Lilith

Nota: Para Este artigo se refere aos aspectos

mitolgicos e psicolgicos da antiga deusa Lilith., veja
Lilith (desambiguao).

Lilith (comumente o angelismo Lilith), em hebraico:

, em antigo rabe: , foi uma deusa ado-
rada na Mesopotmia associada com ventos e tempesta-
des, que se imaginavam ser portadores de enfermidades
e morte.
Lilith aparece como um demnio noturno na crena tra-
dicional judaica e islmica como a primeira mulher do
personagem bblico Ado, sendo que em uma passagem
(Patai 81: 455f) ela acusada de ser a serpente que levou
Eva a comer o fruto proibido. Esta armao de que Li-
lith foi a predecessora de Eva, no entanto, surge apenas
pela primeira vez no Alfabeto de Ben-Sira composto por
volta do sculo VII, sendo que nunca antes existido esta
conexo a Ado e Eva nem tampouco criao.[1]
Mais recentemente, esta histria tem sido cada vez mais
adotada sendo at discutida se ou no contada na Bblia.
Porm, alm da passagem referida abaixo, esta no mais
referida. Lilith vem sendo cultuada dentro da alta ma- Lilith como a serpente em pintura de Rafael, em 1508
gia desde ento, como a deusa que rege a ponta da pir-
mide, Lilith tambm era adorada primeiramente na an-
tiga Babilnia. de Ado. Em algumas tradues o texto esta sim... apa-
rece como agora sim, esta ... o que no parece ser um
erro de traduo mas uma evidncia da armao na nar-
rativa. Vemos tambm o nome Lilith em outros livros
1 Cristianismo apcrifos [carece de fontes?] .

No primeiro captulo do livro de Gnesis, versculo 27,

est escrito que: Deus criou o homem sua imagem e
semelhana; criou-o imagem de Deus, criou o homem
e a mulher. porm no segundo captulo versculo 18: O
Senhor Deus disse: 'No bom que o homem esteja s; vou
dar-lhe uma ajuda que lhe seja adequada. e apenas no
versculo 22 do segundo captulo que Eva criada: E da
costela que tinha tomado do homem, o Senhor Deus fez
uma mulher, e levou-a para junto do homem..[2]
possvel que no primeiro captulo a mulher criada seja
Lilith e levando em considerao o versculo 23: Disse
ento o homem: Esta, sim, osso dos meus ossos e carne
da minha carne! Ela ser chamada mulher, porque do
homem foi tirada. Gn 2:23 [carece de fontes?][3] podemos ve-
ricar na expresso de Ado ...esta sim, osso dos meus
ossos e carne da minha carne!... a armativa de existn-
cia de outra criatura que no era qualicada como mulher
e que no se podia se submeter a ele pois era indepen-
dente, estava no mesmo nvel de criao, a mesma altura
1.1 Divergncia de interpretao
Esta uma interpretao sobre os fatos narrados no li-
vro de Gnesis para sustentar a ideia tambm descrita
no alfabeto de Ben-Sira, porm, como podemos observar
lendo todo o captulo 1 e 2, estas armaes acima no
se sustentam. Em Gnesis 1 temos os detalhes da cria-
o do mundo a partir das trevas e das guas (sendo no
sexto dia a criao do homem e da mulher) e no captulo
2 de Gnesis temos uma outra narrao partindo da terra.
So dois eventos diferentes, sendo que o segundo foi es-
crito no tempo de Salomo e o primeiro, muito depois,
no Exlio da Babilnia.
Observe que o primeiro versculo de Gnesis captulo 2
simplesmente temos a concluso dos ltimos versculos
do captulo 1 E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que
era muito bom; e foi a tarde e a manh, o dia sexto. -
Gnesis 1:31 Assim os cus, a terra e todo o seu exrcito

1
2 2 ALFABETO DE BEN-SIRA

nos ali pousaro, no havendo meno da coruja, como

frequentemente, muito embora erroneamente, citado no
Brasil (tratando-se de um claro exemplo da forte inun-
cia da cultura anglo-sax no mundo lusfono atual).

2 Alfabeto de Ben-Sira

Lilite como serpente na fachada da Catedral de Notre-Dame de

Paris (1163 d.C)

foram acabados. E havendo Deus acabado no dia stimo

a obra que zera, descansou no stimo dia de toda a sua
obra, que tinha feito. - Gnesis 2: 1-2.
Devemos lembrar que a diviso dos captulos da Bblia
s vieram ocorrer muitos anos depois [4] . No podemos
armar que os eventos de Gnesis 2 vieram muito tempo
depois dos ocorridos em Gnesis 1, porm podemos ar-
mar sim que, a partir de Gnesis 2: versculo 4, temos
uma outra narrativa do que ocorreu em Gnesis 1. Na
primeira o homem criado por ltimo, como pice da Lilith
criao, enquanto que na segunda o homem criado em Esttua babilnica em terracota, a 2 000 a.C. - 1 500 a.C.
primeiro lugar e tudo feito para ele: E formou o SE-
NHOR Deus o homem do p da terra, e soprou em suas No folclore popular hebreu medieval, ela tida como a
narinas o flego da vida; e o homem foi feito alma vi- primeira mulher criada por Deus junto com Ado, que
vente. E disse o SENHOR Deus: No bom que o homem o abandonou, partindo do Jardim do den por causa de
esteja s; far-lhe-ei uma ajudadora idnea para ele. uma disputa sobre igualdade dos sexos, passando depois
Outra citao que no se sustenta a que Ado diz Esta a ser descrita como um demnio.
sim, ossos dos meus ossos..., dando a ideia de Agora sim, De acordo com a interpretao da criao humana no
est minha verdadeira mulher..., pois se observar em Gnesis feita no Alfabeto de Ben-Sira, entre 600 e 1000
todas as tradues (ingls[5] , grego[6] ou latim[7] ) no te- d.C, Lilite foi criada por Deus com a mesma matria
mos esta expresso esta sim, ou agora sim,. Em todas as prima de Ado, porm ela recusava-se a car sempre
tradues temos a verso -- E disse Ado: Esta agora por baixo durante as suas relaes sexuais.
osso dos meus ossos... - Gnesis 2: 23 Segundo este manuscrito milenar, Ben Sira conta a hist-
Judit Blair (2009) demonstra que todas as oito criaturas, ria de Lilite para Nabucodonosor:
que so mencionadas, so animais naturais.[8] Depois que Deus criou Ado, que estava sozinho, Ele
Talvez dada a sua longa associao noite, surge sem disse: No bom que o homem esteja s (Gnesis 2:18).
quaisquer precedentes a denominao screech owl, ou Ele ento criou a mulher para Ado, da terra, como Ele
seja, como "coruja", na famosa traduo inglesa da b- havia criado o prprio Ado, e chamou-a de Lilite. Ado
blia, na Verso da Bblia do Rei James. Ali est escrito, e Lilite imediatamente comearam a brigar. Lilite disse:
em Isaas 34:14 que the screech owl also shall rest there Por que devo deitar-me embaixo de ti? Por que devo abrir-
(a coruja tambm deve descansar l). preciso salien- me sob teu corpo? Por que ser dominada por ti?" Con-
tar, comparativamente, que em uma renomada verso em tudo, eu tambm fui feita de p e por isso sou tua igual.
lngua portuguesa da bblia, traduzida por Joo Ferreira Quando reclamou de sua condio a Deus, ele retrucou:
de Almeida, esta passagem relata que os animais notur- Eu no vou me deitar abaixo de voc, apenas por cima.
 3

Pois voc est apta apenas para estar na posio inferior,

enquanto eu sou um ser superior. Lilite respondeu: Ns
somos iguais um ao outro, considerando que ambos fomos
criados a partir da terra. Mas eles no deram ouvidos um
ao outro. Quando Lilite percebeu isso, ela pronunciou o
Nome Inefvel e voou para o ar. Ado permaneceu em
orao diante do seu Criador: Soberano do universo! A
mulher que voc me deu fugiu!. Ao mesmo tempo Deus
enviou trs anjos para traz-la de volta.
Os trs anjos foram insistiram que ela voltasse e ameaa-
ram afog-la, porm ela se recusou a voltar, sendo assim
condenada por Deus a perder cem lhos por dia. Desde
ento, para proteger os recm-nascidos da inuncia de
Lilite, seria necessrio colocar amuletos com o nome dos
3 anjos (Snvi, Snsvi, and Smnglof), lembrando-a de sua
promessa.
Eva teria ento sido criada a partir de Ado. Como ou-
tra interpretao diz que ela (Lilith) juntou-se aos anjos
cados quando se casou com Samael que tentou Eva ao
passo que Lilite tentou a Ado os fazendo cometer adul-
trio. Desde ento o homem foi expulso do paraso e Li-
lite tentaria destruir a humanidade, lhos do adultrio de
Ado com Eva, pois mesmo abandonando seu marido ela
no aceitava sua segunda mulher. Ela ento passou a per-
seguir os homens, principalmente os adlteros, crianas e
recm casados para se vingar. Outras histrias referem-
se a ela como surgida das trevas ou como um demnio do
mar e no como igual ao homem.
Infere-se pelos textos e por amuletos medievais que ela
era uma superstio comum entre os camponeses. Deixar
esculturas dos trs anjos que a perseguiram para fora do
den, Sanvi, Sansavi e Samangelaf, protegeria os bebs
recm-nascidos (uma proteo necessria por 8 dias para
homens e 20 dias para mulheres) e impediria que seus
maridos fossem seduzidos por Lilite a cometer [adult-
rio].

3 Mitologia Sumria

A imagem de Lilith, sob o nome Lilitu, apareceu primei-

ramente representando uma categoria de demnios ou es-
pritos de ventos e tormentas na Sumria por volta de 3 Lilite como serpente em pintura de Michelangelo em 1510 d.C
000 a.C. Muitos estudiosos atribuem a origem do nome
fontico Lilite por volta de 700 a.C.
Na Sumria e na Babilnia ela ao mesmo tempo que era
4 Mitologia mesopotmica
cultuada era identicada com os demnios e espritos ma-
lignos. Seu smbolo era a lua, pois assim como a lua ela Ela tambm associada a um demnio feminino da noite
seria uma deusa de fases boas e ruins. Alguns estudiosos que originou na antiga Mesopotmia. Era associada ao
assimilam ela a vrias deusas da fertilidade, assim como vento e, pensava-se, por isso, que ela era portadora de
deusas cruis devido ao sincretismo com outras culturas. mal-estares, doenas e at mesmo da morte. Porm algu-
4 9 REFERNCIAS

mas vezes ela se utilizaria da gua como uma espcie de

portal para o seu mundo. Tambm nas escrituras hebrai-
cas (Talmud e Midrash) ela referida como uma espcie
de demnio.

5 Mitologia hebraica
A imagem mais conhecida que temos dela a imagem
que nos foi dada pela cultura hebraica, uma vez que esse
povo foi aprisionado e reduzido servido na Babilnia,
onde Lilite era cultuada, bem provvel que vissem Li-
lite como um smbolo de algo negativo. Vemos assim a
transformao de Lilite no modelo hebraico de demnio.
Assim surgiram as lendas vampricas: Lilite tinha 100 -
lhos por dia, scubus quando mulheres e ncubus quando
homens, ou simplesmente lilims. Eles se alimentavam da
energia desprendida no ato sexual e de sangue humano.
Tambm podiam manipular os sonhos humanos, seriam
os geradores das polues noturnas. Mas uma vez pos-
sudo por uma scubus, dicilmente um homem saa com Lady Lilite por Dante Gabriel Rossetti (1828-1882)
vida.
H certas particularidades interessantes nos ataques de
serem obtidos, em um contraste radical sua tradicio-
Lilite, como o aperto esmagador sobre o peito, uma vin-
nal imagem demonaca, noturna, devoradora de crianas,
gana por ter sido obrigada a car por baixo de Ado, e
causadora de luxria e vampirismo (ver texto gnstico na
sua habilidade de cortar o pnis com sua vagina segundo
seo de links externos). Podendo ser citados tambm
os relatos catlicos medievais. Ao mesmo tempo que ela
os nomes de Johann Wolfgang von Goethe, John Keats,
representa a liberdade sexual feminina, tambm repre-
Robert Browning, Dante Gabriel Rossetti e John Collier.
senta a castrao masculina.
Lilite tambm considerada um dos arquidemnios sm-
Pensa-se que o Relevo Burney (ver aluses coruja na bolo da vaidade.
reproduo do Relevo de Burney, nesta pgina), um relevo
sumrio, represente Lilite; muitos acreditam tambm que
h uma relao entre Lilite e Inanna, deusa sumria da
guerra e do prazer sexual.
8 Ver tambm
Lilith Fair

6 Mitologia grega Vampiro

Sexualidade
Algumas vezes Lilite associada com a deusa grega
Hcate, A mulher escarlate, uma Deusa que guarda as
portas do inferno montada em um enorme co de trs ca-
beas, Crbero. Hcate, assim como Lilite, representa na 9 Referncias
cultura grega a vida noturna e a rebeldia da mulher sobre
o homem. [1] http://www.biblicalarchaeology.org/daily/
people-cultures-in-the-bible/people-in-the-bible/lilith/

[2] http://www.bibliacatolica.com.br/01/1/1.php
7 Era contempornea
[3] Gnesis 2 - Bblia Online - acf. www.bibliaonline.com.
br. Consultado em 20 de julho de 2015
Nos dois ltimos sculos, a imagem de Lilite comeou a
passar por uma notvel transformao em certos crcu- [4] http://www.sbb.org.br/interna.asp?areaID=69
los intelectuais seculares europeus, por exemplo, na lite-
[5] http://www.bibliaonline.com.br/niv/gn/2
ratura e nas artes, quando os romnticos passaram a se
ater mais a imagem sensual e sedutora de Lilite (ver a [6] http://www.bibliaonline.com.br/greek/gn/2
reproduo do quadro Lilith de John Collier, pintada em
1892), e aos seus atributos considerados impossveis de [7] http://www.bibliaonline.com.br/tnv/gn/2
 5

[8] Judit M. Blair De-Demonising the Old Testament - An

Investigation of Azazel, Lilite, Deber, Qeteb and Reshef
in the Hebrew Bible. Forschungen zum Alten Testament
2 Reihe, Mohr Siebeck 2009 ISBN 3-16-150131-4

10 Ligaes externas
Jardim do den revisitado por Roque de Barros La-
raia, Universidade de Braslia.

An Investigation of Azazel, Lilith, Deber, Qeteb and

Reshef in the Hebrew Bible
6 11 FONTES DOS TEXTOS E IMAGENS, CONTRIBUIDORES E LICENAS

11 Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas

11.1 Texto
Lilith Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Lilith?oldid=47710686 Contribuidores: Manuel Anastcio, Paul Beppler~ptwiki, Msch-
lindwein, Pedrassani, Malafaya, Ligia, NTBot, RobotQuistnix, Sturm, Leandromartinez, OS2Warp, YurikBot, Porantim, FlaBot, Arges,
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11.2 Imagens
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Periodo_de_Isin_Larsa_y_Babilonia.JPG Licena: Public domain Contribuidores: Obra do prprio Artista original: Manuel Parada Lpez
de Corselas User:Manuel de Corselas ARS SUMMUM, Centro para el Estudio y Difusin Libres de la Historia del Arte
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11.3 Licena
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