FACULDADE PADRE JOO BAGOZZI

PS-GRADUAO BAGOZZI
NCLEO DE CINCIAS DA VIDA E DA SOCIEDADE
CURSO DE PS-GRADUAO lato sensu ESPECIALIZAO EM
EDUCAO ESPECIAL

Mdulo: I Fundamentos Epistemolgicos

Disciplina: Fundamentos da Educao

AULA 10
TICA PROFISSIONAL

Prof. Denilson Aparecido Rossi

TICA GERAL E PROFISSIONAL

O texto que segue pretende proporcionar ao aluno uma compreenso do

processo histrico de formao da tica e da moral e discutir suas implicaes
atuais junto ao contexto da conduta profissional, ou seja, relacionar a tica geral
com a tica profissional.
Para viabilizar o alcance de tal objetivo, pretende-se encontrar respostas
para as seguintes questes:
Que relao h entre tica geral e profissional?
O que pensava Scrates?
Qual a contribuio de Plato?
Qual o legado de Aristteles?

RELAO ENTRE TICA GERAL E PROFISSIONAL

Uma compreenso mais precisa a respeito da relao entre tica geral e
profissional pode ser encontrada na citao que segue:

A tica profissional a aplicao da tica geral no campo das atividades

profissionais; a pessoa tem que estar imbuda de certos princpios ou
valores prprios do ser humano para viv-los nas suas atividades de
trabalho. (CAMARGO, 2003, p. 31-32).

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 Buscando aprofundar a questo em pauta, continua Marculino Camargo
(2003, p. 32),

De um lado, ela exige a deontologia, isto , o estudo dos deveres

especficos que orientam o agir humano no seu campo profissional; de
outro lado, exige a diciologia, isto , o estudo dos direitos que a pessoa
tem ao exercer suas atividades.

Nota-se, na citao acima, que a relao entre tica geral e profissional

implica na compreenso da deontologia (deveres prprios de uma determinada
conduta profissional) e da diciologia (direitos prprios de quem exerce
determinada profisso).
Pretende-se, na sequncia, apresentar os principais elementos que
compe a tica socrtica, platnica e aristotlica e, relacion-los conduta
profissional.

Scrates (470 399 a.C.):

Uma clebre frase atribuda ao sbio grego diz que Quem sabe o que
certo age certo. Neste sentido, pode-se afirmar que o conhecimento daquilo que
certo fundamental para que um profissional possa agir corretamente no
exerccio de sua funo.
Segundo Santos (2001) a tica socrtica se estrutura em trs concepes, a
saber:
a concepo de bem, como felicidade da alma;
a concepo de virtude, como conhecimento, e de vcio, como ignorncia;
a concepo de que possvel transmitir virtudes e vcios
Sendo assim, constata-se que, na perspectiva socrtica, alm do
conhecimento do que certo importante buscar o bem para que se possa ser
feliz. Ademais, percebe-se tambm a importncia de, numa determinada atividade
profissional, transmitir as virtudes para que se diminua os vcios.

Plato (428 347 a.C.):

Em tratando de Plato, discpulo de Scrates, vale lembrar que para ele a
tica estava diretamente, ligada organizao poltica, voltada a polis,
comunidade.

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 Segundo Garcia (2007), para Plato o homem s bom e justo se for
tambm bom cidado. Pode-se dizer que, para o referido filsofo, uma pessoa
para ser considerada como bom profissional precisa, necessariamente, ser um
bom cidado.
Conforme o mesmo autor (GARCIA, 2007), para Plato, a principal virtude
capacidade humana de desligar-se das realidades sensveis para alcanar as
ideias perfeitas. Neste sentido que se fala das trs partes da alma, na
concepo platnica: a concupscvel (baixo ventre); a irascvel (peito); e, a
racional (cabea). Nesta mesma esteira que se compreende quem o homem
justo ou injusto, para Plato. O homem injusto quando a alma racional
dominada pelas concupiscente e irascvel. Ao contrrio, quando a alma racional
mais forte e domina as outras duas, ento, neste caso, o homem justo. Aqui,
percebe-se que, para o referido filsofo, a tica fruto da educao e que vencer
a si prprio a maior de todas as vitrias para o ser humano.
A partir da concepo platnica, seguro apontar que o profissional tico
aquele no qual a razo controla os impulsos e a agressividade.

Aristteles (384 322 a.C.):

Outra contribuio incontestvel acerca da tica refere-se ao trabalho de

Aristteles, sobretudo, a sua obra tica a Nicmaco. Nesta obra o filsofo trata,
dentre outras questes, da virtude como justa medida das coisas e da busca da
felicidade. Para ele, a virtude como justa medida das coisas pode ser alcanada
por quem demonstrar phronesis (sabedoria prtica; prudncia), em suas
decises e aes. Segundo Aristteles a virtude, ou seja, o equilbrio, justo meio
entre excessos e carncias, s pode ser alcanada mediante a racionalidade.
Tendo como referncia a tica aristotlica, compreende-se que o profissional tico
aquele que busca agir com equilbrio luz da razo.
Em se tratando da questo da felicidade, Aristteles (cf. tica a Nicmaco,
Livro I, cap. IV, IX e XII) indica que, para a maioria ela consiste em prazer, riqueza
ou honras; enquanto para alguns, a felicidade, o que bom por si mesmo, Bem
Supremo, fim ltimo, pode ser alcanada por meio de estudo e de esforo
(virtude), algo louvvel e perfeito.

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 Embora, no campo profissional, busca-se o sucesso como caminho para a
felicidade, tem-se em Aristteles um alerta: a felicidade mais que sucesso,
riqueza ou honrarias.

REFERNCIAS

ARISTTELES. tica a Nicmaco ; Potica. Vol. 2. 4. ed. So Paulo : Nova

Cultural, 1991. (Os pensadores)

CAMARGO, Marculino. Fundamentos de tica Geral e Profissional. 4. ed.

Petrpolis, RJ: Vozes, 2003.

GARCIA, Jos Roberto; VELOSO, Valdecir da Conceio. Eureka: construindo

cidados reflexivos. Florianpolis: Sophos, 2007.

SANTOS, Raimundo dos. tica: caminhos da realizao humana. 3. ed. So

Paulo: Ave Maria, 2001.

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