Q ficam

ANO II
Uma nova oportunidade
est ao nosso alcance...
N 22
JANEIRO/2009
PALAVRAS
vamos construir uma GUIA PARA ENCONTROS DE JOVENS
histria que faa Parquia Nossa Senhora da Conceio

a diferena!

Feliz 2009!
EM DEFESA DA INTEGRIDADE
Acesse:
sites.google.com/site/palavrasqficam
DO NOME DE DEUS

PARA REFLETIR
Um grande homem sem religio um simples animal sem
alma. Daniel Defoe.
No me interessa nenhuma religio cujos princpios no
melhoram nem tomam em considerao as condies dos
animais. Abraham Lincoln.
O esquecimento da religio conduz ao esquecimento dos
deveres do homem. Jean-Jacques Rousseau.
APRESENTAO
Ol, jovens! Este ms fiquei por conta da redao do roteiro. Escolhi um tema
que no pode ficar de lado de nossas preocupaes hoje. A credibilidade da
religio depender bastante de sua coerncia entre f e atitudes. O desrespeito a
Deus deve ser denunciado. Fique atento: desrespeito a Deus no significa
descumprimento de normas de determinada entidade religiosa. Blasfmia
agresso vida humana e seus direitos em nome de Deus. O roteiro ganhou um e-
mail e um site: sites.google.com/site/palavrasqficam. Acesse l. Desejo a todos
boas reflexes! Feliz 2009 a todos!

Jos Aristides da Silva Gamito

A religio o reconhecimento de todos os nossos deveres
como preceitos divinos. Immanuel Kant.

O homem pode ignorar que tem uma religio, como pode

tambm ignorar que tem um corao; mas sem religio e sem
corao, no pode viver. Leon Tolstoi.
EXPEDIENTE

A religio fala pouco, mas medita e executa muito. Jaime Guia para Encontros de Jovens PALAVRAS QUE FICAM
Balmes. Parquia: Nossa Senhora da Conceio
Proco: Padre Raimundo Turbio da Costa

Podemos lamentar a religio dos outros, mas nunca rir-nos Equipe de Redao:
dela. Joseph Joubert. Cleuzy Magalhes Abreu
Joana Regina Gamito Silva
Religio pode significar ir igreja, desejar ir para o cu, deixar Jos Aristides da Silva Gamito
para Deus resolver. Mas tambm pode querer dizer: ensinar o Josiana Lopes de Castro
que bsico, pensar positivamente, ser melhor a cada instante. Kyvia
Tania Fenocchio. Luzia do Couto Gamito

Redao deste nmero:

Se os homens so to maus com religio, como seriam sem Jos Aristides da Silva Gamito
ela? Benjamim Franklin.
Digitao e diagramao:
A religio, quando impera no corao dos homens, purifica os Jos Aristides da Silva Gamito
seus pensamentos, palavras e aes. Marqus de Maric.
Contato:
palavrasqficam@gmail.com
A verdadeira religio nos prescreve que no nos deixemos
levar pela ira, mas que resistamos a ela. Santo Agostinho. Conceio de Ipanema, janeiro de 2009
 1 Encontro: CRITRIOS PARA SE FALAR DE DEUS HOJE
Frase: A melhor religio a mais tolerante. mile de Girardin.
Orao inicial.
DESENROLAR DO TEMA:
L1: Chegamos a 2009. As festas de
saudaes ao ano novo so repletas de
votos e promessas de mudanas e
prosperidade. Essas ocasies so
favorveis para uma reviso de
atitudes. No primeiro roteiro deste
novo ano, propomos uma reflexo
sobre o 2 Mandamento: No
tomars o nome de YHWH teu Deus
em vo.
L2: Vivemos numa poca em que se desrespeita o nome de Deus. Muitas
entidades religiosas usam o nome sagrado para garantir vantagens pessoais e
sempre passam uma imagem equivocada de Deus. Esses erros so das
instituies e tambm das pessoas que conversam no dia-a-dia sobre assuntos
religiosos. Qualquer um de ns pode cometer tais erros. Colocamos muitas ideias
humanas na conta de Deus.
L3: Levando em conta esses problemas, precisamos refletir sobre alguns critrios
para se falar de Deus. Reportamo-nos ao xodo. A imagem do divino revelada no
episdio da sara ardente no tem um nome definido (Ex 3, 14). Deus
apresentado simplesmente como aquele que o que . E no pode ser
representado por nenhuma imagem. O fogo tomado como smbolo de sua
presena justamente por ser um elemento misterioso e indefinido.
L4: Portanto, tomar o nome de Deus em vo atribuir smbolos, objetos, ideias e
atitudes a Deus. Na verdade, so representaes que pretendem tomar posse da
identidade de Deus e representar a sua vontade. Quando homens de f comentem
esses erros acabam permitindo excluir e at matar em nome de Deus.
L5: A recomendao no fars para ti imagem de escultura remete-nos fiis condenao? A relao inadequada consigo mesmo pode gerar uma
integridade do divino. Em outras palavras, diz-nos no use seus desejos
imperfeitos e humanos para representar Deus. No tente interpretar sua vontade
de modo impensado. No AT, h uma advertncia de Deus: meus pensamentos e
sentimentos no so os mesmos de vocs. O maior pecado das religies hoje
desrespeitar o nome de Deus.
Leitura bblica: Ex 20, 1-17.
Orao Final.
2 Encontro: CORAO HUMANO, LUGAR DE INTIMIDADE COM DEUS
Frase: A religio est no corao, no nos joelhos. Jerold Douglas William.
Orao inicial.
DESENROLAR DO TEMA:
L1: O livro do xodo relata que Deus pune o
culpado at a 3 gerao, mas quando se fala de
misericrdia, o mesmo diz que ele perdoa at a
mil. As diversas tradies textuais apresentam
essas faces de Deus. Porm, toda leitura sensata
s pode optar por um Deus misericordioso. Se
toda a histria de comunicao entre Deus e o
homem para o benefcio do homem, ou seja,
uma histria de amor: no fim, s a misericrdia
pode prevalecer.
L2: Uma relao espiritual sadia deve tender para
sentimentos positivos e enobrecedores. A
diminuio da pessoa humana uma agresso
pessoa divina. As pessoas no podem jamais
projetar suas limitaes em Deus. Muitos lem a
recomendao evanglica de no julgar. Mas
no conseguem pesar no evangelho o que
maior: a justia ou o amor. No fim, so tentadas a admitir um Deus vingativo que
determina premiaes e condenaes a seus filhos.
L3: Se o Evangelho mostra um Jesus compassivo at o ponto de perdoar seus
malfeitores, como pode algum sustentar um Deus que castiga, pune e leva seus
imagem negativa de Deus. Portanto, a vigilncia e o discernimento devem estar
presentes o tempo na vida de f. Mais uma vez vem a advertncia: no confundir
Deus com nossos desejos.
L4: O homem de f deve separar suas limitaes da vontade de Deus. O humano e
o divino esto muito prximos, porm no convm que tomemos a liberdade de
falar demasiadamente do divino. Ns s entendemos da nossa condio humana.
O corao humano na sua mais pura sensibilidade o lugar de intimidade com
Deus. Por isso, o amor a metfora da natureza divina. Cabe-nos a tradio dos
msticos, no falar tanto de Deus, mas fazer um constante silncio de
contemplao e adorao.
Leitura bblica: Lc 10, 25-37.
Orao final.
3 Encontro: NO ROSTO DO OUTRO H UM IMPERATIVO NO MATARS
L4: Nenhum interesse e nenhuma crena justificam o uso de violncia para aparar
as diferenas. dever irrecusvel das religies assegurar o carter sagrado do ser
humano. No possvel sustentar a f em um Deus que justifica o mal. Os
fundamentalistas fazem Deus tomar partido por eles. Quando enxergaremos todas
as pessoas como irmos de modo incondicional? Quando atingirmos tal estgio,
poderemos falar de Deus sem receio.
Leitura bblica: 1 Jo 4, 7-21.
Orao final.

Frase: Minha religio o amor a todos os seres vivos. Leon Tolstoi.

Orao inicial.
4 Encontro: TERRA, AGLOMERAO DE HOMENS OU COMUNIDADE DE IRMOS?

DESENROLAR DO TEMA: Frase: A verdadeira religio nos prescreve que amemos at nossos inimigos.
L1: A invisibilidade de Deus se torna visvel Santo Agostinho.
para ns na pessoa do outro. A pretenso de se
amar a Deus sem passar pelo irmo o pecado da Orao inicial.
f. Crer dissociado de amar conduz o fiel a uma
religio de autoenganadores. Outro critrio que DESENROLAR DO TEMA:
apontamos para uma justa relao com Deus o L1: Os diversos desrespeitos
amor ao prximo. cometidos contra o nome de
L2: A pregao de Jesus de Nazar tem um forte Deus nos pem em alerta.
apelo dimenso do prximo. A fraternidade e a Neste quarto tema,
refletiremos sobre a relao
justia orientam a relao entre as pessoas. O
necessria que vem da f. Um
centro da regra de ouro a pessoa do outro: Tudo
povo religioso no pode
que voc deseja do outro, faa primeiro a ele. constituir meramente uma
Este princpio resume a Lei e os Profetas (quer terra de homens, mas uma
dizer toda a Escritura). O verdadeiro rosto de comunidade de irmos. A
Deus se enxerga estampado no semblante do fome, a pobreza e as guerras
outro. so o grande escndalo de um
L3: Segundo Emmanuel Lvinas (1906-1995), filsofo lituano, no rosto do outro mundo onde a maioria diz
h um imperativo que nos diz no matars. A f radicada no mistrio de Deus se crer em Deus. Cada ano 18
traduz pela 'absolutidade' da presena do outro ser humano. Meu egosmo se milhes de pessoas morrem de problemas relacionados com a pobreza, as guerras
limita quando toca no direito do prximo. No simplesmente uma lei, uma agravam a situao: somente o conflito entre israelenses e palestinos matou 15 mil
exigncia natural. O rosto do outro me interpela reverncia. Alm disso, o pessoas desde 1964 e 1,1 bilho de pessoas passam fome no mundo.
filsofo afirmava que o outro me precede. O egosmo seria o ideal de uma vida L2: Para o profeta Isaas, justia e salvao esto unidas (Is 45,8). No se pode
sem sentido. pensar em salvao se o compromisso com a paz e a justia no estiver garantido.
A aplicao da justia, s vezes, encontra um espao muito apertado nas
 ACORDO ORTOGRFICO DA
comunidades de f, estamos muito preocupados com ritos e normas. O cotidiano
LNGUA PORTUGUESA (1990)
das comunidades se reduz a mera preocupao com aspectos celebrativos e se
esquece da dimenso social e humanista da f. O alfabeto passa a ter 26 letras. Foram
L3: Desde a antiguidade os povos reintroduzidas as letras k, w e y.
procuraram se organizar em No se usa mais o trema (), sinal colocado
comunidade. Tal tendncia refora sobre a letra u para indicar que ela deve ser
pronunciada nos grupos gue, gui, que, qui.
os laos naturais de solidariedade No se usa mais o acento dos ditongos
que h entre ns. Dentre esses meios abertos i e i das palavras paroxtonas
a religio aparece como aquele (palavras que tm acento tnico na
fenmeno que sustenta a unio entre penltima slaba).
os homens. Portanto, no nos Nas palavras paroxtonas, no se usa mais o
acento no i e no u tnicos quando vierem
esqueamos de refletir a cada dia depois de um ditongo.
sobre a responsabilidade de se ter f. No se usa mais o acento das palavras
L4: Encerramos esta discusso em terminadas em em e o(s).
favor da integridade do nome de No se usa mais o acento que diferenciava os
Deus. Mas o compromisso de zelar pares pra/para, pla(s)/pela(s),
plo(s)/pelo(s), plo(s)/polo(s) e pra/pera.
pelo nome dele no cessa. Rezemos
para que no caiamos no erro de Ateno:
tomar o nome de divino em vo e de tom-lo como justificativa de nossas Permanece o acento diferencial em
convices egostas e intolerantes. pde/pode. Pde a forma do passado do sub-raa etc. Palavras iniciadas por h
verbo poder (pretrito perfeito do
indicativo), na 3 pessoa do singular.
Leitura bblica: At 2, 42-47. Pode a forma do presente do indicativo, na
Orao final. 3 pessoa do singular.
Permanece o acento diferencial em pr/por.
Nome de Deus em hebraico YHWH. Pr verbo. Por preposio. etc.
s vezes, erroneamente pronunciado Exemplo: Vou pr o livro na estante que foi
como Jeov. No se sabe a feita por mim.
verdadeira pronncia, usa-se Yahweh. Permanecem os acentos que diferenciam o
O nome significa Eu sou. singular do plural dos verbos ter e vir, assim
como de seus derivados (manter, deter, reter,
conter, con-
ATENO: vir, intervir, advir etc.).
Resposta da Palavra Cruzada do nmero anterior: facultativo o uso do acento circunflexo
HORIZONTAL para diferenciar as palavras forma/frma.
2. Tarso, 5. Saulo, 7. Lucas, 8. Paulino, 9. Sindrio. Em alguns casos, o uso do acento deixa a
frase mais clara. Veja este exemplo: Qual a
VERTICAL: forma da frma do bolo?
1. Fariseus, 2. Trinta e cinco, 3. Gamaliel, 4. Roma, 6. Saulo. No se usa mais o acento agudo no u tnico
das formas (tu) arguis, (ele) argui, (eles)
Confira tambm neste nmero um resumo da nova ortografia da Lngua arguem, do presente do indicativo dos
verbos arguir e redarguir.
Portuguesa que entrou em vigor este ms.
Regra bsica
Sempre se usa o hfen diante de h:
anti-higinico, super-homem.
Outros casos
. Prefixo terminado em vogal:
Sem hfen diante de vogal diferente:
autoescola, antiareo.
Sem hfen diante de consoante diferente de r
e s: anteprojeto, semicrculo.
Sem hfen diante de r e s. Dobram-se essas
letras: antirracismo, antissocial, ultrassom.
Com hfen diante de mesma vogal: contra-
ataque, micro-ondas.
. Prefixo terminado em consoante:
Com hfen diante de mesma consoante:
inter-regional, sub-bibliotecrio.
Sem hfen diante de consoante diferente:
intermunicipal, supersnico.
Sem hfen diante de vogal: interestadual,
superinteressante.
Observaes
. Com o prefixo sub, usa-se o hfen tambm
diante de palavra iniciada por r sub-regio,
perdem essa letra e juntam-se sem hfen:
subumano, subumanidade.
. Com os prefixos circum e pan, usa-se o
hfen diante de palavra iniciada por m, n e
vogal: circum-navegao, pan-americano
. O prefixo co aglutina-se em geral com o
segundo elemento, mesmo quando este se
inicia por o: coobrigao, coordenar,
cooperar, cooperao, cooptar, coocupante
etc.
. Com o prefixo vice, usa-se sempre o hfen:
vice-rei, vice-almirante etc.
. No se deve usar o hfen em certas palavras
que perderam a noo de composio, como
girassol, madressilva, mandachuva,
pontap, paraquedas, paraquedista etc.
. Com os prefixos ex, sem, alm, aqum,
recm, ps, pr, pr, usa-se sempre o
hfen:ex-aluno, sem-terra, alm-mar,
aqum-mar, recm-casado, ps-graduao,
pr-vestibular,
pr-europeu.