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A experincia audiovisual nos espaos educativos:

possveis intersees entre educao e comunicao

Eloiza Gurgel Pires


Universidade de Braslia

Resumo

O presente trabalho relaciona os campos da comunicao e da


educao a partir de uma reflexo sobre a experincia audiovisual
no contexto dos espaos educativos. Aponta-se a transversalidade
das mdias audiovisuais como um desafio importante para a escola,
considerando-se a complexidade do momento histrico em que
vivemos e seus processos de construo de subjetividades decor-
rentes dos novos modos de ler, ver, pensar e aprender. Procuramos
encontrar, nas prticas atuais dos espaos de sala de aula, elemen-
tos que pudessem fornecer subsdios para aprofundar algumas
questes relacionadas ao discurso udio-imagtico dentro de uma
perspectiva histrico-cultural, recolocando a questo das poticas
tecnolgicas, inserindo a tcnica no universo da cultura. Nossa
preocupao com relao s referncias tericas para este estudo
foi a de no limitar as questes problematizadas nesta investigao
a determinados guetos tericos, sem que, para isso, o objeto de
pesquisa sofresse diluies. Assim, trabalhamos com autores que nos
ajudaram a transitar por diferentes campos do conhecimento e sabe-
res. Estabelecemos dilogos com o pensamento bakhtiniano; com
pesquisadores que esto refletindo sobre as produes audiovisuais
contemporneas; e com autores como Jos Luiz Braga e Regina
Calazans; Martin-Barbero; e David Buckingham que nos permitiram
uma viso ampliada sobre a contemporaneidade e as questes signi-
ficativas dos campos da educao e da comunicao, especialmente
as questes relacionadas aos estudos de educao para as mdias.

Palavras-chave

Educao Comunicao Meios audiovisuais Contemporaneidade.

Correspndncia:
Eloiza Gurgel Pires
SCRS 502 bl. B apt.118
70330-520 Braslia DF
E-mail: eloizagurgel@uol.com.br

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The audiovisual experience in educational spaces:
possible intersections between education and
communication

Eloiza Gurgel Pires


Universidade de Braslia

Abstract

This work draws relations between the fields of communication


and education based on a reflection about the audiovisual
experience within the context of educational spaces. The trans-
versal character of the audiovisual media is pointed out as an
important challenge for the school, considering the complexity of
the historical moment in which we live, and its processes of
construction of subjectivities attending new ways of reading,
seeing, thinking and learning. We try to find within the current
practices in classrooms aspects that could give us elements to
examine some of the questions concerning the audio-image
discourse under a cultural-historical perspective, repositioning the
issue of technological poetics, and inserting technique into the
universe of culture. Special care was taken with respect to the
theoretical background for this study to avoid limiting the issues
problematized in the investigation to certain theoretical ghettos,
without, nevertheless, allowing the object of research to become
diluted. We have, therefore, worked with authors that helped us to
traverse different knowledges and fields of knowledge. We
established dialogues with the Bakhtinian thought, with
researchers that are reflecting on contemporary audiovisual
productions, and with authors such as Jos Luiz Braga and Regi-
na Calazans, Martin-Barbero and David Buckingham, who gave us
a wider view of contemporaneity and of the significant issues in
the fields of education and communication, particularly of the
questions related to the education studies for the media.

Keywords

Education Communication Audiovisual media Contemporaneity.

Contact:
Eloiza Gurgel Pires
SCRS 502 bl. B apt.118
70330-520 Braslia DF
E-mail: eloizagurgel@uol.com.br

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Nosso sistema escolar construiu, duran- Por outro lado, ao relacionar os campos
te um longo tempo, processos interacionais da educao e da comunicao, observamos que
essencialmente baseados no relacionamento o educacional se coloca, inevitavelmente, como
face a face e na palavra escrita. No entanto, o uma questo central para as novas interaes da
sculo XX ampliou, com as novas tecnologias, comunicao social. Portanto, a cada inveno
o leque de possibilidades de novas integraes tecnolgica, a sociedade atribui aos processos
direcionadas para diferentes objetivos e proces- comunicacionais surgidos dos novos meios uma
sos sociais, o que no poderia deixar de incidir expectativa educacional, podendo-se afirmar
sobre a educao. que os dois campos se invadem, esto entrela-
Em uma sociedade mediatizada, depa- ados. Jos Luiz Braga e Regina Calazans
ramo-nos no apenas com diferentes saberes, (2001) afirmam que
mas com mltiplas formas de mediao e difuso
desses saberes. Consequentemente, so modifica- [...] as preocupaes comunicacionais da
dos os modos de aprender relativos a esses sabe- Educao, e as preocupaes sobre aprendi-
res. Vale ressaltar que, no atual momento civi- zagem na Comunicao, parecem de algum
lizatrio, a tecnologia no agrega somente novos modo penetrar os dois campos originais na
artefatos e novos modos de fazer, introduz tam- sua totalidade e fornecer-lhes novos ngulos
bm outra dinmica em que o tempo e o espa- e questes para observao. (p. 56)
o so reelaborados, produzindo novas formas de
relacionamento entre as pessoas. Estas continu- Aqui, interessa-nos abordar os relaciona-
am buscando um sentido para sua existncia mentos entre comunicao e educao a par-
que, para Bakhtin (2003), encontrado nas rela- tir de uma reflexo sobre a experincia audio-
es estabelecidas por intermdio da linguagem, visual nos espaos educativos, apontando a
portanto, na comunicao. transversalidade das mdias audiovisuais como
Todavia, na relao entre educao e um desafio importante para a escola, pois, ape-
comunicao, muito comum reduzir o cam- sar de todas as transformaes sociais e
po da comunicao sua dimenso instru- tecnolgicas da contemporaneidade, um pro-
mental ou ao uso dos meios, deixando esca- cesso de produo audiovisual no espao esco-
par algo que seria estratgico: a insero da lar induz a interesses e comportamentos que
educao nos complexos processos comuni- perturbam o seu quadro habitual conformado
cacionais da sociedade atual, considerando pelas velhas prticas que h muito tempo atu-
um sistema difuso de informaes, a interse- am com uma racionalizao disciplinadora, se-
o de linguagens e o descentramento de parando os saberes idades, o pensar do sen-
saberes em relao aos centros da escola e tir, o trabalho do cio. Ao contrrio, a cultura
livros que organizam nosso sistema educativo. miditica no separa o sensvel do inteligvel; a
Para Martin-Barbero (2000), a difuso de co- atividade reflexiva do entretenimento. Desse
nhecimento uma das questes mais impor- modo, a produo miditica nos espaos escola-
tantes que a comunicao prope hoje para a res nos remete dimenso emotiva, ao imagin-
educao. Para o autor, no nosso sistema es- rio e s mitologias da nossa poca, introduzindo
colar, constata-se que no s existe o precon- elementos perturbadores s disciplinas clssicas.
ceito com relao oralidade cultural, como preciso considerar que essa turbulncia pode-
tambm com relao cultura audiovisual: r gerar uma renovao. Cabe-nos indagar sobre
uma atitude defensiva diante do desafio de re- os processos de apropriao e ressignificao dos
conhecer um novo ecossistema comunicativo, cdigos audiovisuais nas expresses e manifesta-
no qual emerge outra cultura, com novos es culturais dos espaos educativos, e as novas
modos de ler, ver, pensar e aprender. leituras e escrituras da advindas.

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A linguagem videogrfica num mesmo espao. No entanto, muitos inte-
lectuais ainda mantm certa suspeita com rela-
A dimenso social do conhecimento o imagem e aos novos meios, como se
ocorre na interao do sujeito com os objetos e fosse possvel separar o imaginrio do pensa-
com outros sujeitos, no confronto, na troca de mento. Por outro lado, alguns autores (Philippe
concepes, ideias, teorias, sentimentos e dese- Dubois; Machado; Parente; Bellour e outros)
jos. Essa interao social, geradora de cultura pem em questo o aspecto iconoclasta dos
(conhecimento), torna-se possvel por interm- discursos sobre a imagem, ressaltando o poten-
dio da linguagem: A cultura, que caracters- cial criativo das subverses poticas nas explo-
tica da sociedade humana, organizada/ raes dos meios audiovisuais.
organizadora via o veculo cognitivo que a O surgimento do vdeo nos anos 1960
linguagem (Morin, 1992, p. 17). Transformamos provocou uma ruptura sem precedentes no univer-
o invisvel em visvel por meio da linguagem, so das imagens tcnicas pelas experimentaes e
que constri uma viso ttil, um pensamento formas de apropriao que esse meio possibilitou.
visvel. A palavra transforma-se em ato. Revela- A escrita eletrnica do vdeo instaurou novas for-
mos o mundo e nos revelamos para o mundo. mas de linguagens, estticas prprias das imagens
O homem cria a si prprio e o mundo em hbridas, ps-cinematogrficas (eletrnicas e digi-
que vive, tornando-se sujeito na linguagem. Ocu- tais). Trata-se de uma imagem tecnolgica que
pa um lugar determinado no espao e revela o sempre teve problemas de identidade, pois surge
seu modo de ver o outro e o mundo fsico que entre o cinema e a imagem infogrfica, transitria
o envolve. Assim, a palavra (pensamento) e o e marginal entre universos de imagens fortes e
olhar (imaginrio) constituem o sentido que con- bem definidas. Movimenta-se entre a fico e o
ferimos experincia de estar no mundo. A cul- real, o filme e a televiso, a arte e a comunicao.
tura grega, acentuadamente plstica, no separava Foi mais explorado em suas formas pelos artistas
o ver do pensar. Eidos, forma ou figura, termo (videoarte) e no espao domstico (vdeo familiar,
afim de idea. Em latim, video (eu vejo) e idea. vdeo privado, documentrio etc.), estando entre as
Para os gregos, o conceito de tchne se relacio- esferas artstica e miditica. Ele objeto e processo,
nava ao fazer criativo poiesis do homem. Ao pblico e privado, pintura e televiso, sem ser um
contrrio do pensamento moderno, homem e nem outro, ou sendo ambos, com um senso cons-
tecnologia no eram reconhecidos como opostos, tante do ensaio, da pesquisa, da experimentao,
no havendo a possibilidade de conceber o ser da inovao.
humano cindido em sujeito e objeto do conhe- Os modos de criao videogrfica re-
cimento, como se estivesse retalhado em diferen- lativizaram o modelo narrativo, desenvolvendo
tes componentes de si mesmo. A viso uma linguagem, ou esttica particular (mas no
dicotomizada da realidade produzida pela exclusiva), que pe em jogo questes diferentes
epistemologia clssica afetou nossa sensibilidade daquelas j expostas pelo cinema e, ao mesmo
terica e cristalizou alguns conceitos que se for- tempo, constituem uma forma que pensa, um es-
maram a partir da construo de uma tado da imagem. O vdeo pensa o que as imagens
espacialidade que determinou o dentro e o (todas e quaisquer) so, fazem ou criam:
fora no ser. Com o racionalismo mutilador da
modernidade, emergem as dualidades mente e O vdeo o material formal e intelectual no
corpo, dentro e fora, pensamento e imaginrio. qual se processa a reflexo sobre a, da ou
Nos dias atuais, os meios hbridos pos- com a televiso. Ou, melhor dizendo, que
sibilitaram a criao de imagens falantes e em gera, que inventa, que lhe d corpo e
movimento. Os elementos da linguagem verbal ideias. H uma espcie de potncia de
e da linguagem visual podem hoje coexistir pensamento na e pela imagem que me

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parece existir no corao da forma vdeo. O o sentido que se d linguagem verbal. A gram-
vdeo seria ento, neste sentido e literal- tica do vdeo, assim como seu processo de arti-
mente uma forma que pensa. Um pensa- culao de sentido, diferente da gramtica das
mento da imagem em geral e no apenas mensagens verbais. No h uma tbua de valores
da televiso. (Dubois, 2004, p. 113) ou gramtica normativa que exponha o que se
pode e o que no se pode fazer em vdeo, at
Para Dubois (2004), o vdeo no o ou- porque se trata de um meio que possui um sis-
tro da televiso, no o lado esttico que ela no tema hbrido, operando com diversos cdigos
gostaria de assumir, no a sua contraideologia, significantes do cinema, do teatro, da literatu-
mas uma maneira de pensar a televiso com suas ra, do rdio e, atualmente, tambm da computa-
prprias formas. Machado (1997) entende que a o grfica: o discurso do vdeo impuro por
diferena entre TV e vdeo est na intensidade: natureza (Machado, 2005, p. 190).
O vdeo surgiu num contexto histrico
Produzido e difundido fora do circuito em que no se acreditava mais em uma gra-
televisual, pode investir no aprofundamento mtica especfica para os meios audiovisuais,
da funo cultural da televiso, avanando pois os cdigos videogrficos no tm a mes-
de um lado, na experimentao da lingua- ma consistncia e estabilidade das linguagens
gem eletrnica, e buscando exprimir, de verbais, sendo impossvel reduzi-los a um con-
outro, as inquietaes mais agudas dos junto de regras esquemticas.
homens do nosso tempo. Ele executa no No entanto, o vdeo tambm um fen-
domnio da televiso, uma funo cultural meno de comunicao, que se dissemina de
de vanguarda, no sentido produtivo do ter- forma processual e no hierrquica no tecido
mo: ampliar os horizontes, explorar novos social, confundindo os papis de produtores e
caminhos, experimentar novas possibilida- consumidores, podendo resultar da um proces-
des de utilizao, reverter a relao de au- so de troca e de dilogo no muito comum em
toridade entre produtor e consumidor, de outros meios. No entanto, para que haja comu-
modo a forar um progresso da instituio nicao, preciso haver estruturas significantes,
convencional da TV, demasiadamente inibi- que sejam inteligveis a emissores e receptores.
da pelo peso dos interesses que so nela Ento, se algo transmitido pelo vdeo, have-
colocados em jogo. (p. 10) r comunicao se as formas operadas e os
modos de articulao forem comuns a todos os
Essa produo qualitativa acaba interfe- envolvidos nesse processo. Ainda que esse algo
rindo na prtica cotidiana da TV comercial ou no possua uma lei ou lngua natural, possui
pblica, havendo um avano com a introduo uma linguagem ou sistema significante que
de novas tecnologias e com as prticas alterna- garante sua insero como canal de expresso
tivas de TV, como as TVs comunitrias, piratas, numa sociedade.
a cabo etc. Na atualidade, a imagem eletrni- O carter hbrido do produto videogrfico
ca destila outra sensibilidade, colocando-nos mostra-se mais rico na medida em que se mos-
novos problemas de representao, abalando tra aberto interveno do espectador, mesmo na
antigas certezas, reformulando conceitos est- manipulao fsica dos equipamentos e das fitas.
ticos, o que Benjamin detectou em um novo Para Machado, as possibilidades tecnolgicas dos
sensorium dos modos de percepo, ao fazer novos meios esto em permanente mutao, cres-
uma anlise do cinema e dos novos modos de cendo na mesma proporo das obras produzidas,
produo das imagens tcnicas nos anos 1930. sendo importante reconhecer a importncia do
O que chamamos de linguagem das for- ato criador que subverte a funo da mquina,
mas audiovisuais no pode ser confundido com sua produtividade controlada e que reinventa sua

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funo e suas finalidades. Isso o que redefine as cmeras de vdeo comeam a ser vendidas a
nossa maneira de produzir e de nos relacionar preos populares, sinalizando a inteno dos
com determinado meio. fabricantes em transform-las em eletrodoms-
ticos. Havia tambm a inteno de recuperar o
A linguagem audiovisual como tempo perdido com a ditadura militar, buscan-
um fato da cultura do-se, nas populaes de excludos e entre os
trabalhadores, novos atores para a construo
Nos anos 1930, Walter Benjamin (1996) de uma nova sociedade. So criadas associa-
chamava ateno para um novo sensorium nos es, ncleos, centros culturais ou de estudos,
modos de percepo da realidade na socieda- que mais tarde iriam se transformar no que
de moderna com a reprodutibilidade tcnica da conhecemos hoje como organizaes no go-
imagem. Em uma comparao, ele confronta o vernamentais as ONGs. Muitas dessas orga-
teatro e o cinema como duas experincias dis- nizaes iniciaram produes em vdeo que re-
tintas de se vivenciar a realidade e de se rela- fletiam uma questo fundamental relacionada a
cionar com a imagem: o teatro oferece um essa mdia: a linguagem e seus usos. A maio-
campo visual que permite ao espectador pre- ria dos movimentos populares que se utilizavam
servar o carter ilusionstico da cena, enquan- do vdeo foi influenciada pela Pedagogia do
to no cinema a natureza ilusionstica est no Oprimido de Paulo Freire (1970). Nesses proje-
resultado da montagem. O cinegrafista, segun- tos, a comunicao popular buscava seus ter-
do Benjamin (1996), penetra visceralmente a mos nos prprios sujeitos da ao, com a
realidade, enquanto o pintor mantm certa dis- cmera aberta interveno feita aps a exi-
tncia da realidade dada e dele prprio. Surgem bio de um vdeo, em que o debate ou inter-
novos conhecimentos e novas formas de ex- veno do pblico realizado a partir das ima-
pressar os imaginrios. gens mostradas ao vivo.
Nos dias atuais, o modo como nos apro- Em 1984, em Olinda, Pernambuco, no
priamos das imagens tcnicas pode redefinir os Centro Luiz Freire, surge a TV Viva. Uma TV de
modos de ver e de ser visto, a nossa prpria rua que ia aos bairros da periferia levando pro-
maneira de entender e lidar com os meios, ou gramao de vdeo que muitas vezes contava
de reinvent-los. Cada vez mais um nmero com a participao da populao. Em 1986,
maior de pessoas tem acesso a celulares e a surge em Nova Iguau, Rio de Janeiro, a TV
mquinas fotogrficas que filmam, produzem Maxambomba, tambm um experimento de rua,
textos; brinquedos eletrnicos que tornam o inspirado na TV Viva e em experincias do
homem comum uma unidade mvel produtora Chile, investindo na ideia de propor aos mora-
de informao, de textos, de imagens. O sujei- dores dos bairros onde era exibida que produ-
to contemporneo tornou-se espectador e pro- zissem seus prprios programas.
dutor de suas prprias mensagens. Surgiram Diferentes processos de comunicao
diferentes espaos e temporalidades a partir do popular surgem nos bairros, nas escolas e nos
uso da tecnologia do audiovisual nas novas grupos organizados. Em 1996, criada a TV
produes de subjetividade, que emergem do Pinel TV comunitria do Instituto Psiquitri-
uso dos novos meios no espao domstico, nas co Phillipe Pinel, Ministrio da Sade em
culturas juvenis, no cotidiano das escolas, nas Botafogo, Zona Sul do Rio de Janeiro. O edu-
associaes comunitrias etc. cador baiano Valter Fil (2000) localiza nessas
A dcada de 1970, incio de 1980, espe- experincias algumas questes em comum:
cialmente no Brasil, foi um momento importan- havia a perspectiva de criao de um espao de
te para a explorao das imagens videogrficas audincia pblica e coletiva que recuperasse o
no mbito da cultura popular. Nesse momento, espao da praa, das ruas, numa celebrao do

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reencontro entre as pessoas e delas com questes prprio grupo em suas histrias, como forma
relacionadas s suas vidas, s culturas e ao lazer. de definir identidades e de negociar amizades,
Outra questo seria o acesso das populaes aos o que evidentemente envolve trabalho coletivo.
meios tecnolgicos, experimentando sua lingua- A escola, inevitavelmente, torna-se um espao
gem e dando novos sentidos ao seu uso. para as negociaes entre concepes de co-
No campo da educao, essas questes nhecimento e valores culturais.
nos remetem a uma discusso sobre os proces- As negociaes entre professor e aluno
sos subjetivos, nos quais os jovens no so concretizam diversas experincias culturais,
apenas representados no discurso/imagem da fazendo da realidade um plano multifacetado,
mdia, mas se tornam sujeitos de uma narrativa no qual os sujeitos aprendem a pensar o eu
audiovisual atualizada no vdeo. Processos sub- e o outro num processo interativo, aproxi-
jetivos ou produo de subjetividade no devem mando, justapondo os contrrios, situando o
ser entendidos aqui do mesmo modo como pro- olhar nas fronteiras. Nesse contexto, a produ-
pe o discurso psi, mas em consonncia com o audiovisual nos espaos escolares nos re-
o pensamento de Felix Guattari (1992), enten- mete ao pensamento de que vivemos um mo-
demos subjetividade como um processo de pro- mento histrico em que a mdia eletrnica
duo de significados ancorado em referentes deveria ser encarada ao contrrio daquilo
humanos, materiais e imateriais, referentes que que muitos discursos apocalpticos pregam
podem ser encontrados tanto nas tenses gera- como um fato da cultura, que exprime nossa
das pelo capitalismo transnacional como nas complexidade e nossas contradies.
manifestaes culturais e nas expresses artsti-
cas. O autor nos sugere um redimensionamento Apropriao da linguagem
da subjetividade em instncias individuais, cole- audiovisual
tivas e institucionais, sem haver qualquer hierar-
quia entre elas. Em outras palavras, compreen- As novas propostas curriculares apontam
demos os processos subjetivos no apenas na trs formas de educao miditica: educar pela,
esfera de uma interioridade psquica, em instn- com e para a mdia. Embora apresentadas se-
cias inconscientes ou egicas, mas dentro de um paradamente, as trs perspectivas esto relaci-
contexto histrico-poltico-cultural. onadas na reconfigurao dos espaos escola-
Nesse contexto, a evoluo tecnolgica, res e nas relaes entre o conhecimento e os
as relaes espao-temporais e a produo de sujeitos do conhecimento, sendo o professor
imagens, a cultura massificada e a reprodu- um importante mediador.
tibilidade da arte, assim como a mdia A perspectiva de educar pela mdia
hegemoneizada pela televiso so fatores fun- mais conhecida no meio educacional como
damentais para o entendimento da produo Educao a Distncia (EAD). Nessa modalidade,
da subjetividade contempornea. torna-se possvel a utilizao de diferentes
Hoje, verifica-se uma crescente produo mdias (cursos por correspondncia, aulas por
audiovisual de jovens veiculada na internet; rdio, teleaulas e educao on line) na aproxi-
possvel encontrar projetos de produo de mao entre sujeitos e conhecimentos, propor-
vdeos nas escolas; proliferaram os cursos de cionando diferentes formas de organizao do
cinema e audiovisual. Ao redimensionarem os tempo-espao do estudo.
valores de uma ordem j estabelecida em um A Educao com a mdia j ocorre em
mundo concreto, sensvel, visvel, dinmico, muitas escolas, apesar de se considerar a ne-
numa fuso de valores e tradies, os jovens cessidade de uma explorao mais efetiva das
ampliam as possibilidades do olhar. Numa pro- variadas potencialidades dos meios. Tal moda-
duo miditica, criam representaes de seu lidade pressupe o conhecimento das diversas

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possibilidades desses meios para os processos desenvolvendo a compreenso crtica e a par-
de ensino e de constituio de novos conheci- ticipao ativa dos jovens que, alm de fazerem
mentos, valores e atitudes. Trata-se da produ- seus prprios julgamentos como consumidores
o de jornais impressos, revistas, blogs, vdeos da mdia, devero explorar a linguagem
etc., tornando-se necessrio adequar os meios miditica em suas prprias produes.
ao tratamento de um determinado assunto em Numa aventura com cmera e vdeo, os
uma situao especfica. alunos descobrem a necessidade de elaborar
A ltima perspectiva educar para as roteiros, redigir um fio condutor, escolher luga-
mdias a que se apropria de forma crtica de res para a filmagem, assim como as funes
diferentes meios, suas linguagens e estticas, o necessrias produo da obra (filmagem,
que implica experincias voltadas para os seus montagem, sincronizao). A respeito dessa
modos de produo. descoberta, surgem algumas questes. O que
Todavia, autores como David Buckingham suscitam essas aes? Sempre uma forte
(2005) advertem que a educao para as mdias mobilizao. Personalidades se descobrem por
educar e aprender sobre a mdia no deve meio de outra maneira de conceber a escola.
ser confundida com ensinar atravs ou com a Algumas delas vm mente naturalmente:
mdia, no se tratando, portanto, de tecnologia Como traduzir um sentimento em imagens?
educacional ou mdia educativa. Pela importn- Como se colocar em face da cmera? Deve-se
cia social, cultural e econmica da mdia nas fazer como na televiso ou tentar inventar outro
sociedades modernas, ele considera essencial estilo? (Gonnet, 2004) certo, entretanto, que
uma educao que possibilite aos jovens uma os alunos tambm descobrem com as regras de
viso mais ampla do universo miditico, pois trabalho produtivo, num contexto coletivo, as
meios de comunicao fazem parte do nosso responsabilidades que isso implica.
cotidiano, fornecendo-nos recursos simblicos No contexto da educao para as mdias,
que usamos para conduzir e interpretar nossas a produo no um fim em si. Os jovens se
relaes e definir nossas identidades. apropriam da linguagem miditica para expressar
Para o educador e pesquisador Buckingham suas ideias e sentimentos de forma criativa ou por
(2005), a mdia no uma janela por onde pode- meio da Arte. Usam a mdia tambm para comu-
mos ver os acontecimentos do mundo, mas um nicao, sem reduzir esse fazer a um treinamen-
espao que fornece canais por meio dos quais to tcnico, sendo necessrio o estabelecimento de
representaes e imagens do mundo so uma relao dialgica entre professor e aluno e
comunicadas indiretamente. O autor considera entre os prprios alunos numa permanente nego-
como mdia todos os modernos meios de comu- ciao. H tambm a preocupao em compreen-
nicao televiso, cinema, vdeo, fotografia, r- der a linguagem audiovisual no como um siste-
dio, publicidade, jornal e revistas, CDs, jogos de ma fechado, mas processual, por meio do qual
computador e Internet, incluindo tambm o livro so construdas as representaes e onde acon-
por tratar-se de uma mdia que nos d uma tecem interaes espao aberto a mltiplas
verso ou representao do mundo. leituras. O aluno contextualizado como produ-
Assim como Gonnet (2004), tendo em tor e espectador de sua prpria mensagem, visto
vista uma combinao dos textos da mdia de como sujeito histrico, social e cultural, e no
diversas linguagens ou formas de comunicao apenas como interlocutor, mas como sujeito cri-
imagens visuais (paradas ou em movimento), ativo, transformador.
udio (som, msica ou fala) e a linguagem O conceito de apropriao, tambm uti-
escrita , Buckingham (2005) concebe uma lizado por Canclini (1998), ao se referir interao
ideia de alfabetizao miditica que envolve entre elementos de variadas sociedades, sugerin-
necessariamente a leitura e a escrita da mdia, do um dilogo entre as diferenas, deve ser en-

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tendido aqui como formas diferenciadas de inter- e que reconhecer (identificar) as representaes
pretao, interveno criativa, apropriao cultural que classificam o sujeito socialmente.
(Chartier, 1988), e no no sentido de uso de Nesse sentido, todo conhecimento hu-
poder ou confisco (Foucault, 1971): mano uma construo simblica com seu
modelo prprio de articulao, pois cada co-
[...] a diversidade das leituras, que no for- munidade estabelece sua sociabilidade, basea-
am o texto. Distancia-se do sentido que da nas prprias linguagens e leituras. Assim, as
Michel Foucault dava ao conceito quando ideias e as representaes figuram no cotidia-
considerava a apropriao social dos dis- no, estruturando as percepes, as convivncias
cursos como um dos procedimentos mais sociais e os modos de estar no mundo, coleti-
importantes atravs dos quais esses discur- vo e individual.
sos eram confiscados e submetidos, coloca- Diferentes conceituaes abrem cami-
dos fora do alcance de todos aqueles cuja nhos analticos, que oferecem diferentes olha-
competncia ou posio impedia o acesso res sobre o movimento das imagens no mundo.
aos mesmos. [...] A apropriao, tal como a As representaes, seja na sua dimenso simb-
entendemos, tem por objetivo uma histria lica, seja nas suas formas concretas de manifes-
social das interpretaes, remetidas para tao, esto ligadas aos contextos histrico e
suas determinaes fundamentais (que so social. Na sua natureza de produo humana e
sociais, institucionais, culturais) e inscritas social, elas tm uma dimenso interna e exter-
nas prticas especficas que as produzem. na aos indivduos que percebem e so afetados
(Chartier, 1988, p. 26) pelas imagens.
No entanto, se considerarmos tambm o
Para Chartier (1988), alm da noo de contexto cultural alm dos contextos social e
apropriao, a noo de representao fun- histrico, encontraremos um ponto de conver-
damental dentro de um contexto sociocultural em gncia entre as representaes e as apropria-
que uma determinada realidade construda, es. Martin-Barbero (2003) chama de medi-
pensada, dada a ler, o que implica uma relao aes os lugares ou contextos culturais em
ambgua entre ausncia e presena. No caso, a que acontecem os processos de apropriao da
representao a presentificao de um ausen- imagem. Ao propor a anlise das mediaes, o
te, que dado a ver segundo uma imagem, autor no se limita apenas a analisar as ima-
mental ou material, que se distancia do gens, mas a compreender a maneira como lida-
mimetismo puro e simples e trabalha com uma mos com elas. Assim, somos deslocados do
atribuio de sentido. Seria uma verso da reali- terreno das representaes, das imagens, dos
dade, no uma apresentao, mas representao. produtos em si mesmos e conduzidos para o
Todas as representaes so simbolicamente terreno da histria, da cultura, da experincia,
mediadas, ou seja, todo conhecimento humano do cotidiano.
constitudo em todas as suas formas de represen- Nesse contexto, o embate entre diferen-
taes, com suas linguagens, pelos seus proces- tes vozes sociais sugere que no h sentido fora
sos de significaes. Nas representaes, podem da relao com o outro, ainda que o sujeito seja
estar implcitas variadas identificaes, entenden- o outro de si mesmo ou o outro das vozes que
do-se representaes como traduo mental ou circulam o seu discurso. Nesse sentido, Hall
material da realidade, formas, imagens, sons, tex- (2005) define a identidade como a prpria
tos etc. que determinam a definio que o sujei- incompletude do sujeito, que se reconhece no
to d a si mesmo e o lugar que ocupa dentro de olhar do outro: aquilo que, no sujeito, no
um sistema de relaes, havendo, a, um outro, pode ser visto por ele mesmo mediado pelo
que inclusive pode ser a alteridade do si mesmo, olhar do outro, do seu ngulo de viso. Isto ,

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aquilo que o sujeito no sabe sobre si mesmo vontade filmando, outros preferem se expor
se revela na relao com o outro. A construo como apresentadores, entrevistados, danarinos
da conscincia que o sujeito tem de si se cons- ou contadores de histrias. No momento em
titui no modo como ele compartilha o seu olhar que se apropriam dos cdigos audiovisuais nas
com o olhar do outro. Dessa forma, cria-se uma suas criaes ou como forma de comunicao,
linguagem que permite a comunicao no con- torna-se importante o conhecimento da tcni-
texto das relaes socioculturais. ca e da linguagem. Com esse conhecimento,
Em uma experincia com as cmeras, o estabelecem diferentes formas de se relacionarem
olhar das pessoas se expande, buscando novas com as cmeras, com o mundo, com eles mesmos
formas de interlocuo e de revelao. Obser- e com o outro. Nesse relacionar-se, surge a sedu-
va-se que a sensao de estranhamento rela- o pela prpria imagem que, como disse Souza
tada por quase todas as pessoas que viram a (2003), a expresso do desejo de permanncia
prpria imagem reproduzida na tela. A experi- dessa imagem no mundo. Entretanto, tambm
ncia da mediao da imagem tcnica propor- aquilo que Maffesoli (2004) considerou como o
ciona outra visibilidade ao sujeito em relao a perder-se no outro, ao se referir a um
si mesmo, desencadeando, paradoxalmente, o reencantamento do mundo favorecido pela
sentimento de estranhamento daquilo que lhe tecnologia, acentuado pelo renascimento da ima-
familiar: a sua prpria imagem. Ele percebe gem como um importante elemento do vnculo
que h algo no reconhecvel em relao a si social. Quando as pessoas se veem no vdeo, essa
prprio, podendo, posteriormente, incorporar imagem est situada fora e diante de si. Portanto,
essa nova imagem, assumindo-a como familiar. elas veem a outro, relacionam-se com a dimenso
Nesse momento, vivencia-se uma experincia alteritria de si mesmas.
de transformao da conscincia de si. No espelho, as imagens so invertidas,
A relao entre o sujeito e as possibili- v-se a simultaneidade dos gestos e h uma
dades oferecidas pelas cmeras tambm uma confuso entre aquele que est na imagem e o
relao ambivalente, pois se a sensao de prprio sujeito. Para Bakhtin (2003), nossa si-
perda de controle da prpria imagem e do dis- tuao diante do espelho sempre um pouco
curso representa uma ameaa, causando as falsa, pois como no dispomos de um enfoque
inibies, a relao com a prpria imagem de ns mesmos de fora, recorremos a outro
tambm algo que seduz. possvel e indefinido, que nos ajudar a encon-
Nas palavras de Souza (2003), ser visto trar uma posio ou uma forma para ns mes-
no vdeo seduz porque no centro da consci- mos. Nossa relao com a imagem externa,
ncia de sermos sujeitos efmeros existe o segundo ele, diz respeito, inicialmente, no
desejo de permanncia da nossa prpria ima- esttica, mas ao seu eventual efeito sobre os
gem, da nossa presena no mundo, experin- outros. Assim, avaliamo-nos no para ns mes-
cia que agora recriada pela tcnica (p. 86). mos, mas para os outros e por meio dos outros:
A autora afirma que, quando o sujeito se colo- posamos diante do espelho, procurando a ex-
ca em frente s cmeras, ele sabe que sua presso que nos parece ser a ideal, essencial e
imagem se deslocar, ganhando uma existncia desejada. Trata-se da construo de diversas
prpria, sendo, posteriormente, retomada por vozes sociais ou olhares, que costuram a nos-
outras pessoas em infinitas interpretaes. De sa imagem externa. Os outros de que fala
modos diversos, esse efeito tambm alcana- Bakhtin, aqueles com quem nos relacionamos,
do na apropriao de outras linguagens como, so constituintes do nosso imaginrio, na re-
por exemplo, a escrita. presentao que fazemos de ns mesmos. Nas
Nos relatos de muitos jovens, possvel telas audiovisuais, a imagem captada pela
perceber que, enquanto alguns se sentem mais lente de uma cmera manipulada por algum

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que, atravs do seu olhar, redimensiona o tem- o midiatizado, em que as relaes, os valores e
po e o espao vividos, reproduzindo essa ima- a conscincia se deparam com uma nova ordem
gem em espelhos eletrnicos, que nos trazem cultural, na qual as mdias eletrnicas constituem,
informaes novas, inusitadas e, s vezes, cons- segundo Sodr (2002), um novo bios, um novo
trangedoras sobre ns mesmos. A escola adqui- modo de presena do homem no mundo. A cul-
re, nesse cenrio, uma importncia estratgica tura, resultante de um complexo ecossistema
e decisiva dando voz aos novos sujeitos do comunicativo, atua na construo da realidade
discurso e potencializando a figura do educa- social. A mdia , ento, estruturadora de percep-
dor, que de retransmissor de contedos conver- es e cognies, atuando sobre as identidades
te-se em formulador de problemas, provocan- culturais, a educao, o mundo do trabalho, o
do interrogaes e possibilitando o dilogo exerccio de cidadania e a percepo do tempo.
entre culturas e geraes. Fala-se muito em cidadania. Com frases
feitas que saem quase que automaticamente no
Educao miditica e cidadania discurso dos educadores, os jovens aprendem
o que devem fazer para serem cidados. En-
Benjamin (1996) afirma que, nos espa- tretanto, ser que, em algum momento, a esco-
os histricos de tempo e da existncia da la desperta neles uma conscincia cidad ou o
coletividade humana, modificam-se o modo e a desejo de ser cidado? Os alunos imaginam a
maneira da percepo sensorial, o que, segun- escola como um espao seu?
do Martin-Barbero (2000), remete-nos a trans- Ser cidado na contemporaneidade
formaes na maneira de nos relacionarmos, de pertencer a uma coletividade organizada. O
nos reconhecermos e de nos juntarmos. o pertencimento cidado no passivo. Pelo
que experimentam os mais jovens quando se contrrio, a cidadania implica uma postura ati-
apropriam das novas linguagens, uma vivncia va, na qual a participao naquilo que fei-
desvalorizada por muitos adultos. to marca o processo de construo do cidado.
O vdeo constitui uma ferramenta e um E no exerccio de suas cidadanias que os
dispositivo pedaggico importante para os indivduos, a partir dos seus pertencimentos,
adolescentes por sua capacidade de visualizar criam novas formas de ao para atuar no es-
os prprios conflitos e o dos outros, por sua pao coletivo, recuperando a noo de comu-
ludicidade e tecnicidade e por permitir a par- nidade (Quiroga, 2002).
ticipao de todos, ainda que alguns se situem A diversidade e a pluralidade marcam a
atrs da cmera, protegidos da emoo ou do condio de pertencimento e a reflexibilidade
choque de um confronto direto com o outro e/ do indivduo contemporneo. A construo da
ou com a sua cultura. Por mais paradoxal que cidadania como processo social mais amplo
isso possa parecer, tambm uma situao que implica, entre outras coisas, considerar as co-
pode se transformar numa abertura em direo munidades e as esferas mais privadas como
ao outro, ou seja, dentro de uma relao espaos sociais dos indivduos, de construo
dialgica, o eu e o outro veem o mundo de de identidades, acolhendo as diferenas sociais
perspectivas diferentes. Isso no significa que e culturais pelo que elas representam, por seu
esto incomunicveis, mas em uma experincia dinamismo e riqueza social.
audiovisual, de lugares diferentes, uma negoci- A emergncia de um novo paradigma
ao permanente de produo de linguagem para a educao dentro de um ambiente
torna-se possvel com a mediao da cmera. midiatizado pode ser detectado no pensamen-
Em uma reflexo ampliada, podemos to de educadores e pesquisadores que, contra-
perceber que o cenrio em que se constituem riamente ideia do jovem como simples vtima
e se movimentam os sujeitos sociais um espa- passiva das influncias da mdia, acreditam que

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a educao pode ser um processo instigante de Com essa concepo, possvel compreen-
descoberta de novas atuaes e de participao der os usos e as apropriaes dos meios a partir das
cidad. Longe de ser uma forma de proteo, mediaes: lugar ou contexto cultural em que a
a educao miditica uma forma de prepara- interao entre a produo miditica e a recepo
o, que desenvolve nos jovens a compreenso no acontece apenas na perspectiva de interesses
e a conscincia social de pertencimento dentro industriais ou estratgias comerciais, mas tambm
de um determinado universo cultural. a partir de uma trama cultural, nas prticas soci-
Para Buckingham (2005), nessa perspec- ais, no cotidiano das pessoas e nos modos de ver
tiva, a produo dos estudantes tem importn- espaos nos quais so construdas nossas repre-
cia significativa, pois o momento em que suas sentaes identitrias.
vozes so ouvidas. No cabe aos educadores Entendendo os valores culturais como
colocarem-se na posio de legisladores, construtos de diferentes linguagens, os modos
impondo valores e normas da cultura oficial, como nos apropriamos das linguagens definem
pois os jovens esto crescendo numa socieda- nossa relao com as tecnologias e com os
de heterognea, multicultural, com diferentes meios de comunicao, que podem ser pensados
concepes de moral e diferentes tradies no apenas na sua dimenso instrumental, uti-
culturais que coexistem lado a lado. Vale res- litria para ampliar as comunicaes , mas
saltar a importncia de se questionar, em um tambm como suportes para as experimentaes
processo de produo audiovisual, a identida- artsticas, como formas de entretenimento, enfim,
de poltica forjada por uma educao que na expresso de sentimentos e saberes.
enfatiza a racionalidade e uma concepo re- Os deslocamentos, as contradies e a
alista de representao, assim como a prpria heterogeneidade temporal e espacial das soci-
noo de cidadania e de democracia em que edades nos tempos atuais nos remetem a no-
esto baseadas. vos parmetros para compreender a cultura e a
comunicao. O objeto do campo da comuni-
Algumas consideraes cao , nas palavras de Rdiger (1998), uma
espcie de mediao cotidiana do conjunto das
Para Martin-Barbero (2003), mais do relaes sociais, da difuso das ideias e da
que meios, a comunicao se faz hoje ques- formao das condutas que tm lugar na soci-
to de mediaes, isto de cultura (p. 20). O edade (1998, p. 16), ou seja, modos como a
autor alerta para o surgimento de um imagi- sociedade conversa com a sociedade. E segun-
nrio que inaugura uma nova era do sensvel, do o autor, dessa troca, ou conversa, surgem os
e que fala culturalmente, no sendo usado objetivos comunicacionais, gerando tecnologias
apenas como manipulao: miditicas para ampliar e acelerar as comunicaes.
Jos Luiz Braga e Regina Calazans (2001) deixam
[...] a cumplicidade e interpenetrao entre claro que no so os meios de comunicao que
oralidade cultural e linguagens audiovisuais direcionam a sociedade, mas esta quem os deter-
no remetem como pretende boa parte de mina. Para os autores, a ordem tecnolgica da
nossos intelectuais e nossos anacrnicos sis- civilizao determinada pela ordem cultural dos
temas educativos nem s ignorncias, nem significados e valores, evidenciando a importncia
aos exotismos do analfabetismo, mas a dos valores culturais de nossas sociedades para
descentramentos culturais que em nossas so- uma relao mais humanizada com a tecnologia e,
ciedades esto produzindo os novos regimes da mesma forma, com os meios de comunicao.
de sentir e de saber, que passam pela ima- Assim, o sentido em que se move a
gem catalisada pela televiso e pelo compu- tecnologia j no tanto o domnio da nature-
tador. (Martin-Barbero, 2000, p. 84) za pelas mquinas quanto o desenvolvimento

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especfico da informao e da comunicao do configurao de uma espacialidade que no se
mundo com as imagens (Vattimo, 1990, p. 95). baseia mais nas diferenas entre interior e ex-
Dessa forma, possvel pensar a imagem na terior espacialidade prpria das telas da TV
educao no como uma ilustrao da escrita, e do computador. O autor chama ateno para
mas como uma forma de produo de conheci- o descentramento produzido pela televiso na
mento. E a partir de uma trama tecida com fi- cena domstica, ressaltando o fato de que as
guras e discursos imagens e palavras , cons- crianas esto mais prximas do mundo dos
tituir-se- o que chamamos hoje de cincias adultos e de que isso causa certa desordem
humanas. Martin-Barbero (2000) ressalta a im- nas sequncias de aprendizagem: as crianas
portncia de um novo paradigma do pensamen- agora sabem demais e vivem coisas que no
to para estabelecer uma nova relao entre o so para sua idade (p. 89).
discurso (a lgica) e o visvel (a forma). Ao ser acusada de todos os males que
Na atualidade, o sistema miditico se con- cercam a vida dos jovens, a televiso desvela as
figura como um conjunto de processos de medi- transformaes sociais da contemporaneidade a
aes que vem ampliando e diversificando os partir do deslocamento das fronteiras entre
modos de interao entre variados eus e razo e imaginao, saber e informao, natu-
alteridades com diferentes procedimentos e reza e artifcio, arte e cincia, saber cientfico
tecnologias, formando, com o livro e o jornal j e senso comum. E das representaes e prti-
seculares , um conjunto complexo e diversifica- cas sociais, em especial as juvenis, emerge uma
do, campo para novas poticas e para as interaes nova subjetividade, abrindo espao para um
sociais, contextualizadas no apenas dentro de uma pensamento que no ope escola e televiso,
relao mdia e usurio, mas tambm entre seto- educao e comunicao (Maffesoli, 2004).
res da sociedade e entre pessoas. Se, nos anos 1930, W. Benjamin associa-
A importncia da linguagem como ins- va as modificaes do aparato perceptivo do
trumento capaz de desenvolver o pensamento transeunte no trfego da grande urbe com a
aprofunda-se, em seus aspectos mais amplos, experincia do espectador de cinema, hoje, as
com a apropriao de novas mdias. Estabele- transformaes que atravessam o sensorium ur-
ce-se um dilogo entre a imagem e o discurso, bano so experienciadas no espao domstico
apesar de, durante muito tempo, em nome da por meio da televiso e do computador. Diferen-
razo, a tradio positivista de nossa educao temente das culturas letradas, nos relatos frag-
ter valorizado a linguagem escrita como nica mentados do vdeo, do cinema e das culturas
forma de legitimar os pensamentos, as ideias, eletrnicas audiovisuais, encontramos uma flexi-
enfim, os saberes, no reconhecendo outros bilidade que permite a articulao de elementos
cdigos visual, oral, audiovisual como for- de variados mundos culturais, coexistindo lado
mas de leitura e escritura do mundo. Na a lado com diferentes temporalidades.
reinveno do conhecimento, olhamos o mun- Estamos vivenciando um momento mar-
do com os olhos do poeta o arquiteto da cado por mudanas conceituais e metodolgicas
linguagem, segundo Dcio Pignatari (1988). E que a todo instante nos desafiam a compreen-
escrevemos com boniteza, como prope Pau- der nosso papel como educadores e seres huma-
lo Freire (1970, p. 201). nos criadores de si prprios e do mundo, numa
A relao dos jovens com as novas sociedade permeada por tecnologias, denomina-
tecnologias , para Martin-Barbero (2000), uma da s vezes de sociedade da informao, soci-
relao de cumplicidade cognitiva e expressiva, edade do conhecimento ou ps-moderna. Na
pois nos sons, na velocidade, nas imagens e contemporaneidade, os espaos educativos se
fragmentaes, que os jovens encontram o deparam com a possibilidade de se apropriarem
seu ritmo e o seu idioma. Assistem, hoje, da cultura miditica para criar novos espaos de

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interao, nos quais alunos e professores tor- cultural dos jovens e nas telas audiovisuais que
nam-se coautores na construo de conheci- fazem parte do seu cotidiano, novos modos de
mentos, e de estticas que implicam o reconhe- ler (conhecer) o mundo e de escrev-lo
cimento do outro num acontecimento tico. (transform-lo). Assim, localizamos a escola
Nesse contexto, educao atribui-se o como uma importante mediadora sociocultural
desafio no s de explorar as possibilidades que nos processos de apropriao da linguagem
as novas tecnologias criaram, mas, parafrasean- audiovisual e usos de diferentes suportes para
do Paulo Freire, de reconhecer, no universo criao, expresso e comunicao.

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Recebido em 16.03.09
Aprovado em 09.03.10

Eloiza Gurgel Pires, arte-educadora, artista plstica, doutoranda em Educao pela Universidade de Braslia UnB,
professora da Secretaria de Estado de Educao do Distrito Federal. Suas pesquisas discutem as novas formas de produo
de conhecimento na contemporaneidade a partir das relaes entre arte, cultura, novos meios e educao.

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