I

VALDIR APARECIDO DE SOUZA

RONDNIA, UMA MEMRIA EM DISPUTA

ASSIS
2011
 I

VALDIR APARECIDO DE SOUZA

RONDNIA, UMA MEMRIA EM DISPUTA

Tese apresentada Faculdade de Cincias e

Letras de Assis UNESP Universidade
Estadual Paulista para a obteno do ttulo de
Doutor em Histria (rea de Conhecimento:
Histria e Sociedade).

Orientador: Dr. Antonio Celso Ferreira

ASSIS
2011
 II

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao CIP

981(811.1) Souza, Valdir Aparecido de

S719r
Rondnia, uma memria em disputa. Assis, 2011.
192 p.

Tese (Doutorado). Faculdade de Cincias e Letras

de Assis UNESP Universidade Estadual Paulista,
2011
Orientao Prof. Dr. Antnio Celso Ferreira

1. Memria 2. Discurso 3. Narrativa 4. Rondnia I. Ttulo II.

Ferreira, Antnio Celso

Ficha Catalogrfica elaborada pela Bibliotecria Joelma Gil CRB11/575

 III

VALDIR APARECIDO DE SOUZA

RONDNIA, UMA MEMRIA EM DISPUTA

Tese apresentada Faculdade de Cincias e Letras de Assis UNESP Universidade

Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho para a obteno do ttulo de Doutor em Histria e
Sociedade.

_________________________________________________
ORIENTADOR: DR. ANTONIO CELSO FERREIRA-UNESP

______________________________________
DR. CLIA REGINA DA SILVEIRA UEL

_________________________________________
DR. EDINALDO BEZERRA DE FREITAS - UNIR

_______________________________________
DR. MARCELO LAPUENTE MAHL - UFU

________________________________________
DR. ZLIA LOPES DA SILVA UNESP

APROVADO EM 26 DE AGOSTO DE 2011

 IV

DEDICATRIA

Dedico este trabalho aos companheiros de jornada, Snia que me impulsionou a

ir em frente e aos dois tripulantes Otvio e Paula que vieram se juntar a ns nesta
viagem mostrando novos rumos.

Dedico tambm a Manoel ngelo de Souza e Therezinha de Lima Souza, os dois

navegantes que me possibilitaram esta experincia e intercederam junto aos cus
em tempos de tempestade.
 V

Agradecimentos

O meu agradecimento aos membros da banca de qualificao ao apontarem os

limites da proposta apresentada. Em especial generosa e perspicaz contribuio da
Professora Zlia Lopes da Silva, pois revelou possibilidades que sequer haviam sido
cogitadas at aquele momento. Agradeo por acreditar nesta pesquisa num momento to
difcil do trajeto.
Agradeo ao pessoal da Seo de Ps-Graduao em Histria representado aqui
pela Zlia de Souza Barros, pela gentileza e generosidade com que sempre me ajudou a
resolver os problemas que surgiram pelo caminho.
Agradeo o convvio durante o perodo em Assis com os alunos do Programa de
Ps em Letras e os de Ps em Histria, todos na figura do ex-colega Rodrigo Cracco.
Aproveito para agradecer os amigos do Barraco Cultural, na figura do Contra-Mestre
Angoleiro Alexandre Zacarias.
Agradeo a todas as pessoas que direta ou indiretamente contriburam para este
trabalho e que porventura estejam mencionados de forma sutil. Como o caso de todos os
amigos que sempre me incentivaram e abonaram minhas ausncias. Sintam-se
representados pelo fraterno Claudenilson Alves.
Agradeo ao meu ex-orientando Helio Costa Dantas, bolsista do PIBIC/CNPq,
pelo convvio e pelas discusses em torno das primeiras investigaes. A sua
contribuio foi fundamental para a retomada de antigos projetos.
Agradeo ex-aluna Nilza Menezes, Diretora do CEDOC do Tribunal de Justia
de Rondnia, pela gentileza e dedicao com que desenvolve sua misso facilitando
deveras o meu trabalho. Agradeo tambm ao ex-aluno Miguel pela sua presteza.
Agradeo s Auxiliares da Biblioteca Municipal Francisco Meirelles de Porto
Velho pela pacincia, compreenso e apoio.
Agradeo os meus depoentes pela solicitude e prazerosos momentos a mim
concedidos. Helena Araujo, do Servio Social do Tribunal de Justia do Estado de
Rondnia, ao Professor Antonio Cndido, Notvel da Academia de Letras de Rondnia,
Promotor Cultural Gean Trindade, Presidente da Associao de Tradies Culturais
Maranhenses, ao companheiro Renato Bolf, ex-Proprietrio da Grafiel Grfica e
 VI

Editora Ltda e ao Professor de Teoria Literria do Campus de Porto Velho Rubens Vaz
Cavalcante, pela solicitude com que me concedeu as informaes.
Agradeo aos tcnicos do Centro de Documentao de Rondnia pela prontido
e presteza com que sempre me atenderam na figura de Maria Nazar Silva, Executora
de Projetos Culturais da Secretaria de Cultura, Esportes e Lazer.
Agradeo aos professores do Departamento de Histria da Fundao
Universidade Federal de Rondnia na figura do Professor Dante Fonseca que nos
momentos cruciais se desdobrou para me ajudar. Agradeo em especial o Professor
Alexandre Pacheco pelo apoio necessrio no incio desta trajetria.
Agradeo Vanda minha revisora e seu companheiro Csar pela fora na
medida certa nos momentos difceis. Agradeo ao revisor final o Professor Luiz Fiori do
Departamento de Letras da UNIR pela correo primorosa e amizade sincera.
Agradeo por fim ao meu orientador Professor Antonio Celso Ferreira pelo
carinho, pacincia e tolerncia para com os meus limites, que nem sempre foram fceis
de sanar. Estou agradecido pela amizade e pelo exemplo de pessoa e profissional que o
tornam nico em minha histria de vida.
 VII

Com efeito, a memria parece sem dvida esclarecer-se por meio de escolhas,
afirmar-se por seus travejamentos e no por sua matria. Ela pratica o salto
temporal da ao adiada
Gaston Bachelard (A dialtica da durao, 1994)

"O passado, mais ou menos fantstico, ou mais ou menos organizado

posteriormente, age sobre o futuro com um poder comparvel ao do prprio
presente."
Paul Valry
 VIII

SOUZA, V. RONDNIA, UMA MEMRIA EM DISPUTA. 2011. 197 f. Tese de

Doutorado em Histria Faculdade de Cincias e Letras, Universidade Estadual
Paulista, Assis, 2011.

RESUMO:

Esta pesquisa analisa a construo da memria por meio das representaes contidas
nos textos da narrativa histrica e da literatura potica do Estado de Rondnia. Para tal
empreitada foram selecionadas as obras mais expressivas dos autores situados entre o
perodo de vigncia do antigo Territrio Federal do Guapor (1943-56), depois
Territrio Federal de Rondnia (1956-81) at a consolidao do atual Estado de
Rondnia. A anlise est focada no discurso destes autores e revela suas filiaes e os
seus pareceres. Tal memria fica aqui compreendida enquanto uma construo
produzida por uma elite letrada, constituindo assim aspectos de representao enquanto
projetos, de diferentes matizes, e que disputam entre si a hegemonia do discurso. Nesse
sentido, as imagens das populaes tradicionais aparecem delineadas a partir de
conceitos estereotipados e marcados por um vis ideolgico: a noo de vazio
demogrfico, as populaes indgenas igualadas natureza e o bandeirante como heri
civilizador. Assim, as reflexes apresentadas neste trabalho, tiveram como base a
eleio de um conjunto de narrativas em prosa e poesia, como tambm as imagens
representativas dos smbolos de poder. Finalmente esta trajetria procura atravessar o
interior dos enunciados, dialogando internamente com suas contradies e apontando
para suas continuidades e recorrncias.

Palavras-chave: memria discurso narrativa Rondnia

 IX

SOUZA, V. RONDNIA, UMA MEMRIA EM DISPUTA. 2011. 197 f. Tese de

Doutorado em Histria Faculdade de Cincias e Letras, Universidade Estadual
Paulista, Assis, 2011.

ABSTRACT:

This research analyses the construction of the State of Rondnia memory by means of
the representations portrayed in the some texts of historical narrative and poetry of local
writers. To reach that aim, the most representative works were selected from authors
who wrote between the periods: 1943-56 (Guapor Federal Territory), 1956-81
(Rondnia Federal Territory) up to the consolidation of the Rondnia State, after 1981.
The analysis focuses these authors speeches and reveals their political affiliation and
places from where they spoke their feelings - such memory is understood as product of
highly educated elite which builds up projects of representation aspects, of different
kinds, which fight each other the speech control. In this sense, the local images of the
traditional populations appear designed from stereotyped misconceptions and
ideologically biased: the notion of demographic emptiness, the rainforest populations
leveled to nature and the bandeirante as a civilizing hero. Thus, the reflections
presented in this work, had had as base the election of a set of narratives in prose and
poetry, as well as the representative images of the symbols of being able. Finally, this
trajectory seeks to go through the inside of enunciation, dialoguing internally with its
contradictions and pointing with respect to its continuities and recurrences.

Keywords: memory - discourse - narrative - Rondnia

 X

LISTA DE FIGURAS

FIGURA 1 Foto: Seringueiro morto a flechadas 57

FIGURA 2 Foto: Hospital So Jos 60
FIGURA 3 Foto: JK andando sobre a rvore 69
FIGURA 4 Foto: Armas de Rondnia e Bandeira 163
FIGURA 5 Braso do Estado de Rondnia 164
FIGURA 6 Bandeira do Estado de Rondnia 165
 XI

LISTA DE TABELAS

TABELA 1 Populao de Rondnia 22

 XII

LISTA DE MAPAS

MAPA 1 Rondnia Ocupao e Eixos Culturais 29

MAPA 2 Planta da Cidade de Caiari 89
MAPA 3 Localizao do Imprio dos Inin 91
 XIII

LISTA DE ABREVIATURAS

5 BEC 5 Batalho de Engenharia e Construo do Exrcito Brasileiro

ARENA Aliana Renovadora Nacional

BASA Banco da Amaznia S/A

BERON Banco do Estado de Rondnia

BNDES Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social

BR-29 Rodovia Cuiab-Porto Velho

BR-364 Rodovia Divisa So Paulo/Minas Gerais - Divisa Acre/Peru

CEDOC/TJ Centro de Documentao Histrica do TJRO

CEDERO Centro de Documentao Histrica de Rondnia

CEF Contingentes Especiais de Fronteiras

CSN Conselho de Segurana Nacional

CTG Centro de Tradies Gachas

DASC Departamento de Assuntos Culturais do Territrio de Rondnia

DNPM Departamento Nacional de Pesquisas Minerais

EBCT Empresa Brasileira de Correios e Telgrafos

EFMM Estrada de Ferro Madeira Mamor

FUNAI Fundao Nacional do ndio

FUNCER Fundao de Cultura e Esporte de Rondnia

FUNCETUR Fundao de Cultura e Turismo do Estado de Rondnia

INCRA Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria

IPHAN Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional

JK Presidente Juscelino Kubitschek

MA Ministrio da Agricultura

MEC Ministrio da Educao

MG Ministrio da Guerra

MJNI Ministrio da Justia e Negcios Interiores

 XIV

MinC Ministrio da Cultura

MMRC Madeira Mamor Railway and Company

PDS Partido Democrtico Social

PDT Partido Democrtico Trabalhista

PFL Partido da Frente Liberal

PIC Projeto Integrado de Colonizao

PMDB Partido do Movimento Democrtico Brasileiro

PSD Partido Social Democrtico

PSP Partido Social Progressista

PTB Partido Trabalhista Brasileiro

PT Partido dos Trabalhadores

SEC Secretaria de Educao e Cultura de Rondnia

SECEL Secretaria de Cultura, Esporte e Lazer de Rondnia

SECET Secretaria de Cultura, Esporte e Turismo de Rondnia

SEDUC Secretaria de Educao de Rondnia

SESC Servio Social do Comrcio

SESI Servio Social da Indstria

SPI Servio de Proteo ao ndio

SUDAM Superintendncia do Desenvolvimento da Amaznia

SUFRAMA Superintendncia da Zona Franca de Manaus

TJRO Tribunal de Justia do Estado de Rondnia

UDN Unio Democrtica Nacional

UFMT Universidade Federal do Mato Grosso

UFRJ Universidade Federal do Rio de Janeiro

UNIR Fundao Universidade Federal de Rondnia

 XV

SUMRIO

LISTA DE FIGURAS X

LISTA DE TABELAS XI

LISTA DE MAPAS XII

LISTA DE ABREVIATURAS XIII

1. INTRODUO 1

2. A BACIA DO MADEIRA-GUAPOR: DA NACIONALIZAO 10

DA FERROVIA TRANSIO PARA ESTADO DE RONDNIA

A nacionalizao da Madeira Mamor Railway e a ampliao das bases 11

militares na regio

A cassiterita e a abertura da BR-29 15

A geopoltica dos militares: Terra sem homens para homens sem terra 18

A colonizao e a transio para o Estado 19

Aspectos culturais: tradio, mudana e resignificao 29

3. MEMRIA E POESIA NA DISPUTA PELA SOBREVIVNCIA 45

Os verdadeiros civilizadores do Madeira 46

Manoel Rodrigues Ferreira: o novo bandeirante 65

Um concurso revela o cronista Capito Esron 79

Caiari e a grandeza resgatada de Rondnia 84

Em busca do mecenas 112

Literatura de Rondnia: quem se enquadra? 115

O que literrio? 118

 XVI

Do texto literrio ao contexto histrico e vice-versa 119

O mercado condiciona o esttico 130

4. A CRIAO DAS INSTITUIES DE MEMRIA E DOS 135

SMBOLOS PARA O ESTADO DE RONDNIA

Instituto Histrico e Geogrfico e Museu de Rondnia 136

A Criao da Academia de Letras 143

Centro de Documentao de Rondnia 148

A montagem dos smbolos do Estado 153

A escolha de Cus de Rondnia 154

A Bandeira e as Armas para o futuro Estado 157

5. CONSIDERAES FINAIS 166

FONTES 170

FONTES ORAIS 170

FONTES IMPRESSAS 171

JORNAIS 172

REFERNCIAS ELETRNICAS 174

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 176

ANEXOS 182

GLOSSRIO 184
 1

INTRODUO

O Estado de Rondnia, localizado na Amaznia Ocidental, apresenta uma

variedade de aspectos fsicos e humanos que embaralham a mente do observador.
primeira vista, sua vegetao exuberante e composta por florestas de palmeiras e de
cocais, matas de igap nas vrzeas, floresta fechada com rvores de copas altas, matas
esparsas, alm de cerrado em boa parte do territrio. A vegetao de cerrado do planalto
se mescla floresta amaznica e bacia pantaneira, num espetculo indescritvel de
encontro de floras, cenrio recortado pelos maiores formadores da Bacia Amaznica,
com uma variedade de guas claras e escuras.
Entretanto, em meio exuberncia na fachada de seu eixo principal, ao se
adentrar uma estrada vicinal, revela-se os sinais do progresso, num espetculo trgico
v-se extensas reas de florestas derrubadas para serem consumidas pelo fogo e
posterior plantio de pasto.
To diversificada quanto sua natureza a formao social do Estado, com
contribuies de todo o Brasil, culminando num grande encontro de tradies e
ressignificaes. Tal multiplicidade agua a mente ao se buscar compreender esses
encontros e confrontos. A pesquisa busca um despertar para o diferente.
Ao se observar o discurso escrito percebe-se um grande esforo, para se
construir Rondnia, tanto na memria, como na cultura. Este esforo foi mais evidente
no perodo de transio do ento Territrio Federal de Rondnia para o novo Estado no
incio da dcada de 80 e se estende ao incio dos anos 90 do sculo XX. Nota-se, porm,
que esses discursos tendiam a privilegiar alguns atores e instituies em detrimento de
outros. Constata-se uma tendncia em busca de uma homogeneidade e silncio quanto
multiplicidade. Ainda alguns atores aparecem somente para legitimar a narrativa sobre
os eleitos.
Outra caracterstica da memria local que ela composta de textos aceitos
como sendo de histria regional, mas que em si tratam especificamente de outros temas
como o caso da pica construo da Ferrovia Madeira Mamor no incio do sculo XX e
da epopia colonial jesuta e salesiana no territrio do Madeira e do Guapor do sculo
XVII ao XX.
Esta memria foi feita a partir da juno de retalhos, sem uma costura precisa,
para ser apresentada aos novos migrantes. A elite letrada criada durante o perodo que a
 2

regio era Territrio Federal chamou para si esta tarefa num contexto de mudanas
radicais com a transio para Estado e a intensa migrao.
O passado de Rondnia foi organizado ao arremedo dos fatos polticos.
Retalhos para a Histria de Rondnia (MENEZES, 1980) foi publicado um ano antes
da emancipao do Estado e Caiari (PINTO) em 1986, ano em que seu autor concluiu o
curso de histria na primeira turma da Universidade Federal de Rondnia (UNIR).
Havia um Estado, mas no havia uma memria para se preservar.
Durante uma dcada os letrados se encontravam diante da chegada ininterrupta
de milhares de famlias migrantes. Os pequenos produtores rurais estavam tomando as
terras do eixo da BR-364 e junto destes uma elite agrria estava chegando para fincar
razes e disputar o poder poltico. Estes novos atores eram arrebanhados pelo
Governador, linha-dura do PDS, Coronel Jorge Teixeira que usava a doao de terras
como moeda de troca por apoio poltico.
A pequena importncia poltica e econmica no conjunto da nao imps s
elites guaporeanas 1 a adoo de uma postura de cliente frente ao poder centralizado dos
militares de Braslia. A transio para o Estado iria ser tutelada pelo governo militar.
Historicamente essa havia sido a marca da regio, pois nos anos 40 as elites
anteriores haviam comemorado a chegada do Governo Federal regio para retir-la da
2
crise provocada pela queda dos preos da borracha no mercado internacional.
Paulatinamente foi sendo incutida uma cultura de receptividade aos projetos oriundos
dos gabinetes ministeriais do Rio de Janeiro e depois de Braslia, como uma das formas
de sobrevivncia frente ao isolamento.
As elites do Territrio no possuam um projeto de autonomia, ao contrrio, a
recorrente sujeio ao Governo Federal foi aos poucos moldando o seu comportamento.
3
Algumas evidncias podem comprovar esta inferncia. Encontra-se em votao no
Congresso Nacional um projeto de emenda constitucional (PEC 87/2009) de autoria da
4
senadora por Rondnia Ftima Cleide, mais conhecido como PEC da transposio
que transfere para a Unio o nus financeiro do pagamento dos servidores do Estado

1
O conceito de elites utilizado nesta pesquisa reporta-se a tradicionais comerciantes e seringalistas bem
como a altos funcionrios da burocracia do Territrio Federal do Guapor.
2
Esta temtica foi abordada de forma tangencial em pesquisa anterior, mais especificamente no captulo
Em busca da ordem: a administrao do Territrio Federal do Guapor in SOUZA, V. A. (Des) Ordem
na Fronteira. Assis, Dissertao de Mestrado/UNESP, 2003
3
O escritor amazonense Mrcio Souza (1977) ao analisar as oligarquias da borracha em Belm e Manaus
denomina este comportamento poltico e econmico de cultura do seringal.
4
Disponvel em: http://www.senado.gov.br/senadores/Senador/FatimaCleide/pec.asp Acesso em: 20 abr.
2011
 3

contratados at 1991, isso aps vinte e oito anos da transio para Estado. Outro indcio
foi a eleio em 2004 de um migrante como prefeito da capital, considerada o principal
reduto dos filhos da terra, aparentemente alavancado pelo fato de pertencer ao partido
do presidente da repblica.
Diante dos impasses e dos desafios provocados pelas rupturas drsticas no
contexto da transio para o Estado, parte destas elites, o grupo dos letrados 5 elegeu a
sua experincia como o capital simblico a ser preservado, uma vez que havia perdido o
poder poltico e econmico. Construir uma memria para a regio era uma questo de
sobrevivncia muito mais simblica visando possibilidade de no ter de abrir mo do
seu passado.
Esta pesquisa tem como pano de fundo histrico o processo de incorporao de
uma regio perifrica ao modo de reproduo ampliada do capital. Dentro deste
contexto de transio e mudanas, este processo gerou tenses e ambigidades sendo
uma delas a tentativa, por uma frao das elites locais, de construir uma memria e uma
expresso potica regional.
A insero de espaos de fronteira na economia nacional ocorre de forma mpar
em virtude dos ciclos econmicos exticos. Isto por si mereceria ateno pela simples
ocorrncia. Entretanto, por ser uma incorporao feita sob o regime militar e que
tangencialmente trazia um projeto poltico conservador para a regio, torna-se singular.
E o conhecimento desta experincia pode vir a contribuir para ampliar a discusso sobre
regio, memria e histria.
O objetivo desse trabalho no a busca de alguma certeza, ou nova verdade,
mas sim o de contribuir, de forma ainda tmida, para a instaurao de um debate sobre a
memria e a cultura regional que abra [...] novas possibilidades de interpretao e de
significao (ALBUQUERQUE, 2001, p. 313).
Esta pesquisa objetiva demonstrar como a memria e suas representaes
poticas foram se constituindo em campos de disputa, ora aberta ora velada, pela
hegemonia do discurso. Neste processo de elaborao do passado estes letrados criaram
um discurso alicerado sobre imagens contraditrias sobre as populaes tradicionais,
um relato permeado por lacunas e silncios sobre os atores antagnicos visando
alcanar a hegemonia e a homogeneidade discursivas. Acompanhar os passos de sua

5
Os letrados nesta pesquisa so parte dos membros das elites comerciantes, seringalistas e altos
funcionrios da burocracia do Territrio Federal do Guapor que se colocavam como divulgadores e
guardies da cultura e da memria local.
 4

montagem pode ser um meio um pouco mais seguro de se desviar do seu sentido
aparente.
A abordagem escolhida parte do texto para o contexto e tem por objetivo
decifrar os enunciados dos discursos dispersos num apanhado de retalhos utilizados
para a construo de uma memria.
Para uma maior aproximao dos enunciados ir se descrever as instituies da
memria como o Instituto Histrico e Geogrfico de Rondnia (IHGRO), a Academia
de Letras de Rondnia (ACLER), o Museu Estadual de Rondnia Dr. Ary Pinheiro, a
Biblioteca Estadual Jos Pontes Pinto e o Centro de Documentao do Estado de
Rondnia (CEDERO).
Ainda faz parte desta abordagem o entendimento sobre os meandros da
fabricao dos smbolos como hino, bandeira e braso, bem como o seu sentido a partir
da perspectiva dos grupos em torno de sua produo.
A escolha destes discursos se justifica pelo tipo das fontes, as quais possuem um
perfil mais elaborado e cuidadoso na tentativa de sntese da memria e da cultura
regional.6 Tambm foram includos textos que no deveriam ser considerados como
memria local, pois so retalhos usados na falta de um tecido coeso e completo.
Esse estudo tambm retoma algumas questes apresentadas de forma seminal
em pesquisas anteriores, e neste segundo momento, procura aprofundar e avanar as
anlises. 7
Para possibilitar tal abordagem buscamos estruturar o sentido desses discursos
dispersos e identificamos aquele que pode ser considerado um marco fundante dentro
dos muitos provveis da memria regional que teria se dado com a nacionalizao da
administrao da Ferrovia Madeira Mamor Railway and Co (MMRC) no dia 10 de
julho de 1931.
No contexto daquele evento a borracha no sustentava mais os custos da
ferrovia. Da ento os representantes da empresa concessionria resolveram pressionar o
Governo Provisrio de Vargas lanando mo da paralisao dos seus servios como
estratgia de presso.
6
Neste sentido foram selecionadas as obras snteses da memria, h vrias publicaes que so cpias
fac-smiles destas e as reproduzem na ntegra como se fossem originais.
7
Algumas destas questes foram abordadas de forma tangencial na dissertao apresentada neste
Programa de Ps-Graduao em Histria e Sociedade da Faculdade de Cincias e Letras/ UNESP-Assis
in SOUZA, V. A. (Des) Ordem na fronteira. Assis, Mestrado em Historia e Sociedade, 2003. Bem como
apresentados nos artigos: Histria Regional: experincia, subjetividade e escrita histrica em Vitor
Hugo e A construo da identidade regional na obra do historiador Emmanuel Pontes Pinto publicados
na REVISTA LABIRINTO em 2005 e 2006 respectivamente.
 5

Este episdio, segundo a tica dos letrados, colocou em evidncia o ento Chefe
do Posto Telegrfico Tenente do Exrcito Aluzio Pinheiro Ferreira ao assumir a
direo da referida ferrovia que passou a ser o embrio do Estado Nacional na regio.
Este seria o evento fundante, pois os memorialistas relacionam os desdobramentos
polticos posteriores como suas conseqncias diretas.
Os letrados guiados pelos eventos polticos publicaram no perodo da transio
do Territrio para o Estado na dcada de 1980 as obras Retalhos para a Histria de
Rondnia (MENEZES, 1980) e Caiari (PINTO, 1986) e em 1993 nas comemoraes
dos 50 anos do Territrio foi estrategicamente publicado Rondnia: evoluo
histrica/A criao do Territrio Federal do Guapor como fator de integrao
nacional. (PINTO)
O recorte da pesquisa acompanha a datao adotada pelos memorialistas.
Portanto ser delimitada da dcada de 30 dcada de 90 do sculo XX. Melhor
especificando, da nacionalizao da Estrada de Ferro Madeira Mamor (EFMM) em
1931 a 1993, data da publicao de Rondnia: evoluo histrica (PINTO). Esse
recorte para o discurso histrico coincide com o discurso literrio na dcada de 80 e 90,
respectivamente, entre a transio para Estado e o perodo de sua consolidao poltica
e administrativa.
As referncias, artigos, teses, documentos e obras hoje disponveis no formato
eletrnico em sites de universidades nacionais e estrangeiras possibilitaram a leitura e a
informao necessria mesmo que no utilizadas diretamente na pesquisa.
A leitura de monografias, como a de Denise Meireles (1983) apresentada na
Universidade Federal do Mato Grosso (UFMT) e de dissertaes, como a de Miller
(2007) em arqueologia, publicada pela Editora da Universidade Federal de Rondnia
(UNIR), entre outros tantos trabalhos, foram alm de uma grata surpresa, de grande
relevncia para este trabalho. Algumas informaes importantes foram complementadas
com entrevistas semi-estruturadas.
Buscando suscitar um debate sobre como se estruturaram os relatos
instauradores de Rondnia, essa pesquisa est organizada da seguinte forma. O primeiro
captulo A regio do Madeira-Guapor: da criao do Territrio Federal do Guapor
transio para o Estado de Rondnia apresenta a regio em seus aspectos econmicos,
polticos, populacionais, sociais e culturais desde os primrdios da crise da borracha, no
incio do sculo passado, transio para o Estado na dcada de 80. O segundo captulo
Memria e poesia na disputa pela sobrevivncia, busca identificar os silncios e as
 6

contradies contidos nessa construo, as disputas em torno de sua hegemonia, e os

lugares de enunciao dos discursos. O terceiro captulo, A criao das instituies de
memria e dos smbolos para o Estado de Rondnia, tenta compreender por meio da
descrio dos vnculos pessoais entre eles e seus institutos, bem como o processo de
construo dos smbolos estaduais, as motivaes, o sentido e o contexto no qual os
intelectuais se organizaram.
O primeiro captulo, de apresentao da regio foi elaborado mediante a
necessidade de se contextualizar a experincia social e histrica dos principais atores
ligados aos letrados do Territrio para se compreender suas motivaes. Como
observado acima, a memria e a identidade local foram construdas em torno da atuao
do ento Tenente do Exrcito Aluzio Ferreira no processo de nacionalizao da
8
ferrovia de administrao estrangeira e sua atuao posterior. O militar seria o
protagonista dessa narrativa, pois a sociedade local girava em torno dele e os letrados
mais ainda.
Somado a esta temtica, o captulo tambm apresentar a constante oscilao
dos ciclos econmicos e suas repercusses polticas e sociais na regio. Como exemplo
tem-se a Batalha da Borracha que desembocou num surto efmero de colonizao e a
conseqente criao do Territrio Federal do Guapor. Depois disso, a descoberta de
cassiterita redundaria na abertura da ento BR-29 no governo de JK em 1960. E por
ltimo o ciclo da colonizao agropecuria entre as dcadas de 70 e 80 como sendo um
dos fatores que contriburam para a transio para o Estado em 1981.
O segundo captulo ser apresentado em duas partes: a primeira a anlise do
discurso histrico e em seguida a anlise do discurso literrio. As obras relacionadas ao
discurso histrico so compostas por Desbravadores (HUGO, 1959), Ferrovia do
Diabo (FERREIRA, 2005) e Nas Selvas Amaznicas (FERREIRA, 1960), Caiari:
lendas, proto-histria e histria (PINTO, 1986) e Rondnia: Evoluo Histrica
Criao do Territrio Federal do Guapor como Fator de Integrao Nacional
(PINTO, 1993) e Retalhos para a Histria de Rondnia e Retalhos para a Histria de
Rondnia: Territrio Federal do Guapor, Livro II (MENEZES, 1980; 2002).
Estas obras revelaram no decorrer da leitura uma disputa pela memria, e pelo
direcionamento da identidade rondoniense. Cada autor desejava estabelecer seu prprio
mito fundador. Alguns deles aliceravam seus mitos de origem em torno do bandeirante

8
Neste perodo as empresas de capital norte-americano sob o controle de Percival Farquhar terceirizaram
sua administrao para uma empresa de capitais ingleses segundo Antonio Candido da Silva (2007).
 7

divulgado na Marcha para o Oeste (RICARDO, 1942), que ecoou por mais de
cinqenta anos na Amaznia Ocidental, inclusive fazendo parte dos discursos oficiais.
Esta discusso ser mais bem apresentada na introduo do captulo.
A segunda parte do captulo abordar a representao potica no contexto da
transio para o Estado e sua consolidao entre 1979 e 1993. A escolha dos poemas se
deve s dificuldades para a localizao de textos de prosa naquele momento e lugar.
Busca-se nesta parte o dilogo e a aproximao das poesias com o seu contexto
histrico, bem como os lugares de onde declamam estes escritores e para quem as
endeream. Essa abordagem visa a uma melhor compreenso das representaes
seguindo a trilha aberta por autores que refletem a partir do dilogo entre texto e
contexto.
Para esta empreitada foram selecionados os poemas: Riquezas de Rondnia,
Porto Velho, Albores de Rondnia, ndia e por ltimo Rondnia: Inspirao,
Aspirao, Explorao. 9 A maioria deles havia sido publicada na coletnea de poesia
de Matias Mendes e Eunice Bueno, o livro Sntese da Literatura de Rondnia (1984)
doravante chamado de Sntese.
Nestas poesias se constata que a produo literria estava condicionada pelos
financiadores da cultura. A regio e sua natureza aparecem de forma secundria como
decorao. Entretanto, apesar desta emergncia indireta, possvel analisar o seu
contedo. Tambm a exemplo do discurso histrico evidencia-se como um campo
discursivo em disputa pela hegemonia na construo de uma representao regional.
A regio, bem como sua natureza e populaes tradicionais so apresentadas de
forma lrica e travestidas de primitivas para o consumo do mercado cultural nacional,
uma potica afinada viso estereotipada de exotismo amaznico formulada pelos
agentes do mercado cultural.
Em imagens e propagandas feitas para um pblico alm das fronteiras regionais
Rondnia figurada por meio do ribeirinho, do caboclo e dos indgenas. Entretanto,
internamente no plano do jogo poltico no cotidiano, estes atores so quase invisveis. A
sua incluso no discurso se dava em funo de estratgias para se conseguir recursos
para os projetos culturais. O extico e o intimista escondiam outra Amaznia, carregada
de multiplicidade, conflitos e significados. A natureza estava a ser literalmente
destruda, enquanto na representao ela se encontrava literariamente bela e virgem.

9
A maior parte destes poemas foi publicada na obra Sntese da Literatura de Rondnia. (MENDES ;
BUENO, 1982)
 8

Mas tambm cabe se perguntar: At que ponto a poesia deve retratar fielmente a
realidade?
Esse o enfoque para o segundo captulo, que em si encerra enunciados
complementares: a construo da memria e a expresso do sentimento local na poesia
ufanista. Ambos estruturam seus personagens como heris. Quanto natureza na
memria e na potica, ora tem um papel negativo, como no caso do inferno verde, ora
idealizada como a prpria manifestao da identidade. Contudo tanto uma forma
como outra omite os conflitos e as contradies.
O terceiro captulo almeja, por meio da descrio dos vnculos entre os
intelectuais e suas instituies, a compreenso dos enunciados de memorialistas e
poetas locais. A descrio confere materialidade e historicidade pesquisa e ir permitir
o conhecimento das relaes entre os letrados, seus lugares de enunciao e o seu
pblico. Tal abordagem se faz possvel por meio do desvelo dos bastidores da fundao
da Academia de Letras de Rondnia (ACLER), da criao do Instituto Dr. Ary
Tupinamb Penna Pinheiro (IATPP) e do atual estado de anonimato do Instituto
Histrico e Geogrfico de Rondnia (IHGRO).
Alm disso, este captulo se estendeu s instituies de memria do Estado,
como o Centro de Documentao do Estado de Rondnia (CEDERO), o Museu
Estadual de Rondnia Dr. Ary Pinheiro e o Museu da EFMM. O atual estado de
preservao e conservao destes locais de salvaguarda da memria do Territrio
Federal do Guapor de fundamental importncia para se esclarecer os embates e lutas
em torno dessa memria.
Ainda neste captulo um terceiro tpico descreve o processo de montagem das
representaes simblicas do Estado como hino, bandeira e braso tendo como objetivo
primeiro interpretar os seus contedos, bem como a compreenso do processo de
criao em si e a influncia dos letrados do Territrio sobre eles.
Numa perspectiva mais geral, o estudo dos lugares e autores ser feito de forma
horizontal, pois no inteno aqui nesta pesquisa fazer um estudo mais verticalizado
destes lugares ou dos escritores e poetas.
Para isso vamos nos guiar pela trplice relao combinada entre um lugar social,
as prticas cientficas dos autores e sua escrita especfica. O cruzamento destas
variveis sobre os lugares, a orientao das pesquisas e o estilo da narrativa permite
uma maior aproximao e entendimento dos discursos formulados no interior das
operaes executadas.
 9

tambm importante pensar sobre suas experincias e sua atuao social. Todas
as informaes disponveis sobre os autores e sobre o lugar social de onde falavam e
para quem falavam so de fundamental importncia nesta pesquisa. essa informao
que permite a compreenso de seu texto, necessrio ter clareza sobre os limites dessa
compreenso, pois no possvel reproduzir integralmente o que pensavam. Contudo,
plausvel uma aproximao entre as possveis estratgias na construo de suas vises
de mundo e sua atuao no contexto social.
Esta pesquisa se encerra com as consideraes finais que buscam ao mesmo
tempo propiciar um fecho provisrio para as questes levantadas inicialmente e tambm
atentar para as possibilidades anunciadas a partir das transformaes sociais da regio.
Ainda a parte final de ps-texto compe-se de notas explicativas, anexos e glossrio
indicado no texto pelo sinal de asterisco.
 10

A BACIA DO MADEIRA-GUAPOR: DA NACIONALIZAO DA

FERROVIA TRANSIO PARA ESTADO DE RONDNIA

Na manh do dia 10 de julho de 1931, o jovem e bravo revolucionrio

determinou que todas as dependncias da Ferrovia fossem ocupadas pelos
soldados que serviam no Posto das Linhas Telegrficas sob seu comando. O
regozijo popular foi indescritvel e comemorado com passeatas ao som de
fanfarras, discursos e Baile no Clube Internacional. O ato, indito na vida
republicana da Nao, marcou o incio de uma srie de medidas [...]
referentes Nacionalizao da Ferrovia que passara a se chamar Estrada
de Ferro Madeira-Mamor.

Ydda Pinheiro Borzacov

 11

A nacionalizao da Madeira Mamor Railway e a ampliao das bases

militares na regio

Os altos custos de manuteno da ferrovia e as constantes quedas no preo da

borracha, desde a sua inaugurao em 1912 havia atingido patamares crticos para a
dcada de 1920. A Madeira Mamor Railway and Company (MMRC), ironicamente,
era mais uma das criaturas natimortas do imperialismo (HARDMAN, 1988). Os
tcnicos e administradores ingleses decidiram paralisar os seus servios como estratgia
de presso junto ao Governo Provisrio de Vargas para se renegociar a concesso.
Aps oito dias de paralisao, em 10 de julho de 1931, o presidente Vargas
assinava o decreto-lei n 20.200, transferindo a administrao da MMRC para o
Ministrio da Viao. O ento Chefe do Posto Telegrfico Tenente Aluzio Ferreira,
subordinado ao Marechal Rondon e autoridade mxima na regio, sob ordens diretas do
Sr. Jos Amrico de Almeida, Ministro da Viao, assumiu a sua direo.
A paralisao da MMRC e sua conseqente nacionalizao foi o evento
fundante da memria local. Este fato ps em evidncia o personagem central e epicentro
dos letrados do Territrio Federal do Guapor. Alm disso, a Estrada de Ferro Madeira-
Mamor passou a ser o embrio do Estado Nacional na regio, uma vez que distava dos
centros regionais de poder instalados em Manaus e Cuiab. Doze anos mais tarde a
regio seria desmembrada dos Estados de Mato Grosso e Amazonas e seria
transformada em Territrio Federal do Guapor em 1943. E posteriormente
transformada em Estado de Rondnia no ano de 1981.
O Governo de Vargas considerava a ferrovia estratgica para o controle da
fronteira, no extremo oeste. Ela era a nica via de comunicao entre as regies do
noroeste do Mato Grosso e do oriente boliviano com o Rio Amazonas e a capital
federal. Na direo da EFMM o Tenente Aluzio Ferreira iria aproveitar para estender
seu poder tentacular. Uma das primeiras aes do diretor da ferrovia foi a criao de trs
contingentes militares de fronteira acompanhados de colnias em pontos estratgicos da
regio.
Percebe-se que aos poucos foi se desenhando uma poltica de ocupao
pequena e gradual, porm efetiva. Os contingentes de fronteira possuam bem mais o
papel de fixao terra do que a defesa da fronteira. O diretor da ferrovia distribua
 12

sementes e animais para a agricultura e pecuria nessas unidades. O Tenente Aluzio

Ferreira via a ocupao como forma de defesa do territrio. 10
Esta medida do Diretor da Ferrovia visava a criar preventivamente infraestrutura
para antecipar o movimento e possibilitar o surgimento de uma povoao e a
conseqente ampliao da produo agrcola e ocupao de fato. Esta estratgia
denominada por Laura Maciel (1999) de expanso para dentro. Se observarmos com
ateno as linhas abertas por Rondon, a Comisso das Linhas Telegrficas Mato
Grosso-Amazonas criava uma infra-estrutura bsica para futura explorao.
O Tenente Aluzio Ferreira seguia a mesma linha de seu chefe. O Posto
Telegrfico tinha diversas atribuies como o levantamento do potencial mineral, do
potencial agropecurio, estudo de flora e fauna, alm de manter contato com os povos
indgenas da regio e ir limpando o caminho para os colonizadores que viriam a
seguir.
Cada vez mais o Governo Federal, representado pelo diretor da EFMM,
assenhoreava-se da regio abandonada pelas elites polticas de Manaus e Cuiab.
Naquele perodo, a regio representava mais gastos que ganhos, o que explicava o
desinteresse das elites polticas regionais.
Um dos problemas decorrentes da crise que se anunciava para o Tenente e seus
auxiliares era o xodo na regio. Sua preocupao de militar era garantir a segurana
das fronteiras e ao mesmo tempo ocupar os espaos considerados vazios.11
O problema da ocupao do espao estava anunciado nas correspondncias
entre o Tenente Aluzio Ferreira e o General Rondon desde 1929, antes mesmo de fazer
parte das Linhas Telegrficas do Mato Grosso-Amazonas. O militar identificava dois
problemas centrais na regio: a ocupao e soberania das fronteiras e a questo
indgena. Para ele a soluo seria a criao de ncleos de atrao indgena, e
posteriormente o aproveitamento deles como guardas de fronteira na divisa com a
Bolvia.12
Aps a consolidao dos destacamentos de fronteira, o diretor da ferrovia, chefe
dos telgrafos e inspetor de fronteiras, partiu para a criao de colnias agrcolas. O seu
discurso tinha os mesmos argumentos em relao criao dos contingentes: fixar o

10
Este tipo de ocupao foi abordado no captulo Colonos-soldados: as sentinelas da terra in SOUZA,
V. A. op. cit.
11
As palavras, vazio e ocupao quando estiverem designando clichs como vazio demogrfico e
espaos vazios sero colocados entre aspas por se considerar nesta pesquisa que o espao estava
ocupado por populaes indgenas h milhares de anos.
12
Essa temtica foi desenvolvida em pesquisa anterior contida in SOUZA, V. A. op. cit. p. 33-4
 13

homem terra por meio de sua pequena propriedade e garantir a posse de fronteiras.
Essa medida era a sua resposta ao problema do xodo.
A soberania de fronteiras deveria ser alcanada por meio da colonizao agrcola
com soldados da prpria regio, reservistas, ndios, nordestinos e seringueiros. Os
Ministrios da Guerra e da Agricultura viam a colonizao agrcola como a nica opo
para ocupar e sedentarizar pessoas na regio.
Para garantir essa ocupao o Tenente Ferreira partiu em trs frentes: criou
colnias agrcolas s margens da ferrovia, criou trs contingentes de fronteira e colnias
agrcolas situadas em pontos estratgicos da fronteira, sendo que uma das atribuies
principais dos militares de fronteira era criar a infra-estrutura necessria implantao
das colnias agrcolas.
Em 1932 atravs de um aviso do Ministrio da Guerra eram criados trs
contingentes de fronteira, um no Rio Guapor no Forte Prncipe da Beira, outro em
Guajar Mirim nas margens do Mamor e ponto final da ferrovia e o ltimo em Porto
Velho no ponto inicial da ferrovia e ponto final da navegao do Rio Madeira. Ainda
estava prevista a criao de mais um contingente na foz do Rio Beni que era a porta de
acesso da Bolvia para o lado brasileiro,13 todos em locais estratgicos nos pontos de
acesso ao pas vizinho.
Essa medida visava a conter o xodo da regio ao engajar ex-seringueiros e
outros desocupados nas linhas de fronteira e mantinha a guarda de fronteiras, ou seja,
resolvia vrios problemas ao mesmo tempo (A CREAO..., 1932, p. 2).
Neste perodo, no final dos anos 30, se anunciava a Segunda Grande Guerra
entre as potncias do Eixo e os Aliados. O Japo tomou as plantaes de seringueiras da
Indonsia e da Malsia e isso provocou uma demanda pelo produto no mercado
internacional. Diante desse quadro e pressionado pelos Aliados, o Governo Vargas
celebrou o Acordo de Washington com os Estados Unidos da Amrica (EUA) em 1942,
como parte do esforo de guerra.
Conforme Vernica Secreto este acordo previa a criao do Banco da Borracha e
paralelamente a criao de empresas governamentais para dar garantias ao seringueiro
no sentido de garantir a produo e evitar a espoliao a que estavam sujeitos nos
seringais (Secreto, 2007).

13
Id. Sentinelas da terra: colonos-soldados e conflitos na colonizao da fronteira Madeira-Guapor p.
23-62.
 14

Concomitante ao efmero surto econmico, internamente o governo de Vargas

14
buscava uma unidade ideolgica em torno da Marcha para o Oeste, essas duas
premissas viriam a gerar as bases necessrias para a criao de cinco territrios de
fronteira em setembro de 1943.
Neste entremeio houve iniciativas de colonizao e assentamento de pequenos
produtores. Estes projetos visavam muito mais defesa e manuteno da fronteira que
propriamente um projeto de ocupao de fato. 15
O espao administrado de forma manu millitare, agora ascendia condio de
unidade administrativa ligada diretamente ao Ministrio da Justia e Negcios
Interiores. Fato que significava na prtica um aumento de poder junto ao governo
Vargas e uma ampliao no recebimento de recursos federais para a regio do Madeira-
Guapor at ento vindos somente dos Ministrios da Guerra e da Agricultura.
O ento Major Aluzio Ferreira, nomeado por Vargas seu primeiro governador,
estendia seu poder tentacular a todas as instncias federais at s raias dos Estados do
Mato Grosso, do Amazonas e do Territrio do Acre. Ele concentrava em suas mos os
Contingentes de Fronteira, Servio de Proteo aos ndios (SPI), Colnias Agrcolas,
EFMM, Navegao da fronteira do Guapor-Bolvia, Linha Telegrfica e o controle
sobre aproximadamente dois milhes de km de terras devolutas. Estas agncias antes
dispersas em vrios rgos e ministrios, agora estavam sob influncia direta do
governador do Territrio.
O prprio Major Aluzio Ferreira insistiu junto ao Governo Federal que o
Territrio fosse comandado, conforme prescrito no anteprojeto do Conselho de
Segurana Nacional (CSN), pelo Alto Comissariado da Administrao Territorial e no
pelo Ministrio da Justia e Negcios Interiores. Comandar para ele era mais fcil e
prtico que administrar, esse princpio estava muito claro naquele contexto em que o
modelo centralizador era visto como bastante proveitoso.
De governador o Major foi eleito Deputado Federal do Territrio por trs
mandatos e sempre esteve nos bastidores do poder. O cargo de deputado era estratgico,
pois o eleito indicava o governador. Todos os governadores posteriores, exceto Vicente
Rondon, ou seriam indicados pelo Major Aluzio Pinheiro Ferreira ou prximos a ele, s
vezes at mesmo parentes como o caso do seu sobrinho Coronel nio Pinheiro.

14
Ibid. e ver o 2 captulo A fronteira em construo p. 66-120 in SOUZA (2003).
15
Ver o 1 captulo Sentinelas da terra in SOUZA (2003).
 15

O Territrio tambm foi administrado pelo Coronel do Exrcito Vicente

Rondon, sobrinho do Marechal Rondon e inimigo do Major Ferreira. Foi justamente no
hiato de Vargas que o Presidente Dutra, entre os bastidores, o havia nomeado por fora
e apoio do prprio Marechal.
A administrao do territrio no perodo de 46 a 56 tambm seria disputada
pelas coligaes de oposio (Unio Democrtica Nacional e Partido Social
Progressista) capitaneada pelo mdico Renato Clmaco, eles eram chamados de Peles-
Curtas em oposio aos Cutubas, ou Aluizistas. Este um captulo da poltica de
Rondnia a merecer uma pesquisa estrita, pois demonstra que apesar da centralizao
tambm havia resistncia aos representantes do poder federal.
Nesse quadro de embates polticos se definiu para alm das identidades de
classe, uma conscincia de pertencimento regio. Este elemento ser explorado de
forma mais detalhada neste mesmo captulo no tpico sobre a multiplicidade cultural do
Estado.
Havia uma relao direta entre a administrao ou comando dos territrios e o
quadro de oficiais do Exrcito Brasileiro. Apesar de estar na pasta do Ministrio da
Justia e Negcios Interiores (MJNI), o Ministrio da Guerra (MG) mantinha grande
influncia sobre as nomeaes. A maioria dos governadores, nos cinqenta anos de
administrao federal, estava ligada ao Exrcito. Desde o Tenente Aluzio Ferreira, seu
primeiro governador, depois eleito deputado federal por vrios mandatos, passando pelo
sobrinho de Rondon at o ltimo, o Coronel Jorge Teixeira, tambm o primeiro
governador nomeado do Estado, cargo denominado pela imprensa da poca de
binico.
Esse quadro de disputa poltica em torno do Territrio, at ento nica e
exclusiva fonte de recursos, dado o efmero surto da borracha, seria suplantado pela
descoberta de umas pedras esquisitas que no possuam brilho algum. Estas pedras
deram incio s mudanas no quadro poltico, econmico e finalmente fariam a ligao
da regio com o Centro-Sul desenvolvido. Em meados da dcada de 50 alguns
seringalistas em situao de falncia acharam o minrio de cassiterita.

A cassiterita e a abertura da BR-29

 16

A economia de Rondnia, aps o efmero segundo ciclo da borracha, movido

pela Segunda Guerra Mundial, voltava sua calma tradicional. A economia
extrativista de borracha, castanha, * poaia 16, peles de animais e leos silvestres, como
copaba e andiroba, eram a base da economia naquele perodo entre a criao do
Territrio e a dcada de 50.

Muitos aventureiros vindos do Centro-oeste viviam a buscar ouro e diamante nos

rios do Territrio do Guapor. Em 1951 foram descobertos diamantes no Rio Ji-Paran,
prximo ao posto do telgrafo na localidade de Vila de Rondnia.

Esse garimpo atraiu muita gente para a regio, porm no havia tanto diamante
como se imaginava. Prximos dessa regio viviam dois seringalistas com seus milhares
de acres de floresta a explorarem seus seringueiros. Na busca por diamantes, alguns
garimpeiros solicitaram permisso ao Sr. Joaquim Pereira para explorar o rio sob seu
domnio. Ele permitiu a explorao na esperana de lucrar com a lavra de diamantes.

Os garimpeiros no acharam diamantes, mas, em 1955, encontraram ao acaso

algumas pedras muito pesadas e pretas e as levaram ao Sr. Joaquim. Ele ento levou
essas pedras capital para anlise. Ele havia encontrado um mineral que no existe
normalmente flor da terra, de aluvio como conhecido. Ele passou a explorar a mina
de cassiterita localizada em seus domnios.
17
O Sr. Joaquim, de imediato, comeou a extrair minrio de cassiterita de suas
terras sem precisar de tecnologia e nem tampouco de grandes investimentos para extra-
la, devido facilidade (rara) de estar na superfcie. To logo o seu vizinho, o Sr. Moacir
Mota, percebeu o movimento, j comeou a explorao de suas guas, isso na dcada de
60, quando eram os nicos a explorar o minrio em Rondnia (FERREIRA, 1960).

Ao se alastrar a notcia do minrio pela regio do Amazonas e Mato Grosso e ao

se dar continuidade aos trabalhos de abertura da BR-29 uma onda de garimpeiros
invadiu Rondnia e a produo teve um grande aumento. O governo, por meio do
Departamento Nacional de Pesquisas Minerais (DNPM) em Rondnia, fez o
levantamento da rea e criou a Provncia Estanfera de Rondnia, to grande era o seu
potencial.

16
Popularmente conhecida na regio por poaia, ipeca ou ipecacuanha, trata-se de uma planta rasteira
medicinal da qual se utiliza a raiz. Muito usada na farmacologia desde o sculo XVIII para afeces dos
sistemas respiratrio na forma de xaropes expectorantes e digestivo na forma de ch e em p. O coletor da
planta denominado de poaieiro.
17
Matria prima para a extrao e produo de estanho.
 17

O trabalho de garimpagem era artesanal e milhares de garimpeiros trabalhavam

na sua extrao. Entretanto alguns consrcios de empresas mineradoras resolveram
explorar a regio e passaram a pressionar o Governo Federal para o fechamento da lavra
manual para a regulamentao da lavra mecanizada.

A explorao artesanal aquecia a economia do Territrio, setores do comrcio e

servios eram os que mais cresciam. Como no havia estradas, era intensa a
movimentao de pequenas aeronaves na rea de garimpo, deixando mercadorias e
retirando minrios e pessoas. Durante toda a dcada de 60, os garimpeiros assistiram a
instalao das grandes empresas na rea, mas elas se limitavam a comprar-lhes o
minrio. Eles conviviam com os rumores da possibilidade de fechamento da lavra
manual.

Em meados de fevereiro de 1970, o ministro das Minas e Energia, Dias Leite,

juntamente de uma comitiva ministerial, visitou o Territrio justamente para tratar disto.
A revista Veja, em tom de propaganda oficial, expunha a matria sobre o fechamento do
garimpo um ms antes do ministro assinar a portaria. Dias Leite foi taxativo: Estamos
convencidos de que esse tipo de explorao no serve. preciso passar o mais
rapidamente possvel para a mecanizao (VEJA, 1970, Edio n 78).

O garimpo foi oficialmente fechado para lavra manual, a partir de 31 de maro

de 1971, por portaria ministerial n 195, do Ministrio das Minas e Energia. O lobbie
dos consrcios das empresas de capitais nacionais e estrangeiros como a Ferro Union, a
Billinton International Metals, a Paranapanema, a Brascan, a Brumadinho e a Best havia
vencido o desigual jogo econmico (RAMOS, 2003). No campo poltico, o fechamento
fez com que os militares e seu partido poltico a ARENA sassem desgastados e a
amargar a perda da popularidade no Territrio.

O efeito do fechamento da lavra manual foi devastador para a economia do

Territrio, pois mais de dez mil pessoas estavam ligadas diretamente ao processo de
extrao e trinta mil nos setores de suporte como transporte, alimentao, comrcio e
servios em geral, para uma populao total do Territrio de cem mil habitantes. O
Territrio novamente iria sofrer uma letargia econmica, apesar da enorme quantidade
de estanho retirada pela lavra mecanizada.

Segundo Meireles, um dos ltimos elementos a impulsionar a ocupao de

Rondnia foi a descoberta da cassiterita nos anos 50 e o projeto agropecurio com
 18

incentivo fiscal s empresas de capital estrangeiro, destinado exportao, nas dcadas

de 70-80, sob a direo dos governos militares. Poderia ser acrescentado um oitavo
18
ciclo econmico, o energtico, que se inicia na dcada de 80 e se atualiza na
construo de trs grandes hidroeltricas na regio, visando exportao de produtos
beneficiados para as economias centrais com escassez de fontes energticas.

A geopoltica dos militares: terra sem homens para homens sem terra

A situao econmica, social e poltica brasileira sob regime militar, no perodo

dos anos 60-80, favorecia o discurso nacionalista. Naquele momento o nacionalismo
vinha conjugado noo de pas estrategicamente rico em relao aos seus recursos
naturais. E a Amaznia como um todo foi um dos alvos privilegiados da propaganda do
regime militar.
Na tica militar era necessrio integrar a regio atrasada a qualquer preo ao
centro-sul industrializado. No perodo alguns bordes justificavam a poltica
integracionista, Integrar para no entregar e Terra sem homens para homes sem
terra eram os mais reproduzidos no Territrio de Rondnia.
O discurso no era novo, j havia sido difundido em parte com o telgrafo na
repblica, com a Marcha para o Oeste no governo Vargas e com o rodoviarismo de
JK para integrar o territrio nacional. Porm, o quadro social de concentrao fundiria
no Centro-Sul, aliado ao tipo de acumulao centrado no arrocho salarial e na
exportao de matria prima geraram uma massa de excludos sem tamanho.
O discurso de Garrastazu Mdici sintetizado no chavo Terra sem homens para
homens sem terra cumpria vrias estratgias internas dos militares, desde: o domnio
poltico, rearranjo do capital interno e ampliao forada de mercado, garantia dos
recursos naturais estratgicos e ainda o fortalecimento de suas alianas polticas.
Neste sentido, os militares estimularam tanto o grande empresariado com
iseno de impostos e financiamento a fundo perdido, como os excludos com a
promessa de um pedao de terra.
De um lado garantia a permanncia dos latifndios e obtinha o apoio dos setores
mais arcaicos da economia, de outro, desenvolvia a indstria de bens durveis voltada

18
Para Meireles Rondnia haveria passado at a dcada de 80 por sete ciclos econmicos: 1 -
apresamento indgena; 2 - busca do ouro; 3 - as drogas do serto; 4 - disputa de fronteiras estratgicas;
5 - a explorao da borracha; 6 - a explorao de cassiterita e 7 - colonizao agrcola. (1983, p. 17; 18;
29; 83; 86)
 19

ao campo e sua revoluo verde, concedia iseno para os empresrios investirem seus
lucros na Amaznia, saneava as grandes cidades dos excludos da terra e por fim ainda
amealhava o voto destes marginalizados transformados em clientela poltica em
Rondnia. O estoque de terras de Rondnia permitia aos militares implantar uma
modernizao conservadora, distribuir terras e ao mesmo tempo no executar uma
reforma agrria.19
Essas estratgias sob regime militar aliadas ao possvel acesso ao enorme
estoque de terras consideradas livres ou vazias pelos burocratas dos Ministrios
do Interior, da Agricultura e do Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria
(INCRA) iriam gerar as bases para o massivo surto migratrio para o Territrio de
Rondnia nas dcadas de 70 e 80.

A colonizao e a transio para o Estado de Rondnia

A partir da abertura da BR-29, no governo do Coronel Paulo Leal, na dcada de

60, o Territrio passou a receber muitos trabalhadores marginalizados de vrias regies
do pas. Primeiro foi o surto do garimpo de diamantes, em seguida veio o
descobrimento da provncia estanfera de Rondnia e junto deles viriam pessoas
ludibriadas por companhias privadas de colonizao.
No ano de 1966, chega e se instala no Territrio o 5 Batalho de Engenharia e
Construo do Exrcito Brasileiro (5 BEC), para construir pontes e pavimentar as
estradas para interligar o Territrio ao Centro-Sul. A BR-364, em cima do traado das
linhas telegrficas de Rondon e da BR-29 de JK iria cortar todo o Territrio at Porto
Velho e depois se estender at Rio Branco, no Acre. Alm dela seria construdo um
ramal, a BR-425, a seguir pela margem esquerda, paralelamente, acompanhando o Rio
Mamor e o traado da EFMM at Guajar Mirim, na fronteira com o Departamento do
Beni na Bolvia.
A abertura total da BR-364 e da BR-425 seriam as bases para a modificao
radical do cenrio social e humano do Territrio. At a dcada de 70, todas as

19
Para uma leitura mais aprofundada sobre as crises urbanas e a modernizao da agricultura no Brasil e
o papel da Amaznia na expanso conservadora ver as obras de VELHO, O. G. Frentes de expanso e
estrutura agrria: estudo do processo de penetrao numa rea da Transamaznica. R. Janeiro, Zahar,
1976 e TURCHI, L. Colonizao Dirigida: Estratgia de Acumulao e Legitimao do Estado
Autoritrio: Territrio Federal de Rondnia (1974). Braslia, Mestrado em Sociologia Rural/UnB, 1981.
 20

exploraes na regio haviam sido de carter extrativista e no visavam sua ocupao

efetiva. Neste entremeio houve iniciativas de colonizao e assentamento de pequenos
produtores. Estes projetos visavam muito mais defesa e manuteno da fronteira que
propriamente um projeto de ocupao de fato. 20
At ento, no tinha havido uma ocupao efetiva, a no ser as centenas de
povos indgenas vivendo h milhares de anos e os que haviam chegado ainda no perodo
colonial fugindo de espanhis e portugueses. A pavimentao da BR-364, dentro de um
pas continental que optou majoritariamente pelas rodovias, permitiu ao Territrio se
ligar ao restante do pas (TEIXEIRA, Marco; FONSECA, 1998, p. 174-6).
Esta ligao j era uma realidade por meio do Rio Amazonas desde o perodo
colonial, mas a matriz de transportes brasileira havia mudado para o rodovirio. As
portas estavam abertas, finalmente, aos veculos automotivos, mas tambm aos
problemas sociais herdados desde h muito, e que no estavam prximos de uma
soluo. As terras de Rondnia eram apresentadas como soluo perfeita para os
problemas da sua estrutura agrria arcaica.
Os conflitos gerados pela estrutura agrria, baseada na economia de exportao
de lavouras de monocultura, com mo de obra semi-servil, seriam transferidos do
Nordeste, Centro-Sul e Centro-Oeste para o Territrio Federal de Rondnia. A estrutura
agrria nos revelada pela origem dos inquilinos da terra, Se no mapa do Brasil
traarmos uma curva partindo do Cear, passando pelo Esprito Santo, Rio, So Paulo,
Paran e subindo pelo Mato Grosso at chegar Rondnia, teremos esboado o
estranho itinerrio da maioria dos migrantes (THIBLOT, 1977, p. 59). Mais tarde
seriam novamente desestimulados a permanecer em Rondnia seguindo em direo s
terras do norte do Mato Grosso.
O projeto dos militares era lotear a regio entre as empresas transnacionais e
nacionais instaladas no pas por meio de isenes fiscais. Uma campanha massiva feita
no governo Mdici, com o intuito de atrair as empresas para a Amaznia, oferecia
crditos e infraestrutura para a pecuria extensiva voltada para exportao. Grandes
veculos de comunicao, em nvel nacional, foram usados para esta atrao.
A revista Veja, alinhada ao governo militar, (COSTA, 2010, p. 53) foi uma das
parceiras neste perodo. O Ministrio do Interior, sob comando do Coronel Mrio

20
Ver Francisca Silva. Iata: Uma tentativa de colonizao (1943-1972). Goinia, Dissertao de
Mestrado UFGO, 1987 e tambm o 1 capitulo Sentinelas da terra in SOUZA, V. A. (Des) Ordem na
fronteira. Dissertao de Mestrado, Assis, Faculdade de Cincias e Letras UNESP, 2003.
 21

21
Andreazza, membro da linha-dura do PDS ligado ao General Figueiredo custeava
propagandas semanais, de pginas inteiras, oferecendo emprstimos e suporte tcnico
do Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social (BNDES), Banco da
Amaznia (BASA), Superintendncia da Zona Franca de Manaus (SUFRAMA) e
Superintendncia do Desenvolvimento da Amaznia (SUDAM), alm de matrias
especiais sobre o Territrio ocupando de trs a quatro pginas. 22
Paralelamente a essa propaganda direcionada ao pblico de classe mdia, os
leitores de Veja, a divulgao era reproduzida pela TV Globo, em horrio nobre, com o
intuito de atrair milhares de agricultores sem terra e outras categorias marginalizadas
rurais e urbanas. Essa estratgia dos governos militares visava a garantir mo de obra
barata, necessria para esses grandes projetos agropecurios. Alis, estratgia j
utilizada, segundo Secreto, pelo governo de Vargas no perodo da Marcha para o
Oeste,

[...] quando do recrutamento dos soldados para a Amaznia, criou-se a

iluso de que se tratava de um programa geral de colonizao de um territrio
vazio com garantias e proteo do Estado, e no de providenciar mo-de-
obra barata para a elite agrria amaznica (SECRETO, 2007, p. 119-20).

Houve mudanas no formato de mdia, antes na ditadura Vargas foram as

pinturas do suo Vitor Chablot (FREITAS, Lige, 2000) usadas para atrair os
nordestinos para a Amaznia e agora eram as imagens de Veja e do Jornal Nacional
para atrair deserdados do Centro-Sul.
No Centro-Sul, estava sendo realizada a revoluo verde, compelindo a mo-de-
obra tradicional para fora do campo. Este movimento causava o inchao das cidades
devido falta de perspectivas da populao rural no campo e que se agravava por sua
falta de qualificao para os postos urbanos. Propagandas com a foto de trechos da BR-
364, emoldurados pelas legendas: Pista para voc encontrar a mina de ouro, Especial
- A terra da Promisso Rondnia Terra em Exploso atraram um exrcito de
despossudos (VEJA, loc. cit.).
Na regio, a poltica de sustento das antigas elites seringalistas por meio do
Banco da Borracha estava a demonstrar o seu esgotamento. A transferncia de renda das

21
Termo utilizado no perodo pela imprensa para definir a corrente que desejava manter o regime militar
e os mesmos no poder em contraposio corrente filiada Castelo Branco que via no Golpe um estgio
transitrio para o retorno da democracia civil.
22
VEJA. Edio n 78 de 04 mar. 197; 96 de 8 set. 1970 ; 109 de 07 out. 1970 ;115 de 18 nov. 1970; 118
de 09 dez. 1970; 119 de 16 dez. 1970; 120 de 23 dez. 1970 e 121 de 30 dez. 1970.
 22

mos dos trabalhadores e seus salrios comprimidos de um lado e de outro os * coronis

de barranco 23 recebendo subsdios dos bancos oficiais, havia se tornado uma tradio e
um problema. A soluo tinha de ser drstica, e se deu no corte do financiamento aos
seringalistas. Somado ao projeto de integrao da Amaznia, essas aes iriam mudar a
paisagem ambiental e social da regio do Madeira-Guapor.
O projeto dos militares, dentre uma srie de objetivos maiores para garantir a
posse de recursos estratgicos, visava, com apenas uma ao global, a alcanar diversos
resultados. Em primeiro lugar, acalmaria a opinio pblica e maquilaria a crise e
diminuiria o inchao e a favelizao nos grandes centros. Em segundo lugar,
desarticulava os movimentos sociais organizados em sua busca por justia social. Ao
aliviar as tenses no campo, mantinha os latifndios intactos, conseguindo o apoio da
bancada ruralista para o seu projeto conservador. O estoque de mo de obra barata seria
realocado para o agronegcio visando exportao. Tambm impulsionava a indstria
de bens durveis ao garantir financiamentos subsidiados para a aquisio de mquinas
agrcolas no Centro-sul. 24
O crescimento populacional de Rondnia mensurado pelos rgos oficiais foi
vertiginoso. Entretanto o censo no contabilizava a imensa maioria invisvel de povos
das florestas: como ribeirinhos, castanheiros, seringueiros e povos indgenas.
(PERDIGO; BASSEGIO, 1992).
Esses ltimos foram os invisveis que sofreram o impacto desta migrao pouco
criteriosa e pouco responsvel. O quadro a seguir demonstra o crescimento geomtrico
da populao de Rondnia ocorrido em poucas dcadas:

Ano Habitantes

1950 36.935

1960 70.783

1970 111.064

1980 491.069

23
Provavelmente uma tradio trazida e adaptada do Nordeste, o Coronel de Barranco geralmente era um
grande seringalista que detinha muitos seringais e seringueiros sob seu domnio, tambm era proprietrio
dos barraces que aviavam as mercadorias e fazia parte da estratgia de explorao dos seringueiros.
24
Para uma leitura sobre as crises urbanas em funo do inchao e do xodo rural ver RANGEL, I.
Questo agrria, industrializao e crise urbana no Brasil. Porto Alegre, UFRGS, 2000.
 23

1991 1.130.874

2000 1.377.792

2005 1.534.594
FONTE: IBGE

A mxima popular da Terra sem homens estava baseada numa idia se no

enganosa, ao menos ingnua, de uma suposta oferta abundante de reas livres, uma
vez que grande parte dessas terras estava ocupada de fato, mas no de direito, por
populaes tradicionais de indgenas, seringueiros, castanheiros, ribeirinhos e
pescadores. Conforme aponta Cemin, ao analisar o caso especfico de Rondnia, a
ideologia do vazio demogrfico no passava de retrica do poder militar por meio do
seu brao de ferro no Territrio, o INCRA,

Embora a poltica desenvolvimentista dos militares para a Amaznia tivesse

por lema a ocupao dos vazios demogrficos, a colonizao apropriou-se, na
verdade, de terras tribais, ou de terras cujos habitantes encontravam- se
inseridos em sistemas econmicos baseados no extrativismo vegetal; tratava-
se de populaes sustentadas, portanto, pela manuteno das condies da
primeira natureza. O processo de colonizao estabelece uma ruptura nesta
relao, instalando um consumo predatrio das foras produtivas humanas e
naturais. (CEMIN, 1992, p. 266-7)
25
Uma rpida passada de olhos na infra-estrutura do Territrio e sua pequena
populao demonstram que a regio no possua as mnimas condies para receber o
intenso fluxo migratrio.
Por outro lado com a economia decadente da borracha e dos produtos da
floresta, cada vez mais se avanava sobre as terras dos povos indgenas para compensar
a baixa dos preos e aumentar a capacidade produtiva para equilibrar os pagamentos.
Esse fator em si j gerava conflitos de uma dimenso cada vez maior entre a economia
extrativista e as populaes indgenas.26 Esse quadro de violncia viria a se multiplicar
em propores geomtricas com a migrao oriunda do Centro-Sul.
Para uma idia geral da administrao militar dos conflitos gerados pela
migrao no Territrio, o jornal O Parceleiro na matria intitulada Menos escolas e
mais Delegacias apontava alguns nmeros bastante sugestivos:

25
SOUZA, V. A. op. cit., Captulo: Em busca da ordem: a administrao do Territrio Federal do
Guapor pp. 121-59.
26
Ibid. p. 149-56.
 24

A Educao perdeu aproximadamente em torno de 20% do seu oramento

[...] alguns setores da Secretaria de Educao e Cultura no entendem o corte
[...] Enquanto isso os recursos para Segurana e Defesa Nacional saltaram de
Cr$ 343 milhes (1980) para Cr$ 661milhes em 1981. Ou seja, vai ficar
com 12 por cento de todo oramento territorial deste ano (MENOS..., 1981).

As dcadas de 70 e 80 foram marcadas por inmeros conflitos ligados posse

de terras que se deram, principalmente, em torno das terras indgenas (FOME..., 1980,
p. 1), como o ndio era protegido apenas em tese pelas autoridades territoriais, de fato,
eram terras de ningum. Os seringueiros, poaieiros e castanheiros tambm viriam a se
defrontar com colonos dentro de suas posses de dcadas (TEIXEIRA, Carlos, 1999). A
crise forada pelo fechamento da lavra manual de cassiterita teria estimulado
garimpeiros a subirem as cabeceiras dos rios em busca de minrios e pedras preciosas
(A MORTE..., 1980, p. 3). Os mais atingidos por esta expanso foram os Suru e Cinta-
Larga povos da famlia Tupi-Mond.
Os conflitos faziam parte desses povos desde a invaso de suas terras pelos
missionrios no perodo colonial. Os capatazes da empresa Arruda & Junqueira iriam
mudar o quadro de desconhecimento da sociedade brasileira, em relao s terras e
crueldade para com estes povos. No Massacre do Paralelo Onze (MEIRELES, 1983,
p. 85) os empregados daquela empresa alugaram um avio para atacar as aldeias e
jogaram pacotes de acar com arsnico e, em seguida, o avio deu vrios vos
rasantes, dinamitando as suas ocas.
Esse evento encerrou oficialmente as atividades do Servio de Proteo ao ndio
(SPI), a partir de denncias de corrupo e colaborao de funcionrios nos massacres e
outros (SOUZA, 2003, p. 154). Porm, os funcionrios corruptos e a estrutura
burocrtica migraram para a ento recm criada Fundao Nacional do ndio (FUNAI).
Aps a tragdia, a colonizadora Itaporanga, de So Paulo, instalou mais de 500
famlias numa das maiores invases do Parque Aripuan, antiga colnia Rodolfo
Miranda (DAVIS, 1987, p. 107) e uma empresa colonizadora do sul abrira trs pistas de
pouso nas terras dos Suru pertencentes mesma reserva. As invases seriam o
prenncio dos conflitos que se arrastam at os dias atuais, quando 27 garimpeiros de
diamante foram mortos, pelos Cinta-Larga, dentro de suas terras. Essa tragdia estava
prenunciada h pelo menos quarenta anos. (VEJA, 2004).
A postura do INCRA e dos rgos do Territrio, como o Departamento de
Produo, sempre foi de omisso em relao s reas indgenas. O que ocorreu foi o
 25

acirramento das tenses e o extermnio de povos que haviam sobrevivido aos ciclos
anteriores e a conseqente perda de suas terras.
Conforme Meireles, a postura dos rgos federais era contrria aos interesses
dos povos indgenas. Ela apresenta o depoimento do Ministro do Interior Costa
Cavalcanti, em que ele rebatia, o ndio tem que ficar com o mnimo necessrio,
respondendo a acusao de extermnio feita pela imprensa estrangeira (MEIRELES,
1983, p. 88). Esse quadro foi se agravando e, a cada entrada de famlias no Territrio, o
estopim do conflito ficava mais curto.
Os executores do INCRA eram nomeados e afinados aos militares linhas-
duras do Gabinete Militar e alguns, como o Capito Silvio de Faria, eram ligados ao
Conselho de Segurana Nacional. Segundo o Desembargador Aldo Castanheira, os
juzes federais eram cassados por divergncias e decises erradas em relao aos
direitos sobre a terra conflitando diretamente com os interesses dos mandatrios do
INCRA. (MENEZES, Nilza; LINO, 2003).
No depoimento do Desembargador Clemenceau Pedrosa se evidencia a mordaa
do judicirio, Naquela poca, foi excepcional, estava em pleno desenvolvimento o Ato
Institucional n 5. Todas as garantias constitucionais da magistratura estavam
suspensas (PEDROSA apud MENEZES, Nilza; LINO, 2003). O INCRA no
respeitava o direito de posse sobre terras ocupadas desde o perodo da explorao da
borracha e muito menos populaes indgenas assentadas desde os primrdios.
A cassao dos juzes Dr. Joel Quaresma de Moura e Dr. Antonio Alberto Pacca
ilustra como era a prtica no Territrio, [...] mas por um motivo ou outro, talvez seja
um processo muito longo tocar nessa questo, ele [Quaresma] foi se indispondo com o
Capito Silvio Gonalves de Farias, o executor do INCRA em Rondnia
(CASTANHEIRA apud MENEZES, Nilza; LINO, 2003). O depoimento anterior do
Desembargador Castanheira revela os motivos da cassao.
O INCRA chegou a elaborar alguns projetos de colonizao como o Projeto
Integrado de Colonizao (PIC) Ouro Preto, PIC Ji-Paran, PIC Vilhena e PIC Sidney
Giro. Entretanto, a demanda de trs mil famlias a ingressar por ano, era muito superior
capacidade do rgo que no assentou nem um tero das famlias do projeto original.
Grupos de grileiros organizados aproveitaram-se das falhas do rgo e com seus grupos
armados aambarcaram enorme quantidade de terras de colonos e indgenas.
 26

O INCRA, acompanhando outros rgos federais, reproduzia as mesmas

estruturas criadas dentro do Territrio, enquanto uma rea de administrao direta dos
governos militares. E o interesse desse grupo era criar uma estrutura poltico-partidria
forte para legitimar o controle na regio. Para isso a alta administrao do INCRA usava
do populismo, ao fechar os olhos para os colonos a invadir terras indgenas e seringais,
em alguns casos incentivava abertamente estas invases. Os dividendos eleitorais no
tardaram a chegar.
A partir de meados da dcada de 70, na gesto do Coronel Humberto Guedes
militares da linha-dura interessados na transformao dos territrios da Amaznia em
unidades federativas para aumentar o poder do PDS no congresso nacional, passam a
estimular abertamente a migrao para Rondnia. Dentro do grande projeto da
colonizao dirigida para a Amaznia inseriram seu projeto poltico de criar um curral
poltico em Rondnia.
Em agosto de 1981, o Presidente General Figueiredo encaminhava ao congresso
Projeto de Lei-Complementar 221, que aprovava a criao do estado de Rondnia. O
Estado seria criado no dia 22 de dezembro de 1981 e instalado no dia 04 de janeiro de
1982 e renomeado como seu governador binico o Coronel Jorge Teixeira.
O resultado do estmulo migrao e s polticas de criao de infra-estrutura do
estado foi muito positivo bancada conservadora no congresso. No ano de 1982,
quando ocorreram eleies diretas para o legislativo, vrios funcionrios do INCRA
foram eleitos. O seu ex-coordenador Galvo Modesto foi eleito senador pelo Partido
Democrtico Social (PDS), apoiado pelos militares.

No se pode deixar de esclarecer que a criao do Estado de Rondnia fez

parte de um projeto poltico do governo federal, em decorrncia da
necessidade o presidente Joo Batista de Oliveira Figueiredo obter maioria
parlamentar no Senado e na Cmara Federal, a partir das eleies de 15 de
novembro de 1982. Naquele pleito, o Senado da Repblica se renovava em
apenas um tero de seus membros e o Estado de Rondnia, por ser recm
criado, iria eleger trs senadores. Portanto, o governo federal precisava que
os trs representantes do novo Estado fossem do PDS, para contrabalanar
uma provvel derrota do governo para o PMDB. (MATIAS, 1998, p. 142)

O colono vivia em condies sub-humanas, sujeito s doenas tropicais, aos

ataques de feras e selvagens. Alm disso, a sua instruo no lhe permitia ter outra
leitura da situao. Ele se sentia um devedor dos tcnicos e militares de planto e via o
seu pequeno pedao de terra como uma ddiva que s podia ser retribuda com a nica
 27

coisa que possua - o voto. Meireles tambm enfatiza essa estratgia e mostra os saldos
advindos do populismo truculento e pouco responsvel,

[...] Do ponto de vista poltico, o novo Estado garantiu ao partido do governo

[PDS] a eleio de trs senadores, a maioria das bancadas federal e estadual e
a maioria dos vereadores de Porto Velho, alm de todos os prefeitos do
interior. (MEIRELES, 1983, p. 94)

O General Figueiredo junto do seu Ministro do Interior, o Coronel Mario

Andreazza e mais o Coronel Jorge Teixeira e seus secretrios, filiados linha-dura - a
ala mais conservadora do PDS - viram na criao do Estado de Rondnia uma
oportunidade para aumentar sua bancada no Congresso Nacional e contrapor as
bancadas oposicionistas do PMDB, PT e PDT, em franca expanso no Centro-sul.
Haviam perdido um pouco de popularidade nos anos 70, com o fechamento do garimpo
de cassiterita, mas os milhares de colonos recm-chegados ao Territrio nem sequer
sabiam destes fatos. A direita estava tranqila e sua salvao viria do Norte.
possvel identificar que a distribuio de terras livres em Rondnia foi um
projeto poltico eleitoral conduzido pelos governos conservadores no perodo. O
discurso do Secretrio de Agricultura de Rondnia exemplifica essa relao,

Em verdade, todas as esperanas deste rinco que j se independe do passado

e tem os olhos voltados para o futuro, esto depositadas no mesmo setor que
lhe permitiu dar saldo qualitativo que hoje empreende. Foi a agricultura, e
mais do que ela o pequeno produtor rural, migrante de outras terras, o
elemento fundamental para que se desse nossa efetiva emancipao.
(ENTREVISTA..., 1981, p. 6)

A colonizao recente do Estado de Rondnia apresenta um lado trgico ainda

pouco estudado, no que se refere ao choque entre diferentes etnias. Esse confronto
sensivelmente mais conhecido do grande pblico quando se trata de questes indgenas
e muito pouco estudado no caso de quilombolas e ribeirinhos.
Tal o caso dos seringueiros que tiveram suas terras invadidas pelos colonos do
Centro-Sul e tambm o caso de inmeros povos indgenas como os Suru, os Uru-wew-
waw-waw sobre a chapada dos Parecis, os Cinta-Larga no Rio Roosevelt e os
remanescentes de quilombos do Vale do Guapor. A maior parte dos choques foram
criados pelos projetos de colonizao desencadeados pelo INCRA ainda no governo
militar.
No fossem apenas os conflitos com os pequenos colonos, eles ainda revendiam
as terras invadidas a grandes fazendeiros aumentando as tenses na regio. A presena
indgena conta como desertos inhabitados, conforme concluso de Alcida Rita Ramos
 28

(2010). Poder-se-ia estender este conceito a quaisquer outras comunidades tradicionais.

O estado capitaneou o processo de incluso das terras tradicionais ao mercado de
capitais sem estudos prvios do impacto sobre as comunidades.
Quando de sua posse, o governador Coronel Jorge Teixeira disse,

Venham brasileiros de todo Brasil, [...] Rondnia oferece trabalho,

solidariedade e respeito. Tragam seus sonhos, anseios e iluses,
compartilhem tudo com este povo admirvel, assumam com ele os problemas
e as dificuldades naturais na trajetria em busca do grande destino do Brasil.
(DISCURSO..., 1983)

Muitos desses braos acolhedores foram abertos a golpe de foice, como os dos
povos indgenas. Entretanto no somente estes foram pegos desprevenidos, os * filhos
27
da terra tambm no estavam preparados para esta migrao massiva. Muitos deles
procuraram se fechar em seus guetos rejeitando os novos invasores.
Em menos de vinte anos, o Territrio havia mudado finalmente a sua face e
agora se via com novos problemas. Ausncia total de saneamento bsico, inchao
urbano, concentrao da propriedade e converso de lavouras em pasto, ausncia de
uma rede escolar e queda na oferta de emprego, o campo expulsava, mas no criava
postos de trabalhos nas jovens cidades do estado.
Alm do que, se tomarmos os dados do Territrio dos anos de 50 e 60 percebe-
se que no havia a mnima infra-estrutura para receber sequer migrantes de um estado,
quanto mais brasileiros de todo o Brasil. Os impactos no convvio cotidiano e nas
manifestaes culturais no foram menores que os relacionados com a infra-estrutura
como se constata pela apatia e rejeio dos filhos da terra de um lado e pela formao
de nichos culturais de outra como se ver logo em seguida.

27
Migrantes que se dizem pioneiros e que ocupam a regio desde o perodo da borracha e se encontram
majoritariamente nas cidades de Porto Velho e Guajar Mirim. Tambm por filho da terra no se
distingue classes sociais, uma identidade coletiva que se relaciona ao lugar.
 29

Aspectos culturais: tradio, mudana e resignificao

Mapa 1 - Rondnia: Ocupao e Eixos Culturais da Ferrovia e da BR-364

Para se falar de cultura e identidade em Rondnia faz-se necessrio se reportar

ao seu processo histrico de ocupao. O espao que definimos hoje como Estado de
Rondnia pertencia na maior parte ao Mato Grosso e uma pequena parte ao Amazonas.
Na dcada de 70 do sculo XIX os seringalistas subiam os rios a explorar a borracha, os
missionrios jesutas e outras ordens j haviam explorado boa parte destas terras
(ESTEVES, 1993).
Corroboram estas informaes, os relatrios da Comisso Rondon que
constatavam em pleno auge do extrativismo da seringueira, no incio do sculo XX, a
extino de alguns povos indgenas (METRAUX, 1941). A construo da ferrovia
Madeira-Mamor que teve incio em 1907 e foi at 1912 exigia quantidade considervel
de mo-de-obra escassa naquele lugar e para tal empreendimento vieram trabalhadores
de vrias naes.
De um lado a aniquilao de populaes tradicionais fosse pelas epidemias
advindas do contato, fosse pela violncia da explorao econmica em si, de outro a
ocupao com populaes exticas no grande empreendimento da construo da
ferrovia.

No incio do sculo XX, em virtude da explorao da seringueira houve uma

penetrao maior nos Vales dos Rios Guapor e Madeira segundo Dante Fonseca e
 30

Marco Teixeira (1998, p. 146). Um dos desdobramentos histricos foi a invaso do

departamento de Pando (oriente boliviano) por brasileiros, subindo o Rio Amazonas e o
Purus, que resultou na Questo Acreana resolvida diplomaticamente aps algumas
escaramuas.

Pelo Tratado de Petrpolis, o Brasil comprou o que hoje o Acre anexando-o ao

territrio nacional e definiu a construo de uma estrada de ferro entre a parte navegvel
do Rio Mamor e a primeira cachoeira do Rio Madeira; com o objetivo de facilitar o
escoamento das matrias-primas bolivianas e de receber suas importaes pelo
Atlntico via Rio Amazonas e Madeira. A concesso desse empreendimento foi dada
Madeira-Mamor Railway and Company, formada por capitais ingleses e canadenses,
posteriormente ela se tornou tambm a concessionria dos servios de transporte nessa
ferrovia. Nas extremidades dos 366 quilmetros da estrada, foram criados dois
entrepostos de cargas, os quais deram origem s cidades de Porto Velho e Guajar
Mirim.
Devido escassez de trabalhadores, foi usada a mo-de-obra estrangeira,
reunindo inmeras etnias e culturas como antilhanos, barbadianos, granadinos,
jamaicanos, indianos, italianos, espanhis, portugueses, srios, chineses, gregos e judeus
entre outras. As vilas de Porto Velho e Guajar Mirim surgiam como um territrio
multifacetado, recriando [...] na Amaznia o mito bblico de uma nova babel do
imperialismo (TEIXEIRA, Marco; FONSECA, 1998, p. 146).
Porto Velho ponto inicial da ferrovia e sede dos escritrios, residncias e
demais instalaes da companhia construtora - era um territrio dividido em dois lados
antagnicos: de um lado, a cidade ideal da Company e, de outro, a cidade real que
ficava alm da avenida divisria (atual Avenida Presidente Dutra) a separar os dois
mundos. A Company era saneada e planejada, com rigoroso controle sobre as classes
trabalhadoras. Nessa urbe utpica tudo era perfeito e os operrios eram pacficos e
ordeiros. Ao contrrio, a cidade real de Porto Velho significava vcios e atraso, era a
projeo negativa da cidade ideal (HARDMAN, 1988). 28

28
O autor compara o centro urbano restrito ao ptio da ferrovia com a cidade alm da linha divisria. O
ptio da EFMM poderia ser considerado um enclave civilizacional, pois possua polcia prpria,
complexo industrial, com padarias, lavanderia, fbrica de gelo e fbrica de biscoito, sistemas de
tratamento de gua, telefonia e luz eltrica, cinema, matadouro e tipografia. Ele tambm estabelece um
dilogo entre as contradies do discurso elaborado a partir das imagens de Porto Velho (moderna) e
Santo Antnio (colonial).
 31

Quando a ferrovia foi inaugurada em 1912 os preos da borracha haviam

despencado no mercado internacional. Muitos dos trabalhadores que haviam trabalhado
na construo foram dispensados e retornaram para seus pases de origem e outros
foram trabalhar em outros empreendimentos. Uns poucos gregos e srio-libaneses
ficaram em Guajar Mirim investindo suas economias no comrcio local e alguns at se
tornaram seringalistas, tambm alguns * barbadianos 29 ficaram por l.
Neste perodo a cidade sede da MMRC comportava em torno de 1.000
habitantes em sua maior parte negros barbadianos, Guajar comportava em torno de 200
pessoas e a maior parte estava no seringal cortando borracha. No ptio da ferrovia se
falava ingls em primeiro lugar e depois o espanhol, o portugus era falado por uma
minoria. Em Porto Velho se editavam trs jornais em lngua inglesa: The Porto Velho
Times, The Marconigran e The Porto Courrier.
Aps esse incio a regio entrou em decadncia como um todo, e sua populao
praticamente se estabilizava e em 1931 no excedia a cinco mil pessoas. Neste
momento com a retirada dos ingleses e com uma populao mais estvel foi sendo
gestada uma cultura regional prpria queles que passariam a se considerar nativos ou
da terra.
Com o advento da Segunda Guerra e a vinda de nordestinos, paraenses e
amazonenses como soldados da borracha foi criado o Territrio Federal do Guapor e a
regio teve novo crescimento populacional que foi lento e gradativo e essas pessoas
vieram a se definir como os filhos da terra.
Neste lento processo de 30 a 40 anos, as formas e os hbitos de sociabilidade e
dos jogos, das brincadeiras de roda, das cantigas, do lendrio indgena, do baile nos
clubes, do carnaval carioca, do boi-bumb maranhense, das quadrilhas, do footing na
praa e das audincias no rdio dos ritmos da moda e do futebol, e dos banhos de
igarap foram moldando estas pessoas (BORZACOV, 1994).
Como a capital do pas era o Rio de Janeiro, tudo que era da moderna indstria
cultural vinha por meio dela, os times de futebol eram Flamengo, Fluminense,
Botafogo, Vasco e Amrica, e os ritmos eram o samba, a bossa nova, o bolero e o
choro. A maioria ou era nascida na regio ou vinha das redondezas como Belm e

29
Por barbadianos aqui se entende os trabalhadores negros oriundos de vrias ilhas do Caribe como
Barbados, Antilhas, Granada, Jamaica, Cuba, Martinica, Santa Lcia, So Vicente e Trinidad e Porto
Prncipe.
 32

Manaus e outros municpios menores. No interior do Territrio havia apenas as estaes

de telgrafo e alguns poucos seringais.
At 1950 a populao estava condicionada a estas atividades, a capital tinha
apenas um quilmetro de extenso e tudo girava em torno das * chatas 30 que vinham de
Manaus a Porto Velho e da EFMM que ia de Porto Velho Guajar Mirim. Naquele
momento j existia um antagonismo cultural com * los hermanos de la banda 31.
Essa paisagem buclica e essa identidade gestada lentamente seriam sacudidas
de forma bastante intensa. A ocupao humana na regio era de apenas 36 mil
pessoas em 1950, porm com o garimpo de cassiterita a populao se duplicou at
1970. Com o estmulo oficial ocupao, entre a dcada de 70 e 80, a populao
cresceu cinco vezes em relao dcada anterior. Na dcada de 80, o fluxo migratrio
diminui consideravelmente, mas a populao se duplicou. Nos anos 90, novamente a
populao cresceu mais duas vezes o seu tamanho.
Em cinqenta anos, a populao contabilizada de Rondnia aumentou em 50
vezes o seu nmero. Ou seja, aquela populao que estava gestando uma cultura sua e
se baseava nas relaes pessoais num clima provinciano de cidade do interior, em
menos de 20 anos, de maioria, veio a se tornar uma pequena parte da sociedade.
Rondnia se tornou uma terra de migrantes e a convivncia de inmeros traos
culturais a sua realidade, mas s vezes isso no se d de forma to harmnica, como se
idealiza.
Como na maioria dos casos no houve um povoamento padro, tambm no h
uma cultura padro, ou moral, que seja comum. H, em alguns casos, uma certa
flexibilidade nos costumes e nas relaes sociais, e comportamentos considerados
inadequados em outras regies so aceitos e vice-versa.
Em Rondnia, h uma multiplicidade de culturas que se encontram nos falares
nordestinos, amaznicos, caipiras e sulinos (HUGO, 1996, vol. 3, Repositrio).
Tambm h trnsitos entre os complexos culturais e suas formas de expresso, como
por exemplo, os mitos de Boitat, Boina, Cobra Norato, Mapinguari, Iara, o macaco
gog de sola e a temerosa cobra pico-de-jaca, eminentes tradies orais amaznicas so
narradas em cordel.

30
Embarcaes mdias geralmente de madeira movidas a motores diesel que comporta entre 5 e 10
toneladas e entre 30 a 60 passageiros em redes, mas que tambm possuem algumas cabines.
31
O termo usado no Eixo da Ferrovia entre Guajar Mirim, Porto Velho e entorno para designar
especificamente aos vizinhos da cidade de Guayaramerin e vizinhana do Departamento de Beni.
 33

Essa intensa troca e fluncia entre as vrias culturas fazem da regio um

laboratrio, com um patrimnio imaterial dos mais ricos que possa haver (THIEBLOT,
1977, p. 50). Nesses ainda se misturam a resignificao da cultura popular e o fascnio
do moderno e urbano pelo maravilhoso. Como por exemplo, as associaes de tradio
amazonense que encenam o boi-bumb, tratado como competio e espetculo para um
pblico consumidor, como um produto cultural. Ou seja, uma manifestao tradicional e
folclrica exibida para a indstria cultural (ALMEIDA, 2010. p. 53).

Este fenmeno de resignificao cultural em Rondnia se manifesta no eixo dos

vales dos rios de formao extrativista. A regio do Eixo da EFMM atrelada criao
do Territrio nasce como uma sociedade urbana e trouxe consigo toda a complexidade
do mundo moderno (HARDMAN, 1988, passim.). Esta sociedade toma os objetos da
cultura de massa, como por exemplo, a ferrovia, o futebol, as canes veiculadas pelo
rdio, o samba, o choro e o bolero e busca incorporar estas culturas como expresses de
uma identidade tradicional.

De maneira inversa tambm h apropriao e folclorizao de objetos da

sociedade moderna e da cultura de massa, como o caso da ferrovia EFMM. As obras
que analisam a ferrovia em sua expresso econmica e remetem sua complexidade
32
urbana e moderna, so evitadas em certa medida pelos letrados. Todavia, as
expresses romnticas e at mesmo idealizadas sobre a EFMM so acolhidas como se
fossem a mais pura expresso de carinho para com um objeto s vezes at
fantasiosamente animado, como se fizesse parte da famlia, ou um ente querido. 33

As interpretaes mais ortodoxas de cultura e identidade como uma expresso

singular de determinado povo num momento ou contexto no se aplicam realidade
local e nem a outras realidades. A cultura construda na base dos emprstimos, do
trnsito e da resignificao dos contedos do que propriamente uma manifestao pura
da expresso sentimental.
Essa riqueza foi observada por Meireles, a autora classificou o Territrio de
Rondnia em duas macrorregies culturais (1981, p. 19). A primeira a Macrorregio

32
Esse o caso de Ferrovia do Diabo (2005), Mad Maria (1985) e Trem fantasma (1988), por serem
consideradas vises de fora.
33
Reminiscncias da Madmarly e outras coisas (1969), Crnicas de Hugo Ferreira, ex-ferrovirio da
EFMM citado exaustivamente, apesar de seu contedo ser apenas descritivo ao modo da crnica do
Capito Esron Menezes.
 34

do Madeira-Guapor-Mamor ou tradicional e a segunda o Eixo da rodovia BR-364,

ou moderno.
Aquela primeira caracterizada pela influncia indgena, amaznica, do boliviano
e pela migrao nordestina e de vrias regies do mundo, pelo extrativismo da castanha,
da seringa, da pesca e da cultura tradicional amazonense dos letrados do Territrio e da
EFMM. A macro-regio do Madeira-Guapor-Mamor, compreende as cidades de Porto
Velho e Guajar Mirim no Vale do Madeira-Guapor.
A segunda, da BR-364, caracteriza-se pela pluralidade dos migrantes, mas,
sobretudo provenientes de regies do centro-sul e ligadas agricultura, nela se encontra
as cidades de Ariquemes, Jaru, Ouro Preto, Ji-Paran, Cacoal, Pimenta Bueno e
Vilhena. Atravs de linhas que depois vieram a se tornar rodovias estaduais tem-se
acesso a Rolim de Moura, Machadinho, Buritis e vrias outras cidades.
Ainda divide essas duas macro-regies em seis complexos culturais, que vem a
ser:
1) Complexo cultural do seringueiro;
2) Complexo cultural do pescador artesanal [ribeirinho];
3) Complexo cultural do garimpeiro;
4) Complexo cultural indgena;
5) Complexo cultural do neo-colonizador;
6) Complexo cultural dos migrantes do Caribe [barbadianos]
(MEIRELES, 1981, p. 20).

Esta diviso bastante didtica e operacional para a compreenso dos vrios

encontros, pois se somam a esses complexos, outros como os nichos culturais
maranhenses, paraenses e gachos. O complexo mais diversificado em termos de
linguagem e costumes o indgena, devido grande variedade lingstica e cultural
entre os povos sobreviventes aos ciclos econmicos.
J Thiblot (1977) faz outra diviso bastante interessante, apesar de que
qualquer das classificaes sempre sugere ressalvas quanto aos limites. Nesta diviso o
autor faz uma distino entre uma estrutura social tradicional, que implica uma srie de
profisses que classifica de folclricas e a estrutura moderna, que classifica de classes
sociais. As folclricas so:

1) Amazonense;
2) Seringueiro;
3) Castanheiro;
4) Garimpeiro;
5) Pescador;
6) Caador;
7) Carpinteiro;
 35

8) Canoeiro;
9) Cesteiro;
10) Oleiro;
11) Tabaqueiro;
12) Modelador de bonecos de borracha;
13) Marreteiro ou regato (THIEBLOT, 1977, p. 36-55)

J as classes sociais, ele dividiu em dois grandes grupos, o ndio e o branco.

(g.a.) E o branco em dez ocupaes e categorias sociais urbanas:

1) Grandes empresrios donos de madeireiras, mineradoras e fazendas;

2) Grandes donos de terra seringalistas em transio para a pecuria;
3) Fazendeiros mdios e empresrios mdios donos de serrarias, empresas de
nibus e navegao, mdicos e comerciantes
4) Pequenos empresrios e comerciantes donos das beneficiadoras de gros,
laminao de borracha, lojistas, pequenos hotis, marreteiros;
5) Profissionais liberais Intelectuais, jornalistas, advogados e mdicos. H
mdicos se tornando grandes fazendeiros;
6) Artesos carpinteiros, canoeiros, mecnicos, funileiros; Empregados e
funcionrios pblicos subalternos bancrios e professores;
7) Colonos pequenos proprietrios;
8) Operrios de serrarias e porto. Na maioria so volantes e trabalham por
empreita;
9) Choferes de caminho categoria a parte, no se interessam pelo
desenvolvimento local
10) Biscateiros, prostitutas e aposentados obrigados a mendigar, constituem o
subproletariado (THIEBLOT, 1977, p. 27-8)

A classificao do autor ao vincular profisses e classes s manifestaes

culturais coloca mais ingredientes neste encontro de culturas, que por sua vez convivem
em paz e, s vezes, apenas se toleram.
34
A capital, no senso comum, geralmente chamada de caldeiro cultural ,
dada sua enorme mistura e ao mesmo tempo convivncia de culturas. Porm tambm h
uma outra viso ordinria que parte da premissa que cultura uma manifestao pura e
singular de um determinado povo. E neste sentido ao se tomar esta premissa como
ponto de partida Rondnia no teria cultura.

34
O termo segundo Jos Lcio Cavalcante de Albuquerque, Presidente da Academia de Letras de
Rondnia bastante usado pela imprensa por jornalistas, produtores culturais e professores. Disponvel
em <http://www.gentedeopiniao.com.br> Acesso em: 11 nov. 2010
 36

Entretanto justamente o contrrio, o Estado uma fronteira multicultural.

comum encontrar um Centro de Tradies Gachas-CTG, servindo churrasco com
macaxeira, farinha dgua e baio de dois, juntando em um nico prato a culinria
gacha, nordestina e amazonense.
A mistura no pra por a, as manifestaes culturais so as mais diversas
possveis, comum ver pessoas de outras regies junto do pessoal maranhense
apreciando a radiola do reggae maranhense, popularizado pelo uso do playback. As
interaes e os emprstimos so to variados, bem como a sua resignificao. O
35
Presidente do Bloco Jamaica um gacho, caucasiano e de olhos azuis claros,
tipicamente um descendente de europeus.
Alm desses contrabandos culturais, h uma grande influncia da administrao
militar no sculo XX. Nas escolas, generalizado o uso do termo farda, e a cerimnia
de passagem da condio de adventcio para membro efetivo, da religio do Santo
Daime, se chama fardamento. Tambm so populares os termos: reco para os rapazes;
capito e coronel, para os chefes indgenas; e o centro histrico da capital lembra uma
vila militar.
A partir dessas observaes pontuais, foi investigada a atuao dos militares na
regio. E, a partir das pesquisas, pode-se constatar que sua geografia de fronteira e a
transformao em Territrio Federal administrado por oficiais do Exrcito por
cinqenta anos haviam imprimido uma conduta de caserna e um senso de hierarquia na
populao. Diante dessas constataes, foi apresentada por mim, neste Programa de
Ps-Graduao, a dissertao (Des) Ordem na Fronteira (SOUZA, 2003) a qual
enfocava a participao e a influncia dos militares na sociedade local.
Quando a MMRC paralisou os seus servios, as elites locais se viram numa
condio comum, abandonados pela empresa. A nacionalizao da EFMM, em 1931,
foi o embrio de conscincia e unidade poltica da camada dominante local (SOUZA,
2003). A decadncia da seringa forou esta camada a se entender entre si e dentro
daquele processo.
Posteriormente, na dcada de 40-50, comearam a se definir dois grupos
polticos antagnicos no Territrio, os Cutubas e os Peles Curtas. Os primeiros eram os

35
Inicialmente o Bloco Jamaica foi criado em 1.999 enquanto Bloco Carnavalesco com o objetivo de
reunir os apreciadores de reggae e, sobretudo de origem maranhense. Aps a sua fundao o Bloco
ampliou-se enquanto uma Organizao Cultural Maranhense e tambm de atuao Social junto periferia
da Zona Leste da Capital de Porto Velho.
 37

membros da elite seringalista e administrativa, representados pelo Coronel Aluzio

Ferreira. Os Peles Curtas - aluso a escassez de roupas e pobreza - eram os
ferrovirios, profissionais liberais e trabalhadores em geral, representados pelo mdico
Renato Medeiros, os Renatistas. Essa, talvez, seja a primeira demonstrao do
sentimento de pertena que se tem registro na regio, porm o que os unia seria as
classes sociais e categorias polticas s quais pertenciam e no a regio em si.
J em Guajar Mirim, a ento segunda cidade do Territrio s havia as duas
cidades at 1970 - os naturais descendentes de gregos, srios, libaneses, barbadianos,
cearenses e demais nordestinos se definiam como minhoca, sinnimo de filho da
terra. Essa comunidade estava ligada a capital pela nica via frrea da EFMM, distante
366 km e 20 horas de viagem.
Guajar era uma cidade dinmica, por ser o principal entreposto entre o
Atlntico e o Vale do Guapor mato-grossense, at a dcada de 1970, e tambm em seu
entorno havia uma colnia agrcola do Iata, implantada no perodo de criao do
Territrio, que fornecia gros para Porto Velho e Manaus (SILVA, 1987).
Aps a intensa migrao para o eixo da BR 364, a economia como um todo se
deslocou dos Vales do Madeira-Guapor para aquela rodovia. Esse se tornou o corredor
de acesso ao centro-sul do pas, vindo a favorecer a indstria paulista em franca
expanso, vida por mercados e matria-prima.
Conforme descreve Moreira,

[...] em 1972, foi aberta a BR-425, ligando o municpio capital, sendo

extinta a ferrovia, o que trouxe resultados indesejados regio. Alm do
isolamento na poca das chuvas, pela precariedade da estrada, a produo
agrcola, antes abundante, decaiu, chegando a ser apenas de subsistncia, uma
vez que o seu escoamento se fazia atravs da ferrovia (2003, p. 88).

A Prola do Mamor ficou um tanto afastada e entrou em decadncia

econmica. O isolamento levou os guajar-mirenses a desenvolver um bairrismo avesso
migrao. Situada no ponto final da BR-425, na fronteira com a Bolvia, perdeu sua
importncia econmica o que veio a favorecer ainda mais o seu discurso bairrista.
O minhoca/filho da terra tinha prioridade absoluta para ocupar empregos
pblicos e privados. Os melhores cargos so reservados a essa elite. Essa cidade criou
uma forma de poder alicerada nas relaes personalistas.
Essa cidade mantm o discurso xenofbico at o presente. A Educadora Carmem
Velanga Moreira reproduz o discurso de uma filha da terra com a mesma retrica,
 38

[...] a gente nunca teve nada contra esse pessoal de fora, no. S que eles
vinham era pr tomar o lugar dos nossos filhos. [...] Os cargos da cidade
deveriam ficar pros filhos da terra. [...] Esses forasteiros que se arranjem em
outro lugar. Se eles so to bons assim, porque que deixaram o seu Estado e
vieram parar aqui? Pr qu? (2003, p. 99).

A busca por uma identidade na fronteira muito grande e os seus moradores

olham los hermanos de la banda com certa desconfiana. Na aparncia, o tratamento
formal e amistoso, no entanto, a rejeio se d de forma camuflada. A autora identifica
trs alvos explcitos do preconceito, Deste material, percebo como recorrente: A
rejeio explcita aos indgenas; a rejeio implcita/explcita aos bolivianos; a rejeio
implcita/explcita aos de fora, ao migrante (MOREIRA, 2003, p. 92).
O extermnio das populaes indgenas naturalizado e a violncia silenciosa,
sutil, camuflada, mas o preconceito explcito, segundo Moreira, muito comum o uso
da expresso coisa de ndio, para se referir a coisas mal feitas, um furto, um
imbrglio, ou coisa semelhante.
J os amigos hermanos so alvo de outros preconceitos. Se uma adolescente
brasileira estiver vestida de modo extravagante, estes dizem t parecendo boliviana,
ou se o menino tem dificuldade em aprender, menino burro, t parecendo boliviano,
tambm curioso foi o caso de um professor da universidade que teve suas roupas
furtadas. Ao prestar queixa na delegacia o investigador j foi falando, Eu vou pegar
esse boliviano.
Os filhos da terra sentem asco pelos hermanos, sua cultura e suas comidas
tradicionais, justificados pelo medo de contaminao e de infeco. comum, do lado
brasileiro se ver meninos bolivianos de 7 a 10 anos sendo insultados por um garoto
brasileiro de mesma idade (MOREIRA, 2003, p. 96).
Em relao aos de fora, o preconceito se manifestou nas eleies de 1996, a
Associao dos Filhos da Terra em campanha criou slogans sugestivos:
Guajaramirense vota em guajaramirense!, Vote nos filhos da terra e um plgio do
hino nacional, Guajaramirense, vers que um filho teu no foge luta (MOREIRA,
2003, p. 101).
Numa dessas disputas pelos postos de trabalho, alunos da UNIR de Guajar
Mirim reunidos em comisso foram Reitoria na Capital pedir o afastamento de dois
professores de fora, pois queriam a substituio por dois filhos da terra. A
tendncia, com o abandono cada vez maior da cidade e a contrao dos postos e cargos,
 39

que esse comportamento tende a se radicalizar ainda mais na fronteira (MOREIRA,

2003, p. 100).
A atitude purista incentivada pelas elites pensantes. Como o caso da
Academia de Letras de Rondnia (ACLER) que se representa como defensora do
portugus vernculo na proteo contra a influncia do espanhol na cultura local.36
H, tambm, uma herana das desigualdades e distores geradas na economia
extrativista baseada no endividamento. Segundo o escritor Mrcio Souza, isso se deve
distorcida concepo de riqueza que se implantou na regio, Esta elite marginal [...] se
formou na escola econmica do extrativismo, onde contrair dependncia financeira era
sinnimo de prosperidade (1977, p. 156).
No somente, mas um dos efeitos desta herana a desigual distribuio dos
investimentos pblicos. A urbanizao feita com recursos pblicos restrita s camadas
mais abastadas. A cidade para as elites outra, ela o alvo das polticas de urbanismo.
A dualidade do incio do sculo XX, observada j anteriormente por Hardman,
entre a cidade real de Santo Antonio e a cidade ideal da Company perdura at o
37
momento . Menos de um ms antes da inaugurao dos condomnios de luxo, ou s
vezes at antes de sua concluso, as suas ruas e vias de acesso j esto previamente
asfaltadas, drenadas e arborizadas. O poder pblico eficiente na valorizao do capital,
as vendas so garantidas pelo estado.
Porto Velho, a cidade real da periferia, e boa parte das cidades do interior ainda
so locais de acumulao primitiva e sua esttica de esgoto a cu aberto reflete a prtica
de suas elites. A cidade, a far west, do incio do sculo perdura nos inmeros bairros
populares, aguardando h mais de vinte anos a implantao de um mnimo de
urbanizao (FONSECA, 1998).
Conjuntamente identidade de fronteira e as heranas da sociedade seringalista,
tem-se a convivncia de vrios nichos culturais. Como a comunidade paraense, por
meio de sua culinria tradicional e o Crio de Nazar, a comunidade maranhense por
meio do bloco Jamaica, dos shows de reggae radiola que acontecem regularmente uma
vez por ms, e da comunidade dos gachos, com seus Centros de Tradies, os CTG e
seus concursos de vestimenta, danas folclricas e comidas tpicas, apresentam-se como
as mais visveis.

36
Disponvel em: http://acler.josevaldir.com/Site/brasao/index.asp Acesso em: 20 mar. 2011.
37
HARDMAN, F. F. Trem fantasma: a modernidade nas selvas. S. Paulo, Cia das Letras, 1988. passim.
 40

A comunidade paraense, baseada nas relaes familiares, mantm sua cultura de

origem. A ligao com o Par vital para a manuteno de suas vidas e de seu status,
eles foram em busca de empregos, negcios e oportunidades, porm no abriram mo
de sua cultura e sua contribuio para a cultura popular bastante rica.
Do Par, trouxeram a festa do Crio de Nazar, implantada pelo Coronel Aluizio
Ferreira, em 1930, quando era diretor da EFMM, evento que de l para c se tornou uma
festa tradicional na cidade e rene a colnia paraense. Trouxeram desde as suas msicas
e os ritmos populares como o carimb, o brega e o Calypso at as expresses mais
sofisticadas da MPB como Jane Duboc, Faf de Belm, Leila Pinheiro e Nilson Chaves
entre outros (informao verbal) 38.
Suas comidas tpicas fazem parte do cotidiano da cidade, em todos os lugares se
encontra barracas de tacac, pato no tucupi e galinha picante. Hoje j se encontra
manioba e o hbito do consumo do aa um hbito trazido pela colnia paraense.
Nas palavras de Joo Picano, um paraense que veio para ficar, o que mais se v no
aeroporto de Belm so pessoas portando caixas de isopor, levando as comidas in
natura do Par para outros lugares (informao verbal) 39.
Desses grupos, os mais organizados so os gachos com os CTG espalhados por
todo o estado e os maranhenses em Porto Velho. Eles esto organizados na Associao
Cultural e Social das Tradies Maranhenses, possuem sede prpria no Bairro Socialista
e mais de trezentos scios. Esto trazendo as manifestaes do tambor de crioula, a
culinria maranhense, o arroz de cuch, a dana portuguesa, o pastor, o bumba-meu-boi
e outras manifestaes culturais. E, sim, o reggae de radiola une a todos (informao
verbal) 40.
Outro nicho formado pelos sulistas gachos e paranaenses. Existem
comunidades inteiras, no eixo da BR-364, oriundas da mesma regio como Vilhena e
Colorado do Oeste. Nestas cidades ensina-se o italiano e o alemo em algumas escolas
pblicas e em geral as famlias mantm jardins bem cuidados. Ao se observar os sulistas
tm-se a impresso de terem sido transplantados de uma cidade interiorana do Sul de
uma nica vez, mantendo as mesmas crenas e as relaes das regies de origem.

38
Entrevista com Maria de Nazar Figueiredo uma das organizadoras da Parquia de N. S. de Nazar.
39
Entrevista com Joo Cleveland Picano Membro da Comunidade Paraense e Engenheiro Eltrico da
Eletronorte.
40
Entrevista com Gean Trindade de Farias Presidente da Associao Cultural e Social das Tradies
Maranhenses.
 41

Sua organizao se d em torno de sua cultura e a partir dela reforam suas redes
de apoio. Apreciam o chimarro e os ritmos: vanero, chote e valsa. Suas relaes
sociais so hermticas e baseadas nos grupos de parentesco e de naturalidade.
Majoritariamente, o fato de ser gacho elemento de agregao em torno dos locais de
convvio e outras formas de ajuda mtua.
Segundo estudos e anlises de Cherobim que realizou algumas pesquisas de
campo e esteve na regio na dcada de 70, as identidades dos migrantes oriundos de
vrias regies brasileiras se deu por relaes de oposio entre eles. Os gachos se
ajuntavam e se organizavam em torno de seus hbitos comuns, havia tambm o
ajuntamento por naturalidade, aquele pessoal do Crato, ou aquele de Cascavel.
Esse processo levou ao conceito que o autor denominou de oposio por identidades
contrastivas entre os novos povoadores (CHEROBIM, 1988, p.14-5). E essa identidade
cultural-regional levou a outras formas de identificao como a identidade poltica, tal
etnia votava e elegia o candidato daquela regio.
Outro nicho tnico-cultural so os negros antilhanos de Barbados, Granada,
Martinica, So Tom e Prncipe, conhecidos genericamente como barbadianos. Eles so
na maioria de classe mdia, possuem profisses liberais e, se encontram em seu meio:
artistas, mdicos, professores, engenheiros e outros. Os barbadianos mantm um grupo
mais hermtico em torno de sua concha cultural, a Primeira Igreja Batista de Porto
Velho foi fundada por eles no incio do sculo XX.
Os mais velhos falam o ingls em seu dialeto caribenho, tm uma culinria
prpria e muitos tm orgulho de serem os sditos da Rainha Elizabeth. Alm disso, tm
uma forte tradio oral. Cultivam o samba desde a dcada de 60 e esto envolvidos em
inmeros projetos culturais, como o movimento popular, o movimento feminista, e o
movimento negro na capital do estado.
De Barbados, trouxeram a cultura musical junto com o clarinete, o banjo e a
bateria, formada apenas de bumbo e prato. Tambm trouxeram o cricket como esporte
praticado ainda por alguns da comunidade. O ponto mais forte de entrelaamento desta
comunidade foi a religio protestante, por meio dela veio a cultura musical e a educao
formal, na dcada de 1920 eles montaram uma escola de portugus para suas crianas.
Isto se deve ao fato de ser o nico grupo da antiga MMRC, a ter o privilgio de trazer
suas esposas e buscar suas famlias e a partir disso puderam reproduzir e manter sua
cultura (BLACKMAN, 2010, p. 72-3).
 42

As interaes culturais so vrias, a culinria o lugar em que as contribuies

se mesclam. Dos nativos indgenas, sobreviveram o consumo do peixe e as formas de
prepar-lo, o fabrico da goma, da tapioca e seu mingau, do polvilho e do tucupi extrado
do processo de produo da farinha dgua, da macaxeira, o leite da castanha, o
consumo da castanha, do aa, da bacaba, do pato, do buriti, da semente da pupunha,
do leo de copaba, de andiroba e outras essncias, os temperos indgenas como o
urucum, a pimenta, o consumo das frutas locais e o uso das redes de dormir.
Da culinria nordestina, o baio de dois, o vatap, o mungunz, o sarapatel, a
galinha cabidela, o caju, a rapadura e outros. Dos mineiros, o frango com quiabo e
angu, a introduo do queijo e seu alto consumo, o feijo tropeiro, o torresmo e outros.
Vrios restaurantes em Porto Velho servem tudo ao mesmo tempo com o churrasco
gacho exemplificando o gosto variado e mltiplo da clientela.
Outro nicho cultural por demais necessrio de se incorporar memria da regio
so os remanescentes de quilombos do Vale do Guapor. Os moradores da comunidade
de Jesus, no Vale do Guapor, descendentes diretos dos quilombos destrudos no sculo
XVIII pelos poderes coloniais tiveram de se organizar para sobreviver em meio aos
ataques e caadas da sociedade colonial. Essa condio de perseguidos levou-os a se
conscientizar de seu papel nesta sociedade e a criarem seus prprios conceitos de
sociedade. Essa, junto das mais conhecidas na Zona da Mata Nordestina, foi uma das
formas de resistncia e luta pela liberdade de grupos negros na Amaznia.
No sculo XIX, a sociedade do Imprio abandonava prpria sorte sua
escravaria no Vale do Guapor. Mas os negros fujes entraram em contato com os
povos indgenas que habitavam os arredores dos quilombos, fosse para raptar suas
mulheres, fosse para trocar seus produtos. Desse contato, surgiram os indivduos
cabors, os mestios da relao estabelecida com o povo Kabix (MACHADO, 2006).
Neste sentido, o relatrio de Teixeira decisivo sobre sua identidade, Os moradores da
comunidade de Jesus identificam-se e so identificados pelos circundantes como pretos
(2008). Ainda segundo o Professor Marco Teixeira, esses remanescentes quilombolas
so descendentes diretos dos antigos moradores da comunidade de Limoeiro no Vale do
Guapor.
Entretanto, em se tratando de visibilidade social a predominncia do Eixo da
BR-364 marcante em muitas expresses locais. A antiga arquitetura da capital
construda nos tempos ureos da borracha est sendo transformada de forma acelerada.
 43

O Bairro Caiari antigamente ocupado pelos ferrovirios e altos burocratas da EFMM

est sendo descaracterizado pelos paranaenses.
Em Rondnia oitenta por cento dos polticos so de origem migrante. O
governador Confcio Moura, recm eleito um mdico goiano residente em
Ariquemes, que antigamente era um posto de telgrafo e hoje uma cidade de quase
cem mil habitantes. A Assemblia Legislativa basicamente do interior e at mesmo a
capital considerada o reduto sagrado dos filhos da terra e dos letrados est nas mos dos
migrantes desde 2004.
Os novos donos do poder desconhecem os logradouros mais antigos e at o
poder pblico em correspondncia oficial se refere Praa Marechal Rondon no espao
divisrio da EFMM de Praa do Soldado, numa referncia esttua de Rondon e
tambm de Praa do Ba, em referncia Loja de Eletrodomsticos Ba Barateiro. A
Praa em homenagem ao Coronel Aluzio Ferreira foi reinaugurada em 1997 no
centenrio do ex-governador, porm foi depredada por vndalos. Hoje colocaram um
obelisco no lugar da esttua, mas pouco se pode notar as referncias ao homenageado.
O poder pblico se refere a ela como a Praa do Half, em aluso pista de skate que
havia ali.
Nesse sentido, esta breve apresentao tem por objetivo deixar clara a questo da
multiplicidade e da diversidade, bem como as contradies e conflitos do processo de
conquista da regio aos povos indgenas. Tambm, deixar claro a extrema espoliao
pela qual passaram os seringueiros, ribeirinhos e demais coletores da floresta. Ainda,
esclarecer sobre a manipulao sofrida pelas populaes de migrantes e o conflito com
as populaes tradicionais, elas eram os antigos ocupantes das terras consideradas
vazias.
A regio sempre esteve ocupada, at mesmo antes dos ciclos econmicos, mas
isso nunca implicou um crescimento populacional baseado nos moldes modernos. Neste
sentido, a populao tradicional no contabilizada sendo considerada inexistente e
sem cultura. So pessoas invisveis e contra elas no se praticaria violncia alguma,
uma vez que no eram considerados humanos 41 pelos rgos.
A memria e o sentimento local so postos por escritores e poetas em um enredo
coeso e homogneo no qual as contradies e os conflitos no aparecem. justamente

41
Os termos referentes populao, ocupao, populao contabilizada e humanos doravante aparecero
entre aspas para evidenciar que a memria regional retoricamente exclui as populaes tradicionais.
 44

essa coerncia plcida ou mesmo essa ausncia ou esquecimento que esta pesquisa
busca evidenciar nas obras analisadas no captulo que vem a seguir.
 45

MEMRIA E POESIA NA DISPUTA PELA SOBREVIVNCIA

Renan em Souvenir Denfanse nos diz que uma das lendas mais
espalhadas na Bretanha aquela de uma cidade de IS que em poca
indeterminada, tinha sido engolida pelo mar. A gente da regio
mostra, em diferentes pontos do litoral, o local dessa cidade lendria
da qual os pescadores contam coisas estranhas. Nos dias de
tempestade vem eles surgir, do cncavo das guas, as pontas das
flechas de suas igrejas, enquanto que, nas calmarias eles dizem ouvir
subir, do abismo, o som dos campanrios que tocam as matinas. [...]
pareo ter no fundo do corao, uma cidade de IS que ainda faz
tanger seus sinos que j no os escutam, como tambm sinto as
trmulas vibraes das profundezas insondveis, como vozes do outro
mundo. Eu tambm como o velho mestre, tenho a minha cidade de IS,
resto dessa Atlntida desaparecida nos sonhos da mocidade.

Coronel Aluzio Pinheiro Ferreira

 46

Este captulo aborda a viso dos memorialistas: Vitor Hugo, Manoel Rodrigues
Ferreira, Esron Penha de Menezes e Emanuel Pontes Pinto, vistos aqui enquanto
produtores de narrativas histricas, e, portanto, de uma memria para Rondnia. Tais
autores so aqui apresentados a partir de sua formao intelectual e profissional, o
contexto histrico em que esto inseridos e as suas interlocues polticas. A
apresentao segue a ordem cronolgica de publicao, pois h uma seqncia na
construo da memria e este procedimento facilitou o ordenamento da pesquisa e da
anlise.
Seguindo uma tradio da historiografia recente Albuquerque (2001, p. 24-5)
lembra que o espao e a cultura regional no so conceitos que advm do recorte
espao-territorial. No h uma essncia regional no fsico, ela construda
historicamente enquanto viso social de mundo.
A construo de uma regio o resultado de conflitos entre classes, grupos e
etnias. Pensamento semelhante tem Marilena Chau quando analisa as relaes entre o
mito fundador e a sociedade autoritria no Brasil. Para a autora tal construo mtica
[...] a soluo imaginria para tenses, conflitos e contradies que no encontram
caminhos para serem resolvidos no nvel da realidade. (2000, p. 9).
Nessa dimenso compreende-se que a construo da memria se d a partir dos
conflitos, das lutas de conquista pelo poder, seja no mbito econmico, poltico, social e
principalmente simblico. Desta maneira, o discurso e suas representaes so aqui
vistos como o suporte e ao mesmo tempo a materialidade das prticas reais dentro do
projeto de hegemonia dos grupos.
No caso do territrio compreendido entre os Vales do Madeira e do Guapor
essa luta se espraia no plano discursivo na tentativa de uma sobreposio a contextos
permeados de contradies e conflitos sociais. Neste sentido aqui se investe no
desvendamento dos discursos postos na construo de uma memria.

Os verdadeiros civilizadores do Madeira

Vitor Hugo (1921-2003), nascido em Turim era Padre Missionrio da Ordem

dos Salesianos e sua tese defendia que os jesutas seriam os verdadeiros civilizadores da
Amaznia no Alto Madeira e os Salesianos seriam os continuadores desta grande obra
civilizacional. O seu objetivo era construir uma memria da Igreja Catlica na regio.
 47

Para provar sua argumentao ele iniciou em 1945 um debate com a

historiografia brasileira do perodo, mais precisamente com aqueles autores que se
debruavam sobre o papel dos bandeirantes na formao territorial do pas.
O resultado deste dilogo e de uma pesquisa de 13 anos em mais de 20 arquivos
e 16 bibliotecas nacionais e estrangeiras materializou-se em Desbravadores: a histria
eclesistica, no panorama social, poltico e geogrfico do grande Rio Madeira, seus
afluentes e formadores na Amaznia (HUGO, 1959, 2 vol.).
Desbravadores foi publicada pela Misso Salesiana de Humait, no Amazonas.
Esta obra foi produzida naquela que aqui chamamos de primeira fase de vida, na qual
era padre salesiano. Os dois volumes so a descrio da atuao dos missionrios
jesutas e salesianos a comprovar a sua tese.
Apesar de ser uma obra voltada para a prpria Instituio ela extrapola os muros
e se espraia sobre outros segmentos da sociedade guaporeana em formao. Obra de
consulta obrigatria, pois rene uma vasta coletnea de fontes. Trata-se de referncia
pioneira para as reas de Histria, Etnologia, Filologia, Arqueologia, Cultura e
Geografia na regio. Alm de ser uma descrio consubstanciada dos conflitos causados
pelas frentes de expanso sobre as terras dos povos indgenas.
Adicione-se a isso, o fato de o segundo volume comportar contribuies sobre a
cultura e a linguagem dos vrios povos que habitavam Rondnia. o caso do
vocabulrio Tupi-Cahwaib-Parintintin, organizado pelo autor e prefaciado pelo
Professor de Etnografia da USP, Plnio Ayrosa.
Tambm o caso do dicionrio Karitiana-Portugus e Portugus-Karitiana, o
dos ndios Arara e Gavio do Rio Ji-Paran e os vocbulos dos ndios civilizados da
localidade Trs Tombos no Rio Branco (HUGO, 1959, vol. II, apndices XXXIV, XL,
XLI e XLII, p. 355-438). No era raro, no perodo retratado, as pessoas letradas
incursionarem pela Etnografia, na escavao de artefatos primitivos e demais reas das
hoje denominadas Cincias Humanas. 42
O primeiro volume sobre as misses jesutas e outras ordens menores como
capuchinos, franciscanos, lazaristas, carmelitas e mercedrios no perodo colonial e
narra os descimentos dos indgenas para as margens do Rio Madeira. O segundo enfoca

42
Conforme Ferreira, esses esboos de etnografia e lingstica tambm eram encontrados no Estado de S.
Paulo entre os anos de 1910 e 1920. in FERREIRA, A.C. A epopia bandeirante: letrados, instituies,
inveno histrica (1870-1930) S.Paulo, EDUNESP, 2002. pp. 67-8. Esse fenmeno ser discutido com
maior profundidade no captulo seguinte sobre os letrados: A criao das Instituies de memria e dos
smbolos para o Estado de Rondnia.
 48

a Prelazia de Porto Velho e a atuao dos Salesianos na continuidade da misso

evangelizadora. A catequese o esteio para a sua crnica centrada na civilizao, e rica
43
na descrio do cotidiano dos povos indgenas, dos caboclos , dos religiosos e da
populao em geral (SOUZA; DANTAS, 2005).
A vida deste autor como mencionado se divide em duas fases: na primeira como
padre salesiano pesquisou e produziu Desbravadores, alm de atuar como jornalista,
fundou em 1961 a Rdio Caiari 44.
Na segunda fase de sua vida deixou a Ordem e constituiu famlia com uma
senhora da comunidade portovelhense. Tambm mais adiante passou a ocupar vrios
cargos como tradutor e intrprete oficial do Territrio, representante do Consulado
Italiano de Manaus e professor. Com a transio poltica foi o primeiro Secretrio de
Cultura, Esporte e Turismo do Estado de Rondnia nomeado pelo Coronel Teixeira e
Reitor Pr-Tempore da Universidade Federal de Rondnia.
A sua viso institucional influenciaria a sua percepo do passado. Se o
observador produtor e produto de seu meio, o objetivo aqui no uma biografia em si,
mas buscar os elementos estruturantes de sua viso de mundo. Um dos requisitos
saber os lugares de onde falava e qual era a sua formao tica e profissional.
O conhecimento de sua vida de missionrio, liberado para fazer pesquisa e
financiado com recursos, arquivos, e documentao privada da Igreja permite uma
maior aproximao e compreenso de sua escrita. Bem como quais os seus objetivos
polticos e sociais. Essas experincias so elementos que auxiliam na compreenso de
como foram articuladas as suas idias e posies.
Hugo fez suas pesquisas e escreveu Desbravadores entre os anos 40-50, no
ento Territrio Federal do Guapor. Era um perodo de crise em virtude da queda da
borracha com o fim da Segunda Guerra Mundial e a explorao de cassiterita ainda
estava no seu incio. Somado a esse quadro relata-nos uma crise interna de falta de
missionrios para a regio.
A Prelazia de Porto Velho estava a perder espao na sociedade por causa da [...]
mentalidade hodierna, as guerras que afastam os homens e os meios velozes que com
rapidez os aproximam, criaram um clima de egosmo e de egocentrismo (HUGO,

43
Aqui e adiante o termo usado o de carter tnico-histrico elaborado por Darcy Ribeiro para o Brasil
em termos gerais e se refere aos povos destribalizados, mas que no so totalmente integrados sociedade
invasora.
44
A Rdio Caiari se constituiu como uma Emissora Eclesistica e sua primeira transmisso ocorreu de
forma improvisada de dentro do Colgio Dom Bosco no dia 18 de Dezembro de 1961. Aps esse evento a
Igreja mobilizou-se para sua regularizao e implantao oficial junto aos rgos de comunicao.
 49

1959, vol. I, Prlogo, p. X). O resgate do passado missionrio e o seu papel social e
religioso, enquanto agente civilizador da regio era uma forma de compensar o declnio
religioso.
As evidncias indicam que esta obra no fora escrita para o pblico geral, mas
sim para consumo interno em seminrios e colgios mantidos pelos salesianos. Este
texto contm centenas de citaes em latim e italiano sem a preocupao com a
traduo. Essa obra era inacessvel maioria da populao, pois a educao bsica
ainda no era um direito garantido na prtica.
A obra Desbravadores, em sua contracapa, revela o que pode ser uma de suas
intenes, a de ser uma obra voltada instituio religiosa, S. Excia. Revma. Dom
Ladislau Paz, DD. Bispo de Corumb (Mato Grosso), idealizador desta Obra" (HUGO,
1959, vol. I, contracapa). E expe as causas que o levaram a escrever este texto
Semelhante fervor missionrio hoje est indubitavelmente esmorecendo, mesmo em
ambientes eclesisticos e religiosos.
O autor reivindica o devido reconhecimento aos missionrios em sua obra
civilizatria na regio do Madeira-Guapor nos sculos XVIII, XIX e XX: [...] O
presente trabalho nasceu sem a menor pretenso de cincia histrica. [...] mas ampliou
seu escopo quando o autor leu uma srie de rros imperdoveis de histria Brasileira
publicados na Europa! e expe sua satisfao com a pesquisa Sabedor, porm, de
estar prestando homenagem a toda uma pliade de novos Apstolos, o autor se sente
ufano desta glria (HUGO, 1959, vol. I, Prlogo, p. IX, X e XIV).
O seu mito fundante seria a chegada dos primeiros missionrios jesutas no Alto
Madeira no sculo XVII. Para chegar a esta pgina de glrias apostlicas, quantos
remos no cortaram antes as guas barrentas do Rio Madeira! [...] So de 1669 e 1672
os primeiros arrojos por parte dos Jesutas para subir o Rio Madeira (HUGO, 1959,
vol. I, Prlogo).
Os Jesutas seriam os primeiros heris, porm, encontravam-se esquecidos
naquele momento. E tudo o que existe a respeito da travessia daqule enorme
hinterland! por nada vem infirmar o fato de os missionrios terem vencido
heroicamente para os tempos e para a Histria o Rio Madeira at o Rio Guapor
(HUGO, 1959, vol. I, p. 55).
No sculo XVIII, as atividades missionrias, segundo o autor, estavam
concentradas em Abacaxis pouco acima da foz do Madeira e em 1714, j havia aldeias
domesticadas (HUGO, 1959, vol. I, p. 25, grifo do autor) nas enseadas dos rios
 50

prximos divisa da capitania de Rio Negro, atual divisado Estado de Rondnia com o
Amazonas.
Em sua viso, aqueles primeiros jesutas prepararam o terreno para a grande obra
civilizatria iniciada no sculo XVII. Hugo ressalva [...] a regio do Alto Madeira
entrou no bero da civilizao sob os raios tpidos da luz do cristianismo [...] os Jesutas
foram os verdadeiros descobridores do Rio Madeira! (HUGO, 1959, vol. I, p. 37-48).
A terminologia adotada pelo autor nos captulos de Desbravadores clareia suas
intenes, Civilizao em Marcha, Entradas Missionrias, Bandeirantes de Cristo
e Ultima Epopia Missionria (1959, vol. I, p. 3; 15; 39; 147 respectivamente). Ele
buscava equiparar os missionrios ao status dado aos bandeirantes pela literatura do
45
perodo. A falta de reconhecimento sobre a atuao dos jesutas eram os erros que
observou na histria brasileira divulgada na Europa daquele perodo.
Neste sentido apesar das limitaes do autor e de sua proposta, sua obra
extrapola os limites amaznicos, pois ao propor a tese sobre o protagonismo jesuta na
Amaznia ao invs do bandeirante, estabeleceu dilogo com autores em nvel nacional.
Hugo resgatou a imagem colonial negativa criada pelos jesutas contra os
bandeirantes paulistas, contudo sua disputa era pela reviso do passado. Naquele
perodo a ideologia bandeirante grassava no Territrio de Rondnia e perduraria at a
transio para o Estado. A imprensa por meio de matrias pagas pelo Territrio
reforava a imagem que contribua para sua sobrevivncia,

Nos idos de 1944, os bravos homens da Guarda Territorial atuaram como

verdadeiros Bandeirantes adentravam na selva Amaznica a fim de prestarem
seus servios aos seringueiros, aos garimpeiros, e a todos que deles
necessitassem. Inmeros soldados tombaram, no em lutas ferozes como nos
Campos de Batalha da Itlia. No. Os inimigos dos soldados eram muito mais
perigosos do que os treinados soldados de Hitler. Por que eles aqui lutavam
contra um inimigo muito mais poderoso, muito mais difcil de ser localizado,
os inimigos que os atacavam sem trguas numa batalha sem quartel, eram
Malria, Tifo, Beribri, Tuberculose entre outros [...] nem mdicos existia
nos locais onde os bravos bandeirantes de Guarda de Fronteira prestavam
seus servios oferecendo suas vidas para salvar as das populaes civis.
(VRTICE, 1972). 46

45
Naquele momento o autor estava criticando a imagem positiva de Raposo Tavares feita por
CORTESO. Raposo Tavares e a formao territorial do Brasil. R. Janeiro, MEC, 1958 e ainda estava
dialogando com as obras de Taunay sobre o bandeirismo e de Artur Czar Ferreira Reis, especificamente
o artigo Paulistas na Amaznia e outros ensaios publicado na Separata da Revista do IHGB, 1940. Para
uma leitura mais aprofundada sobre a tendncia verde-amarela na literatura ver o artigo de Velloso
(1998).
46
Somente a ttulo de ilustrao, a Caravana Ford montada pelo Coronel Paulo Leal com o objetivo de
ligar por terra o Territrio de Rondnia ao Centro-Sul era comumente chamada de bandeirante. Esta
caravana se deu em virtude da compra de vrios caminhes na Ford de S. Paulo que deveriam ser
entregues por via martima, mas resolveram ir pela BR-29, recm aberta e no pavimentada. Esta
 51

O autor buscava, alm da demarcao fsica do territrio ocupado da Nova

Luzitnia no sculo XVIII, a demarcao do patrimnio simblico da instituio na
regio. A disputa entre estado e missionrios pelos fiis /contribuintes perpassa toda a
sua narrativa.
s vezes a sua argumentao inclua uma parceria, sempre tensa, entre as
bandeiras e os missionrios, na qual eles seriam imprescindveis ao sucesso da
empreitada, Assim, a primeira bandeira eficaz do Rio Madeira [Palheta-1723], foi
provocada em parte pelos prprios missionrios, os quais, em todo caso, a precederam
[...] (HUGO, 1959, vol. I p. 28).
47
O autor apresentou o Padre San Payo como figura de um varo bom, justo,
ardoroso de zelo no servio de Deus, e no de sua Magestade. (1959, vol. I p. 57),
ressaltando ainda suas qualidades e seu desapego. Neste missionrio uma

aflio de esprito insuflava o desejo de fundar uma Misso indgena no Alto

Madeira. No o interesse, no o poderio, no o comrcio, nem mesmo a
expanso, to s o desejo acendrado pela salvao das almas levou o
primeiro Apstolo do Rio Madeira a implantar a Cruz de Cristo naquela
regio desconhecida e perigosa. [...] Smente assim, a regio que vamos nos
ocupar iria receber o primeiro apstolo de Jesus Cristo (1959, vol. I p. 29).

Advogou tambm em defesa do Padre Sampaio das duras observaes feitas

pelo governador do Par Francisco de Souza Coutinho que um sculo depois acusava
San Payo de haver explorado comercialmente os indgenas que os ndios cedidos [por
Sampaio] como remeiros eram quase todos correspondidos com pagamentos prontos.
(1959 vol. I p. 36).
Em sua defesa, Hugo lembrava aos leitores, os fiis devem prover a
manuteno de seus sacerdotes e de suas igrejas (1959 vol. I p. 56). Em sua finalizao
destacava o papel pioneiro do Padre San Payo ao ser o primeiro a fundar uma misso no
Alto Madeira.
H outros missionrios, grosso modo, descritos de forma semelhante,
comparados aos mrtires bblicos:

Assim como o farol da civilizao latina e crist firmou seus princpios em

alicerces banhados pelo sangue dos Mrtires, da mesma forma, o Alto
Madeira e mais tarde os sertes de seus grandes afluentes vem ainda sendo

caravana saiu de S. Paulo no dia 28 de outubro de 1960e chegou Porto Velho no dia 25 de dezembro,
num total de 58 dias. O prprio governador militar se dizia ser um bandeirante.
47
O Padre Jesuta Joo de San Payo foi o primeiro a fundar uma aldeia no Alto Rio Madeira em 1723,
provavelmente prximo Cachoeira Aroaya, depois renomeada de Santo Antonio (HUGO, 1959, vol. I,
p. 32)
 52

impregnados pelo suor sagrado dos missionrios, cujos nomes e fatos

estamos recordando nas pginas desses atos de novos apstolos. (1959, vol. I
p.63).

Em outro trecho, expunha suas intenes de

compulsar um livro imparcial da nossa Histria, e ver, como, entre os

primeiros missionrios, se evidenciam os Jesutas. Indubitavelmente.[...]
Apresentar-lhe todos os principais atos dos novos Apstolos do Alto Rio
Madeira. Ento conhecer tambm todos os obstculos aos verdadeiros
motivos que fomentavam o interesse de El rei por aquela regio (HUGO,
1959, vol. I p. 11).

Uma franca analogia entre a atuao missionria e a evangelizao feita pelos

apstolos descrita na Bblia.
O principal que Hugo questionava de forma direta a Jaime Corteso, o qual
considerava a bandeira de Raposo Tavares (1648-1651) como marco inaugural da
civilizao, cinqenta anos antes dos jesutas. Hugo atacava criticando a imagem
herica do bandeirante construda por Corteso [...] um heri sem mcula [...] bravo,
cavaleiroso, plasmador e plstico [...] e catlico dum catolicismo sui generis.
(CORTESO apud HUGO, 1959, vol. I p. 6).48
Para Hugo estes elogios eram exagerados e no mereciam meno, em suas
palavras [...] S isso simplesmente ridculo! [...]. (Ibid, p. 6). O autor reivindicava a
memria dos missionrios, os heris esquecidos pela memria nacional em sua viso.
Segundo Hugo, o apoio de El-Rei de Portugal s misses era apenas estratgico.
A preocupao de Sua Majestade era com os holandeses protestantes que j estavam a
comerciar com os ndios do Madeira. Uma carta escrita a dois de maio de 1714 pelo
Padre Bartolomeu Rodrigues decidiu o descobrimento e a explorao daquele rio, em
nome da lei (1959, vol. I p. 27).
A estrutura da obra, em sntese basicamente a seguinte: a) os naturais foram
civilizados pelos jesutas antes da chegada das mones do sul e das mones do Norte.
b) Aps o longo perodo de ascenso civilizacional, Portugal foi tomado pelo esprito
revolucionrio contrrio s Ordens Catlicas. O Marqus de Pombal expulsou os heris
civilizadores (1959, vol. I p. 62). c) H um perodo vazio no processo de civilizao. A
regio ficou rf de Deus, abandonada pelos seus representantes. d) O governo imperial
permitiu s misses salesianas a retomada de sua misso.

48
Citao extrada por Hugo de CORTESO, J. Raposo Tavares e a formao territorial do Brasil. R.
Janeiro, MEC, 1958.
 53

Em seu resgate do papel civilizatrio dos missionrios na regio possvel

identificar uma convergncia direta entre o autor e os seus personagens. Erudito
formado por dcadas em estudos teolgicos era versado nas reas de humanas como:
Filologia, Literatura, Histria, Geografia, Filosofia e Pedagogia. Alm disso, fez seus
estudos superiores em S. Paulo, no Rio de Janeiro e no exterior.
As concepes de Hugo polarizam entre os salesianos, considerados por ele, os
herdeiros dos primeiros Desbravadores jesutas e os indgenas vistos como condenados
sem cultura, antagnicos civilizao crist e necessitados da f catlica para sua
salvao.
Para se compreender a forma como Hugo representou a trama local no teatro da
memria, um dos possveis caminhos aponta para a elucidao das relaes entre
posio de classe, experincias pessoais e ideais de vida.
O intuito aqui no a compreenso da experincia de vida do autor, mas, sim, a
relao entre essa e a construo da memria. Alm de autor ele foi um dos
protagonistas de sua trama, produtor e produto forjado pela experincia duplamente
projetada no seu discurso. Foi testemunha do vivido e participou ativamente de sua
construo.
Porm, isso no o isenta da anlise, tampouco confere veracidade quilo que
descreveu. Portanto h que se contextualizar o seu discurso para se tentar compreender
as suas representaes. Com essa abordagem no se busca uma forma mais prxima da
verdade histrica, nem tampouco uma preocupao com a verdade histrica em si, uma
vez serem as representaes o material de anlise em questo.
A partir dessa premissa, percebe-se que os papis sociais de nosso escritor, em
funo de sua origem, classe e formao cultural o guiaram para uma viso de mundo
peculiar sua trajetria. Sua escrita uma forma de compilao de eventos
administrativos das Ordens religiosas, ordenados cronologicamente e recheados de
descries dos seus cenrios cotidianos.
Acrescente-se a isso que o autor se colocava em cena na terceira pessoa, em um
estilo que o remete s crnicas medievais. Seus comentrios so descritivos buscando
conferir veracidade aos fatos. Suas impresses esto em dilogo direto com o leitor.
um texto muito rico em variedade de estilos, pois em determinados momentos
as linguagens pica e trgica tomam a cena, retratando os missionrios como os heris e
os indgenas como personagens passivos vivendo nas trevas (HUGO, 1959, vol. I e II,
passim.).
 54

Hugo os considerava seres incompletos por no conhecerem a palavra de Deus.

Em compensao, os poucos sobreviventes, do impacto cultural da conquista, tornavam-
se humanos ao serem batizados.
O autor tambm se colocava como interlocutor direto entre os valores da
sociedade urbana local e os povos indgenas. Ao defender a catequese dos gentios,
colaborava de forma direta para alteraes em seu modo de vida, impondo novos
hbitos e gerando desequilbrio em seu meio ambiente. Sua postura em relao prtica
do aborto ilustra bem sua concepo moral e religiosa,

Mas que bons sentimentos expressados em forma muitssimo brbara; sobre a

presena de Deus, sobre a fidelidade conjugal, sobre as finalidades do
casamento... Deus quer eu ter filhos(antes provocava abortos). Fora esse
caso, as famlias que encontrei at agora so relativamente numerosas
(PADRE PEIXOTO APUD HUGO, 1959, vol. II, p. 230).

O aborto era praticado livremente pelos ndios e caboclos como forma de

controle sobre a reproduo social, entretanto a partir do contato com os missionrios
passariam a se sentir culpados pela prtica tradicional.
Alm de terem que gostar de Deus, para que assim no falte o peixe nos rios
nem a caa nas matas. Ou, ainda, segundo o Padre Hugo os missionrios precisavam
imitar os pajs sobre tudo agradar adaptando-se mentalidade inferior dos ndios
(1959, vol. II, p. 231).
um europeu influenciado por esteretipos falando a partir do seu
etnocentrismo. A primeira fase jesuta mistura descries de epopia e tragdia.
Segundo o autor, a misso primordial era levar a f e a civilizao aos selvagens e
apesar das dificuldades hericas, tudo se encaminharia para um futuro promissor.
Essa narrativa sofre uma brusca interrupo no momento que surge o Marqus
de Pombal, o personagem antagnico, a materializao do mal e o arquiinimigo dos
jesutas. Ele havia posto em prtica o seu plano de guerra alcunhado pelo autor de
Tempestade Amaznica, ttulo de captulo.
O Marqus de Pombal viria a alterar tragicamente o destino dos seus heris,
pois, ao expuls-los da regio, os afastou de sua epopia civilizatria. Ele refere-se a
Pombal, acusando-o pessoalmente de ter sido homem de carter imperioso e falso,
pssimo administrador, encontraria os meios e os instrumentos para implantar as novas
idias. [...] O acontecimento acirrou o dio de Pombal. Era preciso, pois, destruir o
inimigo, a Companhia de Jesus! (1959, vol. I, p. 92).
 55

A tragicidade de sua obra manifestava-se, tambm a partir da perseguio aos

missionrios e de conspiraes arquitetadas por [...] Jansenistas, maons, filsofos e
enciclopedistas, [que] custearam uma guerra (1959, vol. I p. 62; 91-3; 96; 101; 104)
contra os Jesutas. E, por fim, lamentava a decadncia dos povos indgenas, regredindo
ao estgio selvagem, forosamente abandonados pelos missionrios.
A sua crnica descrevia a tragdia pela qual passava a regio na ausncia dos
jesutas:

O silncio de morte pairava sbre tda a Amaznia! O Rio Madeira no

contava com um s apstolo! [...] As guas se mesclavam estreis do
herosmo de antanho. [...] Apesar dos abusos que acidentalmente se
encontravam outrora na catequese religiosa, nada mais se tinha feito de bem
sem missionrios e bons missionrios. (1959, vol. I, p. 122-38)

Os missionrios so inclumes, pois, mesmo o autor estando ciente dos abusos

acidentais, esses abusos eram imputados sua misso, nunca aos jesutas. A imagem
dos missionrios, apesar dos excessos cometidos, se mantm imaculada.
A denncia encaminhada pela Comisso de Estudos da Estrada de Ferro do
Madeira-Mamor, no relatrio Do Rio de Janeiro ao Amazonas e Alto Madeira aos
parlamentares alertando sobre a escravido indgena no Madeira no final do XIX,
Muitos seringueiros [seringalistas] os ajustam nas malocas, e o que mais nas prprias
misses, [...] reduzindo-os depois ao mais cruel captiveiro (COMISSO, 1885)
fornece uma idia dos abusos dos padres na regio.
O prprio autor revela a explorao dos indgenas pelos missionrios. Segundo
Hugo, o missionrio enviava donativos em gneros e produtos da regio do Madeira,
especialmente cacau. [...] enquanto mais de mil ndios aprendiam a construir por si
casas de sobrado, substituindo-as as malocas! (HUGO, 1959, vol. I p. 56).
Ele advogava novamente em nome de seus heris, Da, velha acusao de
escravizadores de ndios, nova calnia (1959 vol. I p. 93). E valorizava os annimos
jesutas comparando o Frei Jos das Chagas figura de Bartolomeu de las Casas 49 e de
um novo Anchieta da Mundurucnia (1959, vol. I, p. 131).
Entretanto apesar da imagem inclume dos jesutas por Hugo, no final do sculo
XVIII o irmo de Pombal, e governador do Gro-Par, acusava os missionrios de
possurem escravos, prtica que feria a Bula Apostlica Servitutis de Bento XIV, em
1741. O autor finaliza Tempestade Amaznica com a mxima de advogado

49
Frei dominicano espanhol crtico da colonizao e evangelizao na Amrica. Como Bispo de Chiapas
no Mxico defendeu uma forma de evangelizao pacfica que contrariava o interesse dos encomenderos.
 56

concedendo o benefcio da dvida na falta de provas, mas os grandes crimes e

incalculveis riquezas dos Jesutas no se encontraram nunca! (1959 vol. I p. 96, 101;
104; 124).
Todavia, em compensao aos abnegados heris, os inmeros povos indgenas
so retratados como selvagens carentes da salvao crist. O autor se refere aos
indgenas em linguagem comercial como pea humana (HUGO, 1959, vol. I, p. 36,
grifo do autor),

[...] o trabalho do jesuta era combater a ociosidade, a indisciplina e a

desorganizao!, [...] ndios que no s Deus N.S. tirou milagrosamente dos
lamaais, onde viviam esquecidos, submergidos nas trevas da ignorncia. [...]
preferiam a fome ao po ganho com o suor de seu rosto (1959, vol. I, p. 37;
41; 102).

Em outros momentos ressaltava sua selvageria e congratulava as guerras praticadas

contra aqueles povos, levaram a feliz termo aquela expedio contra os Tor. [...] No
era s a ferocidade dos Tor que pesava sobre os brancos, e sim, tambm a dos Mura.
[...] Estes, os Mura, foram piores que todos. Piores ainda que os mesmos Caripuna
(1959, vol. I, p. 42).
Somam-se selvageria, em sua descrio, adjetivos como a preguia inata, a
inconstncia caprichosa e o fato de serem Andarilhos e indolentes por natureza,
trabalhavam apenas o bastante para viver, preferindo roubar tudo o que precisassem:
verdadeiros ciganos aquticos! (1959, vol. I, p. 43). J em relao s mulheres coloca-
as enquanto a encarnao do prprio mal, elas eram o contraponto do mito do amor
materno, pois elas

[...] eram mes desnaturadas que enterravam vivos seus filhos recm-
nascidos [...] massacres... vcios... os Tor... os Mura... nem todos estavam
aldeados e pacificados [...] Afinal, o Rio Madeira era tambm habitado por
temveis selvagens! [...] hordas selvagens de Tupi-Guarani pouco conhecidos,
perigosos pela sua pirataria fluvial. (1959, vol. I, p. 79).

Os ndios so figurados como cruis, como no episdio do padre [...] que

acabou massacrado pelos ndios Anicor [Onicor] (1959, vol. I, p. 136). A sua
natureza selvagem implicava falhas morais para o autor, Infelizmente serpeavam os
vcios: umas oito vezes por ano aquelas povoaes entregavam-se a bacanais [...] (1959,
vol. I, p. 80)

que os Mura, levavam vida desordenada e m; entregavam-se a danas to

lascivas e cantavam cantigas to impuras, [...] prtica criminosa de tantas
abominaes. [...] cegos e surdos, os Mura no queriam nem crer no mal que
praticavam [...] enquanto mais quente fervia a orgia (1959 vol. I p. 125).
 57

Ao se referir violncia praticada contra os indgenas, minimiza a questo com

pragmatismo comercial, Matou-lhes as peas (1959 vol. I, p. 140). Os Arara so
retratados como [...] muito mesquinhos: querem tudo de graa e o que eles do em
troca no corresponde nem ao valor da quarta parte do que recebem, e no oferecem
nada. (1959, vol. I, p. 151). Ainda em relao aos Caripuna, eram Verdadeiramente de
maus instintos! O seu nico trabalho, fora caar e pescar consistia em varar canoas, 50
quando as populaes eram reduzidas (1959 vol. I, p. 152).
A figurao negativa dos indgenas ou foi exagerada para ressaltar o herosmo
missionrio, ou minimizada quando o nativo era utilizado pra fins considerados
superiores. A idia de ferocidade reforada no texto por meio do uso de uma
fotografia representando o ataque a um seringueiro - com a legenda Cenas como esta
(1955) continuam a ser presenciadas dentro e fora dos limites da Prelazia de Porto
Velho. O corpo em decomposio de um annimo seringueiro uma imagem forte
colocada justamente para reforar o seu discurso da necessidade da evangelizao.
Por se tratar de uma fotografia recente naquele perodo como se ele alertasse a
sociedade sobre a falta de missionrios para pacificar os ndios em compensao ao
Estado incompetente.

Foto 1 Seringueiro Morto Flechadas - Arquivo da Prelazia de Porto Velho (APPV)

50
Consistia em descarregar as mercadorias e ndios no incio de algum salto ou corredeira do Rio Madeira
e carreg-las s costas at outro ponto navegvel do rio.
 58

A Maonaria considerada perigosa para o autor, foi retratada enquanto

antagonista da obra civilizatria. Em sua crtica, a Maonaria havia imposto

[...] grilhes e algemas Dom Macedo Costa [...] A vida e as palavras de D.

Macedo Costa esto saturadas de antipatias e causadas por tantos
sofrimentos. [...] a Maonaria era um grosso caldo de cultura de idias
liberais, atias, inimigas da influncia religiosa e da ao do clero. (1959, vol.
I, p. 176-77, Intermezzo).

Ainda acusava-os de [...] aliciar sacerdotes e envolv-los em suas malhas [...] se

aliaram [os padres] discretamente seita. Neste captulo, o autor critica a imagem da
maonaria na histria brasileira. Para se contrapor imagem positiva da instituio
contestou a seguinte afirmao: [...] a Maonaria fez a glria do Brasil, fez a
independncia e libertou os escravos. Em sua crtica, com a argumentao seguinte,
pedia justia [...] o clero trabalhou no campo patritico e social e no apenas poltico
muito mais do que eles [maons], muitos sculos antes deles e sem opresso!. (1959,
vol. I, p. 177-78, Intermezzo).
D. Pedro II tambm se tornou alvo de seus petardos, Havia um imperador,
catlico, tambm verdade: entretanto, sempre estivera muito afastado da Igreja e cada
vez mais prximo da Maonaria (1959, vol. I p. 176-9, Intermezzo). Tambm rebateu
as acusaes, segundo ele, feitas pela Instituio Filantrpica, A Maonaria de hoje e
de sempre trabalhava admitindo como indiscutvel o princpio inverdico de que as
Misses religiosas exploram o ndio! (1959 vol. I p. 184, Intermezzo).
No era a Maonaria do passado e sim aquela da poca da feitura do livro que o
autor estava atacando diretamente, o discurso histrico servia de pano de fundo para o
seu embate.
No segundo volume, ele dedica um captulo inteiro maonaria. Em A rvore
do Bem e do Mal, a Instituio contraposta ao bem, numa analogia maniquesta.
Aps criticar tambm a igreja protestante, refere-se Maonaria como [...] outra erva
daninha prejudicando a rvore do bem, tomando vulto. O autor tambm narra frustrada
tentativa de aquisio de um imvel da Instituio.
O padre Joo Nicoletti em 1931 pleiteou a compra do edifcio da Loja
Manica. A resposta foi ridcula, porquanto foi valorizado duma maneira descomunal.
(1959, vol. II p. 82-3). E ainda condenou as tentativas de aproximao da irmandade
com o Arcebispo de Manaus Monsenhor Pedro Massa.
Ainda no segundo volume, a misso civilizatria retomada com a chegada dos
missionrios da Ordem da Sociedade de So Francisco de Sales Amaznia (1959 vol.
 59

II, A civilizao avana p. 25) que reuniam as caractersticas ideais de bravos e

corajosos ao enfrentar o desafio de pastorear a regio nas perigosas viagens de
desobriga pelos rios misteriosos e inslitos. Esses bravos ainda lutavam diariamente
contra a ignorncia e a rudeza das classes pobres. Homens destemidos que
enfrentavam o desregramento moral e o paganismo da populao. Tudo isso,
somado indolncia (1959, vol. I p. 43), desorganizao e rebeldia dos povos
indgenas f e civilizao.
Por fim, os religiosos europeus lutavam ainda contra a natureza hostil,
pressionando-os adaptao, ao clima e aos costumes amaznicos. Esse roteiro os
aproximava do heri clssico, o seu destino era o fardo que deveriam cumprir. A
redeno para eles era a civilizao. Eles haviam sado de seu seio, para enfrentar o
desconhecido e o clima adverso para redimirem-se e finalmente alcanarem a glria
(CAMPBELL, 1999). 51
Ressaltava a misria por toda parte, neste quadro a populao de Porto Velho
foi apresentada como carente material e espiritual, sem nenhum amparo das elites
governantes que se ocupavam de atividades fteis como: [...] fazer avenida, dansar,
jogar futebol, cuidar do aperfeioamento da mulher, tango, jazz-band! Os desvalidos
no tinham importncia [...] No havia caridade social, e a caridade particular era
irrisria (1959, vol. I, p. 25-9). Estava criticando diretamente a elite letrada e o
governo territorial ao apontar a inexistncia de servio social.
A regio foi apresentada como o bero ideal para a grande obra salesiana de
civilizao e evangelizao. Os relatos esto eivados de valores positivos em relao s
suas aes:

Homem de largo descortino administrativo, o Pe. Joo lanava-se contra o

reinante desinteresse pelo fator econmico da vida, e incutia com o exemplo
e as palavras o amor ao trabalho. Apontava como verdadeiras causas pelo
fracasso econmico da poca a diminuio criminosa dos filhos, [...]
impulsionou a agricultura, cuidando do fumo e da mamoneira, pondo em
movimento um castanhal e um seringal no Paran Brasileira, prximo foz
do Jamary; projetou uma cooperativa agrcola, adquirindo a primeira
mquina de descascar arroz, incentivou a criao do gado, pleiteou a
aquisio duma olaria mecnica, abriu uma farmcia pblica e uma caixa
econmica de depsitos populares. (1959, vol. I p. 57-8).

O Padre Joo Nicoletti foi ainda apresentado como Heri Annimo, ttulo do
captulo. Enquanto o Coronel Aluzio Ferreira, Governador do Territrio, ento o mais

51
Ver Campbell sobre as vrias formas do heri em O heri de mil faces. S. Paulo, Cultrix, 1999
http://www.scribd.com/doc/7287491/Joseph-Campbell-O-Heroi-de-Mil-Faces> Acesso em: 15 mai. 2010
 60

poderoso homem da regio apresentado secundariamente como Uma Figura em

Evidncia num claro contraponto ao heri salesiano.
Alis, se o Padre San Payo o heri jesuta para o perodo colonial no volume I,
o Padre Joo Nicoletti o heri moderno dos salesianos no volume II em que o autor
descreve o processo de criao do hospital beneficente So Jos pelo salesiano em
Porto Velho.

A inconfundvel atividade do Pe. Joo Nicoletti na assistncia aos doentes

pede que nos detenhamos algo mais sobre a situao sanitria do Alto
Madeira [...] eram os pobres indigentes, os deserdados, os prejudicados por
tudo, que despertavam a ansiedade crist! [...] Pe. Nicoletti foi, sem favor
algum, o primeiro mdico dos pobres e desamparados. (1959, vol. II, Heri
Annimo, p. 59-63).

Hugo ressaltava a importncia do Hospital So Jos para a sade da populao e

fez criticas discrio da Igreja, A grandiosidade daquele dia da Ptria, passa quase
despercebido no Arquivo da Prelazia, mas o jornal local levou para todas as partes as
notcias do brilho que tomou a inaugurao do Hospital (1959, vol. II, Heri Annimo,
p. 65). O autor revela sua clareza de conscincia em relao disputa pelos servios
pblicos e espaos simblicos entre a Igreja e o Estado, na formao da sociedade
rondoniense.

Foto 2 - Hospital da Prelazia- Arquivo Centro Salesiano vol. II p. 81

O Padre Nicoletti foi alm em sua atuao social, construiu os colgios Dom
Bosco, para meninos, e Maria Auxiliadora, para meninas. A crtica educao laica
 61

aparecia de forma sutil nas colocaes de Hugo, no dia 2 de outubro, dia da criana o
Professor Protsio Silva, o educador (!) do Grupo Escolar Baro de Solimes organizou
uma rica festa literrio-musical. No programa entrava tudo, exceto a Doutrina Crist
(1959 vol. II, p. 93).
E, novamente retornou ao uso da linguagem romanesca para descrever a gnese
do colgio: Tempos hericos! Debaixo de uma escada, com poucas carteiras no espao
reduzidssimo. [...] 14 de julho de 1935 foi lanada a primeira pedra do colgio
masculino. [...] Para mais de 400 crianas se educavam nos colgios da sede da
Prelazia (1959 vol. II, p. 96). O autor ressaltava a participao social da instituio ao
registrar o desfile cvico dos colgios Dom Bosco e Maria Auxiliadora, em homenagem
ao presidente Vargas em 1940 52.
Era uma demonstrao do espao ocupado pela Igreja no setor educacional em
contraposio educao criada pelo governo do territrio. Foi sob o comando do
Coronel Aluzio Ferreira que se iniciou a educao pblica na regio. As intervenes
do Padre Joo Nicoletti, na economia e na infra-estrutura local, iam ao encontro da
atuao do Estado.
O Padre Nicoletti personificava a ordem Salesiana, intervindo no
desenvolvimento social e civilizacional. Durante a segunda quadra do sculo XX, a
disputa entre Estado e Igreja pelas reas do ensino, sade e assistncia social ainda no
estava definida na regio.
A disputa no se limitava ao campo simblico, o Padre Nicoletti teria morrido
em circunstncias nebulosas aps depor sobre um pagamento feito ao hospital pela
ferrovia com notas falsas.
A sua morte envolta em mistrios colocou em cena como um dos suspeitos o
Governador envolvido no escndalo. plausvel que Vitor Hugo estivesse usando sua
obra para buscar, seno uma justia concreta, ao menos um desabafo ao deixar pairar
53
dvidas sobre o caso (informao verbal) . No centenrio do Coronel Ferreira em
1997, Hugo limitou-se a cobrar do Exrcito que abrisse os seus arquivos para pesquisar
a verdade.

52
A visita de Vargas em 1940 considerada como um marco no desenvolvimento da regio pelos
memorialistas. A programao seria de apenas trs horas e foi estendida para trs dias com promessas
feitas em palanque para a criao do Territrio Federal.
53
Entrevista com Antonio Cndido da Silva Escritor e Membro da ACLER desde sua primeira posse
em 1986.
 62

A disputa pela memria est muito presente em sua escrita. Alm de questionar
a imagem dos bandeirantes, de Pombal, dos protestantes, da maonaria e da poltica
imperial, ele criticou a atuao do Servio de Proteo aos ndios de Rondon.
A sua crtica endereada ao SPI iniciava-se por uma constatao Torazes [...] A
guerra que lhe fez o dito Capito Joo de Barros da Guerra, os deixou estintos. [...]
Diminuram [as chacinas], ao menos quanto ao alarde, mas seria infantil pensar que hoje
no se matam mais ndios na Rondnia.
E aponta para a omisso, [...] O S.P.I. do Amazonas no desconhece as caadas
de ndios que se fizeram e se tenta fazer na bacia do Aripuan. E avana rumo
denncia, [...] Os Bca-Negra que eram uns 200 em 1912, no chegam a 40!!! [...] e,
mais, os sinais de freqentes massacres e incndios entre dezenas de tribos
desconhecidas. E da denncia partiu para o ataque, a proteo oficial foi muito menor
do que se disse (1959, vol. II, p. 200-1).
Questionara at mesmo o poder do Marechal Rondon sobre o controle das terras
do Territrio do Guapor. Em sua argumentao se evidenciava a crtica e a submisso
das elites locais aos rgos do Governo Federal:

[...] forosamente aceito por bem ou por mal: o plano oficial do exrcito, do
falecido Marechal Mariano Cndido da Silva Rondon. [...] sbre os mtodos
coercitivos dos empreendimentos-Rondon, citamos um documento indito:
o Cel. Rondon tem o monoplio do governo do Estado para as demarcaes
de terras (1959 vol. II, p. 204).

Ele tambm acusava os chefes regionais do SPI, Mas proverbial a

incompetncia de muitos titulares regionais, e por isso mesmo continuam os massacres.
[...] incompetncia vai de parelha [com] uma ignorncia por vezes maldosa (1959
vol. II, p. 214-5). Somado a estas denncias criticava o empreguismo do perodo, A
isso tudo se acresce o nmero de funcionrios sempre demasiadamente
desproporcionado, afim unicamente de tirar proveito [...].
O autor, em sua viso, criticou a indevida equiparao feita pelo rgo atuao
das misses religiosas na Amaznia, No admira as queixas do S.P.I. pela falta de
numerrio. O que admira querer pretender comparar um organismo quase nulo e
mesmo esdrxulo ao colosso das Misses Catlicas que contam com experincia
milenar! (1959, vol. II, p. 216). Seguem acusaes de calnia ao SPI, de prtica
clientelista, descaso e omisso quanto aos massacres e dependncia dos ndios (1959,
vol. II, p. 219-20).
 63

H como que um paralelo entre a sua vida pessoal e a representao histrica. O

escritor teria seguido a mesma trajetria do estado, separando-se da instituio religiosa.
Primeiro deixou a batina e depois constituiu famlia. E, para manter sua nova vida,
passou a ser funcionrio pblico do Territrio Federal de Rondnia.
Se os jesutas foram os desbravadores da regio, Hugo foi o desbravador na
discusso sobre o territrio do Madeira-Guapor. O pioneiro a construir uma obra de
flego sobre a memria local, e ser aceito pelas elites burocrticas pela dimenso de sua
obra.
O reconhecimento tambm vinha do grupo dos poetas. Matias Mendes o
incluiu na Sntese, A exemplo de Literatura de Rondnia, podemos citar trabalhos
publicados h mais de vinte anos, [...] entre estes vamos encontrar um clssico nacional
no seu gnero, que OS DESBRAVADORES, do conceituado historiador Victor
Hugo (1984).
Seu discurso destinava ao colonizado somente o papel de um selvagem pago a
ser humanizado. Num discurso recorrente dentro das Ordens Religiosas desde o sculo
XIX, segundo Karla Martins, o bispo do Gro-Par, Dom Macedo Costa tambm sua
maneira imortalizou os jesutas como os heris organizadores dos primeiros povos
brasileiros (MARTINS, Karla, 2005).
Hugo, em sua concepo crist, no percebia que a condio imposta pela Igreja
aos povos indgenas e caboclos, na melhor das hipteses os transformava em sujeitos de
segunda categoria. O autor talvez no tivesse conscincia de ser, ele prprio um agente
do etnocdio.
A desqualificao das populaes autctones objetivava legitimar a catequese,
pois tentava incutir a idia de que a presena da Igreja era fundamental para salvar o
gentio sem religio considerado um errante.
A mitificao e a apologia continuamente reafirmadas acabaram por ser aceitas e
reproduzidas como realidade histrica transformando-se num dos alicerces
naturalizados na construo da memria regional.
A crnica de Hugo criou de um lado o heri salvador personificado nos
missionrios e, de outro, a vtima a ser salva - os indgenas. Essas representaes
conseguiram lograr a legitimidade da ordem dominante por meio de um longo processo
de ensino doutrinrio sendo destinada clientela dos colgios da rede salesiana.
A partir de sua narrativa, depreende-se o carter de panacia atribudo atuao
das ordens religiosas. Nele se nota uma postura pendular em sua representao das
 64

populaes indgenas. Pois, quando resistiam catequese eram ferozes, porm quando
eram escravizados pelos bandeirantes no perodo colonial ou espoliados pelo SPI e por
Rondon passavam a condio de vtimas a serem protegidas pelos missionrios.
Nesse momento, os missionrios tornavam-se heris duplamente, pois estavam
imbudos da evangelizao-civilizao e prontos a socorr-los, desde que aceitassem a
palavra de Cristo (HUGO, 1959, vol. I p. 37-8).
A narrativa de Hugo, apesar de trocar os heris de planto, bandeirantes por
missionrios, reproduzia uma viso recorrente da vitria da civilizao sobre os povos
primitivos.
Em sua obra percebe-se uma tenso, mesmo que secundria entre a Igreja e o
Estado, desde o perodo colonial nos embates com a coroa e os colonos, o Ministro
Pombal e no sculo XX, com a administrao da EFMM e o Governo do Territrio.
Neste sentido havia um conflito velado com o grupo letrado, o evento do
centenrio do Coronel Aluzio Ferreira pode fornecer algumas pistas para reflexo.
Neste episdio Hugo muito ponderadamente limitou-se a um posicionamento neutro nas
acaloradas discusses em torno do homenageado e preferiu sugerir aos presentes o uso
das tcnicas direcionadas pesquisa histrica:

preciso no heroicizar ou exorcizar vultos e fatos histricos. O historiador

tem que ser, antes de tudo isento de paixes, usando parmetros imparciais
[...] necessrio que sejam abertos os arquivos do Exrcito. (HUGO APUD
BORZACOV, 1997, P. 247-8).

S podemos intuir os porqus da sua exigncia na abertura dos arquivos do

Exrcito, provavelmente ele sabia de algo que no poderia ser publicado at aquele
momento. Desbravadores foi escrito numa linguagem cifrada, mas pode ser lido com a
perspectiva da poca e das relaes e vir a revelar muito sobre os meandros da poltica e
da sociedade rondoniense do Territrio Federal do Guapor.
Sua narrativa tinha como pano de fundo a trajetria da Igreja na Amaznia
dando incio a disputa pela memria local. Sua obra foi recebida como uma das mais
importantes peas na colcha de retalhos para o passado de Rondnia. Neste sentido foi
por excelncia o texto desbravador na feitura da memria do Alto Madeira.
O seu reconhecimento pelo Coronel Teixeira trouxe maior projeo obra.
Inverteram-se as posies naquele momento, enquanto os letrados estavam a perder
espao, Hugo assumiria a Secretaria de Cultura do Estado. Sua projeo o colocava em
 65

vantagem na nova sociedade que em sua dinmica reacomodava as anteriores relaes

sociais do Guapor.
Seu texto tambm era marcado por uma narrativa cronolgica, linear, contnua e
homognea. H uma coeso interna, na qual no h conflitos e contradies no processo
de conquista. Esses elementos de coeso so muito comuns crnica histrica e
religiosa.
Italiano e conhecedor do velho continente, a sua viso de mundo era de uma
pessoa erudita formada no humanismo cristo. Esses fatores somados s demandas da
Instituio teriam influenciado a sua produo.
A memria regional foi sendo composta pelos textos aceitos e que mais ou
menos refletem a experincia do autor. Como a maior parte dos rondonienses
migrante ou descendente e desconhece parcial ou completamente a experincia local,
acaba por fazer uma leitura superficial da obra de Hugo. Esta pesquisa deixou claro que
apesar de ser muito citada nos meios informais e nos atos pblicos pouco lida e pouco
discutida.
Seu trabalho possui o mrito de estabelecer dilogos com as imagens
produzidas, sobre o bandeirante, em outras regies. Vitor Hugo no jogava palavras ao
vento, ele tinha boas razes para se contrapor ideologia oficial. Na segunda parte deste
captulo vamos analisar a imagem do bandeirante em sua representao mxima no
poema Cus de Rondnia que viria a se tornar o hino oficial do Estado.
Enfim, Desbravadores busca a valorizao e o reconhecimento da Igreja
Catlica e dos missionrios em sua contribuio enquanto agentes civilizadores para a
educao, a sade, a tradio e a manuteno da moral e da famlia.

Manoel Rodrigues Ferreira: o novo bandeirante

Como Vitor Hugo, Manoel Rodrigues Ferreira (1915-2010) tambm um

pioneiro da memria daquele territrio. Aqui nesta pesquisa vamos analisar duas obras
deste autor: Ferrovia do Diabo (1959) e Nas Selvas Amaznicas (1960), nas quais se
encontram elementos da memria local. Ferreira representou a regio do Madeira por
meio da descrio das vrias fases de construo da ferrovia a ligar a primeira cachoeira
no Rio Madeira e a ltima no Rio Mamor na localidade de Espiridio Marques
(rebatizada de Guajar Mirim).
 66

Ferreira era filho de fazendeiros de Itapu, interior de S. Paulo, e teve de

abandonar a Escola de Engenharia, do Instituto Mackenzie, em funo da crise do caf
que se abateu sobre sua famlia. A partir desse evento, foi ser professor de exatas nos
colgios paulistanos.
Em 1941, soube de um missionrio do Territrio do Acre que havia sido picado
por uma cobra e em seguida entrou em contato para obter maiores informaes sobre o
incidente. A partir disso ficou sabendo de outras dificuldades que o padre enfrentava e
se decidiu por ajud-lo.
Em seguida, procurou o diretor do jornal A Gazeta (So Paulo), Amrico
Bologna, da Fundao Csper Lbero, e de comum acordo resolveram publicar as cartas
do Frei Jos. Essa foi sua entrada no jornalismo, que desse momento em diante passou a
trabalhar como free-lancer do referido vespertino (FERREIRA, 2005a). 54
Jornalista e engenheiro do DER-SP - Diretor das obras da Rodovia Federal Pres.
Dutra, trecho Jacare - S. Paulo - o ex-professor de matemtica descreveu como viria a
tornar-se reprter investigativo e escritor. Esta carreira seria mais um dos
desdobramentos de sua atuao profissional.
Dentre estes, a organizao e direo da Bandeira Mackenzie aos sertes do
Brasil Central, na qual encontrou Orlando Villas-Boas no Rio das Mortes (Mato
Grosso). Ferreira se considera o responsvel pela projeo mundial de Villas-Boas
como grande sertanista.
Em 1948, Ferreira retornou ao Alto Xingu, onde ficou pesquisando por quatro
meses. Dessa empreitada, surgiu uma srie de 19 reportagens publicadas no jornal A
Gazeta e compiladas em duas obras lanadas no mesmo ano: Aspectos do Alto Xingu e
Cenas da Vida Indgena.
Naquele perodo o autor sofria uma influncia da corrente modernista do
bandeirismo verde-amarelo muito em voga nos anos 30 e 40. Este elemento se reflete
em sua produo, pois paralelamente s viagens, o autor havia mergulhado nos
Arquivos de Documentos das Bandeiras e, aps 12 anos, publicaria O Mistrio do Ouro

54
Fazemos um parntese aqui para esclarecer que foi usada a Autobiobibliografia do autor apenas para a
coleta de informaes sobre locais e datas no disponveis em sua obra. Tambm h de se ressaltar que
apesar do ttulo o texto de Ferreira no uma descrio narrativa de sua vida particular, mas em torno
apenas de sua obra e de sua experincia social. Fatos que apesar de tenderem heroicizao e
imortalizao de seu registro, esto disponveis em outros tipos de fonte. O autor no revela nenhum
episdio indito ou desconhecido do pblico. Portanto aqui no se aplica a crtica aos limites da
autobiografia e o seu uso como documento.
 67

dos Martrios, em1958. A sua carreira gradativamente se ampliava, de engenheiro a

professor e em seguida de reprter a escritor.
Neste intervalo ocorreu um fato especfico que o colocaria no palco da memria
rondoniense. Segundo ele, em novembro de 1956 o fotgrafo Ari Andr o havia
procurado para mostrar uma caixa cheia de negativos sem uma srie definida. A partir
disso, o autor passou a examin-los e descobriu que eram da Estrada de Ferro Madeira
Mamor, a conhecida ferrovia do diabo.
A partir de ento, iniciou a publicao de uma srie de dezesseis reportagens
sobre a construo da ferrovia. Dado o sucesso da srie, Francisco Marins, editor-chefe
da [Editora] Melhoramentos, me props public-la em livro (FERREIRA, 2005a). O
autor pediu um prazo de dois anos ao editor para se aprofundar no tema.
Das dezesseis reportagens e da pesquisa feita a seguir, resultou o livro A
Ferrovia do Diabo (1959). O sucesso como jornalista investigativo havia produzido o
escritor Manoel Rodrigues Ferreira. O acompanhamento de sua trajetria profissional
possibilita uma melhor compreenso de suas representaes da regio.
Dada a recepo favorvel junto ao pblico, ele foi se estabelecendo como
interlocutor dos sertes junto s instncias de poder. Por ser o primeiro escritor a
projetar o Territrio de Rondnia, em mbito nacional, por meio da Estrada de Ferro
Madeira-Mamor ele conquistou certa notoriedade e prestgio na regio.
Segundo ele a partir desta evidncia como reprter, o ento Governador do
Territrio Coronel Paulo Leal o convidaria para visitar a regio com todas as despesas
pagas. Nessa visita, o governador revelara a sua inteno: Eu convidei os senhores para
virem at aqui e darem depois uma notcia em seus jornais sobre a necessidade de se
construir a BR-29 at Cuiab (2005a).
O objetivo era arregimentar os jornalistas (Folha de S. Paulo, O Estado de S.
Paulo e A Gazeta) como porta-vozes da regio junto Presidncia de JK. Com o
objetivo especfico de pressionar a construo da rodovia que interligaria a regio ao
Centro-Sul.
Ao invs de retornar junto com os outros reprteres ele permaneceu por 40 dias
fotografando tudo que era possvel (2005a) e coletando informaes sobre o
Territrio. Aps sua chegada em S. Paulo, iniciou no dia 08 de janeiro de 1960, uma
srie de reportagens. Foram

[...] matrias de pginas inteiras de texto e fotografias, [...] destacando a

edio de 12 de janeiro Prestes a ligar Porto Velho a S. Paulo a Rodovia
 68

Federal BR-29, assim o nosso estado [S. Paulo] seria um dos maiores
beneficiados [...] Em todas as reportagens eu mostrava os mais diferentes
aspectos do Territrio, [...] apelando ao Presidente Juscelino Kubitschek de
Oliveira que mandasse construir imediatamente a Rodovia BR-29, inclusive
alcanando os Portos do Pacfico [...] A ltima reportagem, de n. 21 de 04 de
fevereiro, quando mais uma e ltima vez, fiz um apelo ao Presidente da
Repblica para que mandasse construir a BR-29 imediatamente. No dia
seguinte, o Presidente Juscelino Kubitschek foi televiso e em rede nacional
[...] declarou: Quero anunciar que hoje mandei que a Rodovia BR-29 Porto
Velho - Cuiab seja construda imediatamente (2005a).

Ferreira ainda creditava a descoberta do Patrimnio Arqueolgico de Rondnia

55
a esta viagem, mais uma contribuio sua para a divulgao do Territrio. Concluda
esta etapa de uma luta de 76 dias que travara sozinho, cinco meses depois ele voltava
para a solenidade de inaugurao das obras em Vilhena.

O Presidente Juscelino Kubitschek enviou-me um convite especial para

comparecer, [...] No dia 4 de Julho o Presidente chegou com D. Sarah de
manh, e quando foi momento da derrubada da ltima rvore, eu solicitei ao
Presidente que caminhasse sobre o tronco cado, o que ele fez e eu assim o
fotografei (2005a).

55
O autor adquiriu um pote de barro encontrado por um casal de ndios chiquitanos, o Sr. Pedro Cezari e
a Sra. Manuela Justiniano na localidade de Surpresa na foz do Rio Mamor e seu encontro com o Rio
Guapor.
 69

Foto 3 - JK caminhando sobre a ltima rvore da BR-29

Adaptada da p. 328 (Nas Selvas...)

No dia 06 de julho, A Gazeta publicava a reportagem de pgina inteira sobre o

evento que imortalizou a foto de Ferreira, esta se tornaria um cone do progresso na
Amaznia Ocidental.
Ferreira acreditava ter sido o responsvel pela integrao da Amaznia
Ocidental. E tambm se considerava a figura chave na construo da Belm-Braslia.
Ele destacara a repercusso de suas matrias na imprensa paulista, e a partir da a
influncia que haviam exercido sobre a deciso de JK de construir a BR-29, ligando o
Territrio Federal de Rondnia ao centro-sul.
 70

A partir da compilao da srie de reportagens das duas visitas surgira a obra

Nas Selvas Amaznicas (1960).

Todo esse material relativo Construo da BR-29 Rodovia Porto Velho -

Cuiab, sempre eu o mantive bem guardado, principalmente os negativos da
minha viagem pelo Territrio em Novembro-1959 e Dezembro-1960, e
tambm a coleo completa das minhas 21 reportagens que deram origem
deciso do Presidente Juscelino na noite de 05 de Fevereiro de 1960. [...] com
a chamada em primeira pgina de uma fotografia j histrica, por mim tirada
no dia 04 de Julho de 1960, quando, em Vilhena (2005a).

Sua viagem ao Territrio tinha como inteno fazer publicidade e oferecer

informaes ao empresariado paulista sobre as oportunidades de ampliao do mercado
na regio. Em sua fala mostrava a preocupao com a integrao da Amaznia, a
segurana das fronteiras e a ocupao humana.
Em sntese o livro Nas Selvas Amaznicas surgiu como resultado da contraparte
do reprter ao contrato estabelecido com o governador e acabou por definir suas
perspectivas sobre a regio.
Essas foram as suas motivaes, conforme seu relato: O xito foi completo, o
vespertino aumentou a circulao consideravelmente (2005a). Ele vislumbrara, no
serto desconhecido, uma oportunidade de auferir lucros e se projetar como
observador econmico.
Como reprter havia criado certo capital poltico, e sua atuao como escritor
completava o crculo das outras atividades e se configurava enquanto uma resultante das
circunstncias anteriores.
Ferreira acostumado a escrever para um pblico de massa, naquele momento
estendia suas matrias ao empresariado paulista. Para o leitor mdio, o tom inslito,
aventuresco e extraordinrio. Neste sentido, a narrativa trgica em torno da construo
da ferrovia possua vrios elementos de interesse geral.
As imagens eram construdas a partir da escrita. Passagens como Sculo XVIII:
O homem em luta com as cachoeiras e A Conquista esto recheadas de aventuras,

Finalmente, depois de muito trabalho, os expedicionrios conseguiram

atravessar a primeira cachoeira, a de Santo Antonio. [...] Vencido este passo,
se principiou a ouvir o estrondo das guas da clebre cachoeira chamada
Gamon [...] uma muralha desmantelada, por cujas runas precipitando-se a
gua do rio com furiosa violncia, resultam de um espantoso estrondo que
houvesse povoao as margens seria padecerem seus habitantes de surdez,
que dizem sucede aqueles que vivem junto s catadupas do Nilo[...]
abandonados no pobre cemitrio local, centenas de homens, norte-
americanos, irlandeses, italianos, brasileiros, ali ficariam enterrados com as
suas esperanas de uma vida melhor (FERREIRA, 2005b, p. 125-6).
 71

Entretanto para os leitores de negcios, seu texto era complementado por

descries detalhadas do potencial mineral e das matrias primas, recheados de dados
sobre volume e capacidade de produo. Nos tpicos: Os homens de negcios, O
descobridor da cassiterita, Outros empreendedores, O norte-americano, Vida
ativa e nos captulos A BR-29, Rodovia Braslia-Acre, e A grandeza do passado e
do presente percebe-se essa tendncia (FERREIRA, 1960).
Ele publicava as suas reportagens como obras de Histria e Geografia do
Brasil fazendo inclusive algumas contribuies ao currculo escolar de Histria da
Secretaria de Educao do Estado de So Paulo (2005a).
Sua trajetria como promotor da expanso industrial paulista foi registrada por
Haldumont Nobre Ferraz, Presidente do Instituto Histrico e Geogrfico de Piracicaba.
Ferraz traara uma analogia com o bandeirante Raposo Tavares, segundo a qual,
enquanto Raposo havia devassado a floresta e delimitado suas fronteiras, Ferreira, o
bandeirante moderno, abrira seu mercado para o Centro-Sul do pas.

Para finalizar esta matria, no posso deixar de fazer a necessria

comparao: em 1648-1651, o Bandeirante Antnio Raposo Tavares, saiu de
So Paulo, subiu o Rio Paraguai ganhou o Rio Guapor, o Rio Madeira, saiu
no Amazonas, em Belm do Par. Com o seu Priplo, ele incorporou toda a
regio ao Brasil, politicamente. Em 1959-1960, isto , 312 (trezentos e doze)
anos depois, o ltimo Bandeirante, Manoel Rodrigues Ferreira vai mesma
regio, e ao conseguir a construo de uma estrada de rodagem, a Porto
Velho - Cuiab, agora incorpora a regio fisicamente ao Brasil (FERRAZ
apud FERREIRA, 2005a).

Essa memria deve ser relativizada, haja vista que os relatos pessoais tendem,
em geral, ao desejo de imortalidade. Segundo Antnio Cndido da Silva as reportagens
de Ferreira pouco ou nada influenciaram na deciso presidencial sobre a abertura da
BR-29, pois nem sequer foram citadas no livro de memrias do Presidente JK. 56
Ferreira fora o organizador das Bandeiras do Mackenzie e como jornalista
conferia grande importncia descrio da paisagem e documentao. Ele se via
enquanto o representante moderno do bandeirante na misso de levar a indstria
paulista numa bandeira rumo a novos mercados.
Numa de suas raras anlises, refutou o nmero de mortes na epopia da
construo da EFMM conhecida no imaginrio coletivo como ferrovia da morte e
ferrovia do diabo. Ele interpelava, por meio de uma argumentao tcnica, a frase

56
SILVA, A. C. O outro lado da histria: Rondnia - Histria Regional. Indito. p. 65. O autor notvel
da Academia de Letras de Rondnia.
 72

Cada dormente representa uma vida humana que havia percorrido o mundo por meio
da obra Amaznia (PALMEIRA, 1942, apud FERREIRA, 2005b).
O escritor e ex-ferrovirio espanhol Benigno Cortizo Bouzas tambm escrevera
sobre a construo da EFMM, Se dice que hubo tantos muertos como traviesas tiene la
via (apud FERREIRA, 2005b). Esta imagem havia sido reproduzida mundo afora. O
stio ingls Mikes Railway History tem publicado este trecho sobre a construo da
Madeira Mamor, Diz-se que 10 mil homens morreram na construo de cinco milhas
de linha e que cada dormente representa a alma de um trabalhador 57 Por meio de uma
argumentao bsica, Ferreira desmistificava o imaginrio trgico e a fantasia sobre a
construo,

A estrada tem uma extenso de 366 km. Cada quilmetro possui 1.500
dormentes. Uma simples multiplicao dar o nmero de dormentes da
Madeira Mamor: 366x1500=549.000 dormentes. [...] Logo, segundo a
clebre frase morreram 549.000 trabalhadores durante a sua construo. [...]
A ferrovia contratou 21.817 trabalhadores [...] dos quais contabilizou 1.552
mortos (FERREIRA, 2005b, p.299-302).

O autor analisou os dados de forma literal revelando o sentido figurado das

frases de Palmeira e Bouzas. A epopia da construo da EFMM era sua preocupao
central, suas questes se situaram ao redor desta temtica. O autor com seu olhar
matemtico desmistificava a memria ferroviria.
O ttulo A Ferrovia do Diabo remete ao lendrio popular criado em torno da
ferrovia. Apesar do sentido figurado do ttulo, o texto descritivo e se baseia em
documentos, relatrios, grficos, mapas e correspondncias do perodo da construo da
ferrovia (1877-1912). Entretanto, de forma ambgua o tom pico coexiste com a
linguagem tcnica.
Esse documentrio oscila entre descries da paisagem ao estilo de Euclides da
Cunha, recheado de saldos contbeis e cenas de incautos aventureiros a desbravar uma
regio inspita. O ttulo explicita a contradio entre o progresso (ferrovia) e os males
da natureza amaznica (diabo), uma imagem clich do perodo associada ao inferno
verde.
No perodo colonial, a regio Amaznica era vista como Jardim do den
(BUARQUE, 2000), mas, a partir dos anos 10 do sculo XX com a crise da borracha e
sua conseqente penria, essa imagem sofreu uma transmutao. No incio do sculo

57
MIKEs RAILWAY HISTORY. Railways as they were in the years until 1935. Main Lines of Brazil
Disponvel em: <http://mikes.railhistory.railfan.net> Acesso em 05 jun. 2010. Traduo nossa.
 73

passado, Euclides da Cunha munido do determinismo geogrfico corroborou a imagem

de Inferno Verde (CUNHA, 2008) consubstanciada na exaltao grandiosidade da
natureza de um lado, e a insuficincia humana, de outro.
At os anos 80 do sculo passado, essa perspectiva dualista reinou de forma
inconteste. A natureza a ser sobrepujada pelo homem era um ideal a ser conquistado a
qualquer custo. A perspectiva determinista adotada pelo autor reproduzia um bordo
aclamado no perodo, esta perspectiva responsabilizava a natureza como empecilho ao
avano da civilizao.
No encerramento do captulo Tentativas fracassadas da construo da EFMM,
Ferreira creditava o fracasso da Construtora P. T. Collins insalubridade do lugar. Para
o autor os indgenas haviam sobrevivido seleo natural imposta pela natureza
implacvel que por sua vez, no havia poupado os inadaptados norte-americanos e
ingleses. (FERREIRA, 2005b, p. 127).
Seu relato da bandeira de Raposo Tavares revela a existncia de missionrios
jesutas e outros povos indgenas na regio. Os padres da Companhia de Jesus haviam
fundado a aldeia dos Tupinambaranas, e em

1683, o superior Jdoco Peres, navegou o rio [Madeira] durante nove dias,
chegando aos Iruris [...] Em 1687, notcias informavam que os holandeses do
Orinoco vinham comerciar com os ndios no Madeira. [...] Em 1714, o padre
Bartolomeu Rodrigues, [...] fazia meno aos Cajaripunas cuja multido
denota as muitas e mui populosas aldeias [...] do serto (FERREIRA, 2005b,
p. 24-5).

As suas transcries confirmam a presena de inmeros povos indgenas

58
trocando produtos * beiradeiros entre pesca e agricultura de vrzea com os produtos
coletados nas matas pelos povos indgenas de terra firme. Segundo Ferreira os povos
indgenas do Rio Madeira haviam implantado uma estrutura de comrcio, navegao e
transbordo rudimentar em seu trajeto.
Em suas compilaes h intensa ocupao de selvagens que haviam nomeado
os acidentes hidrogrficos como cachoeiras, corredeiras, rpidos e rios. Ao reproduzir
os relatos da expedio de Palheta, as contradies de uma regio apresentada como
virgem e vazia,59 tornam-se mais palpveis.

58
Usualmente utiliza-se o termo regional beiradeiro e designa os moradores das margens dos rios que
so pescadores, mas tambm exercem uma agricultura sazonal de vrzea e vendem os seus excedentes
nos centros urbanos.
59
Sobre a idealizao ocidental da natureza como representao do paraso intocado, mata virgem e
outras concepes ver as consideraes de THOMAS, K. O homem e o mundo natural. S. Paulo, Cia das
Letras, 1996.
 74

[...] aos 22 do ms (de junho) chegamos cachoeira chamada Maguari, [...]

Daqui fomos cachoeira chamada dos Iaguerites [...] chegamos quinta
cachoeira que chamam Mami [...] fomos seguindo nossa viagem cachoeira
Apama [...] Chegou logo o ajudante com um lote de gente onde vinha o
Principal, ndio moo e mui arrogante, mas que vendo o nosso poder aplacara
a sua fria; acompanhavam dois mocetes, sem filhos, de pouco mais de 15 e
12 anos e duas ndias mes dos ditos e mulheres do Principal, com mais um
rapaz e uma rapariga e todos faziam cmputo de treze cabeas. [...] Entramos
pelo dito rio que os espanhis chamam Mamur [...] e com o trabalho de ir
puxando as nossas galeotas at o ponto do gentio chamado Cavaripuna, [...]
mas que sabia que o Principal Capeju que da outra banda do rio vivia e
desejava muito ter fala de brancos para se comerciar. (FERREIRA, 2005b, p.
25-39).

Segundo ele, poca do tratado de Madri em 1750, o Rio Madeira j era

bastante explorado pelos ndios e o Padre Cristobal Acunha membro da expedio de
Pedro Teixeira em 1637 afirmava que todo o seu percurso, at as cabeceiras nas
Serras de Potos, j era conhecido pelos indgenas (FERREIRA, 2005b, p. 23).
A leitura de Ferrovia do Diabo pode indicar o lugar de enunciao e o pblico a
quem se endereava. Ferreira era um engenheiro civil que nas horas vagas atuava como
free-lancer do jornal A Gazeta e em funo desta experincia, no seu texto a linguagem,
ora tcnica, ora jornalstica predominam. Contudo, apesar destes limites, estas obras so
importantes, pois coligem farta documentao.
Todavia, Nas Selvas Amaznicas (FERREIRA, 1960, p. 247 et seq.; 260; 275 et
seq.) apresenta alguns problemas de recortes temticos. Ao descrever a economia do
seringal separou-a dos trabalhos da Comisso Rondon por uma questo didtica, porm
este procedimento termina por estancar e isolar os fenmenos como se fossem
independentes.
Isso ocorre porque este texto de 375 pginas, organizado em 23 captulos e 184
tpicos, uma obra de divulgao do Territrio Federal de Rondnia descrita em estilo
jornalstico que se compe de captulos histricos, econmicos, geogrficos, humanos,
culturais, descries da paisagem, alm de partes sobre o contato com personagens
pitorescos. No tpico O norte-americano, apresenta um resumo da biografia de James
Brian Choate,

Em 1945, ao findar a ltima grande guerra, chegou a Santos um petroleiro, e

com ele um oficial da marinha [...] natural do Texas. [Casou-se com uma
jovem paulista] Economizou e comprou terras no Mato Grosso [...] Estando
em Manaus resolveu ir Porto Velho. Onde lhe ofereceram um seringal
abandonado [...] Aplicou todas as economias no seringal [...] plantou 20.000
seringueiras enxertadas. Plantou 57 hectares de capim colonio. E, finalmente
30 hectares de cana. Jimmi j instalou a primeira destilaria de aguardente do
 75

territrio e pretende montar uma usina de acar. (FERREIRA, 1960, p. 99-

100)

Nas Selvas Amaznicas traz alguns tpicos de inclinao literria: O paulista,

O motorista, O acreano de Lusitnia, O juiz de Direito, Tenente Fernando, O
Tenente Amarante, Lydia Xavier e Sebastio Camargo, o presidente do grupo
Camargo Correa, so alguns deles.
Eles mesclam dados biogrficos, curiosidades, eventos trgicos e no caso de
Jimmi seu papel empreendedor. J no caso de Lydia, o lado policial e trgico aflora.
Neste, o autor d-nos a impresso de estar construindo um personagem literrio.
Em seu relato, primeiro ele se espanta por encontrar uma mulher enterrada num
cemitrio exclusivamente masculino. Em seguida, ficou intrigado com a inscrio em
ingls no seu tmulo. E por fim, ficou mais chocado ainda quando descobriu que se
tratava do primeiro caso de suicdio por envenenamento de Santo Antonio. Porm as
especulaes abruptamente paravam neste ponto e ficavam em suspenso, sem soluo
aparente.
Ferreira estava a divulgar o Estado de S. Paulo como carro chefe da indstria
nacional procura de mercados. No havia preocupao com a memria e sim com a
economia, a poltica, a cultura e o potencial turstico da regio.
Em Nas Selvas Amaznicas Vila Bela, primeira capital do Mato Grosso
localizada s margens do Rio Guapor, no passara de uma sociedade decadente. Ele
fizera da decadncia da cidade negra, formada por quilombolas e ex-escravos, um
contraponto ao elogio da colonizao portuguesa. Para ele, a coroa portuguesa haveria
empenhado todos os esforos para

desenvolver o interior, [...] Entretanto, a partir da primeira dcada do sculo

19, comeou a decadncia e o abandono daquela regio, [...] Somente,
continuou prosperando o litoral. [...] em razo da mudana da corte luzitana
para o Brasil, ou melhor, para o Rio de Janeiro. (FERREIRA, 1960, p. 136)

As experincias de vida da populao negra (TEIXEIRA, Marco, 2008;

MACHADO, 2006) alm do latifndio, da exportao, das minas de ouro e dos
conflitos de fronteira no figuram em seu texto. Ferreira retomou os cronistas do sculo
XIX e os reproduziu como fontes primrias.
A crnica de Joaquim Ferreira Moutinho, Notcias da Provncia de Mato
Grosso, publicada em 1869, esclarece sobre as perspectivas do autor em relao aquela
sociedade perdida no tempo. Esta crnica informava sobre a existncia de uma nica
senhora branca, viva de um major portugus residindo em Vila Bela (FERREIRA,
 76

1960, p. 57). O autor enfatizara este dado para evidenciar ao seu leitor a situao
decadente da ex-capital de Mato Grosso.
A primeira questo que se pode especular como uma Vila, ex-capital da
provncia, planejada para ser modelo a demonstrar o poder portugus na fronteira com
prdios de alvenaria e relativa infra-estrutura, sobreviveria com apenas uma pessoa.
Nas suas consideraes inexistem dados sobre a populao negra, indgena,
boliviana e mestia. Os negros do Guapor e os indgenas no foram dignos de nota
nem ao menos para emprestar um mnimo de plausibilidade sua narrativa.
Ferreira reproduz o elogio colonizao portuguesa, tratada enquanto sinnimo
de civilizao e progresso. A invaso portuguesa no perodo colonial foi uma legtima
tomada de posse dos espaos considerados vazios, segundo ele.
A guerra de conquista no foi objeto de investigao e a idia de vazio
demogrfico e decadncia sobressaem em seu texto, reproduzindo premissas,
preconceitos e clichs aceitos sem crtica.
O seu conceito de civilizao era de uma sociedade complexa e industrial. Para
ele urgia expandir o capitalismo brasileiro e assegurar a defesa dos recursos naturais
para o desenvolvimento do mercado interno.
Para a consecuo destes ideais, defendia a integrao da regio amaznica
como mercado em potencial para a expanso industrial paulista. No captulo A
grandeza do presente e do passado em Nas Selvas Amaznicas sobressaem as
contradies.

Estamos vivendo uma circunstncia excepcional de nossa histria. [...] que

est permitindo que grandes obras sejam feitas, [...] A Rodovia Braslia-Acre,
a BR-29 uma delas [...] Mas que esse orgulho no nos leve a subestimar o
nosso passado, e as geraes que nos antecederam. [...] Pois a regio tem uma
histria antiga [...]. Uma histria que comea no sculo 17, com a fixao do
homem terra [...] E nesta regio a poltica desenvolvimentista dos Reis de
Portugal foi sbia [...] Essa a Histria do Brasil que no nos ensinam nas
escolas, devido ao esprito jacobino que tem dominado muitos setores de
nossa cultura. [...] No nos esqueamos, entretanto, que sempre fomos
grandes ao longo da nossa Histria. Somente um grande povo faria o que o
nosso fez: atravessou o Atlntico, descobriu este continente, tomou posse da
terra, e lutando com adversidade de toda ordem, aqui ficou e resolveu fazer
florescer a grande cultura Lusada. [...] Devemos ser integralmente grandes.
(FERREIRA, 1960, p. 348-54)

Em relao s terras novamente reproduzira o discurso chavo do

descobrimento, do vazio e da posse. A sua narrativa em Nas Selvas Amaznicas
(1960) entrava em contradio com a obra anterior Ferrovia do Diabo de 1959 (2005b)
que apontava para a intensa ocupao indgena, o alto grau de desenvolvimento da
 77

produo agrria, a produo de artesanatos e o movimentado comrcio de produtos

entre aqueles povos.
Ferreira narrador e testemunho do seu vivido, mas tal fato no impe uma
viso nica desta experincia. A descrio daquela realidade estava envolta pela
experincia e viso de mundo do autor, a sua prtica condizia com seu contexto e o
reproduzia.
Em Nas Selvas Amaznicas, a relao de explorao da economia de barraco
aparece de forma superficial. Por ser um texto propaganda, o autor enfatizava a
ocupao e a produo, em detrimento do tipo de sociedade que se formava naquela
regio.
Na fronteira, tudo era invisvel, o autor ficou na regio, por apenas 40 dias,
60
muito pouco tempo para conseguir desvendar as relaes semi-escravistas ali
existentes. Como um defensor do integracionismo, seu texto estava alicerado na idia
de um Brasil grande, potncia econmica continental.
Ao descrever os massacres praticados pelos ndios, todos os membros das
expedies eram contados de forma minuciosa, avultando a ferocidade dos indgenas.
Reproduziu literalmente os cronistas portugueses ao se referir aos naturais com o
mesmo pragmatismo de Hugo, apenas foram gastos alguns nativos (FERREIRA,
2005b).
Apesar da memria ser um elemento secundrio e somente aparecer como
ilustrao de sua narrativa, o seu texto se integra na construo desta memria. E nesta
direo h o reconhecimento memria dos ex-ferrovirios, os seus depoentes e no
por menos que o autor estimado pela gerao de 30-40 de * barbadianos (LIMA,
2006, p. 16) e nordestinos.
Ferreira trouxe para a cena estas pessoas comuns, e neste sentido houve um
avano no trato da memria. At ento, os memorialistas de planto privilegiavam
apenas os personagens que representavam o poder.
Se para uma parte dos letrados os escombros da ferrovia so uma forma de se
manter na rbita do poder poltico, para aquele segmento social sua memria o nico
patrimnio que lhes restou. A defesa do patrimnio da EFMM nesta obra significa em si
o reconhecimento pela contribuio dos ferrovirios para o desenvolvimento local.

60
Em 1885 foi publicado Do Rio de Janeiro ao Amazonas e Alto Madeira: Impresses de Viagem da
Comisso de Estudos da Estrada de Ferro do Madeira e Mamor. Este relatrio j continha farta
denncia da escravido a que estavam submetidos vrios povos indgenas presos por dvidas aos
seringais. Disponvel em: <http://books.google.com.br/books> Acesso em: 10 set. 2010
 78

A contribuio de Ferrovia do Diabo para as pesquisas histricas da regio est

tambm no longo prembulo de introduo construo da ferrovia em que o autor
reproduz os vrios relatrios de cronistas e tcnicos que visitaram a regio no sculo
XIX.
Ferreira registrou o desaparecimento do Tenente Fernando Oliveira
(FERREIRA, 1960, p. 92), o caso teve repercusso nacional na poca e considerado
tabu na memria local. Este episdio colocava em cheque a idoneidade do Coronel
Ferreira considerado o principal suspeito e acusado no caso. Aos poucos o escritor foi se
tornando persona non grata para os letrados.
A Professora Ydda Pinheiro Borzacov escreveu em defesa da memria do
homenageado. Ela usou treze pginas para argumentar sobre as razes nebulosas de
fundo poltico por trs da acusao ao Coronel Ferreira no tpico A histria de uma
infmia no Em memria: Aluizio Pinheiro Ferreira: 1897-1997 (1997, p. 119-32).
Alm disso, Manoel Rodrigues Ferreira se considerava o novo bandeirante
conquistador. Em novembro de 1980 ele foi convidado como palestrante pela Fundao
Pr-Memria que havia organizado o Seminrio sobre a EFMM. Neste evento o ento
Secretrio de Cultura anunciou ao pblico presente que solicitara Empresa Brasileira
de Correios e Telgrafos (EBCT) a emisso do selo comemorativo do cinqentenrio da
nacionalizao da EFMM. Ferreira que discretamente se sentia responsvel pelo
patrimnio do Territrio se insurgiu contra a solicitao do selo.
Relata a Professora Yeda Pinheiro Borzacov que o

[...] eminente historiador rebelou-se contra a afirmao do ento Secretrio

de Educao e Cultura, [SEC] Dr. lvaro Lustosa. E ainda no dia 17 de
setembro de 1981 no Estado de S.Paulo, o festejado autor fez publicar
violenta crtica aos Correios, que segundo ele, acaba de emitir um selo
comemorativo que das maiores mentiras em matria de Histria, fazendo
este infeliz povo de tolo e fazendo com que o mundo inteiro ria da nossa
pobre ignorncia. E critica o governo de Rondnia pela solicitao. (1994, p.
197-8)

A questo foi parar no Conselho de Cultura do Territrio para decidir quem

tinha razo, se era Ferreira ou o Secretario de Educao e Cultura. A deciso foi
favorvel SEC e Manoel Rodrigues Ferreira, segundo Ydda Pinheiro Borzacov, no
se conformava com isso, pois no simpatizava com o Coronel Aluizio Ferreira. Segundo
compreenso de Manoel Rodrigues Ferreira se algum tivesse de levar crdito deveria
ser Vargas e, no entanto para a SEC e para os Correios o nacionalizador havia sido o
Coronel Aluizio (BORZACOV, 1994, p. 202).
 79

No por acaso que a obra de Manoel Rodrigues Ferreira foi recebida pelo
grupo da Academia Rondoniense de Letras (ARL), enquanto literatura sobre
Rondnia, porm pouco citada. Segundo os escritores de Sntese,

[...] podemos citar dois excelentes livros publicados por autores renomados,
ambos sobre a Estrada de Ferro Madeira-Mamor, que so timos como
fontes de pesquisas, mas, que, por razes bvias, no podem ser considerados
como Literatura Rondoniense, e tampouco os seus autores podem ser
considerados representantes da nossa literatura, apesar do renome de ambos.
Trata-se dos livros A ferrovia do diabo, do historiador paulista Manoel
Rodrigues Ferreira, e Mad Maria, do famoso escritor amazonense Mrcio
Souza (MENDES; BUENO, 1984, p. 16).

61
Entretanto entre a corrente letrada da Repblica do Caiari , no havia
nenhum nome de expresso suficiente para debater com a obra de Ferreira. O autor era
visto por este grupo como um paulista a interferir em assuntos internos e rejeitavam a
sua participao nas discusses da cultura regional. O anedotrio do ex-ferrovirio
Hugo Ferreira mais bem recebido pelos memorialistas do Caiari. 62
Como se v, Manoel Rodrigues Ferreira ao desfrutar de fama e reconhecimento
nacional pelos rgos federais de cultura tentava inserir a sua concepo da histria
regional na prtica. Em sua iconoclastia ele estava a questionar o ato fundante dos
Aluizistas e isso no seria negligenciado. De autor no lido, mas citado ele passou a ser
visto como persona non grata pelos letrados.

Um concurso revela o cronista Capito Esron

Mesmo s vsperas da transio para o Estado, a memria da regio ainda estava

em seus primrdios. As obras at ento analisadas no preenchiam diretamente a
colcha e no ofereciam um sentido de informao aos leigos em geral. Estava para ser
criado o Estado de Rondnia e por influncia dos letrados havia sido criada a disciplina
de Estudos Regionais no segundo grau. Esta medida tinha o objetivo de incentivar os
alunos, principalmente a maioria de migrantes a se inteirar da formao do Estado.

61
Por Repblica do Caiari nesta pesquisa se entende os letrados Aluizistas como: Dr. Ary Pinheiro,
Professora Yeda Pinheiro Borzacov, Emanoel Pontes Pinto, Dr. Jacoh Attala, Dr. Helio Fonseca e o
Capito Esron Menezes. O outro grupo da Academia Rondoniense de Letras formado em 1978 em torno
da poetisa Klen Maryan era composto de Matias Mendes, Eunice Bueno, Gesson Magalhes, Haverly
Martins, Antonio Candido da Silva e outros poetas. So eles os responsveis pelo Sntese e estavam
correndo por fora na disputa por publicao com a Repblica do Caiari. A disputa entre os grupos da
Academia Rondoniense de Letras (poetas) e da ACLER ser abordada com mais profundidade no 3
captulo desta pesquisa.
62
Como mencionado anteriormente esta obra exaustivamente citada e repetida. FERREIRA, H.
Reminiscncias da Madmarly e outras mais. P. Velho, s/e, 1969. Ex-ferrovirio da EFMM.
 80

Ainda hoje sobrevive esta disciplina, de fato cambaleante, e o projeto de

estimular a pesquisa e a formao da identidade cultural rondoniense nas escolas
estaduais sofre atualmente de inanio. Entretanto, na dcada de 70, os alunos das
escolas pblicas no possuam nenhum material didtico para suas pesquisas.
Diante deste quadro, o Governador Coronel Humberto Guedes (1975-9)
sugeriu ao Prefeito Luiz Ferreira (1976-9) que promovesse um concurso de
monografia sobre o Territrio Federal de Rondnia.
Nos bastidores do poder o Coronel Guedes havia sido nomeado para iniciar a
transformao do Territrio, no era toa essa sua encomenda. Era uma obra para fazer
parte da transio j anunciada, porm ignorada pela maioria da populao.
Segundo o argumento do Coronel Guedes, Porto Velho era um municpio mais
vasto que alguns estados brasileiros em termos de rea, mas no passava de um ilustre
desconhecido. Ento, o Prefeito em questo, por meio de seu Secretrio de Educao,
lanou um concurso de monografias para construir um conhecimento sobre a capital do
Territrio atendendo ao apelo do governador.
Curiosamente, apareceu apenas um inscrito no certame intelectual artstico. O
nico a registrar suas impresses foi o militar e colunista Capito Esron Penha de
Menezes (1915-2009). Ele se dedicava a estudar a Histria de Rondnia, resultando
desse esforo a coluna semanal Histria Antiga, publicada desde 1954, no jornal Alto
Madeira. 63
Por meio do decreto 986, de 21 de junho de 1978, foi criado o concurso
intitulado de Monografia sobre a Histria, a Geografia e o Momento Atual do
Municpio de Porto Velho e oferecia a quantia de CR$ 50.000,00, algo em torno de R$
15.000,00 a 18.000,00 em moeda corrente como prmio (MENEZES, 1980, p. 19). O
prmio era convidativo, entretanto o Capito Esron foi o nico a participar, mas nem
por isso o recebeu.
Segundo ele a comisso julgadora considerou o seu trabalho sem valor para o
64
concurso estipulado. Apesar da perda financeira o autor foi bastante elogiado e
apoiado pelos polticos e empresrios locais que o incentivariam a publicar o trabalho,
tendo em vista sua qualidade e a escassez de livros sobre o assunto.

63
O Jornal Alto Madeira fazia parte da Cadeia dos Dirios Associados. Atualmente o Alto Madeira est
sob o controle de proprietrios locais.
64
Infelizmente, no foi localizado o parecer da Comisso julgadora e nem a formao de seus membros.
Estas informaes muito ajudariam no esclarecimento do porqu o trabalho foi aceito, mas no o
premiaram como deveria ter sido feito.
 81

O Capito Esron era uma espcie de funcionrio burocrata-escritor que fez uma
65
compilao de dados com uma narrativa de poucas letras. Deste esforo, nasceu
Retalhos para a Histria de Rondnia, publicado em 1982, em Manaus, pela Imprensa
Oficial do Estado do Amazonas.
Segundo o prprio Capito Esron, ele nunca teve a pretenso de ser um
historiador e nem escritor. Ele se confessava um cronista da regio com toda a
humildade que as letras podem comportar. O autor era uma pessoa com prestgio na
capital do Territrio, pois escrevia para um jornal de correspondncia nacional e
internacional havia 25 anos.
Pelo seu relato depreende-se que no tinha nem mesmo conhecimento do ofcio
de escritor, reduzindo esta funo ao conhecimento da gramtica portuguesa. Em suas
palavras,

No tive nem tenho a pretenso de ser includo entre as pessoas que

conhecem profundamente a Histria e a Geografia do Territrio e muito
menos a vaidade de saber escrever para tornar-me historiador. [...] No sou
escritor, por isso o trabalho contm muitas imperfeies que vo sendo
corrigidas medida que forem sendo observadas, mas acredito que servir
para consultas das pessoas que queiram conhecer alguns detalhes da Histria
do Territrio de Rondnia (MENEZES, 1980, p. 19-20).

Ainda esclarece que a histria de Rondnia ensinada naquele perodo se dava

por meio de narrativas de professores com algum conhecimento emprico, a partir de
suas experincias pessoais. Porm, haviam sido publicados a Ferrovia do Diabo (1959,
1 edio) e Desbravadores (1959). Ou seja, j havia grandes obras sobre a regio.
Diante deste quadro e das inconsistncias internas do seu trabalho, ele se
justificava com certa propriedade, Isto aqui no a Histria e a Geografia de
Rondnia, so apenas retalhos colhidos aqui e ali (MENEZES, 1980, loc. cit.).
Retalhos para a Histria de Rondnia doravante neste texto Retalhos, tem uma
escrita seca, truncada e burocrtica, trata-se de um texto pouco fluido e escrito em estilo
administrativo. exatamente um cronista oficial, no seu afazer dirio, de registrar as
ocorrncias mais importantes da administrao pblica.
Pode- se inferir que Retalhos um registro administrativo. O seu fio condutor
tecido a partir de decretos, leis e atos administrativos. Os atores de Retalhos so
comandantes militares, juzes, governadores, deputados territoriais, prefeitos,

65
A autora cita os exemplos dos burocratas escritores contratados para construir as representaes do
norte do Paran como Romrio Martins in SZESZ, C. M. O conceito de regio: discursos e
representaes do Paran in Arruda (1996, vol. 1). Ao que tudo indica o Capito Esron tambm tinha
essa funo de um cronista oficioso pago para escrever sobre a regio num peridico extra-oficial.
 82

conselheiros e intendentes municipais, presidentes de clubes de servios e seringalistas,

como se eles encarnassem a prpria memria.
Retalhos leva ao p da letra a mxima do filsofo escocs Thomas Carlyle "A
histria do mundo apenas a biografia de grandes homens". No so poucos os
memorialistas de Rondnia que se confessam adeptos da mesma viso 66.
O autor no dava importncia para a estrutura econmica, poltica e as relaes
de produo, ou a cultura dos migrantes e os conflitos entre os povos indgenas e os
invasores atrs da borracha.
A vida social s vezes aparece de forma implcita ao citar a histria dos clubes
sociais. Porm, a sua motivao foi o registro dos clubes de servios e no de seus
associados.
Suas 378 pginas contm 104 tpicos, na maioria de uma pgina e no h
captulos. Os demais chegam, esporadicamente, ao mximo de trs a quatro pginas. O
ttulo Retalhos para a Histria de Rondnia em si uma pea de discusso
historiogrfica. A metfora revela a ausncia de um fio condutor ou eixo central em sua
narrativa. E, como retalhos de uma colcha, os eventos estavam dispersos. A sua nica
urdidura era fornecida pelo espao comum do territrio, porm sem uma tessitura
temporal.
O captulo A Pr-Histria se resume aos documentos: Decreto de
Substituio da Coroa Real pela Coroa no Escudo DArmas do Brazil Imperial,
assinado pelo Regente Jos Bonifcio, em seguida o Decreto n. 01, de 19 de novembro
de 1889, da Creao da Bandeira e das Armas da Repblica e a Lei de Creao da
Provncia do Amazonas (MENEZES, 1980, p. 29-31).
Nesta justaposio de decretos, sem nenhuma preocupao com a costura da
colcha de retalhos, a Pr-Histria de Rondnia estava circunscrita aos primrdios da
administrao brasileira no governo imperial. Como sua viso administrativa,
construo de sua pr-histria bastava reproduzir fac-smile os decretos que
antecederam a constituio da regio.
Trata-se de documentos administrativos coligidos e dispostos cronologicamente
da criao do Brasil, criao da provncia do Amazonas e instalao do municpio de

66
A ttulo de ilustrao na dcada de 90 foram lanadas duas obras: uma sobre a trajetria dos
empresrios e outra sobre a trajetria dos polticos da regio, as duas possuam subttulos que sugerem se
tratar de obras de Histria de Rondnia e foram recebidas como tal: Ges (1997) e Matias (1999).
 83

Porto Velho. Nem mesmo a construo da ferrovia, tida por muitos memorialistas como
o baluarte da memria do Vale do Madeira-Guapor, merece a sua ateno.
As origens do municpio foram construdas, por meio das biografias do Major
Fernando Guapindaia de Souza Brejense, primeiro Superintendente Municipal, do Dr.
Jonathas de Freitas Pedrosa, governador do Amazonas no incio do sculo XX e,
finalmente a do seu sucessor o Dr. Pedro de Alcntara Bacelar. O enredo era a
sobreposio de decretos e personalidades.
O livro Retalhos, indiretamente, margearia a histria econmica ao falar do
porto de embarque na capital. Porm, sua aproximao se resumia a uma discusso
sobre investimentos e retorno financeiro. Retalhos tratou superficialmente a questo e
sequer abordou os aspectos mais gerais sobre este patrimnio pblico e seus
desdobramentos na vida social.
A histria poltica de Porto Velho foi resumida no captulo de trs pginas
Representao Popular no Municpio (MENEZES, 1980, p. 246-8) em que se
encontra uma seqncia cronolgica da documentao, coligida e ordenada de forma
simples e preenchida com datas e nomes.
A impresso passada por Retalhos a de se estar diante de um arquivista com a
sua narrativa seca e sem vida. Apesar de haver uma economia na anlise em Retalhos, a
obra traz informaes importantes sobre as dificuldades enfrentadas por seus
personagens.
Por meio dele, sabe-se que os Intendentes Municipais foram eleitos,
democraticamente, de 1915 a 1923, mas, que a partir de 1924 at 1969 todos os
governantes foram nomeados e em plena ditadura militar, era muito comum vereadores
serem substitudos por seus suplentes em virtude de indicao binica para os cargos do
executivo.
A reedio em 2002 de Retalhos, agora com novo subttulo Territrio Federal
do Guapor agregou novos dados, na forma de biografias de novos personagens. Na
abertura deste segundo volume, o ento Presidente do Instituto Histrico e Geogrfico
de Rondnia (IHGRO), Dr. Jacob Freitas Atallah, afirmava Como narrador atrela-se
mais s pessoas que emolduram o fato do que a dicecao sociolgica ou histrica
(MENEZES, 2002, Livro II, Prefcio).
Em Retalhos, percebe-se, claramente, o fato de serem os protagonistas
econmicos, polticos e administrativos forasteiros regio. Curiosamente, por no
 84

haver a preocupao com um discurso coeso, o texto de Retalhos finda por revelar as
contradies contidas nas tentativas de construo da identidade regional.

Caiari e a grandeza resgatada de Rondnia

Emmanuel Pontes Pinto (1927-) de origem paraense e teria sado de casa ainda
jovem em busca de sua independncia pessoal indo para o garimpo no ento Territrio
de Roraima quando ouviu falar do Territrio do Guapor que estava se desenvolvendo.
Da, por volta de 1947 este jovem se transferiu para a regio de Porto Velho, e ao que
tudo indica se aproximou da administrao da EFMM e do partido Aluizista no perodo
em formao.
Aps essa entrada e ao longo de muito tempo se estabeleceu como seringalista
no interior do Territrio em Presidente Pena (atual Municpio de Ariquemes),
administrando a posse sobre trezentos mil hectares do Seringal Nova Vida. Mais tarde
na dcada de 60 com a descoberta de cassiterita e outros minrios em seus seringais
desenvolveu a atividade de minerador. Posteriormente como extenso da minerao
tornou-se industrial e comerciante criando a empresa gua Mineral Kaiary.
Nesta mltipla carreira empresarial tambm foi nomeado prefeito da capital e
candidato a deputado federal pela ARENA e ainda como jornalista fundara o jornal O
Guapor em 1954.
Aps esta trajetria profissional o Sr. Emanuel Pontes Pinto ingressou na
primeira turma da Universidade Federal de Rondnia, graduando-se em Histria em
1986 e logo em seguida abraou a carreira intelectual e tambm foi professor
universitrio na dcada de 90.
Aqui nesta pesquisa foram analisadas as obras Caiari: Lendas, Proto-histria e
Histria (1986) e Rondnia - Evoluo Histrica: A Criao do Territrio Federal do
Guapor - Fator de Integrao Nacional (1993) sendo esta ltima resultante de sua
dissertao de mestrado em histria A criao do Territrio Federal do Guapor: fator
de integrao da fronteira ocidental do Brasil, pelo Programa de Ps Graduao em
Histria da UFRJ.
Ao se debruar sobre as obras de Emanuel Pontes Pinto percebe-se como ele
tambm buscou construir um mito fundador e como representou as populaes
indgenas. Sua narrativa resgatava a memria local para as novas geraes do recm
 85

criado Estado de Rondnia. Paralelo a isso tambm visava a inserir a regio de forma
grandiosa no conjunto da Nao.
Caiari trata da apresentao de algumas lendas sobre a visita de navegadores
fencios e hebreus s terras do Vale do Madeira-Guapor em tempos remotos. Essas tais
viagens eram realizadas em busca de ouro e madeiras para adornar e pagar as despesas
com a construo do templo de Salomo.

Os navegantes fencios saam do mar Mediterrneo pelo estreito de Hrcules

e rumavam para o Ocidente at o longnquo reino dos Enchem ou dos
Crentes, que ficava alm das grandes ilhas, depois das regies das calmarias,
das tormentas e das correntes, no centro de uma mesopotmia, em regio
tropical onde foram erguidas trs grandes cidades Ofir, Tarschisch e
Parvaim e l eles chegavam depois de muito navegar por um mar de gua
doce, com inmeras ilhas e afluentes. [...] Falavam os marinheiros que
Manoa, capital desse imprio sertanejo, era calada de ouro onde no havia
menos de trs mil operrios empregados na Rua dos Ourives e a suntuosidade
do palcio imperial impressionava. [...] A rota dos argonautas dos mares
externos foi perdida e os cataclismos sumiram com muitas ilhas que l
existiram. As comunicaes entre os povos que viviam nos extremos do
mundo foram rompidas. Nunca mais hebreus, fencios e outros povos tiveram
notcias do fabuloso reino dos Inin e de suas cidades de Ofir, Tarschisch e
Parvaim. Elas ficaram perdidas at para a Histria (PINTO, 1986, p. 48-51).

O texto foi organizado cronologicamente e dividido em: As Lendas e Proto-

Histria que seriam as viagens feitas pelos fencios e hebreus a uma evoluda regio
palco das primeiras civilizaes na Amrica. E ainda percorre as lendrias minas de
Urucumacuan e a terra de Eldorado. Esta alta civilizao teria se extinguido aps um
evento traumtico (1986, p. 108-9).

[...] o indgena brasileiro regrediu sensivelmente [aps o cataclismo que

extinguiu a avanada civilizao precedente], mas este fato no fez
desaparecer a possibilidade de ter abrigado esta regio setentrional, antiga
civilizao, e os vestgios dela a esto, expressos por um erudito, a desafiar
as crticas e concluses de outros (1986, p. 86).

Caiari ressalta a inferioridade dos silvcolas, em sua viso o atraso seria fruto
de um acidente natural. Suas inferncias indicam esta percepo: H no Uaups uma
enorme quantidade de sinais rupestres, [...] dando evidente testemunho de que aquela
regio abrigou povos de outras paragens, com uma cultura superior dos naturais.
(1986, p. 110-9).
A premissa da degenerescncia dos povos indgenas da Amaznia era herdeira
do pensamento da arqueologia brasileira do sculo XIX, sendo os seus principais
propagadores o botnico Von Martius e o historiador Varnhagen. Conforme as
consideraes de Noeli e Ferreira, Para Varnhagen, os tupis eram remanescentes de
 86

antigas imigraes transatlnticas, descendentes, em suma, de raas mediterrnicas,

nautas e civilizadas. [...] daquele povo que considerava, ento, degenerados (2007, p.
1247).
Ainda segundo os cientistas acima essa viso tem um grande flego. Inclusive
dentro das universidades h a [...] persistncia de alguns fundamentos da arqueologia
brasileira e do pensamento americanista: o cotejo da bibliografia revela que teorias e
conceitos do sculo XIX, j criticados, ainda circulam na produo acadmica
contempornea (NOELLI; FERREIRA, 2007).
As abordagens tradicionais congregavam da viso novecentista sobre os ndios.
Provavelmente o autor foi influenciado pela literatura especulativa que tomava por base
a viso disseminada da existncia de civilizaes atlnticas no continente.
A mitificao dos judeus num primeiro momento, e do bandeirante num segundo
momento compem a sua narrativa. Por considerar o indgena inferior houve a
necessidade de se incluir a presena de heris, estes legitimavam a presena humana
na regio.
Nesta lgica discursiva, o Marechal Rondon foi apresentado como um misto de
bandeirante e missionrio moderno. Ele foi delineado como mrtir, um grande
missionrio abnegado pacificando ndios em nome do amor de um lado e de outro, um
notrio aventureiro que havia descoberto as mticas minas coloniais de Urucumacu.
Segundo o autor, essa mina era de difcil acesso e muito abundante em ouro. A
mina era de to grande porte que a sua explorao pagaria todas as dvidas brasileiras na
era Vargas. Misteriosamente, ela nunca mais foi encontrada depois de Rondon a haver
registrado. 67
Caiari, alm de tudo possui muitos aspectos literrios. Foi um desafio nesta
pesquisa analisar um texto que se propunha buscar uma objetividade histrica, mas
que se encontra repleto de elementos literrios. Diante destas dificuldades, tomam-se
aqui de emprstimo as consideraes de Bakhtin sobre a epopia. A leitura oblqua de
Bakhtin de nossa inteira responsabilidade, pois, em sua argumentao, a epopia serve
apenas de contraponto para melhor explicitar a sua concepo do gnero romance.

67
Pontes Pinto novamente insistia nas minas de Urucumacu. Publicou o Manifesto do Descoberto da
Mina de Ouro do rio Apidi, ou rio No Sei antigamente Urucumacuan no Estado do Mato
Grosso registrado por Rondon no Rio de Janeiro em 1934, como Anexo V em Caiari (1986, p. 365-8).
Em sua dissertao de mestrado novamente publicou o Manifesto do Marechal Rondon como Anexo 2
em seu livro Rondnia (1993, p. 181-4).
 87

Este recurso tem se mostrado til, pois o autor partira de vrios mitos para
compor sua argumentao sobre a civilizao Caiari. A obra ser analisada pela chave
da literatura, porm ressalvados aqui os limites de uma pesquisa relacionada
construo da memria e no uma reflexo literria strictu sensu.
O autor no apresentara seu texto enquanto obra de fico, porm por seu
recorrente contedo literrio esta pesquisa se guiar por esta linha de reflexo. Esta
ambigidade entre a narrativa cientfica e a potica est disseminada em Caiari, o nome
indgena do Rio Madeira, eixo lquido da narrativa.
Segundo o autor, este nome significaria Rio dos Cedros na lngua Aruake, sendo
que Cai cedro e Ari rio. No tronco caribe significaria guerreiro, matador e assassino.
J na lngua quchua dos incas derivaria do verbo Cuyari, que significaria amar. Mas
tambm conforme o seu argumento, o nome viria do hebraico Ca de coragem e
resoluo e Iari de rio, que sugeria rio da resoluo.
O livro composto de: Prlogo, A lenda do ouro de Ofir, Navegantes
Semitas na Amrica, O imprio dos crentes, Os precursores, Inscries rupestres
no Madeira, O descobrimento do rio das Amazonas, Pedro Teixeira O
bandeirante da Amaznia, Urucumacu e Caiari. O lendrio ocupa o maior espao
de suas linhas sendo os eventos recentes a sua menor parte.
A obra tambm pode ser vista como uma tentativa de se inserir a regio no
discurso da Nao enquanto uma poro dona de um passado glorioso desconhecido.
Em sua narrativa o Vale do Caiari seria o bero da civilizao ocidental. A civilizao
dos Intis/Altlntis haveria partido daquela parte da Amaznia e haveria colonizado o
Egito, a Mesopotmia e o Mediterrneo.
Suas imagens atualizam o maravilhoso medieval europeu instaurado a partir dos
primeiros contatos com o Novo Mundo. Este imaginrio fantstico fora recuperado pelo
Baro Onfroy de Thoron no final do sculo XIX. O nobre se baseava nas especulaes
teolgicas vindas da Espanha por meio do bispo Dom Arius Montanus e do fidalgo
Gregrio Garcia (SOUZA, Mrcio, 2009, p. 27-8). 68
Tambm se verifica a presena do padre Cristobal Acua, cronista da expedio
de Pedro Teixeira, o qual imortalizara o maravilhoso medievo em suas descries de

68
interessante notar que h uma sobrevivncia longa dos mitos europeus na literatura de inspirao
amaznica, mas pouco refletida. Marcio Souza no tpico Teorias Fantsticas expe as origens desta
leitura fantstica iniciada na Espanha com Dom Montanus em 1571 que especulava sobre o Novo Mundo
ter sido dividido entre os filhos de No, Ophir herdara o Peru e Jobal o Brasil. J o fidalgo Garcia em
1607 pregava serem os ndios os descendentes das dez tribos de Israel dispersadas no ataque assrio de
721 a. C.
 88

viagem. Acua inclusive chegava ao ponto de inventar coordenadas geogrficas para as

terras de Manoa, do Lago de Eldorado e para a tribo das Amazonas criando uma aura
de verdade cientfica em torno dos mitos e monstros amaznicos (GONDIM, 1993, p.
101-3).
Caiari a busca da gnese, por meio do resgate de um passado imemorial,
perdido na noite dos tempos junto das fundaes desaparecidas da memria. Este texto
69
pode ser considerado a expresso da memria do grupo da Repblica do Caiari ,o
qual gravitava em torno do Coronel Aluzio Ferreira.
O prprio Coronel Ferreira havia concebido um projeto de uma cidade ideal, a
ser construda entre as margens do Rio Madeira e a cidade de Porto Velho, que
comeava na antiga linha divisria (atual Avenida Pres. Dutra) O nome dela seria
Caiari, nome original indgena que remetia a um passado remoto, forma tardia de
nativismo que buscava anular a passagem dos exploradores portugueses pela regio.

69
O nome Caiari est associado ao grupo de letrados que deteve o poder no Territrio, em funo disso
encontramos o projeto do Coronel Ferreira de uma cidade idealizada de Caiari. Em segundo lugar, o
Bairro Caiari tambm construdo pelo Coronel com recursos do Ministrio da Viao. Em terceiro lugar
encontramos a Rdio Caiari fundada pelo Padre Vitor Hugo, num perodo de intensa colaborao entre a
Igreja e a Administrao do Territrio. J Emanoel Pontes Pinto criou a Empresa Fornecedora da gua
Kaiary, escreveu o livro de histria Caiari e foi um dos fundadores da Escola de Samba Pobres do
Caiari. No por acaso que o grupo de letrados se denomina de Repblica do Caiari.
 89

Mapa 2 - Futura Cidade CAIARI Planta 294 do Arquivo de Mapas do CEDERO

Esta era uma forma de negar o abandono pelas elites polticas mato-grossenses,
do qual os guaporeanos se ressentiam. Neste perodo da dcada de 40, a localidade de
Presidente Marques (ex-presidente de Mato Grosso) passou a se chamar Abun numa
aluso ao rio que corta a regio. A localidade de Espiridio Marques, homenagem ao
 90

Deputado do Mato Grosso Espiridio da Costa Marques j havia sido alterado para
Guajar Mirim. 70
Segundo Pontes Pinto, o Rio Caiari fora o bero de civilizaes antiqssimas,
esta epopia teria se prolongado s cortes dos reis Davi e Salomo. As minas de Ofir,
Tarchisch e Parvaim estariam localizadas no Vale do Alto Madeira. Nestes locais os
sditos do rei Salomo teriam vindo buscar os metais para financiar a construo do
Templo Sagrado dos hebreus. Alm desta verdade bblica, h a descrio dos mitos
coloniais do Eldorado e das minas de Urucumacu.
Aps este relato, h um salto cronolgico deste ltimo captulo para alcanar o
descobrimento da Amrica no sculo XVI. Novos atores entravam em cena para compor
a genealogia da regio. O livro Caiari encerrado com uma descrio minuciosa da
geografia fsica do Rio Madeira, rebatizado (deixando de se chamar Caiari) pela
bandeira de Pedro Teixeira em 1637.
A obra, apesar de ser composta de lendas, tem em seus captulos trechos
histricos, gnero semelhante crnica bblica que mesclava lendas, fatos e
especulaes morais. O texto tem a pretenso de ser histrico, apesar de distar um
pouco dos seus objetivos.
A descrio das viagens dos fencios Amaznia, relatada em dezenas de
pginas no mencionou nenhuma fonte. E quando estas existem no esto no local
indicado. O captulo sobre Ofir incorpora trechos da Bblia. Eles so retirados
basicamente do Livro dos Reis, nos quais Tarchisch e Parvaim so representados de
forma idntica, porm sem fontes a escorar a descrio.
possvel que as citaes desencontradas se devam falha dos editores. E se
fosse o caso de uma obra ficcional, tal problema no existiria, visto que o texto teria
compromisso apenas com a verossimilhana. Em muitas passagens emerge mais a
pretenso histrica do que o discurso histrico;

Muita gente, atualmente, pondo f nas referncias, est levantando provas do

que os Atlantes fizeram no passado, [...] dominaram os oceanos e os mares,
mantendo intercmbio com muitos povos da Europa, da sia e da frica, em
poca anterior aos fencios (PINTO, 1986, p. 57).

Em outro trecho busca o dilogo com o leitor;

70
A prtica de apagar da memria as marcas da administrao Mato-grossense e at mesmo as
homenagens feitas por Rondon aos presidentes da Repblica Velha como Presidente Pena e Presidente
Hermes, remontam ao movimento nativista disseminado pelo Brasil e consistia em rebatizar logradouros
e cidades com nomes indgenas para afirmar a identidade nativa.
 91

H referncias remotas, mostrando que os Atlantes legaram aos fencios o

domnio das rotas martimas ocidentais. Em todos os tempos, este sempre foi
um assunto polmico, como tem sido atualmente o da presena de navegantes
semitas na Amaznia. (PINTO, 1986, p. 60).

Solicitando a boa f do leitor a acreditar em referncias que ele sonegava e

preenchendo-as com especulaes de terceiros. O Vale do Caiari possuiria localizao
estratgica entre os reinos de Ofir, Tarchish, Parvaim e das lendrias minas de
Urucumacu. Estes argumentos, alm dos da descrio romanesca receberam o apoio da
imagem. Como o prprio Acua, ele traz um mapa com a localizao exata destes locais
mticos, elemento visual que apela imaginao histrica e ao conhecimento do leitor.
Esse mapa, retratado abaixo, abre o captulo A lenda do Ouro de Ofir ao lado
da epgrafe Entre as vossas amadas/ esto as filhas do rei;/ vossa direita uma dama,/
ornada com o ouro de Ofir. (SALMOS, 44, v. 10 apud PINTO, 1986, p. 44).

Mapa 3 - Imprio dos Inin (Cpia da pgina 44 de Caiari)

Todavia, apesar do autor usar o recurso da citao, no h indicaes de quem,

de onde e quais eram essas pesquisas por ele relatadas. Caiari est todo permeado de
generalizaes e inferncias. Para afirmar a existncia da Atlntida no Vale Amaznico,
 92

fez uso de acrobacias narrativas indo de Aristteles (384 a.C.) at Donelly (1882 d.C.),
um salto de vinte e trs sculos em uma linha (PINTO, 1986, p. 62).
H tambm a descoberta de tribos desconhecidas com nomes judaicos
relacionando-as s ocorrncias de inscries rupestres no Vale do Madeira, que
conforme o autor seriam as provas da presena fencia e grega na regio.
O curioso que a construo equivocada do seu discurso no se dava por
desconhecimento de sua parte. O autor demonstrava ter cincia das pesquisas sobre a
presena do amerndio h milhares de anos na regio ao citar as exploraes de
Snethlage e de Etta Becker-Donner. 71
Ao que tudo indica a premissa da degenerescncia indgena influenciou o seu
relato ao creditar as inscries rupestres s antigas civilizaes hebrias e fencias. O
arquelogo Marcos Magalhes contratado para fazer o projeto de levantamento dos
stios arqueolgicos do Alto Madeira teceu consideraes sobre estes equvocos.

As inscries rupestres (petroglifos) encontradas no Madeira desde as

primeiras referncias sempre despertaram a curiosidade de populares e
pseudo-cientistas. Foi assim, que em 1986, Emanuel Pontes Pinto publicou
um livro [Caiari] relacionando essas inscries com o grego antigo
(MAGALHES, 2008).

A certa altura do texto, h a pressuposio de que os povos Atlantes americanos

involuram por haver cessado o comrcio com os hebreus, em funo de um cataclismo
separando os continentes. Ele reproduz as suposies de Thoron, O indgena brasileiro
regrediu sensivelmente, [devido aos cataclismos] mas este fato no faz desaparecer a
possibilidade de ter abrigado [...] antiga civilizao (THORON apud PINTO, 1986, p.
86).
A alegada inferioridade dos povos indgenas parte substancial do texto, eles
quando no esto massacrando e assassinando os brancos, so apenas
mencionados en passant. Em 374 pginas, a contribuio dos indgenas se resumia a
trs linhas, Intromisso importante, nas terras do Novo Mundo foi a dos povos
melansios. H muita semelhana, inclusive fsica, entre eles e os americanos. Depois
destas referncias, que cabe aludir vinda do homem procedente da Europa.
(PINTO, 1986, p. 93).
A passagem efmera dos vikings, no extremo norte da Amrica, mereceu maior
ateno do que a presena de seus milenares habitantes. Descontada essa rpida

71
Arquelogos e Paleontlogos que fizeram escavaes na regio entre o incio do sculo XX e a metade
do XX descritos nos anexos de Caiari (1986, p. 380)
 93

apario positiva, os selvagens so apresentados como verdadeiros suplcios para os

europeus.
Em seguida, realizado outro salto narrativo at a chegada dos portugueses. O
72
texto sugere que os portugueses encontraram apenas a natureza em estado puro. No
havia civilizao na Amaznia.
Caiari atualiza o discurso colonialista, ao sugerir que a explorao de seus
recursos naturais e a escravizao de seu povo vem de uma idade de ouro. A frmula
encontrada para recriar o perodo ureo foi a insero da regio nas Escrituras Sagradas
dos judeus, na Atlntida dos gregos e no imaginrio espanhol do Eldorado.
Os aspectos literrios so fartos e seus mitos de origem reportam-se a uma
pretensa idade de ouro recontada de forma pica. A regio do Vale do Madeira-Guapor
foi figurada como paraso e seus heris foram construdos mais que perfeitos por
meio de uma generosa adjetivao e com papis estanques a cumprir o seu destino.
Este era o caso do prncipe de Portugal Infante D. Henrique (sc. XIV-XV) que
fora apresentado como pessoa mpar dotada de inteligncia, coragem, de forte
temperamento, patriotismo e sapincia, alm de ser infante, fator que elevava ainda
mais suas qualidades.
Caiari se aproxima da epopia, ao narrar mitos em um tempo que apenas resta
ao leitor enveredar por conjecturas. Esse um dos elementos desse gnero, ela se funda
num tempo morto e acabado, um passado intocvel. Segundo Bakhtin, a epopia
caracterizada por trs traos: 1. O passado nacional pico, o passado absoluto [...]
serve como objeto da epopia; 2. A lenda nacional atua como fonte da epopia; 3. O
mundo pico isolado da contemporaneidade, isto , do tempo do escritor, pela
distncia pica absoluta. (1998, p. 405).
O texto fala ao leitor de um passado inacessvel, perfeito e absoluto, no qual
todos os heris eram bons, ricos, corajosos, felizes e abenoados. Neste caso, era o povo
eleito de Deus e, principalmente, uma experincia acabada que s pode ser narrada e
jamais questionada.
Ao tomar a Bblia Sagrada, cnone da cultura ocidental, enquanto fonte primria
sacralizava a certeza em um passado intocvel. Bakhtin ajuda a compreender o uso
prolongado da temporalidade absoluta. Segundo ele,

72
Para uma discusso sobre a idealizao recorrente da natureza, neste texto, em estado puro ver Keith
Thomas (1996).
 94

esta percepo do tempo penetra todos os gneros elevados da Antigidade e

da atualidade. Elas penetram to profundamente nos prprios fundamentos
dos gneros que continuaram a viver dentro deles nas pocas posteriores, at
o sculo XIX, e mesmo depois. A idealizao do passado tem um carter
oficial [...] tudo smbolo de poder (BAKHTIN, 1998, p. 411),

o ouro de Salomo, o Templo Sagrado, o Eldorado, as minas de Urucumacu e a

civilizao da Atlntida.
A narrativa herica seria outra marca da epopia, os elementos picos foram
usados para enaltecer os heris que como semideuses gregos teriam de enfrentar os
desafios impostos pelo seu destino. Aquilo foi o preldio das vicissitudes dos
aventureiros, participantes daquela expedio, haviam de sofrer, durante a longa e
penosa marcha que estavam iniciando no rumo do desconhecido (PINTO, 1986, p.
220).
Caiari ainda reatualizou outros mitos gregos, ao relacionar a busca pelo velocino
73
de ouro s expedies oficiais, s lendrias minas de Urucumacu (1986, p. 197).
Ainda foram utilizadas quarenta pginas para descrever o Rio Madeira (Caiari).
Entretanto, o captulo foi encerrado de forma abrupta com o perodo Estes fatos
ocorreram no segundo quartel do sculo XVIII. (1986, p. 240). Segundo Bakhtin, a
epopia indiferente a um comeo formal, e o seu final pode ser ao acaso, a qualquer
momento, assim como comeou em um momento qualquer.
Em seu relato, a vida privada dos personagens e as intrigas pessoais
influenciavam os rumos histricos. Aparecem ainda inmeros recursos romanescos, H
indicaes de que alguns marinheiros sagristas tocaram com as suas naus as costas
americanas, no sculo XV, procura das rotas indianas (1986, p. 97).
Ou ainda Procuravam os navegadores lusos, as rotas das frotas fencias, gregas
e hebraicas, no rumo de Ofir. Entretanto no h a preocupao em citar as referncias,
essa forma de narrativa induz o leitor a refletir junto com o autor, estratgia muito usada
no romance.
H tambm passagens profticas, outro elemento da epopia: E para dar
seqncia srie de gloriosas descobertas martimas do sculo anterior, o navegador
Ferno de Magalhes descobre o Estreito [...] (1986, p. 107) ou em Partiu depois

73
Entre os anos de 1941 e 1942 foi realizada a Expedio Dequech, chefiada pelo gelogo Vitor Dequech
na qual participaram o prprio Diretor da Ferrovia ento Major Ferreira e seu primo o mdico Dr. Ary
Pinheiro. A expedio se baseava nos registros do Marechal Rondon, mas no conseguiu localizar as
minas. PINHEIRO (2004) As Lendrias Minas de Urucumacu, p. 59-71 (Fontes Impressas).
 95

Gonalo Pizarro para um reconhecimento detalhado da regio [...] preparando a

expedio para a grande marcha ao encontro do seu destino (1986, p. 139).
As profecias foram feitas base da retrodio do narrador com elementos de
gnero narrativo bblico que remete a um plano no encontrado aparentemente, um
mistrio a ser desvendado, Quando a histria da humanidade for escrita (1986, p.
247).
Os elementos literrios so profusos no uso de recursos comuns escrita
ficcional. Ao serem fundidos relatos a lendas, mesclados fatos e mitos, impem-se uma
distncia absoluta entre texto e leitor, por meio da nfase em conceitos aceitos e
cristalizados.
Ainda h o uso aberto da linguagem literria de forma direta: milagrosamente
[Rondon] escapou com vida (1986, p. 251). Por ltimo, o autor se insere em seu texto
ao fazer citaes de si em terceira pessoa por vrias vezes. A lista dos recursos literrios
utilizados infindvel e sero mais bem explicitados na leitura da construo polarizada
dos personagens.
Ele tambm um enredo de mocinhos e bandidos s avessas. A figurao das
populaes indgenas guarda semelhanas com o gnero de cinema e literatura popular
americanos, conhecido por far-west. Neste gnero, os pistoleiros, os bugreiros e
matadores profissionais de indgenas e bfalos foram representados como heris.
Enquanto os povos indgenas foram figurados como os selvagens ferozes e sem
escrpulos.
O colonizador fora generosamente adjetivado de forma positiva. Em
compensao, o nativo seu antagonista, s possua defeitos. Os indgenas tm um papel
perverso nesta narrativa. Eles somente apareceriam como coadjuvantes para enaltecer os
personagens principais num enredo duplamente perverso.
Esse elemento perceptvel, quando de forma abrupta e instantnea os indgenas
deixam a condio de algozes e passam ao papel de vtimas. Recurso utilizado para
poder encaix-los no papel de protegidos do Marechal Rondon.
O indgena fora retratado como selvagem, assassino, e feroz, adjetivos que o
colocavam no estado de natureza e sem cultura ao serem comparados, pelo autor, aos
gregos, fencios e judeus (FREITAS, Edinaldo, 2007). Nela, encontram-se, s vezes,
em paragens bem distantes, infinidades de mensagens transmitidas por gente de outras
civilizaes e com cultura superior de nossos nativos (1986, p. 127).
 96

Ou nas referncias sua selvageria: [...] selvagens que massacraram a tropa e

os demais membros da misso e [...] havia uma perigosa tribo de ndios que
trucidavam todos os brancos, [...] (1986, p. 160; 234).
Entretanto, ao preparar o leitor para a entrada em cena de Rondon,
instantaneamente, tudo se inverte num passe de mgica. As naes indgenas de
pargrafos atrs, consideradas selvagens, animais ferozes e assassinos persecutores num
instante, inesperadamente estavam convertidas. Em poucas linhas, passaram da
condio de cruis assassinos s vtimas e se tornaram humanos.
A converso no gastou mais de dois pargrafos,

[...] Estava inaugurado o ciclo do grande genocdio a que o Pas e a

humanidade assistiram, sem reao. Um povo primitivo passou a ser
exterminado ferozmente, em holocausto a uma viso bisonha de progresso.
(1986, p. 180) [...] padeceu por falta de legislao adequada que o protegesse
contra os assaltos criminosos sua ecologia invulgar e s criaturas que
viviam em estgio selvagem ainda, atrasadas no tempo e no espao, dentro de
suas fronteiras, mas portadoras, naturalmente, de todos os dons que
distinguem o ser humano. (1986, p. 181)

Primeiramente, foram reduzidos a condio de natureza, e finalmente fora

encontrado neles o elemento humano.
Apesar de muitos grupos terem sido reduzidos a uma dezena de sobreviventes e
outros exterminados, os indgenas participavam involuntariamente como coadjuvantes
na reconstruo da memria para exaltar Rondon, o seu protetor. Novamente vem
cena o heri romntico Como um profeta, Rondon surgiu nestes longes, pregando,
tambm, a boa nova do amor (1986, p. 181).
De forma paradoxal em algumas linhas adiante quando os indgenas so
requisitados novamente para ressaltar a qualidade de pacificador do Marechal, eles
retornavam ao estado de selvageria.
Entretanto para tranqilidade do leitor, os povos indgenas foram amansados e
domesticados graas ao humanismo de Rondon. Ele foi colocado num pedestal.
Cuidadosamente, foram usadas sete pginas para preparar a sua entrada e duas para
descrev-lo. A semelhana com o heri pico inevitvel, o captulo foi aberto com o
dstico, Morrer se preciso for, matar nunca.
No entanto, a figurao do colonizador foi hiperbolicamente positiva, em sua
exterioridade. At um soldado raso espanhol foi retratado como bravo e valente.
Curiosamente, quando se tratava do espanhol, os ndios se defendiam, e os espanhis
 97

eram os invasores da terra. Porm, se fosse portugus a invaso era legtima e o

personagem enaltecido.
O massacre sistemtico de naes inteiras tratado como nota corriqueira.
Porm, o desfecho de um tringulo amoroso na corte foi descrito como uma tragdia
social. O bandeirante Pedro Teixeira possua bravura e capacidade, era Cavaleiro da
Ordem de Cristo, tambm valente, grande comandante e lder destemido, mas essa
descrio aleatria e sem necessidade e a lista de adjetivos dos nobres imensa.
O colonizador tambm foi representado no papel de vtima, frente aos
selvagens. At os fracassos na cata de ouro eram de responsabilidade dos ndios, [...]
Mas as endemias, a fome e os ndios vitimavam muita gente. Contingentes de
aventureiros acabaram dizimados ou ainda [...] passaram a ser perseguidos e mortos
pelos selvagens (1986, p. 178; 179).
De preadores, os bandeirantes se tornaram vtimas perseguidas pelos cruis
selvagens. Junte-se a isso a dramaticidade textual, salvo conduto dos heris,
geralmente emboscados, trucidados, massacrados e assassinados pelos indiferentes
selvagens. Esta inverso no to incomum como se poderia imaginar.
74
Pontes Pinto foi leitor de Cassiano Ricardo e Paulo Setbal (1986, p. 372) ,e
ele praticamente reproduz o tpico bandeirante - forjado pelo escritor paulista verde-
amarelo em Martin Cerer - em sua construo da memria rondoniense. Segundo
Mnica Velloso o

[...] heri ricardiano aquele que realiza a "epopia dos trpicos". Ele pleno
de atributos por sua capacidade de enfrentar dificuldades, seu esprito
aguerrido, seu altrusmo mpar. O engrandecimento e a dignidade desse heri
so sempre reforados pela dimenso trgica. (VELLOSO, 1993, p. 100)

E provavelmente seu estilo narrativo tenha sido influenciado por Paulo Setbal,
romancista histrico, famoso por seus personagens bandeirantes. Conforme a
observao de Antonio Celso Ferreira, seria ele o responsvel por fixar o perfil desse
heri no imaginrio coletivo da poca. No foi toa que seus escritos seguiram sendo
adotados em ginsios [...] (FERREIRA, 2002, p. 245-6).
Enquanto o nativo foi retratado com um excesso de depreciaes negativas, a
ao dos bandeirantes, quando no era herica, era banal, legtima e naturalizada. As
referncias aos saques e escravido praticados contra os indgenas so to naturais,
que no servio de
74
O autor cita O ouro de Cuiab de Setbal e a obra Marcha para o Oeste est disseminada por todo o
texto de Rondnia: evoluo histrica.
 98

prear a indiada acidentalmente achava-se ouro, [...] Dali em diante foram

assaltadas algumas aldeias pequenas para reabastecimento [...], [...]
abasteceu-se o mais que pode de viveres [...] e [...] mas logo morreu-lhes o
chefe [...] levaram dali farta quantidade de vveres. (PINTO, 1986, p. 145)

Os altos custos humanos destes abastecimentos so minimizados e o saque

legitimado. O chefe dos ndios no foi assassinado, apenas morreu-lhes e por
premissa restou ento uma nica opo aos invasores, ou seja, levar todas as provises
da tribo, afinal, uma das possveis dedues da leitura a de que os povos indgenas se
encontravam naquele local e estocavam alimentos justamente para abastecer a aventura
bandeirante.
Quando se tratava do colonizador, ele era a vtima, perseguida, massacrada e
assassinada ferozmente. Quando se tratava do ndio nativo, ele simplesmente morria.
Caiari banaliza a existncia dos povos indgenas e faz parecer que era muito natural
para estes ltimos terem suas vidas ceifadas por meio de uma arma de fogo.
Ao recriar um passado alheio, uma memria distante das experincias, Caiari
buscava fundar uma memria inquestionvel. Bakhtin adverte sobre o efeito contrrio,
pois a lenda isola o mundo da epopia da experincia individual (BAKHTIN, 1998, p.
409). Por meio do Rio Caiari, o fio de Ariadne cronolgico, o autor tenta fundar uma
relao entre mito e memria, entre passado e presente.
Em sua obra Rondnia, evoluo histrica, estabelece um jogo de
identificao entre sua experincia e a dos bandeirantes e aventureiros. Nos
Agradecimentos ele se definia enquanto aventureiro e desbravador de Rondnia.
Estamos entre os muitos pioneiros, desbravadores e deserdados que chegaram a
Rondnia nos primeiros anos, aps sua criao como unidade federativa, em busca de
trabalho, aventuras e justia (PINTO, 1993, Agradecimentos, p. VII).
Sua narrativa foi construda a partir da epopia de fencios e hebreus que teriam
empreendido longas viagens de trs anos entre uma empreitada e outra para a
Amaznia, especificamente para o Rio Caiari. Ao se referir idade moderna, os
elementos que ressaltam em sua narrativa so as grandes descobertas dos navegadores e
a expanso bandeirante. A sua trajetria de vida e o seu pertencimento ao grupo de
letrados parecem indicar uma influncia de base para a construo da memria.
O subttulo do primeiro captulo; Conquistadores, Bandeirantes e Povoadores
seguido pelo trecho: A conquista do serto ocidental do Brasil, onde se situa o estado
de Rondnia ocorreu no sculo XVII, em conseqncia do bandeirantismo originado no
 99

Norte e no Sudeste (PINTO, 1993, p. 1). A partir desse trecho, tem-se uma idia inicial
do lugar de onde o autor se posiciona.
A sua percepo de povoamento cria alguns problemas de ordem interna em
sua narrativa. Pois ao considerar os bandeirantes enquanto os primeiros povoadores
entra em contradio com o sentido das bandeiras que no era o povoamento em si, pois
eles exploravam o territrio procura de escravos da terra e minrios de grande valor.
Esta premissa nega a existncia de sociedades locais desconsiderando sua complexidade
(FONSECA, 2004). 75
A conquista em Rondnia tambm explicita o lugar de onde parte o seu
enunciado: a posio das elites. A perspectiva de colonizador da qual ele se projeta
enquanto herdeiro, ele tambm se declara um chegante. 76
Ao referir-se ao contato dos bandeirantes com os povos indgenas nas margens
das rotas que ligavam o Norte ao Sul da colnia expe a sua concepo sobre os
colonizados:

O nativo que ali vivia, inferiorizado pela sua pobreza material ante os
apetrechos ostentados pelos chegantes, era preza fcil daqueles que faziam da
preao seu meio de vida e de morte. A gente primitiva do chapado e das
baixadas do lado oriental do rio Guapor, bem como a que se localizava nas
margens do rio Madeira e de seus afluentes, tornou-se pea valiosa nos
mercados de escravos do litoral. O bandeirante encontrou nos seus percursos
espaos onde o homem vivia como o nmade da sia Menor identificado
por Toynbee - que aps dominar com xito o problema de adaptao dura
vida nas estepes tornou-se escravo de seu meio, incapaz de qualquer avano
criativo. (PINTO, 1993, p. 1-5)

Autor e texto representam um contexto social, dentro do qual ele se proclamava

77
pioneiro , e nesta condio expressa o pensamento hegemnico daquele perodo na
regio. Sua viso desenvolvimentista aplicada ao territrio da Bacia do Madeira-
Guapor um guia norteador para esta obra.
Ele estava escrevendo para resgatar a memria dos letrados do Caiari e tinha
como centro desta memria as elites burocratas militares que comandaram a regio
por mais de cinqenta anos.

75
Esta tese demonstra que havia um comrcio bastante desenvolvido e at mesmo especializado com
manufaturas de manteiga feita de ovos de tartaruga e produo de peixe seco feito pelos povos das
margens com os povos das matas.
76
Este termo usado pelo autor para descrever a condio do colonizador-civilizador.
77
Nesse momento o autor refere-se aos conceitos formulados por Viana Moog, tambm uma leitura
conhecida na poca e provavelmente uma referncia para o autor. Nesta obra Viana Moog faz uma
comparao entre a colonizao brasileira bandeirante de explorao e a colonizao de povoamento
norte-americana pioneira.
 100

O autor estabeleceu um jogo de identificaes no qual estaria a escrever sobre o

passado e ao mesmo tempo ao colocar o seu grupo e a si como chegante, pioneiro e
desbravador ele criava uma relao de continuidade entre o passado longnquo e o
presente. Recurso usado para se legitimar na memria bem como o poder que havia
78
exercido. Como assinalou Ciro Cardoso em seu artigo sobre anlise do texto e
histria,

Parece vlida, assim, a observao do semiotista Eliseo Vern de que no

funcionamento de uma sociedade, nada estranho ao sentido: o sentido est,
portanto, em toda parte, (...) E segundo o mesmo autor, as condies de
produo de um discurso tm a ver com o ideolgico, com os valores
sociais da sociedade que o produz, ao passo que as condies de seu
reconhecimento dependem do poder, isto , das instncias capazes de
legitimar ou no a sua aceitao na sociedade. (CARDOSO; VAINFAS,
1997, p. 541)

Nesse livro os bandeirantes amansaram a natureza e humanizaram as

79
populaes indgenas, nivelando-as ao estgio de natureza. Atrela a explorao
bandeirante no sculo XVII posse das fronteiras numa continuidade linear at a
explorao da borracha no final do sculo XIX.
Para o autor, ao fundar povoaes, os bandeirantes estariam a preparar o
terreno para a grande obra civilizatria. Esta culminaria na primeira metade do sculo
XX com a construo da EFMM e das Linhas Telegrficas. Uma observada rpida na
documentao do perodo e a leitura dos relatrios de prospeco de construo da
ferrovia demonstram a complexidade da ocupao do territrio dos Vales do Madeira-
Guapor por negros quilombolas, seringalistas bolivianos e peruanos, muitas tribos
bolivianas escravizadas nos seringais, alm das centenas de naes habitando o
territrio. 80
Os bandeirantes foram apresentados como os primeiros heris do oeste e a partir
da so utilizados pelo autor como o cimento a ligar o espao regional no tempo. Essa
inteno explcita em Caiari, nele, o autor expe uma das suas motivaes: [...] para

78
A representao do bandeirante foi disseminada na regio desde seus primrdios e ganhando maior
destaque no perodo da criao do Territrio Federal do Guapor na dcada de 40 e ser discutida tambm
na construo do Hino de Rondnia em captulo prprio mais a frente.
79
O mesmo discurso em relao ao papel dos bandeirantes no estado do Paran analisado por Cristiane
Szesz O conceito de regio: discursos e representaes do Paran in Arruda (1996, v.1).
80
Para se ter uma noo mais precisa sobre a complexidade da ocupao do referido territrio ver o
trabalho de Denise Meireles (1983), os artigos de Marco Teixeira (2008) e MACHADO (2006) sobre os
negros do Guapor. Ainda sobre a presena considervel de peruanos e bolivianos ver o relatrio de
fronteira do Dr. Joo S. Fonseca (1880) e tambm a Dissertao de Valdir Souza (2003).
 101

mostrar nossa atual gerao o que as outras fizeram, de onde e como vieram.
(PINTO, 1986, p. 310)
Tambm significava que os letrados, a gravitar em torno do Coronel Ferreira,
seriam os bandeirantes e as sentinelas que mantiveram a posse da regio
propiciando a evoluo para o Estado. Esse aspecto simblico vai ser mais bem
discutido no terceiro captulo ao analisarmos Cus de Rondnia, o Hino do Estado.
O texto de Pontes Pinto tomava a populao indgena em geral como obstculo
s aes dos civilizadores. As inverses semnticas so recorrentes como na
descrio do povo Mura. Esta tribo, em funo de sua participao ativa na Revolta dos
Cabanos e do enfrentamento ao processo de invaso, foi denominada pelo autor de
piratas e brbaros. O autor reproduziu os esteretipos coloniais seguindo a tendncia
assumida por Hugo em sua elegia ao extermnio dos Mura.
Tanto Caiari como Rondnia buscam alcanar a construo de uma memria
hegemnica e uniforme. ausncia da experincia, silenciada e esquecida, das
populaes da floresta, contrape-se, portanto, uma leitura do passado a preencher as
lacunas de uma narrativa oficial. Esse tipo de relato reproduz grande parte da literatura
sobre o Brasil, viso dominante e recorrente na busca de legitimidade. Segundo Lucia
Lippi Oliveira,

preciso lembrar que um discurso negativo sobre o homem e a natureza da

Amrica permite a legitimao da expanso europia. A tese da degenerao
dos animais, das plantas e do homem americano assim como a tese da
juventude do continente abrem espao para a ao civilizadora do homem
branco (OLIVEIRA, 1998, p. 198).

Uma organizao seletiva dos fatos e das interpretaes a partir da tica do

vencedor, nesta narrativa caberia apenas aquilo que deveria ser referncia para a
identidade regional. Construda a partir de uma concepo teleolgica e linear do
progresso econmico e social que foi concebido como sinnimo de uma marcha
inexorvel rumo ao futuro redentor como patamar desejado por todos e que a tudo
justifica.
Uma das preocupaes de Rondnia foi a integrao da regio ao mercado,
estrutura administrativa e cultura brasileira no intuito de ser reconhecido como parte
do territrio nacional. Da o fio condutor de sua dissertao estar bem explicitado no
subttulo Criao do Territrio Federal do Guapor fator de integrao da fronteira
ocidental do Brasil.
 102

Um dos elementos perceptveis na sua narrativa que ela foi influenciada por
sua trajetria pessoal enquanto garimpeiro, seringalista, minerador, empresrio, poltico,
jornalista, escritor, professor universitrio e tambm pelo seu grupo social. Estava,
indiretamente por meio do texto acadmico, a reivindicar reconhecimento para a
memria Caiari. 81
Pontes Pinto era um pioneiro graduando-se em Histria aos sessenta anos,
entretanto em sua prtica de beletrista j havia publicado textos histricos. Segundo
seus editores, ele [...] foi na busca do ttulo, de fundamentao terico-metodolgica e
do reconhecimento acadmico, (PINTO, 1993, Prefcio do Editor) para a sua trajetria
de governante e elite pensante.
O autor foi o protagonista de um fato curioso que pode fornecer evidncias sobre
as suas possveis motivaes. No perodo prximo ao lanamento de sua obra Hidrovia
Madeira-Guapor (1998), o autor ingressou como professor convidado pelo
Departamento de Histria na Universidade Federal de Rondnia. De imediato aps o
seu ingresso lanou o livro contendo em sua pgina de rosto a lista de nomes do Reitor e
dos Pr-Reitores, Diretor do Ncleo de Educao e Chefe de Departamento como se
tratasse de uma publicao oficial do Departamento de Histria, e uma semana aps
abandonou o cargo.

Ele havia sacramentado o ttulo de professor universitrio. Em tempo recorde

percorreu uma trajetria geralmente construda em anos de carreira. Portanto, cultura
enquanto bem simblico para enobrecer as agruras passadas em perodos de
pioneirismo.
Pontes Pinto era leitor de Oliveira Viana e via o Estado nos moldes deste
cientista social. Tinha por objetivo a construo da nao e vinha da sua preocupao
com o isolamento poltico e econmico do Vale do Madeira-Guapor. O autor
reivindicava do Estado a manuteno da solidariedade entre os seus cidados
(ODLIA, 1990), pois se encontravam na condio de clientes dependentes do Governo
Federal (PINTO, 1993, p. 144).
A integrao Nao sempre foi desejada pelas elites locais, da criao do
Territrio Federal do Guapor criao do Estado o desejo de se integrar ao pas,

81
Esta temtica foi amplamente discutida por Miceli (2001) ao analisar as estratgias na busca de
reconhecimento intelectual, por parte das elites, as quais enviavam seus filhos para estudar na Europa.
Prtica bastante comum e valorizada entre as elites rondonienses desde o incio do sculo.
 103

tanto economica quanto politicamente, sempre foi um trao da atuao dessas elites. O
esforo de sua dissertao reflete esse anseio local.
A busca por integrao configura-se historicamente como forma de agregar
valor aos seus domnios e com isso expandir o poderio poltico e econmico sobre
aquele territrio e sobre suas classes e segmentos sociais. Objetivo de uma parte da
sociedade que se arroga como representante da totalidade dos projetos locais.
Todavia, de forma paradoxal, todos estes projetos, desde a construo da
EFMM, criao do Territrio Federal do Guapor e a transio para o Estado de
Rondnia foram gestados pelas elites nacionais, ou seja, do alto e de fora. No perodo
de transio para o Estado esta elite havia perdido boa parte do seu tradicional poder. A
sua memria corria o risco de ser atropelada pela ruptura representada pelo poder
Coronel Teixeira e cair no esquecimento.
Uma das bases de sua argumentao est assentada sobre o conceito de vazio
demogrfico. Alguns tericos da geografia, representantes deste pensamento,
82
legitimam este discurso. H tambm vrias reflexes, sobre esse conceito de carter
mais ideolgico do que cientfico e que permitem um maior vislumbre nesta temtica, a
demonstrar como foi sendo construdo o discurso de serto como terra desabitada e sem
lei (SOUZA LIMA, 1995).
Faz-se necessrio ressaltar que a obra de Pontes Pinto apenas reproduz um
discurso pragmtico e recorrente ao tratar de fronteira econmica. Conforme Lcio
Mota, A evidente presena indgena no Paran no , entretanto, registrada pela
histria da regio, e o objetivo da primeira parte do nosso trabalho mostrar como se
construiu a idia do vazio demogrfico" (MOTA, 1994; 1999 p. 21-51). Este conceito
estava presente em outras regies como o norte novo do Paran na dcada de 40 bem
como em outras novas regies brasileiras em perodos mais recentes, como o Norte
do Mato Grosso, Gois, Tocantins e Sul do Par.83
A memria repetiria as concepes racionalistas e evolucionistas que
classificavam sociedades quentes e frias na temporalidade histrica. Estas premissas
estavam implcitas e disseminadas nas formulaes regionalistas, desde a imprensa em

82
Para uma discusso mais aprofundada e ilustrao ao pensamento geogrfico interessante o caso da
ocupao do norte novo do Paran ver o captulo II Os gegrafos e a construo do vazio demogrfico
in Mota (1994).
83
Ainda h o texto sobre a presena indgena no norte novo do Paran de Nelson Tomazi. Construes e
silncios sobre a (re) ocupao da regio norte do estado do Paran in Dias (1999, p. 51-87).
 104

nvel do senso comum at a educao formal em um mbito mais terico (MOTA,

1994). 84
As duas obras a seu modo comportam partes destas vises: Rondnia: evoluo
histrica - A criao do Territrio Federal do Guapor: fator de integrao da
fronteira ocidental do Brasil comporta conjuntamente as duas concepes de histria,
enquanto o subttulo Lendas, Proto-histria e Histria comporta traos da viso
evolucionista. Da sua escrita ser marcada pela presena de sociedades avanadas
como os semitas, fencios e incas envoltas num passado extraordinrio.
Este relato se baseia na verso estereotipada de que a histria tem incio a partir
da chegada dos bandeirantes. Ao adotar esta premissa excluiria os negros ex-escravos
do Guapor, os indgenas e caboclos de sua narrativa. Seu texto pressupe um territrio
vazio, entretanto cria uma contradio interna ao inserir o mapa etno-histrico de Curt
Nimuendaju (PINTO, 1986, p. 176). 85
As picas flechadas dos ndios sobrevalorizadas como fator de risco,
representavam o conflito, mas ao mesmo tempo legitimavam o processo de invaso
(SOUZA, 2003, p. 156-7). Tambm a referncia genrica de ndio a diferentes etnias
mascara suas singularidades, classificando a todos como antagonistas dos brancos. Tal
generalizao falaciosa visto que algumas aldeias eram dizimadas sem resistncia
alguma.
Por outro lado, despersonalizava os povos como univocamente os outros
indefinidos e inimigos, cumprindo o papel do mal numa leitura dualista. Entretanto,
eram bem mais complexas as relaes com as sociedades indgenas. 86
Ao vincular a histria de povos antigos dos rondonienses contemporneos,
criou algo distante da identificao. E, ao desconsiderar os povos tradicionais, tanto em
Caiari bem como em Rondnia, evidencia os silncios desta memria. Os povos
indgenas, negros do Guapor, ribeirinhos e seringueiros foram e esto ocultos atrs das
cortinas, s aparecem na cena em segundo plano, ao se tornarem necessrios para dar
sentido narrativa, como coadjuvantes.
Caiari tambm era a vontade de inserir Rondnia na histria universal de forma
grandiosa, com grandes fatos, heris, mistrios e cheia de tesouros coloniais por

84
Para as concepes tericas sobre a histria ver o captulo IV A repetio do vazio demogrfico nos
livros didticos in Mota (1994).
85
Este mapa foi adaptado pelo autor do mapa original formulado pelo antroplogo do SPI e localiza
centenas de povos habitando o territrio da Bacia do Madeira-Guapor no perodo por ele descrito.
86
Para uma leitura sobre as complexas relaes com as sociedades indgenas ver Ferreira (2005), Hugo
(1959) e Fonseca (2003).
 105

serem descobertos.87 Diante dessa grandeza o atraso dos silvcolas destoava do

cenrio a ser integrado no mosaico da Nao, sem os inconvenientes das populaes
indesejadas.
Essa estratgia reafirmava a imagem de terra sem histria e inferiorizava a
cultura nativa e ao mesmo tempo ocultava as guerras de conquista na fronteira (PINTO,
1986, p.110-9).
A criao do Territrio pode ser considerada um dos marcos para a constituio
da memria do Grupo do Caiari. O Territrio foi criado como resultado do projeto
ideolgico do Estado Novo de Vargas, no qual a expanso era representada pelo
bandeirante de Cassino Ricardo em sua Marcha para o Oeste.
Entretanto internamente h uma incorporao do projeto nacional, no era
aleatria a nfase na segurana de fronteiras e na manuteno da posse do territrio
vindo a ser um dos elementos de peso em sua obra.
Conforme frisam Trubiliano e Martins Junior, Cassiano Ricardo teria se
apropriado do bandeirante paulista de Afonso de Taunay, Paulo Prado e Alfredo Ellis,
[...], contudo, redimensionando a significncia ao conhecimento que aqueles escritores
tinham elaborado (2008).
Estes intelectuais haviam dimensionado o bandeirante como smbolo de uma
Raa Paulista hegemnica, em sua luta pela autonomia contra o projeto centralizador
de Vargas. Cassiano props outro sentido transpondo o poder concentrado nas mos do
chefe das bandeiras para o Chefe da Nao naquele perodo de exceo e ainda usou a
imagem da explorao bandeirante para justificar a integrao de territrios e o
expansionismo do governo Vargas.
Todavia, ao incorporar o bandeirante refeito de Ricardo, Pontes Pinto lhe fez
uma nova leitura. Se Ricardo extrapolava a mescla de portugueses e indgenas,
88
resultando no caboclo e adicionava o negro no caldo da miscigenao como forma
democrtica do governo Vargas, Pontes Pinto apenas toma o expansionismo
bandeirante, mas no inclui os negros e os povos indgenas na convivncia democrtica
racial ao modo de Ricardo.

87
O fabuloso est no surgimento da Amaznia para os descobridores desde o sculo XVI e se mantm
firme at o sculo XX (BUENO, 2002). Nesta projeo percebe-se uma fruio literria que definiu a
regio como terra do exotismo e de monstros gigantes que perduram alm do perodo colonial. Desde as
mulheres guerreiras, o Eldorado e a expedio do Coronel Fawcett procura da cidade perdida das
pirmides envoltas pela floresta.
88
O termo aqui usado se restringe unicamente concepo de Ricardo e no definio tnico-histrica
elaborada pelo antroplogo Darcy Ribeiro em relao aos ndios destribalizados.
 106

Maria Vernica Secreto, ao versar sobre o bandeirismo, esclarece A

originalidade de Ricardo consiste em ter elaborado o conceito de bandeirismo com tal
plasticidade que permite ser adaptado ao longo da histria. (SECRETO, 2007, p. 118).
Em sua verso local Pontes Pinto tomou de emprstimo do idelogo de Vargas
apenas o que lhe interessava para interpretar a gnese da sociedade rondoniense, ou
seja, a concentrao dos poderes nas mos das elites polticas e a expanso geogrfica e
a integrao territorial.
O conceito de bandeirismo em Ricardo propiciava uma anlise flexvel para a
formao do contorno fsico do Estado Nacional em seu projeto de integrao do
territrio. Nessa leitura, se os bandeirantes haviam garantido o espao fronteirio, fora
Vargas que o integrara de fato Nao.
A viso ricardiana fica clara em sua Introduo e tambm no sumrio de
89
Rondnia, todos os captulos so construdos a partir do vis geogrfico. O primeiro
captulo O Rumo, com os tpicos: Conquistadores, bandeirantes e povoadores,
Caminhos fluviais e terrestres para Oeste e Delimitao do espao geogrfico. O
segundo A Regio, Integrao do Oeste ao colonialismo portugus e Marcos
solitrios de domnio. O terceiro captulo O Territrio e por ltimo o captulo
principal que encerra a sua dissertao Territrio Federal.
Segundo Mnica Velloso, a perspectiva do movimento verde-amarelo ao invs
da histria privilegiava uma viso espacial da nao e fora reproduzida por Pontes
Pinto, mas tambm est presente nos outros memorialistas de Rondnia.

A histria do Brasil apresentada como testemunha da nossa grandiosidade.

E fato curioso: a geografia que escreve esta histria de grandes feitos e
heris ... Porque no Brasil, diferentemente dos pases europeus, a categoria
espao que explica a civilizao: A ptria, nos outros pases, uma coisa
feita de tempo; aqui toda espao. Quinhentos anos quase no passado para
uma nao. Por isso, ns a compreendemos no presente, na sntese prodigiosa
do nosso pas (VELLOSO, 1993, p. 101).

O tempo e por conseqncia a noo de temporalidade segundo Velloso,

passa a ser associado idia de esgotamento, crise e passado, enquanto o
espao identificado idia de potencialidade, riqueza e futuro. [...] A
extenso territorial do pas aparece como fator determinante de sua histria,
que ser sempre grandiosa porque deve reeditar a epopia das Bandeiras
(1993, loc. cit.).

89
Para uma discusso mais aprofundada sobre a construo da metfora geogrfica e do vis geogrfico
na formao da nao brasileira ver tambm o texto de Demtrio Magnoli, O corpo da ptria:
Imaginao geogrfica e poltica externa no Brasil. (1808-1912). So Paulo, EDUNESP, 1997.
 107

Essa sntese de Velloso define muito bem a memria construda por Pontes
Pinto, tanto quanto pelos outros autores, a perspectiva territorial a base de suas
argumentaes.
Ricardo transformara o bandeirante em heri nacional, este tipo permitiria o seu
uso por Pontes Pinto para justificar a integrao da regio ao pas. Se originalmente o
bandeirante dos intelectuais paulistas foi criado para se contrapor ao centralismo de
Vargas na busca pela autonomia, no Territrio Federal do Guapor ele a prpria figura
do Presidente e de seus representantes interventores como o Tenente Aluzio Ferreira.
O autor foi protagonista e testemunha das polticas integracionistas de Vargas
tanto quanto os outros memorialistas aqui referidos. Alm disso, sua participao na
cpula governante deu-se desde o incio da criao do Territrio, ele foi amigo do Cel.
Aluzio Ferreira, correligionrio do partido Aluizista - coligao PSD-PTB - depois foi
deputado federal pelo Territrio e mais tarde nomeado prefeito da capital do Estado.
Pontes Pinto produziu sua obra nas dcadas de 80 e 90 incorporando sua
experincia no poder desde a integrao do Territrio. No foi por acaso que no eplogo
de Caiari, ele encerrara o texto no final do perodo colonial e de antemo anunciara
uma obra de continuidade que ele esperava poder escrever e tratar do Imprio at a
criao do Territrio (1986, p. 309-10). Esta obra seria Rondnia.
O texto, apesar de iniciar no perodo imperial passando pela repblica e suas
relaes com a geopoltica de fronteiras na regio, tem seu pice com a criao do
Territrio em 1943, como o prprio ttulo enunciara.
O autor ainda fez do seu trabalho um ato de liturgia e misso religiosa. Segundo
ele o seu texto era necessrio para mostrar atual gerao o que as outras fizeram, de
onde e como vieram, pois Tudo aquilo que ouvimos e aprendemos/ e transmitiram para
ns os nossos pais/ No haveremos de ocultar aos nossos filhos/ mas nova gerao ns
cantaremos (SALMOS 1,77 apud PINTO, 1986, p. 310).
Se Ricardo idealizava a bandeira como uma miniatura do Estado Novo, para
Pontes Pinto ela a prpria representao da regio na constituio de sua memria e de
sua integrao Nao, ou seja, ao Estado Novo. Por mais paradoxal que possa parecer
o estado centralizado de Vargas e a criao de uma unidade subordinada ao poder
central, para os memorialistas, este fato seria o pice histrico da regio, o evento que a
integrou Nao.
 108

Mais importante que o seu contedo fantstico talvez seja o momento em que ele
foi concebido. Os letrados estavam assistindo as mudanas e se adaptando s suas
conseqncias. O Coronel Aluzio Ferreira havia falecido em 1980 e no havia deixado
herdeiros polticos. O Estado havia sido criado e a participao dos letrados tornava-se
cada vez mais reduzida e secundria na nova sociedade.
O mito fundante fornecia ancestralidade e tradio ao grupo da Repblica do
Caiari dotando-os de capital simblico frente aos migrantes. E neste sentido a edio
comemorativa do centenrio do Coronel Ferreira responde algumas das questes postas.
A juno de um parecer do ento Capito Aluzio Ferreira ao Conselho de Segurana
Nacional em 1939 sobre a criao do Territrio Federal do Madeira e de uma
confidncia feita por ele ao autor nos fornece pistas sobre a arquitetura de Caiari.

Argumentou ainda, completando essa proposio, que devia ser dada sua
capital a denominao de Caiari, que o nome indgena do rio Madeira ... j
mencionado pelo padre Cristobal de Acua, no sculo XVII. Por que Porto
Velho? Um nome inexpressivo que no lembra herosmo nem sugere fora e
beleza. Antes Caiari, que vem de longe e significa as sobrevivncias nativas.
(PINTO, 1997, p. 183-95)

Segundo ele, o Coronel Ferreira teria lhe relatado no momento da homenagem

feita pelo 5 Batalho de Engenharia e Construo (5 BEC) em 1971,

Renan em Souvenir Denfanse nos diz que uma das lendas mais espalhadas
na Bretanha aquela de uma cidade de IS que em poca indeterminada, tinha
sido engolida pelo mar. A gente da regio mostra, em diferentes pontos do
litoral, o local dessa cidade lendria da qual os pescadores contam coisas
estranhas. Nos dias de tempestade vem eles surgir, do cncavo das guas, a
pontas das flechas de suas igrejas, enquanto que, nas calmarias eles dizem
ouvir subir, do abismo, o som dos campanrios que tocam as matinas. [...]
pareo ter no fundo do corao, uma cidade de IS que ainda faz tanger seus
sinos que j no os escutam, como tambm sinto as tremulas vibraes das
profundezas insondveis, como vozes do outro mundo. Eu tambm como o
velho mestre, tenho a minha cidade de IS, resto dessa Atlntida desaparecida
nos sonhos da mocidade (PINTO, 1997, loc. cit.).

O depoimento saudosista do Coronel Ferreira fornece pistas, os letrados haviam

realizado uma grande obra, mas a memria estava mergulhando nas guas do
esquecimento. interessante que o relato saudoso basicamente a estrutura de Caiari,
pois junta um tempo glorioso aventureiro de navegador Atlante ao perodo bandeirante
que em virtude de um cataclismo ficou enterrado na noite dos tempos sendo
desconhecido da maioria dos novos migrantes.
A catstrofe pode ser interpretada como uma imagem metafrica das rupturas
impostas pelas contingncias polticas vindas de Braslia. O Coronel Teixeira em meros
 109

dois anos colocou na sombra o Coronel Ferreira que havia comandado a regio por mais
de vinte anos, ele representava o pice dos novos grupos e o ocaso dos letrados.
No centenrio de Aluzio o autor enfatizou sua luta pela memria Caiari, Nas
pginas de Rondnia; Evoluo Histrica, editado em setembro de 1993, a admirao, o
respeito e a estima que sempre devotamos a Aluzio Ferreira esto evidentes nos
registros que fizemos de vrios acontecimentos relevantes dos quais ele foi
protagonista. (PINTO, 1997, p.185)
Os vrios artigos contidos na edio do centenrio do Coronel Ferreira em1997
90
demonstram uma intensa preocupao com o esquecimento da personagem central
desta experincia. Para isso buscavam registr-lo na estaturia, nos logradouros
pblicos e em selos comemorativos para que a populao migrante passasse a cultu-lo
e a populao do Guapor no lhe esquecesse.
Caiari um misto de leituras e experincias do autor, homenagem ao Coronel
Ferreira e memria dos letrados e tambm forma de preservar o status no momento da
transio para o Estado. Tudo isso redigido na forma de uma narrativa permeada pela
imaginao fantstica.
Sua obra est assentada em imagens formuladas no final do medievo e em
conceitos sem comprovao e sustentao terica. As fantsticas viagens de fencios e
judeus, o vazio demogrfico, a degenerescncia dos povos indgenas, a
inferioridade dos negros, o mito bandeirante e uma concepo determinista e
evolucionista fazem parte deste roteiro.
Nesta narrativa tambm se nota um embate sutil, nas entrelinhas, entre o
bandeirante preador de ndios e o jesuta protetor destes. Esse um dos elementos no
to visveis nesta disputa discursiva. A imagem do bandeirante ou do jesuta na
memria tem a funo de corroborar o lugar de seus enunciados, um na perspectiva do
Estado e outro na perspectiva da Igreja.
Num plano mais geral era tambm uma forma de dizer nova elite migrante do
Eixo da BR-364 que os letrados estavam a sair de cena, mas em grande estilo. Uma
resposta clara para os que estavam chegando.
Na estrutura interna das obras h quase que uma homogeneidade dos
memorialistas em relao ao conceito de Nao, ou numa menor perspectiva de
comunidade regional, enquanto sinnimo de civilizao.

90
Para um painel melhor detalhado ver Borzacov (1997).
 110

Em todos eles, a Nao a que querem se integrar eminentemente restrita aos

brancos, o que nos remete aos conceitos conservadores formulados no Imprio, do
sculo XIX, no interior do IHGB. Neste, ndios e negros, bem como os vizinhos
republicanos no faziam parte da civilizao (GUIMARES, 1988). Em contraposio
estes selvagens eram inferiores, uma imagem gestada no XIX e que sofre de
ambigidades, indo do estigma invisibilidade, mas que perdura.
Esse trao do Imprio se manifesta de forma anacrnica, pois todos estes textos
foram produzidos dos anos 60 para o final do sculo XX. A identificao com a
proteo de fronteiras outro trao comum a todos eles e tambm foi produzido em
tempos longnquos (FREITAS, Edinaldo, 1999). Vide o braso da ACLER que se
representa como uma guarda na proteo da fronteira cultural a evitar invases de los
hermanos de la banda.
Esse um dado intrigante uma vez que tanto os positivistas Marechal Rondon
como o Coronel Aluzio Ferreira defendiam a integrao dos indgenas. So
considerados heris locais, mas no por essa caracterstica e sim pelas suas atuaes na
integrao poltica e fsica da regio (MACIEL, 1999). Os memorialistas procuravam
incorporar e projetar aquilo que precisavam do heri no seu presente.
Outro trao comum a eleio do bandeirante como personagem de projeo,
eles se representam como bandeirantes pioneiros, tambm fruto da experincia e de uma
ideologia que se inicia na abertura do sculo XX com escritores paulistas no intento de
projetar So Paulo na histria da Nao e tem o seu auge na ideologia do Estado Novo
com o conceito plstico e abrangente do bandeirante ricardiano (SECRETO, 2007)
usado em vrias regies.
Ao mitificar a colonizao, construram uma verso pica dos seus heris e
amenizaram a tragicidade da fronteira, que se expressa na mortal conflitividade que a
caracteriza, no genocida desencontro de etnias [...] contrapostas no apenas pela
divergncia de seus interesses econmicos, mas, sobretudo pelo abismo histrico que as
separa (MARTINS, Souza, p. 49).
Os vrios povos indgenas, por sua vez, foram reificados como os antagnicos a
serem incorporados civilizao. Essa perspectiva se deve inexistncia na situao de
contato do reconhecimento da humanidade do eu e do outro, como face visvel da
concepo de pessoa na situao de fronteira e da prpria concepo de fronteira. 91 No

91
Ver essa discusso sobre a construo do outro na fronteira Amaznica em Jos de Souza Martins
(1997).
 111

encontro concreto e na representao da memria reproduz-se o desencontro das

alteridades.
No h frmula especfica para uma narrativa histrica, ela costuma ser uma
mescla de estilos e gneros herdados da cultura ocidental. Tambm no se busca aqui a
comparao com textos mais histricos, mas sim demonstrar a ocorrncia de
conceitos ambguos e contraditrios formulados em virtude dos interesses dos
memorialistas de planto.
A grande dificuldade dos letrados, em se criar uma memria e uma identidade
local, se d justamente porque Rondnia foi inventado ao sabor dos poderes federais e
do interesse de atores exticos. As representaes regionais, em sua maioria, so
construdas numa busca pela singularidade dentro do todo nacional. Porm, esta, de
antemo fora predeterminada pela totalidade econmica e poltica nacional.
A busca pelo regional foi sempre uma tentativa de incorporar o que veio
forosamente de cima e de fora como se fosse pura expresso local e esse movimento
sempre esteve carregado de tenso e ambigidade em virtude dos limites na autonomia
dos atores regionais. 92
Nesta lgica, a construo da memria de Rondnia veio a reboque dos fatos
polticos gerados na capital federal. Houve um chamamento das elites do centro no
alvorecer de uma nova situao poltica criada. Da noite para o novo dia foram feitos
concursos para hino, braso, selos, bandeira e estaturia do novo estado.
O escritor Antonio Cndido da Silva revela que era o prprio Coronel Jorge
Teixeira quem estava frente da organizao da construo material e simblica do
Estado (informao verbal). 93
A regio um reflexo direto das economias centrais. O discurso regional sempre
foi incentivado pelas elites nacionais, pois elas tm o papel ideolgico de mascarar as
relaes verticais da sociedade. O conceito de regio homogeneza horizontalmente as
classes num discurso assentado sobre as desigualdades regionais ao invs de ressaltar as
diferenas sociais. A identidade regional uma forma de controle eficiente nas mos
das elites.

92
Para uma discusso com maior profundidade sobre os limites da histria regional ver o artigo de
SILVEIRA, R. M. G. Regio e Histria: Questo de Mtodo in SILVA (1990, p. 17-49).
93
Entrevista com Antonio Cndido da Silva Escritor e Membro da ACLER desde a primeira posse em
1986. O autor escreveu Enganos de nossa histria no qual comprova a partir de farta fonte documental os
erros dos memorialistas locais.
 112

Essa tentativa de singularidade e independncia sempre foi a marca da

inconsistncia do discurso regional em busca de sua identidade. A produo da
identidade regional se d no mbito discursivo, a regio uma construo abstrata que
reflete o campo econmico e poltico. Em si, a resultante das disputas pelo poder
econmico e poltico, mas que fixada por meio do discurso da memria, visto que
este que confere visibilidade sua existncia.

Em busca do mecenas

Esta segunda parte do captulo mantm a mesma abordagem, pois as

interpretaes so convergentes. Nesta pesquisa para a finalidade de interpretao do
discurso, o conceito de lugar de enunciao guarda semelhanas com a noo de
contexto. Neste sentido, aqui o estudo do contexto e a compreenso dos objetivos dos
agentes promotores da arte visam uma aproximao dos possveis sentidos e formas de
circulao das poesias.
Segundo o Professor da USP Antnio Cndido, no se trata de considerar o [...]
trao social como assunto; estamos interpretando-os como componente da estrutura das
obras (2007, p. 55). Portanto necessrio o dilogo entre a Teoria Literria e a
Sociologia da Literatura. Este dilogo, mesmo que raso aqui nesta pesquisa, visa a
estabelecer uma relao de flexibilidade entre as duas reas para se compreender os
diferentes enunciados no momento de transio para o Estado.
De outro lado, o contexto histrico auxilia na compreenso do discurso emitido.
Nesta pesquisa estabelecer os vnculos entre os grupos em disputa mais necessrio em
detrimento da qualidade literria. Tambm no se trata de apontar o que poesia oficial
ou literatura de salo, no essa a preocupao, mas compreender os objetivos para o
qual, e o contexto no qual foram emitidos.
As cincias humanas, desde seu nascimento estiveram a servio dos poderes
hegemnicos de uma elite poltica ou econmica e seus conhecimentos teriam a funo
de controlar a sociedade individual e coletivamente. A literatura, nesse sentido to
somente outra forma de discurso, ela parte constitutiva da sociedade moderna.
Apoiamo-nos em Cndido, para ele o discurso literrio histrico. Sem buscar
aprofundamento nesta discusso, interessa-nos aqui perceber que a poesia local ufanista
se relaciona diretamente quele momento, inspirao contaminada por um romantismo
tardio de seus autores e s demandas dos patrocinadores.
 113

sob esta perspectiva que ser tratada a poesia ufanista do perodo de transio
e consolidao do novo Estado de Rondnia. Esse estudo incidiu sobre as poesias, pois
no se encontra prosa romanceada significativa no perodo pesquisado (dcada de 80).
Diante dessa contingncia foram selecionados os seguintes poemas: Riquezas
de Rondnia de Jos Monteiro, Porto Velho de Antnio Cndido da Silva e Albores
de Rondnia de Matias Mendes, sendo os dois ltimos poetas, escritores e notveis da
ACLER, ndia de Jos Oceano Alves, e por ltimo Rondnia: Inspirao, Aspirao,
Explorao de Zeca Domingos.
Para tal empreendimento partimos da premissa de que o acesso realidade das
coisas somente possvel por meio dos smbolos, ou em nosso caso, os textos. A
diversidade do discurso potico fornece elementos para a reflexo sobre o quadro social
que apresenta em seu dilogo com a linguagem, o circuito entre texto e contexto.
Tudo linguagem, no h como refletir, comunicar, relacionar os seres humanos
sem ela que o incio e o fim do circulo das sociedades em qualquer perodo ou espao,
ou seja, em todos os possveis contextos.
Esta pesquisa focou sobre a poesia do perodo de transio poltica, entretanto ao
se deparar com sua expresso artstica, nota-se uma profuso de enunciados pouco
compreensveis e em alguns casos indecifrveis.
Diante desse desafio surgiram algumas questes como: Por que o discurso
literrio local remetia a outros perodos histricos no mbito nacional? Seria uma
questo de tcnica, de escolarizao e refinamento esttico? Ou seriam outras
motivaes no aparentes?
Da, o recorte pelo contexto foi necessrio para se obter um mnimo de
compreenso da mltipla e aparentemente catica produo de discursos e
temporalidades do perodo. 94
A mesma disputa verificada entre os memorialistas e de certo modo uma luta
pela sobrevivncia torna-se perceptvel no campo literrio. Ela se d em torno das
representaes a serem oferecidas s elites nacionais que detinham o controle sobre
vultosos recursos para a implantao do Estado.
Diante das mudanas polticas implantadas na regio, este grupo via sua arte
como forma de promoo do recm-criado Estado, e isto poderia lhes ser favorvel. A
partir desta percepo ocorreu uma verdadeira corrida dos grupos voltada ratificao

94
Para se ter uma idia mnima desse quadro embaralhado, o discurso literrio da dcada de 90 de
Rondnia remete ao incio do sculo XX no cenrio nacional.
 114

daqueles que poderiam ser artistas. A seleo era feita pelos agentes externos. Para isso
construram uma poesia proativa em apoio s mudanas implantadas pelos militares de
Braslia.
O grupo a frente de Sntese (1984) formado pelos poetas organizados em torno
da Unio Brasileira de Escritores (UBE-RO) na busca pelo mecenato estatal esclarecia
sua posio junto ao Coronel Teixeira, representante do Governo Militar na regio.

Os autores que dela fazem parte, [Literatura de Rondnia] de um modo geral,

tm um apego muito especial pela natureza, e, de uma forma ou outra, todos
gritam em defesa da ecologia, levando algumas pessoas a acreditarem que os
escritores locais so inimigos do progresso, ou que possuem mentalidade
retrgrada. Todavia, no nada disso que os escritores defendem. O que
todos defendem, o progresso racional, responsvel e sem devastaes
desnecessrias do meio-ambiente. Na verdade, os poucos escritores de
Rondnia esto clamando hoje pela preservao (MENDES; BUENO, 1984,
p. 119).

O perfil destes poetas tendia para o romntico e sua forma de representar a

regio era feita em nome da sobrevivncia diante das mudanas radicais do contexto.
Eles estavam se colocando disposio das novas elites e do seu projeto
modernizante. O seu estilo no era apenas a expresso criativa e sentimental dos
filhos da terra, mas, antes de tudo, um discurso consciente endereado s elites
migrantes. A poesia era o carto de visitas feito com a inteno de uma pea publicitria
voltada captao de recursos para novos projetos (informao verbal). 95
Apoiava a migrao e o progresso na busca da sobrevivncia artstica e tentava
no campo da representao conjugar desenvolvimento com preservao. Idealizava
tanto a natureza e o progresso como algo necessrio e que poderia ao mesmo tempo
preservar. Os autores eram lricos e romnticos por necessidade de sobrevivncia.
Produziam uma poesia de conciliao como bem observou Colferai (2010) em
sua anlise sobre o Hino de Rondnia. Entretanto, ao optar por esta posio
explicitavam toda a ambigidade ensejada no processo de transio do Territrio
Federal do Guapor para o Estado de Rondnia.
Este posicionamento iria definir quais seriam os poemas publicveis ou no para
as novas elites do Estado. Pois haveria de ser um discurso de conciliao entre a

95
Entrevista com Renato Bolf Empresrio e Scio-proprietrio da Grfica Gnese Top. A obra Sntese
(1984) foi editada sem nenhum apoio estatal conforme narrado pelo empresrio Renato Bolf scio
proprietrio da Gnese Top que publicou a obra. Toda a parte tanto criativa da produo e edio como os
insumos para a parte grfica foram custeadas pelos scios-proprietrios da Grfica. Os poetas ganharam
de brinde esta edio, porm tinham que buscar patrocnio para novos projetos. Essa era a inteno desta
coletnea segundo o seu Editor.
 115

tradio extrativista local e a avalanche desenvolvimentista implantada pelo Coronel

Teixeira.

Literatura de Rondnia: quem se enquadra?

Os grupos de poetas ligados em sua maioria aos herdeiros dos letrados definiam
aqueles que podiam ser publicados, por meio de critrios pouco claros, definidos
internamente dentro do prprio grupo. Havia muitas vozes voltadas seleo dos
caracteres e definio do bom gosto e principalmente a busca de portadores de uma
potica que fosse condizente com as mudanas do momento, enfim um discurso
conciliador.
Regional ou universal? Arte ou artesanato? Essas e outras questes so
colocadas aleatoriamente, autorizando a admisso ao bel prazer dos estados emocionais
e relacionamentos pessoais entre os autores e o seu grupo. Apresentava-se uma
infinidade de critrios intuitivos, s vezes instveis e outras inconsistentes.
Em meio a elogios e loas obra Sntese, o poeta Jos Monteiro observava,

[...] quero ainda sensibilizar os senhores para este elemento cultural cujo teor
e importncia desde j a torna pea reconhecvel em nossa histria, tanto pelo
pioneirismo como pelo fato de ser um sacrrio onde reside a pura, rica e
promissora Literatura de Rondnia. (MENDES; BUENO, 1984, p. 11).

Esse modo sem critrios muito definidos de se circunscrever o que arte ou no,
96
no exclusivo da regio. Segundo observao de Deivis dos Santos , percebe-se o
uso de prticas semelhantes em Manaus (AM) e Rio Branco (AC). Lalia Rodrigues em
suas reflexes sobre a produo literria acreana se deparou com os mesmos elementos
diretivos. A autora conclui que os processos polticos de circulao e recepo
condicionam os estmulos da criao literria e da produo de seu discurso
(RODRIGUES, 2002, p. 9).
Aqui nesta pesquisa partimos das consideraes elaboradas por Santos e
Rodrigues para interpretar a expresso potica local. Pode-se tambm constatar que
num plano macro cultural, as elites polticas e financeiras buscam criar um pblico
receptivo s suas necessidades. Um mercado no qual o pblico visto como um

96
SANTOS, D. N. dos. Rondnia literria: Produo, circulao e recepo (1980-2010). Porto Velho,
Mimeo.
 116

consumidor em potencial a ser produzido. A Amaznia naquele perodo passava a ser

comercializada como produto neste grande mercado cultural.97
O discurso literrio que instaura o que seria a regio Amaznica estava sendo
importado e o seu nascimento coincide com o processo poltico de transio para o
Estado reproduzindo um discurso globalizado. Essa operao de criao feita por meio
da linguagem, conscincia e ideologia, instauradora do discurso fundador que inventa a
realidade amaznica (RODRIGUES, 2002, loc. cit.).
Essa elucidao fundamental para compreender a poesia ufanista local, pois
nessa brecha de indefinio esttica os promotores da cultura literria acabaram por
ocupar espao e definir qual o produto desejado pelo pblico.
Neste sentido as agncias passam a influenciar a fruio literria na
representao da identidade amaznica. O campo da representao literria e os critrios
estavam se subjugando aos circuitos do mecenato estatal e privados. A representao
literria em construo era um campo aberto em disputa, no qual praticamente valia
tudo, desde a influncia pessoal junto aos patrocinadores, at a obra e a crtica
encomendada e regida pelos critrios dos financiadores.98
Tratava-se de uma gama de proposies, assertivas ou negativas operando sob
diversos discursos sem muito aprofundamento. Em Sntese, conceitos como realista,
parnasiana, simbolista, modernista e naturalista, so classificaes visando
mais publicidade dos autores do que estabelecer as relaes efetivas com o contedo
dos poemas. Atribuies do circulo literrio como poetisa, romancista, contista,
ensasta, crtica literria, cronista, e historiador so distribudas generosamente
entre os membros do grupo.
Em determinado momento Matias Mendes afirma, [...] a ausncia quase total de
obras de fico (MENDES; BUENO, 1984, p. 18), e em outro momento posterior na
mesma obra ressalta a importncia do mdico Ary Tupinamb como o escritor modelo
para os outros, [...] tornando-se, assim, o verdadeiro precursor dos prosadores atuais de
Rondnia (MENDES; BUENO, 1984, p. 41). Parece que no haver muita clareza sobre
os gneros literrios e o conceito de literatura.

97
SITE INCENTIVO CULTURAL. Disponvel em:
http://www.leidepatrocinio.com.br/incentivo_cultural/novidades Acesso em 22 mar. 2011
98
Vrios compndios de prosa e poemas so apresentados pelos novos mandatrios, como Governadores
e Secretrios de Cultura, entretanto a sua apresentao no tem o mnimo de coerncia com a obra
apresentada.
 117

Alm do que a maior parte dos contistas, romancistas e prosadores referendados

como de grande importncia para o organizador era indita. Fato que refora a
percepo de Sntese enquanto uma obra inicial de divulgao, pois todos eram inditos.
Era uma divulgao do potencial dos autores para um possvel mercado literrio na
nova realidade que se apresentava. O texto d a impresso de estar apostando numa
promessa futura de literatura para o recm criado Estado, ele usa de quatro pginas para
ressaltar a importncia dos inditos,

A fluncia de sua linguagem e a apurada tcnica empregada em seus poemas

conferem-lhe um grande destaque na literatura local, embora o seu primeiro
livro ainda no tenha sido publicado. [...] Outro escritor importante ainda
indito o mdico Aparcio Carvalho.[...] Em busca de si mesmo, que um
dos raros romances da literatura de Rondnia, embora ainda no tenha sido
editado. [...] A outra obra ainda indita de muita importncia o livro sobre
cermica. [...] Entre os bons escritores que esto inditos h duas poetisas de
alto nvel e muito pouco conhecidas. [...] Filha da renomada poetisa [...]
Embora ainda no tenha organizado a sua promissora obra, tudo leva a crer
na sua literatura promissora, como a prpria Anita. [...] Seria muito difcil
enumerar e discorrer com toda justia sobre todas as obras e literatos inditos
de Rondnia. [...] Prof. Batalha, embora sendo muito conhecido nos meios
literrios de nossa terra, ainda no tem o seu trabalho publicado em livro. [...]
poeta clssico, pode ser considerado um expoente da literatura de cordel
(MENDES; BUENO, 1984, p. 23-7).

Matias Mendes, ento poca Presidente da UBE-RO classificava como literatura

desde declamadores de rua como o poeta e declamador popular Cabo Lira a relatrios
feitos por militares. Nela tambm foram includos religiosos, militares, contadores,
mdicos, advogados, historiadores, gegrafos e etnlogos como parte da literatura de
Rondnia,

Alm do sertanista militar, Cndido Rondon, outros dois militares aparecem

com expressiva participao na formao da Literatura Rondoniense,
sobremaneira na rea concernente Histria. Trata-se do Coronel Aluzio
Pinheiro Ferreira do qual podemos encontrar um farto material disperso em
jornais e o Coronel Paulo Nunes Leal, historiador que ainda hoje realiza
pesquisas em Rondnia para a publicao de documentrios. Ambos foram
Governadores do ex-Territrio Federal de Rondnia (MENDES; BUENO,
1984, p. 17).

Esta pesquisa deseja compreender o fluxo desses enunciados para poder

estabelecer um mnimo de compreenso de suas bases, ou seja, qual era o lugar de onde
falavam esses enunciadores. Busca ainda evidenciar as camadas de discursos
superpostas em um contexto histrico, numa perspectiva de que texto e contexto esto
imbricados, sua separao meramente uma ferramenta que se utiliza para facilitar a
anlise.
 118

O que literrio?

Para se evidenciar essa prtica faz-se necessrio analisar os discursos que

buscavam condicionar as manifestaes do fazer literrio em Rondnia. Bem como os
ditames das agncias sociais que as promoviam. Tal perspectiva aponta alguns
caminhos. Primeiro, o mltiplo encontro de sociedades e culturas na periferia gerava
formas singulares em seu processo interno de constituio que podem revelar a estrutura
social dos seus bastidores. A literatura em sentido amplo uma forma de discurso
passvel de ser analisado.
necessria tambm a anlise das relaes de poder envolvidas na produo,
circulao e recepo da poesia local. A quem servia e a quem se endereava, e qual era
sua funo naquele momento, so questes ainda no respondidas. Busca-se aqui
descrever as diferentes estruturaes e contrap-las para poder melhor compreend-las.
Aqui nesse estudo, a preocupao no a distino dos gneros e sim o
itinerrio dos discursos literrios. Busca-se um recorte dentro desta multiplicidade de
representaes. O dilogo entre o contexto social e o texto literrio til para se guiar
neste labirinto catico do processo migratrio ocorrido nas dcadas de 70 e 80 em
Rondnia.
Este intenso fluxo migratrio e por conseqncia cultural, estimulado pelas
polticas conservadoras do governo militar juntou no espao de Rondnia vrias
manifestaes culturais. Isso perceptvel no sentimento manifestado pelos artistas em
sua produo, nela revela-se o modo de constituio de sua cultura. Ainda conforme
Colferai esse quadro de mltiplo contato fora os sujeitos a aceitarem os deslocamentos
culturais impostos pela crise econmica como condio de sobrevivncia

[...] levam possibilidade de se reconhecer, e ser reconhecido, de diferentes

formas. O pertencimento deixa de ser essencialista e imutvel, e o indivduo
pode se reconhecer como parte de vrios grupos, auto-identificados pelas
mais diferentes caractersticas, o que torna possvel o mltiplo pertencimento
(COLFERAI, 2010, p. 335).

Segundo Santos neste tipo de expresso se encontram, em um nico sujeito,

caracteres primrios fixados pelo discurso escrito e pela oralidade. Ou seja, um mesmo
indivduo herda costumes e tradies indgenas, manifesta alguns deles em forma de
cordis nordestinos e tambm de saudosismos gauchescos, numa espcie de sntese de
cano do exlio do novo migrante. Os mltiplos enunciados so absorvidos por esse
pblico multifacetado e adquirem um novo sentido, pondo ordem no caos das idias
 119

ditadas pelas mdias de massa, com imagens e temas de extrema recorrncia

em telenovelas e coisas afins; formas inscritas na tradio ocidental, clssica,
cannica, veiculadas pelo aparelho escolar: formas reduplicadas da
linguagem, destituda ou distanciada de seu carter material, num simbolismo
imanente. Havendo, portanto, predominncia de qualquer um dos estmulos
de criao ou mesmo uma mescla de elementos o que depende do jogo de
interdio ou autorizao, foras de legitimao do grupo social em que o
enunciante literrio, artista, se acha inscrito ; afinal, o humano ps- moderno
no tem uma identidade fixa ou permanente, assumindo diferentes
identidades em momentos diferentes. 99

Essa diversidade cultural na formao discursiva dos sujeitos se evidenciou no

contexto histrico do boom da migrao que trouxe para o novo Estado e ps em
contato uma gama de expresses regionais. A observao das manifestaes culturais
permite ver os traos histricos manifestados no discurso, desde que se tenha por
premissa a relao direta entre texto e contexto. Percorrendo um caminho inverso, a
anlise do discurso literrio tambm pode contribuir para a compreenso do contexto e
do sentido dos enunciados.
Por uma questo de recorte, nesta pesquisa, se analisar apenas a poesia ufanista
de apelo romntico, pois o objetivo aqui no esgotar o discurso literrio, mas o
dilogo entre a emisso e seu contexto. O discurso literrio constituinte de uma poca
pode revelar o conjunto das matrizes culturais de uma sociedade.
Abordar o discurso literrio como uma dessas manifestaes pode auxiliar no
reconhecimento das contradies sociais. A poesia sempre foi uma referncia para os
homens se guiarem no mundo sintetizando de forma alegrica sua experincia. Neste
sentido a anlise da poesia permite perceber os mecanismos de excluso ou autorizao
das obras que se d por meio dos comentrios, prefcios, promoes e crticas.

Do texto literrio ao contexto histrico e vice-versa

O discurso literrio no extemporneo sociedade, por mais aparentemente

deslocado que esteja. justamente esse deslocamento que faz revelar o seu sentido. Sua
estrutura discursiva est intimamente ligada ao contexto histrico, mesmo que no seja
compreensvel no momento da emisso. O discurso literrio depende dos emissores e
receptores, podendo haver um contexto favorvel ou no leitura da realidade
representada na obra literria, a sociedade acolhe ou exclui obras em determinado
contexto (CNDIDO, 2000, p. 153).

99
SANTOS, D. N. (Mimeo, p. 6-7)
 120

Essa delimitao cabe bem ao panorama literrio da nascente unidade federativa

da dcada de 80. Esses conceitos so ferramentas teis para se compreender a relao
entre o contexto e a produo potica do perodo estudado. Forjada s pressas no
intenso processo migratrio de mltiplos tempos e espaos culturais, o Estado percorreu
o trajeto literrio do perodo colonial atualidade em duas dcadas. Enquanto no
cenrio literrio nacional da dcada de 80 era bem visvel a temtica ps-moderna, os
poetas sequer haviam chegado ao modernismo em Rondnia.
Havia como que uma dimenso paralela entre o discurso local e o nacional, na
qual os dois se tocavam s vezes, mas seguiam caminhos paralelos. Os autores de
Rondnia pareciam no estar preocupados em se inserir no circuito literrio nacional.
Eles se legitimavam internamente por meio de prmios e ttulos conferidos sem critrios
e em seus poemas estavam presentes: a idealizao da natureza, da terra, da famlia e do
amor romntico num momento de ebulio social gerando um cenrio de mltiplos
tempos e espaos culturais.
O descompasso entre contexto e discurso no se dava apenas em relao ao
circuito nacional. Na regio tambm ocorria o mesmo fenmeno, ainda que eles se
definissem como: modernistas, realistas e naturalistas em seus poemas no se
encontravam essa correlao. Segundo Matias Mendes, Presidente da Academia
Rondoniense de Letras (ARL), Sobre esse aspecto podemos dizer que os escritores de
Rondnia tm uma acentuada tendncia realista e naturalista (MENDES; BUENO,
1984, p. 18).
O que se percebe na maioria dos autores uma postura romntica do
regionalismo ufanista, do subjetivismo, da idealizao da natureza, da religio e da
mulher. A tendncia de vertente realista ainda estava timidamente se construindo no
Estado e o regionalismo romntico ainda tinha bastante flego. Esse discurso romntico
se torna mais palpvel quando so analisadas as poesias ufanistas. A viso idealizada da
natureza reproduz no regional uma tradio identificada por Lcia Lippi Oliveira em
relao prpria construo da Nao brasileira,

A ausncia de um passado histrico remoto [...] produziu a busca de razes

em passados mitolgicos [...] A conscincia do espao, da territorialidade, em
contrapartida, forneceu as bases da integrao necessria formulao de um
projeto de nao. Esta premissa nos ajuda a entender a importncia e a
permanncia do ufanismo como ideologia fundada na natureza e na relao
desta com o carter do povo, produzindo o sentimento de identidade
nacional. A valorizao da natureza aparece como que compensando a
debilidade da cultura no Brasil. O ufanismo baseado nos atributos da natureza
no aparece sozinho (OLIVEIRA, 1998, p. 195).
 121

Jos Murilo de Carvalho tambm demonstra por meio da reflexo sobre poemas e
crnicas coloniais somada s pesquisas de opinio atuais, a longevidade da viso
ednica no pas desde o perodo colonial,

A prova da sobrevivncia [do modelo ednico] pode ser encontrada em duas

pesquisas de opinio pblica recentemente realizadas. Uma das pesquisas tem
mbito nacional e foi feita por empresa especializada; a outra, realizada por
instituies acadmicas, limita-se Regio Metropolitana do Rio de Janeiro.
(CARVALHO, 1998).

Para o autor esta tradio teria incio com a carta de Caminha, passando por
Gandavo, pelo jesuta Simo Vasconcelos, pelo historiador Rocha Pita, pelo poeta
Gonalves Dias, pelo conde Afonso Celso e se imortalizou na letra do hino nacional.
Esta tendncia tambm se aproxima dos ideais verde-amarelos de Ricardo, autor que
influenciou muitas geraes tanto na questo da espacialidade enquanto identidade
como a introjeo da natureza enquanto elemento romntico de identificao.

Para expressar esse nacionalismo inerente ao espao Brasil o grupo retoma o

pensamento romntico que identifica brasilidade e natureza, vinculando-as
questo da identidade nacional. A uma natureza sui generis deve
necessariamente corresponder uma civilizao sui generis avessa a outros
modelos civilizatrios. A natureza se transforma assim em elemento
abalizador e construtor da nacionalidade. (VELLOSO, 1993, p. 102)

No caso de Rondnia era a forma dos poetas inserirem simbolicamente o novo

Estado na Nao, contribuindo com a sua natureza para compor a identidade nacional
e regional. Enquanto as contradies sociais estavam postas e os conflitos bastante
acirrados pela intensa e desordenada migrao, os autores se dedicavam ao amor
romntico, idealizao da natureza e s odes s cidades e ao Estado. So poucas as
obras nas quais h uma reflexo social. O poeta Jos Monteiro no Prefcio de Sntese
apontava para este perfil local,

[...] por um lado vemos a classe literria um tanto dispersa e,

conseqentemente, sem um engajamento social. E ainda parece-me que este
grupo no se apercebeu da importncia e dos valores [...] capazes de ser
colocados como forma de procedimento na transformao de nossa cultura
(MENDES; BUENO, 1984, p. 9).

Entretanto, mesmo com o alerta de um de seus membros no houve mudana na

tendncia mais tradicional da poesia rondoniense. Essa tendncia tambm confirmada
por Osvaldo Duarte, professor de Teoria Literria da UNIR. Para ele, entre os temas,
prevalece a lrica desbragada de tom amoroso, as notas de saudade da terra natal, os
apelos pela natureza assolada, a morte e a prpria poesia. Versos, enfim de pouca poesia
 122

e que raramente ultrapassam o carter de expresso pessoal e subjetiva (DUARTE,

2007).
De forma paradoxal, o prprio Jos Monteiro, que foi um crtico da ausncia da
reflexo e do engajamento social venceu o Concurso Vespasiano Ramos organizado
pela Unio Brasileira de Escritores (UBE-RO) em 1984 no centenrio de nascimento do
poeta com o poema Riquezas de Rondnia. A idealizao e a ingenuidade em seu
ufanismo so muito presentes.

RONDNIA, o adorno da Amaznia encantada

Na qual o sonho e magia se transformam em cano
De uma grandeza orgulhosa e versejada
Dos poetas que vivem na inspirao

Radiante resplandece nas manhs

Fenecendo a harmonia de sutil quimera
E os seus filhos apegados a seus afs
Constroem o progresso que uma nao espera

Sempre unida a seu bravo ideal

Exprime no trabalho o amor pelo Brasil
E no empenho de servir a Amaznia Ocidental
Torna-a sempre unida e varonil!

s o celeiro de riquezas naturais

E os teus filhos, orgulhosos, bradam alegremente
O progresso que anseias desde os nossos ancestrais
Perpetua-se, em ns, to docemente

Da PTRIA Me tu s a predileta
Na invejvel extrao da borracha
Riqueza que forja a desejada meta
De fazer grande o teu futuro em marcha

Bendito o ventre do teu corpo fecundo

Onde brota abundantemente: arroz, milho e feijo
Como base de nossa alimentao.

O verde expressivo da densa floresta

Rejeita incontestvel a solido

Vede, imigrante, os nossos seringais

Que dizem o afeto do nosso seringueiro
Vede, em nosso solo, grandezas naturais
Sublimadas no trabalho do bravo garimpeiro

Riquezas de Rondnia traz inmeros elementos contraditrios e s vezes

romnticos. O social aparece idealizado, um tom romntico muito distante do
contexto, ao propor ao imigrante o afeto do seringueiro. O seringueiro estava
perdendo suas colocaes tradicionais, seus territrios de caa e de coleta para os
 123

migrantes recm chegados que haviam invadido, com autorizao do INCRA, suas
tradicionais terras de estradas de seringa (TEIXEIRA, Carlos, 1999).
Ao idealizar o seringueiro como algum que ama a natureza maquiava o seu
trabalho semi-escravo, sua extrema dependncia do seringalista, a misria e a penria na
qual viviam. A extrao da borracha vivia uma decadncia acumulada de trinta e poucos
anos, no havia economia a ser invejada. O iderio voltado integrao nascido no
perodo da criao do Territrio em 1943 atualizado na Amaznia unida e varonil que
o pas espera.
O discurso do vazio demogrfico aparece de forma sutil no verso O verde
expressivo da densa floresta/Rejeita incontestvel a solido reproduzindo o discurso
histrico e oficial incorporado no perodo da criao do Estado pelos militares das terras
vazias a serem ocupadas. Alm de atualizar e reproduzir a viso disseminada de uma
natureza virgem sem a ao humana.
Em Antnio Cndido da Silva aparecem os mesmos elementos do discurso de
Monteiro. Em Porto Velho, poema em homenagem cidade, ele constri uma
comparao antropomrfica com a cidade. Estabelece um pacto de amor e morte a
exemplo dos poetas lricos romnticos.

Eu amo realmente esta cidade

Como quem ama uma mulher bonita
Ser seu amante como lei escrita
Que no peito em doce suavidade
Meu corao agradecido agita.
Quero dormir meu sono derradeiro
No seu colo hospitaleiro [...] (MENDES; BUENO, 1984, p. 67)

Outros poemas tambm reproduzem o mesmo esquema antropomrfico, como

o caso de Rondnia, numa relao de amor idealizada, estendida a todo o Estado,
demonstrando uma devoo religiosa para com o progresso da regio. Mas o poema
Albores de Rondnia, de Matias Mendes, que deixa bem evidente o lirismo ufanista
dos poetas rondonienses.

Eis que nos cus do Pas j desponta

Uma nova estrela de brilho fulgurante,
O sonho dourado que de h muito remonta,
Um novo estado progressista e pujante!

Destas recnditas plagas da Amaznia,

Soergue-se o gigante da fronteira,
Em forma de estrela candente de Rondnia,
Na sua trajetria herica e altaneira

Em saudao o povo canta em festa!

 124

Tudo regozijo nos luminosos albores

De Rondnia Estado, que afinal desperta!

Desde as remotas regies aurferas

s terras frteis, ainda inabitadas,
Das matas virgens s reas estaniferas
Canes de jubilo so em coro entoadas!

Na nova estrela brilha a autonomia

Que foi ardentemente conquistada,[...]

E sob a gide de um lder industrioso,

Rondnia enfim, transpe a ignota era
Rumo ao futuro promissor e glorioso [...]

Aos seus desbravadores e pioneiros

Que legaram-lhe a herana de coragem!

[...] Essa imortal Rondnia emancipada

[...] Tem como maior glria conquistada:
Ser o palco das bravuras do ltimo bandeirante! (MENDES; BUENO, 1984,
p. 103-4)

Albores de Rondnia tem a aparncia de cerimonial de estado e refora o

cenrio da transio criado pelos militares em Rondnia. Este poema uma louvao
oficial transio para o Estado ocorrida poucos anos antes da publicao desta obra.
Nele aparecem desde a valorizao do Coronel do Exrcito, o governador binico Jorge
Teixeira - Teixeiro como lder industrioso numa referncia direta ao heri pico
Ulisses no primeiro canto da rapsdia. Era uma loa explcita visando a um possvel
mecenato por parte do comandante do novo Estado (HOMERO, 2003, p. 15) 100.
A autonomia do Estado, segundo o poema, foi dificilmente conquistada. Na
realidade a transformao em estado era um projeto do General Figueiredo desde 1975
ao nomear o Coronel Humberto Guedes e depois o Coronel Jorge Teixeira pra o
governo do territrio. O objetivo dos militares para Rondnia era aumentar a bancada
do PDS no Congresso Nacional para se contrapor s bancadas de oposio e eleger o
candidato que representasse a linha-dura. Para isso era necessrio emancipar o
Territrio at o final de 1981, este ato criaria trs vagas para o Senado Federal e seis
vagas para a Cmara Federal. O projeto veio de Braslia, mas o discurso literrio local
buscava sedimentar a verso oficial e conferir legitimidade ao projeto militar
(MATIAS, 1998).
O uso das representaes de desbravadores e pioneiros, alm das terras
inabitadas, remete ao perodo colonial e desconsidera a milenar presena de centenas
de etnias vivendo em suas matas, alm de caboclos e ribeirinhos. A imagem de que o

100
Rapsdia, "Canta para mim, Musa, o varo industrioso [...]
 125

povo canta em festa, demonstra uma unanimidade no mnimo questionvel

(PICHADORES..., 1981, p. 2).
Alm disso, a poesia Albores retratava a regio como a terra do bandeirante
Rondon. Tambm so valorizadas a fertilidade das terras virgens e as riquezas
naturais, vises estas influenciadas pela mdia ufanista do perodo militar a reproduzir
vises estereotipadas no imaginrio brasileiro.
101
Como aponta Tupiassu (2005) em Amaznia, das travessias lusitanas
literatura de at agora, a Amaznia lendria, da magia e do sonho decantada por
Monteiro esconde a difcil realidade de seu povo. Esse discurso idlico mascara as
relaes sociais e os conflitos existentes desde o perodo da expanso bandeirante. O
discurso literrio deve caminhar paralelamente ao discurso histrico de forma
entrelaada, reforando-se mutuamente na tentativa de construir uma memria e uma
potica hegemnica e homognea para o Estado.
Outros autores, publicados aps 12 anos na Antologia Potica da Prosa e do
Verso Rondoniense, (BORZACOV, 1994) em seu segundo volume, reproduzem o
mesmo discurso lrico e ufanista de Monteiro, Mendes e outros.
So eles: Jayme Ferreira com Ode Porto Velho, Santo Antonio do Rio
Madeira, Estrada de Ferro Madeira-Mamor todos picos de cinco pginas. Aps
este vem Bolvar Marcelino com Porto Velho, Carmem Boucinhas com Poema para
o Territrio Federal do Guapor, hoje Estado de Rondnia e seu Povo, Jos Oceano
Alves com Porto Velho e Maria Auxiliadora de Freitas com Rondnia. Todos em
sua maioria reforam o discurso lrico e ufanista.
Em Antologia Potica de 1994, figura o romantismo indianista do sculo XIX
no qual a ndia idealizada, gnero bastante conhecido e reproduzido por se tornar uma
expresso do sentimento nacional. de Jos Oceano Alves o poema ndia no qual
confere um mnimo de visibilidade, apesar do tom romntico e intimista, em um
discurso de tendncia social e crtica ao contato violento do colonizador com os povos
indgenas.

Soberana da selva brasileira,

De riso inocente quo fugaz
Vontadosa, livre e altaneira,
Que fizeram de ti, hoje, onde ests?

101
Alm da anlise de Tupiassu ver as reflexes de Eli Napoleo sobre a imagem da exuberncia e de
uma imensido infinita que inviabilizaria o alarme ecolgico, considerado geralmente um exagero.
Amaznia: histria, mitos e imagens in Estudos Sociedade e Agricultura, R. Janeiro, jun. 1994 p. 91-3.
 126

Foi teu corpo bonito profanado

Por engano vergonhoso assaz,
E aps hav-lo o branco agrilhoado,
Hoje se pergunta: ndia onde ests?

E do centro das matas, das palmeiras

Das nascentes dos rios e cachoeiras,
A revolta da bugre assim bradou:

Fragmentos de mim ainda ficaram,

E apesar da maldade, ainda brotaram
Ramos que a mal sinada sanha violou. (BORZACOV, 1994, p. 148)

Pode-se pensar no somente num estupro como denncia, mas que pode ser
tambm entendido como uma metfora ampla de uma guerra de conquista generalizada
por toda a regio. E a sobrevivncia figurada nos ramos deste encontro violento
poderia ser o elemento de resistncia desta populao.
Outro poema ainda de matiz romntico, mas que segue nesta mesma linha
Queimada de Helio Struthos Arouca (BORZACOV, 1994, p. 181). Nele o autor
atribui a destruio da floresta ao Fogo assassino! e tambm trata a devastao como
algo naturalizado na forma de um imperativo do destino.

O fogo voraz j destrura tudo

Pouco restou! Somente retorcidas
Formas dalgumas rvores fendidas
Negros fantasmas num protesto mudo

Silncio sepulcral! Um crepe fino

Envolve como manto toda mata
A floreta agoniza seu destino,

Paisagem calcinada que retrata

A brutal destruio Fogo assassino;
Da selva, apenas cinzas! S sucata (BORZACOV, 1994, p. 181)

O intenso processo migratrio e o incentivo oficial s queimadas feito pelo

INCRA e Banco Mundial no aparecem, ou esto representados na queimada. O fogo
personificado adquirindo elementos antropomrficos, enquanto os responsveis pelos
desastres ambientais ficam annimos.
Em 1992 foi publicado pela Joo Scortecci Arte & Literatura, um livro de quatro
poetas de Rondnia: Eunice Bueno, Zeca Domingos, Helio Costa e Leandro Paixo.
Apesar do predominante lirismo de Eunice Bueno, h a poesia de Zeca Domingos que
destoa do quadro romntico. Rondnia: Inspirao, Aspirao, Explorao, o ttulo
em si revela um discurso de transio do lrico para a crtica social.

Prola encravada em cobias

 127

Aurissanto dom de atraes pecaminosas

Outrora santurio ecolgico [antes que a carnificina das intenes hostis]
Fosse um incomodo [...]

Hoje, copiosamente, v-se

Um cenrio cunilinguo
A inspirar cuidados
De tanto sugarem sua fora
E venderem-na a preos mdicos
Que nem parece
Aquele leito de abundantes riquezas

, Rondnia, no permites
Que a desolao
Se oponha opulncia
De maneira diametralmente cruel
Para as geraes futuras
Fazei ecoar teu grito
Com mais intensidade
A tua dor, gigante inocente
motivo de gargalhadas
Para os teus exploradores
- aurimercenrios famlicos
De pouco rondoniar
... viro as lgrimas de fogo
... talvez compreendero
O teu lamento

Em tuas veias...
Jorra a ira do garimpeiro
A insensatez do madeireiro
Explorando tua ferida
Que a devastao do meio-ambiente

Levanta-te
Faz da tua pacincia
Uma armarma 102
Por mais metafrica que seja
Expulsa do teu seio
Os aventureiros de aluguel
Porque deles
O genocdio da Emoo

Rondnia!
No permites s te lembrarem
Para a renovao dos legislativos
Em ano eleitoral
Tu no s assim to vil
Exige o reconhecimento do teu valor ...

Rondnia!
Vomita a tua angustia
Na mesa dos que te subestimam e desprezam
Te acalentando
Qual criana na metamorfose da adolescncia
Ningum tem idia
De quanto di
Ser capacho sendo majestade

102
Talvez tenha ocorrido erro tipogrfico e o autor tivesse a inteno de dizer Um arma
 128

Rondnia: lenitivo imediato

Dos defensores arapongas (1992, p. 33-34)

Este poema apesar de seu tom tambm intimista e romntico um contraponto

ao discurso de lirismo desbragado conforme identifica Duarte (2007). Nele se observa
a conscincia em relao devastao e ao saque s riquezas. Tambm visvel uma
conscincia de que nem tudo que vm de fora benfico, surge meio tmida, uma
conscincia do outro. Nesse poema, o Estado personificava o sujeito regional, o
rondoniense enquanto espoliado de suas riquezas materiais e espirituais. O autor exps
os conflitos e contradies da regio e as representou nos problemas enfrentados pelo
Estado. Neste livro de 100 pginas o nico poema que destoa do tom lrico, todos os
demais remetem para o discurso assentado do eu romntico e lrico.
Entretanto no havia apenas este grupo em torno do Sntese a exaltar a nova
realidade e os novos atores. Havia dissidentes como os poetas Binho e Basinho que
publicaram Remo a Duas Mos (AMARAL; CAVALCANTE, 1986). Nesta obra as
suas poesias concretistas teciam crticas e revelavam o temor que sentiam em relao
perda da sua identidade. Este temor claro em Peito-Batelo, em sua ltima estrofe
encerra da seguinte forma:

[...] Leva o cio, o gerimum e o tambaqui,

a tapioca, o tucupi e o guaran
* batelo 103 bate ligeiro, companheiro, que o progresso matreiro
e vem a pra te esganar (1986, p. 17)

Porm o discurso mais direto ainda em Manifesto Karipunas no qual o autor,

104
num arroubo tambm nativista remetia a identidade ancestral ao povo * Caripuna e
comparava a regio a uma ingnua prostituta a ser violentada e devastada em suas
entranhas em nome do enriquecimento imediato (AMARAL; CAVALCANTE, 1986, p.
24-26).
Segundo o Professor de Teoria Literria da UNIR e poeta Rubens Vaz
Cavalcante a poesia moderna, marginal e ao mesmo tempo engajada estava circulando
no circuito alternativo em eventos artsticos como os shows musicais e as encenaes
teatrais. No sendo possvel encontrar estas obras nos meios oficiais como bibliotecas e

103
O termo, no perodo colonial, designava especificamente grandes embarcaes fluviais de carga e
artilharia. Nesta poesia o termo usado em sua forma moderna, significando genericamente barco de
carga.
104
A etnia Caripuna faz parte do grupo Tupi-Kawahib e contava, em 2004, com apenas catorze
sobreviventes do intenso contato sofrido a partir das frentes de ocupao desde o perodo da construo
da Ferrovia. Sua terra situa-se prxima ao Eixo da Ferrovia Madeira-Mamor.
 129

escolas. A poesia marginal era engajada e de desbunde e da ter assustado o poder

vigente, pois podia corromper os jovens (informao verbal) 105.
Ou na poesia inconformista de Klen Maryan em seu Rondnia em Terceira
Dimenso (1989) na qual ela retrata de forma irnica, o projeto inconsistente de
reforma agrria de colonizao do Estado.

Para essa gente que migra

de outras plagas
toda de mos dadas na esperana
do porvir
Reforma Agrria um aceno de paz
tornou-se piada

Ou ainda o uso cnico da imagem dos cus da regio contida no Hino oficial e a crtica
ferina administrao do governador Jernimo Santana 106,

Se h fome
h doena
h misria
anulando o brilho
do azul mais azul
do cu de Rondnia...
...........
Soc ...rrro!
Salve-nos So Jernimo (MARYAN, 1989, p. 38; 41).

Em 1993 foi lanada a obra Nictmero de Selmo Vasconcellos, aos poucos, a

partir dos dissidentes, a poesia foi alando vos alm do regionalismo. Seus versos
propunham o dilogo, de forma livre em uma estrofe, entre os ciclos econmicos e a
identidade cultural, ultrapassando o formalismo sedimentado na poesia rondoniense at
aquele momento.

Barbadianos
Seringueiros
Soldados da Borracha
Boto ...
Quem realmente de vocs
o meu pai? (VASCONCELLOS, 1993, p. 14).

Sua poesia busca a densidade e a sntese livre das amarras formais e ao mesmo
tempo questiona o regionalismo. Os conflitos com os povos indgenas so figurados de
forma objetiva e coloquial, Caraba muito mau/ Me fez beber, fumar e levar..., ou

105
Entrevista com o Professor de Teoria Literria/UNIR (Campus de Porto Velho) Rubens Vaz
Cavalcante, conhecido regionalmente como Msico e Poeta Binho.
106
Primeiro Governador eleito pelo voto direto do Estado de Rondnia Jernimo Garcia Santana (1987-
1990) era um dos lderes do PMDB no Estado e j havia sido Deputado Territorial por trs mandatos e
eleito Prefeito da Capital em 1985.
 130

seus versos sobre a corrupo e o desvio do dinheiro pblico Rondnia, amm/

Rondonianos e Rondonienses/ Ganhem dinheiro, tambm/ Mas no levem pra outros
anos ou enses . Pode-se considerar a poesia de Amaral, Vaz e Vasconcellos como
um dos pontos de ruptura para uma nova fase da poesia rondoniense e neste sentido
marca a transio da poesia regional (VASCONCELLOS, 1993, p. 31; 34).
A pouca reflexo sobre os discursos somada a certo pragmatismo de fronteira e
periferia, que a tudo justifica, impedem de se fazer essa parada para se pensar. As
memrias tradicionais e populares ainda se encontram no estgio da oralidade,
entretanto a memria impressa, que se pretende oficial e hegemnica feita pelos
letrados, tende a cercear a memria tradicional.
Porm, h iniciativas inovadoras como o projeto Mapa Cultural de Rondnia, do
Professor de Literatura da UNIR (Campus de Vilhena), Osvaldo Copertino Duarte
(2007), a primeira obra a fazer um levantamento geral desta produo dispersa, a lanar
um pouco de luminosidade a esse quadro. Sua anlise confirma este surdo dilogo entre
o discurso literrio e o contexto histrico no qual se insere,

A anlise da produo literria realizada em Rondnia mostra, quando se

trata dos autores mais antigos, uma incipiente e s vezes ingnua viso do
ofcio literrio, de maneira que em nada se parece ou mesmo a aproxima
daqueles autores ou literatura j inseridos no sistema literrio nacional. No
h nela tambm traos de uma cultura regional, mesmo porque esses traos
inexistiam, visto ter sido produzida num contexto de intensa migrao.
Embora se trate de uma literatura citadina, ao mesmo tempo provinciana;
urbana e culta, mas perifrica, se considerada ao lado da literatura nacional.
(2007, loc. cit.)

Pelo discurso possvel perceber que a maior parte que migrou para Rondnia
no vem do campo, mas tambm no das capitais, no aparece o regional, quando
aparece uma pardia do ser regional. Isso se deve ao chamado feito pelos rgos
oficiais na tentativa de legitimar o arranjo poltico entre o poder central militar, seus
interesses e a insero dos grupos locais, da a aparente caoticidade dessa produo
potica. Nesta turbulncia se junta pouco refinamento esttico e literrio, a busca pela
sobrevivncia desta classe artstica e o condicionamento imposto pelo poder poltico
exgeno e autoritrio sobre as transformaes na regio.

O mercado condiciona o esttico

Os estmulos produo do discurso literrio so visivelmente determinados

pelas agncias fomentadoras, estas no perodo eram empresas de atuao local Banco da
 131

Amaznia (BASA), Banco do Estado de Rondnia (BERON) criado pelo Coronel

Teixeira, SUDAM e SUFRAMA e nacional SESC, SESI, ITA CULTURAL, BANCO
DO BRASIL, CAIXA CULTURAL, CORREIOS, MEC e MinC.
Essas empresas no final da fase de transio, na maioria das vezes direcionavam
o discurso literrio por meio de seus editais, premidos pelos seus interesses que no
eram diretamente cultura, mas um discurso voltado para atender as suas metas. 107 Estas
agncias em substituio ao mecenato estatal da fase anterior acabam por determinar um
discurso literrio oficial ou corporativo. A seleo se dava a partir daqueles artistas
que adequavam o seu discurso aos editais.
Os financiadores demandavam uma prosa e uma poesia que fossem neutras e,
portanto afinadas com seus interesses econmicos e projetos de explorao que iam da
atividade pecuria, explorao madeireira, extrao de minrios, construo de
barragens e tinham como conseqncia a poluio do meio amaznico. Na maioria das
vezes estes empreendimentos provocavam a devastao da natureza e conflitos entre
seringueiros, castanheiros, povos indgenas, fazendeiros, garimpeiros e madeireiros.
Os mesmos agentes fomentadores de cultura financiavam a invaso das terras
indgenas, por agentes do estado, garimpeiros, fazendeiros e madeireiros. Essa relao
era bastante explcita no caso do governo estadual por meio da Fundao de Cultura do
Estado de Rondnia (FUNCER) uma espcie de Secretaria menor e de baixo oramento.
Essa Fundao, gerenciada pelos mesmos militares e polticos do PDS,
publicava somente os autores encaixados no discurso palatvel ao seu pblico e-
leitor. O slogan do Servio Social do Comrcio de Rondnia sintetiza a postura destas
agncias em relao arte, A contribuio do empresrio para o SESC no despesa,
mas sim, investimento social de grande retorno. 108 A arte e a cultura eram e so vistos
como negcios altamente lucrativos, tanto financeira como eleitoralmente falando, e o
veculo publicitrio para esse retorno so os discursos, inclusive o literrio.
O discurso que vendia era lrico, romntico e intimista. Os conflitos, os dramas
coletivos e o contexto social no estavam na preocupao da maior parte dos autores. A
natureza estava literalmente em processo de franca destruio, mas literariamente
era virgem, exuberante, extica, figurada de forma idealizada e distante da realidade.

107
CONHEA O SESC RONDNIA. Disponvel em <http://www.ro.sesc.com.br> Acesso em: 25
jul.2010
108
Ibid. loc. cit.
 132

Os prefcios, as apresentaes e as orelhas das obras refletem o desencontro

entre os financiadores e a obra em si. Em algumas se v pginas inteiras de elogios e
promoo da personalidade poltica de planto, mas nenhuma linha sequer sobre o
contedo dos poemas, das tendncias e das correntes contidas no fazer literrio ou da
obra prefaciada em questo.
Paralelamente a isso, h uma tendncia construo de um discurso para a mdia
nacional de uma cultura primitiva, figurando a regio em obras que idealizam os
indgenas, o lendrio ribeirinho, os contos amaznicos e a tradio oral, entrando
novamente em outro paradoxo, pois a cultura local conflituosa, mltipla e
multifacetria.
Contudo, o discurso histrico e o literrio da transio para o Estado disputam
uma forma hegemnica e homognea de sentido e esvaziada de conflitos. Na
representao cultural no entra a maior parte da composio social do Estado
constituda por migrantes que detm o poder poltico e econmico. Tambm no
aparecem os conflitos entre os novos migrantes e as populaes tradicionais
representadas. No poema a cabocla linda, na realidade ela violentada em vrios de
seus direitos. Discurso muito conveniente para as novas elites, pois pagam pelo silncio
enquanto os da terra encenam o tradicional.
O discurso literrio, tanto como o histrico so campos abertos disputa pela
hegemonia, pela legitimidade e reconhecimento junto aos grupos de poder na sociedade
local. Nesta disputa h uma tenso entre o local e o nacional. Ao mesmo tempo buscam
reconhecimento e aceitao em nvel nacional, porm elegendo um regional que no
valorizam, mas que aprova projetos.
A tenso vem desta busca de legitimidade, pois desejam o reconhecimento
interno, mas adotam os esteretipos impostos de fora para atender a necessidade do
mercado econmico, poltico e cultural dos financiadores. uma questo de pura
sobrevivncia, pois para se manter no mercado, aceitam critrios que engessam seu
discurso e o direciona para a pardia, numa mmica do amaznico imposta pelos
agentes financiadores que concebem a regio como objeto extico intercambivel no
mercado simblico nacional, utilizando-a como pea publicitria de atrao turstica
para os grandes investidores. No discurso interno negam seus elementos constitutivos,
o caso do sangue indgena, e tentam ser urbanos, como conclui Duarte (2007), imitando
o modelo nacional.
 133

Mas no discurso para a mdia nacional dobram-se aos esteretipos se travestindo

de primitivos: o boi-bumb, a cunhaporanga e a pintura de peixaria (informao
verbal) 109 e o lendrio encantado vendido ao pas. Porm, estes atores no aparecem no
discurso literrio ou no histrico, e quando surgem para fortalecer o ponto de vista do
colonizador e a sociedade de consumo.
Conforme evidencia Tupiassu, a imagem vendida para o mundo contrasta com a
realidade amaznica escondida nas matas,

Obstante uma Amaznia no mtica, povoada por legies de brasileiros muito

pobres e que guarda na cultura, na fisionomia e na intimidade com os
elementos da floresta, a memria viva do ndio ancestral, hoje o quase ndio
ou quase nada, o errante dos lugarejos encravados no ntimo da mata, em
margens sem registro em nenhuma carta, nas beiras de rios, igaraps; ontem
destribalizado com violncia, desaculturado, hoje o desgarrado, a pairar num
tempo sem calendas, a gente dos entranados de verdes e guas, caudais do
superlativssimo rio Amazonas. esta Amaznia da escassez que convive
com o el dorado real, de fauna, flora, riqueza, cujas contas do inventrio
jamais se fecharam (2005, p. 299).

Mas apesar da maioria de poemas intimistas, romnticos, ufanistas, h tambm

uma viso mesmo intimista, porm mais social e crtica em Jos Oceano Alves, realista
e universal em Selmo Vasconcellos.
O discurso literrio que no perodo dos anos 80 e 90 estava aparentemente
descolado do contexto histrico, e se encontrava ainda em busca de um norte vai sendo
descortinado e mostra os seus bastidores. Ao se analisar as posturas destes artistas
percebe-se a relao direta entre o contexto de transio e as rupturas impostas pelo
processo, o autoritarismo do mecenato pblico e privado e a conseqente submisso da
atividade esttica e criativa s demandas de legitimao das novas elites.
Apesar de esse processo ser mltiplo e em constante mutao possvel tom-lo
como objeto de estudo para se compreender o interesse destes grupos em apresentar o
discurso certo para os novos grupos de poder que estavam se formando na busca de
espao naquela nova sociedade que se apresentava. Uma boa parte dos escritores locais
aderiu ao discurso correto por necessidade de sobrevivncia, grande parte deles so
funcionrios pblicos e dependem dos humores da nova classe mandatria.
Essa uma discusso que se abre e de imediato pode-se perceber, como afirmam
Cndido e outros autores, haver uma conexo direta entre o discurso literrio e o
contexto histrico.

109
Palestra de Mrcio Souza proferida na XV Semana de Letras da UNIR realizada em Porto Velho no 21
out. 2009.
 134

Na busca pelas fontes depara-se com algo esperado de antemo, tanto o discurso
histrico como o discurso literrio em Rondnia andam muito prximos. Isso ser
demonstrado com maior materialidade no captulo sobre os letrados. Aparentemente o
discurso histrico est preso em algumas amarras positivistas e os velhos letrados
conseguiram oxigenar a Academia oficial justamente incorporando estas novas elites.
O discurso histrico e o literrio ainda em construo buscavam antes de tudo
reconhecimento, mas por ora, ainda no conseguiram incluir de forma clara essa
sociedade mltipla, multifacetria e mais que tudo conflituosa como qualquer outra.
Fica mais claro o momento de transio no qual os velhos e os novos grupos se
articulavam buscando sua insero na nova realidade em meio dramtica ruptura de
seu status e representao naquela comunidade. Para isso tentaram sua maneira como
podiam se organizar para enfrentar o esquecimento. Estas intensas mudanas excluram
alguns e inseriram outros e foram ressignificando e realinhando novas configuraes na
busca pela sobrevivncia de suas experincias a se esvair nas derrubadas das florestas e
nos garimpos de ouro.
As queimadas e derrubadas foram muito alm do corte das rvores. Elas estavam
a sombrear o frgil canteiro da memria plantado pela populao do Territrio. Os
militares no estavam apenas sucateando as locomotivas e destruindo os documentos da
estrada de ferro, eles estariam descartando o efmero passado dos guaporeanos. A
mtica cidade de IS do Coronel Aluzio Ferreira tentava fugir do esquecimento.
Entretanto, nem tudo se resume a memria e poesia oficial, o intenso impacto da
migrao sobre o quadro social oxigenou as idias e inspirou um movimento de crtica e
sntese cultural bastante frtil. De forma paradoxal e irnica, pois essa renovao est
relacionada diretamente s transformaes. A renovao da poesia bastante visvel nos
cordelistas e na coletnea de poesias lanadas pelos msicos poetas regionais em 1994,
em Porto das Esperanas 110, uma espcie de movimento modernista antropofgico que
buscava ressignificar de forma crtica a identidade local e suas representaes.

110
O disco lanado em vinil em 1994, Porto das Esperanas, traz uma proposta de renovao esttico-
musical e ao mesmo tempo produziu uma poesia crtica e reformista.
 135

A CRIAO DAS INSTITUIES DE MEMRIA E DOS SMBOLOS

PARA O ESTADO DE RONDNIA

Foi por meio da Hora do Brasil que o Caiary soube da criao do

Territrio Federal do Guapor. Memorvel noite de setembro [...]
Quando a notcia foi divulgada o cu do Caiary se iluminou de
alegria e de foguetes, e nas ruas ecoaram gritos de vivas Aluizio
Ferreira, artfice da criao do territrio, e ao presidente Getlio
Vargas, o criador ... [Do Territrio Federal do Guapor] a
significao da nossa identidade cultural e social.

Prof. Yedda Pinheiro Borzacov

 136

Instituto Histrico e Geogrfico e Museu Estadual de Rondnia

As pesquisas histricas na bacia do Madeira-Guapor se misturam produo

literria de textos etnolgicos, estudos geogrficos, estudos sobre o lendrio e a cultura
produzidos pela elite letrada composta de mdicos, engenheiros, professores, militares e
funcionrios pblicos.
As instituies de guarda da memria no estado de Rondnia tm ntima relao
com o primeiro paraense que chega ao Vale do Guapor, fugindo da priso em virtude
do movimento tenentista de 1924, no Par. Trata-se do personagem central para
compreender a memria local, o Coronel Aluzio Pinheiro Ferreira.
Em sua fuga, ele se internou no Vale do Guapor, engajou-se no seringal da
Guapor Rubber State, gerenciado pelo Coronel Paulo Saldanha, e logo depois, em
1926, foi trabalhar no seringal Laranjeira, do italiano Amrico Casara. Nestes seringais,
o tenente entrou em contato com alguns povos indgenas das etnias Makurap e Tupari e
tambm observou a situao de abandono das fronteiras ocupadas por bolivianos.
(PINTO, 1997, p.183-95).
111
O Tenente Aluzio Ferreira passou a elaborar relatrios etnogrficos sobre
estes povos e os enviou ao General Rondon. No ano de 1929, encontra-se com Rondon
no Rio de Janeiro e faz uma breve exposio sobre o estado de abandono do Forte
Prncipe. Rondon o convida para ingressar na Comisso das Linhas Telegrficas e servir
junto ao seu genro, o Major Amarante, no posto de Santo Antonio no 3 Distrito
Telegrfico.
O Chefe do posto Major Amarante adoece e falece no Hospital da Candelria,
em Porto Velho, em seguida Rondon ordena que Aluzio Ferreira assuma interinamente
a Chefia do Posto e, neste intervalo, promovido a Capito. Nesse trabalho, continua a
manter contato com vrios povos indgenas e vai escrevendo seus relatrios
etnogrficos. (BORZACOV, 1997, p. 19-23).
neste ponto que, provavelmente, reside uma das origens do Instituto Histrico
Geogrfico de Rondnia, do Museu Antropolgico Dr. Ary Pinheiro e da Academia de
Letras de Rondnia e Centro de Documentao do Estado de Rondnia, locais de
guarda da memria e do patrimnio cultural da elite letrada.

111
Como mencionado anteriormente o Professor de Histria da UNESP/Assis Dr. Antonio Celso Ferreira
identifica esse enfoque etnolgico em So Paulo no mesmo perodo, entre 1890-1930 in Ferreira (2002. p.
44-5).
 137

Esta introduo necessria para se entender o acolhimento da documentao,

sua guarda e a pesquisa, pois, a partir disso, o Capito Aluzio Ferreira nomeado
interventor da MMRC, em 1931, e assume como seu diretor, acumulando o cargo com
as funes de chefe do posto telegrfico.
A partir de sua nomeao, o Capito Ferreira ir estruturar a sua administrao
na regio. Convida profissionais do Par, de sua confiana para auxili-lo, pois os
tcnicos norte-americanos haviam abandonado a ferrovia. Uma dessas pessoas foi seu
primo, o mdico Ary Tupinamb Penna Pinheiro, para assumir o posto de 2 mdico da
EFMM, e cuidar de seus trabalhadores (PINHEIRO, 2004, p. 10-1).
A antropologia embrionria dos anos 20 era eminentemente descritiva, e esse
modelo pioneiro compunha os relatrios da Comisso Rondo. O etnlogo Kurt Unkel,
conhecido como Curt Nimuendaj, fazia parte do SPI e foi o pacificador dos
Parintintins no Vale do Madeira. O Dr. Ary Pinheiro, em 1928, em sua juventude, havia
assistido uma exposio do cientista e ficou encantado com sua descrio das culturas
indgenas.
Ao chegar regio, em 1937, sentia-se como realizando um velho sonho. Poder
ele prprio entrar em contato com os povos indgenas e observar sua cultura. Tambm
como Delegado de Sade de Mato Grosso, cargo que ocupou em seguida, percorreu
todo o Vale do Guapor, do Rio Corumbiara ao Pakaa-Nova, at as cabeceiras do
Jamary. Nessas andanas, ele entrou em contato com os quilombolas, com os indgenas
dos postos de Ricardo Franco, os povos Miquelenos, os Mequenes, os Makurap, os
Parecis, os Cabixi, os Massaks, os Canaus, os Sabans, os Pakaa-Nova, os Aruake e
outros povos.
A partir disso, foi escavando toda a regio e encontrando pontas de slex, vasos
funerrios, machados e outras peas lticas. O Dr. Ary Pinheiro tinha uma formao
clssica e slida, ele havia estudado a botnica, a fauna local, os rpteis, os peixes e os
quelnios e suas peculiaridades, tambm fez estudos de geologia e levantamento do
lendrio criado dos seringueiros e ribeirinhos.
O Capito Ferreira tambm escrevia reflexes sobre os povos, solo, minerais e
suas possibilidades econmicas. Naquele perodo, vrios letrados se ocupavam de
estudar e descrever hbitos de populaes tradicionais, fazer observaes sobre a
natureza e ainda escavaes arqueolgicas. Alm disso, produziam pequenos ensaios de
lingstica e dicionrios desses povos.
 138

No ano de 1941, o Dr. Ary Pinheiro foi designado pelo Major Aluzio Pinheiro
Ferreira para atuar como mdico-chefe da expedio Dequech, a qual visava a encontrar
as lendrias minas de Urucumacu nas cabeceiras dos Rios Jamary e Galera.
(PINHEIRO, 2000, p. 11). Tambm trabalhou como cirurgio-assistente do mdico
alemo Maximilian Koeller, nas propriedades de Nicolas Suarez na Bolvia.
Essas experincias eram relatadas sempre em dirios de campo e acabaram por
formar um acervo da histria, da cultura, da geografia e da etnografia da regio. Alm
do Dr. Ary Pinheiro, o Capito Aluizio Pinheiro tambm produzia muitos relatrios,
reflexes e vocbulos indgenas.
Outros etngrafos empricos faziam a mesma coisa em outros locais. O gerente
dos seringais da Julio Muller Rubber, o Coronel Paulo Saldanha anotava o lendrio dos
ribeirinhos de todo o Vale do Guapor e, ao lado dele, o bispo franciscano de origem
francesa Dom Xavier Rey, fundador da Prelazia de Guajar Mirim, mantinha contato
com vrias tribos, quilombolas, seringueiros e ribeirinhos do Guapor.
Foi ele o responsvel pela educao do Vale do Guapor, seu projeto era muito
simples. Ele ia at as famlias de quilombolas e seringueiros e oferecia vaga no seu
internato para as adolescentes que aps serem educadas retornavam ao Vale para
ensinar nas escolas improvisadas de teto de palha.
Pode-se dizer que havia uma etnologia, neste Territrio, iniciada pelos pioneiros:
Coronel Aluizio Ferreira, Dr. Ary Pinheiro e Coronel Paulo Saldanha. bvio que sua
produo no supera os cientistas que discorreram sobre a regio a exemplo de Alfred
Mtraux e outros que a percorreram como Curt Nimuendaj e Lvi-Strauss. Eles eram
do lugar e o pouco que registravam era consumido na prpria regio, nos saraus e
clubes literrios como o Club Internacional da EFMM.
O patrimnio cultural desses cientistas empricos era considervel. No ano de
1965, o governador do Territrio, Tenente Coronel Jos Manoel Lutz da Cunha e
Menezes, especulou junto ao Dr. Ary Pinheiro sobre a possibilidade de ele vender suas
duas mil peas indgenas, coletadas em trinta anos de incurses pelos sertes e aldeias.
Ele se recusou a vender, por entender que aquele patrimnio era pblico e doou suas
peas para o governo territorial. Ainda o governador o designou para ser o organizador
e curador do Museu Territorial de Rondnia (PINHEIRO, 2000, p. 13-4).
Aos poucos foi sendo gestada uma elite pensante que tinha um conhecimento
emprico muito vasto. Alguns interventores de Braslia eram mais sensveis ao
 139

patrimnio local e apoiavam sua divulgao, outros simplesmente tinham uma atitude
radicalmente oposta como os militares do 5 BEC 112.
Neste grupo iria surgir a Professora Ydda Pinheiro, seguindo a tradio, ela
chamou para si a misso de guardi do patrimnio e da memria de seu pai, o Dr. Ary
Pinheiro, e de seu primo, o Coronel Aluzio Pinheiro Ferreira.
Este grupo ia alm do ambiente familiar, nele tambm se encontrava o
seringalista, minerador, poltico e empresrio Emanuel Pontes Pinto, outro observador
preocupado com a explorao e a memria da regio. Pontes Pinto era aliado poltico e
scio do Coronel Ferreira, tendo sido eleito deputado federal por dois mandatos e
prefeito da capital do Territrio nomeado e apoiado pelo Coronel Ferreira. Como
empresrio, possua o jornal O Guapor em sociedade com o Coronel Ferreira
(BORZACOV, 1997, p. 27).
Ao lado desse grupo, havia o padre Vitor Hugo a fazer pesquisas voltadas para a
sua Instituio da mesma forma desses empiristas. O padre Hugo, por fazer parte da
Ordem dos Salesianos, tinha acesso a vrios povos do Madeira, do Guapor e do Ji-
Paran (atual Rio Machado) e seus tributrios. Sendo que a Prelazia de Porto Velho
financiou sua pesquisa sobre a Ordem na regio por 13 anos como mencionado
anteriormente nesta pesquisa.
Hugo tinha seus alfarrbios e estes extrapolavam o texto encomendado para o
consumo interno. Suas anotaes iam desde o vocabulrio indgena como os outros
empiristas at hbitos do cotidiano que gostava de comentar. O padre Hugo fundou a
Rdio Caiari, as elites letradas possuam certo trnsito e circulavam pelas reas da
Educao e da Cultura, bem como na rea da Comunicao com suas rdios e jornais.
Na dcada de 70, ele produziu e dirigiu o documentrio Rondnia Hoje. Como se
pode perceber, essas figuras centrais da cultura de Rondnia estavam em vrias reas.
113

Havia os jornalistas, novos letrados que se aventuravam pelos caminhos das

letras e da memria. Este era o caso de Esron Penha de Menezes. Ele revelava com
orgulho que a sua casa no Bairro Caiari rea nobre no centro da cidade - havia sido
dada pelo Coronel Aluzio Ferreira, ao qual ele era eternamente grato. Ele mantinha
uma coluna no Jornal Alto Madeira intitulada Histria Antiga. E havia tambm o

112
A memria local responsabiliza os oficiais do 5 BEC pela desativao da EFMM e pela destruio
no apenas do seu patrimnio material como tambm de haver queimado os seus documentos.
113
NOTICIARO.COM - Produo cinematogrfica de Rondnia surpreende Brasil e premiada.
Publicado em 24 set. 2010, Disponvel em: < http://www.noticiaro.com> Acesso em: 10 nov. 2010
 140

Professor Amizael Silva, que no possua patrimnio documental em mos, quando da

criao do Estado em 1982, mas escrevia sobre a histria local.
Havia o grupo dos professores, representado por Abnael Machado de Lima, o
qual registrava suas observaes, a partir das necessidades de conhecimento que
surgiam em uma Rondnia despreparada para receber o enorme fluxo de migrantes que
chegava. A necessidade o fez criar o prprio material didtico, vindo a escrever Terras
de Rondnia (1969) no qual analisa os ciclos econmicos e sua relao com o relevo e o
meio ambiente. O Professor Abnael Machado estava mais inserido na modernizao
dos migrantes sendo gestada pelos governadores militares e seu projeto de transio.
esse o patrimnio de um grupo que havia produzido muito material manuscrito
sem vistas publicao. Entretanto, no havia espao pblico e nem interesse por parte
dos tcnicos militares de Braslia para a salvaguarda desses manuscritos e documentos.
O Estado conduzido pelo Coronel Teixeira implantava uma estrutura mnima para o seu
funcionamento e a cultura ficou a cargo da Secretaria de Educao e Cultura (SEC), sob
o comando do ex-Padre e Professor Vitor Hugo. Faz-se necessrio acompanhar o
desenrolar histrico do processo, para se entender como os letrados se inseriram na
moderna estrutura do recm criado Estado. A trajetria da Professora Yedda Pinheiro
sintetiza em parte o perfil dos letrados.
Na dcada de 70 havia sido criada a Secretria de Educao e Cultura (SEC) do
Territrio sob a administrao do Professor Vitor Hugo. Dentro desta estrutura foi
114
criado o Departamento de Assuntos Scio-Culturais (DASC) , dividido em duas
frentes, a Diretoria de Patrimnio Histrico cuidava do patrimnio histrico e a
Diretoria de Desenvolvimento Cultural que cuidava das manifestaes culturais. Aps
esse primeiro momento, o rgo foi se adaptando e ampliando a sua ao junto cultura
e ao patrimnio.
Nesse contexto de mudanas Hugo era um dos poucos que se encontrava
consolidado como historiador e foi o eleito do poderoso Coronel Teixeira que o
nomeou para o cargo de Secretrio de Cultura. O Coronel Aluzio Ferreira, o astro-rei
dos letrados e seu grande expoente, havia falecido em 1980, no Rio de Janeiro, e o
segundo desta gerao maior, o Dr. Ary Pinheiro, j estava com uma idade muito
avanada, na casa dos setenta e poucos anos.

114
ASSOCIAO DOS MAGISTRADOS DO ESTADO DE RONDNIA. Onde aconteceram as
primeiras exposies em Rondnia. Disponvel em:<http://www.ameron.org.br> Acesso em: 11 nov.
2010.
 141

Os nicos que estavam em condies de dar continuidade ao legado destes

homens era a gerao herdeira como a Professora Yedda Pinheiro e o Professor Amizael
Gomes da Silva, um jovem parlamentar que se formara jornalista prtico dentro das
redaes locais. Havia tambm um Professor de Geografia Abnael Machado de Lima
que publicara Terras de Rondnia, uma anlise sobre os aspectos fsicos e econmicos
do Territrio. Havia ainda o colunista Capito Esron, com seus quase setenta anos, e o
jornalista Pontes Pinto um sexagenrio acadmico do curso de Histria da Universidade
Federal de Rondnia (UNIR), mas ainda com bastante vigor fsico. Essa era a linha de
frente do Instituto Histrico e Geogrfico de Rondnia (IHGRO) criado na dcada de 70
pouco antes do perodo de transio.
Eram os novos letrados sobreviventes de uma Rondnia anterior colonizao,
do perodo da EFMM e dos seringais que estava sendo cooptada pelos governantes
nomeados por Braslia. Aos governos militares, pouco importava em qual tempo
histrico eles estavam. A fora poltica estava no interior com uma populao migrante
extremamente empobrecida e agradecida por um pedao de terra, e isso, sim, significa
milhares de votos.
Os milhares de migrantes rechaados do campo em sua maioria, achavam que
vinham fazer Rondnia. Eles se sentiam e assumiam a condio de agentes da
consolidao da unidade nacional absorvendo as frmulas ideolgicas nacionais
(CHEROBIM, 1988, p. 21), cristalizadas no imaginrio migrante e naquele momento
incentivada pelos militares. Ironicamente esses camponeses empobrecidos e sem
escolaridade se colocavam no papel dos novos bandeirantes civilizadores da regio.
Os letrados estavam tentando sobreviver e se inserir naquele melindroso jogo
entre memria e poder e, ao mesmo tempo tentavam resguardar o seu passado, o nico
patrimnio imaterial que lhes restara.
Na efervescncia desta transio os letrados cavaram espaos dentro da
burocracia das novas elites e a Professora Yedda Pinheiro Borzacov que ento se inseriu
como Diretora do Patrimnio Histrico da Secretaria de Educao e Cultura (SEC)
ainda no Territrio em 1980 fez vrias viagens para a cidade do Rio de Janeiro e trouxe
a documentao pessoal do Coronel Aluzio Ferreira momentos antes de seu
falecimento.
Isto tudo foi feito com o apoio do Secretrio Professor Vitor Hugo, entretanto
no havia local adequado para a guarda de boa parte da documentao. Ento a
 142

Professora Yedda Pinheiro buscou meios de salvaguardar esta documentao em carter

particular.
Esta documentao do Coronel Aluizio Ferreira e mais o patrimnio cultural
deixado na forma de escritos, dirios e anotaes do seu pai Dr. Ary Pinheiro iro
formar um ncleo de memria do Territrio. Foi esse o incio do Instituto Histrico e
Geogrfico de Rondnia (IHGRO) criado ainda no Territrio que contava com o
Professor Vitor Hugo, Emanuel Pontes Pinto, o Dr. Jacoh Atallah, o Dr. Ary Pinheiro, o
Capito Esron e a prpria Yedda Pinheiro Borzacov.
Porm esse projeto no vingou. Pois alguns dos fundadores se afastaram como o
caso do historiador Emanuel Pontes Pinto que se mudou para o Rio de Janeiro para
fazer ps- graduao e depois foi residir em Curitiba onde vive atualmente, o Capito
Esron no produziu mais nada alm daquele primeiro esforo da transio do Estado e
os outros membros nunca apresentaram projetos.
Percebe-se a partir desta pesquisa que o IHGRO efetivamente nunca existiu
enquanto tal, pois nunca conseguiu montar um Conselho Editorial, nunca houve
reunies, nunca possuiu uma sede e no possui uma linha de publicao. As pessoas
ligadas memria do Estado e do Territrio afirmam que o IHGRO somente da
Professora Yedda Pinheiro Borzacov e que muito de sua produo seriam compilaes
dos materiais deixados por seu pai, o mdico Ary Tupinamb Penna Pinheiro
(informao verbal). 115
Essa afirmao pode ter fundamento, pois se observarmos a sua trajetria
profissional, a Professora como uma legtima filha da terra consegue sobreviver e se
manter na estrutura burocrtica dos setores de Cultura desde o perodo turbulento da
transio. Ela j foi Secretria Executiva e tambm Diretora de Cultura da Fundao
Cultural de Rondnia (FUNCER) de 1991 a 1994. Nesta fase esteve frente de projetos
de publicao que se tornaram importantes contribuies para a memria e a cultura
regional.
Mais tarde em 1997 esteve na Presidncia da Comisso para a Comemorao
do Centenrio do Coronel Aluzio Pinheiro Ferreira, estas atividades resultaram na
obra Em Memria: Aluzio Pinheiro Ferreira 1897-1997 financiado pela Prefeitura de
Porto Velho e Tribunal de Justia do Estado de Rondnia. Tambm em 1998 estava

115
Entrevista com Antonio Candido da Silva. Membro da ACLER desde 1986, ano de sua posse.
 143

frente do Projeto: Porto Velho conta a sua Histria da Prefeitura Municipal de Porto
Velho e financiado pelo Ministrio da Cultura.
Em suas publicaes esto registrados na capa que pertencem ao IHGRO e
ACLER e o Instituto Dr. Ary Pinheiro (IPARY), porm no possuem edio, como o
caso de Rondnia Cabocla e Viver Amaznico esto recheadas de crnicas que lembram
anotaes de um etngrafo amador. A mesma Professora responsabilizada
informalmente por alguns gestores culturais de no disponibilizar para o pblico os seus
arquivos pessoais.
Contudo esses arquivos e o patrimnio material da EFMM tm sido guardados
por ela, justia deve ser feita. E ao mesmo tempo tem sido sua fonte de sobrevivncia
nesta sociedade dominada pelos emergentes do interior que no tm passado efetivo na
histria de Rondnia e no possuem a mnima identificao com a memria dos
letrados. A trajetria pessoal da Professora Ydda, como sobrevivente da devastao
das florestas e supresso das razes do Territrio bem como a avalanche do progresso,
representa em si boa parte dos letrados e nesse sentido ela tem tido sdsucesso.

A criao da Academia de Letras de Rondnia

Um grupo de poetas e prosadores orbitava em torno da poetisa Klen Maryan,

ela assinava uma coluna no Jornal Alto Madeira chamada Momento Cultural e
recebia e publicava vrios poetas, geralmente professores, funcionrios pblicos e
militares. Como ela viu crescer esse grupo e o momento de transio apontava para uma
nova realidade ela resolveu instalar aqui a seo Rondnia da Unio Brasileira de
Escritores (UBE).
Fazia parte desse grupo o poeta Antonio Candido da Silva, o juiz e poeta Dr.
Edson Badra, a jornalista e poetisa Klen Maryan, o Professor e escritor Jos Valdir
Pereira e o escritor e historiador Matias Mendes que eram os mais evidentes do grupo.
Este grupo recebeu apoio do Governador Teixeira e a partir dos recursos oficiais
promoveu quatro eventos de escritores.
Os Encontros de Escritores de Rondnia reuniram poetas e prosadores do naipe
de Mrcio Souza, Thiago de Mello, Fernando Moraes, Samuel Benchimol, Lucie
Michalski, Otvio Afonso (filho da terra), Elysio Cond, Cassiano Nunes, o portugus
Joo Ferreira e outros de menor expresso. Esta srie de encontros ocorreu de 1981 a
 144

1984, sendo o primeiro realizado na capital, o segundo em Ariquemes, o terceiro em

Cacoal e o ltimo em Rolim de Moura. Este grupo liderado pela Klen Maryan reunia
os escritores de prosa e poesia independente dos seus lugares de enunciao social e
poltica.
Porm, boa parte dos letrados no fazia parte deste grupo e estava disperso em
torno do IHGRO. Com as caticas mudanas polticas que ocorreram no Estado em
1985, no governo interino, assume a SECET o ex-Secretrio de Cultura do Maranho o
Sr. Raimundo Nonato de Castro, nomeado pelo Pres. Jos Sarney seu amigo e chefe
anterior no Governo do Maranho. Raymundo Nonato de Castro sistematizou a cultura
no recm criado Estado implantando inmeros projetos culturais nas reas do folclore,
da msica regional e das instituies de memria.
O Presidente Jos Sarney deps o Governador Coronel Teixeira, e em 1985
nomeou para mandato interino o peemedebista ngelo Angelim, em conseqncia da
troca de nomes e partidos tudo que estava relacionado s realizaes do militar
passaram a ser estigmatizadas. No foi diferente com o grupo dos poetas, eles
carregavam a marca do governo anterior ligado ditadura.
Tambm havia uma ciso no grupo dos poetas, os escritores de alto escalo
116
como procuradores, desembargadores e juzes participavam dos encontros e haviam
sido nomeados pelo Coronel Teixeira na criao do Tribunal de Justia do Estado de
Rondnia. Do outro lado havia os poetas menores que no ocupavam cargos
importantes e que freqentemente eram preteridos no cenrio literrio local.
Diante disso, a lder dos poetas Klen Maryan tentava nos bastidores criar
uma academia de escritores para dar continuidade Unio Brasileira de Escritores
(UBE-RO), ela era uma das que no seriam convidadas para participar da academia
oficial dos letrados (informao verbal). 117 Como ela, muitos poetas viram com certa
desconfiana a criao da academia oficial e se dispersaram (informao verbal). 118
Percebendo o interesse dos letrados - somente alguns deles eram escritores - e a
disperso dos poetas, o Secretrio indicado de Jos Sarney aproveitou o momento
poltico favorvel para arrebanhar os letrados e membros das novas elites para o lado do
PMDB, que naquele momento havia derrubado o PDS na regio. Ele apoiava o
116
Os poetastros segundo definio do Professor de Teoria Literria Rubens Vaz Cavalcante da UNIR-
Porto Velho.
117
Entrevista com Nilza Menezes - Poeta e escritora.
118
Entrevista com William Haverly Martins Notvel da ACLER indicado para a mesma no ano de
2000.
 145

candidato de oposio Jernimo Santana (PMDB) contrrio aos herdeiros do Governo

Militar. Como era um administrador respeitado organizou os primeiros encontros dos
futuros acadmicos na Biblioteca Estadual Jos Pontes Pinto. Assim nasceu a Academia
de Letras de Rondnia, somente alguns poetas novos de peso haviam sido
convidados, grande parte dos escritores ficou de fora.
Se nos ativermos aos seus scios fundadores, comprova-se a grande participao
dos letrados do Guapor. sesso realizada no auditrio da Biblioteca Estadual Jos
Pontes Pinto, compareceu: o Secretrio de Cultura Raymundo Nonato de Castro, o
mdico Dr. Ary Tupinamb Penna Pinheiro*, o Professor Jos Valdir Pereira, o
Deputado Estadual Amizael Gomes da Silva*, o Jornalista Bolvar Marcelino, o Juiz Dr.
Edson Jorge Badra, o Empresrio Emanuel Pontes Pinto, o Jornalista Esron Penha de
Menezes*, a poetisa Eunice Bueno da Silva e Souza, o Administrador Gesson lvares
de Magalhes, o Desembargador Hlio Fonseca, o escritor Matias Mendes, o Tenente-
Coronel Paulo Nunes Leal, o Professor e Gegrafo Abnael Machado de Lima, e o
Professor e Reitor Vitor Hugo*. 119
Destes, Raymundo Nonato de Castro, Coronel Paulo Leal, Gesson Magalhes e
Hlio Fonseca no eram da regio. O primeiro havia sido Secretrio de Cultura do
Maranho e Secretrio de Cultura de Rondnia e era o mentor da Academia, o segundo
havia sido governador por dois mandatos, o terceiro era assessor parlamentar de
Amizael Gomes e o ltimo era o Desembargador do Tribunal de Justiado Estado. Estes
membros deram peso entidade e credibilidade Associao criada naquele momento
de grandes mudanas.
Os critrios de admisso da ACLER eram os mesmos da sociabilidade de uma
sociedade de corte, de uma sociedade estamental (ELIAS, 2001, P. 63-84), ou seja, na
qual os critrios de admisso se baseavam no status e nas relaes pessoais e no pela
produo literria. Neste sentido ela possua mais o sentido de manter o status do grupo
dos letrados e dar brilho aos emergentes do que laurear a produo literria.
Era uma tentativa de acomodao entre os ex-altos burocratas do Territrio
sendo eclipsados pelas elites migrantes que detinham o poder, mas no possuam
tradio. Diante da redefinio de novos espaos de sociabilidade a ACLER era uma
estratgia interessante para ambos os grupos sob a proteo poltica do Secretrio de
Cultura da oposio agora no poder. Era a elite tradicional do lugar tentando se proteger

119
ACLER. Disponvel em: <http://www.acler.org/> Acesso em: 12 nov. 2010 * Os nomes sinalizados
com o asterisco se referem aos acadmicos j falecidos.
 146

e ao mesmo tempo conviver com a nova realidade trazida pela burguesia interiorana,
sem tradio cultural, que emergia com fora total.
O seu organizador poderia ser comparado ao rei, pois buscava reconhecimento e
apoio poltico do grupo letrado tradicional e ao mesmo tempo propunha franquear a
entrada dos emergentes. Nesta perspectiva passaram a admiti-los e fizeram parte dela
deputados e at vice-governador. 120 A oposio estava adotando as mesmas estratgias
polticas do Coronel Teixeira que havia dado alguns cargos centrais para esta antiga
elite, dando a impresso que ela fazia parte do poder.
De todos eles, o nico letrado que havia publicado algo expressivo era Vitor
Hugo, mas o objetivo como se percebe no era a fruio literria, seno teriam
arregimentado mais poetas da UBE-RO, o que no havia ocorrido. Tambm era uma
forma de se inserir na nova estrutura do conhecimento e se equiparar ao novo lugar de
conhecimento, a Universidade Federal.
Para se ter uma idia da importncia desta percepo, vrios escritores
ingressaram nos cursos de Letras e Histria para obter o reconhecimento formal de sua
atividade que vinha de longa data, e at nos dias atuais ainda h essa demanda pelo
ttulo acadmico. A criao do Estado significou uma ruptura de grande impacto em
todos os setores, inclusive nos crculos mais ntimos como o reconhecimento entre os
membros deste segmento local da ACLER.
A orientao filosfica da ACLER representada no seu braso bastante
emblemtica. Nele l-se, A guarita estilizada que guarnece os basties do Forte do
Prncipe da Beira, significa a necessidade dos membros da Academia de Letras de
Rondnia estarem alertas s invases lingsticas e literrias danosas preservao do
121
bom vernculo. , ressignificando a fortaleza construda no sculo XVIII, para
defender a regio das invases espanholas. Ainda reproduz os ramos de caf e de cacau
da bandeira do Estado, um reflexo do perodo de criao e da aceitao dos novos
grupos do interior.
Tambm h certa semelhana entre a expectativa em torno do poeta-soldado
no movimento verde-amarelo do incio do sculo passado e a orientao da ACLER do
sculo XXI. Aquela se formava em defesa da cultura e da identidade brasileira

120
A prtica de candidaturas de renomes polticos ou miditicos de pouca expresso literria se tornou
lugar comum nas Academias de Letras dos Estados, inclusive na Academia Brasileira de Letras.
121
ACLER- ACADEMIA RONDONIENSE DE LETRAS. INSTITUCIONAL BRASO. Disponvel
em: <http://acler.josevaldir.com> Acesso em: 25 jul. 2010
 147

buscando extirpar as influncias decadentes europias e esta contra o perigo local da

invaso cultural boliviana.
Segundo Mnica Velloso, reportando-se s concepes de Menotti Del Picchia e
Olavo Bilac, aos intelectuais cabia alm da fruio artstica o compromisso patritico
com o pas que se queria nao: Alm de mestre, o poeta deve assumir o papel de
soldado a servio da ptria, defendendo-a das invases aliengenas (VELLOSO, 1993,
p. 90-1).
Elemento a evidenciar que a to propalada integrao nao ou no percebida
na fronteira, ou que ainda sobrevive um sentimento de isolamento em relao Nao e
viso de que a cultura local estaria merc de uma cultura mais tradicional. Se os
intelectuais paulistas se viam enquanto poetas-soldados na criao de uma nova
cultura nacional, aqui a frmula se inverte no sentido de ser um soldado-poeta na
defesa da frgil cultura brasileira local.
O ideal de tom verde-amarelo explcito no braso da ACLER pode ser
sintetizado nesta frase de Ricardo O intelectual deve se transformar em um cidado-
soldado sempre alerta, guardando as fronteiras do pas contra as invases aliengenas.
Sua misso resgatar a fisionomia interior da ptria, que est na terra, na lngua e no
Brasil - territrio. (RICARDO apud VELLOSO, 1993, p. 102).
A criao do IHGRO havia se dado num mesmo contexto, porm bem anterior
criao da Academia Rondoniense de Letras de Rondnia (ACLER). A ACLER foi
fundada inclusive com a maior parte dos seus membros. Porm, essa entidade foi mais
receptiva novas elites. Apesar da aceitao de um novo membro estar condicionada ao
sistema de irmandade, no qual s se entra pela indicao de um acadmico, isso no tem
impedido a sua diversificao.
Neste sentido, a criao do IGHRO e ACLER foi um imperativo estratgico de
sobrevivncia e resguardo da identidade e da memria da regio do Madeira-Guapor
abertamente ameaada pela chegada de centenas de milhares de paranaenses e gachos
oriundos do campo. Porm, traziam sua cultura prpria e suas tradies orais resumidas
nos Centros de Tradio Gacha (CTG) espalhados por todo o territrio nacional.
O IHGRO e a ACLER tambm foram criados para juntar foras e de certa forma
inserir o patrimnio cultural de uma regio suplantada pela agropecuria no cenrio
estadual e que posteriormente perdeu tambm o poder poltico para os novos setores.
Nesses vinte e oito anos aps a transio para Estado somente foi eleito governador um
 148

representante da antiga regio extrativista dos Vales do Madeira-Guapor, filho do ex-

presidente regional da Unio Democrtica Nacional (UDN).
A eleio do mdico Dr. Osvaldo Piana Filho, nascido em Porto Velho, foi
conturbada pelo assassinato do candidato, Senador Olavo Pires, representante do eixo
da migrao na rodovia BR-364, entre o primeiro e o segundo turno da eleio. Depois
dessa gesto, todos os cargos de governador foram ocupados por representantes da nova
elite agrria.
Na Assemblia Legislativa se d o mesmo fenmeno, a maioria de seus
representantes vem do eixo da BR-364 e no mostra a mnima identificao com a
memria do Territrio Federal do Guapor ligada ao extrativismo da borracha e aos
Vales dos Rios Madeira-Mamor e Guapor, bem como a ferrovia EFMM. Eles s a
vem como espetculo a ser consumido e que pode e deve gerar lucros e dividendos
polticos.
O precrio estado de conservao da documentao que registra a histria do
perodo da construo da ferrovia at a transio um reflexo do desprestgio a que
ficou relegado o grupo dos letrados. Sua memria foi totalmente desprezada e
abandonada pelas novas elites do interior.
Os desdobramentos polticos desta migrao intensa determinaram os rumos da
memria local como veremos a seguir no estudo de caso do Centro de Documentao
Histrica de Rondnia (CEDERO).

Centro de Documentao do Estado de Rondnia

A rea da cultura estava abrigada na SEC, no perodo do Territrio. No perodo

de transio comandado pelo Coronel Teixeira os recursos do Governo Federal eram
abundantes e ele, na posio de mandatrio supremo, recebia o apoio da nova burguesia
rural, mas tambm no esquecia os letrados.
Neste contexto favorvel, foi pensada e implantada a campanha, Doe um
documento ao Centro , visando a incentivar a doao de acervos pessoais e
conscientizar a comunidade sobre a necessidade de preservao do patrimnio histrico.
Neste perodo, foram realizadas diversas exposies documentais, na Praa Marechal
Rondon, como forma de atrair o interesse e a participao da comunidade. (LOPES,
1999, p. 1)
 149

J na transio para Estado propriamente dita foi criado o DASC em 1982

dividido entre um setor de patrimnio e um setor de fomento s expresses tradicionais
como o boi-bumb, quadrilha e outras manifestaes. Entretanto, a estrutura
organizacional se resumia a uma funcionria para cada setor. Essa era a poltica dos
governantes militares para a cultura, agradava, mas no patrocinava.
O Pres. Sarney (PFL), quando assumiu a presidncia em 1985, nomeou o novo
governador interino ngelo Angelim e tambm Raymundo Nonato de Castro como
Secretrio de Educao e Cultura do novo Estado. Raimundo Nonato de Castro ento
criou, a partir da estrutura minscula do DASC, a Secretaria de Cultura, Esporte e
Turismo (SECET), desvinculando-se da SEC, que se transformara em Secretaria de
Educao (SEDUC) somente.
Na avaliao da Tcnica Maria Nazar Silva, isso foi um avano para a cultura
no Estado, visto que o novo administrador havia sido Secretrio de Cultura do
Maranho por dois mandatos e tinha muita experincia e sensibilidade para encarar os
122
desafios que a pasta exigia (informao verbal). Foi nesse momento que, dentro
dessa estrutura e sob o comando deste Secretrio, foi estimulado o Centro de
Documentao do Estado de Rondnia (CEDERO), cujo objetivo se dividia em duas
frentes: rgo de salvaguarda de documentao de interesse coletivo histrico e forma
de fomento pesquisa regional.
Porm, to logo o governador eleito Jernimo Santana foi empossado em 1987
assumiu o novo Secretrio Abelardo Castro, um garimpeiro aliado. A primeira ao do
Secretrio Abelardo foi transformar a SECET em Fundao de Cultura e Turismo
(FUNCETUR), enxugando quadros que j eram mnimos. Muitos funcionrios
desmotivados se transferiram para outros rgos para ter mais autonomia em projetos
culturais.
O novo presidente da FUNCETUR seria o Professor Amizael Silva que
aproveitou a oportunidade para publicar suas obras guardadas. Nesse contexto pouco
favorvel memria do Territrio, membros da elite letrada, que estavam tentando
sobreviver na nova estrutura se atribuiriam o papel de responsveis pela salvaguarda
dos documentos.

122
Entrevista com Maria de Nazar Figueiredo da Silva Executora de Projetos de Manuteno e
Preservao do Patrimnio Histrico e Cultural - Secretaria de Cultura, Esporte e Lazer de RO (SECEL).
 150

Para se compreender o valor dado pelas novas elites ao patrimnio histrico, a

Fundao destinava apenas um funcionrio para o CEDERO, responsvel pela
salvaguarda de milhares de documentos.
A indiferena fica evidente nas mudanas de prdio, pois o CEDERO foi para a
Biblioteca Estadual Jos Pontes Pinto no Bairro Caiari, de l foi para a Esplanada das
Secretarias, muita coisa se perdia e se estragava com as constantes mudanas. Depois
retornou para a Biblioteca Estadual Jos Pontes Pinto, depois foi para a Casa do
Arteso, e em seguida a sua documentao foi para o Sindicato dos Artistas e Tcnicos
em Espetculos e Diverses (SATED), at que em 2000, depois de perambular por 17
123
anos, foi acomodado no Prdio do Relgio , da antiga administrao da EFMM,
mesmo assim ficou fechado at 2003. O governador Jos Bianco havia demitido dez mil
servidores e remanejou o restante do pessoal, no havendo disponibilidade de
funcionrios para o CEDERO. 124
O funcionrio responsvel, como se sentia na obrigao de salvaguardar a
documentao, passou a guard-la em sua propriedade, dado o descaso com a
documentao doada pela populao. Dessa forma, o que poderia a vir a ser um Centro
de Documentao foi se perdendo pelo caminho.
Alm disso, como era uma memria implantada por uma parte dos
remanescentes do Territrio, mais especificamente por Aluizistas, muita documentao
que expunha as contradies do perodo foi filtrada. o caso do Jornal O Combatente
publicado de 1959 a meados da dcada de 70 pelo anarquista Igncio Mendes, detido
inmeras vezes pelos representantes locais da ditadura militar. Tambm o caso do
peridico Folha de Rondnia de propriedade do lder Pele-curta de oposio, o
mdico Renato Medeiros. O mdico baiano havia vencido as eleies de 1960, contra o
ento Coronel nio Pinheiro, sobrinho do Coronel Aluzio Ferreira, o lder Cutuba.
Hoje o CEDERO est sob o controle da Secretaria de Esporte, Cultura e Lazer
(SECEL) e, novamente, a questo poltica determina os rumos do patrimnio. O
Governador lotou pessoas de sua confiana e o Secretrio seria apenas um figurante
125
segundo a tcnica Maria Nazar Silva (informao verbal). Hoje o CEDERO,
mesmo com todas as perdas documentais, possui 800 ttulos de Amaznia, 400 livros

123
Prdio estilizado em forma de uma locomotiva foi construdo na dcada de 40 para ser a sede
administrativa da Estrada de Ferro Madeira Mamor. O imvel j abrigou o 5 BEC e tambm foi sede do
antigo Banco do Estado de Rondnia-BERON.
124
Entrevista com Maria de Nazar Figueiredo da Silva.
125
Ibid. loc. cit.
 151

pertencentes extinta EFMM. Possui uma coleo de peridicos de 1917 a 1977 de

17.000 exemplares, mais de 4.500 fotos e cerca de 900 mapas. Ainda possui mais de
10.000 documentos da EFMM, dentre os mais variados como correspondncias,
cadernos de campo, informativos e tablides.
Estima-se que somente a coleo pessoal do Coronel Aluizio Ferreira,
remanescente do abandono e das mudanas, chega a mil, entre recortes de jornais,
produo intelectual, correspondncias e outros (LOPES, 1999, p. 2-4). Tambm h
colees do Marechal Rondon, Capito Esron de Menezes, Coronel Jorge Teixeira e o
Eng. John M. Robinson, nas quais se inclui o jornal The Porto Velho Marconigran,
escrito em ingls, que circulava em Porto Velho no perodo da administrao inglesa.
A SECEL, na poca do fechamento dessa pesquisa (out. 2010) no tinha um
organograma, apesar de haver sido criada fazia oito anos. O reduzido oramento
destinado SECEL era dividido entre a Gerncia de Cultura e a Gerncia de Esporte e
Lazer. Na estrutura o CEDERO estava sob a Executoria de Patrimnio, que tinha se
configurado como um rgo para servir aos arranjos polticos, pois tinha em torno de 60
cargos, mas nenhum funcionrio.
Entretanto apesar de ter um bom oramento, nunca houve uma contratao de
tcnicos na rea de arquivo ou de biblioteconomia em todo este tempo de existncia. O
oramento era decidido pelo governador e o mandato do Secretrio era apenas
protocolar. Ele apenas despachava as decises do governador, tendo que aceitar as
indicaes para os cargos. No havia uma Secretaria de fato e, sim, uma extenso do
gabinete executivo. 126
Um fato recente ilustra o valor dado ao patrimnio pela elite migrante. Alguns
dias antes da entrevista, o governador do perodo havia ordenado que se retirasse o
Museu Estadual de Rondnia da sala destinada para tal acervo. Esta sala estava
equipada com iluminao apropriada, vitrines e expositores para tal acervo.
Da noite para o dia, o museu foi desmontado e todo o seu equipamento foi
abandonado numa sala do piso superior com problemas de goteira e umidade. Na sala
do Museu foi instalado, em seu lugar, um posto de informaes da Diviso de Turismo,
com uma mesa e duas atendentes estagirias. O fato foi relatado pelos Tcnicos do
IPHAN na ltima visita do rgo, feita ao prdio da SECEL.

126
Entrevista com funcionrios lotados no CEDERO.
 152

Esse estado do CEDERO remete ao apelo feito pela professora Ydda Pinheiro
Borzacov h treze anos,

Aluzio Ferreira [...] antes de falecer, entregou-me seu arquivo particular, tive
esse privilgio [...] Entreguei ao Governo do Estado toda a documentao e
apesar de todo o meu esforo pessoal e de alguns dedicados companheiros de
trabalho, [...] pouco pudemos fazer. At agora a preciosa documentao no
recebeu o tratamento especfico para a sua proteo. Falta a anlise dos
documentos, falta o resumo histrico documental e falta, sobretudo, a
microfilmagem que em 1995 custava apenas vinte e quatro mil reais
...(BORZACOV, 1997, p. 55-6).

A documentao descrita acima pela herdeira dos letrados do Guapor foi

recebida por ela em 1980 e doada em 1983. Portanto, h vinte e sete anos essa
documentao est em posse do Estado agonizando por sua penosa e difcil
sobrevivncia.
O prognstico atual no dos melhores, o CEDERO no existe juridicamente e
nem possui um projeto de Centro de Documentao, apesar da idade do arquivo,
tambm no tem um plano de ao e nem plano oramentrio.
At o momento este rgo oficioso no ultrapassou a condio de depsito de
papel velho, conforme a expresso coloquial usada pelas novas elites de migrantes 127
que no possuem a mnima identificao com a memria dos letrados do Guapor.
Segundo o Historiador da USP, Professor Marcos Antnio da Silva o descaso para com
os lugares de histria generalizado no pas no sendo um trao singular encontrado
nesta pesquisa (SILVA, 1995, p. 16-7).
A esperana dos profissionais envolvidos, bem como dos herdeiros dessa
memria, que um dia esse depsito possa se tornar um Centro de Documentao e
Pesquisa Histrica. A mesma esperana se aplica aos vages, oficinas, galpes e trilhos
da EFMM, recm tombada pelo IPHAN em 11 de julho de 2007 e passa atualmente por
um processo de recuperao.
O contexto de abandono das instituies de memria e a falta de vnculos das
novas elites para com o patrimnio histrico e cultural um elemento bastante
importante para se compreender a dinmica histrica do Estado. Enfim, a documentao

127
O conceito de elites migrantes aqui utilizado se refere aos comerciantes, fazendeiros e outros
empresrios rurais que vieram junto com a grande migrao dos anos 70 e 80 e se estabeleceram no Eixo
da BR-364, no interior do Estado. Estas novas elites agrrias detm o poder poltico e econmico em
Rondnia suplantando as antigas elites de seringalistas, comerciantes e altos burocratas localizados no
Eixo dos Rios Madeira-Guapor.
 153

apesar da sua filtragem oferece um potencial de pesquisa inestimvel, porm h um

longo caminho a ser percorrido.

A montagem dos smbolos do novo Estado de Rondnia

Como na transio para o Estado havia pouco envolvimento popular por ser um
projeto vindo de Braslia e de cima pra baixo seus antigos habitantes o viam de forma
ambgua. O comportamento pendular ia da apatia e receio diante do intenso processo de
migrao e necessidade de adaptao rpida s mudanas at o ufanismo mais aberto de
alguns.
A comunidade havia permanecido isolada por um perodo no qual todos
mantinham algum tipo de relao pessoal direta, e de repente se viu invadida por
pessoas completamente desconhecidas. Os filhos da terra de incio viam com muita
desconfiana os novos invasores e quando no se fechavam em seus guetos sentiam
apenas apatia.
E os eventos foram ocorrendo de forma pragmtica, no concurso de monografia
sobre o Territrio Federal do Guapor proposto pelo Governador Coronel Humberto
Guedes s apareceu um candidato e em relao montagem dos smbolos do Estado,
resolveram estender juventude para ampliar a participao. Alguns jovens no
anonimato protestaram pichando frases contra a transio para o Estado por entenderem
que era apenas uma manobra palaciana dos militares para se perpetuar no poder
(PICHADORES..., 1981, p. 2).
O jornal Alto Madeira retratou os instantes finais que antecederam a transio
para o Estado. No so poucas as referncias a uma transio que no tinha candidatos.
Em uma matria assinada por Vitor Hugo ele aponta para a falta de lideranas polticas.
Hugo (POLITIK..., 1981) reclamava que agora tinham um Estado, mas no havia
candidatos para os cargos legislativos. Segundo ele, os polticos que gravitavam em
torno do Coronel Teixeiro s estavam preocupados em ocupar o Senado e a Cmara
Federal.
H neste mesmo jornal outra matria intitulada Jernimo: no se criam
lideranas em provetas (JERNIMO..., 1981) e muitas outras nas quais os polticos da
situao indicavam a nomeao do prprio Coronel Teixeira para o cargo quando se
 154

efetivasse a transio. Estas matrias fornecem algumas evidncias da inexistncia de

um movimento popular assim como de elites polticas locais a reivindicar tal autonomia.
Essa descrio permite entender porque Cus de Rondnia, a despeito de ter
sido criado para uma realidade de quarenta anos passados do Territrio Federal do
Guapor, foi aceito naquele momento como o Hino de Rondnia. E outros smbolos
foram escolhidos em concursos nos quais apareciam poucos candidatos a se interessar
pelos editais.
O Estado ainda no havia sido criado de fato, entretanto a eleio da bancada
pedessista, o partido da direita conservadora, estava praticamente garantida, pois havia
apenas trs candidatos oficiais ao senado apoiados pelo Coronel Teixeira. Eram eles
Odacir Soares, Claudionor Roriz e Galvo Modesto, alm de mais seis deputados
federais sendo quatro do PDS, contudo era necessrio criar os elementos simblicos.
No bastava chegar e impor um projeto que vinha pelo alto, tambm era
necessrio oferecer smbolos para as pessoas cultuarem. Era necessrio hastear uma
bandeira e dizer que ela significava a unidade federativa delimitada pelos marcos fsico
e poltico e que estava carregada de sentido.
Era necessrio um hino para as crianas enfileiradas e fardadas cantarem nas
escolas. Mesmo que estes smbolos pouco representassem aquele povo, isso no
importava muito. por meio desta chave que se buscar descrever e contextualizar o
processo de montagem das representaes simblicas para o futuro Estado de Rondnia.

A escolha de Cus de Rondnia

Esta obra pode ser apresentada como uma das snteses da literatura de Rondnia
para o perodo de sua adoo. A princpio intitulado de Cus do Guapor e depois
convertido em Cus de Rondnia, o poema de Joaquim Arajo Lima que foi
engenheiro da EFMM e primeiro governador civil do Territrio Federal do Guapor em
1948, indicado pelo Coronel Aluzio Ferreira.

Quando nosso cu se faz moldura

Para engalanar a natureza
Ns os Bandeirantes de Rondnia
Nos orgulhamos
De tanta beleza

Como sentinelas avanadas

Somos destemidos pioneiros
 155

Que dessas paragens de um poente,

Gritam com fora,
Somos Brasileiros

Dessa fronteira
De nossa Ptria
Rondnia trabalha febrilmente
E nas oficinas
E nas escolas
A orquestrao empolga toda gente
Braos e mentes,
Forjam cantando
A apoteose
Deste rinco
E com orgulho, exaltaremos
Enquanto nos palpita o corao

Azul, nosso cu sempre azul

Que Deus o mantenha sem rival
Cristalino muito puro
E conserve sempre assim
Aqui, toda vida se engalana
De beleza tropical,
Nosso lagos, nossos rios
Nossas matas, tudo enfim

O Hino de Rondnia poderia ser a nica obra aqui a ser analisada, pois ela de
uma sntese impar que permite vrias interpretaes a partir de algumas chaves ligadas a
dois momentos muito importantes de passagem e ruptura para a regio. O primeiro
deles foi a criao do Territrio em 1943 e o segundo justamente o momento em que
aps 38 anos o Territrio se transformava em Unidade Federativa. A primeira estrofe
liga a identidade brasileira, projetada na natureza, ao bandeirante, como o prprio Hino
Nacional figura.
Cus de Rondnia nasceu Cus do Guapor foi composto em 1944 e refletia
a ideologia do perodo. Era oficioso, pois como territrio federal subordinado ao
Ministrio da Justia e Negcios Interiores no poderia ter representao simblica. O
seu autor, o Engenheiro e primeiro governador civil nomeado pelo amigo Major Aluzio
Ferreira, havia sido integrante da Ao Integralista Brasileira (AIB) e teve contato
prximo com Plnio Salgado e Ricardo. Por conta da perseguio e das prises sofridas
aceitou o convite do Major Ferreira para ser Superintendente da EFMM, em seguida foi
indicado pelo Major como Governador do Territrio (MENEZES, Livro II, p. 56).
O Territrio Federal do Guapor foi concebido e criado no interior do projeto
ideolgico do Estado Novo com a sua grande marcha para o interior. H nesta poesia
uma intertextualidade que a liga de forma direta Marcha para o Oeste de Ricardo,
 156

tendo o bandeirante como seu personagem principal. Naquele momento Ricardo

conjugava a figura do bandeirante ao prprio ditador Vargas.
Sua letra representava os valores divulgados pelo Estado Novo e foi aceita pelas
elites extrativistas locais, em sua insero problemtica Nao. O projeto ideolgico
de Vargas lhes reservara o papel de sentinelas da fronteira, entretanto precisavam gritar
com fora que eram brasileiros, numa regio isolada dos grandes centros em que
dcadas atrs s se falava quase que exclusivamente o ingls e o espanhol.
O Territrio havia sido criado no perodo da Segunda Guerra Mundial e para a
regio se deslocaram os soldados da borracha para lutar numa guerra invisvel em
defesa da democracia. O Territrio Federal do Guapor era administrado por um
militar que centralizava todo o poder, os seus habitantes eram as sentinelas sob seu
comando.
A aluso s escolas e oficinas representa a cidade de Porto Velho que surgiu
como um barraco de oficinas da EFMM e entreposto de mercadorias no ltimo ponto
navegvel do Rio Madeira. Ou seja, Rondnia havia surgido como uma cidade
industrial e moderna com trabalhadores de vrias partes do mundo.
A ltima estrofe ainda merece um pequeno comentrio. Nesse caso os
rondonienses estavam entrando para a Nao como fornecedores de matrias primas e
riquezas naturais para o desenvolvimento brasileiro. Entretanto emitindo um discurso
contraditrio, pois ao mesmo tempo defendiam o progresso das oficinas, mas possuam
uma natureza idealizada que deveria ser protegida por Deus e que permanecesse
inalterada, o que contradiz com o trabalho febril das caldeiras alimentadas a carvo.
E neste sentido que Cus de Rondnia se torna uma pea de reflexo. Porque
foi aceito um hino que no refletia a realidade da transio para Estado e sim a realidade
do Territrio Federal do Guapor? Por que a maioria dos migrantes que tambm agora
eram a maioria dos rondonienses e haviam suplantado os filhos da terra em densidade
populacional, renda e poder poltico aceitavam um hino que no os incorporava? Para
os filhos da terra ou letrados, era uma forma de perpetuar a sua memria em algo que os
representava.
possvel que acostumados ao poema tivessem-no aceitado como hino por ser
conhecido, porm, este hino no refletia a realidade da transio. Toda a sua referncia
segurana, ao bandeirante, ao urbano das oficinas e escolas, no h uma referncia
sequer ao campo, ou agricultura, a no ser nas formas idealizadas da natureza. Cus
de Rondnia no faz referncia ao mundo agrrio, ou cultura rural de seu interior.
 157

Toda a referncia est ligada aos letrados e filhos da terra localizados no eixo da
ferrovia EFMM e no ao eixo da BR-364.
Por que os novos donos do poder, militares e latifundirios, impem este hino
como representao do Estado se ele em si se liga a outro perodo e contexto? Como
fizeram a acomodao de uma natureza idealizada com o incentivo devastao
florestal? Como iriam conciliar populaes tradicionais extrativistas em conflito com os
novos colonos derrubando a floresta e exterminado o seu sustento?
No parece haver respostas exatas para tais questes, porm o Professor de
Comunicao da UNIR-Campus de Vilhena Sandro Colferai aponta para algumas
hipteses interessantes. Segundo ele o bandeirante histrico teria sido atualizado para o
migrante, como se ele fosse um novo bandeirante e destemido pioneiro, numa clara
ressignificao do conceito formulado ainda no Territrio do Guapor. Porm a segunda
parte do hino que remete natureza comporta claramente a contradio mencionada no
pargrafo acima. Colferai revela as contradies neste hino,

O que havia era a tentativa de representar a colonizao como legtima e

em boa medida natural, uma vez que os desbravadores, representantes da
fora de trabalho reconhecida por Deus e pela ptria, como sugerem os
fragmentos Nestas fronteiras, de nossa ptria,/ Rondnia trabalha
febrilmente e Que Deus o mantenha sem rival, so conjugados junto com
as belezas naturais em Rondnia. Sem antagonismos, sem resistncias, uma
representao especfica colocada em circulao, tornada oficial,
institucionalizada e, por isso, possvel de ser tomada como legtima imagem
do que Rondnia e do que ser rondoniense: desenvolvimentista e apegada
natureza, ignorando a contradio que esta articulao comporta. Uma clara
indicao da identidade preferencial assumida pelas instituies e pelos
grupos hegemnicos do estado. [...] assim que podemos tomar o hino de
Rondnia como uma tentativa de legitimao de uma dada viso de mundo,
mas que no se impe como reflexo transparente do mundo da linguagem.
(2010, p.340-1)

medida que o processo de representao foi todo dirigido pelos setores

conservadores do novo Estado e mais os remanescentes dos letrados do Territrio
gravitando em torno do Governador Coronel Teixeira, detentor do poder centralizado,
estes letrados viriam a se sentir contemplados na antiga poesia Cus do Guapor.
Neste sentido as hipteses de Colferai so bastante plausveis. Pois essa mesma anlise
pode ser aproveitada para a poesia ufanista que segundo Colferai uma viso de mundo
que no refletia o mundo da linguagem, e estava em conflito com ele.

A Bandeira e as Armas para o futuro Estado

 158

Sou a estrada evidente, pavimentada de esperana, traada na

magnificncia. Sou a nova estrela, estanhada, filha da fertilidade, que surge
no horizonte do Solo Ptrio e se projeta no azul da Unio. Sou o Estado de
Rondnia.
Silvio Carvajal Feitosa

O processo de montagem dos smbolos do novo Estado a ser emancipado nos

fornece pistas sobre o drama encenado pelo governo militar nestas paragens. Os jornais
locais criavam um clima de suspense e presso psicolgica nos leitores em torno da
transio. Algumas matrias de teor do tipo, Estado adiado?, (ESTADO..., 1981, p.
3) e Cel. Andreazza diz que Estado no vai sair, eram as mais comuns durante o ano
de 1981.
Entretanto o Edital do Concurso de criao da Bandeira e Armas de Rondnia
foi publicado no incio do ano aos cinco de janeiro. O edital sugeria a idia de um
128
processo democrtico premiado pelo mrito com a quantia de cem mil cruzeiros .
Neste se inscreveram estudantes da maior parte da rede pblica e dos Colgios Dom
Bosco e Colgio Maria Auxiliadora (Salesianos).
Neste Edital enxuto, de apenas quatro itens, que ia de A a D, se determinava
o contedo mnimo para a criao da Bandeira e do Braso do novo Estado que ainda
era incerto. Em sua letra B no pargrafo 1 estipulava regras muito claras:

1. Dever constar, obrigatoriamente, na Bandeira, a estrela simblica se

projetando no Azul da Unio, como indicativo do atual estgio de
desenvolvimento.

2. Dever constar, obrigatoriamente, nas Armas, o Real Forte Prncipe da

Beira 129 como smbolo da conquista e posse da terra, no passado.130

Ainda segundo este edital da Secretaria de Educao e Cultura, emitido pelo

Professor lvaro Lustosa Pires em sua letra C estabelecia uma Comisso Julgadora para
o certame dos projetos.

128
Algo em torno de cinco a seis mil reais em moeda corrente conforme ndice do INPC.
129
O Real Forte Prncipe da Beira foi tombado em julho 1950 pelo Departamento do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional (DPHAN) e sua manuteno feita atualmente pelo 1 Peloto de
Fuzileiros na Fronteira, subordinado ao 6 Batalho de Infantaria de Selva.
130
Edital de Criao da Bandeira e Armas de Rondnia. Pasta: Smbolos Estaduais. Caixa Coleo
Governador Coronel Jorge Teixeira do CEDERO. p. 1
 159

A Comisso Julgadora ser formada por cidados idneos e empenhados no

desenvolvimento de Rondnia, representando os seguintes rgos:

a) Secretaria de Educao e Cultura (01) membro

b) Instituto Histrico e Geogrfico - (01) membro
c) Conselho Territorial de Cultura - (01) membro 131

O perodo de inscrio foi at o dia 15 de fevereiro e os trabalhos deveriam ser

entregues at o dia o6 de abril para a Comisso composta pelo Presidente, o mdico Dr.
Jacoh Atallah, Presidente do IHGRO, pela Professora Yedda Pinheiro Borzacov
representante da SEC, e pelo juiz Dr. Edson Badra representando o Conselho de Cultura
do Territrio.
Dadas as regras e o prmio polpudo alguns poucos estudantes se animaram em
participar da construo dos smbolos do novo Estado e se colocaram a pesquisar
bandeiras, brases e a histria do Territrio e quais imagens poderiam representar a
nova unidade federativa.
Naquele contexto, de patriotismo, os alunos vinham marchando de suas
escolas e reunidos toda a sexta-feira diante do Palcio do Governador para ficar em
ordem unida e cantar o Hino Nacional e o Hino Cus de Rondnia, que at ento no
era oficial, mas fora estimulada sua execuo pelo Governador Coronel Humberto
Guedes (indicado pelo Presidente General Figueiredo para iniciar a transio) e contava
com a audincia popular. O espetculo patritico e cultural era organizado pela
Comisso de Educao Moral e Cvica (CEMOC), a mesma que receberia as inscries
e computaria os votos da Comisso Julgadora dos Smbolos de Rondnia.
Tudo transcorria nos conformes e foram inscritos por volta de quarenta trabalhos
(SMBOLOS..., 1981). para a criao da Bandeira e do Braso. A maioria era formada
por estudantes da cidade de Porto Velho, mas tambm havia cinco de Ji-Paran e trs da
cidade de Vilhena. Todavia os resultados deveriam ser entregues, at o final do ms de
abril, o que de fato no ocorreu. Neste perodo o Governador estava fora do Territrio
visitando outras regies e fazendo propaganda de Rondnia pas afora como Terra da
Promisso (GOVERNADOR..., 1981, p. 60).
Neste nterim os trabalhos ficaram expostos na Biblioteca Municipal Francisco
Meirelles e o pblico foi prestigiar, mas nada da Comisso Julgadora emitir um parecer

131
Ibid. p. 3.
 160

de quem havia vencido o concurso. Ento a mencionada Comisso ficou de elaborar o

parecer e divulgar o resultado por volta de meados de maio, porm isso novamente no
ocorreu.
No dia 23 de maio a Comisso composta pelo Presidente do IHGRO, o Dr.
Jacoh Atallah, pela Prof. Yedda Pinheiro da SEC e pelo Dr. Edson Badra do Conselho
de Cultura convocou os concorrentes para uma reunio a portas fechadas sem a
presena da imprensa e revelou uma informao bombstica. Reunidos na Biblioteca
Estadual Jos Pontes Pinto a Comisso esclarecia na ocasio que os trabalhos
escolhidos no sero forosamente os smbolos do Estado de Rondnia, serviro apenas
pra transmitir uma idia do que dever ser elaborado pelo pessoal tcnico do Governo.
Estamos somente repassando informaes da Casa Civil. (SMBOLOS..., 1981, p. 3).
Isso estava preocupando os pais dos jovens artistas. No dia 25 o Jornal Alto
Madeira entrevistou um destes pais. Ele se manifestava com certo descontentamento e
frustrao, no regulamento ningum disse nada que serviramos apenas de base. Agora
vem esta estria num desrespeito a quem trabalhou e essa demonstrao que no havia
interesse em [que] se fizesse um servio srio., este pai ingenuamente ameaava
processar quem alterasse o projeto. (CONCURSO..., 1981, p. 3).
Ainda havia a suspeita de que a palavra final sobre o concurso seria do Coronel
Teixeira. Diante dessas suposies o aluno desabafava, Ento para que constituram
uma comisso? Para que nos fizeram perder tempo? Por que no escolheram logo um
[dos trabalhos] e mandaram um desses tcnicos em herldica fazer?. O jornalista ento
esclarecia que o resultado ainda no havia sido divulgado porque o Coronel Teixeira e o
Secretrio Lustosa estavam viajando e eles que dariam a ltima opinio. A
Comisso estava esperando a ordem do Governador Coronel para emitir o resultado.
O resultado finalmente saiu uma semana aps o retorno do Governador no dia 02
de junho e foi divulgado com todas as pompas que o ato exigia. Com direito a discurso
do Secretrio na sacada do Palcio Presidente Vargas ao pblico presente. Nessa
cerimnia os jovens autores vencedores estipularam como deveria ser reproduzido
nos mais diversos materiais os seus projetos de Braso e Bandeira.
No caso da Bandeira o vencedor Silvio Carvajal Feitosa, filho do Advogado
Claudio Feitosa descreveu o seu projeto: V- A estrela, estanhada de cinco pontas
dever ser traada dentro de um circulo cujo raio ser de trs mdulos e cinco dcimos.
E que na metade superior seria o cu da Nao, e que o verde da natureza sairia das
arestas inferiores se encontrando nas pontas da estrela e representando uma estrada
 161

verde de esperana de um futuro melhor para as populaes migrantes e o amarelo

lateral representaria o solo coberto de riquezas naturais. Ou seja, uma estrada de
esperana no meio de um solo dourado caminhando rumo nova estrela a despontar na
Bandeira da Nao.
No edital dizia apenas que deveria ser obrigatria a estrela, portanto esta
representao, mesmo que no dizia muito sobre o passado de Rondnia era a mais
neutra e ampla possvel, para uma massa desenraizada que de posses s tinha a sua
esperana. Apesar de ter sido divulgado que seria dada maior relevncia
representatividade histrica, sendo o maior peso (trs pontos) sobre os outros critrios,
como criatividade, originalidade, esttica e herldica, a bandeira no possua
representatividade histrica alguma.
Entretanto, simbolicamente era a reproduo exata das cores da Bandeira
Nacional e naquele momento a relao com a Unio era filial. A Unio estava em
processo de parto e uma nova estrela iria nascer. No foi toa e nem por acaso que este
projeto foi o vencedor.
Novamente os conhecidos esteretipos emergiam numa s vez, a projeo das
esperanas no rumo de uma nova estrela da Nao. Essa esperana se assentava sobre
uma natureza idealizada e virgem a ser explorada, a qual iria proporcionar a to
sonhada riqueza.
Essa era a forma como o prprio Coronel Teixeira vendia Rondnia para a mdia
nacional, a estrada pavimentada de esperana era a prpria BR-364 que ele estava a
asfaltar com recursos do Banco Mundial. Ela era o caminho da redeno dos espoliados
e marginais do Centro-sul. Era a nica compensao possvel naquele rinco nos
confins da Nao. Esse projeto sintetizava as rupturas que estavam anunciadas nesse
processo de transio e abarcava os anseios da maioria por meio de smbolos
conhecidos. Contudo, at mesmo esse projeto mais plstico e de contedo oficial seria
modificado.
O Professor lvaro Lustosa em seu discurso mais uma vez ressaltou que os
trabalhos vencedores serviriam de base para a criao da Bandeira e das Armas, e que
aqueles no seriam os trabalhos definitivos. O procurador Claudio Feitosa,
representando o jovem vencedor Silvio Carvajal Feitosa, ao ver confirmados os
comentrios que circulavam sobre o engodo do certame protestou, no contra o
resultado e o prmio, mas por saber que haveria essas adaptaes. Feitosa foi
 162

peremptrio, As mudanas podem descaracterizar o trabalho do vencedor. Em arte no

se mexe. (RUMORES..., 1981, p. 3).
O Secretrio respondeu a todos que isto estava previsto no edital, o que no era
verdade e todos sabiam. E ainda esclareceu que os trabalhos seriam apreciados pelo
Coronel Teixeira, para ento depois os smbolos definitivos serem trabalhados por
tcnicos a nvel de Brasil. bvio que nenhum dos dois recusou o prmio, mas era no
mnimo curiosa aquela situao. Houve uma seleo e vrios trabalhos estavam
inscritos, houve vencedores, mas os projetos no eram bons o suficiente, ningum
entendia o que estava acontecendo.
Em relao ao Braso a cena ficou mais confusa ainda. Em meio a uma vintena
de trabalhos foi selecionado o do estudante Olmpio Bezerra de Oliveira e no era o
menos problemtico para ter sido escolhido. O seu projeto comportava uma estrela que
toma todo o smbolo e representava um abismo com a fortaleza caindo em seu vazio.
Uma imagem interessante e curiosa, pois um forte suspenso no ar ou a cair neste
abismo.
Provavelmente o Forte Prncipe no possua o menor sentido para este jovem.
Ele punha s claras, a partir de uma imagem, o quebra-cabea da memria, no qual,
apesar do edital, aquela pea no se encaixava. Uma fortaleza do perodo colonial, uma
fantasmagoria da poltica pombalina na regio e que no fazia parte do tecido da
memria.
Este um monumento que todos mencionam, citam em seus trabalhos, sabem
onde est localizado, mas ningum faz questo de visit-lo. Ele no diz absolutamente
nada aos migrantes recm chegados e nem aos letrados. Entretanto ele forosamente
enfiado como smbolo de continuidade para legitimar o discurso oficial de ocupao.
O projeto do jovem Olmpio explicita que o Forte apenas se encontra no espao do
fsico e no na memria local.
Mais curioso ainda que dentre mais de trinta trabalhos nenhum inseriu a
ferrovia EFMM, e isso bastante revelador. Aparentemente ela no fazia mais sentido
para esta nova gerao do Territrio Federal. Ela era o reduto da memria da elite
letrada, mas j no encontrava ressonncia naquele perodo da transio para o Estado.
O problema se torna maior se pensarmos que o critrio de representatividade histrica
era o de maior peso no concurso. Por deduo pode-se inferir que se o jovem Olmpio
no a inseriu e obteve a maior nota, os outros tambm no a inseriram nas Armas.
 163

As recomendaes tcnicas, como tamanho e propores, do jovem Olmpio

para a confeco do braso se baseavam em significados por ele elucidados: o canho
fora do Forte significava a defesa do espao em qualquer lugar, a estrela representaria a
paz e os crculos significavam a comunicao entre os homens, a ncora simbolizava a
f do povo naquele momento de esperana. E por fim, em seu projeto havia apenas a
data da mudana para Estado e no a data da criao do Territrio.
Tudo isso foi mudado posteriormente sendo suas recomendaes quase que
completamente ignoradas.

Projetos vencedores de Olimpio Bezerra e Silvio Feitosa

A nica orientao que foi seguida de Olmpio foram os ramos de caf

esquerda e o ramo de cacau direita, numa aluso Bandeira do Imprio e de outros
 164

brases estaduais. O cacau e o caf representavam as promessas de um projeto populista

do Governador Teixeira, ele dizia Esta terra vai produzir muito cacau, borracha e
caf. Do cacau s havia o nativo, pois ainda ia ser plantado. J a borracha estava em
queda abismal no mercado internacional e o caf nem estudos havia para a sua
implantao.
Como a elite letrada estava na administrao do Governador, eles puderam
acertar os erros cometidos pela falta de conhecimento da juventude e fizeram outro
projeto totalmente diferente. O canho foi substitudo pela espada, um smbolo de
nobreza, e a ferrovia includa junto da data de criao do Territrio.
Das peripcias em torno desse concurso pode-se inferir que dos trabalhos
apresentados, nem a Bandeira e nem o Braso representavam a experincia dos letrados
e isso havia colocado um impasse. Pois se a populao de um modo geral, e
principalmente a jovem no possua a mnima identificao com aquela memria
soterrada, a nica coisa a fazer era corrigi-la.
A partir dos ajustes de ltima hora foi feita justia memria dos letrados. E o
Braso para o novo Estado ficou com esse novo formato.

Braso do Estado de Rondnia

 165

A Bandeira foi reformulada com poucas modificaes entre o edital, o resultado

e a sua confeco e foi apresentada finalmente da seguinte forma:

Bandeira do Estado de Rondnia

O teatro montado pelo governo militar era necessrio para engajar os

rondonienses na transformao do Estado. O objetivo era dar uma aparncia de
participao. Contudo, os projetos dos jovens no eram considerados bons o suficiente
para serem aceitos. Nesse clima de dramatizao teatral e simulacro 132 foram criados os
smbolos do futuro Estado de Rondnia.

132
O escritor Mrcio Souza, em vrias de suas obras, figura as negociatas do poder central na regio
amaznica em estilo picaresco.
 166

CONSIDERAES FINAIS

Espero ter respondido s hipteses iniciais desta pesquisa, as quais se centravam

no impasse enfrentado pelos letrados do Territrio Federal do Guapor frente s
aceleradas e imperativas mudanas no processo de transio para o Estado de Rondnia.
Mudanas estas impostas de forma autoritria e extica, a partir de um projeto maior
dos militares de incorporao da regio a um sistema de reproduo ampliada do
capital.
Esta adaptao tensa nova realidade no se encontra posta de forma evidente,
to pouco aparente, por isso se justifica este tortuoso caminho percorrido ao tomar o
texto por fenmeno para se compreender o contexto dos enunciados e o seu sentido.
Na busca pela insero nesta nova realidade criaram-se mitos distantes no tempo
e que se distanciavam da prpria realidade vivida. Essa memria era um campo em
disputa velada pela hegemonia discursiva, na qual as populaes indgenas e
quilombolas no esto representados em virtude de premissas e esteretipos formados
em sculos de explorao e genocdio e tambm a adoo pelos memorialistas do
Bandeirante como figura central.
Nesta sua luta pela incorporao ao novo Estado, os letrados e poetas figuraram
a natureza de forma idlica e idealizada tanto na poesia como na memria.
Reproduziram vises recorrentes na historiografia e na expresso potica brasileira
desde os seus primrdios (CHAU, 2000). Estes memorialistas tentaram construir uma
memria homognea e coesa em sua discursividade, mas que comporta muitas
contradies, ambigidades e silncios.
Em relao hegemonia, os heris fundadores foram eleitos em funo dos
interesses dos enunciadores: Hugo os queria missionrios, Ferreira, engenheiros
ferrovirios, Esron, polticos amazonenses, Pontes Pinto, judeus e fencios para os
primeiros registros e bandeirantes para a ocupao em Caiari (1986), e o Coronel
Aluizio Ferreira em Rondnia (1993).
No mesmo perodo que Hugo detinha-se na histria evangelizadora
reivindicando um lugar na memria para os jesutas e salesianos em detrimento dos
bandeirantes privilegiados pelo discurso ricardiano na Marcha para o Oeste (1942),
Manoel Rodrigues Ferreira escrevia sobre a construo da EFMM e buscava se igualar
aos bandeirantes em sua atuao junto JK na construo da BR-29 em Nas Selvas
 167

Amaznicas (1960). Para Ferreira, o marco fundador para a regio teria sido a
construo pica da ferrovia. Ferreira e Hugo entravam na disputa pela memria local,
porm num plano mais elevado, pois eles no estavam a falar para a regio e sim para a
Nao. Suas preocupaes tcnicas e tericas se materializavam em embates ora
diretos, ora sutis com os letrados (BORZACOV, 1994).
Enquanto para Hugo o marco so os descimentos indgenas, Pontes Pinto foi
bem mais alm e resgatou trs mil anos de histria inserindo os povos semitas e
fencios em Rondnia. Neste sentido, esta ltima a primeira obra que busca criar
explicitamente uma identidade histrica para a regio. Hugo tinha objetivos maiores, ele
buscava o reconhecimento dos jesutas enquanto os verdadeiros civilizadores da
Amaznia ocidental contestando a figura do bandeirante.
Em resumo Hugo contra a mitificao do bandeirante, Ferreira se define como
moderno chefe da bandeira investigativa paulista a devassar o serto brasileiro e
Pontes Pinto projeta de forma mais evidente o bandeirante no Coronel Aluzio Ferreira,
mas tambm se assume um bandeirante pioneiro. Cada um deles vai elaborar, ao seu
modo, uma verso singular desta figura mtica.
Quanto aos poemas, os autores idealizavam a realidade local, expurgando de
suas representaes as questes emergentes e antagnicas. Neles predominava a viso
do paraso, no qual o ednico e o lrico ofuscavam as contradies. Enquanto o
cotidiano das populaes indgenas e dos migrantes estava permeado pelos conflitos
133
violentos, os escritores em seus escritrios estavam a pensar em suas musas. A
natureza exuberante transformava-se num anteparo a inebriar a vista e que impediria a
possibilidade de um olhar mais ntido.
A memria e a poesia tornaram-se para os letrados do Guapor, fosse do grupo
dos Poetas ou da Repblica do Caiari patrimnio que reconheciam possuir e a partir
da passaram a adquirir conscincia sobre sua identidade em busca de insero e
mecenato para suas obras, como o caso da ferrovia EFMM e os Museus, bem como os
livros.
Tambm se percebe que cada autor e poeta falava de um lugar determinado que
vai se descortinando aos poucos e criando sentido em seu enunciado. De Hugo falando
de dentro da Igreja a Pontes Pinto que falava da memria do Caiari para os seus pares

133
H que se aclarar que o objetivo desta pesquisa apenas apontar os procedimentos dos poetas oficiais
nas suas composies e no julgar se certo ou errado ficar em seus escritrios a pensar em musas,
visto que o impasse conceitual entre arte pela arte e arte engajada est longe de chegar a um fim.
 168

membros do IHGRO e para a ACLER, a Esron de Menezes que responde a um edital a

Ferreira que produziu uma obra encomendada pelo Coronel Paulo Leal. Suas
perspectivas histricas foram impostas pelos lugares de onde enunciaram e
recortaram seus objetos que no foram aleatrios e nem tampouco casuais.
A transio do Territrio para o Estado de Rondnia sintetiza uma ruptura na
sociedade rondoniense que teve desdobramentos mltiplos: desde o descaso com o
patrimnio cultural e a perda de status e poder poltico de uma elite letrada guaporeana
at a emergncia de novos atores mais compromissados com a construo de bases mais
sedimentadas no campo do patrimnio histrico e cultural do Estado.
A ruptura se ampliou para as reas de cultura e educao como um todo. Neste
sentido a criao da Fundao Universidade Federal de Rondnia/UNIR foi um divisor
de guas em relao ao passado. Novos atores, novas abordagens e novas fontes esto
surgindo.
Prova disso a emergncia dos graduados a tomar os espaos ocupados
anteriormente a partir de critrios pessoais. O curso de Histria de incio estava voltado
para a formao de professores, contudo a estrutura se ampliou e se diversificou.
134
Nilza Menezes (informao verbal) , doutoranda em Cincias da Religio,
Fundadora e Diretora do Centro de Documentao do Tribunal de Justia
(CEDOC/TJRO) representa esta nova gerao dos graduados, ela a nova expresso do
Eixo da BR-364. A tambm poetisa e escritora Nilza Menezes migrou para Rondnia no
final da dcada de 70, residiu em vrias cidades do interior e acalentava o sonho de
retomar o curso de Letras iniciado em Curitiba, porm s havia o referido curso nos
Campi de Guajar Mirim na fronteira com a Bolvia e na capital do Estado.
Em meados da dcada de 90, Nilza Menezes se mudou para a capital e ingressou
no curso de Histria se graduando em 1998, em 1999 ela estava a iniciar o Centro de
Documentao do Tribunal de Justia de Rondnia. A partir deste Arquivo Nilza
publicou vrias obras e inmeras orientaes de estagirios foram encaminhadas
resultando numa srie de artigos escritos. 135

134
Entrevista com Nilza Menezes Diretora do Centro Documentao do Tribunal de Justia de RO.
135
Menezes publicou Memria Judiciria. P. Velho, TJRO, 1999, Vinte anos do Poder Judicirio. P.
Velho, TJRO, 2004. Esses artigos tambm se encontram em verso eletrnica. PRIMEIRA VERSO.
Disponvel em:< www.primeiraversao.unir.br> Acesso em: 10 nov. 2010 e tambm publicou em parceria
com sua orientadora a Professora Fabola Holanda Jorge Teixeira uma contribuio documental
(2006) e vrias outras obras relacionadas memria local a partir do acervo que criou na Instituio. Este
acervo serviu de base documental para inmeras pesquisas que tornaram-se teses e dissertaes nos
programas locais e em outras regies do pas.
 169

Paralelamente a essa luta pela integrao e adaptao dos letrados e do interesse

da comunidade em geral para que essa situao tenha um desfecho mais aceitvel, h
tambm a formao de uma estrutura moderna, tanto na produo historiogrfica como
na produo e anlise de fontes. Se por um lado h uma nova elite rural insensvel
memria local, por outro, h pessoas integradas nas estruturas modernas que tm uma
posio totalmente oposta.
A formao de Rondnia enquanto espao regional feita de um tecido
formado de retalhos e contradies que no dispem de laos de continuidade entre si.
Por isso a construo da memria recorre a artifcios que a figuram de forma lacunar e
fantstica.
Estes laos poderiam ser mais facilmente costurados se sua narrativa colocasse
em cena alguns personagens expurgados da memria como a Rainha Teresa de
136
Benguela do Quilombo do Quariter no Vale do Guapor e Tari Canind , Guerreiro
do povo Uruu-au-au que mais resistiu aos ataques de seringalistas e garimpeiros no
centro do Estado. Porm estes e a maioria dos annimos ainda no conseguiram entrar
no panteo da memria local.
Os autores pesquisados reproduzem o conceito de vazio construdo na base do
genocdio continuado das populaes indgenas e de outros povos da floresta.
Entretanto a reflexo avana clere neste rinco que se globaliza de forma
rpida, e isso se por um lado traz conseqncias nefastas, por outro traz a esperana na
renovao das idias e na busca por formas mais justas de convivncia nesta terra de
mltiplas experincias de vida e manifestaes culturais.

136
LEONEL, M. Etnodicia Uruu-au-au: O Endocolonialismo e os ndios no centro de Rondnia,O
Direito Diferena e Preservao Ambiental. S. Paulo, EDUSP/IAMA-FAPESP, 1995. p. 16
 170

FONTES

FONTES ORAIS:

Entrevistas:

Helena de Jesus Abreu Arajo Ms. Desenvolvimento Regional/UNIR - Assistente

Social Tribunal de Justia. Entrevistada em: 10 jul.2010

Gean Trindade de Farias Presidente da Associao Cultural e Social das Tradies

Maranhenses Entrevistado em: 16 out. 2010

Rita de Cssia Prestes Picano Assistente Social Vara de Infncia do Tribunal de

Justia de Rondnia Entrevistada em: 20 out. 2010

Maria de Nazar Figueiredo da Silva Executora de Projetos de Manuteno e

Preservao do Patrimnio Histrico e Cultural - Secretaria de Cultura, Esporte e Lazer
de RO (SECEL) Entrevistada em 22 out. 2010

Nilza Menezes Diretora do Centro de Documentao do Tribunal de Justia de

Rondnia. Entrevistada em 20 nov. 2010
Poeta e Escritora de Rondnia. Entrevistada em 14 jun. 2011

Antonio Cndido da Silva Professor, Escritor e Membro da ACLER desde a primeira

posse em 1986. Entrevistado em 1 mai. 2011

William Haverly Martins Notvel da Academia de Letras de Rondnia. Entrevistado

em 11 jun. 2011

Renato Bolf Empresrio e Scio-proprietrio da Grfica Gnese Top. Entrevistado em

22 jan. 2011.

Rubens Vaz Cavalcante Poeta, Msico e Professor de Teoria Literria do Campus de

Porto Velho. Entrevistado em 12 jun. 2011

Palestras:

Mrcio Souza Escritor participando da XVII Semana de Letras, lanamento de

Histria da Amaznia em setembro de 2009 na UNIR em Porto Velho.
 171

FONTES IMPRESSAS:

AMARAL FILHO, A. S. & CAVALCANTE, R. V. Remo a Duas Mos (Poesias). S.

Paulo, Pannartz, 1986.

BORZACOV, Y. P. et alli. Antologia da prosa e do verso rondoniense II. P. Velho,

FUNCER, 1994.

BUENO, E. et alli. Arte & Literatura. S. Paulo, Joo Scortecci, 1982.

HUGO, V. Desbravadores. Humait, Misso Salesiana, 1959. Vol. 1 e vol. 2.
FERREIRA, M. R. Ferrovia do Diabo. 2 Ed. S.Paulo, Melhoramentos, 2005.
_____. Nas Selvas Amaznicas. S. Paulo, Biblos, 1960.

MARYAN, K. Rondnia em Terceira Dimenso. S. Paulo, UBE-RO/Joo Scortecci,

1989.

MENDES, M. & BUENO, E. Sntese da Literatura de Rondnia. P. Velho, Gnese-

TOP, 1982.

MENEZES, E. P. M. Retalhos para a Histria de Rondnia. Manaus, Imprensa Oficial

do Estado do Amazonas, 1980.

_____. Retalhos para a Histria de Rondnia. Territrio Federal do Guapor. P.

Velho, PMPV/Gnese, 2002. Livro II.

PINHEIRO, A. T. P. Viver Amaznico. Fatos histricos, pessoais, lendas e crnicas.

Edio Pstuma, Bilnge ingls. P. Velho, Instituto Dr. Ary Tupinamb Penna
Pinheiro-IPARY/Grafiel, 2004.

PINTO, E. P. Caiari: Lendas, Proto Histria e Histria de Rondnia. Rio de Janeiro,

Expresso e Cultura, 1986.

_____. Rondnia Evoluo Histrica: A Criao do Territrio de Guapor, Fator de

Integrao Nacional. Rio de Janeiro: Expresso e Cultura, 1993.

VASCONCELLOS, S. Nictmero. S. Paulo, Joo Scortecci, 1995.

 172

JORNAIS:

Arquivo do Centro de Documentao do Estado de Rondnia - Secretaria Estadual de

Cultura, Esportes e Lazer

Alto Madeira. Porto Velho - RO.

A Tribuna. Ji-Paran - RO
O Guapor. Porto Velho - RO
O Parceleiro. Ariquemes - RO
O Estado. Porto Velho - RO
O Globo. Rio de Janeiro - RJ
Folha da Tarde. Porto Alegre - RS

A CREAO de contingentes federaes. Alto Madeira. P. Velho, 21 set. 1932, p. 2.

FOME, choro e desespero. E as famlias ficam com os ndios. O Parceleiro.

Ariquemes, 20 set. 1980, p. 1.

A MORTE ronda o garimpo. O Parceleiro. Ariquemes, 20 set. 1980, p.3.

MENOS escolas e mais delegacias para Rondnia. O Parceleiro. Ariquemes, 31

jan.1981, p. 2.

POLITIK Kai Politiki. Jornal Alto Madeira. P. Velho, 12 fev. 1981.

JERNIMO: no se criam lideranas em provetas. O Estado. P. Velho, 15 fev. 1981.

ESTADO adiado? O Guapor. P. Velho, 02 jun. 1981, p. 3

SMBOLOS: concurso apresentou 60 trabalhos. O Estado do Norte. P. Velho, 23 mai.

1981.

CONCURSO de Smbolos: Demora causa preocupao. Alto Madeira. P. Velho, 25

mai. 1981, p. 3.

GOVERNADOR de Rondnia oferece terra a gachos. Folha da Tarde. Porto Alegre,

13 mai. 1981, p. 60.

RUMORES sobre o concurso. A Tribuna. Ji-Paran, 02 jun. 1981, p. 3.

ENTREVISTA com Luiz Carlos Menezes. A Tribuna. Caderno Especial. Ji-Paran, 13

set.1981, p. 6.
 173

O ESTADO de Rondnia vai ser criado com ou sem apoio dos partidos de oposio.
Correio de Rondnia. Ariquemes, 29 nov. 1981, p.7.

PICHADORES condenam Estado. Alto Madeira. P. Velho, 27/28 dez. 1981, p. 2.

DISCURSO de posse do Governador de Rondnia. Jornal do Brasil. Caderno Especial

Rondnia. Rio de Janeiro, 10 abr. 1983.
 174

REFERNCIAS ELETRNICAS

ACLER- ACADEMIA RONDONIENSE DE LETRAS. INSTITUCIONAL

BRASO. Disponvel em: <http://acler.josevaldir.com> Acesso em: 25 jul. 2010

ASSOCIAO DOS MAGISTRADOS DO ESTADO DE RONDNIA. Onde

aconteceram as primeiras exposies em Rondnia. Disponvel
em:<http://www.ameron.org.br> Acesso em: 11 nov. 2010.

CAMPBELL, J. O heri de mil faces. S. Paulo, Cultrix, 1999 Disponvel em:

<http://www.scribd.com/doc/7287491/Joseph-Campbell-O-Heroi-de-Mil-Faces>Acesso em 15
mai.2010.

CARVALHO, J. M. O motivo ednico no imaginrio social brasileiro. In REV. BRAS.

CINCIAS SOCIAIS. So Paulo, v. 13, n. 38, Oct. 1998. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-
69091998000300004&lng=en&nrm=iso>. Acesso em: 10 Mar. 2011.

CAVALCANTE, L. C. Uma mulher chamada Nide in Jornal da Cincia SBPC.

Maro/2005 Disponvel em: <http://www.jornaldaciencia.org.br/Detalhe.jsp?id=26221>
Acesso em 20 out. 2010

DUARTE, O. C. Mapa Cultura de Rondnia: relatrio tcnico. Vilhena, CNPq

/UNIR, 2007. Disponvel em: <http://www.mapacultural-ro.com.br> Acesso em: 20 jul.
2010

FERREIRA, M. R. Autobiobibliografia. Verso eBook, eBooksBrasil.com, 2005

Disponvel em: <http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/biomanoel.html> Acesso em: 10
abr. 2010

FREITAS, E. B. A construo do imaginrio nacional: entre representaes e

ocultamentos. As populaes indgenas e a historiografia. in LABIRINTO- Revista
Eletrnica do Centro de Estudos do Imaginrio Social/UNIR, P. Velho, Ano VII n 10 -
Jan - Dez 2007

INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA Disponvel em:

<http://www.ibge.gov.br/cidadesat/topwindow.htm?1> Acesso em: 15 set. 2010

LEITE, M. A Floresta Amaznica. S. Paulo, Publifolha, 2009 Disponvel em:

<http://www1.folha.uol.com.br/folha/publifolha/ult10037u351813.shtml> Acesso em:
15 out.2010

MACHADO, M. F. R. Quilombos, Cabixis e Caburs: ndios e negros em Mato

Grosso no sculo XVIII. Goinia, 2006, XXV Reunio da ABA Disponvel em:
<http://www.ifch.unicamp.br/ihb/Textos/GT48Fatima.pdf> Acesso em: 20 jul. 201

MAGALHES, M. Projeto Arqueolgico Pr-Histrico no Rio Madeira RO .

Disponvel em: <http://marte.museu-goeldi.br/arqueologia/projeto4.html> Acesso em:
20 fev. 2011
 175

MENEZES, N. e LINO, C. O Judicirio no perodo militar. In REVISTA PRIMEIRA

VERSO. P. Velho, Centro de Hermenutica do Presente/UNIR ano II, N115 set.
2003 Disponvel em: <www.primeiraversao.unir.br> Acesso em: 12 nov. 2010

MIKEs RAILWAY HISTORY. Railways as they were in the years until 1935. Main
Lines of Brazil Disponvel em: <http://mikes.railhistory.railfan.net> Acesso em: 05 jun.2010.

NOELLI, F. S. e FERREIRA, L. M. A persistncia da teoria da degenerao indgena

e do colonialismo nos fundamentos da arqueologia brasileira na REVISTA
HISTRIA, CINCIAS, SADE-MANGUINHOS. Rio de Janeiro vol.14 no. 4
Oct/Dec 2007. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-59702007000400008>
Acesso em:15 out. 2010

NOTICIARO.COM. Produo cinematogrfica de Rondnia surpreende Brasil e

premiada. Publicado em 24 set. 2010. Disponvel em: < http://www.noticiaro.com>
Acesso em: 10 nov. 2010

OLIVEIRA, L. L. A conquista do espao: serto e fronteira no pensamento brasileiro. In

HIST. CIENC. SAUDE-MANGUINHOS. OLIVEIRA, L. L. A conquista do espao:
serto e fronteira no pensamento brasileiro. In HIST. CIENC. SAUDE-
MANGUINHOS. Rio de Janeiro, jul. 1998, p. 195-217. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-
59701998000400011&lng=pt&nrm=iso>. Acesso em: 04 mar. 2011

RAMOS, A. R. O pluralismo brasileiro na berlinda in CADERNOS DO DAN.

Instituto de Cincias Sociais - Srie Antropologia n. 353 Braslia 2004 Disponvel
em: http://vsites.unb.br/ics/dan/Serie353empdf.pdf Acesso em: 20 mai. 2010

RAMOS, C. R Estanho na Amaznia: apogeu e ocaso da produo in Novos Cadernos

NAEA. Belm, v. 6, n. 2, p. 39-60, dez. 2003 Disponvel em:
<www.periodicos.ufpa.br/index.php> Acesso em: 10 nov. 2010

SOUZA, V. A. & DANTAS, H. C. Histria Regional: experincia, subjetividade e

escrita histrica em Vitor Hugo in LABIRINTO- Revista Eletrnica do Centro de
Estudos do Imaginrio Social/UNIR. Porto Velho, Ano V n. 7, Jan-Jun 2005

_____. & SOUZA, L. C. A construo da identidade regional na obra do historiador

Emmanuel Pontes Pinto in LABIRINTO- Revista Eletrnica do Centro de Estudos
do Imaginrio Social/UNIR. Porto Velho, Ano VI n. 9 Jan-Jun 2006

TEIXEIRA, M. D. Quilombo de Jesus. Vale do Rio So Miguel/Rondnia. Aspectos

da ocupao territorial in SABER CIENTFICO Porto Velho, n 1, jan./jun-2008.
Disponvel em: <http://www.saolucas.edu.br/revista/index.php/resc/article/viewFile/1/ED11 Acesso
em: 21 jul. 2010\zqa

TRUBILIANO, C. A. B. e MARTINS JUNIOR, C. A marcha para oeste de Cassiano

Ricardo: um itinerrio para a nao. In Anais do XI Encontro Regional da
ANPUH/PR Patrimnio Histrico no Sculo XXI. Jacarezinho, Maio, 2008.
Disponvel em: www.cj.uenp.edu.br/ch/anpuh/textos/002.pdf Acesso em: 19 abr. 2011
 176

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ALBUQUERQUE, D. M. A inveno do Nordeste e outras artes. S.Paulo/Recife,

Cortez/Massangana, 2001.

ALMEIDA, M. R. M. Gigante Sagrado: O boi-bumb da Nao Corre-Campo

(Mudanas e transformaes de 1989 a 2010). P. Velho/Sevilha, Mestrado em Histria,
Direitos Humanos, Territrio e Cultura no Brasil e Amrica Latina- Universidade Pablo
Olavid/UNIR, 2010.

BACHELARD. G. A dialtica da durao. S. Paulo, tica, 2000.

BAKHTIN, M. Questes de literatura e esttica: a teoria do romance. S. Paulo,

UNESP, 1998.

BEZERRA, M. J. Invenes do Acre: de territrio a estado um olhar social. S.

Paulo, Tese Doutoramento em Histria da FFLCH/USP, 2006

BLACKMAN, C. Negros antilhanos em Porto Velho. P. Velho/Sevilha, Mestrado em

Histria, direitos humanos, territrio e cultura no Brasil e Amrica Latina- Universidade
Pablo Olavid/UNIR, 2010.

BORZACOV, Y. Antologia Potica da Prosa e do Verso Rondoniense. Vol. II. P.

Velho, FUNCETUR, 1994.

_____. Em memria: Aluzio Pinheiro Ferreira 1897-1997. P. Velho, Grfica do

TJRO, 1997.

_____. Rondnia Cabocla. P. Velho, IHGRO/ACLER, s/ed., 2000.

_____. Rondnia: Espao, Tempo e Gente. Porto Velho, Instituto de Estudos e

Pesquisas Ary Tupinamb Penna Pinheiro, 2007.

_____. Aluzio Pinheiro Ferreira. P. Velho, s/e, s/d.

BOSI, A. A cultura brasileira. 7 Ed. S. Paulo, tica, 2002.

_____. Formao da literatura brasileira. Rio de Janeiro, Ouro sobre Azul, 2007.

BUENO, M. F. O imaginrio brasileiro sobre a Amaznia. S. Paulo, Mestrado

Geografia Humana FFLCH/USP, 2002.

CNDIDO, A. Literatura e Sociedade. S. Paulo, T. A. Queiroz, 2000.

_____. Formao da literatura brasileira. Rio de Janeiro, Ouro sobre Azul, 2007.

CARDOSO, C. F. e VAINFAS, R. Domnios da Histria. 5 Ed. R. Janeiro, Campus,

1997.
 177

CEMIN, A. B. Colonizao e natureza: anlise da relao social do homem com a

natureza na colonizao agrcola de Rondnia. P. Alegre, Dissertao de Mestrado em
Sociologia/UFRGS, 1992.

CHAU, M. Brasil: Mito fundador e sociedade autoritria. So Paulo, Fundao

Perseu Abramo, 2000.

CHEROBIM, M. Os fluxos migratrios e a ocupao recente de Rondnia. Marlia,

UNESP, 1988. (Sries Monogrficas - Antropologia 6)

COLFERAI, S. A. Ribeirinhos e colonos: A representao de uma identidade

preferencial no Hino de Rondnia in RADO, Dourados, v. 4, n. 7, p. 333-346, jan./jun.
2010.

COMISSO DE ESTUDOS DA ESTRADA DE FERRO MADEIRA-MAMOR. Do

Rio de Janeiro ao Amazonas e Alto Madeira. Rio de Janeiro, Soares & Niemayer,
1885.

CIMI/RO Conselho Indigenista Missionrio-Regional Rondnia. PANEWA

ESPECIAL. Porto Velho, 2002.

COSTA, F. L. A construo de Rondnia nos textos da revista Veja durante a

dcada de 1980. P. Velho/Sevilha, Mestrado em Histria, direitos humanos, territrio e
cultura no Brasil e Amrica Latina- Universidade Pablo Olavid/UNIR, 2010.

COSTA, V. M. T. Amaznia: entre memrias e narrativas de um paraso perdido no

tempo. COMUM R. Janeiro - v.13 - n 29

CUNHA, E. A Margem da Histria. S. Paulo, Martin Claret, 2008.

DAVIS, S. Vtimas do Milagre. R. Janeiro: Zahar, 1978.

DIAS, R. B. (org.) Maring e o Norte do Paran. Maring, EDUEM, 1999.

DE CERTEAU, M. A escrita da histria. R. Janeiro, Forense Universitria, 1982.

ECO, U. Lector in Fabula. S. Paulo, Perspectiva, 1986.

ELIAS, N. Sociedade de Corte. R. Janeiro, Zahar, 2001.

ESTEVES, A. R. A ocupao da Amaznia. S. Paulo: Brasiliense, 1993.

FALKENBURGER, K. As botas do diabo. S. Paulo, Clube do Livro, 1979.

FERREIRA, A. C. A epopia bandeirante: letrados, instituies, inveno histrica

(1870-1940). S. Paulo, UNESP, 2002.

FONSECA, D. R. Uma cidade far west: tradio e modernidade na origem de Porto

Velho. Porto Velho, ABG Grfica, 1998.

_____. Pesca e abastecimento na colonizao da Amaznia. Belm, Tese de

Doutoramento em Desenvolvimento Sustentvel do Trpico mido - NAEA/UFPA,
2004.
 178

FREITAS, E. B. ndios-Soldados: a GRIN e a tradico militar na poltica indigenista

brasileira. S. Paulo, Doutorado em Histria Social FFLCH/USP, 1999.

FREITAS, L. O poder arregimentador do Estado. Assis, Dissertao de Mestrado em

Histria e Sociedade, FCL/UNESP, 2000.

FUNARI, P. P. e ROBRAHN-GONZLEZ. tica, capitalismo e arqueologia pblica

no Brasil in Revista de Histria - UNESP vol.27 n 2 Franca-2008

GONALVES, C. W. P. Amaznia, Amaznias. S. Paulo, Contexto, 2008.

GONDIM, N. A Inveno da Amaznia. S. Paulo, Marco Zero, 1994.

GUIMARES, M. L. S. Nao e Civilizao nos Trpicos: o Instituto Histrico e

Geogrfico Brasileiro e o Projeto de uma Histria Nacional. in Estudos Histricos. R.
Janeiro, n1, 1988, pp. 5-27.

HARDMAN, F. F. Trem Fantasma: A modernidade nas selvas. S. Paulo, Cia. das

Letras, 1988.
HOLANDA, S. B. Viso do Paraso. S. Paulo, Publifolha/Brasiliense, 2000.

HOMERO. Odissia. S. Paulo, Nova Cultural, 2003.

HUGO, V. Desbravadores. P. Velho, ABG, 1996. 3 volume. (Repositrio)

LEONEL, M. Etnodicia Uruu-au-au: O Endocolonialismo e os ndios no centro de

Rondnia,O Direito Diferena e Preservao Ambiental. S. Paulo, EDUSP/IAMA-
FAPESP, 1995

LIMA, A. M. Terras de Rondnia. R. Janeiro, Fundao IBGE, 1969.

LIMA, M. R. C. P. Ingleses Pretos, Barbadianos Negros, Brasileiros Morenos?

Identidades e Memrias (Belm, sculos XX e XXI). Belm, Mestrado em Cincias
Sociais (Antropologia) /UFPA, 2006.

LOPES, E. R. Sditos e Cassacos: Os trabalhadores da Estrada de Ferro Madeira

Mamor (1907-1931). Porto Velho, UNIR, Bacharelado em Histria, 1995.

_____. Guia preliminar de acervo. P. Velho, FUNCER/TJRO, 1999.

MACIEL, L. A. A Nao por um fio: Caminhos, prticas e imagens da Comisso

Rondon. So Paulo, EDUC/FAPESP, 1999.

MAGNOLI, D. O corpo da ptria: Imaginao geogrfica e poltica externa no Brasil.

(1808-1912). So Paulo, EDUNESP, 1997

MARTINS, J. S. Fronteira: a degradao do outro nos confins do humano. S. Paulo,

Hucitec, 1997
 179

MARTINS, K. D. Cristfaro e a Romanizao do Inferno Verde: As propostas de D.

Macedo Costa para a civilizao da Amaznia (1860-1890). Campinas, Tese em
Histria/UNICAMP, 2005

MATIAS, F. Pioneiros: ocupao humana e trajetria de Rondnia. P. Velho, Maia,

1998

MEGGERS, B. J. Amaznia. A iluso de um paraso. Rio de Janeiro, Civilizao

Brasileira, 1977.

MEIRELES, D. M. Perfil scio-cultural de Rondnia - Projeto. P. Velho, Secretaria

de Educao e Cultura, 1981.

_____. Populaes Indgenas e a Ocupao Histrica de Rondnia. Cuiab: UFMT,

1983 [Monografia Final] 137 pg.

MENEZES. N. Memria Judiciria. P. Velho, TJRO, 1999

_____. Vinte anos do Poder Judicirio. P. Velho, TJRO, 2004.

_____. & HOLANDA, F. Jorge Teixeira uma contribuio documental. P. Velho,

EDUFRO, 2006.

MTRAUX, A. The native tribes of eastern and Bolivia western Matto Grosso. in
Bulletin 134 Smithsonian Institution. Washington, Government Printing Office, 1941.

MICELI, S. Intelectuais brasileira. S. Paulo, Cia das Letras, 2001.

MILLER, E. T. Histria da Cultura Indgena do Alto-Mdio Guapor: Rondnia e

Mato Grosso. Porto Velho, EDUFRO, 2007.

MOREIRA, C. T. V. Currculo e realidade multicultural na fronteira: a

Universidade Federal de Rondnia Possibilidades e enfrentamentos. S. Paulo, Tese de
Doutoramento em Educao, PUC-SP, 2003.

MOTA, L. T. As guerras dos ndios Kaingang: a histria pica dos ndios Kaingang
no Paran (1769-1924). Maring, EDUEM, 1994.

ODLIA, N. As formas do mesmo. S. Paulo, UNESP, 1990.

PANTOJA, T. A Constituio da Memria em Benedicto Monteiro e Milton Hatoum. in

MOARA - REVISTA DOS CURSOS DE PS GRADUAO EM LETRAS DA
UFPA. Belm, v. 12, p. 91-101, 1999.

PERDIGO, F. & BASSEGIO, L. Migrantes amaznicos Rondnia: trajetria da

iluso. S. Paulo, Loyola, 1992.

REIS, J. C. As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. 5 ed. R. Janeiro, FGV,

2002.

REVISTA VRTICE. Edio Especial sobre o Territrio de Rondnia. S. Paulo,

1972 - Ano 4 n. 10.
 180

RODRIGUES, L. S. Um caminho de muitas voltas. Rio Branco, FEM/Printac, 2002.

SANTOS, D. N. dos. Rondnia literria: Produo, circulao e recepo (1980-

2010). Porto Velho, Mimeo.

SECRETO, M. V. A ocupao dos espaos vazios no governo Vargas: do Discurso

do Rio Amazonas saga dos soldados da borracha in Estudos Histricos. Rio de
Janeiro, n 40, julho-dezembro de 2007, p. 115-135.

SILVA, A. C. Enganos da nossa histria. P. Velho, EDUFRO, 2007.

SILVA, F. A. Iata: Uma tentativa de colonizao (1943-1972). Goinia, Dissertao de

Mestrado UFGO, 1987.

SILVA, L. M. R. Um caminho de muitas voltas. Rio Branco, FEM/Printac, 2002.

SILVA, M. A. da (Org.). Repblica em migalhas: histria regional e local. S. Paulo,

Marco Zero, 1990.

_____. Histria: o prazer em ensino e pesquisa. So Paulo, Brasiliense, 1995.

SIQUEIRA, E. M. Histria de Mato Grosso: Da ancestralidade aos dias atuais.

Cuiab: Entrelinhas, 2002.

SOUZA, C. H. M. Retratos do Brasil. S. Paulo, Arte & Cultura, 1996 (Col.

Universidade Aberta)

SOUZA, M. A expresso amazonense. 2 Ed. S. Paulo, Alpha - Omega, 1977.

_____. Histria da Amaznia. Manaus, Valer, 2009.

_____. Mad Maria. R. Janeiro, Record, 2006.

SOUZA, V. A. (Des) Ordem na fronteira: ocupao militar e conflitos sociais na

Bacia do Madeira-Guapor (30/40) Dissertao de Mestrado, Assis, Faculdade de
Cincias e Letras UNESP, 2003.

SOUZA LIMA, A. C. Um grande cerco de paz: Poder tutelar, indianidade e formao

do Estado no Brasil. Petrpolis, Vozes, 1995.

SZESZ, C. M. O conceito de regio: discursos e representaes do Paran in

ARRUDA, G. Cultura e Cidadania. Londrina, ANPUH, 1996. vol. 1

TEIXEIRA, Carlos C. Vises da Natureza: seringueiros e colonos em Rondnia. So

Paulo, EDUC/FAPESP, 1999.

TEIXEIRA, Marco e FONSECA, D. Histria Regional (Rondnia). Porto Velho:

Rondoniana, 1998.

THIEBLOT, M. J. Rondnia: um folclore de luta. S. Paulo, Secretaria da Cultura,

Cincia e Tecnologia, 1977 (Coleo Folclore n 6)

THOMAS, K. O homem e o mundo natural. S. Paulo, Cia das Letras, 1996.

 181

TUPIASSU, A. Amaznia, das travessias lusitanas literatura de at agora. Revista

de Estudos Avanados da USP. S. Paulo, n 53, jan-abr 2005. p. 299-320.

TURCHI, L. Colonizao Dirigida: Estratgia de Acumulao e Legitimao do

Estado Autoritrio-Territrio Federal de Rondnia (1974). Braslia, Mestrado em
Sociologia Rural/UnB, 1981.

VARGAS, G. A Nova Poltica Econmica. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1938.

VEJA. ndios guerreiros guardam a paz de sua terra. E. n 48 06 ago. 1969

_____. Cel. Henriques um verdadeiro senhor feudal. Ed. n 6426 nov.1969

_____. Mdici: a imagem/ndios: a verdade. Edio n 73 - 28 jan. 1970

_____. Rondnia: terra em exploso. Edio n 78 - 04 mar. 1970

_____. Especial: A terra da Promisso. Ed. n 96 08 jul. 1970

_____. Pista para voc encontrar a mina de ouro. Publicidade. Ed. n 118; 119; 120;
121. Datas 09 dez. 1970; 16 dez. 1970; 23 dez. 1970; 30 dez. 1970

_____. Sem f, lei ou rei. Edio n 1851 - 28 abr. 2004

VELLOSO, M. P. A brasilidade Verde-Amarela: nacionalismo e regionalismo paulista

in Estudos Histricos. Rio de Janeiro. vol. 6, n. 11, 1993, p. 89-112
 182

ANEXOS

ANEXO 1

Prdio Estilizado em Locomotiva Construdo nos anos 40 sob a administrao de Arajo Lima com
desenhos que remetem a antigas civilizaes

Sinais primitivos gravados na portada do Prdio da Locomotiva

 183

ANEXO 2

Prefcio do Presidente da FUNCER em 1994 no Governo de Osvaldo Pianna (BORZACOV, 1994)

Poema Rondnia da ex-ferroviria Maria Auxiliadora (BORZACOV, 1994)

 184

GLOSSRIO

Barbadianos: O termo aplicado aos trabalhadores negros oriundos de vrias ilhas do

Caribe como Barbados, Antilhas, Granada, Jamaica, Cuba, Martinica, Santa Lcia, So
Vicente e Trinidad e Porto Prncipe bem como aos seus descendentes.

Batelo: No perodo colonial o termo designava especificamente grandes embarcaes

fluviais de carga e artilharia. Nesta poesia o termo usado em sua forma moderna,
significando genericamente barco de carga.

Beiradeiro: Termo regional que significa ser morador das margens dos rios, e
sobreviver das atividades da pesca, mas que tambm complementada por uma
agricultura sazonal de vrzea e a consequente venda dos seus excedentes nos centros
urbanos.

Caripuna: A etnia faz parte do grupo Tupi-Kawahib e contava, em 2004, com apenas
catorze sobreviventes do intenso contato sofrido a partir da invaso de suas terras desde
o perodo da construo da Ferrovia.

Chata: Embarcaes mdias geralmente de madeira movidas a motores diesel que

comporta entre cinco e dez toneladas e entre trinta a sessenta passageiros em redes e
tambm possuem cabines. Elas fazem viagens de longo percurso como Manaus-Porto
Velho (aproximadamente 2000 km)

Coronel de Barranco: Provavelmente uma tradio trazida e adaptada do Nordeste,

tratava-se geralmente de seringalistas que detinham muitos seringais e seringueiros sob
seu domnio e tambm era proprietrios dos barraces que aviavam as mercadorias e
faziam parte da estratgia de explorao dos seringueiros.

Filhos da terra: Migrantes do perodo da borracha e que se encontra majoritariamente

nas cidades de Porto Velho e Guajar Mirim. Tambm outra forma de se chamar
Minhoca, por filho da terra no se distingue classes sociais, uma identidade coletiva
que se relaciona ao lugar.
 185

Hermanos de la banda: O termo usado no Eixo da Ferrovia entre Guajar Mirim,

Porto Velho e entorno para designar especificamente aos vizinhos da cidade de
Guayaramerin e vizinhana do Departamento de Beni.

Poaia: Planta rasteira medicinal da qual se utiliza a raiz, tambm popularmente

conhecida por ipeca ou ipecacuanha. Usada na farmacologia desde o sculo XVIII para
afeces do sistema respiratrio na forma de xaropes expectorantes e digestivo na forma
de ch e em p. O coletor da planta denominado de poaieiro.