica
de o suposto traum a dessa situao a todo um estgio de despeda do totem , na m edida em que o indivduo identifica nele sua essn
am ento funcional, determ inado pelo inacabam ento especial do cia vital e o assim ila a si m esm o ritualm ente: o sentido do totem,
sistem a nervoso; ela reconhece, desde esse estgio, a intenciona- reduzido p o r Freud ao do dipo, m ais nos parece equivaler a uma
lizao dessa situao em duas m anifestaes psquicas do sujei de suas funes a do ideal do eu.
to: a assuno do dilaceram ento original no jogo que consiste em H avendo assim cum prido nosso objetivo de relacionar sua
rejeitar o objeto, e a afirm ao da unidade do corpo prprio na im portncia concreta ou seja, existencial os term os mais
identificao com a imagem especular. Existe a um n fenom e- abstratos que a anlise das neuroses elaborou, podem os agora de
nolgico que, ao m anifestar em suform a original as proprieda finir m elhor o papel da fam lia na gnese dessas afeces. Ele se
des, inerentes ao sujeito hum ano, de im itar sua m utilao e de se prende dupla incum bncia do com plexo de dipo: por sua inci
ver com o outro, deixa tam bm apreender a razo essencial delas dncia ocasional no progresso narcsico, ele concerne ao acaba
nas su je i e s , p r p ria s da vida do hom em , de su p e ra r um a m ento estrutural do eu; pelas imagens que introduz nessa estrutu
am eaa esp ec fic a e de dever a prpria salvao ao interesse do ra, ele determ ina um a certa anim ao afetiva da realidade. A regu
congnere. lao desses efeitos concentra-se no com plexo, m edida que se
Com efeito, a partir de uma identificao am bivalente com racionalizam as form as de com unho social em nossa cultura,
seu sem elhante que, atravs da participao ciosa e da concorrn num a racionalizao que ele determ ina reciprocam ente ao hum a
cia sim ptica, o eu se diferencia, num progresso com um , do outro nizar o ideal do eu. Por outro lado, o desregram ento desses efeitos
[7 3 | aparece em razo das exigncias crescentes que so im postas ao
e do objeto. A realidade inaugurada por esse jogo dialtico preser
va a deform ao estrutural do dram a existencial que a condiciona eu por essa m esm a cultura quanto coerncia e ao im pulso cria
e que podem os cham ar de dram a do indivduo, com a nfase que dor.
esse term o recebe da idia da prem aturao da espcie. Ora, as vicissitudes e caprichos dessa regulao aum entam
M as essa estrutura s se diferencia plenam ente ali onde a re m edida que o m esm o progresso social, fazendo a fam lia evoluir
conhecem os de incio, no conflito da sexualidade infantil, o que para a form a conjugal, m ais a subm ete s variaes individuais.
80 Outros Escritos Os complexos fam iliares na formao do indivduo 81

D essa anom ia , que favoreceu a descoberta do com plexo, de filia (desejo de ver ou ser visto). Como tal, tender a sofrer o
pende a form a de degradao pela qual a conhecem os analistas: recalque correlato m aturao norm al da sexualidade e arrastar
form a que definirem os por um recalque incom pleto do desejo pela para ele um a parte da estrutura narcsica. Essa estrutura faz falta
m e, com um a reativao da angstia e da investigao inerentes na sntese do eu, e o retorno do recalcado corresponde ao esforo
relao do nascim ento; por um abastardam ento narcsico da constitutivo do eu para se unificar. O sintom a exprim e, sim ulta
idealizao do pai, que faz ressaltar, na identificao edipiana, a neam ente, essa falta e esse esforo, ou melhor, sua com posio na
am bivalncia agressiva im anente relao prim ordial com o se necessidade prim ordial de fugir da angstia.
m elhante. Essa form a o efeito comum tanto das incidncias trau Ao m ostrar dessa m aneira a gnese da diviso que introduz o
m ticas do com plexo quanto da anom alia das conexes entre seus sintom a na personalidade, depois de haver revelado as tendncias
objetos. M as a essas duas ordens de causas correspondem , respec que ele representa, a interpretao freudiana, juntando-se anli
tivam ente, duas ordens de neuroses as cham adas neuroses de se clnica de Janet, ultrapassa-a num a com preenso dram tica da
transferncia e as cham adas neuroses de carter. neurose com o luta especfica contra a angstia.
H que pr de lado a mais sim ples dessas neuroses, isto , a O sintom a histrico, que um a desintegrao de um a funo
fobia, sob a form a em que ela m ais freqentem ente observada na som aticam ente localizada paralisia, anestesia, algia, inibio,
criana: aquela que tem por objeto um animal. escotom izao , ganha sentido pelo sim bolism o organomrfi-
Ela no seno uma form a substituta da degradao do di- co: estrutura fundam ental do psiquism o hum ano, segundo Freud,
po, porquanto nela o animal grande representa im ediatam ente a que m anifesta por um a espcie de m utilao o recalque da satisfa
m e com o gestante, o pai como am eaador e o irm o mais novo o genital.
com o intruso. M as ela m erece um a observao, porque o indiv Esse sim bolism o, por ser a estrutura m ental pela qual o objeto
duo encontra a, para sua defesa contra a angstia, a prpria form a participa das form as do corpo prprio, deve ser concebido como a
do ideal do eu que reconhecem os no totem, e pela qual as socieda form a especfica dos dados psquicos do estgio do corpo despe
des prim itivas asseguram form ao sexual do sujeito um confor daado; por outro lado, alguns fenm enos m otores caractersticos
to psicolgico m enos frgil. O neurtico, entretanto, no segue o da etapa do desenvolvim ento que assim designam os aproxim am -
rastro de nenhum a lem brana hereditria , mas apenas a im pres se tanto de certos sintom as histricos que no podem os deixar de
so im ediata, e no sem profunda razo, que o hom ein tem do procurar nesse estgio a origem da fam osa com placncia som ti
anim al com o m odelo da relao natural. ca que preciso adm itir com o condio constitucional da histeria.
So as incidncias ocasionais do com plexo de dipo no p ro E po r um sacrifcio m utilante que a angstia se oculta a, e o
gresso narcsico que determ inam as outras neuroses de transfern esforo de restaurao do eu se m arca, no destino da histrica, por
cia: a histeria e a neurose obsessiva. preciso ver seu prottipo um a reproduo repetitiva do recalcado. Assim, com preensvel
nos acidentes que Freud, de im ediato e m agistralm ente, especifi que esses sujeitos m ostrem em suas pessoas as im agens patticas
cou com o origem dessas neuroses. Sua ao evidencia que a se do dram a existencial do homem.
xualidade, assim com o todo o desenvolvim ento psquico do ho Quanto ao sintom a obsessivo, no qual Janet reconheceu com
m em , est sujeita lei de com unicao que o especifica. Seduo aceito a dissociao das condutas organizadoras do eu apreen
ou revelao, esses acidentes desem penham seu papel, na m edida so obsedante, im pulsos obsessivos, cerim oniais, condutas coer
em que o sujeito, com o que precocem ente surpreendido por eles citivas, obsesso rum inante, escrupulosidade, dvida obsessiva
em algum processo de sua recolagem narcsica, a os com pe , ele ganha sentido a partir do deslocam ento do afeto na repre
m ediante a identificao. Esse processo, tendncia ou form a, de sentao, processo cuja descoberta tam bm se deveu a Freud.
acordo com a vertente da atividade existencial do sujeito a que Alm disso, Freud m ostra por quais desvios, na prpria re
diga respeito assuno da separao ou afirm ao de sua iden presso, a m anifestados pelo sintom a sob a form a mais freqente
tidade , ser erotizado como sadom asoquism o ou com o escoto- da culpa, vem a se com por a tendncia agressiva sofrida pelo des-
82 Outros Escritos Os complexos fam iliares na formao do indivduo 83

locam ento. Essa com posio assem elha-se tanto aos efeitos da observada em suas causas. Convm ler os relatos dos tratam entos
sublim ao, e as form as que a anlise dem onstra no pensam ento analticos, e especialm ente os adm irveis casos publicados por
obsessivo isolam ento do objeto, desconexo causal do fato, Freud, para com preender a gam a infinita de acontecim entos que
anulao retrospectiva do acontecim ento m anifestam -se tanto podem inscrever seus efeitos num a neurose, com o traum a inicial
com o um a caricatura das prprias formas do conhecim ento, que ou com o ensejos para sua reativao a sutileza com que os
im possvel no procurarm os a origem dessa neurose nas prim eiras desvios do com plexo edipiano so utilizados pela incidncia se
atividades de identificao do eu, o que muitos analistas reconhe xual: a ternura excessiva de um dos pais ou um a severidade ino
cem ao insistir num a m anifestao precoce do eu nesses sujeitos; portuna podem desem penhar o papel de seduo, assim com o o
alis, seus sintom as vm a ser to pouco desintegrados do eu, que tem or despertado da perda do objeto parental ou uma queda de
Freud introduziu, para design-los, a denom inao de pensam ento prestgio que atinja sua im agem podem ser experincias revelado
com pulsivo. Portanto, so as superestruturas da personalidade ras. N enhum a atipia do com plexo pode ser definida p o r efeitos
que so utilizadas a para m istificar a angstia. O esforo de res constantes. Q uando m uito, podem os assinalar globalm ente um
taurao do eu traduz-se, no destino do obsessivo, num a busca com ponente hom ossexual nas tendncias recalcadas pela histeria,
torturante do sentim ento de sua unidade. E se com preende a razo e a m arca geral da am bivalncia agressiva em relao ao pai na
po r que esses sujeitos, que freqentem ente se distinguem por fa neurose obsessiva; essas so, alis, form as m anifestas da subver
culdades especulativas, m ostram , em muitos de seus sintom as, o so narcsica que caracteriza as tendncias determ inantes das neu
reflexo ingnuo dos problem as existenciais do hom em . roses.
V em os, portanto, que a incidncia do traum a no progresso tam bm em funo do progresso narcsico que convm con
narcsico que determ ina a form a do sintoma com seu contedo. ceber a im portncia muito constante do nascim ento de um irmo:
C ertam ente, por ser exgeno, o traum a concerne ao menos passa se o m ovim ento com preensivo da anlise exprim e a repercusso
geiram ente vertente passiva desse progresso, antes da vertente disso no sujeito sob um m otivo q u alq u er investigao, rivalida
ativa, e toda diviso da identificao consciente do eu parece im de, agressividade, culpa , convm no tom arm os esses m otivos
plicar a base de um despedaam ento funcional o que confir com o hom ogneos ao que eles representam no adulto, m as sim
m ado, com efeito, pelo alicerce histrico que a anlise encontra corrigir seu teor lem brando-nos da heterogeneidade da estrutura
toda vez que se consegue reconstituir a evoluo arcaica de um a do eu na prim eira infncia; assim , a im portncia desse aconteci
neurose obsessiva. Todavia, um a ve que os prim eiros efeitos do m ento m edida po r seus efeitos no processo de identificao:
traum a escavaram seu leito, conform e um a das vertentes do dram a m uitas vezes, ele precipita a form ao do eu e fixa sua estrutura
existencial assuno da separao ou identificao do eu , o num a defesa passvel de se m anifestar em traos de carter, ava
tipo da neurose vai se revelando. rentos ou autoscpicos. E tam bm com o um a am eaa, intim a
E ssa c o n c ep o tem no apenas a vantagem de incitar a m ente sentida na identificao com o outro, que a m orte de um
apreender de m odo mais abrangente o desenvolvim ento da neuro- irm o pode ser vivida.
1771 se, adiando um pouco o recurso aos dados da constituio nos Feito esse exam e, constatarem os que, em bora a som a dos ca
quais sem pre descansam os depressa demais, com o tam bm d sos assim publicados possa ser includa nos autos das causas fami- I78|
conta do carter essencialm ente individual das determ inaes da liares dessas neuroses, im possvel relacionar cada entidade a
afeco. Se as neuroses m ostram , com efeito, pela natureza das um a anom alia constante das instncias fam iliares. Isso verdade
com plicaes introduzidas nelas pelo sujeito na idade adulta (pela pelo m enos em relao s neuroses de transferncia; o silncio a
adaptao secundria a sua form a e tam bm pela defesa secund respeito delas, num relatrio apresentado ao C ongresso de Psica
ria contra o prprio sintom a, com o portador do recalcado), uma nalistas Franceses em 1936 versando sobre as causas fam iliares
tal variedade de form as que seu catlogo ainda est por fazer aps das neuroses, decisivo. N o se trata, em absoluto, de dim inuir a
m ais de um tero de sculo de anlise, essa m esm a variedade im portncia do com plexo fam iliar na gnese dessas neuroses, mas
84 Outros Escritos Os complexos fam iliares na form ao do indivduo 85

de fazer com que se reconhea a im portncia delas com o expres progresso, tpico de uma cultura, de um certo tem peram ento do
ses essenciais do dram a do indivduo. supereu e de um a orientao em inentem ente evolutiva da perso
As cham adas neuroses de carter, ao contrrio, deixam entre nalidade.
ver certas relaes constantes entre suas form as tpicas e a estru Ora, a experincia revela que o sujeito form a seu supereu e
tura da fam lia em que o sujeito cresce. Foi a investigao psica- seu ideal do eu no tanto conform e o eu do genitor, m as conform e
naltica que perm itiu reconhecer como neurose certos distrbios as instncias hom logas de sua personalidade o que quer dizer
do com portam ento e do interesse que s se sabia relacionar com a que, no processo de identificao que resolve o com plexo edipia-
idiossincrasia do carter; ela encontrou nestes o m esm o efeito p a no, a criana m uito mais sensvel s intenes da pessoa parental
radoxal de intenes inconscientes e objetos im aginrios que se que lhe so afetivam ente com unicadas do que quilo que podem os
revelara nos sintom as das neuroses clssicas; e constatou a m esm a objetivar do com portam ento dela.
ao do tratam ento psicanaltico, que substitui, tanto na teoria Eis, portanto, o que coloca no prim eiro plano das causas de
quanto na prtica, a idia inerte de constituio por um a concep neurose a neurose parental, e, em bora nossos com entrios prece
o dinm ica. dentes sobre a contingncia essencial ao determ inism o psicolgi
O supereu e o ideal do eu so, com efeito, condies estrutu co da neurose im pliquem um a grande diversidade na form a da
rais do sujeito. Se m anifestam em sintom as a desintegrao pro neurose induzida, a transm isso tende a ser sim ilar, em razo da
duzida por sua interferncia na gnese do eu, podem tam bm tra- penetrao afetiva que torna o psiquism o infantil receptivo ao
duzir-se num desequilbrio da instncia que lhes prpria na p er sentido m ais oculto do com portam ento parental.
sonalidade: num a variao daquilo que se poderia cham ar de fr R eduzida form a global do desequilbrio, essa transm isso
m ula pessoal do sujeito. Essa concepo pode ser estendida a clinicam ente patente, mas no podem os distingui-la do dado an
qualquer estudo do carter, no qual, por ser relacional, ela intro tropolgico bruto da degenerescncia. Som ente a anlise discerne
duz um a base psicolgica pura na classificao de suas varieda seu m ecanism o psicolgico, sem pre relacionando certos efeitos
des, isto , mais um a vantagem sobre a incerteza dos dados a que constantes com um a atipia da situao fam iliar.
se referem as concepes constitucionais nesse cam po predestina U m a prim eira atipia define-se* assim, em razo do conflito
do a seu florescim ento. im plicado pelo com plexo de dipo, especialm ente nas relaes do
A neurose de carter traduz-se, portanto, em entraves difusos filho com o pai. A fecundidade desse conflito prende-se seleo
nas atividades da pessoa, em im passes im aginrios nas relaes psicolgica que ele assegura ao fazer da oposio de cada gerao
com a realidade. E to m ais pura quanto mais os entraves e im pas precedente a prpria condio dialtica da tradio do tipo pa
ses so subjetivam ente integrados no sentim ento de autonom ia triarcal. M as, a cada ruptura dessa tenso num a dada gerao, seja
pessoal. Isso no quer dizer que seja exclusiva dos sintom as de em razo de algum a debilidade individual, seja por um excesso de
desintegrao, visto que a encontram os cada vez mais com o fundo dom inao paterna, o indivduo cujo eu se curva recebe, alm
nas neuroses de transferncia. As relaes da neurose de carter disso, o fardo de um supereu excessivo. H quem fique entregue a
[791 com a estrutura fam iliar decorrem do papel dos objetos parentais consideraes divergentes sobre a idia de um supereu fam iliar;
na form ao do supereu e do ideal do eu. seguram ente, ela corresponde a um a intuio da realidade. Para
Todo o desenvolvim ento deste estudo para dem onstrar que ns, o reforo patognico do supereu no indivduo, se d em fun
o com plexo de dipo pressupe um a certa tipicidade nas relaes o de duas coisas: seja do rigor da dom inao patriarcal, seja da
psicolgicas entre os pais, e insistim os especialm ente no duplo form a tirnica das interdies que ressurgem , com a estrutura m a
papel desem penhado pelo pai, com o aquele que representa a auto triarcal, de qualquer estagnao dos laos dom sticos. A qui, os
ridade e que o centro da revelao sexual; foi com a prpria ideais religiosos e seus equivalentes sociais desem penham facil
am bigidade de sua imago, encarnao da represso e catalisado m ente o papel de veculos dessa opresso psicolgica, na m edida
ra de um acesso essencial realidade, que relacionam os o duplo em que sejam utilizados para fins exclusivistas pelo corpo fam i
86 Outros Escritos Os complexos fam iliares na formao do indivduo 87

liar e reduzidos a expressar as exigncias do sobrenom e ou da lidade hum ana. Assim, um ritm o biolgico regula, sem dvida,
raa. certos distrbios afetivos ditos ciclotm icos, sem que sua m anifes
nessas conjunturas que se produzem os casos mais im pres tao seja separvel de um a expressividade inerente de derrota e
sionantes das neuroses que cham am os de neuroses de autopuni- de vitria. Alis, todas as integraes do desejo hum ano se fazem
o, pela preponderncia, freqentem ente unvoca, que nelas as em form as derivadas do narcisism o prim ordial.
sum e o m ecanism o psquico que leva esse nome; essas neuroses, M ostram os, contudo, que duas form as se distinguiam por sua
que, em razo da extenso m uito geral desse m ecanism o, m elhor funo crucial nesse desenvolvim ento: a do duplo e a do ideal do
diferenciaram os com o neuroses de destino, m anifestam -se atra eu, a segunda representando o acabam ento e a m etam orfose da
vs de toda a gam a das condutas de fracasso, inibio ou decadn prim eira. Com efeito, o ideal do eu substitui o duplo, isto , a
cia nas quais os psicanalistas souberam reconhecer um a inteno im agem antecipatria da unidade do eu, no m om ento em que esta
inconsciente; a experincia psicanaltica sugere que se estendam se com pleta, pela nova antecipao da m aturidade libidinal do
cada vez m ais, inclusive determ inao de doenas orgnicas, os sujeito. D a toda carncia da im ago form adora do ideal do eu ten
efeitos da autopunio. Eles esclarecem a reproduo de certos der a produzir um a certa introverso da personalidade po r subdu-
acidentes vitais m ais ou m enos graves na m esm a idade em que o narcsica da libido. Introverso que se exprim e tam bm corno
eles ocorreram com um dos pais, de certas guinadas da atividade um a estagnao mais ou m enos regressiva nas relaes psquicas
e do carter ao ser transposto o lim ite de prazos anlogos, com o a form adas pelo com plexo do desm am e o que define essencial
idade em que o pai m orreu, por exem plo, e de toda sorte de com m ente a concepo analtica da esquizonia.
portam entos de identificao, inclusive, sem dvida, m uitos dos Os analistas tm insistido nas causas de neurose em que se
casos de suicdio que levantam um problem a singular de heredita constituem os distrbios da libido na me, e a m ais nfim a expe
riedade psicolgica. rincia revela, de fato, em num erosos casos de neurose, uma m e
U m a segunda atipia da situao fam iliar define-se na dim en frgida, da qual apreendem os que a sexualidade, ao se desviar para
so dos efeitos psquicos assegurados pelo dipo, na m edida em as relaes com o filho, subverteu sua natureza: m e que paparica
que ele rege a sublim ao da sexualidade efeitos que nos vimos e m im a com um a ternura excessiva, na qual se exprim e, mais ou
esforando por levar a apreender com o sendo de um a anim ao m enos conscientem ente, um im pulso recalcado; ou m e de um a
im aginativa da realidade. Toda uma ordem de anom alias dos inte secura paradoxal de severidades m udas, com um a crueldade in
resses est referida a eles, justificando, pela intuio im ediata, o consciente em que se traduz um a fixao bem m ais profunda da
uso sistem atizado que se faz em psicanlise do term o libido. N e libido.
nhum a outra seno a entidade eterna do desejo, com efeito, parece Um a apreciao ju sta desses casos no pode deixar de levar
convir para designar as variaes que a clnica evidencia no inte em conta um a anom alia correlata no pai. E no crculo vicioso dos
resse que o sujeito tem pela realidade, no m peto que sustenta sua desequilbrios libidinais, constitudo nesses casos pelo crculo fa
conquista ou sua criao. N o m enos im pressionante observar m iliar, que se deve com preender a frigidez m aterna para avaliar 1S2I
que, m edida que esse m peto esm orece, o interesse que o sujeito seus efeitos. Pensam os que o destino psicolgico da criana de
reflete em sua prpria pessoa traduz-se numa ao m ais im agin pende, antes de m ais nada, da relao que m ostram entre si as
ria, quer se relacione com sua integridade fsica, com seu valor im agens parentais. E por a que o desentendim ento dos pais
m oral ou com sua representao social. sem pre prejudicial aos filhos, e que, se na m em ria destes no
E ssa estrutura de involuo intrapsquica, que designam os resta nenhum a lem brana mais sensvel do que a confisso form u
com o introverso da personalidade, enfatizando que usamos esse lada sobre o carter desarm nico da unio parental, no m enos
term o em sentidos um tanto diferentes, corresponde relao do perniciosas so as form as mais secretas desse desentendim ento.
narcisism o, tal com o o definim os geneticam ente com o a form a C om efeito, nenhum a conjuntura mais favorvel identificao
psquica em que com pensada a insuficincia especfica da vita- anteriorm ente evocada como neurotizante do que a percepo,
88 O utros Escritos Os complexos fam iliares na form ao do indivduo 89

m uito segura na criana, nas relaes que os pais m antm entre si, liza-se a inverso: s vezes flor da conscincia, quase sempre
do sentido neurtico das barreiras que os separam , muito especial flor da observao, um a fixao afetiva na me, fixao esta que
m ente no pai, em razo da funo reveladora de sua im agem no concebvel que acarrete a excluso de outra m ulher; num plano
processo de sublim ao sexual. mais profundo, porm ainda penetrvel, m esm o que apenas pela
, pois, com a desarm onia sexual entre os pais que convm intuio potica, a am bivalncia narcsica m ediante a qual o sujei
relacionar a preponderncia conservada pelo com plexo do desm a to se identifica com a m e e identifica o objeto am oroso com sua
me num desenvolvim ento que ele poder m arcar de diversas m a prpria im agem especular, vindo a relao da m e com ele a for
neiras neurticas. necer o m olde em que se encastoam para sem pre a m odalidade de
O sujeito fica condenado a repetir indefinidam ente o esforo seu desejo e a escolha de seu objeto desejo m otivado pela ter
de desligam ento da me e a que encontram os o sentido de nura e p ela educao, objeto que reproduz um m om ento de seu
toda sorte de condutas foradas, desde certas fugas infantis at os duplo; por fim, no fundo do psiquism o, a interveno muito pro
im pulsos de errncia e as rupturas caticas que singularizam a priam ente castradora pela qual a m e deu vazo a sua prpria
conduta em idade mais avanada; ou ento, o sujeito continua reivindicao viril.
prisioneiro das im agens do com plexo e subm etido tanto a sua ins A se revela bem m ais claram ente o papel essencial da relao
tncia letal quanto a sua form a narcsica o caso do consum o entre os pais; e os analistas frisam com o o carter da m e se expri
m ais ou m enos intencional em que, sob a denom inao de suicdio m e tam bm , no plano conjugal, por um a tirania dom stica cujas
no violento, assinalam os o sentido de algum as neuroses orais ou form as larvares ou patentes, desde a reivindicao sentim ental at
digestivas; igualm ente o caso do investim ento libidinal que dei o confisco da autoridade fam iliar, deixam transparecer, todas elas,
xam transparecer, na hipocondria, as m ais singulares endosco- seu sentido intrnseco de protesto viril, encontrando este um a ex
pias, bem com o a preocupao, mais com preensvel porm no presso em inente, a um tem po sim blica, moral e m aterial, na
m enos curiosa, com o equilbrio im aginrio entre os ganhos ali satisfao de tom ar conta das despesas . No m arido, as inclina
m entares e as perdas excretrias. Alis, essa estagnao psquica es que costum am garantir um a espcie de harm onia nesse casal
pode m anifestar seu corolrio social num a estagnao dos laos s fazem tornar patentes as harm onias mais obscuras que fazem
dom sticos, perm anecendo os m em bros do grupo fam iliar agluti da carreira do casam ento o lugar de eleio do cultivo das neuro
nados p o r suas doenas im aginrias num ncleo isolado na so ses, depois de haverem guiado um ou ambos os cnjuges para um a
ciedade, ou seja, to estril para sua troca quanto intil em sua escolha divinatria de seu par com plem entar, correspondendo os
arquitetura. anncios do inconsciente num sujeito, sem interm ediao, aos si
nais pelos quais se deixa revelar o inconsciente do outro.
C onvm distinguir, por ltim o, uma terceira atipia da situao
N esse ponto, mais um a vez, um a considerao suplem entar
fam iliar, que, concernindo tam bm sublim ao sexual, ataca
parece-nos im por-se, agora relacionando o processo fam iliar a
eletivam ente sua mais delicada funo, que a de assegurar a suas condies culturais. Podem os ver no dado do protesto viril da [ 84 |
[83 ] sexualizao psquica, ou seja, um a certa relao de conform ida m ulher a conseqncia ltim a do com plexo de dipo. Na hierar
de entre a personalidade im aginria do sujeito e seu sexo biolgi quia dos valores que, integrados nas prprias form as da realidade,
co: essa relao invertida em diversos nveis da estrutura psqui constituem um a cultura, um dos mais caractersticos a harm onia
ca, inclusive na determ inao psicolgica de um a flagrante ho que ela define entre os princpios m asculino e fem inino da vida.
m ossexualidade. As origens de nossa cultura esto por dem ais ligadas ao que de
Os analistas no precisaram escavar m uito a fundo os dados bom grado cham aram os de aventura da fam lia patriarcal para
evidentes da clnica para incrim inar a, m ais um a vez, o papel da que ela no im ponha, em todas as form as pelas quais enriqueceu o
m e, ou seja, tanto os excessos de sua ternura para com o filho desenvolvim ento psquico, um a prevalncia do princpio m asculi
quanto os traos de virilidade de seu prprio carter. por um no, cuja parcialidade o peso m oral conferido ao term o virilidade
m ecanism o trplice que, pelo menos para o sujeito m asculino, rea- suficiente para aquilatar.
90 O utros Escritos

- evidente, por uma questo de equilbrio, base de todo o


pensam ento, que essa preferncia tem um avesso: fundam ental O nmero treze e
m ente, trata-se da ocultao do princpio fem inino sob o ideal a fo rm a lgica da suspeita
m asculino, um a ocultao da qual a virgem, por seu m istrio, ao
longo das eras dessa cultura, tem sido o sinal vivo. M as prprio PU BLICA DO N O S CAHIERS D A RT EM 1945-46
do esprito desenvolver com o m istificao as antinom ias do ser
que o constituem , e o peso m esm o dessas superestruturas pode vir
a derrubar sua base. No h vnculo mais claro, para o m oralista,
do que aquele que une o progresso social da inverso psquica a
um a reviravolta utpica dos ideais de uma cultura. D esse vnculo, M ais inace ssv e is a n o ss o s olhos,
o analista capta a determ inao individual nas form as de sublim i feitos p ara os sin ais do cam b ista...
dade m oral com que a me do invertido exerce sua ao mais ( D iscu rso so b re a cau sa lid a d e p sq u ic a ) 1
categoricam ente em asculante.
No p o r acaso que conclum os na inverso psquica esta
tentativa de sistem atizao das neuroses fam iliares. Se, com efei M ais um a vez, partirem os de um desses problem as aritm ticos em
to, a psicanlise partiu das form as patentes da hom ossexualidade que os m odernos quase no vem seno recreao, no sem que os
para reconhecer as discordncias psquicas m ais sutis da inverso, atorm ente a idia das virtualidades criadoras que a descobriria o
em funo de um a antinom ia social que convm com preender pensam ento tradicional.
esse im passe im aginrio da polarizao sexual, quando nela se Este se deve ao Sr. Le Lionnais, que nos disseram grande
engajam invisivelm ente as form as de uma cultura, os costum es e iniciado nesses arcanos e que, assim , teria perturbado a viglia de
as artes, a luta e o pensam ento. alguns parisienses. Foi por esse prism a, pelo m enos, que ele nos
foi proposto por R aym ond Queneau, que, grande especialista nos
jo g o s em que no v o m enor objeto em que pr prova sua
agilidade dialtica, e no menos erudito nas publicaes reserva
das em que eles so cultivados, pode ser seguido quando afirm a
que seu dado original. Ei-lo.

O problem a das doze peas .


Em doze peas de aparncia sem elhante, uma, que direm os ruim,
distingue-se por uma diferena de peso, im perceptvel sem um
aparelho de m edio, diferena esta sobre a qual no se diz se
para m ais ou para menos.
Som os solicitados a encontrar essa pea entre as dem ais, num
total de trs pesagens, para as quais dispom os unicam ente do ins-

J N essa citao Lacan usa D iscours em lugar de P ropos (traduzido com o For
m ulaes no ensaio dos Escritos), (n.e.)

91
Sum rio

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Autres crits

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III
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A psicanlise verdadeira, e a falsa......................................
Lacan, Jacques, 1901-1981 M aurice M erleau -P o n ty ........................................................
L129o O utros escritos / Jacques Lacan; [traduo Vera
R ibeiro; verso final A ngelina Harari e M arcus A n
dr V ieira; preparao de texto A ndr T eiles]. IV
R io de Janeiro: Jorge Z ahar Ed., 2003.
(C am po freudiano no Brasil) Os quatro conceitos fundam entais da psicanlise...........
H om enagem a M arguerite Duras pelo arrebatam ento de
Inclui bibliografia Lol V. S te in ......................................... ; ____
ISB N 85-7110-751-3
Problem as cruciais para a p sic a n lise ...............................
1. Lacan, Jacques, 1901-1981. 2. Psicanlise. Respostas a estudantes de filo s o fia ....................................
I. Ttulo. A presentao das M em rias de um doente dos nervos. .
CDD 150.195 O obj'eto da p s ic a n lis e ...................................... .................
03-1998 CDU 159.964.2 Pequeno discurso no O R T F ................................................
e> e , CrtZp

T raduo b ra sile ira : V era R ibeiro Jacques Lacan


V erso fin a l: A n g e lin a H arari e M arcus A ndr V ieira
P rep a ra o de texto: A ndr T elles

OU TRO S ESCRITOS

Jorge Zahar Editor


Rio de Janeiro