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Revista HISTEDBR On-line Artigo

A PEDAGOGIA DE CLESTIN FREINET E A VIDA


COTIDIANA COMO CENTRAL NA PRTICA PEDAGGICA

Michele Cristine da Cruz Costa1

RESUMO:
O presente artigo apresenta reflexes, ainda preliminares, a respeito do papel do cotidiano
na obra de Clestin Freinet. Objetiva-se, assim, analisar a influncia da vida cotidiano na
prtica pedaggica, estabelecendo-se relaes entre as concepes de cotidiano presentes
nas obras de Agnes Heller e de outros autores que criticamente se posicionam em relao
centralidade do cotidiano no processo de ensino-aprendizagem e, as contidas na obra de
Freinet. Procurar-se-, apresentar como quando a escola centra-se na vida cotidiana acaba-
se por contribuir para os processos de alienao, ao invs de contribuir para sua negao e
superao.
Palavras-chave: Freinet; Escola Nova; Cotidiano.

ABSTRACTS:
This article analyses the role of everyday life in Clestin Freinet educational proposals. It
aims to present a study about how everyday life was analyzed by Agnes Heller in her
works, which has a critical point of view about this issue, and on the other hand how
Freinet presented everyday life in his educational works. It intends to point out that when
school is centered in everyday life it contributes for alienation, instead of battling against
it.
Key-words: Freneit; Progressive Education; Everyday Life.

Introduo

O presente trabalho fruto de pesquisa que venho realizando ao longo de minha


graduao para produo de monografia de concluso de curso, cujo ttulo "A
Centralidade da Prtica Pedaggica do Professor na atividade do aluno Primeiras
aproximaes entre Clestin Freinet e a teoria Construtivista e algumas apreciaes
crticas. Objetiva-se em tal trabalho apresentar a anlise das obras educacionais de
Clestin Freinet, um dos protagonistas do cenrio educacional da primeira metade do
sculo XX, com a proposta de uma pedagogia popular dentro do movimento da Escola
Nova. Pretende-se ainda em carter preliminar contextualizar as obras de Clestin Freinet
no cenrio scio-poltico-econmico e ideolgico do momento de sua produo, ou seja, na
sociedade europia na primeira metade do sculo XX. Investigando atravs de seus ideais
educacionais a concepo de criana e o papel do professor no processo ensino-
aprendizagem. Assim, o texto aqui apresentado tem por objetivo analisar a influncia do
cotidiano na prtica pedaggica encontrada na proposta de Clestin Freinet, estabelecendo
relaes, ainda que preliminares, entre as concepes de cotidiano presente nas obras de
Agnes Heller e de outros autores que possuem uma anlise crtica em relao
centralidade do cotidiano no processo de ensino-aprendizagem, e a presente na obra
educacional de Freinet.

1
Graduanda do Curso de Pedagogia da Universidade So Paulo, Faculdade de Filosofia Cincias e Letras de
Ribeiro Preto, e-mail mi_usp@yahoo.com.br

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A Proposta da Pedagogia Popular de Clestin Freinet e a centralizao na vida


cotidiana

Clestin Freinet desenvolve sua pedagogia em um cenrio de profundas


desigualdades sociais, oriundas da Primeira Guerra Mundial (1914-1918) e a Segunda
Guerra Mundial (1939-1945), o que exigiu do autor uma luta firme, que se perpetuou
durante toda sua prtica pedaggica. Luta essa que foi marcada pela construo de uma
pedagogia popular com o intuito de aniquilar todos os resqucios de uma educao que
possa alienar e dar continuidade explorao e desigualdade social proporcionada pelo
sistema capitalista. Por ter contestado o sistema socioeconmico e poltico da poca, o
autor sofreu vrias represses e perseguies.
A tcnica pedaggica de Freinet construda com base na experimentao e
documentao, almejando uma prtica educacional totalmente centrada na criana,
atribuindo grande nfase aos trabalhos (atividades) manuais, tendo em vista a formao de
crianas ativas, que sero responsveis por uma futura transformao social. O autor
defende ainda que atravs das experincias que as crianas chegaro ao verdadeiro
conhecimento. Para isso acontecer, as escolas devero se adaptar ao meio social das
crianas, serem totalmente ativas e dinmicas, permitindo assim, que elas alcancem com a
mxima exuberncia, seu destino de homem.
Nesse sentido, Freinet (1973) defende a idia de que no necessrio sufocar as
crianas com matrias para que elas consigam aprender. O papel da escola e dos
professores de proporcionar situaes por meio das quais as crianas sintam necessidade
de agir, ou seja, fazer com que elas se dediquem intensamente descoberta de algo que
conseguiu despertar seu interesse.
Pensando na efetivao de uma escola ativa o mtodo do autor visava satisfazer as
necessidades das crianas, ao mesmo tempo educ-las, fortalecendo assim, todos os
elementos que venham a contribuir para a formao e o total desenvolvimento dos alunos.
Dessa forma, a tcnica utilizada por Freinet tem o intuito de satisfazer as
necessidades das crianas, e para isso, esta alicerada em trs princpios que dependero da
base, do mtodo e do meio (Freinet, 1998). Assim, a base o conhecimento integral da
criana, tendo como objetivo satisfazer e educar as crianas para suas necessidades, e cabe
ao meio ser harmonioso, enquadrando-se no conjunto dos mtodos.
Toda a tcnica utilizada pelo autor gira em torno da questo do predomnio das
aquisies tcnicas sobre os elementos culturais, com o intuito de possibilitar novas formas
de trabalho e melhor adaptao ao meio dos alunos.
Assim, ao analisarmos o livro "Pedagogia do Bom Senso", notamos que Freinet
(1973) pretende fazer da escola um espao agradvel, pois acredita que a aprendizagem
deve decorrer de um ambiente estimulador. Surge ento, a necessidade de se transformar a
escola em um ambiente alegre, colorido e barulhento. O ambiente, as condies exteriores,
assim como a preocupao em satisfazer as necessidades dos alunos, constituem a base da
proposta pedaggica de Clestin Freinet.
Freinet esboa que tanto para o desenvolvimento de um ser, como para o processo
de ensino aprendizagem, as condies exteriores desempenham um papel fundamental:
Desde que as condies exteriores sejam favorveis germinao, h uma fora que
desperta, cresce, agita o po de trigo, que comea a escala para o esplendor do seu servir
(Freinet, 1998, p. 18).
Freinet acredita que o interesse dos alunos estava mais voltado para o que ocorria
fora do que dentro da escola. Dessa forma, o autor utilizava como uma de suas tcnicas
pedaggica a aula-passeio que tem o objetivo de buscar motivaes extra escolares no

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processo de ensino-aprendizagem.
Durante essas aulas-passeio os alunos podiam se expressar livremente, utilizar o
tatear experimental para realizarem descobertas, colocar em prtica o seu senso de
cooperao e refletir sobre suas atividades individuais e coletivas.
Tal liberdade ir facilitar o processo de ascenso intelectual dos alunos, alm de
possibilitar que eles se tornem homens livres, autnomos, mais responsveis e que tenham
condies de contribuir na transformao da sociedade.
Para Freinet, a atmosfera de uma classe depende, sobre tudo, do gnero e da
qualidade de todo trabalho que se faz nela. Se o professor no consegue bons resultados
porque no est utilizando as tcnicas corretas.
Umas das tcnicas infalveis para o sucesso da proposta pedaggica de Clestin
Freinet a posio do professor diante dos alunos. O professor deve ter em mente que a
criana da mesma natureza do adulto. A criana assim como o adulto no gosta de
disciplinas rgidas, ainda mais quando se trata de obedecer passivamente a uma ordem
externa.
Em sua proposta pedaggica, Freinet aceita o fato de que o aluno capaz de
educar-se apenas com o auxlio do professor, no sendo necessrio a interferncia direta do
professor, no sentido de dar direcionamento aprendizagem.
Numa escola ativa, centrada nas crianas, o professor no deve educ-las, pois elas
so capazes de se educar por meio do auxlio de um adulto. O centro da escola j no o
professor, mas a criana.
Nas obras do autor o conhecimento cientfico, clssico, o contedo que o professor
deveria trazer em sua bagagem profissional, no so apresentados como responsveis pelo
mximo desenvolvimento intelectual do indivduo, pois mesmo com inexperincia
pedaggica possvel formar indivduos crticos que possam contribuir no processo de
transformao social, segundo Freinet.
Deste modo, a bagagem terica se torna dispensvel na proposta pedaggica de
Clestin Freinet. O que importa o professor saber amar, entender e satisfazer as
necessidades das crianas. "Ame-os! Espalhe a sua bondade a sua volta e sentir
poderosamente a sua ao" (FREINET, 1998, p.276).
O professor deve respeitar e valorizar o conhecimento que a criana carrega. Dessa
forma, ele estabelecer um vnculo significativo com a criana e auxiliar para que esse
conhecimento seja trabalhado.
A funo educativa, de acordo com Freinet, tem a obrigao de respeitar o
conhecimento oriundo do cotidiano das crianas, pois a funo educativa no est de
modo algum confinada s paredes da escola (FREINET, 1966, p. 296).
A escola deve ser soberanamente condicionada pela situao social, com isso o
autor, ressalta a importncia da valorizao do conhecimento do cotidiano no processo de
aprendizagem.Como afirma lise Freinet, no livro "Nascimento de uma Pedaggia
Popular", Cstin Freinet:
Voltou s costas resolutamente a toda psicologia tradicional, artificial e
espiritualista, apoiada nessas entidades imaginrias, as faculdades da alma, e
orientou-se para a concepo de uma pedagogia de unidade e do dinamismo
que ligasse a criana ao meio social (FREINET, 1978, p. 45).

Ao estabelecer um vnculo da ao pedaggica com a realidade cotidiana, Freinet


acredita que os educadores estaro atingindo o objetivo da pedagogia popular, qual seja o
de trabalhar por uma ao revolucionria.

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Uma anlise crtica da vida cotidiana e suas implicaes no processo de ensino-


aprendizagem

Pretendemos problematizar nesta segunda parte do texto que a adeso premissa,


defendida por Freinet, de que a formao dos alunos a partir da incorporao pelos
professores de uma proposta pedaggica que tenha como lema: respeitar o universo da
criana, seu cotidiano e trabalhando com aquilo que seja do seu interesse, proporcionar
aos alunos uma formao restrita h um conhecimento oriundo do cotidiano, impedindo o
aluno de ter uma formao crtica.
Na medida em que "o trabalho educativo o ato de produzir direta e
intencionalmente em cada indivduo singular, a humanidade que produzida histrica e
coletivamente pelo conjunto dos homens (SAVIANE, 2000, p. 17), entendemos que ao
segregar o ato de ensinar do processo de transmisso de conhecimentos, o trabalho
educativo perde sua eficcia.
Nesse sentido, o trabalho educativo deve propiciar aos indivduos a apropriao das
foras essncias humanas objetivadas historicamente e o papel da educao escolar o de
realizar a mediao entre a esfera da vida cotidiana e as esferas no cotidianas 2.
essencial esclarecer, de acordo com Duarte (1993), que o processo de
constituio da individualidade humana se d por meio da apropriao da cultura humana,
que foi acumulada de forma objetiva ao longo da histria.
Portanto, a formao do individuo acontecer a partir da apropriao das
objetivaes que compe o gnero humano, a partir da apropriao de tudo que resultado
da atividade social humana.
Para Heller (2004), as objetivaes genricas por parte dos indivduos se do no
processo da vida cotidiana. Esse processo inicia j no momento do nascimento do
indivduo e se estende por toda sua vida. Conforme Rossler (2003), para Heller, "o homem
nasce inserido numa cotidianidade, a qual assume caractersticas prprias de acordo com
um dado contexto Scio-Histrico, isto , de acordo com uma dada estrutura social num
dado momento da Histria" (p.28).
Assim Heller vai dizer que a vida cotidiana uma parte constitutiva da vida de
qualquer homem: "A vida cotidiana a vida de todo homem. Todos a vivem, sem nenhuma
exceo, qualquer que seja seu posto na diviso do trabalho intelectual e fsico (Heller,
2004, p.17).
Durante a suspenso (da heterogeneidade) da vida cotidianidade, o indivduo se
instaura como particularidade, ocorrendo mediao entre o singular e o universal, esse
indivduo passa a se comportar como inteiramente homem2.
As suspenses da vida cotidiana permitem com que os indivduos possam assumir-
se como seres humanos genricos. Isso ocorre ao fazerem de suas vidas uma relao
consciente com o gnero humano.
Duarte (1993), dir que o individuo conseguir suspender-se da vida cotidiana na
medida em que sua atividade social e consciente produz objetivaes que torne possvel
uma existncia humana cada vez mais livre e universal.
A educao escolar est inserida diretamente, no processo de formao do
individuo, por ela realizar a mediao entre mbito da vida cotidiana e o mbito da vida
no cotidiana. No entanto, a educao escolar no se isenta da responsabilidade no

2
Definimos vida cotidiana, de acordo com Heller (2004), como a vida de todos os dias de todos os
homens.Como conjunto de atividades que caracteriza a reproduo de homens singulares.
2
Definiremos vida cotidiana como a vida de todos os dias e de todos os homens. Como conjunto de
atividades que caracterizam a reproduo de homens singulares.

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processo de formao humanizadora do indivduo.


Nesse sentido, a humanidade que vm sendo produzida histrica e coletivamente
pelo conjunto dos homens, precisa ser novamente produzida em cada indivduo singular. E
ao trabalho educativo cabe transmitir todo conhecimento produzido histrica e
culturalmente, necessrio humanizao dos indivduos.
Assim, a educao escolar deve voltar-se para a formao do individuo, a qual se
dar atravs das relaes especficas com as objetivaes genricas para-si3 . Segundo
Duarte (1993) as apropriaes das objetivaes genricas para-si fazem com que o
indivduo tenha uma relao consciente para com a vida.
nesse contexto que ressaltamos a importncia da educao escolar entre as
esferas da vida cotidiana e no cotidianas. Pois, s atravs do contato com o pensamento
artstico e cientfico que os indivduos conseguiro romper com a tendncia espontnea do
pensamento cotidiano.
Como nos mostra Duarte (2001), Defender que a prtica pedaggica visa
enriquecer o indivduo significa defender que ela visa produzir no indivduo carecimentos
no-cotidianos (p.40).
A prtica pedaggica quando voltada para a formao da individualidade para-si,
deixa de visar satisfao das necessidades dadas pela vida cotidiana do aluno. Dessa
forma, a prtica pedaggica produzir nos alunos necessidades superiores s dadas pelo
cotidiano, sero necessidades, que no surgiro espontaneamente, e sim pela apropriao
dos contedos das esferas de objetivao genrica para-si.

Algumas Consideraes

Como procuramos mostrar ao longo desse texto, a proposta pedaggica de Clestin


Freinet compromete diretamente a formao do indivduo enquanto ser social e histrico.
Esse comprometimento fruto da limitao do processo humanizador do indivduo, ou
seja, a adeso de uma proposta pedaggica que vise a fetichizao da criana, assim como
seu cotidiano4, em detrimento da socializao de um saber historicamente sistematizado.
O autor defende a idia de que a proposta pedaggica ao encontrar-se desconectada
do cotidiano das crianas s servir para ench-las de saberes insignificantes. Sem
contedos significativos o ensino se transformar em uma farsa e os professores tero
jogado seu trabalho no lixo: "lamento os educadores que so apenas tratadores e pretendem
tratar metdica e cientificamente os alunos" (FREINET, 1973, p.55).
Para o autor os conhecimentos significativos para a criana so aqueles que esto
diretamente ligados ao seu cotidiano, por meio do qual advm todas as suas dvidas,
curiosidades e seu apetite por saberes. A partir dessa concepo, o papel do educador o
de conservar o apetite da criana e auxiliar na amenizao de sua "fome".
Freinet (1973), ao considerar a criana de mesma natureza que o adulto, rompe com
a hierarquia presente na relao entre professores e alunos e estabelece uma relao
amigvel e produtiva entre esses, pois reconhece que: "o educador no um forjador de
cadeias, mas um semeador de alimentos e de claridade".
Percebe-se ento, que a proposta pedaggica de Clestin Freinet centra-se no
mbito da vida cotidiana, deixando de realizar a mediao entre a esfera da vida cotidiana e
a esfera no cotidiana. Encontramos, assim, o exemplo de uma proposta pedaggica que,

3
As objetivaes genricas para-si formaro as bases dos mbito no cotidiano, da atividade social que
constituda pela arte, filosofia, moral e poltica.
4
Para entender melhor a questo do fetchismo Cf.: Duarte, Newton (2004). Crtica ao Fetichismo da
Indivdualidade. Campinas, Autores Assosiados.

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apesar da pretenso progressista, nada mais faz do que adaptar o indivduo ao seu cotidiano
historicamente alienado.
Por ltimo acrescentamos que a crtica a esse tipo de proposta pedaggica se faz
extremamente necessria nos dias de hoje, pois a centralidade do processo educativo no
cotidiano dos alunos vem se tornando um modismo no atual debate educacional. Nesse
sentido, procuramos realizar nossa crtica defendendo uma educao que supere as
limitaes impostas pela a vida cotidiana e contribua para a completa formao humana.

REFERNCIAS
FREINET, C. Ensaios de Psicologia sensvel. So Paulo: Martins Fontes,1998.
FREINET, . Nascimento de uma Pedagogia Popular. Lisboa: Editorial Estampa,
1978.
FREINET, C. Para uma Escola do Povo. So Paulo: Martins Fontes, 1966.
FREINET, C. Pedagogia do Bom Senso. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1973.
DUARTE, N. (Org.). Crtica ao Fetichismo da Individualidade. Campinas:
Autores Associados, 2004.
DUARTE, N. Educao Escolar, Teoria do Cotidiano e a Escola de Vogotski.
Campinas: Autores Associados, 2004.
HELLER, A. O Cotidiano e a Histria. So Paulo: Paz Terra, 2004.
ROSSLER, J. H. Seduo e Modismo na Educao: processos de alienao na
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SAVIANI, D. Pedagogia Historico-Crtica: primeira aproximaes. 7.ed.
Campinas: Autores Associados, 2000

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