23/03/2017
Quintafeira,23demarode2017
PrimeiraPgina
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Internacionais
ObrasdeReferncia
SociedadeeNaturezana
HistriadaPinturano
Brasil
Manifestaesartsticasno
Brasilprhistrico
Parasoouinferno?
Pinturaindgena
OsholandesesnoNordeste
brasileiro
Pinturacolonialbrasileira
OsculoXIX
OImpressionismoealuzdos
trpicos
DepoisdaSemanade22.A
buscadaidentidade
Arteafrobrasileira
Apinturabrasileiranosanos
50:Aconquistamoderna
Aarteeseusdesvios:uma
brevehistriadapintura
brasileiradadcadade1960
aosdiasdehoje
Omeioambienteeas
transformaespoltico
econmicasnaBrasileno
mundo
AAmazniaambicionada
BibliografiasOrganizadas
pelosautores
ArteInternacional
ArteBrasileira
Publicaes
ArteTextos
PolticaTextos
CurrculoResumido
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OimaginrioeuropeueaAmrica
Selecioneoidioma
PatrickRobertMeyer
OIMAGINRIOEUROPEUEAAMRICA
Os Portugueses que tinham achado o Brasil e os outros europeus que voltavam das Amricas,
regressavamcomtodaaespciedenarrativasexticas,novidadescientficas,plantas,animaise
at seres humanos, para serem expostos curiosidade daquele Velho Mundo. Nessa poca a
EuropadeixaraparatrsoperododepoisdesignadodeIdadeMdia,sendooContinentevarrido
pelosventosrenovadoresdoRenascimento.
AAmricadescoberta,encontradaporColombo,emmeioamares
nunca dantes navegados, incorporouse ao imaginrio europeu
comumlequedeatributosquejhaviasidodestinadoaelanuma
poca em que nem descoberta tinha sido. O frtil imaginrio
europeujtinhaconstrudocomoseuesteNovoMundo,restando
paraColomboapenasacomprovaodetudoequetudooque
havia sido produzido pela imaginao e pelo sonho
incomensurveldeseuscontemporneos.
Os incontveis crculos eruditos dos gegrafos e dos cartgrafos,
respondendo s vrias ideologias religiosas e cientficas, vinham
ao longo dos ltimos sculos se questionando e se informando
sobreoqueexistiriaalmmar:riquezaoudevastido,fortunaou
desespero, humanos ou demnios. Seria o fim do mundo ou um
outromundo?
AtravsdevariadasnarrativasdeviajantescomooitalianoMarco
PloeoportugusFernoMendesPinto,oOrientehaviaseduzido
aimaginaodaquelassociedadesemrpidatransformaoporm,paraaquasetotalidadedas
pessoas, os mares eram vistos como lugares de acesso temerrio, habitados por monstros e
fustigadospelastormentas.
A primeira imagem concreta da Amrica que surgiu aos olhos do europeu foi revelada por
Colombo e ele a chamou de ndias. De fato, Colombo pensou ter chegado s ndias. Em
conseqncia,tudooqueseriadescobertoeencontradonestasterrasserianomeadoecarimbado
comoindiano.
Encontrou, no entanto, o descobridor dificuldades ao depararse com notveis diferenas com o
mundo,poucomasjconhecido,dasndiascomo,porexemplo,nocampodafaunaedaflora.No
entanto aproveita a impreciso, os exageros e as mistificaes freqentemente presentes nos
relatosdeviajantes.Alguns,senomuitos,nohesitamemincluiratinverdadesparanofalar
em delrios provocados por distrbios diversos. Afinal quem ia clamar por provas ou apontar
incoerncias?Estavammaisinteressadosnosensacionalismoenoexotismodosfatoscontados.
Mito e realidade, fantasias e fatos, todos elementos de um mesmo relato, cujo objetivo residia
menosnafriaveracidadecientficadoquenodeleitosoprazerdadiverso.EisaAmricacoma
qualjsesonhava.
Os componentes de uma natureza at agora desconhecida eram recodificados, para serem
integrados ao repertrio dos objetos familiares dos europeus. Assim fazendo, toda descrio de
algonoconhecidopassavaaserrelatadaemtermosdecomparaocomoqueexistiademais
parecidonoconhecimentovigente.
Instituise desta maneira uma viso de pouco rigor objetivo que impunha, em absoluto e sem
exceo de espcie alguma, a referncia europia como padro do ideal universal para avaliar
elementos totalmente diferentes, quando no integralmente
desvinculadosdequalquerobjetoconhecido.
AIgrejaeaaristocraciaenxergavamnaidiadeAmricaumafonte
novadepodereriqueza.Porrazesestratgicasqueenvolviam
at tcnicas de contrainformao, como a divulgao de mapas
geogrficospropositalmentefalseadosasCoroasspermitiama
uns poucos e leais servidores o acesso aos bem guardados
segredosdanovageografia.
Com o regresso das caravelas e as tripulaes recheadas de
novidades, as Amricas passaram a serem descritas ora como
longnquos infernos hostis, de climas insalubres, habitados por
criaturas inumanas, canibais e bestas demonacas, gente que
parecia ter sido esquecida por Deus ora como parasos frteis,
povoadosdeselvagensnusegentis,pacficosefelizes,quepelo
contrrioteriamsidoprotegidosemseuestadodivinamentepuro.
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SeafdeColomboalimentasuaimaginaoeoconduz
aleiturasdeabsolutaconformidadeeharmoniosasintonia
com a espiritualidade crist, seus entendimentos com os
membros da Igreja obrigamno tambm a conduzir suas
narrativas nesta mesma direo. Assim sendo, Colombo
v mais com a f do que com os olhos e reafirma a
perigosa j que deturpada e corrompida prtica de
sobrepor o sonho realidade e a crena cincia. E,
quandosevconfrontadoaexpressesdanaturezaque
escapam aos modelos j conhecidos, fica desarmado e,
segundo suas prprias palavras, obrigado a admitir sua
incapacidadedeexplicar.

Nemmesmooapoiodostextosbblicoseaspalavrasdos
homensdeDeuspoderiamserlhedealgumaajudaparaaanlisecientfica.Noentanto,tratando
se de interesse pblico, ou seja interesse do pblico, pesavam mais as verses exticas e as
palavrasdivinasdoqueosexperimentoscientficoseastesesracionais.

Logonosprimeirosrelatosdosviajantes,oNovoMundodespertou
paixesinflamadas.ApartirdoinciodosculoXVIostestemunhos
passaramasepararverdadesdefantasias,inspirandonumerosas
publicaes repletas de relatos e imagens, o que contribuiu para
umavisomaisapuradadas,assimdenominadas,Amricas.
O Brasil, a Terra Brasilis, representado com florestas frondosas,
frutos e guas abundantes, indgenas de pele escura, pssaros
multicoloridos, estranhos e bizarros animais. Nesta poca, apesar
de todas as transformaes e riquezas que chegavam agora do
mundo inteiro, Portugal e Espanha ainda conviviam com uma
sociedade na qual a religio detinha quase todo o poder e
praticamentecontrolavaasmanifestaesartsticas,aocontrriodo
quesucedianaItlia,Frana,HolandaenorestodaEuropamais
libertadastutelasteolgicas.

Como todos os viajantes, descobridores e navegadores, ao se

depararem com o Novo Mundo, o mundo noeuropeu e pago,
Colombo opta pela descrio visual de tudo o que v e observa.
Conserva assim o poder de conhecer o desconhecido, e relatlo sua maneira. O imaginrio
europeuacercadaAmricavaiassimcresceresemultiplicar,salvodorigoredodespojamento
cientficoeracionalparadeleitarsenasvolpiasdobarrocoedoexotismoinusitado.

OlivroCestladductiondusomptueuxorde...,editadoemRouen,Frana,em1551porJeanDu
Gord,documentaavidaselvagemecomemoraaentradatriunfaldosoberanoHenriII.Tratasede
uma documentao da entrada triunfal dos soberanos Henri II e Catarina de Mdicis naquela
cidade (em 1 de outubro de 1550) quando os europeus puderam ver ndios desfilar no cortejo,
exibidoscomotrofus.

FabricaseentoumaAmricafarta,opulentaecolorida,moldadanariquezaenaexubernciado
j conhecido Oriente, mas tambm uma Amrica imaginria, despudorada e sedutora. Os
europeusseencantam,cedemaoscharmesexticos,deliciamsecomespeciariasesonhos,luxos
efortunas.

Foiento,nosculoXVI,quecomearamasurgirnaliteraturaenasartesasprimeirasfigurasde
amerndios.Dopontodevistadosconquistadoreseseusaliadosreligiosos,tratavasedepovos
queprecisavamsercatequizados,integradosaosvaloresdoCristianismouniversal,nicocaminho
para poderem salvar suas almas e viver como crentes, uma tarefa gigantesca que agora se
impunhaaosevangelizadores.

Entretanto,erammuitodiferentesaspreocupaesquantosriquezasmateriais,objetoimediato
de pilhagens por parte dos civilizadores e seria necessrio decorrerem mais de trs sculos
para se abolir a escravatura nas Amricas. Pinturas e gravuras da poca, agora documentadas
pelosrelatos,revelamparasos,umanaturezafartadefrutaseanimaiseumesplendordecorese
sentidoscolocadosdisposiodoshomenspeloCriador.Jnaconstruoimaginativaoposta
descreviase o ndio selvagem, primitivo, brbaro, nu, canibal, pago, ignorante, inserido num
ambiente inumano, atormentado por um calor infernal, s voltas com as suas florestas
intransitveis,seusanimaisferozes,suasdoenasletais.Enfim,umavisoterrenaantecipadado
queseriaoinferno,tudoissocriadoporDeusparacastigarosselvagenspagos.

Estas duas vises maniquestas, por vezes figuram conjuntamente nos livros dos viajantes,
abundantementeilustrados,alismostrandomenosumaoposioemaispropriamenteumsentido
complementar entre elas. Aos poucos foram sendo abandonadas as concepes intolerantes,
radicaiseilusrias,desprovidasderealismo.

NoVelhoMundoalastravaentoumanovaordem,umasociedademaisaberta.Oscultossbios
humanistas do Renascimento iriam desempenhar um papel fundamental, influenciando a
sociedade e as artes de maneira profunda, procurando uma convivncia harmnica entre a
CinciaeaReligio,quepormestarialongedeserpacficaaindapelossculosvindouros.

ACINCIAEOIMAGINRIO

O imaginrio europeu, nutrido agora com dados cientficos, relatados em cartas nuticas e
experinciasdescritasemrelatosdeviagens,abreseparaasAmricas,enriquecidopelasidias
doRenascimento.Imensaquantidadedegravurasedesenhosrevelaumoutroserhumano,bem
diferentedoeuropeu:ndiosemcontatodiretocomanaturezaprdiga,decorpossaudveisebem
torneados,bemalimentadosdecarnesefrutas,adornadoscomjiaseplumas.Umaconcepo
distante do imaginrio anterior dos homens primitivos, deslocandose em bandos miserveis,
vestidoscompelesdeanimais,acocoradosemvoltadofogo,empaisagensridas,sofrendouma
vidadepobrezaeperigos,apenassobrevivendotristemente.Eraavisodeummundoondeno
existiaprazer,nemalegria,nemconforto.

Quantadiferenadaindolnciasensualecontagiantedosndios,comsuafarturaediversidadede
alimentos,abelezadoscorpos,osrisoseasbrincadeirasdeseuspassatempos!Espantaramse
osdescobridorescomavariedadeediversidadedospovosnaAmrica,ricoseparticulares,suas
lnguas,culturasecostumes.

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Quantas maneiras e modos diferenciados no que tocava o simples cotidiano no somente a
linguagem,aalimentao,ohabitat,etambmaspectosdegrandesofisticao,requintesat,nas
pinturas corporais, nos adornos com plumas coloridas, nos objetos de palha tranada e nas
ferramentasfinamenteesculpidas.Masaeleslheseraaindavetada,eassimoseriadurantevrios
sculos,anoodecultura,aqualnapocaspoderiapertenceraovocabulriodacivilizao,
istodoVelhoMundo.

Nosseusrelacionamentos,nassuasformasextensasecodificadas
desecomunicar,dentrodamesmatriboouno,dentrodamesma
etnia ou no, tudo isto surpreendia os europeus que nunca
poderiamimaginarencontraremterrasdesconhecidastantospovos
com tantas variantes. As crenas e religies, os tipos fsicos, os
nveis de desenvolvimento, eram muitas as informaes e
complexasassuasinterpretaes.

Muitos povos eram pobres, mas alguns possuam riquezas fartas,

ostentavam artefatos luxuosos e acumulavam tesouros de ouro e
pedras preciosas. A mais completa ausncia de tecnologias
modernas,taiscomoferro,aradoouplvoranoimpediaumestilo
de vida gerador de riquezas capazes de despertar sanguinrias
ganncias nos sonhos dos conquistadores que varreram as
AmricasdoMxicoaoPeru.

Nas mentes europias, a descoberta de sociedades humanas

pagseprimitivas,vivendoemaparentesparasos,teveumimpacto
surpreendente. Na Europa crist, a esperana de uma pessoa ser
aceita no paraso, anteriormente estava indissoluvelmente
associadaaoscristostementesaDeusemerecedoresdaescolha
divina.NopodemosesquecerquesevivianaEuropaOcidentaldaInquisio.Oconceitodeser
primitivo implicaria obrigatoriamente uma vida miservel. As revelaes do Novo Mundo
chocavamseedesmentiamasconcepesreligiosaseastradiesfilosficasmedievais.

DosculoXVIaoXVIIIseconsolidaresseimaginriodopoder,juntosdescriesapelativasde
Eldoradosedeterrasparadisacas,fices,ensaios,teatro,poesia,polmicas,debatesemtorno
da monarquia e liberdade, da cidadania, ou seja, da subjetividade moderna nascente.
Shakespeare,Montaigne,Ronsard,Rabelais,Rousseau,Diderot,Voltaire,LaFayettealimentaram,
cadaumsuamaneira,oimaginrioeuropeusobreaAmrica.

Surgiram mais tarde tambm teses de tipo romntico, que defendiam o contrrio da viso
tradicional:todoohomemprimitivoseriabom,apenassetornandomauquandocorrompidopela
sociedade.Eraateoriadobomselvagemimortalizadaporumfilsofo,nascidoemGenebra,Jean
JacquesRousseau(17121778),quevamosreferiradiante.

Porm,noerapossveldissociaraidiadondioprimitivodassuasprticasdecanibalismo,o
queestavapresenteemmuitosrelatosdeviajantes.Asopiniessobreotemadivergiam:tratavase
decanibalismoritualoudeantropofagismoalimentar?

Naprtica,ocanibalismorepresentouumarupturaradicalentreosindgenaseosconquistadores.
A ingesto de pedaos de carne humana aparecia no imaginrio europeu ora como forma de
vingana dos inimigos vencidos, ora como prtica ritual para adquirir as caractersticas das
pessoassacrificadas,massemprecomoumtraoculturalabominvel.

HANSSTADENDEHOMBERGNATERRABRASILIS:
UMAVENTUREIRONAAMRICA

Em 20 de junho de 1556 um alemo aventureiro e viajante compulsivo, dedicou ao glorioso

prncipe de Hessen um fantstico relato de suas aventuras, decorridas principalmente em terras
brasileiras:AHistriaVerdicaquedescreveumaterradeselvagensnusecomedoresdeseres
humanos,quesesituanoNovoMundodaAmrica,etc.Seusescritosestomaisdeacordocoma
visopessimistaeuropiadoNovoContinente:ndiosemqueningumpodeconfiar,torturadores,
traioeiros e canibais. Era uma descrio to inslita para os europeus daquele tempo, que por
muitosfoiconsideradaumamontoadodementiras.Apsmuitasperipcias,contadasemtomde
tragdia,masquefreqentementedeixamoleitoratualbeiradoriso,osescritosdeStadennos
doinformaesinteressantessobreasrelaesentrenativos,portuguesesefranceses.

CapturadopelostupinambspertodeBertioga,logoentendeuqueelesoqueriammaltratar.Nisto
melevaramparaacabanaondetivededeitarnumaredeemaisumavezvieramasmulherese
bateramemmim,arrancarammeuscabelosemostrarammecomopretendiammecomer...comos
psatadosdestamaneirativedepularpelacabana.Elesriamegritavam:lvemanossacomida
pulando...Deram voltas em torno de mim ...um deles disse que o couro da cabea era dele, um
outro que a minha coxa lhe pertencia...(eles) preparam uma bebida de razes que chamam de
cauim...Somentedepoisdafestaquematam(osprisioneiros,paraosdevorar)...

Nosatisfeitosemameaardevorlo,mantendonosobre
forte tenso, os ndios levaramno para Ubatuba onde
tinham estabelecido sua aldia. Com freqncia
obrigandoo a assistir a rituais antropofgicos. Em
determinadaoportunidade,semquesesaibaoporqude
tal deciso, fizeramno ir aldeia de Tiquaripe, nos
arredores de Angra dos Reis, obrigandono a assistir a
uma cerimnia no qual o ibirapema, o mestre das
execues, escolheu um dos inimigos aprisionados para
terasuacabeaporeleesmagada.Osmembrosdatribo,
j meio embriagados e muito exaltados, cercaram o
cadver,despedaandooeodevoraramemseguida.

Apsinmerasaventuras,quelembramasnarrativasdos
romancesdaIdadeMdia,oviajantealemoacabaporescapar,voltandoterranatalparacontar
suasaventurasaosincrduloscompatriotas.

Interessa, porm, observar, no que toca ao livro de Staden, as precaues que ele tomou na
Alemanhaparaqueacreditassemnele.AEuropadosculoXVI,ograndesculodasnavegaes,
estavacansadadelerououvirrelatoscravejadosdementiraseabsurdosdiversos.

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Atalpontotinhamchegadoascoisas,queRabelais,ograndesatricofrancs,fazendomofado
livrodopadrecosmgrafoAndrThvet(SingularitezdelaFranceAntarctique,1558),decidiuse
inserirnasuaobra(GargantuaePantagruel,1564,LivroV),doiscaptulosdenunciando,peloriso,
o disparate das vises mentirosas que alguns viajantes tiveram no inexistente Pas de Cetim.
Criou,tambm,comosmbolodessesmitmanos,umpersonagemcaricatura,oOuvidizer,que,
apesar de ser um velho, corcunda e paraltico, tendo a lngua esfacelada em sete pedaos,
narrava, com um mapamndi aberto sua frente, as suas impossveis aventuras para uma
multido de crdulos. Eram histrias de unicrnios, de mantichoros com corpo de leo e cara
humana, de cabeudssimos catoblepos de olhos venenosos, de hidras com sete cabeas, de
onocrotalos que imitavam gritos de asno, de pgasos, e de tribos de seres com cabeas de
pssaros, ou at mesmo com duas cabeas, de povos fabulosos que andavam apoiados nas
mos,comaspernasbalanandonoar!

Querendo, pois, evitar ser chamado de embusteiro,

Staden, alm de banir do seu relato qualquer meno
zoologiafantstica,pediuaumconhecidoseudoHesse,
um tal Dryander, que assegurasse a veracidade do
contedo do livro. Staden, brio de um sonho herico e
brutal, viera a dar com os costados no Brasil para
satisfazer seu gosto pela aventura, para ver de perto as
maravilhasqueescutaranaEuropasobreoNovoMundo
descoberto. Foi na sua segunda viagem ao Brasil (na
primeira ele conhecera Pernambuco) que Staden
naufragounascostasdolitoralfluminense.Porsaberlidar
com canhes, os portugueses, que o acolheram muito
bem,promoveramnoaartilheirodoFortedeBertioga.

Nota:AsaventurasdeHansStadenrenderamnoBrasilumfilmelongametragem(dirigidoporLuiz
AlbertoPereira)ealgumasediesdelivros,entreasquaissugerimosHansStaden,traduode
AngelBojadsen,introduodeFernandoA.Novais,EditoraTerceiroNome,SoPaulo,1999.

JEANJACQUESROUSSEAU,OESTADODENATUREZAEOBOMSELVAGEM

Rousseau,aquemnosreferimosatrs,foiumtpicointelectualdoseutempo,domaisaltoquilate,
queofezmerecerottulodefilsofoeprecursordosromnticos.

Suaspreocupaesolevaramamuitoscamposdacultura,masnestecasonosinteressamapenas
osseuspontosdevistasobreospovosprimitivos.Mostrouseoriginalesensvelaoaproximaro
estadodenaturezadesuateoriasobreobomselvagem.Assimfazendo,nascia,comoafirmou
ClaudeLviStrauss,aetnologiaumsculoantesqueelafizesseasuaapario.

Afilosofiaclssicaafirmavaqueoestadodenaturezarepresentavaumaeradebarbrienaqual
a formao e o usufruto da vida em grupo estariam definitivamente derrotados. Este estado de
naturezaposicionavasesomentecomopontodepartidaparaograndeprojetodahumanidade
atravsdecivilizao.

Rousseau,porsuavez,revelouevalorizouasqualidadesdobomselvagem,oqualdesfrutavade
um ambiente natural generoso e acolhedor ao ponto de poder satisfazer suas mdicas
necessidades ligadas subsistncia. Por outro lado, gozava de uma ndole pacfica e pura,
desprovidadedesejosderiqueza,glriaepoder,prpriosdecidadoscivilizados.

Levando esta idia alm, ele considerava que atravs do raciocnio lgico chegaramos a
descobrir o estado natural: em primeiro lugar impese o conhecimento do ser humano, o mais
importantedetodos.Porachegamosconclusoqueoselvagemprimitivoeraumserrobustoe
preparadoparaoseuambiente,sabiaenfrentarosanimaiseviveremharmoniacomanatureza.

Aocontrrio,ohomemcivilizadoumserviciadoecheiodedefeitos.Olhemosparaoexemplo
dos animais, que em seu estado selvagem so autosuficientes e cheios de beleza e, quando
domesticados,perdemestespredicados,ficandodependentesdohomem.

Os instintos dos selvagens primitivos eram poucos e simples: receavam a dor (fsica, claro, que
outraqualquerelesignoravam)suaspaixeseramanutrio,orepousoeareproduo.Como
nuncatinhamrefletidosobreamorte,logicamentenoatemiam.

O homem natural no bom nem mau, no faz juzos de valor sobre o que vcio ou virtude.
Entretanto,noestadodanatureza,aspaixes(instintivas)somaisexacerbadas.Oselvagemest
comfome,alimentaseesuapaixoseextingue.

Resumia Rousseau estas dualidades expressando que a maioria dos nossos males obra
nossa. Falando de amor, existem dois tipos, um que pode chamarse de moral, mas que na
verdade uma forma fictcia de amor. Foi criado pela sociedade, inventado pelas mulheres
muitodiferentedoamorfsico,essesim,verdadeiramenteautntico.Aoselvagemqualquermulher
lhe serve, como acontece com os animais. A educao, os hbitos e as culturas sociais, na
verdadedepravaramohomemelheroubaramsuaautnticanatureza.

Deixando de lado os comentrios absurdos e desatualizados sobre o amor e a condio

feminina,nestateoriadobomselvagemdeRousseaupodemosverificaravisootimistaeidlica
que os europeus passaram a ter dos povos primitivos agora completamente separada do
preconceitomedievalqueosconsideravacomoseresinexoravelmentecondenadosspenasdos
infernos.

Nota: os escritos de Rousseau, provocaram influncias variadas, vastas e profundas no

pensamento ocidental. Para o tema do bom selvagem o leitor encontrar facilmente inmeras
pginas de divulgao cultural em nossas enciclopdias. Poder consultar, entre essas fontes:
Rousseau,emtraduodeLourdesSantosMachado,enriquecidacomascontribuiesdePaul
ArbousseBastideeLourivalGomesMachado,EditoraNovaCultural,SoPaulo,1999.

Os humanistas foram criando novos smbolos, metforas e alegorias. Um dos temas prediletos
passou a ser Os Quatro Continentes. que aos Trs Continentes, representados desde a
Antiguidade e com muita influncia dos cnones grecoromanos, os europeus acrescentaram
outro, com a representao alegrica do Novo Mundo: uma mulher mostrada em sua nudez e
sensualidade, com traos guerreiros, adornos de plumas e carregando arco e flecha. Era a
AmricaIndia.

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Nestecampocadaartistaexerceusuasensibilidadeemconceitos
e imagens que muito variaram e se tornaram patentes em suas
pinturas. H numerosos quadros e gravuras privilegiando temas
simblicos como animais exticos, frutas tropicais, grande
diversidadeeriquezaderoupas.Outrossublinhavamospendores
guerreiros e referiamse ao canibalismo, s qualidades maternais
das ndias, interao com a natureza exuberante, o esprito
comunitrio,avidaindolenteepacfica.

Muitas pinturas apresentam algumas destas caractersticas

combinadas, tentando representar equilibradamente a viso do
Novo Mundo. Entretanto, de pinturas com alegorias
especificamente relacionadas ao Brasil, s se tem notcia no
SculoXVII.Devemosmencionarquenosculoanterioroprincipal
suporte pictogrfico tinha sido a gravura em diversas formas. A
xilogravura (entalhada em madeira), foi aos poucos cedendo
espaoparaoutroprocessodemaisrecursosartsticos,agravura
sobre cobre, praticada por muitos grandes mestres da poca,
sobretudonaItlia,Alemanha,FlandreseFrana.

O fascnio europeu pelas Amricas promoveu uma mobilizao

amplaeprofundaemtodososdomniosdaatividadehumana.As
conquistas, a constituio de imprios ultramarinos e o
conseqente enriquecimento dos pases europeus, sobretudo de
Portugal, Espanha, Inglaterra e Holanda, tambm motivaram os
artistas,queforamprogressivamenteselibertandodoslimitesimpostospelosmotivosreligiosos,
paraseexpressaremcommaisliberdade.

Curtir 51pessoascurtiramisso.Sejaoprimeiroentreseusamigos.

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