1

4. Apostila de Filosofia
Histria da Filosofia:

Filosofia Grega: Perodo Helenstico

Filosofia Medieval

Introduo

O ltimo perodo da Filosofia Grega o Helenstico (Sec. III a.C.-VI d.C.). um

perodo pouco estudado e muitas obras se perderam. Helenismo significa a influncia
da cultura grega em todo mediterrneo oriental e no Oriente desde as conquistas de
Alexandre da Macednia e posteriormente a consolidao do Imprio Romano.
A influncia das escolas filosficas desse perodo chega ao Imprio Romano. O
grande centro cultural do helenismo foi em Alexandria, no Egito, que era uma cidade
cosmopolita, unindo gregos, judeus, egpcios. A intensa produo cientfica valorizava
as cincias naturais, sendo avanada nas reas de matemtica, geometria, medicina,
linguagem, astronomia, geografia. A produo cientfica de Alexandria contribuiu
fortemente para a cincia da Antiguidade.
O perodo Helenstico se caracteriza por pensamento de escolas filosficas, no
havendo grandes mestres tais como Scrates, Plato e Aristteles. O importante era a
corrente filosfica da qual o pensador estava vinculado e no propriamente sua
originalidade e criatividade. Perde-se o carter argumentativo, polmico, crtico das
origens da filosofia grega. um perodo em que se misturam e sintetizam vrias
correntes de pensamentos, o ecletismo.
A filosofia helenista se ocupava com as questes da tica, do conhecimento
humano e das relaes entre o homem e a natureza e de ambos com Deus.
Apareceram aspectos msticos e religiosos no pensamento filosfico, influenciados pelo
contato com o Oriente.
Com o fim da polis grega, aps a conquista de Alexandre, o Grande, o homem
grego perdeu sua principal referencia tico-poltica: a vida na comunidade, as leis, as
tradies e prticas culturais. Embora o mundo fosse grego, o homem grego sentia-se
 2

sem raiz, pois sua referncia bsica era a cidade e essa havia perdido fora para o
imprio centralizado. Era preciso desenvolver uma tica forte, com contedos prticos e
novas referncias: regras de conduta, apontando o caminho em busca da felicidade
pessoal nesse novo contexto de vrias culturas.
Esse perodo muito importante para ns ocidentais, pois, o perodo de
transio da Antiguidade clssica e a idade Media Crist, quando se d a formao da
tradio cultural da qual nos fazemos parte e somos herdeiros at hoje: d-se o
encontro entre o mundo Greco-romano e a cultura judaico-crist.
Nesse perodo, duas correntes de pensamentos filosficos gregos se destacam e
vo influenciar o mundo ocidental:
Estoicismo:
Epicurismo:

 O perodo de transio para o surgimento da Filosofia Crist (sec. I a.C. - sec. IV

a.C.).
Nos primeiros sculos de sua existncia, o Cristianismo ainda no possui uma
doutrina e estrutura consolidadas. O Cristianismo vai sendo construindo ao longo dos
primeiros sculos da Era Crist.
Como se formou essa tradio da qual fazemos parte? Por que dizemos que
nosso mundo Ocidental? De onde vem esse pensamento? Como entender a relao
entre o cristianismo, que uma religio, e a filosofia grega, que havia rompido com o
pensamento mtico e religioso e se pautava na racionalidade?
O primeiro marco da constituio do Cristianismo como religio independente foi
a pregao de So Paulo, um judeu helenizado e de formao filosfica estoicista,
funcionrio do Imprio Romano, que se converteu ao Cristianismo. So Paulo fala em
uma religio universal, dirigida a todos os homens, e no a religio de um povo apenas,
como era o Judasmo.
O processo de difuso do Cristianismo longo e vai at a sua institucionalizao
pelo Imprio Romano (391 d.C.). O cristianismo se difundiu progressivamente ao longo
do sec. I a.C, com os fiis impulsionados pela misso de So Paulo, embora no
houvesse unidade em suas prticas. Era necessrio, ento, integrar essas
 3

comunidades crists. Para isso, tornava-se essencial o desenvolvimento de uma

doutrina que pudesse dar identidade ao Cristianismo. A filosofia grega vai ter um
importante papel na construo da doutrina crist.
No processo inicial de difuso do cristianismo, alguns filsofos se converteram
ao cristianismo e passaram a falar da filosofia crist. Alguns desses filsofos ou
telogos rejeitavam a filosofia grega por consider-la alheia a mensagem de Cristo e a
desprezam, vendo essa forma pag de pensamento como um caminho para o pecado e
o descaminho.
Outros pensadores cristos, ao contrrio, defendem o uso do conhecimento da
filosofia grega a servio do Cristianismo, pois sabedoria dos filsofos gregos seria
essencial para a preparao da f. De qualquer forma, mesmo os que defendiam a
importncia do conhecimento grego, admitem que os textos sagrados eram mais
importantes e a doutrina filosfica deve estar submetida ao ensinamento religioso, ou
seja, a razo est submetida f, pois os dogmas cristos so verdades divinas
inquestionveis. O objetivo era usar a razo para convencer os descrentes sobre a
superioridade da f.
Os primeiros padres precisavam conquistar os governantes, que eram romanos e
pagos, para evitar a perseguio aos cristos. Os governantes acabam se
convertendo ao Cristianismo.
, sobretudo, em Plato e Aristteles que os filsofos cristos vo fundamentar o
desenvolvimento do pensamento cristo.

A Filosofia Medieval (sec. V ao XV)

A Idade Mdia compreende o perodo que vai da queda do Imprio Romano
(sec. V) ao sec. XV. So 10 sculos ou mil anos de histria, em que se consolida o
feudalismo, com a nobreza no poder.
Esse perodo marcado pela fora espiritual e poltica da Igreja catlica. A
nobreza ignorante, o conhecimento fica restrito aos mosteiros. A grande questo
discutida a relao entre a f e a razo, entre filosofia e teologia.
 4

A filosofia crist comportou dois grandes perodos:

 Patrstica: do sculo I at o sculo VI
 Escolstica: do sculo XIII ao sculo XIV

A Filosofia Patrstica (sculo I ao VII): difuso, consolidao e constituio do

Cristianismo
anterior ao incio da Idade Mdia, mas o perodo em que se faz a sntese da
doutrina crist e a filosofia grega, tendo forte influncia para a filosofia medieval.
Inicia-se com as Epstolas de So Paulo e o Evangelho de So Joo. A Patrstica
vem dos apstolos Paulo e Joo e tambm de Padres da Igreja, que foram os primeiros
dirigentes espirituais e polticos da Igreja aps a morte dos apstolos. Com o
desenvolvimento do cristianismo, tornou-se necessrio explicar seus preceitos s
autoridades romanas e ao povo. No podia ser pela fora, mas tinha que ser pela
conquista espiritual.
Os primeiros pensadores padres elaboraram textos sobre a f e a revelao
crist. Buscaram conciliar o cristianismo ao pensamento filosfico dos gregos, pois
somente com tal conciliao seria possvel convencer e converter os pagos da nova
verdade. Tenta basear a f em argumentos racionais.
A filosofia patrstica tem a tarefa de evangelizar e defender a religio crist contra
os ataques tericos e morais do pensamento antigo.
A filosofia patrstica introduz idias novas: a criao do mundo por Deus, pecado
original, Deus e a trindade una, encarnao e morte de Deus, juzo final, ressurreio,
origem do mal.
As idias crists eram impostas pelos Padres por meio das verdades reveladas
por Deus, eram verdades irrefutveis e inquestionveis: os dogmas.
O grande tema de toda a filosofia patrstica era conciliar razo e f.
Santo Agostinho - O principal nome da patrstica Santo Agostinho (340-430),
bispo de Hipona, uma cidade no norte da frica. Santo Agostinho retoma a dicotomia
de Plato, mundo sensvel e mundo das idias (mundo perfeito), mas substitui o
 5

mundo das idias pelo mundo divino, e para se alcanar o mundo divino (o mundo
perfeito), era preciso seguir o caminho da f.
Segundo Santo Agostinho, a alma humana superior ao corpo e, por ser
superior, deve reinar e dirigi-lo prtica do bem. Segundo sua teoria da iluminao,
Deus nos d o conhecimento das verdades eternas e ilumina a razo. A salvao
individual depende da submisso total a Deus. Santo Agostinho ressalta a vinculao
pessoal do homem com Deus, enquanto a filosofia grega identifica o homem com o
cidado e a poltica. Para ele, s possvel alcanar a verdade das coisas por meio da
luz de Deus, no ntimo de nossa alma.

Filosofia da Escolstica (sec. IX ao sec. XV)

A Igreja Romana, cada vez mais forte, dominava a Europa, organizava cruzadas,
criava as primeiras universidades e escolas. Essas escolas ensinavam vrias matrias,
gramtica, geometria, aritmtica, msica, astronomia, todas elas submetidas teologia.
A escolstica continua o trabalho de adequar a herana do pensamento filosfico
clssico s verdades teolgicas.
O auge da Escolstica se d com Santo Tomas de Aquino, no sec. XIII, que
busca sua fundamentao na sabedoria de Aristteles. A obra de Aristteles
metafsica, lgica, cientfica, filosfica, passa a ser de grande interesse na poca. So
Tomas de Aquino vai desenvolver um sistema compatibilizando o aristotelismo e o
cristianismo.
H uma intensa retomada da filosofia grega, mas com o objetivo de
compatibilizar e reinterpretar o conhecimento clssico de Aristteles luz das crenas
religiosas. Uma das principais preocupaes dos filsofos medievais era fornecer
argumentaes racionais, espelhadas nas contribuies dos gregos, para justificar as
chamadas verdades reveladas da Igreja, tais como a da existncia de Deus, a
imortalidade da alma.
Nesse perodo, a Igreja Catlica consolidou sua organizao religiosa e difundiu
o cristianismo, preservando muitos elementos da cultura greco-romana. a poca
feudal, em que a Igreja Catlica surge como fora espiritual, poltica, econmica e
 6

cultural. Apoiada em sua forte influncia religiosa, a Igreja passou a exercer importante
papel poltico na sociedade medieval; ampliou sua riqueza, tornando-se dona de quase
um tero das terras da Europa e, no plano cultural estabeleceu que a f era o
pressuposto da vida espiritual. F significava a crena irrestrita s verdades reveladas
por Deus. a religio que vai fundamentar os princpios morais, polticos da sociedade
medieval.
A principal discusso desse momento a questo da razo e da f, da filosofia e
da teologia. As investigaes cientficas e filosficas no poderiam contrariar as
verdades estabelecidas pela f catlica. Nesse perodo surge propriamente a filosofia
crist, a teologia. Seu tema principal a prova da existncia de Deus e da imortalidade
da alma, ou seja, a prova racional da existncia do criador e do esprito imortal, com o
propsito de explicar a relao homem e Deus, razo e f, corpo e alma, e o Universo
como hierarquia de seres, onde os superiores divinos dominam os inferiores.
Santo Toms de Aquino - a figura mais destacada do pensamento cristo
medieval. Elaborou os princpios da doutrina crist baseado no pensamento aristotlico.
Seu objetivo maior: no contrariar a f. Para isso reviveu grande parte do pensamento
aristotlico com a finalidade de nele buscar elementos racionais que explicassem os
principais aspectos da f crist. Enfim, fez de Aristteles um instrumento a servio da
religio catlica, ao mesmo tempo em que transformou essa filosofia em uma sntese
original. Santo Toms no adaptou a filosofia de Aristteles ao cristianismo, mas sim
fez uma sistematizao da doutrina crist.
Baseados no aristotelismo, os argumentos de So Toms revalorizam o mundo
natural, pois o mundo natural criao de Deus. assim que podemos conhecer Deus:
por meio de sua criao, o mundo natural. Isso justifica o interesse pela investigao
cientfica do mundo natural que surge na poca e vai transformar a Europa nos sculos
seguintes.

Concluindo:
O homem est sempre buscando entender o significado da vida e compreender
seu mundo, para isso ele pensa e produz o conhecimento. Esse conhecimento vai
refletir o mundo a partir do qual foi construdo. Em outras palavras, cada povo
 7

representa a si mesmo e o mundo a partir de uma determinada realidade social e

histrica. Cada povo constri uma viso de mundo que reflete seus valores, seus
costumes, suas necessidades, seus interesses, enfim, representa sua realidade por
meio do conhecimento. Por sua vez, esse pensamento vai influenciar a realidade e
transform-la.
A consolidao do Cristianismo se d em determinadas condies histricas.
Padres e filsofos cristos construram um pensamento que fundamentou a doutrina
religiosa, orientados pela busca da verdade universal baseada na f. Essa verdade
religiosa refletia as necessidades histricas e de uma ordem social, poltica e
econmica. A doutrina crist como um sistema unificado, racional e logicamente
construdo passou, tambm, por crticas e modificaes. Ao final do perodo medieval
(sec. XIV), surgem novos pensamentos que defendem a separao radical entre a
razo e a f, entre Filosofia e Teologia.
Com a crise do pensamento escolstico, surge um pensamento inovador, o
humanismo renascentista e o a Filosofia Moderna, com suas novas teorias filosficas e
cientficas, resultando em profundas transformaes no mundo europeu.

Leitura:
ARANHA, M. L.; MARTINS, M. P. Filosofando. So Paulo, Moderna, 2003, p. 124-126.
MARCONDES, Danilo. Iniciao Histria da Filosofia. Rio de Janeiro, Zahar, 2007