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Mulheres-Genero e Violencia PDF
Mulheres-Genero e Violencia PDF
e Violncia
TNIA SUELY ANTONELLI MARCELINO BRABO
(ORG.)
Mulheres, Gnero e
Violncia
Marlia
2015
UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA
FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS
Diretor:
Dr. Jos Carlos Miguel
Vice-Diretor:
Dr. Marcelo Tavella Navega
Conselho Editorial
Maringela Spotti Lopes Fujita (Presidente)
Adrin Oscar Dongo Montoya
Ana Maria Portich
Clia Maria Giacheti
Cludia Regina Mosca Giroto
Giovanni Antonio Pinto Alves
Marcelo Fernandes de Oliveira
Maria Rosangela de Oliveira
Neusa Maria Dal Ri
Rosane Michelli de Castro
Ficha catalogrca
Servio de Biblioteca e Documentao Unesp - campus de Marlia
Editora aliada:
Apresentao .................................................................................... 7
PARTE 1
MULHERES, GNERO E VIOLNCIA
Captulo 1
Violncia e violncias sobre as mulheres: auscultando lugares para uma
democracia outra mais autntica
Eunice Macedo .................................................................................. 15
Captulo 2
Mujeres, gnero y violencia una vision nacional: el caso de Mexico
Julia del Carmen Chvez Carapia ...................................................... 37
Captulo 3
Navegar preciso, para as polticas pblicas chegarem at as mulheres!
Maria Amlia de Almeida Teles .......................................................... 57
Captulo 4
Identidade e gnero: relexes sobre feminismos e o pensamento
de Alain Touraine
Vagner Matias do Prado; Cristiano Amaral Garboggini Di Giorgi
Arilda Ines Miranda Ribeiro ............................................................. 73
PARTE 2
NOVAS/VELHAS FORMAS DE VIOLNCIA CONTRA A MULHER:
DIVERSIDADE SEXUAL, DEFICINCIA E ETNIA
Captulo 5
Direitos reprodutivos, violncia e humanizao do parto: implicaes
em projetos para a educao em sexualidade na juventude
Maria de Ftima Salum Moreira; Taluana Laiz Martins Torres
Danielle Berbel Leme de Almeida ....................................................... 99
Captulo 6
Mulher com deicincia, violncia e direitos humanos
Mary da Silva Profeta; Nara Francieli Maldonado ............................. 123
Captulo 7
Entre Riobaldo e Diadorim: discusses sobre sexo, gnero e sexualidade
rika Ceclia Soares Oliveira ............................................................. 145
Captulo 8
As presas brasileiras e estrangeiras no Brasil: algumas consideraes
Tereza Cristina Albieri Baraldi ........................................................... 161
PARTE 3
EDUCAO, GNERO E VIOLNCIA
Captulo 9
Discursos, polticas e investigaciones sobre violencia, educacin y
gnero en el contexto espaol
Mara Jos Chisvert-Tarazona ............................................................ 179
Captulo 10
Socializaes generizadas e novas formas de violncia sobre as mulheres:
o caso do Facebook
M. Custdia J. Rocha ......................................................................... 201
Captulo 11
Relaes de gnero e violncias na escola: da compreenso superao
Maria Eulina P. de Carvalho.............................................................. 225
Captulo 12
Violncia sexual contra crianas e adolescentes e o protagonismo
d@s docentes na interrupo do ciclo da violncia
Tereza Cristina Albieri Baraldi ........................................................... 247
Captulo 13
Identidade e imagem feminina na escola: o papel do feminismo contra
a violncia simblica e outras
Tnia Suely Antonelli Marcelino Brabo ............................................... 261
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Parte 1
Mulheres, Gnero e
Violncia
CAPTULO 1
VIOLNCIA E VIOLNCIAS SOBRE AS MULHERES:
AUSCULTANDO LUGARES PARA UMA DEMOCRACIA
OUTRA MAIS AUTNTICA1
Eunice Macedo
INTRODUO
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3 VIOLNCIA NO ESPAO FAMILIAR NA UE: UMA MEIA, MEIA FEITA OUTRA MEIA
POR FAZER
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A Associao Portuguesa de Apoio Vtima (APAV) tem como objectivo estatutrio promover e contribuir
para a informao, proteco e apoio aos cidados vtimas de infraces penais. [] apoia, de forma individua-
lizada, qualiicada e humanizada, vtimas de crimes, atravs da prestao de servios gratuitos e conidenciais.
[] uma instituio de mbito nacional [] [que se prope] promover a proteco e o apoio a vtimas de
infraces penais, em particular s mais carenciadas [] atravs da informao, do atendimento personalizado e
encaminhamento, do apoio moral, social, jurdico, psicolgico e econmico. Pretende colaborar com entidades
nacionais e internacionais, incentivando e promovendo a solidariedade social [] atravs da formao e gesto
de redes de cooperadores voluntrios e do mecenato social, bem como da mediao vtima-infractor e outras
prticas de justia restaurativa. Estimula ainda a realizao de investigao e estudos sobre os problemas da
vtima, para a mais adequada satisfao dos seus interesses; colaborando para a informao e sensibilizao
da opinio pblica [] para a adopo de medidas legislativas, regulamentares e administrativas, facilitadoras
da defesa, proteco e apoio vtima de infraces penais, com vista preveno dos riscos de vitimizao e
atenuao dos seus efeitos. (ASSOCIAO PORTUGUESA DE APOIO A VTIMA, 2013).
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Como sabido, no Brasil, a Lei n 11.340, de 7 de agosto de 2006, vulgo designada Lei Maria da Penha em
homenagem luta de duas dcadas de Maria da Penha Maia Fernandes, para ver seu agressor condenado, cons-
titui um marco fundador ao criar mecanismos para coibir a violncia domstica e familiar contra a mulher, nos
termos do 8o do art. 226 da Constituio Federal, da Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de
Discriminao contra as Mulheres e da Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia
contra a Mulher; dispe sobre a criao dos Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher; altera
o Cdigo de Processo Penal, o Cdigo Penal e a Lei de Execuo Penal; e d outras providncias. Introduzindo
um conjunto amplo de alteraes, esta lei transforma o ordenamento jurdico brasileiro e expressa o necessrio
respeito aos direitos humanos das mulheres e tipiica as condutas delitivas. Alm disso, essa lei modiica, signii-
cativamente, a processualstica civil e penal em termos de investigao, procedimentos, apurao e soluo para
os casos de violncia domstica e familiar contra a mulher. (BRASIL, 2006).
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Para uma compreenso mais detalhada destes (e de outros) documentos legais endereados a esta problemtica,
consulte, por exemplo, o artigo de Madalena Duarte (2012).
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A CIG tem vindo a ser responsvel pela anlise e inanciamento a projetos para a igualdade das mulheres,
providencia informao, legislao e documentao nas suas reas de interveno, entre muitas outras aes, que
no cabe aqui explorar. (COMISSO PARA A CIDADANIA E A IGUALDADE DE GNERO, ([20--?]).
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11 Pode aceder-se facilmente online a uma descrio mais detalhada do trabalho destas organizaes.
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Jogo com o provrbio da nossa tradio Mais vale prevenir do que remediar! assumindo que, dadas as cir-
cunstncias atuais, ambos se tornam necessrios.
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REFERNCIAS
AMARAL, M. L. Um povo de homens e de mulheres em pas de constituio
dbil. Ex aequo, n. 10, p, 17-28, 2004.
ASSOCIAO PORTUGUESA DE APOIO VTIMA. Estatsticas APAV:
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<http://www.cite.gov.pt/asstscite/downloads/universais/Beijing_Declaration_
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BESSA, P. O feminismo um tiro no p? Ex aequo, n.13, p. 189-196, 2006.
BREWER, J. Imagining the sociological imagination: he biographical context of a
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BRASIL. Presidncia da Repblica. Casa Civil. Lei n 11.340 de 7 de agosto de
2006: Lei Maria da Penha. Cria mecanismos para coibir a violncia domstica e
familiar contra a mulher, nos termos do 8odo art. 226 da Constituio Federal,
da Conveno sobrea eliminao de todas as formas de discriminao contra as
mulheres e da Conveno Interamericana para prevenir, punir e erradicar a violncia
contra a mulher; dispe sobre a criao dos Juizados de Violncia Domstica e
Familiar contra a Mulher; altera o Cdigo de Processo Penal, o Cdigo Penal e a Lei
de Execuo Penal; e d outras providncias. Disponvel em: <http://www.planalto.
gov.br/ccivil_03/_ato2004-2006/2006/lei/l11340.htm >. Acesso em: 25 abr. 2013.
COMISSO PARA A CIDADANIA E A IGUALDADE DE GNERO.
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DARCY DE OLIVEIRA, R. A reengenharia do tempo. Ex aequo, 13, p. 13-28,
2006.
DUARTE, M. O lugar do Direito nas polticas contra a violncia domstica, Ex
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EIGE (EUROPEAN INSTITUTE FOR GENDER EQUALITY) (2012).
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States and Croatia. Disponvel em: < http://eige.europa.eu/content/document/
fact-sheet-support-for-women-victims-of-intimate-partner-violence>. Acesso
em: 04 mar. 2013.
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CAPTULO 2
MUJERES, GNERO Y VIOLENCIA UNA VISION
NACIONAL: EL CASO DE MEXICO
INTRODUCCIN
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LEYES
Ley para prevenir, atender/ asistir, sancionar y
La ley se public en 1996 inici su vigencia en el mismo
erradicar la violencia familiar segn entidades
ao solo en el D.F., se termin de aceptar en casi todo
federativas. el territorio hasta 2009. Tres estados no la contemplaron.
La ley para la proteccin de los derechos de Se public en 1997 y solo en el estado Morelos se acept
nias, nios y adolescentes. S en el mismo ao, hasta el ao 2009 fue aceptada por la
gran mayora de los estados hasta el ao 2013 solo faltaban
dos estados.
Leyes para prevenir y eliminar la Se public en 2004 y hasta el 2009 solo la haban aceptado
discriminacin. 14 estados.
Ley de acceso de las mujeres a una vida libre Se public en 2007 y se acept en 13 entidades federativas,
de violencia. en el 2008 en 13 ms y en el ao 2009 contaban con la
ley casi todos los estados de la Repblica Mexicana, solo el
estado de Guanajuato no la acepto.
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CONCLUSIONES
Mxico no cuenta con una poltica de estado para la prevencin de la
discriminacin y la violencia, ni para la construccin de alternativas de
organizacin de gneros. Los gobiernos no reconocen la gravedad de
la violencia de gnero como un problema prioritario, los feminicidios
son muchos y se estn haciendo visibles, pero ante la violencia de cri-
men organizado se ha minimizado el Feminicidio.
La violencia en diferentes formas, tipos y modalidades es mayor cada
da la impunidad y la falta de acceso a la justicia es una situacin que
viven las mujeres.
La cultura patriarcal en la vida social y cultural de Mxico y las desi-
gualdades de los grupos sociales limita de manera importante el acceso
a las oportunidades, desarrollo y participacin democrtica, impide
la libertad de las mujeres, se convierte en obstculo para el desarrollo
social de las mujeres y repercute de manera individual. La exclusin de
gnero hacia las mujeres obstaculiza su acceso a posiciones polticas e
impide su participacin en la toma de decisiones y en el ejercicio de
los poderes.
Las leyes que se han formulado para dar respuesta a la violencia de
gnero, se manejan como independientes, no se articulan, lo cual com-
plica los procesos jurdicos.
Las polticas pblicas no han logrado transformar las instituciones para
que se ejecuten tanto las polticas como los programas derivados de
estas, para erradicar la violencia hacia las mujeres. La simulacin de las
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REFERENCIAS
ALERTA AMBER. Protocolo Nacional. Mxico, 2012. Disponvel em: <http://
teocaltiche.gob.mx/assets/documentos/transparencia/art8/fraccion4/g/
PROTOCOLO-AMBER-ALERT.pdf >. acesso em: 26 mar. 2013
CHVEZ CARAPIA, J. Violencia familiar: Cuaderno del Centro de Estudios
de la Mujer, Mxico: CEM-ENTS-UNAM, n. 1, 2005.
CENTRO DE ESTUDIOS PARA EL ADELANTO DE LAS MUJERES Y LA
EQUIDAD DE GNERO. Violencia de Gnero en Mxico.Mxico: Cmara de
Diputados, 2009.
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CAPTULO 3
NAVEGAR PRECISO, PARA AS POLTICAS
PBLICAS CHEGAREM AT AS MULHERES!
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o medo de que ao voltarem para casa, a situao ique ainda pior. Ouvi de
um investigador de policia dizer que: A maior diiculdade em enfrentar a
violncia que a mulher dependente econmica, emocional e socialmen-
te do marido. Alm disso, a Igreja (seja catlica ou evanglica) e a famlia
pressionam a mulher para perdoar o agressor.
Ao conversar com uma tcnica de enfermagem de um posto de
sade, totalmente cercado de gua, rios e igaraps (So Sebastio da Boa
Vista), ouvi o seguinte comentrio:
[...] as mulheres no falam, no se manifestam sobre violncia, a gente
percebe que elas esto sofrendo, mas no temos muito o que fazer [...]
90% dos usurios so mulheres. Homem s aparece aqui quando sofre
acidente ou j est pra morrer, est nas ltimas.
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justiicam o no registro da denncia porque ela vai vir aqui de volta para
retirar a queixa.
A falta de entendimento da complexidade em torno da violncia
domestica e a pouca disposio para oferecer suporte a essas mulheres im-
pedem o acolhimento das vitimas.
Um juz disse literalmente que em relao a violncia domstica
no h o que fazer e justiica:
J houve casos de mulheres que eu mandei prender o homem e ela veio
aqui pedir autorizao para visit-lo, olha que absurdo!, Uma delas
trouxe os quatro ilhos pra chorar na minha frente e me convencer de
retirar o processo e libertar o homem da cadeia.
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lher no quer ajuda.Se nem a mulher quer denunciar, quem sou eu pra
fazer qualquer coisa.(fala de um diretor de escola)
Esse entendimento por parte de todas as reas que se relacionam
com mulheres em situao de violncia, perpetua a discriminao da mu-
lher no acesso a polticas pblicas, o que contribui tambm para a natura-
lizao da violncia.
Como se v o aparato estatal, ainda que bastante precrio, no se
volta para a aplicao da lei Maria da Penha. A segurana pblica no tem
contingente para realizar aes preventivas, patrulhas ou aes repressivas
nas reas mais distantes, inclusive quando se trata de casos graves de violao
de direitos. difcil encontrar delegadas ou delegados nos municpios da
regio marajoara. A delegacia, na maioria das vezes, conta com servidores/
as ad hoc, cedidos pela prefeitura que fazem o trabalho de escrivo/escriv e
administrada por um investigador que geralmente trabalha sozinho. No
municpio de So Sebastio da Boa Vista, encontramos a situao da se-
gurana pblica em extrema precariedade, a delegada responde por outros
municpios e no momento a delegacia no conta com nenhum investigador.
s vezes a delegacia ica sozinha, apenas com um vigia. Durante o recesso de
ano novo a delegacia icou fechada com 7 presos que estavam guardados na
carceragem da delegacia mas por falta de pessoal, eles conseguiram escapar.
A delegada fala que gostaria de agir , mas no h muito o que se possa fazer.
Ao elencar prioridades e urgncias, as demandas relacionadas
Lei Maria da Penha icam em segundo plano. Um defensor pblico disse
sobre a aplicao da lei: [...] um desperdcio de esforos j que se mo-
vimentam muitos recursos e geralmente culminam com a desistncia da
vtima em dar continuidade ao processo.
Um investigador explicou que no pode deixar de registrar o
atendimento de casos relacionados ao trico de drogas, pois se no o izer,
a cheia vai dizer que ele no est trabalhando. Ele recebe cobranas da
segurana pblica do estado para apresentar resultados em relao repres-
so s drogas. Esse o motivo pelo qual ele no atende casos de mulheres
violentadas: elas denunciam num dia depois no querem mais processar o
agressor e isso no aumenta as estatsticas, o que para mim mais impor-
tante, so as estatsticas que mostram que eu estou trabalhando.
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6 ALGUMAS SUGESTES
fundamental que o poder pblico e servios sejam mobilizados,
e tambm as prprias mulheres sejam encorajadas a se articular em grupos
para oferecer apoio umas s outras, elaborar demandas e servir como canal
entre as demais mulheres de cada comunidade e os representantes dos ser-
vios e poder pblico.
Mobilizar a demanda reprimida para que esta retome a busca dos
seus direitos junto ao poder pblico e, para isso criar rede de servios.
Atuar junto aos sindicatos e entidades sociais para organizar o movimento
social em torno da lei Maria da Penha.
Capacitaes de funcionrios pblicos de todas as reas sobre vio-
lncia de gnero e a Lei Maria da Penha, formaes de lideranas locais,
palestras e eventos promovidos pelo barco devem surtir um efeito maior
se houver uma rede articulada dos servios ainda dispersos pelos diversos
municpios. As mulheres sentiro coniana em fazer denncias quando
perceberem que existe uma retaguarda na qual podem coniar.
3
Na poca da reproduo de peixes o estado brasileiro oferece a pescadoras/pescadores devidamente cadas-
trados o beneicio que ganha o nome de seguro defeso. O beneicio para que no haja pesca neste perodo.
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CAPTULO 4
IDENTIDADE E GNERO: REFLEXES
SOBRE FEMINISMOS E O PENSAMENTO
DE ALAIN TOURAINE
INTRODUO
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o cultural do sexo, pois nesse caso, a categoria sexo tomada como natural
e a-histrica. A noo de gnero tambm deveria ser estendida aos processos
de produo social mediante os quais a prpria ideia de sexo e de diferena
sexual construda. Para Butler (2003) o gnero deve ser explorado como
um meio discursivo no qual a natureza sexuada ou um sexo natural
produzido e estabelecido como pr-discursivo, ou seja, como no cultural.
Em seu livro A inveno do sexo: corpo e gnero dos gregos Freud,
homas Laqueur (2001) explora detalhadamente a hiptese da construo
cultural dos sexos. O autor relata que a dedicao disponibilizada para se cons-
truir um modelo de distino biolgica entre o sexo da mulher e o do homem,
foi inaugurada a partir do sculo XVIII. Segundo Laqueur (2001, p. 27):
O sexo, como o ser humano, contextual. As tentativas de isol-lo de
seu meio discursivo e determinado socialmente so to fadadas a erro
como a busca do philosophe por uma criana verdadeiramente selva-
gem ou os esforos do antroplogo moderno para iltrar o cultural e
deixar um resduo de humanidade essencial. E acrescentaria ainda que
o corpo provado, incluso, estvel, que parece existir nas bases das no-
es modernas de diferena sexual, tambm produto de momentos
especicos, histricos e culturais.
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Esse modelo acaba por promover uma noo causal entre corpo,
personalidade e comportamento, sem que o corpo material seja questio-
nado como a base para a construo de uma identidade. Dessa maneira,
tanto o gnero quanto a sexualidade estariam relacionados com uma esp-
cie de fundacionalismo biolgico, ou seja, seriam determinados (funda-
dos) pelo sexo (NICHOLSON, 2000, p. 12). Essa noo fundacionalista
(que nos remete idia de fundar a partir de, construir) possui diferen-
as em relao ao determinismo biolgico, porm, no consegue romper
deinitivamente com seus postulados. Dentre as semelhanas existentes
poderiam ser destacadas a relao no to acidental entre biologia e com-
portamento, pois a construo de gnero seria possibilitada a partir da
biologia do sexo; e a compreenso de que as constantes da natureza so
responsveis por certas constantes sociais. Porm, o fundacionalismo bio-
lgico se distanciaria de pressupostos essencialistas devido considerao,
em sua gnese, de elementos sociais. Entretanto, apesar dessa viso permi-
tir uma compreenso de que algumas diferenas entre homens e mulheres
so construdas no plano social, essa leitura se faz de forma limitada e
problemtica (NICHOLSON, 2000, p. 13).
Para Butler (2003), a colocao do sexo em um domnio pr-dis-
cursivo, que existiria naturalmente sem a inluncia da cultura, assegura a
estabilidade interna desse conceito. Nesse sentido, a categoria sexo no
problematizada como um atributo cultural, o que torna difcil a desesta-
bilizao do biolgico como fundante das identidades de gnero e sexuais,
e o questionamento de que o que considerado masculino ou feminino
pura conveno.
Segundo Alice Itani (1998), quando nos referimos ao gnero
notrio que nosso olhar acaba por promover uma classiicao primria
dos sujeitos. Um exemplo seria a diferenciao que produzida pelo sim-
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Este livro, seu ttulo e seus principais resultados podem suscitar mal-en-
tendidos. Eu noairmo que entramos em uma sociedade dominada pe-
las mulheres na qual a doura, a sensibilidade e a preocupao pelo outro
substituiriam a fora, a racionalidade e a ao instrumental, que foram
as caractersticas dominantes das sociedades das quais somos originrios
e que, em geral, foram dominadas pelos homens estes homens que
impuseram sua personalidade e seus mtodos. Eu rejeito completamente
e at mesmo com impacincia, tudo aquilo que parece introduzir a idia
de uma feminizao da sociedade. Uma idia destas to pouco funda-
mentada quanto a idia de masculinizao que acompanha a chegada de
uma minoria de mulheres aos postos de direo. O que foi dito aqui
muito diferente. O modo de industrializao ocidental foi polarizado: ele
ops uma elite dirigente, efetivamente masculina, poderosa, instruda, s
categorias deinidas pela inferioridade e pela dependncia. Assalariados,
colonizados e mulheres foram as mais importantes categorias que no re-
cebiam outro sentido a no ser aquele que lhes era imposto de fora. Este
modelo social perdeu sua fora, e igualmente sua durao, na medida em
que as categorias dominadas rebelaram-se e exigiram respeito aos seus
direitos. (TOURAINE, 2007, p. 160-161).
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As mulheres, ento:
[...] no so apenas vitimas, mas atrizes que consolidam suas funes
com uma vitalidade raramente encontrvel em outras categorias
sociais. Da mesma forma que foi possvel identiicar a existncia de um
movimento operrio londe outros apenas viam os efeitos das crises
do capitalismo, eu creio ter conseguido fazer entender palavras mais
airmativas e coniantes do que se podia imaginar. A segunda que as
mulheres situam a nova funo que elas assumem num processo de
inverso social que nos faz passar de uma sociedade cujo dinamismo
vem do acmulo de recursos nas mos de alguns poucos, o que implica
conseqentemente enormes tenses, para um outro tipo de sociedade
que se esfora para remendar o que tinha sido rasgado e busca
substituir as escolhas brutais anteriores por solues que provocam
reaes ambivalentes, e s vezes at difceis de ser assumidas, mas que
em face daquelas escolhas radicais que muitos julgam insuportveis,
so preferveis. por isso que eu defendo, com efeito, a idia de que
os debates e conlitos que giram em torno da situao, da ao e dos
direitos das mulheres so os mais importantes na atualidade. O que
deve ser airmado com mais fora j que hoje em dia as lutas femininas
parecem passar para um segundo plano.
A inverso que nos faz passar de uma sociedade de conquistadores do
mundo para uma sociedade da construo de si, obviamente, subs-
titui a sociedade dos homens por uma sociedade das mulheres. Mas
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REFERNCIAS
ALTMANN, H. Rompendo fronteiras de gnero: Maria (e) homens na educao
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T i S. A. M. Br (Org.)
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Parte 2
Novas/velhas formas de
violncia contra a mulher:
diversidade sexual,
deficincia e etnia
CAPTULO 5
DIREITOS REPRODUTIVOS, VIOLNCIA
E HUMANIZAO DO PARTO: IMPLICAES
EM PROJETOS PARA A EDUCAO EM
SEXUALIDADE NA JUVENTUDE1
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aceitava qualquer ideia de alvio para a dor. No sculo XIX, as cincias mdicas
e biolgicas se estabelecem solidamente, em funo de sua identiicao com
os ideais do pensamento cientico que so considerados expresses da raciona-
lidade e verdade sobre a evoluo humana, social e histrica.
Em tal contexto, o gerenciamento do corpo das mulheres, pela ci-
ncia obsttrica, ir oferecer os elementos explicativos para o que ser mu-
lher, com base nos ditames da natureza. Essa estaria revelada em seu corpo,
que deveria ser esquadrinhado e conhecido milimetricamente. Nele, os m-
dicos encontraram explicaes no apenas para a primeira forma como as
mulheres devem ser deinidas, isto , como reprodutoras, mas tambm os
indcios que explicitariam desvios em sua conduta, moralidade, psiqu, sen-
timentos e emoes (MARTINS, 2004, p.14-16). Segundo Martins, a gine-
cologia teve como efeito racionalizar a sexualidade feminina e transformar
seu corpo em um objeto analisvel, mensurvel e sujeito a diversas prticas
de objetivao. O corpo da mulher foi associado a sua identidade e esta ao
desempenho das funes sagradas de esposa e me como um dever sagrado
e natural (MARTINS, 2004, p.68). A obstetrcia, por sua vez,
[...] se constituiu como um saber anatmico, lanando um olhar em
profundidade para o interior da plvis feminina, dissecando o tero,
os ovrios, as trompas, os msculos, os ossos. Esse conhecimento em
profundidade teve um duplo signiicado, por um lado, deiniu a femi-
nilidade como algo visvel e localizado na plvis; por outro, tornou-se
uma espcie de conhecimento projetivo a ser utilizado pelo mdico no
exame clnico. (MARTINS, 2004, p.88-89).
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a obstetrcia parece ter apelo inegvel em defesa das mulheres, que se-
riam aqui mais beneiciadas, barganhando mais alvio da dor e mais
preservao genital, desde que paguem por isso: eis o padro ouro da
assistncia na prtica. Nossos obstetras seriam mais humanos que os
obstetras das outras: se o parto um evento medonho, um agravo
sade, por que no simplesmente preveni-lo, atravs da cesrea de ro-
tina? Um parto moderno, indolor, conveniente em horrios e datas,
racional, sem gemidos, genitais expostos ou destroados.
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2
Segundo Diniz (2005, p. 628), o termo humanizao na assistncia ao parto j era empregado no incio do
sculo XX, no Brasil, no sentido do emprego do uso de frceps e da narcose.
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3
Recentemente, foi aprovado um projeto de lei que prev parto humanizado nas unidades do Sistema nico
de Sade. Ainda em processo de implantao, se aprovada, a medida que altera a Lei Orgnica da Sade contar
com proissionais e estabelecimentos da rea de sade mantidos pelo governo, os quais iro oferecer um trata-
mento diferenciado a gestantes e recm-nascidos, de modo que a ideia ser considerar e respeitar as necessidades
e escolhas das mulheres, bem como o atendimento ao beb (GONALVES, 2013).
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CONSIDERAES FINAIS
At este momento, evidente a ausncia desses temas nos curr-
culos voltados formao em sexualidade dos jovens, sendo que grande
parte das orientaes dirigidas a esse pblico se pauta na ideia da no pro-
criao como norma.
Observa-se pouca correspondncia entre os discursos que iden-
tiicam os jovens enquanto sujeitos de direito, agentes e protagonistas,
capazes de participar das decises a propsito das questes que impactam
em suas vidas e o tratamento que recebem, ao serem concebidos como
imaturos, em desenvolvimento, em fase de vida problemtica, in-
consequentes etc. As decises e intervenes sobre suas vidas raramente
consideram vlidos os seus projetos e autorizam os seus pontos de vista,
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118
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CAPTULO 6
MULHER COM DEFICINCIA, VIOLNCIA
E DIREITOS HUMANOS
INTRODUO
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cinco anos, uma mulher perde um ano de vida saudvel pela violncia
sofrida.
inegvel, historicamente, que a construo legal dos direitos
fundamentais da pessoa, se deu, inicialmente, com a excluso da mulher.
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na citao acima, quando a mulher der conta j foi, por exemplo, espanca-
da pelo seu agressor. No raramente, a agresso vem de outra mulher. De
uma ilha, nora, neta, irm, me... de fato uma complexidade lidar com
a questo da violncia sobre a mulher com deicincia, mas no por isso,
desistir das discusses, das exigncias de leis protetivas, de polticas pbli-
cas de preveno e ateno mulher com deicincia, entre outras medidas.
Neste sculo XXI, as mulheres com deicincia tm mais conian-
a na justia e esto mais seguras de suas decises e, por isso tm dado mais
visibilidade tambm sua condio de mulher agredida e, se expressam
sobre o tema por meio de entrevistas, as quais do maiores subsdios para
aes das polticas, do respeito em cumprimento s leis e tambm, para
evidenciar com quais agentes da violncia ela interage no seu cotidiano.
Nessa fase e conscientes dos seus direitos esto seguras do pleno exerccio
de cidadania, sendo um deles, o de denunciar formalmente contra qualquer
ato que ira sua dignidade humana, tais como garantem: Declarao dos
Direitos da Mulher com Deicincia: Relatrio: Violncia contra a Mulher
com Deicincia da Rede Internacional de Mulheres com Deicincia, Lei
Maria da Penha, entre outros que asseguram sua integridade fsica, moral
e social. Com isso, mais um segmento de mulheres tero sobre si, macro
olhar de todas as instituies em defesa dos seus direitos.
Em relao agresso, tem-se, esquematicamente, o seguin-
te quadro de aes realizadas pelas vtimas, conforme dados trazidos
anteriormente:
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CONCLUSO
Para concluso deste artigo, abaixo um relato de A.S, uma ami-
ga que mulher com deicincia fsica-cadeirante, que convive com L.R,
que foi parar numa cadeira de rodas por extremada violncia. O relato
est na ntegra, sem alterao da Norma Culta da Lngua Portuguesa, sem
interpretaes ou outra alterao em respeito sua veracidade. Os nomes
so ictcios. Apenas o formato segue com Times New Roman 12, que
exigncia das normas para publicao.
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RELATO
Conheci L.R em 2011, quando fomos convidados p/ assistirmos uma
palestra sobre Deicincia, achei o tema interessante at p essa mi-
nha realidade hj, tornei-me usuria de cadeira de rodas fazem 7 anos.
Nunca achei minha limitao muito grave, ainal tenho boa sade, vou
onde quero e preciso, fao tudo o que uma pessoa na vertical (em p)
faz, a nica diferena q estou na horizontal, foi triste qdo no pude
mais andar? Claro q foi, mas o im do mundo. Mas nesse dia, dessa
palestra, me deparei com casos muito piores do q o meu... Cheguei
um pouco atrasada, e tive q icar no fundo da sala, estacionei minha
cadeira, ao lado da cadeira de uma moa bem jovem, loira, muito bem
vestida e muito simptica, alm de linda, rosto perfeito! Ela sorriu p/
mim e eu retribui... A palestra continuou, e ao trmino comeamos a
conversar, e claro, mais do q natural qdo 2 cadeirantes se encontram e
existe a abertura, leia-se sorriso e simpatia, vamos logo perguntando:
O que houve com vc? Ela me perguntou primeiro, eu expliquei toda
a minha odisseia, a foi minha vez... E com vc o q ocorreu? Ela me con-
tou com uma sombra de tristeza no olhar q havia cado da sacada de
sua casa, nossa iquei boquiaberta, pq uma queda de sacada a meu ver,
no poderia deixar ningum na cadeira de rodas, mas a a L.R apro-
fundou o assunto e comeou me contar detalhes... Ela e o marido,
casamento j de 6 anos, meio conturbado por cimes e insegurana,
por parte dele. Ele bem mais velho do q ela, 14 anos mais velho e ela
linda, loura, com 20 anos, com certeza chamava, ateno por onde
passasse ou chegasse... E nessa fatdica noite, no poderia deixar de ser,
mais uma briga por cimes, ele alterado por causa da bebida, do tem-
peramento possessivo e se achando dono dela, no admitia em hiptese
alguma, nem por sonho, q um dia ela o trasse ou o deixasse; ela por sua
vez tb estava meio alteradinha por causa de 2 caipirinhas, qdo bebia tb
icava mais corajosa... Chegaram em casa mais cedo q o de costume,
pq ele cismou q tinha um moo da idade dela, paquerando-a, e a em
uma atitude extremamente de macho, literalmente jogou o dinheiro
da conta sobre mesa, pegou-a pelo brao e literalmente a arrastou p/
o carro, isso j era comum acontecer, abriu a porta e empurrou-a no
banco, batendo violentamente a porta, entrou no carro, deu partida e
saiu cantando pneus... Chegaram em casa rpido, D.R, o ilho deles
de apenas 3 anos estava na casa da v, ento aquela noite prometia
mais uma surra... Ela desceu e correu escada acima tentando entrar m
quarto e trancar a porta, mas ele foi mais rpido e a agarrou pelos ca-
belos compridos, trazendo ela p/ bem perto dele, e falando no ouvido
dela q ela era uma puta, puta exclusiva dele, pq ele tinha comprado ela
da me dela; nisso a empurrou na cama com toda violncia e partiu p/
cima dela, dando tapas em seu rosto, ela gritava, e qto mais gritava ele
batia, a a nica alternativa em q ela pensou foi largar o corpo ingindo
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dos Direitos da Pessoa com Deicincia. Conveno sobre os direitos das
143
T i S. A. M. Br (Org.)
144
CAPTULO 7
ENTRE RIOBALDO E DIADORIM: DISCUSSES
SOBRE SEXO, GNERO E SEXUALIDADE
A
escrita deste artigo surgiu diante da constatao de que ns,
afeitos(as) s esferas dos saberes/fazeres psi, podemos e devemos dialogar
com outros campos do conhecimento, na tentativa de produzir no apenas
novos discursos, mas tambm outros dispositivos para pensar os temas que
1
Expresso utilizada por Roland Barthes (2003, p. 15) em Fragmentos de um discurso amoroso.
145
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2
A respeito do nome de Diadorim, existem algumas possibilidades de leitura. Resumidamente: Dia + adora
+ im (possui conotaes positivas: dia e adorar) e Di + dor + im (neste caso, constata-se a existncia de cono-
taes negativas: di abreviatura de diabo e dor) (SELLERS, 2008). Para alm dessas possibilidades, tambm
podemos encontrar: dia: diabo e dorim: Deus.
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que o aumenta e que leva o sujeito a nele colar o nariz: no ele o objeto
cintilante que uma mo hbil faz rebrilhar diante de mim e que ir me
hipnotizar, me capturar? Esse contgio afetivo, essa induo, parte dos
outros, da linguagem, dos livros, dos amigos: nenhum amor original.
(A cultura de massa uma mquina de apontar o desejo: isso que deve
interess-lo, diz ela, como se adivinhasse que os homens so incapazes de
encontrar sozinhos o que desejar). (BARTHES, 2003, p. 221-2).
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4
Amizade.
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tro, posto que era de sexo diferente: Se fosse um, como eu, disse a Deus
que esse ente eu abraava e beijava (ROSA, 2001, p. 213). Contudo, se a
carne no tangvel no texto, o sentimento, mesmo assim, no deixa, em
momento algum, de existir. Alm disso, junto com Rubin (1989) acredi-
tamos que a diferena entre os gostos sexuais no deveria determinar au-
sncia ou presena de bom gosto, sade mental ou inteligncia. Este um
equvoco que faz parte do imaginrio de um grande contingente de pessoas
que, acreditam estar com a razo, julgam intratveis aqueles(as) que so
diferentes, condenando-os(as) e isolando-os(as), sem sequer interpelarem
honestamente suas prprias prticas e desejos. Para Rubin (1989, p. 142):
Uma moralidad democrtica debera juzgar los actos sexuales por la
forma en que se tratan quienes participan en la relacin amorosa por el
nvel de consideracin mutua, por la presencia o ausencia de coercin
y por la cantidad y calidad de placeres que aporta.
REFERNCIAS
BARTHES, R. Fragmentos de um discurso amoroso. So Paulo: Martins Fontes,
2003.
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CAPTULO 8
AS PRESAS BRASILEIRAS E ESTRANGEIRAS
NO BRASIL: ALGUMAS CONSIDERAES
INTRODUO
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1
Prprias para o cumprimento de penas privativas de liberdade, em regime fechado
2
Destinados a abrigar os encarcerados que esto esperando o inal do processo judicial , assim, so considerados
presos provisrios.
3
Instituies destinadas a presos de baixa periculosidade e que esto cumprindo penas restritivas de liberdade
em regime fechado ou semiaberto. O regime semiaberto permite que o encarcerada trabalhe fora do crcere
durante o dia e, note, retorne a ele para dormir.
4
So carceragens que existem junto s Delegacias de Polcia, destinadas, em tese, para presos provisrios. So
Instituies que abrigam encarcerados provisrios por tempo curto, enquanto no so transferidos para as insti-
tuies da Secretaria de Administrao Penitenciria..
5
rgo do Ministrio da Justia.
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lheres, sendo que 644 eram estrangeiras. Isso signiica que apenas 6% da
populao brasileira encarcerada era de mulheres e um percentual muito
pequeno delas so estrangeiras (2,2%).
No sistema penitencirio do Estado de So Paulo, o percentual
de presas do sexo feminino segue a mesma tendncia nacional: 6%, porque
dos 163.915 presos existentes em 2009, 11.079 eram mulheres.6 Esses
dados mostram que o nmero de mulheres presas no Brasil muito menor
do que o de homens.
6
Esses dados no incluem os (as) presos (as) provisrios que se encontram nas Delegacias de Polcia.
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Da qual no cabe mais recurso para tribunais superiores.
8
Adolescentes infratores, quando encarcerados, o so em sistema no considerado parte do sistema prisional
brasileiro.
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10
Conjunto de Princpios para a Proteo de Todas as Pessoas Sujeitas a Qualquer forma de Deteno ou Priso.
Documento internacional de direitos elaborado pela ONU na 76 sesso plenria, em 09 de dezembro de 1988.
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11
camas de alvenaria
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CONSIDERAES FINAIS
Embora no se tenha encontrado disponvel para consulta o n-
mero de estrangeiras presas no Estado de So Paulo, estima-se que seja
grande em relao ao nmero de presas brasileiras, principalmente na re-
gio da alta-paulista regio Oeste do Estado de So Paulo, conhecida
rota de trico internacional de entorpecentes por via terrestre. Essa regio
a mais prxima dos Estados da federao brasileira que fazem fronteira
com Bolvia, Colmbia, Paraguai e Peru, pases conhecidos mundialmente
174
M l e e, e e l c a
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social de usurios e dependentes de drogas; estabelece normas para represso
175
T i S. A. M. Br (Org.)
176
Parte 3
Educao, gnero
e violncia
CAPTULO 9
DISCURSOS, POLTICAS E INVESTIGACIONES
SOBRE VIOLENCIA, EDUCACIN Y GNERO EN
EL CONTEXTO ESPAOL
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rencial del profesorado sobre los chicos y chicas. Subirats y Brullet (1988)
evidenciaban este trato diferencial al mostrar mayor interaccin del pro-
fesorado con los nios que con las nias; Abraham (1995) dirigi sus in-
vestigaciones hacia la valoracin o expectativa diferenciada del profesorado
sobre un mismo comportamiento de chicos y chicas. La denuncia sobre el
heterosexismo y la homofobia tambin se sita en este mbito de investi-
gacin (FERRIOLS, 2011; COGAM, 2005). El heterosexismo normativo
invisibiliza y desnaturaliza otras realidades. La homofobia queda en la cara
oculta de los institutos que nunca mencionan tal problema. Incluso las
investigaciones llevadas a cabo sobre violencia en el contexto escolar, no lo
abordan de forma precisa o bien lo mencionan muy por encima como par-
te de las manifestaciones de acoso, como por ejemplo se puede observar en
la bibliografa anglosajona y la estadounidense. En la espaola habra que
remitirse a producciones de colectivos LGTB. Una tercera lnea de estudio
respondera a la reproduccin de estereotipos de gnero en los libros de
texto (BLANCO, 2000; SNCHEZ, 2002). Varios estudios del Instituto
de la mujer espaol muestran que los materiales didcticos, especialmen-
te los libros de texto, siguen reproduciendo los estereotipos de gnero:
marginacin de las mujeres; omisin de eventos importantes relativos a
su participacin en la historia de su pas o en la obtencin de derechos; la
ausencia de personajes femeninos polticos o con profesiones importantes;
la atribucin del ejercicio del poder en mayor medida a los hombres (apa-
recen como alcaldes, presidentes, iscales, directores de escuela) que a las
mujeres. Currculum oculto que ejerce gran inluencia en la transmisin
de valores y prcticas sexistas e inluye en el modo en el que chicas y chicos
van a elegir su rumbo acadmico y profesional. Estudios relativos al profe-
sorado tambin podran ubicarse en este mbito de investigacin cuando
se dirigen a la identiicacin de aspectos lingsticos de la comunicacin
en el aula, conductas del profesorado, tiempo de atencin, o expectativas
sobre el xito del alumnado segn el sexo (ATTABLE, 1991).
Resulta especialmente sugerente el tercer mbito propuesto por
Cols, la construccin de alternativas educativas, por su frmula propositi-
va dirigida a la transformacin de los procesos y tambin de los resultados
educativos bajo una perspectiva de gnero. En las conclusiones de investi-
gaciones relativas a los mbitos enmarcados con antelacin, identiicacin
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12
Ms informacin en la web: www.teonxxi.es. Consulta realizada el 20/10/2011.
194
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7 CONCLUSIONES
En esta sociedad desigual en cuestiones relativas al gnero, la ac-
cin transformadora es requerida para cuestionar la naturaleza misma del
poder y su relacin con las categorizaciones y roles comnmente asumidos.
Las races de la violencia contra las mujeres residen en actitudes, creencias,
prejuicios, mitos que legitiman la desigualdad. Pero, cmo prevenirla? En
la introduccin de este captulo se reparaba en el concepto de violencia de
gnero, sobre cmo se articulan discursos y polticas con objeto de ofrecer
respuestas a lo que es un problema grave en la sociedad espaola. Y efec-
tivamente la escuela es una institucin posibilitadora de reforma y cam-
bio social. Sin embargo encierra paradojas. Una de las ms evidentes es el
mantenimiento de la misin reproductora que la sociedad encomienda a
la escuela como transmisora de patrones culturales. Desear y promover la
inmovilidad beneicia a quienes se encuentran en posiciones ventajosas.
Se trata de un modelo nico, esencialmente androcntrico, caracterizado
por una ordenacin selectiva y por la legitimacin de formas de lenguaje
privilegiadas que sostienen la violencia. Es una falsa neutralidad rehuir
en las escuelas el compromiso poltico (SANTOS GUERRA, 2010). Tan
importante es aprender y ensear las materias como preparar al alumnado
para un compromiso tico, poltico, social y por la paz.
La elevada practicidad hacia la que deriva la sociedad actual po-
dra hacernos considerar que es desde la construccin de alternativas edu-
cativas desde dnde se podr avanzar en la prevencin de la violencia. Bajo
esta mirada se tratara de poner en valor determinadas prcticas posibi-
litadoras de la accin profesional docente, de capacidad transformadora,
desde el desarrollo de lneas de investigacin slidas que aporten conoci-
miento sobre cmo afrontarlas. Sin duda es clave para seguir avanzando
en la equidad de gnero, sin embargo, revisar la prctica docente exige de
pautas pedaggicas para la formacin del profesorado que posibiliten crear
una conciencia crtica en los docentes sobre cuestiones de gnero. Esto
requiere de investigaciones actualizadas y contextualizadas que permitan
tanto la identiicacin y reconocimiento de las desigualdades/diferencias
de gnero en los sistemas educativos, como la crtica a aquellas prcticas
educativas reproductivas de discriminacin de gnero. Es imprescindible
seguir produciendo investigaciones en los tres grandes mbitos referidos.
195
T i S. A. M. Br (Org.)
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CAPTULO 10
SOCIALIZAES GENERIZADAS E NOVAS
FORMAS DE VIOLNCIA SOBRE AS MULHERES:
O CASO DO FACEBOOK
M. Custdia J. Rocha
INTRODUO
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e expressivo das mes centrado nas emoes, parece em muito ter contribu-
do para fundamentar a necessidade das diferenas nos peris de persona-
lidade de homens e mulheres e na desejabilidade social dos seus respectivos
padres comportamentais e indicadora de que h uma distino nos
papis sexuais que, embora complementares no seio da famlia, so quan-
titativa e qualitativamente assimtricos e isto porque o equilbrio da per-
sonalidade masculina resulta, precisamente, da diversidade de papis, en-
quanto o da personalidade feminina se restringe ao desempenho do papel
familiar. H, assim, na anlise de Parsons e Bales uma conceptualizao
que diferencia assimetricamente e hierarquicamente os papis sociais de-
sempenhados pelos homens e pelas mulheres (AMNCIO, 1994, p. 21).
As perspectivas sociolgicas clssicas, e muitas perspectivas do
mbito da sociologia da educao consolidaram a ideia da (necessria) di-
viso entre o pblico (masculino/racional) e o privado (feminino/emotivo)
e ainda a ideia de que as desigualdades entre os gneros so algo de inevi-
tvel porque inscritas na natureza humana. As ideologias de gnero assen-
tes nos pressupostos do naturalismo, do essencialismo, do diferencialismo (e
outros, tais como os da legitimidade da dominao patriarcal) reforaram,
ideologicamente, a desigualdade social entre homens e mulheres. Por isso,
a insero ideolgica das mulheres nas suas funes tradicionais da esfera
privada domstica ou a sua admisso estratgica numa esfera pblica femi-
nizada (tal como no mbito da educao formal) e o facto de se pensar que
estas so formas adequadas para se atingir bons nveis de desenvolvimento
pessoal e social assentes na ideologia do cuidado tm sido princpios violen-
tamente criticados e sujeitos a desconstrues tericas vrias.
Nos seus conhecidos escritos sobre A Dominao masculina,
Pierre Bourdieu (1999, p. 71) defende ser necessrio
reediicar a histria do trabalho histrico de deshistoricizao ou, se se
preferir, a histria da (re)criao continuada das estruturas objectivas
e subjectivas da dominao masculina que se realizou de modo per-
manente, desde que h homens e mulheres, e atravs da qual a ordem
masculina se viu continuamente reproduzida de poca em poca.
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ais (identitrias) que se formam sob inluncia de todos estes processos, ora
de forma separada, ora na sua correlao.
Nesta sequncia, no se tem descurado a redeinio plural dos
processos de socializao alertando-se para o facto de que no existe uma
mas vrias e plurais socializaes, desde a pequena infncia idade adulta,
defendendo-se que, nas diversas socializaes ao longo da vida, o indiv-
duo no est reduzido a uma postura passiva ou reativa perante as inlu-
ncias de que alvo, como defendia Durkheim, mas que o mesmo, pelo
contrrio, enquanto sujeito-actor social, capaz de dar sentido e de (re)
orientar as suas diferentes experincias de vida nos seus diferentes tempos
e lugares de socializao. a concepo de um sujeito actor da sua socia-
lizao. (ROUYER et. al., 2010).
Esta concepo, se bem que mostre como os processos de socia-
lizao se devem explicar por via do social, tende a diluir a fora imposi-
tiva, embora muitas vezes dissimulada, com que determinados processos
de socializao so institudos por uma srie de grupos hegemnicos (de
que a anlise de Bourdieu d conta) e que, na era da globalizao, tm
como intuito principal auferir lucros atravs da produo de contedos
digitais com os quais se reinstitui a ideia de que as masculinidades e as
feminilidades so substancialmente diferentes e que a sua diferenciao
social mais no serve do que conirmar as suas evidentes diferenas naturais
e biolgicas. A diferenciao assimtrica entre homens e mulheres, sendo
caricaturvel e risvel, fonte de rendimento.
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3
No consideramos as pginas pessoais dos nossos prprios amigos na rede, embora a ideia para a realizao
deste trabalho tenha surgido do facto de nos termos apercebido de que nas pginas pessoais (de quem se diz a
favor da igualdade de gnero) eram (so) muitas vezes partilhados e comentados contedos digitais generizados.
4
Escolhemos as pginas que tinham (tm) aderentes/amigos que pertencem ao nosso grupo de amigos no
facebook.
211
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Masculino: Tiago
F.U.R.I.A Feminismo Radical e Teixeira Porto
178
Colectivo Feminista Activista Feminino: Tats Portugal
Ribeiro
N Total de Aderentes 38.405
Comunidades da Sociedade Civil (com ou sem suporte/inanciamento Governamental)
Womens Rights
Causa No explcito No explcito 120.000
News
Rede Global e Estados
Womens Funding
Movimento para a No explcito Unidos So 3.673
Network
Justia Social Francisco
Womens Forum for
the Economy and Frum Internacional No explcito Paris Frana 2.264
Society
Rede de Jovens (sem classiicao
No explcito Portugal 2.268
Igualdade explcita)
Causa Actividade
integrada na rea
Estratgica 1 -
Contra a Violncia Informar, Sensibilizar
No explcito Portugal 1.834
Domstica e Educar do IV Plano
Nacional Contra a
Violncia Domstica
CIG 2011
Plataforma Associao sem ins
Portuguesa para lucrativos e indepen-
No explcito Portugal 654
os Direitos das dente que tem como
Mulheres membros ONGDMs
Laboratoire pour Organizao sem ins
No explcito Paris Frana 635
lgalit lucrativos
Luta Contra
Penaiel
a Violncia Comunidade Feminino 290
Portugal
Domstica
WIE Portugal
Computadores/
Women in 33
Tecnologia
Engineering
Projeto Financiado
pelo POPH [Eixo
e storias
Prioritrio 7 No explcito Portugal 30
digualdade
Igualdade de Gnero,
Tipologia 7.3]
N Total de Aderentes 131.681
Comunidades Governamentais
Agency for Gender
Contexto
UN Women Equality & Womens No explcito 34.744
Internacional
Empowerment
213
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Functional
CSW United
Commission of the
Nations Contexto
United Nations No explcito 2.950
Commission on the Internacional
Economic and Social
Status of Women
Council (ECOSOC).
European Organizao Bruxelas
No explcito 371.124
Parliament Governamental Blgica
European Organizao Bruxelas
No explcito 32.493
Commission Governamental Blgica
Organizao sem
European Womens Bruxelas
ins lucrativos No explcito 5.638
Lobby Blgica
(Governamental)
Organizao Bruxelas
EU Justice No explcito 3.361
Governamental Blgica
Committee on
Womens Rights and
Organizao Bruxelas
Gender Equality No explcito 2.322
Governamental Blgica
of the European
Parliament
EIGE European Organizao sem
Vilnius
Institute for Gender ins lucrativos No explcito 2.171
- Litunia
Equality (Governamental)
CIG Comisso
para a Cidadania Organizao Lisboa
No explcito 3.004
e Igualdade de Governamental Portugal
Gnero
Rseau International
Francophone pour
Genre en Action lgalit des femmes Feminino Pessac - France 319
et des hommes
(Governamental)
N Total de Aderentes 458.126
214
M l e e, e e l c a
constam dados e fotograias pessoais que revelam uma alocao d@s aderen-
tes ou ao gnero masculino ou ao gnero feminino. No raras vezes, mesmo
que sem uma adeso explicitamente sinalizada a estas pginas, homens e
mulheres adultas, publicam os contedos apresentados nestas comunidades
de entretenimento nas suas pginas pessoais, ora directamente (porque so
de acesso livre), ora atravs da sua rede de amig@s. Muitos destes contedos,
por causa das inmeras partilhas quotidianas, tornam-se virais.
A anlise por ns efetuada permite dizer que os contedos digi-
tais publicados nestas pginas esto, em maior nmero, direcionados para
a exaltao de antigas e novas diferenas entre homens e mulheres. Com
milhares de mensagens se retratam as diferenas de percees e de compor-
tamentos ditos femininos ou masculinos. Trata-se, entre muitas outras,
de diferenas anatmicas que inluenciam as relaes amorosas e sexuais,
diferenas nos hbitos na utilizao dos espaos quotidianos; diferenas
nos comportamentos sexuais; diferenas na manipulao e utilizao de
mquinas e veculos; diferenas na prtica de desportos; diferenas na esco-
lha de solues digitais; diferenas na escolha das proisses; diferenas na
forma como as mulheres e os homens apresentam os seus peris nas redes
sociais. Com centenas de imagens se procede alocao das mulheres no
mbito do desenvolvimento de tarefas domsticas ou, ento, associa-se a
participao das mulheres ao desenvolvimento de tarefas no mbito do
pblico como estando dependente de critrios de sexualizao exacerbada.
Surgem nas pginas destas comunidades de entretenimento
imagens fabricadas ou verdicas que so reveladoras de um machismo ex-
plcito. As imagens que inferiorizam e maltratam as mulheres so publica-
das em nmero semelhante s que estabelecem diferenciaes hierrquicas
entre o feminino e o masculino. Trata-se de categorizar as mulheres como
seres complexos que os homens no so capazes de compreender; mulhe-
res fteis e no dotadas de capacidade de raciocnio; mulheres insanas;
mulheres que s pensam em dinheiro, em jias, em roupa e em sexo; mu-
lheres ansiosas, ciumentas, agressivas, complicadas; mulheres como seres
diablicos, putias. No deixa de se fazer comparaes entre as mulheres
e os animais (vacas, cabras, asnos) e entre as mulheres e as frutas frescas.
Eventos como o Dia Internacional da Mulher so claramente ridiculariza-
dos porque tidos como uma reunio de seres que extravasam no pblico as
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CONSIDERAES FINAIS
O Facebook uma instncia onde se desenvolvem processos de
socializao generizada. Nele circulam formas subjetivas, e mesmo objetivas,
de violncia, mesmo que simblica. Grupos detentores de poder produzem
contedos digitais com capacidade de exacerbao dessa violncia. Os pro-
cessos de socializao generizada, em constante reativao, tm a particulari-
dade de, uma vez mais, estamos em crer, reconsolidar as ideologias de gnero
assentes nos pressupostos do naturalismo, do essencialismo, do diferencialis-
mo. Estamos tambm em condies de dizer que na era das socializaes
online se operou a uma mudana signiicativa nas formas como se institui a
desigualdade e se difunde a violncia. Essa difuso feita online atravs do
entretenimento, atravs de imagens e discursos que provocam o riso e sem
qualquer preocupao de desaiar e refutar a ordem estabelecida. Quando
se aborda a questo com a seriedade que ela merece, a mesma torna-se uma
questo sobre a qual reletem algumas poucas pessoas.
Desta feita, a globalizao das comunicaes produz novos desa-
ios e impactos que precisam ser considerados em relao igualdade de
gnero. Uma sociologia crtica no pode alhear-se da apresentao, discus-
so e anlise destes novos processos de socializao at porque os mesmos
do uma fora substantiva aos tradicionais processos de socializao pri-
mrios e secundrios, reforando-os, mesmo que sob formas ditas virtuais,
mas com impatos signiicativos na construo e reconstruo, ao longo da
vida, de socializaes generizada.
O conceito de socializao continuar a ser um porto seguro na
anlise sociolgica se com o mesmo se considerar que as socializaes no
esto em crise, elas circulam em redes virtuais e ainda no se sabe se estas
redes sero suicientemente elsticas para permitir a fuga, a resistncia, a
crtica dominao atravs de contedos digitais que forneam as bases de
possibilidade de auto-emancipao e emancipao social. Num primeiro
momento somos tentadas a dizer que no, at porque os contedos digitais
tais como os que aqui analismos somente a base de fortalecimento da re-
sistncia, de mobilizao social e do desenvolvimento, quando produzidos
por pessoas e organizaes que trabalham pela liberdade e pela justia e
no pelo lucro.
220
M l e e, e e l c a
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CAPTULO 11
RELAES DE GNERO E VIOLNCIAS
NA ESCOLA: DA COMPREENSO SUPERAO
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As pessoas devem ser educadas para uma cultura de paz, o que co-
loca o desaio da mudana cultural. Os homens, especiicamente, podem e
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CONCLUSO
Argumentamos que gnero e violncia so construes culturais
e educacionais: aprende-se a se comportar, se auto-identiicar e se valori-
zar como masculino (forte/dominante) ou feminina (frgil/dominada), de
acordo com modelos e padres culturais reproduzidos educacionalmente.
Considerando a educao como um direito humano e o desenvolvimen-
to humano como uma necessidade bsica, podemos assumir a deinio
abrangente de violncia como violao de direitos e necessidades, e con-
siderar violncia a diviso afetiva e prtica entre sensibilidade e cuidado,
atributos femininos, e a racionalidade insensvel, supostamente masculina,
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REFERNCIAS
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CAPTULO 12
VIOLNCIA SEXUAL CONTRA CRIANAS
E ADOLESCENTES E O PROTAGONISMO
D@S DOCENTES NA INTERRUPO DO
CICLO DA VIOLNCIA
INTRODUO
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O Disque Direitos Humanos, ou Disque 100, um servio de proteo de crianas e adolescentes com foco
em violncia sexual, vinculado ao Programa Nacional de Enfrentamento da Violncia Sexual contra Crianas e
Adolescentes, da SPDCA/SDH.
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sites na Internet, etc. Os clientes que pagam pelos servios sexuais, os in-
termedirios ou aliciadores, aqueles que induzem, facilitam ou obrigam
crianas e adolescentes a se prostiturem esto na categoria de exploradores
sexuais. Essa conduta criminosa considerada pela Organizao Mundial
de Trabalho OIT como uma das piores formas de explorao do trabalho
infantil. uma das mais graves modalidades de violncia sexual.
importante observar que o envolvimento de crianas e
adolescentes em situaes de explorao sexual comercial se d mediante
uma relao desigual de poder entre as partes envolvidas - um adulto utiliza
seu lugar de fora e/ou autoridade para tirar proveito de uma criana ou
adolescente. A criana ou adolescente considerado hipossuiciente nessa
relao de poder com o adulto. O art. 6 do ECA corrobora essa airmao
porque estabelece que crianas e adolescentes so consideradas pessoas em
situao peculiar de desenvolvimento. Dessa forma, em qualquer situao
em que estejam envolvidos crianas ou adolescentes em atividade sexual
comercial, pode-se considerar que h, no mnimo, um adulto explorador e
negligente, que pode ser familiares, conhecidos ou no da vtima.
A explorao sexual comercial de crianas e adolescentes pode
acontecer de duas formas: sem agenciamento, conigurada pela venda de
sexo realizada por crianas e adolescentes de ambos os sexos sem interme-
dirios, ou agenciada, que a venda de sexo intermediada por uma ou mais
pessoas ou servios.
O Cdigo Penal brasileiro estabelece como crime as condutas
de explorao sexual contra crianas e adolescentes, sob a tipiicao de
favorecimento da prostituio ou outra forma de explorao sexual de
vulnervel:
Art. 218-B. Submeter, induzir ou atrair prostituio ou outra for-
ma de explorao sexual algum menor de 18 (dezoito) anos ou que,
por enfermidade ou deicincia mental, no tem o necessrio discer-
nimento para a prtica do ato, facilit-la, impedir ou diicultar que a
abandone:
Pena - recluso, de 4 (quatro) a 10 (dez) anos.
1o Se o crime praticado com o im de obter vantagem econmica,
aplica-se tambm multa. )
2o Incorre nas mesmas penas:
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3.2 ALGUNS SINAIS DE ALERTA QUE PODEM SER APRESENTADOS PELA VTIMA DE
VIOLNCIA
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CONCLUSO
Apesar do amparo jurdico, representado pela Constituio
Federal, Estatuto da Criana e do Adolescente e pelas demais normas jur-
dicas existentes no Brasil, nossas crianas ainda so violentadas sexualmen-
te. O quadro brasileiro da violncia sexual lamentvel e apresenta cada
vez mais nmeros.
Contudo, as vtimas de violncia sexual nos do sinais da situao
que esto vivendo, ento, necessrio conhecer e identiicar esses sinais
para podermos ajudar a interromper o ciclo da violncia e socorrer nossas
crianas, sejam elas noss@s parentes, alun@s, amig@s ou mesmo pessoa
estranha s nossas relaes.
Para fazermos nossa parte na luta para o combate da violncia se-
xual no pas preciso que articulemos junto com a escola, a famlia e com
o Estado polticas pblicas de resultados, que possam impedir, enquanto
h tempo, que tantas crianas e adolescentes sejam aliciadas para a prosti-
tuio, trabalho escravo, estupros e outros abusos sexuais.
No Brasil, existe legislao, polticas pblicas e rgos pblicos
voltados para a preveno e represso da violncia sexual contra nossos
jovens, mas a existncia de amparo legal por si s no signiica que a pro-
teo efetiva.
preciso denunciar para interromper o ciclo a violncia sexual
para que o futuro do nosso pas no seja de crueldade e abusos contra
nossas crianas e adolescentes. necessrio que faamos valer o princpio
constitucional da dignidade da pessoa humana para noss@s jovens.
REFERNCIAS
AZEVEDO, M. A.; GUERRA, V. N. Vitimao e vitimizao: questes
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CAPTULO 13
IDENTIDADE E IMAGEM FEMININA NA
ESCOLA: O PAPEL DO FEMINISMO CONTRA
A VIOLNCIA SIMBLICA E OUTRAS
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SOBRE OS AUTORES
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EUNICE MACEDO
doutorada pela Faculdade de Psicologia e de Cincias da Educao da Universidade
do Porto. investigadora do CIIE, onde tem desenvolvido investigao em gnero,
cidadania e educao. membro da equipa do projeto internacional Reducing
Early School Leaving in the EU (RESL.eu), no qual desenvolve o seu Ps
Doutoramento. Preside Associao Espaos: Projetos Alternativos de Mulheres
e Homens e membro da direo do Instituto Paulo Freire de Portugal. A sua
investigao e interveno com as comunidades tem-se centrado na busca de formas
de educao ligadas felicidade e realizao pessoal, no coletivo, como garante e
reconhecimento de cidadania e de gnero. Escola Viva o seu projeto atual mais
apaixonante. Nascida no Porto, tem fortes razes no Algarve, onde nasceu o seu av
e a sua me, tem tambm sangue brasileiro, por parte da av materna, nascida no
Rio de Janeiro. eunicemacedo_58@hotmail.com
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SOBRE O LIVRO
Formato 16X23cm
Tiragem 300
2015
Impresso e acabamento
Canal 6 Editora
Bauru, SP