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sua [de Lukcs] posio diante da guerra: a guerra lhe parecia a consequncia natural e
trgica de um tipo de civilizao abominvel. (KONDER, L. Introduo: uma nova
teoria do romance. In: FEHR, F. O romance est morrendo? Trad. Eduardo Lima. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1972, p. XI)
Num artigo publicado na revista Renaissance, em 1910 [...], Lukcs escreveu: parece
que o socialismo nopossui aquela fora capaz de mobilizar por inteiro a alma das
pessoas, aquela fora que o cristianismo primitivo teve. (KONDER, L. Introduo:
uma nova teoria do romance. In: FEHR, F. O romance est morrendo? Trad. Eduardo
Lima. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1972, p. XI)
Foi, portanto, com o esprito, carregado de sombrias apreenses que Lukcs se disps a
examinar os problemas do romance, esse gnero literrio to ligado histria moderna.
A primeira forma definida de romance que ele encontra na histria da moderna
literatura ocidental o romance do idealismo abstrato: o Don Quixote. No casual que
o gnero tenha surgido juntamente com a burguesia e | com o incio do processo de
mercantilizao da vida, com a reduo de todos os valores quantificao do dinheiro;
nem casual que seu primeiro grande xito se d no comeo do perodo em que o Deus
cristo abandona o mundo. A estrutura do romance tal como ela parece j
maduramente caracterizada no Don Quixote se funda na trajetria de um indivduo
problemtico e num mundo contingente.
Quando o indivduo no problemtico escrevia Lukcs seus fins lhes
esto dados numa evidncia imediata e o mundo cujo edifcio foi construdo por tais
fins pode lhe opor dificuldades e colocar obstculos no caminho da realizao dos fins,
mas nunca ameaar o indivduo com um srio perigo interior. O perigo s aparece a
partir do momento em que o mundo exterior perdeu o contato com as ideias, a partir do
momento em que essas ideias se tornam no homem fatos psquicos subjetivos, isto ,
ideais.
Na Grcia dos tempos de Homero isso no ocorria, o mundo era imenso, porm
o homem nele se sentia em casa, sua solido nunca era completa, pois ele tinha sempre
os deuses como companheiros de viagem. Durante a Idade Mdia, igualmente, a
situao admitia o florescimento da epopeia como gnero (da os romances de
cavalaria). Na sociedade moderna, contudo ser homem ser solitrio, no h mais |
totalidade espontnea possvel para o ser, j que a totalidade do ser s possvel onde as
formas da vida so puras e simplesmente tomadas de conscincia, e no formas
coercitivas.
O romance do idealismo abstrato cujo modelo mais alto Lukcs via no Don
Quixote assinala a mudana. Na medida em que a mudana se aprofunda e as novas
condies se instalam de modo mais slido, desenvolve-se um segundo tipo de
romance: o do romantismo da desiluso. Don Quixote se movia com base num a priori
abstrato diante da vida. Os romances do Sculo XIX prescindem desse a priori abstrato
e se fundam em outro tipo de adaptao: seus heris no partem para a ativa correo do
mundo, limitam-se a sofrer em decorrncia do fato de que a alma deles mais ampla do
que os destinos que o mundo pode lhes oferecer. Perde-se, ento, toda e qualquer
simbolizao pica, a forma se dissolve em uma sucesso nebulosa de estados dalma, a
fbula cede lugar anlise psicolgica. O ponto alto dessa segunda espcie de romance
seria segundo o Lukcs de 1916 a Educao sentimental de Flaubert.
Goethe teria tentado uma sntese dos dois modelos, algo que no estivesse to
abstratamente dirigido para a ao, nem a interiorizasse a ponto de reduzi-la
contemplao: o | romance de educao (cujo exemplo o Wilhelm Meister).
Tolstoi tambm procurou superar o impasse em que se achava o romance e
chegou em alguns momentos a se aproximar daquilo que poderia vir a ser uma nova
epopeia, mas, de maneira geral, sua obra participa da crise do romance, aparece como
um sintoma dela. Lukcs abria uma nica exceo para Dostoivski, mas advertia
imediatamente que, a seu ver, na verdade Dostoivski no escreveu romances, embora
a forma especialssima dos escritor do autor russo precisasse ser estudada parte e o
estudo dela no coubesse no plano do livro.
De modo que a Teoria do romance conclua mesmo pela morte do romance
como tal: a evoluo no superou o tipo do romance da desiluso e a literatura mais
recente no revela qualquer virtualidade essencialmente criadora, capaz de engendrar
tipos novos; ela se reduz a um ecletismo de epgonos, que barateia antigas estruturas e
s parece ter foras produtivas nos domnios formalmente inessenciais do lirismo e da
psicologia. (KONDER, L. Introduo: uma nova teoria do romance. In: FEHR, F. O
romance est morrendo? Trad. Eduardo Lima. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1972, p. XI-
XIV)
Surge a ideia, pelo menos esboa-se a ideia que representar um papel crucial na luta
para superar a alienao: uma das significaes essenciais das formas de atividade no
cotidianas que, ao retornarmos vida normal, elas permitem organizar nossa
existncia cotidiana num quadro humanizado. (FEHR, F. O romance est morrendo?
Trad. Eduardo Lima. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1972, p. 42)
Por outro lado, este esquema permite levantar pela primeira vez o problema da relao
entre a axiologia e a teoria do gnero. Podemos formular resumidamente esta relao,
dizendo que toda forma artstica especfica universal ou episdica, liga-se ou histria
mundial ou a uma poca,| e que uma das medidas de seu carter efmero ,
precisamente, sua capacidade de reproduo, em relao com o desenvolvimento do
valor do gnero humano, da hierarquia de valores dominantes de sua poca, isto , a
proporo desta que ela consegue representar e os valores que nela desempenham o
papel primordial. (FEHR, F. O romance est morrendo? Trad. Eduardo Lima. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1972, p. 44-45)
A ordem de disposio das figuras, a ordem arquitetnica da epopeia, daa de uma vez
por todas, e sobre a base de sua hierarquia de valores. O romance rompe radicalmente
com esta prtica, mas conserva integralmente a universalidade da representao de
valores. Isto se exprime, sobretudo, pelo fato de que o romance atravs da
modificao de formas e no somente dos contedos corporifica uma grande
conquista da era burguesa: a natureza no fixa e se modificando dinamicamente, da
ordem de valores. (FEHR, F. O romance est morrendo? Trad. Eduardo Lima. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1972, p. 46)
O dinheiro pode se manifestar como a transmisso universal, mas no ser jamais
colocado no alto do sistema de valores, nem pode ser colocado, pois isto conduziria
destruio da possibilidade da representao viva. Em consequncia do fetichismo da
mercadoria, as relaes entre os homens se impregnam brutalmente de materialidade,
mas o romance deve mesmo relativamente | decompor a textura desta, pois de
outro modo, enquanto forma, ele se aniquilaria. Como tendncia, essa decomposio
se realiza cada vez menos; e este um dos elementos decisivos da crise do romance.
Entretanto, o romance justamente no homlogo estrutura do sistema de mercado,
porque, atrs da estrutura dominante deste, verdade que numa medida decrescente,
emergem superfcie os autnticos valores humanos, aqueles que nos dirigem para o
enriquecimento da substncia humana. (FEHR, F. O romance est morrendo? Trad.
Eduardo Lima. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1972, p. 48-49)
Os atos dos heris da epopeia nunca so idnticos, por isso que seu carter pode ser
julgado diretamente a partir de suas aes. Como o indivduo fortuito adquire pelo
menos uma aparncia de liberdade ao sair do quadro dessas grandes convenes
coletivas para se apoiar sobre sua prpria unicidade, torna-se no sentido estrito do termo
um indivduo problemtico para o romance: o maior problema do romancista se torna
sua anlise, a possibilidade ou impossibilidade de tal retrato. (FEHR, F. O romance
est morrendo? Trad. Eduardo Lima. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1972, p. 56)
Tudo isto quer dizer que, no universo da comunidade orgnica, a atividade coletiva, os
costumes e as formas de comportamento coletivo revelam sempre o homem em sua
qualidade substancial. No romance, ao contrrio, preciso lutar para chegar ao
conhecimento substancial; em mais de um caso, a ao nada mais do que o esforo
recproco que leva os homens um para o outro, numa caminhada s cegas, entre os
obstculos do incgnito. Acrescentemos a isso que o romance mostra cada vez mais
raramente seus heris em atividades objetivas, e encontramos uma nova fonte de |
dificuldades na possibilidade de exprimir as formas de relaes humanas. (FEHR, F.
O romance est morrendo? Trad. Eduardo Lima. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1972, p.
68-69)
Para superar as dificuldades que se manifestam dessa maneira, o romance desenvolve
uma estrutura especfica de contatos: a fatalidade que se impe atravs de
acontecimentos fortuitos, nas relaes humanas. O romance comea, portanto, com
fatos fortuitos, circunstncias que dependem da vontade soberana do autor, como
convm personalidade privada e isolada. Nenhuma caracterstica mais marcante das
condies de contato deste indivduo do que o modo pelo qual dois personagens
comeam a se interessar um pelo outro: por ocasio de um acidente de rua, de um
convite nada motivvel, de uma palavra lanada ao acaso, etc. Mas estas
circunstncias fortuitas devero, em seguida, justificar a fatalidade, isto , devem
sugerir que o caminho individual e comum do heri tinha de tomar aquela direo que
nos mostrada. Esta fatalidade brilha com fora imperativa no fim de quase todos os
romances, quando, teoricamente, a ambivalncia do isto poderia ter se | passado de
outro modo excluda e quando o escritor considera justificada a autenticidade de sua
obra, pois conduziu sua escolha para a mais real das variantes da esfera de
possibilidades, logo para aquela que se realizou efetivamente. (FEHR, F. O romance
est morrendo? Trad. Eduardo Lima. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1972, p. 69-70)
Portanto, a questo permanece aberta em toda obra de arte; a correlao universal que
toma forma a autodeterminao livre dos personagens, da qual j falamos, ou uma
objetividade perversa das leis naturais do mundo fetichizado? Assim e isto se torna
tambm alternativo a tenso pode encontrar sua fonte na antecipao de emoes
humanas notveis, desta nsia do receptor no sentido de viver tais impresses e se
enriquecer, graas a elas, no plano humano; mas pode ainda se rebaixar, como Musil
observou, numa tcnica de efeito puramente cativante, pelo qual os arabescos do acaso
nos assaltam, mas no nos enriquecem. O romance, esta criatura da estrutura alternativa
consciente, enfrenta alternativas a propsito de suas prprias chances, tambm. A
bipolaridade do imprevisto e do fatal o elemento estrutural mais profundamente ligado
poca do romance, o que se prende mais sociedade mercantil; e o gnero pico do
futuro dever transcend-lo. (FEHR, F. O romance est morrendo? Trad. Eduardo
Lima. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1972, p. 75)
aqui que se coloca a questo da manipulao do tempo no romance. Die Theorie des
Romans mostra, a esse respeito tambm, uma concepo radical: o romance
considerado como o gnero de luta contra o processo temporal, luta que tem seu
desenlace (na Educao sentimental de Flaubert) quando converge para a durao
como o nico tempo autntico no sentido humano. (FEHR, F. O romance est
morrendo? Trad. Eduardo Lima. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1972, p. 77)
o tempo se torna problema isto uma tarefa no resolvida, uma tarefa a resolver do
homem. e isto humano por excelncia no romance, em todos os romances, na sua
prpria forma. Pois a verdade que o homem no jamais uma stumme Gattung
(muda espcie), para retomar a expresso utilizada por Marx em seu debate com
Feuerbach; h um certo mutismo, algo profundamente limitado, nessa relao
harmoniosa passiva segundo a qual um Aquiles, um Heitor, um Siegfried vivem sua
existncia estreitamente limitado no tempo. So justamente estas interrogaes ticas
que fazem falta, o sentimento de que, para si mesmo, o homem um problema
moral, talvez um enigma para resolver. O romance, pelo contrrio, em sua forma, faz
revelar a suprema tenso tica da vida humana, a falta de tempo, essa circunstncia de
que nossa existncia tem um fim, que preciso portanto explorar o processo temporal
que ns [sic] dado de modo a no perder nem a rea|lizao do instante, nem o conjunto
da formao humana suprema. Diante desse grande dilema, os diversos romances
fornecem respostas que se opem, constantemente confusas ou equivocadas, mas a
forma rompe a harmonia passiva e, deste modo, sustenta o progresso. (FEHR, F. O
romance est morrendo? Trad. Eduardo Lima. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1972, p. 81-
82)
Mas, tendo como base o que precede, podemos dizer que qualquer sonho sobre a
ressurreio da epopeia ou do pico antigo apenas iluso romntica, a comunidade
orgnica qe alimentou o poema pico desapareceu para sempre. O caminho a seguir
leva, a tambm, conservao das aquisies devidas pica burguesa e
simultaneamente sua transformao. A essncia da estrutura responde a | uma misso
funcional: mesmo nos seus espcimes mais fetichistas, o romance refora, no leitor, a
conscincia de ser o filho da sociedade social; graas a todos os seus espcimes no
fetichistas, o romance leva ao conhecimento de seu leitor o mximo de possibilidades
de humanizao de que esta sociedade capaz; como forma, o romance traa
perfeitamente os limites at onde a humanizao poder crescer no seio desta sociedade
e, para o leitor, esta a mais salutar catharsis. (FEHR, F. O romance est
morrendo? Trad. Eduardo Lima. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1972, p. 82-83)