03/02/2017 A condio crtica (1950) | Funo Crtica

Funo Crtica
Publicado em novembro 4, 2016janeiro 20, 2017 Traduo

A condio crtica(1950)
por Maurice Blanchot

preciso talvez se perguntar novamente: por que a crtica, por que esse exerccio? Uma paciente de
Pierre Janet dizia: Um livro sobre o qual preciso reetir torna-se sujo. Essa observao nos revela,
ao que parece, uma das razes de ser da crtica. Mesmo quando esta pouco reete, ela comenta, ela
interpreta; ela se orienta para o mundo. Seu papel atrair as obras para fora de si mesmas, fora deste
ponto de discrio fascinante em que elas se formam e gostariam de se fechar, abrigadas de toda
curiosidade pblica. Mas, no m, preciso que elas se tornem impuras; no vemos por que elas
escapariam a essa prova. Quando Rilke escreve a um jovem poeta As obras so de uma solido innita;
para agarrar uma obra de arte, nada pior do que as palavras da crtica, ele exprime apaixonadamente uma
reserva que gostaramos de manter junto com ele, mas que ele prprio no pode seno quebr-la,
pois por que essa solido de que ele fala tornou-se ela prpria obra? Por que essa intimidade violenta
foi repousar na calma existncia de um livro? No naldeste movimento, est o crtico e sua
interveno suja.

verdade que a crtica, tal como Rilke a rechaa e tal como ela se exprime todo e a cada dia, potncia
rpida, passageira nula e soberana, destinada a introduzir as obras imprecavidamente no turbilho e
no curso do mundo, um fenmeno moderno. O sculo XVIII, que libera a arte do gosto do eterno,
mostra que esse trabalho no tem nada a ver com aquele dos autores da arte potica e dos
comentadores de Aristteles e Quintiliano. Sua essncia est ligada ao instante e ao. Sainte-Beuve,
nas pginas que consagra a Bayle (1), chama-a (para louv-la) de cotidiana. Ela combate no dia-a-
dia. Ela no tem nada de digna nem de preocupada. Ele diz ainda: O gnio crtico, em seu ideal
completo (e Bayle realiza esse ideal mais que qualquer escritor), est nas antpodas do gnio criador e potico, do
gnio losco com seu sistema; ele leva tudo em considerao, valoriza tudo Todo esprito que possui em si
uma parte de arte ou de sistema s admite de bom grado o que anlogo a seu ponto-de-vista, sua predileo.
O gnio crtico no se mantm em seu centro ou a pouca distncia; no escava em seu quintal, nem em sua
cidadela, nem sua academia; ele no teme rebaixar-se; vai a toda parte, pelas ruas, informando-se, acercando-se;
a curiosidade o seduz, e ele no se poupa dos regalos que se apresentam.

Talvez no leiamos essas linhas satisfeitas sem uma certa repugnncia. Essa alegria da curiosidade
sem paixo, esse prazer da busca agradvel e sem objetivo (a curiosidade o seduz) e mesmo essa
vocao da indelidade, esse gosto pelas inverses que permite a Bayle fazer compras em toda sorte de
autores, expresso admirvel, diz Sainte-Beuve: ns podemos apreciar semelhantes traos, se muito,
poca em que vivia Bayle, quando eles signicavam a tranquilidade da tolerncia, isto , uma certa
forma de insubmisso. Mas o inquietante que tal tolerncia, esta verdadeira felicidade do esprito,
nada mais que uma indiferena de fundo, mesmo que Sainte-Beuve veja em Bayle um esprito
crtico mais verdadeiro que Montaigne, pois lhe inferior na arte e no estilo, mais justo que Voltaire,
por no possuir a paixo (no possui sequer a paixo amorosa, e essa falta de desejo amoroso serviu

https://funcritica.wordpress.com/2016/11/04/a-condicao-critica-blanchot/ 1/3
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maravilhosamente bem a sua faculdade crtica), mesmo que ele nos convide a reconhecer nessa
neutralidade perspicaz (ao ponto de Bayle pr no mesmo plano Pradon e Racine) uma das condies
essenciais do gnio crtico, o qual, quando pleno, consiste em correr ao primeiro sinal para o
terreno de um qualquer, em encontrar-se vontade, em bancar o mestre e conhecer todas as coisas.
Na realidade, como no dar razo a Rilke?

Averiguemos, no entanto. preciso reter que a potncia crtica pertence ao dia naquilo que esse tem
de fugidio, de instantneo; ela tem a versatilidade do dia que passa, mas isso signica tambm que
ela movimento e devir, e seu papel dissolver a solenidade e o carter abrupto e fechado das obras,
entregando-as reexo da vida, que, como sabemos, felizmente, no respeita nada. Alm disso,
compreendemos que o crtico no deve possuir arte prpria e talento pessoal: ele no deve ser, ele
mesmo, seu centro; ele um olhar, certo, mas um olhar annimo, impessoal, vagabundo. Nesse
sentido, podemos dizer que a condio do crtico uma das mais difceis e exige uma ascese quase
insustentvel. Um ser annimo, irresponsvel, uma presena sem amanh, algum que no deve
jamais dizer eu, mas no mximo ns, o eco potente de uma palavra expressa por ningum. No
dizemos isso derrisoriamente. Um dos erros das losoas contemporneas ter depreciado
futilmente o valor do ns (2).

preciso notar que a tarefa da crtica se d em momentos antagonistas da obra de arte. Ela est
fora, e a obra uma intimidade fechada, ciumenta, que sempre nega, mais ou menos, o de fora. A
crtica faz ento seu papel quando contraria o movimento da obra. Mas, para contrari-la, ela deve
tambm se aproximar da obra, compreend-la, tra-la no por no compreend-la, mas na medida
em que um esforo muito grande de compreenso. A interpretao mais el a mais inel, pois ela
abre a obra inteiramente verdade do dia comum, enquanto para a prpria obra trata-se de manter-
se fora do que verdadeiro, de escapar verdade. Por isso o crtico que se dedica excessivamente
intimidade da arte passa, no m, obscuridade da arte e nega a si mesmo. Ele deixa de ser a m
vontade, a vontade caprichosa do momento presente que ilumina num instante o livro (ou o
negligencia) e tira dele o que quer; e se torna a boa vontade assdua que ama a cultura, que acima de
tudo ama os livros e os respeita e os salva, esta passividade sem limites da compreenso, esta espcie
de generosidade branda, esta vida inteira fechada nos limites dos livros e inteiramente consagrada a
estud-los, louv-los, enriquec-los, a faz-los durar e nalmente a elev-los ao cu sublime do
atemporal: encantamento bizarro que representa para ns, num grau sem dvida admirvel, um
crtico como Charles du Bos.

Isso no tudo. claro que a contrariedade exige anda mais e que ela no atinge seu verdadeiro
ponto seno no momento em que crtico e obra se confundem, quando isto que chamamos de
conscincia criadora aceita perder-se no olhar supercial do dia e arma-se cmplice da preocupao
que a ignora. Em que resulta isso? Certamente num tormento bastante grande; certamente, muitas
vezes numa confuso infeliz e num consentimento provavelmente estril quilo que no se pode,
contudo, aceitar. Mas isso talvez no importe, pois o importante que o criador se declare solidrio,
no v eternidade para a qual a criao o atrai, mas ao presente perecvel que lhe assegura a criao
de uma crtica sem amanh.

***

Publicado originalmente em LObservateur, 18 de maio de 1950. Republicado na revista Trac n 2,

primavera de 1992.

Traduzido do francs por Calac Nogueira.

Notas:

https://funcritica.wordpress.com/2016/11/04/a-condicao-critica-blanchot/ 2/3
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(1) Sainte-Beuve, Oeuvres, Premiers lundis, Porttraits littraires, vol. 1 da Bibliothque de la Pliade,
editora Gallimard. [N.O.]

(2) No original, pronome impessoal on. Como na frase anterior Blanchot opunha o je ao nous,
escolheu-se, na ausncia de traduo melhor, manter o ns. [N.T. ]

Maurice Blanchot

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