A Sociedade de Ordens

1. Antes de iniciares o estudo do Antigo Regime, reflecte sobre as seguintes questes: - O que se entende por Antigo Regime? - O que entendes por estratificao social? - Que estratificao social vigorou na Europa do Antigo Regime? - Como se explica a variedade de situaes profissionais e/ou condio econmica dentro de cada estrato? - De que importncia se revestiu a burguesia durante este perodo? - Como se diferenciam as vivncias das populaes desta poca, no campo e nas cidades? 2. L, analisa e interpreta as fontes que seguem. Fonte 1 Os europeus no Antigo Regime
Ns, os europeus do sculos XVII e XVIII, nascemos e vivemos numa sociedade baseada na desigualdade de condies e organizada de modo muito diferente da que nos ir suceder e que vos tornar muito diferentes de ns. Nascemos em famlias cuja posio na sociedade marca a nossa condio social e determina grandemente o curso das nossas vidas. E em famlia que passamos a maior parte da nossa vida que, para quase todos, no s lugar dos afectos mas tambm o que rodeia os trabalhos quotidianos. Somos ainda predominantemente camponeses e a maioria de ns morrer provavelmente no stio onde nasceu e viveu, sem conhecer muito mais do que as aldeias e a vila ou cidade mais prximas. Nas cidades, o ritmo mais rpido e a diversidade da vida econmica permitem mais possibilidades de tentar mudar a condio de vida. Em lugares e pocas de expanso mais oportunidades surgem; em terras mais isoladas perpetuam-se por geraes os trabalhos e os dias. Herdeiros de um modo de conceber a organizao dos seres, institudo desde os tempos medievais e que estabelece e distingue as diferentes condies sociais, acreditamos que o Mundo foi criado e ordenado por Deus por forma a que, num todo hierarquizado em que cada um depende de outros, a se desempenhem os diferentes papis e funes para que o todo funcione harmoniosamente.
Pedro Almiro, Ana Pinto, Maria Carvalho, Histria Tempos, Espaos e Protagonistas, vol. 2, Porto Editora, 2000, p. 9.

Fonte 2 Crises demogrficas e crises de subsistncia

Na Idade moderna vigorou na Europa uma economia de tipo pr-industrial caracterizada por uma base agrcola e pelo atraso tecnolgico. A debilidade tecnolgica no permitia aumentar a produtividade, logo, o aumento da populao era afectado pelas fomes. As crises demogrficas caracterizavam-se por um crescimento elevado das mortes para o dobro ou o triplo da Taxa de Mortalidade corrente, acompanhada por uma quebra muito acentuada nos nascimentos e dos casamentos, a que se seguia uma fase de recuperao da crise, restabelecendo-se os ndices habituais de mortalidade, natalidade e nupcialidade. No sculo XVII, em virtude do arrefecimento climtico, as colheitas apodreciam, pelo que o preo dos cereais se elevava e, em consequncia, os mais pobres eram atingidos pela fome. Por seu turno, a fome tornava os corpos menos resistentes s epidemias: peste negra, peste bubnica, difteria, clera, febre tifide, varola, tosse convulsa, escarlatina, tuberculose, malria, sfilis e outros males saltam de regio para regio, de cidade para cidade. A falta de condies de higiene e de assistncia mdica, em especial nas cidades, agravavam o panorama das crises populacionais. Somava-se a estes dois factores a guerra, responsvel por um nmero elevado de perdas humanas, quer pelo confronto entre tropas inimigas, quer pelos efeitos da passagem dos exrcitos pelas aldeias. Com os exrcitos marcham tambm as epidemias que sempre proliferaram nas concentraes excessivas de homens, sobretudo numa poca em que se desrespeitam as mais elementares regras sanitrias.
Guia de Estudo de Histria, Porto Editora, p. 6

2.1.

Com base nas fontes anteriores, que factores explicam a instabilidade demogrfica registada na maior parte da Europa durante o sculo XVII?

Fonte 3 Uma famlia de camponeses franceses, de Louis la Main (1600-10)

Como devo analisar uma fonte iconogrficas? 1.Situar a obra - Ttulo - Autor - Data de execuo: contexto histrico - Natureza: pintura, escultura, arquitectura, etc. - Gnero: retrato, paisagem, caricatura, alegoria, etc. - Assunto: social, religioso, mitolgico, etc. 2. Descrever o documento - Realizao: suporte, materiais e tcnicas. - Personagens e aco - Cores e luzes - Desenhos e contornos - Observao de outros pormenores: smbolos, sinais, vesturio, etc. - Importncia da obra e do autor 3. Interpretar - Significado: real simblico - Intenes do autor

ou

2.2.

Analise a fonte 3, interpreta-a; integra-a na poca histrica em que foi realizada; confira-lhe um novo ttulo.

Fonte 4 A misria nos lares dos camponeses na Europa do sculo XVII

Verificmos que, quase por todo o lado, o nmero de famlias diminuiu. () Que lhes aconteceu? A misria dissipou-as. Debandaram-se para pedir esmolas nas cidades e acabaram por morrer nos hospitais ou pelo caminho. J no se vem, nas aldeias e pequenas vilas, jogos ou divertimentos; tudo aqui desfalece; tudo est triste porque a alegria e o prazer s se encontram na abundncia e eles mal conseguem sobreviver. De facto, j no h camponeses que tenham algum bem como prprio, o que um grande mal. Um outro mal, muito pernicioso, que quase no h trabalhadores equipados. Outrora, eles estavam fornecidos de tudo o que era necessrio para a explorao das quintas (). Hoje, s encontramos jornaleiros sem nada (). Mas onde se pode conhecer, melhor que em qualquer outro lado, a misria dos camponeses nos seus lares, onde se encontra uma pobreza extrema. Dormem sobre a palha; no possuem outro vesturio seno o que trazem vestido e que se apresenta em pssimas condies; no possuem mveis nem qualquer outro equipamento para a vida: enfim, tudo neles representa necessidade.
Mmoire des comissaires du roi Louis XIV sur la misre du peuple, in Mmoires des Intendents sur l tat des Gnralits, 1687

Como devo interpretar e analisar uma fonte? 1. Identificao da fonte - Autor - Ttulo - Data - Tipo de fonte 2. Anlise da fonte - Ideia principal - Relao com outras fontes - Hipteses que podem explicar a viso do autor - Pblico ao qual se dirige o autor - Questes que poderiam ser colocadas ao autor 3. Contextualizao histrica da fonte

Que questes posso colocar s fontes? 1. Quem produziu a fonte? 2. Quando foi produzida? 3. Por que razo foi produzida e que interesses servia? 4. Existem outros factos ou acontecimentos que suportem/concordem com esta fonte? 5. Existem outros factos que contestem esta fonte? 6. Consideras esta fonte credvel? Justifique.

2.3.

A partir da anlise da fonte 4, descreva as condies da vida dos camponeses na Europa do Antigo Regime.

Fonte 5 A cidade do Antigo Regime

A cidade-tipo da Europa do Noroeste viu-a Goubert ftida, barulhenta e difamadora, suja e doentia. O capital edificado renovava-se lentamente. () Ainda no sculo XVIII, a maior parte era de madeira, de terra e de barro. O tijolo cozido na construo e a telha no telhado () tero sido em termos higinicos um extraordinrio progresso. () No campo do insalubre, o barro amassado com palha para construir muros venceu, no Norte, as paredes muito grossas de pedra, mal ligadas pela terra argilosa das cidades mediterrnicas. Sempre pequenas casas, de um s andar por cima do rs-do-cho. Nenhuma pavimentao, para alm das praas e algumas estradas (); na iluminao, antes de 1765. Da que, ainda no sculo XVII, e at cerca de 1690, a segurana seja to medocre que, chegada a noite, os seus habitantes se faam acompanhar de paus e de lanternas. () O problema da gua era o central. () Mas no tanto o do abastecimento como tambm o da evacuao: Beauvais, como Amesterdo, abastecia-se nos seus poos e cisternas. Mas os poos eram perigosos e a febre tifide endmica. Eis o motivo da generalizao, em Frana, entre as classes populares das cidades, do consumo do vinho e da gua-p, no sculo XVII; e do ch, em Inglaterra; e os progressos do consumo da cerveja, na Alemanha e noutras regies.
Pierre Chaunu, A Civilizao da Europa Clssica, vol. I, pp. 265-266

Fonte 6 A trilogia negra

Continuam as tormentas e as chuvas, como no ano passado, e no mar e na terra se sentem os seus estragos. No menos sentem as gentes a falta de po, que j se vende a dez tostes, preo de que, em Lisboa, no h ningum que se lembre. () Parece que El-Rei ignora o miservel estado de todo o seu reino, em que, alm da guerra e da fome, bem pode temer o terceiro castigo que j se anuncia nas repetidas doenas que em toda a parte se sentem, havendo lugares que esto j meio despovoados.
Jos Soares da Silva, Gazeta em Forma de Carta, 1701-06

Fonte 7 A peste de 1680 em Lyon, Frana

As poucas pessoas que andavam pelas ruas cobriam o rosto com o manto e traziam frasquinhos de perfume nas mos, que levavam ao nariz e boca. Todos suspeitavam uns dos outros e se afastavam mesmo que fossem parentes ou amigos. () A cada passo se encontravam corpos cados (). Dentro das casas encontrvamos, na mesma cama, um doente a dar o ltimo suspiro, outro desesperado e um terceiro a dormir um sono profundo. Para chegar junto dos doentes, tnhamos quase sempre de passar pelo meio dos corpos, como me aconteceu na primeira casa a que fui chamado para confessar uma mulher cujo marido jazia estendido ao p da porta.
Testemunho do Padre Jean Grillet, Lyon Apavorada com o Contgio

2.4.

Com base nas fontes 5, 6 e 7, descreva as condies de vida dos espaos urbanos desta poca.

Fonte 8 Os efeitos da guerra Quando os cavaleiros entraram na casa do meu pai, a primeira coisa que fizeram foi instalar l os cavalos; depois cada um aplicou-se sua tarefa particular que parecia ser a de tudo destruir e de tudo saquear. Enquanto alguns se punham a degolar os animais, a cozer ou assar a carne () outros faziam grandes embrulhos de roupa, de vesturio, de toda a espcie de utenslios (). Aquilo que no contavam levar era feito em pedao. Alguns trespassavam com a espada os montes de feno e de palha (), outros esvaziavam os colches (). Escaqueiravam a loia de cobre e estanho (). Queimavam as camas, as mesas, as cadeiras e os bancos (). Os soldados tinham j metido no forno um dos camponeses feitos prisioneiros e queimavam-no embora ele ainda no tivesse confessado nada. (). O meu pai confessou tudo o que eles queriam saber e revelou onde se encontrava escondido o seu tesouro.
Grimmelhau, Les aventures de Siplicius Simplicissimus, in Troux, Lizerand, Moreau, Les Temps Moderns, Dessain, 1959, pp. 176-177

Fonte 9 A morte no centro da vida

Em 1661 [a esperana mdia de vida] atingiria os 25? Estes nmeros brutais significam que, nesse tempo, tal como o cemitrio estava no centro da vila, a morte estava no centro da vida. Em cada 100 crianas nascidas, 25 morriam antes da idade de um ano; 25 outras no atingiam os vinte; outras 25 desapareciam entre os vinte e os quarenta anos. Uma dezena chegava a sexagenrio. O octogenrio triunfante, rodeado de uma lenda que o transformava em centenrio, via-se rodeado do respeito supersticioso que coroa os campees; desde h muito perdera todos os seus filhos, todos os seus sobrinhos, assim como uma boa parte dos seus netos e sobrinhosnetos. Este sbio ser olhado como um orculo. A morte do heri tornava-se um acontecimento regional.
P.Goubert, Louis XIV et vingt millions de Franais, in P. Guillaume e J. Poussou, Demographie Historique, Paris, Liv. Armand Colin, 1970, p. 160.

2.5.

Com base nas fontes anteriores, redija um comentrio sobre a incidncia da trilogia negra, no sculo XVII. O Antigo Regime: estratificao social e poder absoluto

Fonte 10
No Antigo Regime, tal como na Idade Mdia, a sociedade encontra-se fortemente hierarquizada em ordens ou estados. O poder, a ocupao, a considerao social de cada indivduo so definidos pelo nascimento e reforados por um estatuto jurdico diferenciado. A sociedade do Antigo Regime divide-se, ento, em trs ordens ou estados: o clero, a nobreza e o povo ou Terceiro Estado, multiplicadas por vrias subcategorias. O clero, considerado o primeiro estado, o nico que no se adquire pelo nascimento, mas pela tonsura e goza de imunidades e privilgios (iseno fiscal e militar) e beneficia do direito cobrana do dzimo, desempenhando altos cargos, que lhe conferem grande prestgio e considerao social. A nobreza constitui o segundo estado, sendo uma pea fundamental para o regime monrquico. Como ordem de maior prestgio, organiza-se como um grupo fechado, demarcado pelas condies de nascimento, pelo poder fundirio, pela sua funo militar e desempenho dos mais altos cargos administrativos que lhe conferem poder, riqueza, ostentao e grande prestgio. A sua categoria e prestgio social era muito dspar, contudo o seu estatuto legal conferia-lhe um conjunto de privilgios (iseno de pagamentos ao Estado, excepto em caso de guerra, regime jurdico prprio, usufruto de alguns direitos de natureza senhorial). O Terceiro Estado a ordem no privilegiada, inferior na considerao pblica. a ordem tributria por excelncia, de composio muito heterognea, cujas diferenas residem essencialmente na actividade profissional e modo de vida. Assim, podemos salientar o estrato dos camponeses, o da burguesia (constitudo tanto por mercadores como financeiros banqueiros e cambistas, por letrados advogados, notrios e, por fim, artesos, trabalhadores assalariados no qualificados, geralmente associados ao trabalho braal).

A sociedade de ordens sobretudo uma sociedade de smbolos. A distino faz-se atravs dos trajes (reservando-se o uso de certos tecidos, de certos adornos como a prata para a nobreza), das formas de saudao e tratamento que se adoptavam e a que tinham direito pela sua condio social (por exemplo, um eclesistico receberia o tratamento de Sua Eminncia, Sua Excelncia ou Sua Senhoria, Vossa Merc ou Dom). A este tratamento correspondia tambm um conjunto rgido de regras de protocolo, sendo todos os comportamentos previstos. Mesmo a forma como se apresentavam em pblico, acompanhados de menor ou maior nmero de criadagem, dependia da sua posio social. A diversidade de estatuto estava plenamente patente no regime jurdico. Normalmente, os nobres estavam isentos das penas consideradas mais vis, como o enforcamento, e eram poupados s humilhaes e exposies pblicas. Mas esta estrutura multissecular, aparentemente imvel, no apresenta j a mesma solidez. Enquanto a nobreza e o clero se esforam por manter os privilgios antigos, no Terceiro Estado acentuam-se as clivagens sociais: uma burguesia endinheirada e culta soube tornar-se imprescindvel ao funcionamento do Estado elevando-se, por mrito prprio, condio superior da nobreza; enquanto isso, a misria do campesinato aumenta e, com ela, a frequncia das revoltas. No topo da hierarquia social, o rei afirma-se como poder nico, absoluto e sacralizado. A sua autoridade refora-se, quer pela pena dos tericos, quer pela determinao e arrojo poltico de alguns monarcas. Dentre todos, emerge Lus XIV, paradigma do prprio absolutismo, tal como o seu palcio, Versalhes, se tornar no smbolo da magnificncia e do culto da pessoa rgia. poca de profundas desigualdades, no Antigo Regime coexistem, como que em mundos paralelos, mentalidades e formas de vida quase antagnicas. So assim o campo e a cidade: aquele, praticamente imvel, avesso s novidades, normalmente resignado; esta, plena de vitalidade, ousadia e poder reivindicativo.
Clia Couto, Maria Rosas, Tiago Alves, O tempo da Histria, Porto Editora, vol. II, p.30

Fonte 11 A sociedade de ordens, uma sociedade de privilgios

A sociedade de ordens hierarquizada era uma sociedade de smbolos. Cada ordem dispunha de signos que a distinguia das demais. Os escriturrios envergavam trajos eclesisticos especiais. Leis sumpturias, muitas vezes renovadas, reservavam nobreza o uso de certos tecidos, de ouro e de prata, de que eram excludos os plebeus. () De facto, a sociedade de ordens so sociedades de privilgios. () No sculo XVII, quase todas as camadas sociais gozavam de prerrogativas legais, quer fossem corporaes, agremiaes com () interesses pblicos ou privados (), quer fossem indivduos considerados isoladamente. Na poca em causa, era quase sempre por se pertencer a uma agrupamento que se desfrutava de privilgios.
Jean Brenger, A Europa de 1492 a 1661, in Histria Geral da Europa, vol. II, dir. de Georges Livet e Roland Mousnier, Lisboa, Publicaes Europa-Amrica, 1987

Fonte 12 Uma sociedade estratificada

A estratificao social em ordens () consiste numa hierarquia de graus distintos uns dos outros e ordenados no segundo a fortuna dos seus membros () mas segundo a estima, a honra, a dignidade, ligadas pela sociedade a funes sociais. () Cada grupo social v ser-lhe imposto, pelo consenso da opinio, o seu estatuto social, quer dizer a sua posio, a sua dignidade, as suas honras, os seus direitos, os seus deveres, os seus privilgios, as suas sujeies, os seus smbolos sociais, o seu vesturio, a sua alimentao, os seus brases, o seu modo de vida, de educao, de gastos, de distraces, as suas funes sociais, as profisses que devem exercer (), o comportamento que os seus membros devem observar para com os membros de outros grupos nas diversas circunstncias da vida e o comportamento que tm direito a esperar da parte deles, as pessoas com quem devem relacionar-se e tratar de igual para igual, o seu grupo de existncia e os grupos com que no devem manter seno as relaes impostas pela respectiva funo social.
Roland Mousnier, As Hierarquias Sociais, Lisboa, Pub. Europa-Amrica, 1974, pp. 17-20

2.6.

Com base nas fontes 10, 11 e 12, refira a hierarquizao social existente durante o Antigo Regime. 2.7. Analise a razo de ser dos privilgios nas sociedades de ordens. (Fonte 11).

Fonte 13 A desigualdade na hierarquizao social

No podemos viver todos na mesma condio. necessrio que uns comandem e outros obedeam. Os que comandam tm vrias categorias ou graus: os soberanos mandam em todos os do seu reino, transmitindo o seu comando aos grandes, os grandes aos pequenos e estes ao povo. E o povo, que obedece a todos eles, est, por sua vez, dividido em vrias categorias. Na sociedade, uns dedicam-se ao servio de Deus, outros a defender o Estado pelas armas, outros a aliment-lo e a mant-lo pelo exerccio da paz.
Charles Loyseau, Trait des ordres et simples dignitez, in Roland Mousnier, As Hierarquias Sociais, Lisboa, Pub. Europa-Amrica, 1974

Fonte 14 O nobre a aranha, o campons a mosca

2.8. 2.9. Fonte 15

Com base na fonte 13, indique os fundamentos tericos dessa hierarquizao. Explique o sentido das fontes 13 e 14.

Manifestaes da hierarquia social no vesturio

Somente os grandes fidalgos usem trajos dourados ou prateados, e se sirvam de jaezes de igual qualidade. Escudeiros e gente limpa vistam Londres. Gente de ofcios mecnicos, e desta sorte, e outra de baixa mo, parece bem a vossos povos que usem Bristol, e da para baixo no calcem borzeguins, cervilhas, pantufos, chapins, mas sapatos pretos, e no de cor; as mulheres usem vus de l, e no de seda; para estes tais mister fixar o mximo preo do vesturio. Parece tambm a vossos povos que lavradores, criadores e gente desta sorte, aos dias de trabalho devem vestir burel e fusto, trazer cales e botas; conquanto aos dias santos, quando vierem cidade ou vila, possam trajar Bristol, e calar sapatos brancos ou pretos, mas no borzeguins; as mulheres vistam alfardas de linho.
Costa Lobo, Histria da Sociedade em Portugal no Sculo XV, in V. M. Godinho, Estrutura da Antiga Sociedade Portuguesa, Vila da Feira, Ed. Arcdia, 1975, pp. 228-229

Fonte 16 Matrimnio da Moda, de Hogarth (1745)

Fonte 17 Manifestaes da hierarquia social no tratamento

Ao nobre [portugus] parece no existir nobreza semelhante sua, pelo que julga que todos os outros lhe ficam muito atrs. Procura, em todas as coisas, fazer como fazem os reis ou prncipes (). Em casa chama os criados pelo nome dos seus cargos: mordomo, secretrio, criado de quarto, moo das cavalarias (). S estuda questes de gravidade e etiqueta porque em coisas como estas e no na virtude que consiste a nobreza. Ponderam a quem devem tratar por tu, por Vs, por Merc, por Senhoria, por Excelncia e por Alteza, porque o ttulo de majestade ainda l no chegou. () Do tratos cabea para pensar a quem devem tirar o chapu, se meio, se por completo, se baixlo at baixo, se conserv-lo alto; se fazer cobrir-se aquele com quem fala ou se deix-lo de cabea descoberta, ou se devem cobrir-se eles prprios (). Estudam, por fim, que todos os seus actos sejam medidos com termos de gravidade mais do que cansativos.
Annimo italiano de incios do sculo XVII, Retrato e reverso do Reino de Portugal, in A.H. de Oliveira Marques, Revista Nova Histria Sculo XVI, n. 1, 1984, Editorial Estampa, pp. 129-130

Fonte 18 Manifestaes da hierarquia social na aplicao da justia

Ttulo XL Das pessoas que sam escusas daver pena de aoutes, ou outras penas viis. E dos casos em que o nom devem ser. () Querendo dar certa regra, mandamos que nom sejam executadas as semelhantes penas em os Escudeiros dos Prelados, ou fidalguos, ou doutras pessoas, posto que Prelados, ou Fidalguos nom sejam, que constumam trazer Escudeiros a cavalo (), nem em moos da estribeira Nossos, ou de Raynha, ou Prncipe, ou dos Infantes, Duques, Mestres, Marqueses, Prelados, Condes, ou de qualquer do Nosso Conselho, nem em Pages de Fidalguos, que por Fidalguos esteverem assentados em Nossos Livros, nem em Juzes, e Vereadores, e Procurador das Villas, ou Concelhos. () E avemos por bem, que em lugar das ditas penas daoutes com barao e pregam sejam condenados em dous annos de degredo, com preguam na Audincia, pera cada hum dos Nossos Luguares dAlem, e se aalem da pena de aoutes for mais degradado pera a Ilha de Sam Thome, ou Principe, ou outra semelhante Ilha por algum tempo.
Ordenaes Manuelinas, Liv. II

2.10. A partir das fontes 15, 16, 17 e 18, enuncie os privilgios do clero e da nobreza. 2.11. Com base nas mesmas fontes, descreva a situao do Terceiro Estado.

Fonte 19 Ascenso da burguesia

Se um financeiro falhar o seu objectivo, os nobres da corte dizem: no passa de um burgus, um z-ningum, um grosseiro; se tiver sucesso, pedem-lhe a filha em casamento. Enquanto os nobres negligenciam todo o conhecimento, no somente o que diz respeito aos interessados dos prncipes e aos negcios pblicos, mas tambm o que respeita aos prprios interesses; enquanto ignoram a economia e a sabedoria de um pai de famlia e se vangloriam dessa mesma ignorncia; enquanto se deixam empobrecer e enganar pelos intendentes () os cidados instruem-se sobre o reino e o estrangeiro, estudam o governo, tornam-se sagazes e polticos, sabem o forte e o fraco de todos, sonham em subir de categoria, sobem, educam-se, tornam-se poderosos, aliviam o prncipe de uma parte das suas preocupaes. Os grandes que os desdenham, reverenciam-nos. Ficam contentes se eles se tornarem seus genros.
Jean La Bruyre, Des grands, in Documents dHistoire Vivante (sculo XVII)

2.12. Indique as vias de ascenso social da burguesia referidas na fonte 19. Fonte 20 Preocupao com a mobilidade social
Mas para qu falar de estados? Hoje eles esto todos misturados, de modo que j no se distinguem uns dos outros e a todo o momento ouvimos dizer: Ele no mais do que eu. Sou to rico como ele. O filho de um miservel arteso, cujo pai conseguiu, com sacrifcio, algo de seu, muda rapidamente de hbitos, de linguagem, de tom, quase de figura. E, nos actos pblicos, d-se o ttulo de Senhor. () O vosso pai lavrara ele mesmo o seu campo, e Vs j quereis ter rendeiros. A vossa me trajava de l e vs quereis seda para a vossa mulher e vossas filhas () A fria de vos elevardes acima da vossa condio apaga em vs o esprito do cristianismo. S vos vejo orgulho, inveja e cime. () Em nome de Deus, ficai no vosso lugar. Sede o que os vossos pais foram; vivei como eles viveram e no procureis sair do estado em que a Providncia Divina vos fez nascer.
Rgis, cura do Gap, A Voz do Pastor, Discurso Para os seus Paroquianos (1773)

2.13. A partir da fonte 20, mostre a preocupao do autor em preservar a ordem social estabelecida. Fonte 21 Camponeses, de Louis de Nain (1583-1648)
Senhor (), de h dois meses para c os camponeses e aldeos das castelanias de Barbezieu () levantaram-se em armas e, em certa medida, foram dominados pelo cuidado e boa ordem do Senhor Sobrau. () Mas () sexta-feira ltima, os habitantes da castelania de Blauzac () levantaram-se com cerca de quatro mil homens armados de arcabuzes e lanas (), apresentaramse em Blauzac () com um clamor de ameaas confusas contra a vida de todos os fiscais, entendendo por esta palavra todos os colectores de Sua Majestade (). A raiva popular era to grande que tudo o que procedia do Conselho os irritava.
Documento n. 10, La Fosse, 9 de Junho de 1636, in Documents dHistoire Vivan

Fonte 22 As revoltas populares

2.14. A partir das fontes 21 e 22, identifique os motivos da revolta dos populares. 2.15. Partindo da anlise dos documentos, caracterize a sociedade do Antigo Regime, tendo em conta: composio e estatuto das ordens, a hierarquia social e suas expresses nos valores e comportamentos 3. O fausto dos grandes tinha como reverso, no Antigo Regime, a misria dos mais humildes. Depois de leres o texto Misria dos Humildes de Jean Jacquard, redige uma narrativa ou um texto dramtico descrevendo a vida de um campons europeu do sculo XVII seu quotidiano, o ambiente familiar, a funo que desempenhava e sua tua posio na sociedade. 4. Desde o Perodo Neoltico que as hierarquias sociais regulam as relaes entre os homens. No nosso tempo, a lei j no consagra as diferenas de estatuto, mas a posio social de cada um, o respeito que, por ela, se obtm, as frmulas diferenciadas de tratamento so ainda bem marcadas. Que critrios ditam, hoje, o estatuto social do indivduo? Como se manifestam as hierarquias na nossa vida quotidiana? Elabora uma anlise comparativa entre a sociedade do Antigo Regime e a sociedade actual. 5. Conversa com alguns membros da tua famlia. Comea por registar os nomes dos de todos os familiares de que se lembram, se possvel, recuando at implantao da Repblica, em 1910, de modo a fazer um sculo de histria familiar. Levanta as seguintes questes: - Quantos filhos tiveram os seus parentes? - Todos sobreviveram at idade adulta? - Com que idade casaram? - Quais morreram jovens? - Quem nasceu em casa? Quem nasceu em hospitais? - Houve algum caso assinalvel de longevidade? - As mulheres da famlia educavam os filhos? - Guardavam-se recordaes da infncia e dos familiares falecidos (por exemplo, cabelos, dentes, etc.)? - Algum morreu numa guerra? 6. Verifica se atingiste os objectivos de aprendizagem. Sim - Identifiquei os factores que interferiram no comportamento demogrfico das populaes europeias nos sculos XVII e XVIII? - Caracterizei as crises demogrficas do sculo XVII? - Identifiquei as condies econmicas, sociais e culturais em que vivia a populao rural nos sculos XVII e XVIII? - Caracterizei a sociedade do Antigo Regime? - Diferenciei as trs ordens, a sua composio e o seu estatuto? - Reconheci, nos comportamentos, os valores da sociedade de ordens? - Identifiquei as vias de mobilidade social? - Analisei as razes e o carcter das amotinaes populares? No Aprofundei