Apocalipse

Nota: Este artigo sobre o livro bblico. Para diferente das epstolas de Joo porque o autor do livro
outros signicados, veja Apocalipse (desambiguao). Jesus Cristo, sendo Joo apenas seu escriba.[1]

O livro do Apocalipse (O livro da revelao[1] ) e tam-

bm chamado de Apocalipse de Joo, um livro da 2 Interpretaes
Bblia o livro sagrado do cristianismo e o ltimo
da seleo do Cnon bblico, e que foi escrito por Joo
2.1 Cristianismo
na ilha Patmos
A palavra apocalipse, do grego , apoklyp- Ver artigo principal: Escatologia crist
sis, signica revelao, formada por apo, tirado de,
e kalumna, vu.[1] Um apocalipse, na mesma termi-
nologia do judasmo e do cristianismo, a revelao di- Para os cristos, o livro possui a previso dos lti-
vina de coisas que at ento permaneciam secretas a um mos acontecimentos antes, durante e aps o retorno do
profeta escolhido por Deus. Por extenso, passou-se a Messias de Deus. A interpretao, feita por protestantes e
designar de apocalipse aos relatos escritos dessas re- alguns catlicos, dividida em trs grupos: preterista (as
velaes. Devido ao fato de, na maioria das bblias em revelaes ocorreram no passado), historicista (a ocor-
lngua portuguesa se usar o ttulo Apocalipse e no Reve- rncia das revelaes se d com o passar da histria) e
lao, at o signicado da palavra cou obscuro, sendo futurista (as revelaes ocorrero no futuro).
s vezes usado como sinnimo de m do mundo. A literatura apocalptica tem uma importncia conside-
O ttulo do livro pode sugerir A Revelao de Jesus rvel na histria da tradio judaico-crist-islmica, ao
Cristo, sendo a ideia bsica de que os eventos descritos veicular crenas como a ressurreio dos mortos, o dia
no livro foram revelados a Jesus Cristo, e este mostrou a do Juzo Final, o cu, o inferno e outras[5]que so ali refe-
seus servos, mais de 2000 anos atrs ou mais de 20 scu- ridas de forma mais ou menos explcita.
los atrs, as coisas que aconteceriam, teoricamente, em
breve.[1] Joo, o escritor do livro, no seu autor, apenas
2.1.1 Teologia amilenista
o escriba, que escreveu o livro ditado pelo autor, Jesus.
Por duas vezes, Joo relata que o contedo do livro foi
revelado atravs de anjos.[1][2][3] Ver artigo principal: Amilenismo
Neste livro da Bblia, conta-se que antes da batalha nal,
os exrcitos se renem na plancie abaixo de Har Meg- Uma vez que o livro escrito em linguagem simblica,
gido (a colina de Meggido).[4] Entretanto, a traduo foi proftica, d margem a inmeras interpretaes pelos di-
mal-feita e Har Meggido foi erroneamente traduzido para versos segmentos cristos.
Armagedom, fazendo os exrcitos se reunirem na plan- A teologia amilenista traz em seu bojo a interpretao
cie antes do Armagedom, a batalha nal.[4] no-literal, isto , as imagens que aparecem no livro sig-
nicam algo, e, por isso, entende que o Milnio no ser
formado de mil anos literais, mas um perodo de tempo
1 Autoria indeterminado (3 anos e meio, um tempo, dois tempos e
metade de um tempo, 42 meses e 1260 dias so sinni-
mos e representam inexatido de tempo). Neste tempo
Ver artigo principal: Autoria dos trabalhos de Joo inexato, os povos sero chamados para servir Cristo e os
que o seguirem sero marcados para a salvao.
Exegetas catlicos e protestantes atribuem a sua autoria Assim, j estamos no Milnio e, a Grande Tribulao
a Joo, o mesmo autor do Evangelho Segundo Joo, con- ainda est por vir, apesar de os salvos j viverem a tri-
forme o descrito no prprio livro: bulao dentro de um mundo corrupto e mau. A Grande
Entretanto, correntes h que acreditam que o Joo men- Tribulao est sendo implantada medida que a era da
cionado aqui (referido como Joo de Patmos) outro pregao do evangelho (Milnio) termina. No nal do
indivduo, diferente do apstolo Joo. De acordo com Milnio aparecer o Anticristo (que trar a Grande Tri-
Clarence Larkin, o fato do estilo deste livro ser totalmente bulao) e ser eliminado pela Palavra do Senhor, isto ,

1
2 2
Joo na ilha de Patmos
Jesus Cristo. O m descrito com o aprisionamento de-
nitivo da besta, do falso profeta, de Satans e de seus
demnios no Lago de Fogo e enxofre. Segue-se a isso o
Juzo Final e o destino eterno dos salvos - a Nova Jerusa-
lm.
2.1.2 Teologia pr-milenista
Ver artigo principal: Pr-milenismo
A teologia pr-milenista (signicando que Jesus viria an-
tes do Milnio, pr = antes, primeiro), traz em seu bojo a
interpretao literal das imagens/guras e, por este modo,
entende que os sete anos da grande tribulao, onde aps
o arrebatamento da igreja, a Terra passaria por trs anos
e meio de paz (com o reinado do Anti-Cristo - que perse-
guiria os cristos que no tivessem o Nmero da Besta, a
qual possibilitaria o livre comrcio entre as pessoas. Tal
marca, diz o profeta, seria posta na testa ou na mo das
pessoas e haveria trs anos e meio de grande aio. Aps
esse perodo, ocorreria o incio do Milnio (onde a igreja
reinaria com Cristo na Terra). Terminado o Milnio, dar-
se-ia incio ao Juzo nal, onde o Messias reinaria deni-
tivamente, lanando Satans e seus anjos (demnios) no
lago de fogo.
Neste livro o autor discorre sobre as consequncias do
INTERPRETAES
acatamento ou no dos apelos do Novo Testamento
("voltem-se para Deus", "arrependam-se de seus peca-
dos") dividindo ento os santos (aqueles que se conver-
teram a Deus, por meio da f em Jesus Cristo) e os que
se negaram a viver com ele.
Existem basicamente, quatro linhas de estudos acerca da
interpretao do livro apocalptico:
2.1.3 Linguagem simblica
No entendimento simblico dizem, basicamente, que se
referem s perseguies que os cristos sofreram dos ro-
manos e sofreriam ao longo da histria. Segundo este
entendimento, Joo utilizava simbologia para detalhar o
sofrimento que estavam passando, e utilizava esse meio
para falar com outros cristos e dicultar assim o enten-
dimento por parte de seus opressores.[7]
2.1.4 Linguagem proftica
Na proftica, segundo uma teologia comum das igrejas
protestantes, Joo teria recebido vises atravs de Jesus
Cristo por meio de um anjo, que mostrou-lhe o que acon-
teceria durante o perodo da presente dispensao (at o
m do mundo). De entre estes acontecimentos est o
mais famoso que o Juzo Final, que seria o resultado
(eterno) do acatamento ou no dos apelos do Novo Tes-
tamento que so:
1. Voltar-se para Deus.
2. Arrependimento dos pecados.
3. Confessar Jesus Cristo como Messias.
4. Batismo
.
Dividindo, ento, a humanidade entre os santos (aqueles
que aceitaram) e os pecadores que se negaram a ouvir os
apelos e mudar de atitude.
Segundo a viso proftica, o Juzo Final trar o cu
eterno para os santos e o inferno eterno para os pecado-
res.
Ainda segundo o entendimento proftico do livro, temos
a seguinte linha escatolgica:
1. Carta s igrejas.
2. Princpio das dores (pequenas catstrofes).
3. Abertura dos selos (Cavaleiros do Apocalipse, cla-
mor dos mrtires, grande terremoto e abalos celes-
tes).
4. Governo do Anticristo por 7 anos, (Sinal da Besta,
Paz, Guerras).
2.2 Viso esprita 3

5. Anjos derramam taas sobre a Terra, que signica a proclamando a esperana crist garantida e certa, alm de
ira de Deus em 7 etapas, (Fome, Pestes, Terremotos, raticar a certeza de que, em Cristo, eles compartilhavam
Maremotos, etc.). o mtodo soberano de Deus. Por meio da espiritualidade
em todas suas manifestaes, haveriam de alcanar a su-
6. Volta de Jesus Cristo e da igreja a Terra. perao total das foras de oposio nova ordem que se
7. Governo Milenar de Jesus Cristo. estabelecia, pois que essa constitua a vontade do Alts-
simo.
8. Juzo Final
Segundo o espiritismo, em desdobramento ("Eu fui arre-
9. Novo cu e nova terra batado em Esprito" Apocalipse 1:10), Joo recebera as
revelaes na forma de guras vividas e imagens simb-
O sinal ou marca da besta alvo de diversas interpreta- licas, que se assemelham quelas encontradas nos livros
es. Existem aqueles que dizem que o sinal ser lite- profticos do Antigo Testamento. Ele registra suas vises
ralmente posto na mo direita ou na testa, e acusam o na ordem em que as recebeu, muitas das quais retratam
Verichip de ser esse sinal. Outros preferem uma viso os mesmos acontecimentos atravs de diferentes perspec-
mais simblica e interpretam que o sinal da besta na mo tivas. Sendo assim, ele no estabelece uma ordem cro-
direita ou na testa signicaria respectivamente atitudes e nolgica na qual determinados eventos histricos devem
pensamentos segundo as intenes da besta, e contrrios necessariamente acontecer, nem encadeia as profecias do
a Deus. Apocalipse em uma sucesso cronolgica.
Um exemplo de tal interpretao tem os adventistas, que O carter do livro apocalptico perfeitamente demons-
crem que se pode identicar o sinal da Besta identi- trado j no incio do captulo (Apocalipse 1:1). uma re-
cando qual o sinal contrrio, isto , o sinal de Deus, que velao que o Alto proporciona, por via medinica, pois
eles crem ser a observncia do sbado. Neste caso, para transmitida a Joo por intermdio de elevado Mensageiro
eles, a marca da besta seria a observncia do domingo, re- espiritual o anjo que se lhe apresenta, ante a viso ps-
conhecido como dia do Senhor tanto por catlicos como quica, os propsitos que o Cristo o transmitiu.
por protestantes. Nas comunidades religiosas da poca, as chamadas ek-
Porm, correntes atuais ponderam que o sinal da Besta klesias, comeava a obra do "homem do pecado" (expres-
nada mais que algo compreensvel, que quem receb-lo so de Paulo utilizada em II Tessalonicenses 2:3), isto
saber exatamente o que est fazendo, pois a expresso " , a penetrao de doutrinas humanas, que, lentamente,
nmero de homem remete a algo comum, notrio para foram-se integrando ao ncleo primitivo do cristianismo,
todos, pois at mesmo pessoas iletradas reconhecem n- s comunidades crists. Nas epstolas aos seus discpulos
meros com facilidade, ao contrrio da corrente que h Timteo e Tito, bem como na carta aos hebreus, Paulo
alguns anos acusava o cdigo de barras e agora o Veri- j chamava a ateno para o perigo de se desviar da s
chip. Existe tambm a possibilidade de ser um nmero doutrina, como que prevendo as diculdades que iriam
bem no centro da testa escrito 666 (seiscentos e sessenta abater-se sobre o edifcio duramente construdo da dou-
e seis).[8] trina crist (cf. 1Tm 1:10, Tt 2:1, Hb 13:9).
em meio a esse clima que vieram os alertas do apstolo
Joo, no livro Apocalipse.
2.2 Viso esprita
A interpretao esprita acerca do Livro das Revelaes
Segundo viso esprita-crist acerca do Livro das Reve- dada atravs de um estudo onde adota-se o critrio de
laes, Joo Evangelista, sob a orientao do Alto, deixa analisar todas as profecias e os fatos histricos que lhes
registrada para a posteridade uma carta em forma de re- deram cumprimento. Esta interpretao no s aborda
velao proftica - Uma revelao autntica sobre o fu- mas tambm explica em linguagem clara, a hermenutica
turo prximo a aquela poca, e os tempos do m. As bblica e os temas abordados no livro do Apocalipse,
mensagens e revelaes contm linguagem gurativa, que como as sete igrejas e os sete castiais, os 24 ancios e
sugere as realidades espirituais em torno e por trs da ex- quatro seres viventes, os sete selos e os quatro cavaleiros,
perincia histrica. Evidncias encontradas no prprio os quatro anjos e os 144 mil eleitos, os quatro animais de
texto, indicariam que o Livro do Apocalipse fora escrito Daniel, o quarto animal e o drago, o m dos l.260 anos,
durante perodo de extrema perseguio aos cristos, pro- o stimo selo e os sete anjos, a stima trombeta, as sete
vavelmente no perodo compreendido entre o reinado de pragas e as sete taas, a besta e o falso profeta, o juzo -
Nero, em julho de 64 d.C., e a destruio de Jerusalm, nal, a Nova Jerusalm, e outros mais; sem que com isso,
em setembro de 70 d.C., como relata Estvo, no livro tenha a pretenso de esgotar o assunto e nem mesmo de
Apocalipse - Uma Interpretao Esprita das Profecias[9] . deter a verdade absoluta dos fatos.[9]
A mensagem central do Apocalipse que "j reina o Se-
nhor nosso Deus, o Todo-Poderoso" (Ap 19:6). O obje-
tivo da mensagem apocalptica era fornecer estmulo pas-
toral aos cristos perseguidos, confortando, desaando e
4 5 REFERNCIAS

3 Inuncia de outras culturas mediador (o Saoshyant Astvat-ereta), Ahura Mazda lan-

O Cristianismo inuenciado pelo Judasmo eviden-
temente. O livro de Daniel, pertencente Bblia,
apresenta semelhanas com a doutrina e pensamento
zorostrico.[10] [11]
ar Angra Mainyu no abismo, vindo em seguida o m do
mundo, com a ressurreio dos mortos e o juzo. Inicia-se
ento a nova era em uma nova Terra: druj deixa de exis-
tir, prevalecendo asha e Ahura Mazda por toda parte: o
estabelecimento do paraso

4 Ver tambm
144000 (nmero)

Antilegomena - Outros livros cuja canonicidade foi

discutida.

Srie Deixados para Trs

Zoroastrismo

Zoroastro

5 Referncias
[1] Clarence Larkin The Book of Revelation (1919) [em linha]

[2] Apocalipse 1:1

[3] Apocalipse 22:8

[4] Walking in the Footsteps of Jesus (em ingls). Slate. 18

de janeiro de 2008. Consultado em 19 de julho de 2011.
Meggido is a marvelous tel, with 27 layers of occupation
over thousands of years, but all anyone remembers about it
is that before the nal battle in the Book of Revelation, the
armies will assemble on the plain below Har Meggido
(the hill of Meggido)mistranslated as Armageddon.
(Here is a priceless detail: The key excavator of Meggido
in the rst half of the 20th century was an Englishman
namedI am not making this upP.L.O. Guy.)

[5] Apocalipse 20 faz parte da narrao sobre o Juzo nal

[6]

[7] InfoEscola. Apocalipse. Consultado em 23 de feve-

reiro de 2012

[8] Folha de Boa Vista. O nmero da besta. Consultado

em 23 de fevereiro de 2012

[9] Apocalipse - Uma Interpretao Esprita das Profecias

[10] traduo por BOYCE, Mary. Textual Sources for the Study
of Zoroastrianism,. [S.l.: s.n.]. p. Yasna 30,3-5. p. 35.

[11] A concepo dualista (bem contra o mal) inuenciar toda

a tica e os fundamentos dos ensinos de Zoroastro. O
mundo material, por exemplo, era um campo de batalha
entre esses dois princpios, batalha em curso, mas que te-
ria um nal. O prprio tempo dividido entre o tempo
limitado e o ilimitado, ou o tempo material e o tempo
da eternidade. A concluso da luta entre as duas divin-
dades assinalar o tempo do m: atravs da obra de um
 5

6 Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas

6.1 Texto
Apocalipse Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Apocalipse?oldid=47361155 Contribuidores: Robbot, Luis Dantas, Rnbastos, Manuel
Anastcio, Alexandre.ch, Rui Silva, Pedro Aguiar, Lugusto, Diego UFCG~ptwiki, Andreas Herzog, Osias, LeonardoRob0t, Santana-freitas,
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loEduardo, DARIO SEVERI, Gilberto Bruno, AdyValdez, Marcotuliopimenta01, Erlantostes, Nathanael Everton, Dexbot, Seusiralmeida,
Danillok, Legobot, Elderson Flix, Mbassis, Adenilson Lemos Pelozi, Franciscwho e Annimo: 110

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