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Lacan e o Zen PDF
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Lacan e o zen*
*
Extrato da monografia Psicanlise e Zen, apresentada pelo autor ao Curso de Especializao
em Psicanlise da Universidade Federal Fluminense, sob orientao de Paulo Viana Vidal,
aprovada em 08/06/2001.
1
entretanto, referidas a mestres existentes), iro interessar a Lacan menos pelo
contedo de seus ensinamentos relacionados doutrina bdica, mas
principalmente pela maneira de proceder dos mestres ante a difcil tarefa de
transmiti-la. , de fato, a partir dessa nova modalidade de transmisso
inaugurada no cotidiano dos mosteiros budistas que o zen tornar-se-, em seu
aspecto posterior, uma escola deles diferenciada.
O corte zen
1
Kung-an (literalmente, trepadeira). Dentro da tradio zen-budista o termo no significa
apenas uma histria, mas tambm uma frase ou poesia, todas de natureza pblica.
2
CHUNG, T. C. Zen em quadrinhos. Rio de Janeiro: Ediouro,1994, p. 31.
3
LACAN, J. O Seminrio, livro 20: Mais, ainda (1972-73). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
1985, p. 157.
2
Num segundo koan, o mestre zen Juzhi, acostumado a responder perguntas
apenas erguendo o indicador, arranca com uma faca o dedo de um discpulo
que passara a copiar seu gesto4, ato que poderia ilustrar uma face dogmtica e
mesmo extremada da tcnica. Contudo, a liberdade contida nesse tipo de
manobra no permite reduzir seu artifcio a mero disparate. H algo de suma
seriedade e ardor nesses atores, escreve D. T. Suzuki5 a respeito dos mestres
zen, levando em conta seu singular juzo de oportunidade na aplicao do
corte. Em Lacan, encontramos tambm um comentrio a esse respeito ao
longo do Seminrio XIII: O objeto da psicanlise:
Todo mundo sabe que um exerccio zen tem alguma relao com a
realizao subjetiva de um vazio, embora no se saiba bem o que isso
quer dizer. E nada foramos ao admitirmos que quem quer que veja
essa figura dir que h algo como uma espcie de momento
culminante que deve ter relao com o vazio mental que se trata de
obter e que seria obtido esse momento singular, brusco, que sucede
espera, que se realiza s vezes por uma palavra, uma frase, uma
jaculao, uma careta, um pontap na bunda. certo que essas
espcies de palhaadas ou clownerias s tm sentido por relao a um
longo preparo subjetivo.6
O corte em anlise
4
CHUNG, T. C. Zen em quadrinhos, op. cit., p. 107.
5
SUZUKI, D.T. Introduo ao Zen-budismo. So Paulo: Pensamento, 1969, p. 94.
6
LACAN, J. O Seminrio, livro 13: O objeto da psicanlise (1965-66), lio de 15/12/1965,
Indito.
3
Embora o conceito de gozo o acompanhe desde o incio de seu ensino, a
partir do Seminrio XI: Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise, que
Lacan retoma o conceito de pulso freudiano, at ali deixado um tanto de lado
em seu percurso. Poder-se-ia dizer at que, em sua longa interface com a
lingstica, Lacan tenha tornado muitos dos que o acompanhavam surdos a
tudo aquilo que no fosse o significante.7
7
MILLER, J.-A. Percurso de Lacan, uma introduo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1987, p.
95.
8
LACAN, J. O Seminrio, livro 11: Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise (1964). Rio
de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1988, p. 142.
4
de gozo em relao ao objeto a a transferncia far comparecer/atualizar ao
longo das sesses na medida em que o corte opera.
Transmisso do zen
9
LACAN. J. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998, p. 317.
10
BASZ, G.; Millas, K.- O imprevisto Zen. Em: Opo Lacaniana, n 29. So Paulo: Elia,
dezembro de 2000.
5
Segundo seus mestres, no adianta apregoar o que o zen seja, basta que o
indiquem a ponto de se assegurarem que o discpulo o necessite; suportam
uma presena enigmtica para ele no tempo em que operam o corte.11
11
Idem, ibidem.
12
Idem, ibidem.
6
No h, ainda, qualquer inteno de ganho exterior ou esportivo: Arco e
flecha so, por assim dizer, nada mais do que pretextos para vivenciar algo
que tambm poderia ocorrer sem eles.13
Transmisso da psicanlise
Desse modo Lacan inicia seu estudo sobre Freud na abertura de O Seminrio,
livro 1: Os escritos tcnicos de Freud, em 1953.
13
HERRIGEL, E. A arte cavalheiresca do arqueiro zen. So Paulo: Pensamento, 1975, p. 19.
14
LACAN, J. O Seminrio, livro 1: Os escritos tcnicos de Freud (1953-54). Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 1985, p. 9.
7
Freud j havia comparado a dificuldade de transmitir sua tcnica com a lacuna
na instruo15 existente nos manuais do jogo de xadrez, nos quais somente as
boas aberturas e finalizaes de partida permitem uma apresentao
sistemtica. Como transmitir aos mdicos de sua poca, e aos de hoje ainda,
uma tcnica psicanaltica de interpretao no baseada em passos descritivos
ou silogismos metodolgicos? Contrrio ao emprego da metafsica, parece ter
restado a Freud o apelo expresso arte de interpretar, esta que Lacan traz
tona a respeito do bom posicionamento do princpio zen at o que hoje se
coloca ao analista no interior de sua clnica.
Vale salientar, tambm, a meno que Lacan faz ao jud, no que os dilogos
de Plato seriam semelhantes a um tipo de jud com a verdade16. A tcnica
de altercao dessa arte marcial japonesa, pouco transmissvel de fora da
experimentao17, serviu de exemplo a Lacan em suas consideraes sobre o
manejo da transferncia: consiste numa astcia capaz de tornar a fora de
ataque do adversrio na energia mesma que ir derrub-lo. Astcia essa que
no se deduz a um saber apartado do corpo, no se extrai de um aprendizado
que no leve em conta o liame pulsional. Sua assimilao habita justo essa
fronteira, zona de tenso entre os registros simblico e real, ou ainda, entre
sentido e lugar de gozo.18
15
FREUD, S. Sobre o incio do tratamento (1913). Em: Obras Completas. Rio de Janeiro:
Imago, vol.XXII, p.139.
16
LACAN, J. Escritos, op. cit., p. 843.
17
BASZ, G.; Millas, K. O imprevisto zen, op. cit.
18
Idem ibidem.
8
psicologia considerada como uma objetivao de certas propriedades
do indivduo.19
19
LACAN, J. Escritos, op. cit., p. 215.