mesma naturalidade com que um jardim vira
A Importncia da mato. Tudo que um homem, uma igreja ou uma
Doutrina Certa
A. W. Tozer
Seria impossvel exagerar na nfase
importncia da doutrina certa na vida do
cristo. Pensar corretamente acerca de todas as
questes espirituais imperativo, se
pretendemos viver corretamente. Como os
homens no colhem uvas dos espinheiros, nem
figos dos abrolhos, assim o bom carter no se
desenvolve do ensino errneo.
A palavra doutrina significa
simplesmente crenas sustentadas e ensinadas.
A sacra tarefa de todos os cristos,
primariamente como crentes e secundariamente
como mestres de crenas religiosas, consiste em
assegurar-se de que estas crenas correspondem
exatamente verdade. Uma precisa harmonia
entre as crenas e os fatos constitui a
legitimidade da doutrina. No podemos
permitir-nos menos que isso.
Os apstolos no somente ensinavam a
verdade, mas tambm pelejavam por sua pureza
contra toda e qualquer pessoa que a
corrompesse. As epstolas paulinas resistem a
todos os esforos dos falsos mestres para
introduzirem excentricidades doutrinrias. As
epstolas de Joo apresentam contundente
condenao dos mestres que importunavam a
novel igreja negando a encarnao e lanando
dvidas sobre a doutrina da Trindade; e Judas,
em sua breve mas poderosa epstola, sobe s
culminncias da m ais ardente eloqncia
quando despeja desprezo sobre os maus
mestres que querem desviar os santos.
Cada gerao de cristos deve examinar
as suas crenas. Se bem que a verdade mesma
imutvel, as mentes dos homens so vasos
porosos dos quais a verdade pode escoar-se e
nas quais o erro pode infiltrar-se, diluindo a
verdade que contm. O corao humano
hertico por natureza, e corre para o erro com a
denominao precisa, para garantir a
deteriorao da doutrina, tomar tudo como
lquido e certo, e no fazer nada. O jardim
negligenciado logo ser dominado pelas ervas
daninhas; o corao que deixa de cultivar a
verdade e de arrancar o erro, em pouco tempo
ser um deserto teolgico; a igreja ou
denominao que cresce descuidada no
caminho da verdade, no demorar a ver-se
perdida e atolada em alguma baixada lodosa da
qual no h como fugir.
Em todos os campos do pensamento e
das atividades dos homens a preciso
considerada virtude. Enganar-se, ainda que
ligeiramente, atrair grave prejuzo, seno a
prpria morte. S no pensamento religioso a
fidelidade verdade vista como um defeito.
Quando os homens lidam com coisas terrenas e
temporais, exigem a verdade; quando passam a
considerar as coisas celestiais e eternas, eles se
fecham e hesitam, como se a verdade no
pudesse ser descoberta ou no tivesse a mnima
importncia.
Montaigne dizia que o mentiroso
valente para com Deus e covarde para com os
homens; pois o mentiroso enfrenta a Deus e
cede aos homens. No isso uma simples
prova da incredulidade? No equivale a dizer
que o mentiroso cr nos homens mas no est
convencido da existncia de Deus, e est
disposto a arriscar-se ao desagrado de um Deus
que talvez no exista, e no ao desagrado do
homem, que obviamente existe?
Penso tambm que, por trs do
descuido humano em religio, est essa
incredulidade bsica e profunda. O cientista, o
mdico, o navegador tratam de matrias que
sabem que so reais; e por serem reais, o
mundo exige que, tanto o mestre como o que
faz o trabalho prtico sejam peritos no
conhecimento delas. Somente do mestre de
coisas espirituais se requer que seja inseguro em
suas crenas, ambguo em seus comentrios e
tolerante para com quaisquer opinies religiosas
A Importncia da Doutrina Certa A. W. Tozer
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expressas por quem quer que seja, at mesmo ao lado da verdade. Eles dizem que crem, mas
pelo menos qualificado para ter alguma opinio. as suas crenas foram diludas a tal ponto que
impossvel defini-las claramente.
A nebulosidade sempre foi a marca do
liberal. Quando as Sagradas Escrituras so As crenas bem definidas sempre foram
rejeitadas como a autoridade final quanto acompanhadas de energia moral. Os grandes
crena religiosa, alguma coisa ter de ser santos sempre foram dogmticos. Precisamos
encontrada para tomar-lhe o lugar. voltar agora mesmo a um pacfico dogmatismo,
Historicamente essa alguma coisa foi a razo capaz de sorrir ao mesmo tempo que se
ou o sentimento; se foi o sentimento, o mantm inflexvel e firme na Palavra de Deus
humanismo prevaleceu. s vezes houve uma que vive e permanece para sempre.
mistura dos dois, como se pode ver atualmente
nas igrejas liberais. Estas no renunciam
inteiramente Bblia, e tampouco crem nela Extrado do livro Homem: Habitao de Deus,
completamente; o resultado um obscuro pgs. 133-135.
corpo de crenas que lembra mais um nevoeiro
que uma montanha, corpo nebuloso em que
qualquer coisa pode ser verdadeira, mas no se
deve confiar em coisa alguma como certamente
verdadeira.
J nos acostumamos s sombrias
lufadas de plmbea nvoa que passam por
doutrina nas igrejas modernistas, e delas nada
de melhor esperamos, mas causa de real
alarme que ultimamente a nvoa comeou a dar
os seus primeiros passos em muitas igrejas
evanglicas. De algumas fontes anteriormente
inatacveis esto vindo agora vagos
pronunciamentos que consistem numa tmida
mescla de Escritura, cincia e sentimento
humano que no faz jus a nenhum dos seus
ingredientes, porque cada qual se presta para
anular os outros.
Alguns dos nossos irmos
conservadores parecem estar trabalhando sob a
impresso de que so pensadores avanados
porque esto reconsiderando o evolucionismo e
reavaliando vrias doutrinas bblicas, ou at
mesmo a inspirao divina; mas to longe esto
de serem pensadores avanados que no
passam de tmidos seguidores do modernismo
cinqenta anos atrs do desfile.
Pouco a pouco os cristos
conservadores destas dias esto sofrendo
lavagem cerebral. Uma prova disso que
grupos cada vez maiores deles vo ficando com
vergonha de serem achados inequivocamente