Originalmente os Pentecostais descendem do movimento de rua Azuza que, por sua vez, desenvolveu-se

a partir do movimento Holiness (Movimento de Santidade) motivado e propagado pelo metodismo. Para
entender esse movimento precisamos compreender primeiro o calvinismo.

O Calvinismo, nascido na reforma, a adoo do sistema teolgico (Platnico) defendido por Agostinho de
Hipona aliado a uma forma de governo teocrtica (Governo de Deus), sendo que prefiro o termo
eclesiocrtica (governo da Igreja).

O Movimento de Santidade nascido de dentro das igrejas reformadas (principalmente metodistas), procura
enfatizar a necessidade de uma converso individual, uma converso pessoal e verdadeira. Isso s pode
ser entendido se conhecermos a doutrina da salvao ps-reforma: Sola Fide e Sola Gratia.

Ambas as doutrinas Sola Fide e Sola Gratia foram escritas em oposio Igreja Catlica Romana que
pregava as indulgncias como forma de alcanar a salvao. Assim, para o catolicismo a pessoa s chega
a Cristo por meio da Igreja; e na reforma protestante, a pessoa s se torna a igreja por meio de Cristo.
Dessa forma as indulgncias foram banidas e a salvao passou a estar unicamente em Deus, ocultas em
Deus, nos seus decretos eternos. Somente Deus decide a salvao, nada, nem mesmo os sinais de
salvao (que a vida na Igreja) podem afirmar a salvao. Podemos concluir nesse super-breve resumo
que a doutrina da salvao na f reformada nasceu em oposio f catlica, e foi desenvolvida numa
prtica nacionalista: A Alemanha Luterana, Genebra Calvinista, Inglaterra Anglicana, etc...

Essa perspectiva sem participao humana fez com que a salvao fosse algo nacionalista, todos que
nascem na Alemanha so luteranos, no precisam aceitar Jesus, pois j nascem em uma nao
protestante. O mesmo aconteceu com as naes calvinistas.

Em oposio a essa perspectiva de salvao infrutfera e impessoal surgiu o movimento de Santidade

procurando recuperar o vigor da Igreja Primitiva, retornar ao primeiro amor, encontrar o verdadeiro sentido
da salvao. O principal advogado desse esprito de reavivamento foi Wesley. Sua principal mensagem foi
a segunda beno, uma experincia de corao aquecido que despertava amor pelas almas. Wesley
afirma que s se converteu verdadeiramente aps seu aquecimento de corao. Essa mensagem produziu
grande averso no protestantismo da reforma, pois contrariava os Solas e pregava a necessidade de
uma converso genuna, duvidando da converso nacional. Esse movimento de despertamento
encontrou fora no Arminianismo, uma vez que sua teologia (uma moderao do calvinismo) procurava
levar as pessoas a participarem de sua salvao, a buscarem santidade e mudana de vida.

Diante desse breve histrico esboo uma pequena teologia sistemtica para compreenso do problema e
definio de uma linha teolgica para o pentecostalismo.

PRINCIPAIS CRENAS PENTECOSTAIS:

a) Os pentecostais crem que se uma criana morrer na idade da inocncia no vai para o inferno.

b) Os pentecostais crem em livre arbtrio O Homem responsvel por seus atos.

c) Os pentecostais no crem que Deus escolheu uns para o cu e outros para o inferno.

Mediante essas trs afirmaes esboarei os erros teolgicos comuns s teologias pentecostais
contemporneas e proporei um pequeno esboo de teologia que condiga coerentemente com nossa f
pentecostal.

ERROS TEOLGICOS COMUNS:

MISTURAR CALVINISMO COM ARMINIANISMO. O principal erro teolgico na maioria dos telogos
pentecostais entender que teologia salada de fruta, podendo colocar e tirar o que quiser e quando
quiser. A teologia SISTEMTICA indica que existe um sistema de idias interligadas, ou seja, a doutrina de
Deus est ligada com a doutrina do homem e com a doutrina de Cristo, Salvao, Esprito Santo e
Escatologia, uma alterao na doutrina do homem, ou em qualquer outra, e todo o sistema estar
comprometido. Veja o seguinte exemplo bem comum:
[...] a Biblia no s revela o primeiro estado do homem, como relata a histria da perda do seu primeiro
estado de santidade, pela Queda, e tambm a possibilidade de sua restaurao (Cl 3:10; Ef 4:24);
Portanto, j nascemos espiritualmente contaminados (Rm 5:12) [...] o homem tem dentro de si uma
natureza pecaminosa [...]; Segundo a Bblia, o pecador no sabe escolher o bem; ele sempre opta pelo
mal [...] a causa o pecado congnito em nossa natureza decada; Deus no elege uns para a salvao,
e outros, para a perdio. O homem capaz de fazer a livre-escolha. E a graa de Deus no irresistvel,
como muitos ensinam [...](GILBERTO A, et all, Teologia Sistemtica Pentecostal, Rio de Janeiro:CPAD,
2008, pp.306,344,346,367).

Ado e Eva foram criados bons (p.267) [...] o pecado de Ado afetou muito mais que a ele prprio [...]
Esta questo chamada pecado original [...] Por estar a natureza humana to deteriorada pela Queda,
pessoa alguma tem a capacidade de fazer o que espiritualmente bom sem a ajuda graciosa de Deus.;
Se o pecador optar por arrepender-se e crer, Deus o nico agente ativo. Se o pecador optar por no se
arrepender ou no crer, a culpa inteiramente deste (HORTON S. M. Teologia Sistemtica, Rio de
Janeiro:CPAD, 2002, p. 267-269;p.367)

Ambos os autores (Assim como muitos outros telogos pentecostais) produzem um erro teolgico
grotesco: Como uma pessoa que tem sua natureza cada pode chegar a crer sem a atuao de Deus?
Como uma pessoa com a natureza cada pode possuir livre escolha? Como algum com natureza
deteriorada pela Queda pode escolher arrepender-se e crer? O sistema calvinista possui uma resposta
que condiz com seu sistema: A Eleio Eterna e Incondicional de Deus, j os pentecostais querem que o
homem possua uma natureza cada e sejam capazes de escolher crer ou no crer.

DESCONSIDERAR A CAUSALIDADE. Outro erro conseqente do primeiro ignorar a causalidade em um

sistema. Todo sistema, para ser um sistema, deve ter princpios de causalidade (Causa e Efeito). Assim, a
crena na doutrina da Queda produz os seguintes efeitos: A Queda pressupe estado de Graa Original,
que por sua vez pressupe o Pecado Original, que pressupe a total incapacidade humana; que
pressupe a Eleio e Salvao unicamente por Deus. Ou seja, crer na Queda o mesmo que crer na
eleio incondicional para o cu e para o inferno, e crer que as crianas sero condenadas, mesmo na
inocncia.

CONSTRUO DE UMA TEOLOGIA ARMINIANA MODERNA

O Arminianismo original tambm acreditava na Queda, o que gerava uma crise em seu prdio teolgico
(heresia), motivo por que foi condenado no snodo de Dort. Assim, uma teologia pentecostal equilibrada
com suas crenas salvficas deve:

1) Acreditar na Criao perfeita, mas sem algo como a Graa Original. No mximo, podemos afirmar que a
graa original era a presena de Deus que o homem perdeu.

2) A consequncia ser a eliminao da doutrina da Queda e do Pecado Original. (Termos que a propsito,
nem aparecem na Bblia). O Pecado no deturpou a natureza humana, mas afastou o homem de Deus. O
homem tem a capacidade de decidir-se por Deus em Cristo desde que tenha sido alcanado pela ao
(externa) da palavra, da Igreja e do Esprito Santo.

3) Essa doutrina possibilitar uma doutrina da Salvao mais equilibrada, onde o homem pode decidir
seguir ou no a Cristo, mas sem Cristo, sua palavra e seu testemunho, o homem no tem como decidir-se
pela salvao. Ele pode escolher, mas apenas em Cristo. O Homem no se salva, mas encontra a
salvao.

4) A salvao no uma regenerao natural de um pecado natural passado de pai para filho, mas a
aproximao do homem a Deus mediante Jesus Cristo.

5) O Esprito Santo no um agente interno para salvao (Sendo derramado nos coraes para
convencer os homens do pecado), mas um agente externo de testemunho da palavra de Deus por meio
dos sinais e do poder e misso da Igreja. O Esprito fortalece o crente para testemunhar e alcanar os
perdidos.

6) Eclesiologia: Ser igreja viver o IDE

7) Escatologia: Aproximao e Identificao de toda humanidade com Deus por meio de Cristo.

Qualquer dvida estou a disposio