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tica a Nicmaco

. Aristteles (autor). Torrieri Guimares (trad.). Editora Martin Claret Ltda., 2011. 5 edio. 235
pginas.
Aristteles foi um grande filsofo grego que nasceu na Macednia na cidade de Estagira, aos
17 anos foi para Atenas completar sua educao e l escolheu a Academia de Plato. A partir
da Aristteles desenvolveu seu pensamento filosfico e sua viso sobre a tica. E hoje ele
reconhecido por seus escritos lgicos, fsicos,metafsicos, morais, polticos, retricos e
poticos.
Porm seu legado sobre a tica tornou-se muito importante j que nos ajuda a ter uma viso
correta de que prticas efetuar para alcanar a felicidade com xito e assim sendo uma pessoa
tica. Pois para Aristteles a tica uma virtude que nasce do hbito. A obra tica a Nicmaco foi escrita
pelo grande filosofo Aristteles em homenagem a seu filho Nicmaco.
Aborda seus pensamentos sobre a tica e considerada a mais importante obra dele sobre este
assunto. A obra dividida em 10 livros nos quais Aristteles expe suas concepes
teleolgicas e eudaimonista, ou seja, a teoria da finalidade e a doutrina da qual a felicidade o
objetivo da vida. Trazendo a virtude como mediana e suas concepes sobre o hbito e a prudncia na
tica.
A tica Aristotlica tem sido a base do pensamento humano, pois com ela Aristteles ensina a
fazer o bem, at tal atitude se tornar um hbito e assim o indivduo torna-se virtuoso. Pois a
tica diz respeito ao indivduo, diferenciando-se assim da poltica que tem dimenso social. E
Aristteles o primeiro a dividir tais conceitos.
O livro inicia abordando a respeito do objeto do agir humano, tal objeto seria o bem.Praticando
o bem, chaga-se na finalidade que a felicidade. E essa felicidade nada mais que uma
atividade virtuosa da alma, pois ela no tida pela posse de bens materiais, mas sim no
desenvolvimento e ao de bons valores internos.
Sobre virtude, Aristteles faz uma dicotomia entre as virtudes intelectuais que podem ser
ensinadas e aprendidas, e as virtudes morais, que so adquiridas com hbito, tornamo-nos justos
praticando atos justos.
Tambm nas virtudes o excesso ou a falta podem ser prejudiciais e por isso Aristteles defende a
caracterizao da virtude como mediana, pois no pode haver a falta e nem a sobra, tem-se
que procurar a medida correta, o equilbrio.
Se tratando de ato moral, o autor tambm faz uma dicotomia entre aes voluntarias e aes
involuntrias. Segundo Aristteles as aes voluntarias depende da escolha do individuo em
querer fazer ou no certas aes, j as involuntrias so aes que ocorrem por compulso e
ignorncia, ou seja, no so escolhidas. Trazendo novamente a questo da virtude, Aristteles
afirma que a mesma pode estar em nosso poder de escolha, que ser virtuoso uma questo
de ao voluntria, pois ns podemos escolher entre as virtudes e os vcios. Ainda sobre
virtudes morais, a mediana aristotlica se faz muito presente.
A coragem tida como o meio-termo entre o medo e a confiana, a temperana o meiotermo entre os prazeres e as dores, a liberalidade o meio-termo entre a prodigalidade e a
avareza, a magnificncia o meio-termo entre a vulgaridade e a mesquinhez, o justo-orgulho
o meio-termo entre a honra e a desonra, a calma o meio-termo entre o irascvel e o pacato,
entre outras virtudes tidas como meio-termo entre seus excessos e suas deficincias.
A justia na viso aristotlica uma virtude completa. Pois ela pode ser exercida sobre si e
sobre o prximo. E o homem somente tido como justo quando age de maneira voluntria, pois
exerceu a justia por sua vontade sem coero.Na obra tambm citada outro tipo de virtudes, as
virtudes diano-ticas, que diz respeito ao intelectual, e so elas: a cincia, a arte, a prudncia,
a inteligncia e a sabedoria.
A cincia est relacionada aos fatos, a arte se aplica na criao, a prudncia se baseia na razo, a
inteligncia ao conhecimento e a sabedoria propicia

areflexo. Aristteles critica os indivduos que utiliza a sabedoria para objetivos errneos, poisp
ara ele o saber tem que ser usado para o bem, assim, obtendo-se o objetivo que a felicidade.
E s chegar a esse objetivo aquele que optar pelas virtudes no lugar dosvcios.
A amizade tambm um assunto abordado na obra, apresentados traos de umponto de vista
meio egosta por ela exigir reciprocidade. A amizade caracterizada
como o amor do homem por si prprio, e esse si prprio inclui os amigos, pois estes so tidos como os
outros eus.
Trazendo dessa maneira a amizade como uma virtude fundamental, que com a fora de amigos podese alcanar a felicidade e poupar erros,tornando o homem bom.Por fim, a felicidade, que o objetivo
humano. A felicidade encontrada relacionada com o bem-estar, com interao da razo com
a moral e a vida ideal. O prazer de ser virtuoso, de ser bom, de no possuir vcios, faz do
indivduo um homem feliz, sbio e assim, completo.
A importncia da tica a Nicmaco reside no ensinamento sobre o agir humano. Aristteles tr
s de uma forma objetiva, clara e fcil de ser interpretada, as relaesentre os indivduos e destes
com a sociedade. Ele constri um legado tico que pode ser utilizado como um verdadeiro manual para a
valorao das virtudes e como podemos us-las para nos tornar pessoas boas procura da
felicidade.
Sendo assim importante para a construo do pensamento humano, podendo ser lido por qualquer indivduo
que se preocupe com seu melhoramento e desenvolvimento tico.