IMPORTANCIA DA VIDA AFETIVA

preciso falar da vida afetiva porque ela parte integrante

de nossa subjetividade. Nossas expresses no podem ser
compreendidas, se no considerarmos os afetos que as
acompanham. E, mesmo os pensamentos, as fantasias aquilo que
fica contido em ns s tm sentido se sabemos o afeto que os
acompanham.

Situaes, sentimentos e lembranas representam algo diferente para

diferente pessoas, por causa das nossas diferentes percepes. A
perda de um ente querido, por exemplo costuma ser algo ruim para
todos, mas mesmo assim representar algo diferente para cada um.
Na verdade mais importante que a prpria realidade a
representao dos fatos dessa realidade.

Pense em quantas vezes voc j programou uma forma de agir e, na

hora H, comportou-se completamente diferente. Por exemplo,
uma jovem soube algo de seu namorado que a aborreceu, mas
ela racionalmente resolveu no criar caso e pensou: Quando ele
chegar, vou ser carinhosa e no vou deixar transparecer que me
aborreci e, de repente, quando o tem sua frente, ela se v
esbravejando, agredindo, enciumada. Seus afetos a traram. Foi
difcil ou, no caso, impossvel cont-los. Tanto nesse exemplo, como
em muitas situaes de vida, no h a mediao do pensamento
so os afetos que determinam nosso comportamento. nesta
circunstncia que se ouve aquela frase to corriqueira: Como ele
impulsivo!.

OS AFETOS

um conjunto de estmulos que chegam ao nosso mundo

interior e recebem significados. Os dois afetos bsicos so: amor e
dio. So nossos afetos que do colorido a nossa vida e expressam
nossos desejos, sonhos, fantasias, medos. Conflitos, passado,
presente e futuro. So nossos afetos que determinam nosso
comportamento.

Os afetos ajudam-nos a avaliar as situaes, servem de

critrio de valorao positiva ou negativa para as situaes de
nossa vida; eles preparam nossas aes, ou seja, participam
ativamente da percepo que temos das situaes vividas e do
planejamento de nossas reaes ao meio. Essa funo
caracterizada como funo adaptativa.
Os afetos tambm tm uma outra caracterstica eles esto
ligados conscincia, o que nos permite dizer ao outro o que
sentimos, expressando, atravs da linguagem, nossas emoes.

AS EMOES

A emoo um estado de excitao fsica e psquica

acompanhadas de breves reaes em resposta a um acontecimento
inesperado. Elas podem ser positivas e negativas, dependendo de
como ocorre, o momento em que acontecem e o modo como chegam
a ser decodificadas de acordo com as experincias das pessoas.
Algumas emoes podem ser vistas como positivas e negativas como
o choro, riso, etc.

Nas emoes possvel observar uma relao entre os afetos e

a organizao corporal, ou seja, as reaes orgnicas, as
modificaes que ocorrem no organismo, por exemplo, alterao
dos batimentos cardacos. Todas as reaes apresentadas so
importantes descargas de tenso do organismo emocionado, pois as
emoes so momentos de tenso em um organismo, e as reaes
orgnicas so descargas emocionais.

OS SENTIMENTOS

Os afetos bsicos (amor e dio), alm de manifestarem-se

como emoes, podem expressar-se como sentimentos. Os
sentimentos diferem das emoes por serem mais duradouros, menos
explosivos e por no virem acompanhados de reaes
orgnicas intensas. Assim, consideramos a paixo uma emoo, e o
enamoramento, a ternura, a amizade, consideramos sentimentos,
isto , manifestaes do mesmo afeto bsico o amor.

IDENTIDADE

Saber quem o outro uma questo aparentemente

simples e se constitui desafio em cada novo encontro e, mesmo
nos antigos, porque as pessoas mudam, embora continuem elas
mesmas.

Para compreender esse processo de produo do sujeito, que lhe

permite apresentar-se ao mundo e reconhecer-se como algum nico,
a Psicologia construiu o conceito de identidade. Vrias correntes da
Psicologia (e a Psicanlise, inclusive) nos ensinam que o
reconhecimento do eu se d no momento em que aprendemos a
nos diferenciar do outro. Eu passo a ser algum quando descubro o
outro e a falta de tal reconhecimento no me permitiria saber quem
sou, pois no teria elementos de comparao que permitissem ao
meu eu destacar-se dos outros eus. Dessa forma, podemos dizer que
a identidade, o igual a si mesmo, depende da sua diferenciao em
relao ao outro.

Identidade um processo de construo permanente, em contnua

transformao desde antes de nascer at a morte! e, neste
processo de mudana, o novo quem sou, agora amalgama-se
com o velho quem fui ontem, quando era adolescente, criana!
Contudo, h situaes em que esse processo de mudana
contnuo ocorre de modo intenso, confuso e, muitas vezes,
angustiante e doloroso. Falamos, ento, em crise de identidade.

Um caso exemplar de crise de identidade, em funo inclusive de

seu carter inexorvel, e que pode ser vivida com mais ou
menos sofrimento, a adolescncia. Um perodo de transio entre a
infncia e a vida adulta e que se estende dos 13 anos 18 anos. Os
adolescentes precisam organizar as exigncias e expectativas
conflitantes da famlia, da comunidade e dos amigos; desenvolver
percepes das mudanas que se operam no corpo e no leque de
necessidades; estabelecer independncia e conceber uma identidade
para a vida adulta.

Embora marcada por intensa turbulncia interna, essa crise pode

significar e, na maioria das vezes, o um perodo de
confuso criadora, em que h o luto da perda do corpo
infantil e a estranheza quanto quele corpo adulto (ele mesmo!)
que o adolescente desconhece e deseja, e que vai se
constituindo, inexoravelmente. s mudanas do corpo
correspondem mudanas em sua subjetividade. O novo corpo
habitado por uma nova mente (Jos Outeiral, Adolescer
estudos sobre adolescncia, ed. Artes Mdicas, Porto Alegre,
1994).

Novas influncias amalgamadas: o grupo de pares; personagens

do mundo intelectual, artstico, esportivo, poltico; aquele
professor fantstico; os pais que, sem dvida, continuam sendo
importantes figuras de identificao. E, de tudo isso produz-se
algum novo, com rupturas mais ou menos intensas com a sua
histria pregressa mas que, sem dvida, estar inscrita na sua
biografia e, portanto, ser constitutivo de sua identidade tudo o
que j viveu.

PROCESSO GRUPAL
 A nossa vida cotidiana demarcada pela vida em grupo.
Estamos o tempo todo nos relacionando com outras pessoas.
Mesmo quando ficamos sozinhos, a referncia de nossos
devaneios so os outros. As pessoas precisam combinar algumas
regras para viverem juntas. A esse tipo de regularidade
normatizada pela vida em grupo, chamamos de institucionalizao.

Um hbito constitudo quando se estabelece a melhor formar

de garantia eficaz de realizar um tarefa, e a mesma prtica repetida
farias vezes. Um hbito estabelecido por razes concretas, com o
passar do tempo e das geraes, transforma-se em tradio. E o
que acontece? As bases concretas, estabelecidas com o decorrer
do tempo, no so mais questionadas. A tradio se impe porque
uma herana dos antepassados. Se eles determinaram que essa a
melhor forma, porque tinham alguma razo. Quando se
passam muitas geraes e a regra estabelecida perde essa
referncia de origem (o grupo de antepassados), dizemos, ento,
que essa regra social foi institucionalizada.

As pessoas vivem, em nossa sociedade, em campos

institucionalizados. Geralmente moram com suas famlias, vo
escola, ao emprego, igreja, ao clube; convivem com grupos
informais, como o grupo de amigos da rua, do bar, do centro
acadmico ou grmio estudantil etc. Em alguns casos, a
institucionalizao nos obriga a conviver com pessoas que no
escolhemos.

Definir-se o grupo como um todo dinmico (o que significa

dizer que ele mais que a simples soma de seus membros), e
que a mudana no estado de qualquer subparte modifica o estado
do grupo como um todo. O grupo se caracteriza pela reunio de um
nmero de pessoas (que pode variar bastante) com um
determinado objetivo, compartilhado por todos os seus membros, que
podem desempenhar diferentes papis para a execuo desse
objetivo.

SEXUALIDADE

Quando sentimos um forte desejo sexual, tendemos a associ-lo a

uma justificativa muito comum: Isso natural, pois temos um
instinto sexual. como se fosse uma coisa animal e deve estar
ligado preservao da espcie.

Com o homem ocorre um fenmeno diferente, o homem difere dos

outros animais pela conscincia. Isso significa que a escolha do
parceiro sexual, no caso da nossa espcie, no feita
instintivamente, mas tem um componente racional que avalia a
escolha. Pouca coisa resta no homem de carter instintivo, e a
escolha sexual feita mais pelo prazer que ela nos d
individualmente do que pela presso da necessidade de reproduzir a
espcie. Isto significa dizer que o prazer passa a ser o dado
fundamental para a sexualidade humana.

A sexualidade no adulto, salvo algumas excees, buscar

sempre que possvel o contato genital. Na criana no existe a
sexualidade no sentido genital, mas seria muito difcil dizer que o
prazer que crianas de trs anos sentem ao manipular o pnis ou o
clitris no sexual. Esse prazer da manipulao demonstra o
despertar das zonas ergenas. A criana gosta do carinho e
pedir carinho. Ocorre que a ligao afetiva mais forte e a pessoa
em quem ela mais confia a me, e neste caso no estranho que a
criana espere e exija seu carinho. Esta ligao carinhosa e afetiva
entre me e filho (ou entre pai e filha) que ir propiciar a
caracterizao do famoso complexo de dipo.

Com esse percurso, demonstra-se que a sexualidade aparece no ser

humano desde muito cedo, e que as suas primeiras manifestaes
no tm carter genital, mas trata-se mais da organizao do impulso
da libido, que, mais tarde, ser fundamental na busca do prazer
sexual.

A possibilidade de uma sexualidade que corresponda aos nossos

desejos (mesmo considerando que, para haver civilizao, deva
haver um nvel de controle e represso) depender de uma luta que
o jovem deve enfrentar por uma nova moral sexual, que supere o
poder castrador e passe para uma fase do encontro entre o prazer e a
responsabilidade.

HOMOSSEXUALIDADE

o processo de identificao invertido (a forma de inverso no

muito conhecida e se d de forma inconsciente) que ocorre
durante a formao do Complexo de dipo, portanto, por volta
dos trs anos. Nesse processo, o menino escolhe o pai como objeto
de amor e a me como objeto de identificao, o que explica a
escolha homossexual (com a menina, ocorre o inverso: ela escolhe
a me como objeto de amor e o pai como objeto de
identificao).
Assim, do ponto de vista psicolgico, o homoerotismo uma
escolha realizada pela criana que no tem sentido patolgico (no
considerada doena ou desvio de comportamento) e, muito
menos, moral (uma escolha influenciada por maus costumes). Se,
por um lado, no sabemos claramente o que determina essa
escolha aqui colocada entre aspas porque, rigorosamente,
no a percebemos como uma escolha consciente, na qual a
criana opta por alternativas previamente conhecidas , por
outro, sabemos que no se trata de nenhum desvio
comportamental ou doena adquirida, ou mesmo de disfuno
neurolgica. A prpria Organizao Mundial de Sade (organismo
ligado ONU) reconhece isso. Neste caso, podemos afirmar,
categoricamente, que se trata de uma opo legtima de
investimento de afeto e que, na sociedade atual, s enfrenta a
intransigncia e a intolerncia de grupos conservadores que, por
motivos morais, no conseguem aceitar uma escolha sexual
diferente da considerada padro.

SEXUALIDADE: COMPORTAMENTOS

1. Heterossexualidade: atrao por pessoas do sexo oposto;

culturalmente aceita; influencia cultura, valores e normas sociais da
sociedade ocidental;

2. Homossexualidade; atrao por pessoas do mesmo sexo; gay e

lsbica; estima-se que de 3 a 10% da populao americana seja
homossexual; existem variaes entre os estudos uma vez que a
orientao sexual pode ser temporria; aspectos psicolgico e sexual;

3. Bissexualidade: atrao por ambos os sexos; o individuo que

relacionou-se tanto com homens quanto com mulheres nos ltimos
trs anos; pode ser transitrio; so mais ousados sexualmente e
experimentam um nvel de orgasmo maior e maior incidncia de
prazer com a masturbao; sofrem um duplo preconceito;

4. Travestismo: uso de roupas do sexo oposto; geralmente so

homens casados; no desejam mudana de sexo;

5. Transexualismo: implica simplesmente a passagem de um sexo

a outro; acreditam que pertencem ao sexo oposto; difere da
homossexualidade pelo fato de haver insatisfao.