Kellen Jacobsen Follador A MULHER NA VISO DO PATRIARCADO

BRASILEIRO: UMA HERANA OCIDENTAL

A MULHER NA VISO DO PATRIARCADO BRASILEIRO:

UMA HERANA OCIDENTAL

Kellen Jacobsen Follador

Resumo
A histria da participao feminina na
formao da sociedade foi durante sculos
deixada em segundo plano no mundo
Ocidental. Esse artigo problematiza a viso
masculina em relao s mulheres e
destaca os papis e imagens, que, para a
sociedade masculina patriarcal brasileira,
formavam a mulher ideal
Palavras-Chave: Histria da Mulher. Papel
Social. Viso Masculina.
Abstract
The history of feminine participation in
formation of the society for centuries was
left in second place in the western world.
This article discusses the masculine vision
in relation to the women and gives
prominence the parts and images that the
masculine society patriarchal Brazilian
formed the ideal woman.
Keywords: History of the Woman. Social
Part. Masculine Vision.

Uma nova perspectiva: o gnero

Por muitos sculos as mulheres ficaram em segundo plano quando o assunto

relacionava-se histria e feitos da humanidade. Trancafiadas em castelos, palcios ou
simples moradias as mulheres no tinham vez na histria escrita pelos homens. Vasconcelos
menciona que reclusas no mundo domstico, circunscritas ao silncio do mundo privado,
elas no teriam uma histria1, visto que, somente o espao pblico, destinado aos homens,
possua importncia. Era nesse espao pblico que ocorriam os grandes acontecimentos da
humanidade, onde seus orquestradores eram homens na quase totalidade.
O ramo da histria que trabalha com a histria das mulheres muito recente,
remontando segunda metade do sculo XX. Anteriormente, no sculo XIX sob a gide
positivista, a histria excluiu duplamente as mulheres. Primeiro porque a elas era
impossibilitado o acesso a uma educao profissionalizante que as levasse produo de
conhecimento exercendo o ofcio de historiadoras2. Em segundo lugar, pelo fato de que a

1
VASCONCELOS, Tnia Mara Pereira. A perspectiva de gnero redimensionando a disciplina histrica.
Revista rtemis, n. 03, dez., 2005 (A), p. 02. Disponvel em: <http://www.prodema.ufpb.br/revistaartemis>.
Acesso em: 15 de junho de 2007.
2
No sculo XIX era permitido s mulheres o acesso educao, porm num nvel de instruo que as
mantinham sob o jugo masculino.

Revista fato&verses / n.2 v.1 / p. 3-16 / 2009 www.catolicaonline.com.br/fatoeversoes ISSN 1983-1293 3

Kellen Jacobsen Follador A MULHER NA VISO DO PATRIARCADO
BRASILEIRO: UMA HERANA OCIDENTAL

histria positivista3 preconizava os grandes fatos desencadeados por lderes polticos e

militares, o que, novamente, afastava as mulheres da participao como agentes histricos4.
O interesse por uma histria das mulheres surgiu aos poucos. Isso devido a um lento
processo que pe em destaque no final do sculo XIX, principalmente para a antropologia
histrica, o papel da famlia como clula fundamental5 da sociedade.
A Escola dos Annales com suas vrias propostas de mtodos e pesquisas promoveu
um estmulo ao desenvolvimento de uma histria das mulheres, decorrente de um dos
interesses da referida escola que era enfatizar a histria do cotidiano, da vida privada e dos
grupos marginalizados pela histria positivista6. Assim, segundo Peter Burke, a histria das
mulheres oferece uma nova perspectiva sobre o passado, uma vez que, anteriormente, eram
invisveis para os historiadores, sendo subestimado seu trabalho dirio, sua influncia poltica
e econmica7.
A partir da dcada de 1980 a contribuio feminina para a construo da histria da
humanidade passou a ser destaque nas pesquisas acadmicas. O conceito de gnero tornou-se
amplamente utilizado para caracterizar as relaes entre homens e mulheres, partindo do
pressuposto de que a formulao de uma histria das mulheres necessita obrigatoriamente dos
estudos acerca das inter-relaes entre os dois sexos8.
A categoria gnero se reporta a uma construo social que delimita os papis
desempenhados por cada um dos sexos na sociedade. No algo taxativo, que dependa da
questo biolgica entre os sexos, porque uma pessoa pode ter determinado sexo e adotar para
si o gnero oposto.

3
No sculo XIX a histria poltica era considerada mais real ou mais sria do que o estudo da sociedade e
cultura.
4
VASCONCELOS, 2005 (A). Op. cit. p. 02.
5
DUBY. Georges & PERROT, Michelle. Histria das Mulheres no Ocidente. Porto: Afrontamento. So Paulo:
Ebradil, 1991, v. 1.
6
A Escola dos Annales surgiu na dcada de 1920, com os franceses Marc Bloch e Lucien Febvre que criticavam
os historiadores tradicionais e almejavam substituir a histria poltica por uma histria mais ampla e mais
humana, que abrangeria todas as atividades humanas e estaria menos preocupada com a narrativa de eventos do
que com a anlise das estruturas. Bloch e Febvre fundaram a revista Annales dHistoire conomique et Sociale,
na qual faziam crticas aos historiadores tradicionais e divulgavam a nova forma de se fazer histria. BURKE,
Peter. Histria e teoria social. So Paulo: Unesp, 2002, p. 30.
7
BURKE, P. Histria e teoria social. So Paulo: UNESP, 2002, p. 76.
8
VASCONCELOS, 2005 (A). Op. cit. p. 02.

Revista fato&verses / n.2 v.1 / p. 3-16 / 2009 www.catolicaonline.com.br/fatoeversoes ISSN 1983-1293 4

Kellen Jacobsen Follador A MULHER NA VISO DO PATRIARCADO
BRASILEIRO: UMA HERANA OCIDENTAL

Assim, o gnero pode ser compreendido como uma conveno social, histrica e
cultural, baseada nas diferenas sexuais. Logo, est ligado s relaes sociais criadas entre os
sexos. Gnero a construo sociolgica, poltica e cultural do termo sexo9.
Da mesma forma que a categoria gnero depende de um acordo social que delimita
os papis desempenhados pelo gnero feminino e masculino, ela pode mudar dependendo do
perodo histrico e da sociedade na qual os estudos so elaborados. Portanto, Mergr destaca
que,
As relaes de poder entre os gneros, da mesma forma que os significados, os
valores, os costumes e os smbolos, divergem atravs das culturas. A religio, a
economia, as classes sociais, as raas e os momentos histricos estabelecem
significados que se consolidam e se relacionam integradamente e agindo em todos
os aspectos do dia-a-dia10

Igualmente, podemos perceber que o termo gnero reporta aos dois sexos e s relaes
que so socialmente construdas entre eles. O termo, dessa forma, no se baseia unicamente
na questo biolgica e [...] no significa homem e mulher tal como nascem, mas tal como
[se] fazem, com diferentes poderes, diferentes comportamentos, diferentes sentimentos [...].
Conceitos de gneros estruturam a percepo do mundo e de ns mesmos, organizam concreta
e simbolicamente toda a sociedade11.
A autora Rachel Soihet, acredita que os novos mtodos e teorias auxiliam no
desenvolvimento das pesquisas historiogrficas relacionadas histria das mulheres.
Porquanto possvel trabalhar com novas temticas relacionadas ao espao privado cotidiano
como: a sexualidade, a maternidade e a famlia12. Em relao s temticas abordadas pelo
estudo de gnero, Nader acredita que aps a dcada de 1970 as discusses acadmicas deram
nfase s pesquisas que denotavam a libertao feminina do jugo que lhe foi imposto pela
sociedade durante milnios, destacando no s aspectos da vida social da mulher, mas
tambm temas vinculados sade, ao sexo, maternidade, casamento, divrcio, profisso,

9
MERGR, Arion. A representao social do gnero feminino nos autos criminais na Provncia do Esprito
Santo (1853-1870). 2006. 160 f. Dissertao (Mestrado) Programa de Ps-Graduao em Histria Social das
Relaes Polticas, Universidade Federal do Esprito Santo, Centro de Cincias Humanas e Naturais, Vitria,
2006, p. 79.
10
Idem, p. 79.
11
Ibidem, p. 80.
12
SOIHET, Rachel. Histria das Mulheres. In: CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo (Org.).
Domnios da Histria. Ensaios de Teoria e Metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997.

Revista fato&verses / n.2 v.1 / p. 3-16 / 2009 www.catolicaonline.com.br/fatoeversoes ISSN 1983-1293 5

Kellen Jacobsen Follador A MULHER NA VISO DO PATRIARCADO
BRASILEIRO: UMA HERANA OCIDENTAL

salrio, escolaridade, movimento feminista, enfim, uma srie de assuntos que envolvem o
gnero feminino13.

A mulher sob o prisma ocidental masculino

Ao longo da histria, a imagem do feminino esteve ligada a ambigidades. Os

homens, aqueles a quem cabiam os relatos posteridade, expressavam seus sentimentos e
opinies de forma dupla, ora demonstrando amor e admirao s mulheres, ora demonstrando
dio e repulsa. O olhar masculino reservava s mulheres imagens diferentes, sendo em
determinados momentos um ser frgil, vitimizado e santo, e, em outros, uma mulher forte,
perigosa e pecadora. Essas caractersticas levaram a dois papis14 impostos s mulheres: o de
Eva, que servia para denegrir a imagem da mulher por ele maculada; e o de Maria, santa me
zelosa e obediente, que deveria ser alcanado por toda mulher honrada.
Delumeau destaca que durante milnios a mulher foi associada s foras da natureza
devido fertilidade e ao seu papel na reproduo da espcie. Ela provocava medo no homem
por causa de acontecimentos que eram inexplicveis, como a maternidade. Esse medo
provocado pelo desconhecido levou o homem a manter a mulher sob seu controle, garantindo
sua superioridade em relao a ela. No ocidente cristo medieval, a mulher passaria a ser
associada ao demnio e essa diabolizao se remete descendncia de Eva, smbolo do
pecado e tentao15.
Porm, tambm ocorreu na Idade Mdia o fortalecimento do culto Virgem Maria e o
destaque para suas qualidades. Desde o final do sculo XI, os religiosos esforavam-se para
transformar este ser diablico numa fonte do bem. Mas, a imagem das descendentes de Eva,
pecadoras e sedutoras, ainda predominava nesse perodo. O culto Virgem ganhou destaque a
partir do sculo XII, onde Maria representava o ideal de mulher pura, assexuada, capaz de
conceber sem pecar. Um ideal que deveria ser seguido pelas demais mulheres em detrimento
da herana deixada por Eva, pois, enquanto essa carregava o castigo na sua sexualidade,

13
NADER, Maria Beatriz. A condio masculina na sociedade. Dimenses Revista de Histria da Ufes.
Vitria: Ufes, n. 14, 2002, p. 462.
14
Para Peter Burke (Op. cit. p. 71), o conceito de papel social um dos mais importantes em Sociologia. Esse
conceito definido com base nos padres ou normas de comportamento que se esperam daquele que ocupa
determinada posio na estrutura social.
15
DELUMEAU, Jean. Histria do medo no Ocidente: 1300-1800. So Paulo: Cia. das Letras, 1990.

Revista fato&verses / n.2 v.1 / p. 3-16 / 2009 www.catolicaonline.com.br/fatoeversoes ISSN 1983-1293 6

Kellen Jacobsen Follador A MULHER NA VISO DO PATRIARCADO
BRASILEIRO: UMA HERANA OCIDENTAL

Maria trazia a redeno s mulheres mostrando que era possvel cumprir o papel de
procriadora, sem exercer o desejo carnal.16.
Logo, ntido que no Ocidente a imagem das mulheres ora foi diabolizada, ora
santificada, e, a expresso diablica compunha a noo de uma natureza sexuada selvagem,
rebelde, m, cuja domesticao resultaria na imagem da boa, da verdadeira mulher. Os
discursos fundadores dessas concepes em torno do feminino vo de Aristteles a Paulo de
Tarso, passando por inumerveis caminhos discursivos e temporalidades diversas, entre o
medievo, com as teorias de Santo Agostinho, e, a modernidade, com os discursos de
Rousseau17.
Somente no sculo XVIII que a mulher foi reconhecida como a guardi da
infncia, mas, tal reconhecimento encontrou algumas barreiras, porquanto no era tarefa fcil
convencer a sociedade de que a mulher, considerada perigosa, poderia se tornar responsvel
pelo cuidado com as crianas. A imagem da mulher demonaca deu espao para a imagem de
Maria. Anteriormente considerada imperfeita no cumprimento de suas tarefas, a mulher
passou a desempenhar um papel adequado s funes delegadas por Deus, como a tarefa de
ser boa me e esposa18.
Reconhecida como guardi da infncia, a mulher, mais do que nunca, tinha um
exemplo a seguir, o de Maria. Aquelas que transgredissem o modelo esposa-me-dona-de-
casa-assexuada eram consideradas desviantes do perfil, do papel social, que a sociedade
espera. Essas mulheres desviantes eram julgadas e culpabilizadas pela sociedade na qual
viviam simplesmente por no quererem ou no poder se encaixar no molde mariano. A
prostituta, por exemplo, era considerada um anti-modelo da mulher-me, apesar de os
homens que elaboravam tais modelos a considerarem como um mal necessrio. Assim, na
edificao de um exemplo ideal de mulher, as desviantes seriam associadas imagem da
prostituta.
Conforme Mergr, o ideal de mulher que subordina sua sexualidade maternidade, em
contraposio quelas dotadas de erotismo, perigosas, dadas como criminosas, loucas,
prostitutas, foi nos sculos XIX e parte do XX assegurado pela viso dominante e afirmado
16
VASCONCELOS, Vnia Nara Pereira. Vises sobre as mulheres na sociedade Ocidental. Revista rtemis, n.
03 dez/2005 (B), p. 06. Disponvel em: <http://www.prodema.ufpb.br/revistaartemis>. Acesso em: 15 de jun.
2007.
17
SWAIN, Tania Navarro. Feminismo e representaes sociais: a inveno das mulheres nas revistas
femininas. Histria: Questes & Debates. Curitiba: UFPR, n. 34, 2001, p. 16.
18
VASCONCELOS, 2005 (B). Op. cit. p. 08.

Revista fato&verses / n.2 v.1 / p. 3-16 / 2009 www.catolicaonline.com.br/fatoeversoes ISSN 1983-1293 7

Kellen Jacobsen Follador A MULHER NA VISO DO PATRIARCADO
BRASILEIRO: UMA HERANA OCIDENTAL

por autoridades, como filsofos, mdicos e juristas, dando, assim, um respaldo cientfico para
aquilo que j existia no passado explicado por um iderio cristo19.

A mulher sob o prisma patriarcal brasileiro

Levando em considerao que o Brasil foi colonizado por ocidentais, podemos

concluir que os homens no Brasil possuam os mesmos conceitos, em relao mulher, que os
moradores do velho continente. Assim, desde o perodo colonial a exigncia de submisso,
recato e docilidade foi imposta s mulheres. Essas exigncias levavam formao de um
esteretipo que relegava o sexo feminino ao mbito do lar, onde sua tarefa seria a de cuidar da
casa, dos filhos e do marido, e, sendo sempre totalmente submissa a ele.
Ratificando as proposies de Souza acreditamos que poderes absolutos eram
destinados ao homem, chefe e senhor da famlia na sociedade patriarcal brasileira, enquanto
que s mulheres era destinada a obrigatoriedade da recluso ao lar, com sua vida domstica
junto da criadagem escrava20. No perodo colonial as mulheres no podiam freqentar escolas,
ficando dessa forma excludas do mbito da educao formal, destinada apenas aos homens.
Em contrapartida eram treinadas para uma vida reclusa, onde o casamento, a administrao da
casa, a criao dos filhos eram seus maiores deveres, alm de ter que "tolerar as relaes
extra-matrimoniais dos maridos com as escravas21.
Logicamente que as excees existiam e as mulheres mais humildes no podiam
desfrutar desse papel social que via como ideal para a mulher a vida reclusa em seu lar.
Precisavam trabalhar e, desta forma, adentravam ao espao pblico, reservado aos homens,
pois, o sustento da famlia em muitos casos era tarefa delas. Afora essas excees, no
podiam sair desacompanhadas e sua passagem pelos espaos pblicos s era bem aceita se
relacionada s atividades da Igreja, como missas, novenas e procisses, o que para as jovens
daquela poca era uma forma de lazer.

19
MERGR. Op. cit. p. 83.
20
SOUZA, Alinaldo Faria de. Entre a recluso e o enfrentamento: a realidade da condio feminina no Esprito
Santo a partir dos autos criminais (1845-1870): desmistificando esteretipos. 2007. 143 f. Dissertao
(Mestrado) Programa de Ps-Graduao em Histria Social das Relaes Polticas, Universidade Federal do
Esprito Santo, Centro de Cincias Humanas e Naturais, Vitria, 2007, p. 69.
21
SOUZA, Eros de; BALDWIN, John R. A construo social dos papis sexuais femininos. Psicologia, reflexo
e crtica. v. 13, n.03, 2000, p. 03. Disponvel em: <http://www.ufrgs.br/psicologia/revista>. Acesso em: 15 jun.
2007.

Revista fato&verses / n.2 v.1 / p. 3-16 / 2009 www.catolicaonline.com.br/fatoeversoes ISSN 1983-1293 8

Kellen Jacobsen Follador A MULHER NA VISO DO PATRIARCADO
BRASILEIRO: UMA HERANA OCIDENTAL

Toda essa vigilncia em torno da mulher era necessria para se resguardar a

virgindade, a fidelidade e a honra. Caso fosse solteira, a mulher era vigiada para que
mantivesse essa qualidade, pois de sua castidade e pureza dependia a honra de todos os
homens da famlia, ou seja, irmos e pai. Quando casada a mulher era vigiada porque dela
tambm dependia a honra do marido, tanto no que dizia respeito fidelidade e a legitimidade
da prole, quanto no que se referia prpria masculinidade do marido. Assim, cabia mulher,
em parte, a responsabilidade pela manuteno da honra dos homens da famlia a qual
pertencia.
Durante o perodo colonial, as mulheres no Brasil no tiveram muito espao para
expressar seus pensamentos e para gozar de algum lazer, seno as festividades relacionadas
Igreja Catlica. O controle exercido pelos homens sobre elas atingia todos os campos de suas
vidas, como o controle dentro de casa desde a infncia, o controle ideolgico mantido pelos
ideais de recato, respeito, humildade e pela falta de instruo; por fim, a escolha de um
marido que certamente manteria o mesmo controle sobre ela.
A educao feminina no perodo colonial era, geralmente, restrita aos cuidados com a
casa, marido e filhos. A mulher aprendia a costurar, bordar, cozinhar e, as mais abastadas, a
pintar e tocar algum instrumento. A leitura e escrita deveriam ser as mnimas possveis, isso
dependemdo da rigorosidade do pai, que, em muitas vezes no permitia que as filhas
aprendessem a ler e escrever. A educao era ministrada somente aos homens, e, tanto as
mulheres brancas ricas e pobres, quanto as negras, fossem elas escravas, alforriadas ou
mestias, no tinham acesso instruo. Um ditado da poca demonstra muito bem a opinio
masculina acerca da instruo feminina, onde menciona que mulher que sabe muito mulher
atrapalhada, para ser me de famlia, saiba pouco ou saiba nada22.
O ditado popular menciona que a mulher ideal era aquela que sabia pouco ou sabia
nada. Podemos perceber a falta de conhecimento no somente relacionada instruo
intelectual, mas tambm instruo sexual que serviria para sua vida enquanto mulher e
esposa. Ribeiro menciona que, quando as mulheres se casavam, seguiam para a lua-de-mel
sem informaes sobre sexo ou mesmo sobre o que ocorreria. O sexo ocorria s escuras,
sendo o corpo feminino coberto por um lenol que permitia apenas a viso dos rgos

22
RIBEIRO, Arilda Ins Miranda. Mulheres educadas na colnia. In: LOPES, Eliane (Org.). 500 anos de
educao no Brasil. Belo Horizonte: Autntica, 2007, p. 79.

Revista fato&verses / n.2 v.1 / p. 3-16 / 2009 www.catolicaonline.com.br/fatoeversoes ISSN 1983-1293 9

Kellen Jacobsen Follador A MULHER NA VISO DO PATRIARCADO
BRASILEIRO: UMA HERANA OCIDENTAL

sexuais. O prazer sexual masculino ficava a cargo das negras escravas, e, esposa era
proibido sentir tal prazer j que o sexo cabia somente reproduo23.
Apesar de todos esses modelos e regras que as mulheres deveriam seguir para serem
qualificadas como honradas, existiam aquelas que no se encaixavam em tais modelos, fosse
por situaes passageiras ou permanentes, ligadas ao modo de vida. Geralmente esses padres
eram ditados para as mulheres brancas, pois as escravas, negras alforriadas e mestias j eram
mal vistas pela sociedade, consideradas como mulheres sem honra. Porm, mesmo as
mulheres brancas nem sempre conseguiam manter esse ideal, como era o caso das mulheres
pobres. Elas precisavam trabalhar fora de seus lares e isso j as caracterizavam, na maioria
dos casos, como mulheres pblicas.
Nesse contexto havia trs classificaes para as mulheres: honradas, desonradas e sem
honra. As mulheres desonradas eram aquelas que praticavam relaes extra-conjugais,
perdiam a virgindade antes do casamento ou possuam um comportamento desajustado
socialmente. Elas manchavam a honra da famlia ou de seus maridos e, por isso, eram
exemplarmente punidas pelos familiares ou condenadas ao dio da sociedade. As mulheres
honradas eram aquelas que seguiam os padres e normas que a sociedade impunha, seguindo
tambm o ideal de pureza mariano. Deveriam exaltar as virtudes de uma vida recatada e
submissa ao poder masculino, ora do pai, ora do marido. Por fim, as mulheres sem honra eram
aquelas, na maioria, ligadas direta ou indiretamente prostituio, e, aquelas ligadas ao
submundo das ruas. As escravas, por exemplo, eram consideradas mulheres sem honra.
No geral, a existncia dessas mulheres ligadas prostituio era aceita na sociedade
pelas famlias ricas e pela Igreja, j que ambos segmentos viam-nas como uma forma de
proteger a sexualidade das virgens de boa famlia. Cabia ainda a essas mulheres a iniciao
sexual dos vares das famlias abastadas. A prostituio era, em muitos casos, a nica forma
de algumas mulheres pobres e marginalizadas sobreviverem e sustentarem a famlia.
O sustento da famlia fez com que a mulher pobre no perodo colonail brasileiro
desempenhasse inmeras funes, tidas muitas vezes como masculinas, como era o caso das
tropeiras e cocheiras. A grande maioria das mulheres pobres possua atividades como
lavadeiras, cozinheiras, domsticas e vendedoras ambulantes, afirmando Nader que a
sociedade brasileira, que se pautou no poder masculino, jamais prescindiu da mo-de-obra

23
Idem, p. 83.

Revista fato&verses / n.2 v.1 / p. 3-16 / 2009 www.catolicaonline.com.br/fatoeversoes ISSN 1983-1293 10

Kellen Jacobsen Follador A MULHER NA VISO DO PATRIARCADO
BRASILEIRO: UMA HERANA OCIDENTAL

feminina24. O trabalho feminino era muito importante no comrcio de gneros alimentcios

que invadia as ruas das cidades, onde eram vendidos bolos, doces, hortalias, derivados do
leite, entre outras guloseimas preparadas pelas mulheres. Segundo Mergr, entre os sculos
XVIII e XIX o pequeno comrcio fixo ou ambulante era atividade quase que exclusivamente
feminina. Essas atividades estavam ligadas s camadas inferiores da sociedade e aos escravos,
que muitas vezes iam cidade vender os produtos advindos das fazendas de seus senhores25.
Como podemos perceber, as mulheres pobres, bem ou mau, podiam desfrutar de
uma liberdade impensada pelas mulheres de boa famlia. Essas ltimas viviam sob a proteo
dos olhares masculinos e enclausuradas em suas casas. O enclausuramento foi amenizado com
o fim da colonizao quando o Brasil passou por um leve processo de urbanizao aps a
chegada da Famlia Real.
A vinda da Famlia Real portuguesa para sua mais rica colnia proporcionou algumas
mudanas, principalmente na cidade do Rio de Janeiro. Como salienta Manoel, a abertura
comercial para um mercado mundial proporcionou a penetrao do capitalismo e a
gravitao do universo do neocolonialismo possibilitando a percepo de novas perspectivas
para o universo feminino, como uma maior participao social26.
Conforme Souza, com a vinda da Famlia Real tambm foram verificadas mudanas
em relao aos costumes familiares. A clausura do lar para as mulheres estava com seus dias
contados. Elas passaram a freqentar os espaos pblicos, como as ruas, os teatros, os bailes e
os sales de beleza. Com o tempo, surgiu uma rede de estabelecimentos, principalmente lojas,
que possuam como maior clientela as senhoras integrantes da elite imperial27.
J em meados do sculo XIX, durante a era Imperial, as mulheres lutaram para ampliar
seus papis na sociedade. O patriarcalismo e sua disciplina rgida excluram as mulheres da
cena social, porm nesse perodo j era aceito o fato de mulheres transitarem pelas ruas das
cidades a fazer compras, passeios ou mesmo a trabalho. Logo, pde-se ver avanos na luta
por direitos no campo do trabalho, da educao e da poltica, setores antes destinados
exclusivamente aos homens28.

24
NADER, Maria Beatriz. Op. cit., p. 197.
25
MERGR. Op. Cit. p. 97.
26
MANOEL, Ivan Aparecido. Igreja e educao feminina (1859-1919): uma fase do conservadorismo. So
Paulo: Unesp, 1995, p. 22.
27
SOUZA. Op. cit., p. 82.
28
SOUZA; BALDWIN. Op. cit., p. 03.

Revista fato&verses / n.2 v.1 / p. 3-16 / 2009 www.catolicaonline.com.br/fatoeversoes ISSN 1983-1293 11

Kellen Jacobsen Follador A MULHER NA VISO DO PATRIARCADO
BRASILEIRO: UMA HERANA OCIDENTAL

O sculo XIX trouxe mudanas para as mulheres, tanto na Europa quanto na Amrica.
Foi um sculo no qual, em pases mais desenvolvidos, elas buscaram seus direitos e tentaram
igual-los aos dos homens. No Brasil o patriarcalismo ainda era forte, porque mesmo com sua
Independncia as caractersticas principais da sociedade se mantiveram, isto , o
patriarcalismo baseado num meio de produo escravocrata. Segundo Souza, a maior
transformao ocorreu [...] na dcada de 1870, quando mudanas socioeconmicas foram
minando as bases do patriarcalismo29.
Na educao tambm podemos verificar algumas alteraes. As mulheres da elite
tiveram mais acesso instruo, que era ministrada em suas prprias residncias, e, nesse
momento aceita como lago positivo pelos homens. Entendia-se por instruo feminina a
dana, o aprendizado de piano, a escrita e a leitura. Livros eram escritos especialmente para
esse pblico, no exigindo de suas leitoras um esforo de reflexo e compreenso30. Assim,
traziam temas que no levantavam nenhuma discusso acerca da sociedade, mas, abordavam
principalmente o amor, j que, o grande desejo da maioria dessas mulheres era o de se
casarem. Na verdade, as mulheres deveriam ser educadas e no instrudas, e, esse fato
notvel pelos aprendizados destinados a elas, que no tinham nenhum teor de anlise crtica
da sociedade ou contedos cientficos. Em relao s mudanas Cerdeira destaca que,

Ela no mais permanece reclusa casa-grande, freqentando festas, teatros e indo Igreja, o
que possibilita um aumento em seus contatos sociais. Sua instruo geral, porm, permanece
desvalorizada, uma vez que a sociedade espera que ela seja educada e no instruda. sua
educao domstica acrescenta-se o cuidado com a conversao, para torn-la mais agradvel
nos eventos sociais31.

Como mencionado, as mulheres recebiam uma determinada educao para aquilo que
a sociedade esperava delas. Como destacado por Hahner o sistema escolar brasileiro
exprimia o consenso social sobre o papel da mulher. Ensinava-se a ela s o que fosse
considerado necessrio para viver em sociedade32. Agora elas precisavam falar bem em
pblico, ter familiaridade com algumas artes como a dana, a msica e at mesmo outro
idioma, no intuito de serem companhias agradveis aos seus maridos e s pessoas com quem

29
SOUZA. Op. cit., p. 82.
30
SOUZA. Op. cit., p. 80.
31
MERGR. Op. cit., p. 93.
32
HAHNER. June E. Emancipao do sexo feminino: a luta pelos direitos da mulher no Brasil (1850-1940).
Florianpolis: Mulheres, 2003, p. 73.

Revista fato&verses / n.2 v.1 / p. 3-16 / 2009 www.catolicaonline.com.br/fatoeversoes ISSN 1983-1293 12

Kellen Jacobsen Follador A MULHER NA VISO DO PATRIARCADO
BRASILEIRO: UMA HERANA OCIDENTAL

ele mantinha relaes de amizade ou negcios. Isso ocorria principalmente quando

freqentavam ambientes pblicos elitistas, como bailes e teatros.
Apesar dessas mudanas, as mulheres da elite continuavam limitadas porque no
possuam nem autonomia, nem igualdade perante os homens, j que, a estrutura social,
cultural e econmica era apangio masculino. As limitaes eram mais exacerbadas em
relao s mulheres menos privilegiadas que se mantinham na ignorncia por no poderem
desfrutar dos mesmos privilgios que suas colegas da elite. As mulheres pobres, quando
possvel, freqentavam as escolas normais, que no possuam boa qualidade, e cursavam ao
mximo o ensino primrio. O ensino era privilgio de poucos e a maioria da populao
brasileira era composta por analfabetos33.
A primeira lei referente educao feminina, que data de 1827, menciona que as
meninas podiam freqentar a escola somente at o nvel elementar, sendo-lhes vedado o
ingresso nas instituies de ensino superior. Dava-se destaque s prendas domsticas, como a
costura, em detrimento da escrita e aritmtica que, alis, era diferente da aritmtica ensinada
aos meninos.
A partir da segunda metade do sculo XIX, a instruo tornou-se mais acessvel s
mulheres que tiveram a oportunidade de cursar o ensino primrio e secundrio. Com uma
maior instruo elas podiam se dedicar ao magistrio, reafirmando a idia de que a mulher
seria por natureza uma educadora34. As escolas normais destinadas a formar professores
primrios preparavam-nas para a carreira de ensino e permitiam que elas continuassem a
investir em sua educao. O magistrio era visto pela sociedade como uma profisso honrada,
destinado apenas s mulheres dignas35. Por sua vez, Franco acredita que devido a sua
doura, pacincia e compreenso a mulher passou a representar o modelo ideal para o
exerccio do magistrio, visto que, o homem com o autoritarismo tpico poca era
inadequado, porquanto, amedrontaria as crianas36.

CONCLUSO

33
SOUZA.Op. cit., p. 82.
34
FRANCO, Sebastio Pimentel. As escolas femininas de formao para o magistrio no Esprito Santo:
Primeira Repblica. Dimenses Revista de Histria da Ufes. Vitria: Ufes, n. 16, 2004, p. 312.
35
HAHNER. Op. cit., p. 78-79.
36
FRANCO, Sebastio Pimentel. Do privado ao pblico: o papel da escolarizao na ampliao de espaos
sociais para a mulher na Primeira Repblica. Tese de Doutorado. Universidade de So Paulo, 2001, p. 85.

Revista fato&verses / n.2 v.1 / p. 3-16 / 2009 www.catolicaonline.com.br/fatoeversoes ISSN 1983-1293 13

Kellen Jacobsen Follador A MULHER NA VISO DO PATRIARCADO
BRASILEIRO: UMA HERANA OCIDENTAL

O sculo XIX trouxe mudanas, que, na verdade, no se estenderam a todas as

mulheres, pois as mais beneficiadas foram quelas ligadas elite. As mudanas foram
verificadas no que se refere a uma maior liberdade para freqentar locais pblicos e em um
maior acesso educao, uma vez que, agora lhes era permitido e esperado que soubessem ler
e escrever. Para as mulheres das camadas inferiores pouca coisa mudou nesse sculo.
Continuavam a ser encaradas, na maioria, como mulheres desonradas ou sem honra,
decorrncia em muitos casos dos meios que utilizavam para sobreviver. A maioria das
mulheres brasileiras teria de esperar a chegada do sculo XX para alcanarem um maior
reconhecimento da sociedade por sua participao na construo do pas.
No incio do sculo XX no faltaram vozes para reclamar publicamente o
inconformismo que as mulheres sentiam por causa das restries que lhes eram impostas por
aqueles que governavam o pas, isto , os homens. Desejavam uma maior participao na
economia, na poltica e principalmente almejavam serem reconhecidas como cidads, sendo
livres e tendo os mesmos direitos que aqueles que sculos antes se declaravam donos e
senhores de suas vidas. Essas pioneiras reivindicavam: ns queremos a liberdade [...] ou pelo
menos a sua igualdade com o homem, o nosso dspota, o nosso tirano37.

Referncias

BURKE, Peter. Histria e teoria social. So Paulo: Unesp, 2002

DELUMEAU. Histria do Medo no Ocidente: 1300-1800. So Paulo: Cia. das Letras,

1990

DUBY. Georges & PERROT, Michelle. Histria das Mulheres no Ocidente. (Vol. 1).
Porto: Afrontamento. So Paulo: Ebradil, 1991

FRANCO, Sebastio Pimentel. As escolas femininas de formao para o magistrio no

Esprito Santo: Primeira Repblica. Dimenses Revista de Histria da Ufes. Vitria:
Ufes, n. 16, 2004

37
MALUF, Mariana & MOTT, Maria L. Recnditos do Mundo Feminino. In. SEVCENKO, Nicolau (Org.).
Histria da Vida Privada no Brasil: Repblica - da Belle poque Era do Rdio. So Paulo: Companhia das
Letras, 1999, p. 371.

Revista fato&verses / n.2 v.1 / p. 3-16 / 2009 www.catolicaonline.com.br/fatoeversoes ISSN 1983-1293 14

Kellen Jacobsen Follador A MULHER NA VISO DO PATRIARCADO
BRASILEIRO: UMA HERANA OCIDENTAL

FRANCO, Sebastio Pimentel. Do privado ao pblico: o papel da escolarizao na

ampliao de espaos sociais para a mulher na Primeira Repblica. 2001. Tese de
Doutorado. Universidade de So Paulo

HAHNER. June E. Emancipao do sexo feminino: a luta pelos direitos da mulher no

Brasil (1850-1940). Florianpolis: Mulheres, 2003.

MALUF, Mariana & MOTT, Maria L. Recnditos do mundo feminino. In. SEVCENKO,
Nicolau. (Org.). Histria da Vida Privada no Brasil: Repblica - da Belle poque Era do
Rdio. So Paulo: Companhia das Letras, 1999.

MANOEL, Ivan Aparecido. Igreja e educao feminina (1859-1919): uma fase do

conservadorismo. So Paulo: Unesp, 1995.

MERGR, Arion. A representao social do gnero feminino nos autos criminais na

Provncia do Esprito Santo (1853-1870).2006. 160 f. Dissertao (Mestrado) Programa
de Ps-Graduao em Histria Social das Relaes Polticas, Universidade Federal do
Esprito Santo, Centro de Cincias Humanas e Naturais, Vitria, 2006.

NADER, Maria Beatriz. A presena feminina no mercado de trabalho no Brasil e no

Esprito Santo: dos tempos coloniais aos dias atuais. Dimenses Revista de Histria da
Ufes. Vitria: Ufes, n. 17, 2005.

NADER, Maria Beatriz. A condio masculina na sociedade. Dimenses Revista de

Histria da Ufes. Vitria: Ufes, n. 14, 2002.

RIBEIRO, Arilda Ins Miranda. Mulheres educadas na colnia. In: LOPES, Eliane (Org.).
500 anos de educao no Brasil. Belo Horizonte: Autntica, 2007.

SOIHET, Rachel. Histria das mulheres. In: CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS,
Ronaldo (Org.). Domnios da Histria. Ensaios de Teoria e Metodologia. Rio de Janeiro:
Campus, 1997.

SOUZA, Alinaldo Faria de. Entre a recluso e o enfrentamento: a realidade da condio

feminina no Esprito Santo a partir dos autos criminais (1845-1870): desmistificando
esteretipos. 2007. 143 f. Dissertao (Mestrado) Programa de Ps-Graduao em
Histria Social das Relaes Polticas, Universidade Federal do Esprito Santo, Centro de
Cincias Humanas e Naturais, Vitria, 2007.

Revista fato&verses / n.2 v.1 / p. 3-16 / 2009 www.catolicaonline.com.br/fatoeversoes ISSN 1983-1293 15

Kellen Jacobsen Follador A MULHER NA VISO DO PATRIARCADO
BRASILEIRO: UMA HERANA OCIDENTAL

SOUZA, Eros de; BALDWIN, John R. A construo social dos papis sexuais femininos.
Psicologia, reflexo e crtica. vol. 13, n.03, 200, Porto Alegre. Disponvel em:
<http://www.ufrgs.br/psicologia/revista>. Acesso em: 15 jun. de 2007.

SWAIN, Tania Navarro. Feminismo e representaes sociais: a inveno das mulheres nas
revistas femininas. Histria: Questes & Debates. Curitiba: UFPR, n. 34, 2001.

VASCONCELOS, Tnia Mara Pereira. A perspectiva de gnero redimensionando a

disciplina histrica. Revista rtemis, n.03 dez/2005. Disponvel em:
<http://www.prodema.ufpb.br/revistaartemis>. Acesso em: 15 jun. de 2007 (a).

VASCONCELOS, Vnia Nara Pereira. Vises sobre as mulheres na sociedade Ocidental.

Revista rtemis, n.03 dez/2005. Disponvel em:
<http://www.prodema.ufpb.br/revistaartemis>. Acesso em: 15 jun. de 2007 (b).

Revista fato&verses / n.2 v.1 / p. 3-16 / 2009 www.catolicaonline.com.br/fatoeversoes ISSN 1983-1293 16