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A Recepção Dos Clássicos em Portugal e No Brasil PDF
A Recepção Dos Clássicos em Portugal e No Brasil PDF
Autor(es): Silva, Maria de Ftima Sousa e; Augusto, Maria das Graas de Moraes
Publicado por: Imprensa da Universidade de Coimbra
URL URI:http://hdl.handle.net/10316.2/37035
persistente:
DOI: DOI:http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-1043-6
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Politea tropical: a recepo dos clssicos,a tradio
poltica no Brasil do sculo XIX e a traduo das
SRIE MITO E (RE)ESCRITA
a recepo dos
clssicos em
portugal e no brasil
Maria de Ftima Silva
Maria das Graas de Moraes Augusto
coordenao
a recepo dos
clssicos em
portugal e no brasil
Maria de Ftima Silva
Maria das Graas de Moraes Augusto
coord.
ISSN: 21828814
Diretor Principal
Main Editor
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Editoral Assistants
Comisso Cientfica
Editorial Board
a recepo dos
clssicos em
portugal e no brasil
Maria de Ftima Silva
Maria das Graas de Moraes Augusto
coord.
Ttulo Title
A recepo dos Clssicos em Portugal e no Brasil
Reception of the Classics in Portugal and Brazil
Coord. Ed.
Maria de Ftima Sousa e Silva, Maria das Graas de Moraes Augusto
Editores Publishers
Imprensa da Universidade de Coimbra Annablume Editora * Comunicao
Coimbra University Press
www.uc.pt/imprensa_uc www.annablume.com.br
Contacto Contact Contato Contact
imprensa@uc.pt @annablume.com.br
Vendas online Online Sales
http://livrariadaimprensa.uc.pt
ISSN
21828814
ISBN
978-989-26-1042-9
ISBN Digital
978-989-26-1043-6 Setembro 2015
Annablume Editora * So Paulo
DOI Imprensa da Universidade de Coimbra
http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-1043-6 Classica Digitalia Vniversitatis Conimbrigensis
http://classicadigitalia.uc.pt
Depsito Legal Legal Deposit Centro de Estudos Clssicos e Humansticos
da Universidade de Coimbra
396677/15
Filiao Affiliation
Universidade de Coimbra, Universidade Federal do Rio de Janeiro
Resumo
Este livro, realizado no mbito do Convnio de Cooperao Acadmica entre o CECH Centro de Estudos
Clssicos e Humansticos da UC e o PRAGMA Programa de Estudos de Filosofia Antiga da UFRJ -, rene
um conjunto de estudos sobre a recepo de temas e modelos greco-latinos na literatura e cultura de Portugal
e Brasil.
A sua originalidade resulta da participao de diferentes culturas e das especialidades acadmicas diversas dos
investigadores que nele participam, provenientes da Literatura, da Filosofia e da Histria Antiga. O lapso de
tempo abrangido, que vai do sc. XVI ao XX, permite uma viso de conjunto da evoluo operada no perfil
cultural de ambos os pases e na definio de um trajeto em boa parte comum.
Palavraschave
Filosofia grega, tragdia, pica, traduo, romance, cinema.
Abstract
This book, prepared as a step in the academic cooperation between the CECH Centro de Estudos Clssicos
e Humansticos of the UC and the PRAGMA Program of Ancient Philosophical Studies of the UFRJ -,
includes several studies on the reception of Greco-Latin themes and models in the literature and culture of
Portugal and Brazil.
Its originality is a consequence of putting together two different cultures and several disciplines, as researchers
come from Literature, Philosophy and Ancient History. The period considered, from the 16th to the 20th
centuries, allows a global view of the cultural evolution of the two countries, in a good part made in common.
Keywords
Greek philosophy, tragedy, epic, translation, novel, cinema.
Coordenadores
Editors
Maria de Ftima Sousa e Silva is Professor Catedrtica in the Institute of Classical Studies
of the University of Coimbra. As her PHD thesis, she worked about Ancient Greek
Comedy (Theatrical criticism in Ancient Greek Comedy). From then, she went on with
the same research and published several articles. She also published translations, with
commentary, of nine of the Aristophanic comedies, and a volume with the translation of
the plays and the most well preserved fragments of Menander.
Maria das Graas de Moraes Augusto is Professor Titular in the Department of Philosophy
of the Institute of Philosophy and Social Sciences of the Federal University of Rio de
Janeiro (UFRJ). Her research about History of Ancient Philosophy comprehends topics
as: Plato and his heritage, philosophy and knowledge in ancient thought; philosophy
and literature in ancient tradition; reception of Greek classical culture in Brazil.
SUMRIO
Apresentao......................................................................................................................11
Maria das Graas de Moraes Augusto, Politea tropical: a recepo dos clssicos,
a tradio poltica no Brasil do sculo XIX e a traduo das Categorias aristotlicas
por Silvestre Pinheiro Ferreira
(Tropical politea: Classical reception, political tradition in Brazil during the 19th century
and the translation of Aristotle Categories by Silvestre Pinheiro Frerreira) . ..........................................15
Nuno Simes Rodrigues, Uma Ifignia portuguesa: Noite escura de Joo Canijo
(A Portuguese Iphigeneia: Noite escura by Joo Canijo)............................................................173
Paula Barata Dias, Uma leitura de Mau Tempo no Canal de Vitorino Nemsio
segundo as estruturas do trgico
(A Lecture of Vitorino Nemsio s Mau tempo no canal, in accordance with tragic structures)................185
Alexandre Schmitt, A phsis grega e o Brasil: as viagens de Von Martius
(Greek physis in Brazil: the travels of Von Martius)..................................................................211
ndice de autores.............................................................................................................291
Autores.......................................................................................................................... 305
A recepo dos Clssicos em Portugal
e no Brasil
9
Pgina deixada propositadamente em branco
Apresentao
11
Maria de Ftima Silva, Maria das Graas de Moraes Augusto
12
Apresentao
13
Pgina deixada propositadamente em branco
Politea Tropical:
a recepo dos clssicos, a tradio
poltica no Brasil do sculo XIX e a
traduo das Categorias aristotlicas por
Silvestre Pinheiro Ferreira
(Tropical Politea: Classical reception, the political tradition in nineteenth-century
Brazil and the translation of Aristotles Categories by Silvestre Pinheiro Ferreira)
http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-1043-6_1
15
Pgina deixada propositadamente em branco
Politea Tropical: a recepo dos clssicos, a tradio poltica no Brasil do sculo XIX e a
traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
Abstract - The importance of the nineteenth century to the history of the recep
tion of Greek classics in Brazilian political life and the texts that were translated
during this period, in addition to being an unequivocal fact, can help us to unders
tand the process of the conception of the idea of a Brazilian nation.
In this sense, our goal here is to revisit Silvestre Pinheiro Ferreiras translation of
Aristotles Categories, published in Rio de Janeiro in 1814 by the Royal Printing, to
serve as a basis for his Philosophical Lectures, held between 1813 and 1815, in Rio
de Janeiro, in the context of the works of the author the Philosophical Grammar
and the Memoir on a new principle of the caloric theory, published in 1813, also in
Rio de Janeiro, in the newspaper The Patriot and in the 30 fascicles that form his
Philosophical Lectures, seeking to highlight that the Aristotelian term logic under
lies the whole Silvestrian discussion during the above mentioned period.
Keywords - Silvestre Pinheiro Ferreira. Aristotle. Categories. Philosophical Lectures.
The Patriot. Portuguese Court in Brazil.
, , , ,
. ,
, , .
Hp., Aph., I, 1.
17
Maria das Graas de Moraes Augusto
1
E aqui parece-nos, ainda, oportuno lembrar que o termo no usual na lngua grega
arcaica, sendo encontrado na prosa jnico-tica a partir da segunda metade do sculo V
a.C, inicialmente nos textos dos historiadores e, em seguida, frequentemente, nos textos
de filsofos e oradores. Ademais, o termo politea uma palavra de difcil traduo, cujo
significado est interligado aos de plis e poltes: se a plis se constitui em uma comunidade
de cidados, a politea, enquanto modo de vida do cidado, s ganha sentido no interior da
plis. Nesse sentido, a politea se manifesta em dois aspectos vitais do pensamento poltico
grego: o direito de cidadania e a forma de governo, o regime poltico, e enquanto direito
de cidadania, a politea determinava os direitos polticos do cidado e sua participao na
estrutura geral da plis, no como um ato meramente jurdico entre o indivduo e o Estado,
mas como um corpo vivo, onde cada cidado participa da cidadania. Sobre o tema, veja-se,
por exemplo: Ehrenberg 1980: 44-77; Manville 1990; Cataldi, 2004, e para uma anlise do
aparecimento e da difuso do termo politea, veja-se Bordes 1982: 18-33.
18
Politea Tropical: a recepo dos clssicos, a tradio poltica no Brasil do sculo XIX e a
traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
2
Para uma anlise das relaes entre as Prelees Filosficas, a traduo das Categorias,
e a traduo do idlio de Meleagro de Gadara por Jos Bonifcio de Andrade e Silva, veja-se
Moraes Augusto 2010: 313-350 e Moraes Augusto 2012/2013: 128-135.
3
Cf. Ferreira 1843: 1.
19
Maria das Graas de Moraes Augusto
4
1810 a data indicada por Inocncio Francisco da Silva, em seu Dicionrio Bibliogrfico
Portugus (Silva, 1862, p. 259-273, v.7), e aceita por muitos dos comentadores de sua obra para
a chegada de Pinheiro Ferreira ao Brasil, entretanto, Maria Beatriz Nizza da Silva, aps um ras
treamento das cartas e ofcios enviados por ele a Antnio de Arajo de Azevedo, futuro Conde
da Barca, assinala que em 1809 Pinheiro Ferreira chegou a Londres, de onde, neste mesmo ano,
embarcou para o Rio de Janeiro. Nesta cidade teria tido dificuldades para encontrar um posto
remunerado, pois, tendo chegado ao Brasil em 1809, ainda em maio de 1811 estava desempre
gado, vivendo de uma escassa penso de 53$000. Cf. Silva 1975: 11-32. Sobre as relaes de
Pinheiro Ferreira com o Conde da Barca, cf. Silva 1975: 9-45; Lima 2006: 335-356.
5
Cf. Silva 1975: 32. Para as possveis funes exercidas junto Real Tipografia, Cf.
Silva 1975: 44-45.
20
Politea Tropical: a recepo dos clssicos, a tradio poltica no Brasil do sculo XIX e a
traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
6
As idias a apresentadas e sugeridas por Silvestre Pinheiro Ferrreira, j prevendo que se o
Princpe Regente retornasse a Portugal o Brasil se emanciparia, eram demasiadamente arrojadas
para tornarem-se pblicas, e as observaes feitas para sua impresso so extremamente severas:
sero impressos [as memrias escritas por SPF] debaixo de todo o segredo, em presena de um
criado de V.A.R., s com o administrador da Impresso Rgia e os artfices necessrios, queima
das ali mesmo as provas, desmanchadas as formas e tirados unicamente os exemplares precisos
para as seguintes pessoas: conselheiros de Estado, o bispo capelo-mor, os titulares maiores de
30 anos, os desembargadores do Pao, os conselheiros da Fazenda, os desembargadores da Casa
da Suplicao, os deputados da Junta do Comrcio e Mesa do Errio. Apud: Silva 1975: 44. Cf.
Proposta sobre o regresso da corte para Portugal e providencias convenientes para prevenir a
revoluo, e tomar a iniciativa na reforma poltica, 22 de abril de 1814. 3f. (FBN, Seo de Ma
nuscritos, I-31,21,010.) e a edio das Memrias pela Revista do IHGB, v.47, 1884. A PUCRio,
publicou uma verso ortograficamente atualizada, na Coleo Textos Didticos do Pensamento
Brasileiro, sob a Direo editorial de Celina Junqueira, em 1976. Essas Memrias foram, poste
riormente, revistas e refinadas em seu exlio parisiense e l publicadas. Cf. Ferreira, 1831 e 1834,
Observaes sobre a Carta Constitucional do Reino de Portugal e sobre a constituio do Imprio do
Brazil, publicada em 1831, com uma Advertncia e em 2a edio, revista, em 1834.
7
A narrativa acerca de sua participao no governo, na fase brasileira, ser descrita nas
Cartas sobre a revoluo do Brasil, publicadas nos Anais da Biblioteca Nacional, 1877, v. II e
III. Veja-se, tambm, Memrias e cartas biogrficas versando sobre os fatos polticos sobrevin-
dos no Rio de Janeiro revoluo constitucionalista do Porto e Lisboa, desde suas repercusses
e consequentes sublevaes de fevereiro e abril de 1821 at o regresso de D. Joo VI com a corte
para Portugal. Seo de Manuscritos da FBN, I-31, 21,009.
8
Em seu longo exlio parisiense Silvestre Pinheiro Ferreira dedicar-se- Filosofia e
reflexo poltica, tendo comentado as constituies brasileira e portuguesa, e publicando,
em 1834, o Manual do cidado em um Governo Representativo, em 3 volumes, alm de seu
Essai sur la psychologie, em 1826, onde encontramos a edio em grego com a respectiva
traduo dos textos gregos e latinos nele citados.
21
Maria das Graas de Moraes Augusto
9
Essas so as sees delimitadas no primeiro nmero do jornal, nos nmeros seguin
tes elas seriam mantidas com pequenas alteraes que atendiam classificao dos artigos
contidos em cada nmero e onde encontraremos as sees de Matemtica, Estatstica,
Mineralogia, Qumica, Eloquncia, Agricultura, Geografia, Navegao, Hidrografia e
Topografia, alm de uma seo de Necrologia que aparecer em alguns nmeros.
10
Aqui, oportuno lembrar que o jornal, embora tenha suas ligaes com o estado
portugus bem delimitadas editado pela Impresso Rgia, que concedia o Com Li
cena, indicando sua aprovao pelo Desembargo do Pao, tem entre seus colaboradores
figuras vinculadas estrutura de poder no Reino Unido de Portugal e Algarves , no foi
subscrito financeiramente pelo Estado, mas a um processo de colaborao mantido por
seus subscritores financeiros. sob essa tica que muitos historiadores tm chamado a
ateno para o fato de que entre seus colaboradores esto alguns importantes herdeiros e
continuadores do absolutismo ilustrado e fundadores do liberalismo poltico, no mundo
luso-brasileiro(Morel 2007: 29), como o caso de Jos Bonifcio e Silvestre Pinheiro
Ferreira, e que o projeto do jornal expressava o contexto de conflitos internos do Estado
portugus, envolvendo questes relativas ao fato de o Rio de Janeiro ser a sede da Monar
quia e que, dentre os nomes contidos na primeira lista de assinantes, encontremos o Conde
e a Condessa de Linhares, falecido no Rio de Janeiro, em janeiro de 1812, com suspeita de
envenenamento, por assassinato ou suicdio, aps conflitos com o Princpe Regente. Nesse
sentido, o grupo de colaboradores do jornal estava ligado a D. Rodrigo de Sousa Coutinho,
o Conde de Linhares, e a seu projeto iluminista e modernizador do imprio portugus:
Nesse contexto, o surgimento do peridico O Patriota explica-se justamente pela morte de
d. Rodrigo de Sousa Coutinho[...]. Ou seja, aparece como uma espcie de obra pstuma de
d. Rodrigo, ou tentativa de rearticulao de grupos e indivduos que compunham e atua
vam diretamente no Estado, identificados, de um modo geral, com a perspectiva reformista
e com a nfase no Brasil como local privilegiado no conjunto da nao portuguesa, ou com
o poder pessoal do conde de Linhares (Morel 2007: 36). Para uma anlise do contexto
poltico e intelectual e dos redatores e leitores de O Patriota, cf. Morel 2007: 15-39; Ferreira
2007: 41-66, e Lyra 1994.
11
A importncia intelectual dO Patriota, definida por Carlos Rizzini como a me
lhor publicao literria no apenas da Colnia, mas do Reino, do Imprio sob Pedro I e
22
Politea Tropical: a recepo dos clssicos, a tradio poltica no Brasil do sculo XIX e a
traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
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Maria das Graas de Moraes Augusto
da Regncia (Rizzini 1957: 159), foi assinalada por muitos de seus comentadores, veja-se,
sobretudo, Moraes e Camargo 1993; Salgado 2007; Kury 2007, e Alcides 2007. A expres
so luzes para o Imprio parte do ttulo do captulo As luzes para o Imprio: histria
e progresso nas pginas de O Patriota, de Manuel Luiz Salgado Guimares, 2007: 67-101
evocando a presena das teses iluministas em todo o projeto do jornal.
12
A Impresso Rgia, e o que ela publicou entre 1808 e 1821, reflete bem as mu
danas que foram alavancadas com a vinda da Corte para o Rio de Janeiro, pois, alm
dos atos oficiais do governo, foram editadas obras de carter histrico, cientfico, literrio
e filosfico, valendo notar tambm a qualidade grfica das publicaes: A Impresso
Rgia foi uma excelente editora: publicou uma dezena de livros de real valor cultural, fez
conhecer os poetas famosos, em moda em Portugal, imprimiu versos dos nossos, lanou
o romance e a novela no Brasil, resolveu o problema do livro didtico para o ensino
superior inaugurado no Rio de Janeiro e cumpriu sua misso principal quanto legisla
o. No exagero afirmando que somente na segunda metade do sculo XIX, quando as
editoras de Leuzinger e Laemmert estavam no auge, que tivemos editoras comparveis.
[...] Examinando esses livros, esses folhetos de poucas pginas, ficamos admirados com
a qualidade dos impressos. So composies de uma sobriedade, de um bom gosto de
fazer inveja aos nossos impressores atuais. Raramente, muito raramente na verdade, a
tipografia brasileira atingiu um padro to alto de elegncia e beleza. So composies
comparveis e dignas dos grandes renovadores da tipografia, os Didot, os Bodoni. [...].
No preciso procurar muito para encontrar verdadeiras obras-primas tipogrficas nessa
vasta produo. Duas ou trs obras entretanto destacam-se. So o Ensaio sobre a critica,
os Ensaios moraes, ambos de Alexander Pope, traduzidas pelo conde de Aguiar, e os dois
volumes da Memria da vida publica do lord Wellington, de Jos da Silva Lisboa. [...] A
impresso ntida e clara, a distribuio do texto e das notas nas pginas, a proporo
das margens, tudo enfim, nessas obras [...] perfeito.[...] Era um mestre o tipgrafo
que comps essas pginas de rosto. Soube dar destaque ao texto principal e deixar na
sombra os dizeres complementares. Obteve beleza e harmonia sem truques e sem enfeites
suprfluos. So pginas to simples e perfeitas que nada se poderia mudar para melhor
-las. (Moraes 2006: 130-31). Veja-se, tambm, Lima 2006: 557-569. Acreditamos que a
avaliao de Borba de Moraes vale, tambm, para a edio da traduo das Categorias e
das Prelees Filosficas, e dO Patriota.
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Politea Tropical: a recepo dos clssicos, a tradio poltica no Brasil do sculo XIX e a
traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
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Cf. O Patriota, S1,1, I, 3-4,1813; grifos nossos. Para referenciar O Patriota, se
guimos o ndice de O Patriota, elaborado por Diana Zaidman, com os dados na seguinte
ordem: Subscrio, fascculo, ms, pgina e ano. Nas citaes dos textos do sculo XIX,
as transcries foram atualizadas apenas na ortografia, mantivemos tanto a pontuao
original, quanto as maisculas, tal como utilizadas pelo autor no original, mesmo nas
citaes no destacadas.
14
Vale notar aqui o sentido qumico da metfora, o que parece, mais uma vez,
aproximar o projeto silvestriano pois os dois temas patriticos de nosso autor unem
a gramtica filosfica terica do calrico , analisado a partir dos trs textos do autor
publicados no jornal O Patriota, e que poderia tambm nos fazer suspeitar ser ele um dos
autores da Introduo, no primeiro nmero do jornal.
15
Versos do poeta quinhentista portugus Antnio Ferreira, em Aos bons engenhos.
25
Maria das Graas de Moraes Augusto
16
A questo dos usos dos termos patriota e ptria no mbito dO Patriota possui j
uma larga bibliografia, dentre a qual os textos de Morel 2007:15-39; Kury, 2007: 10-12,
141-157; Guimares 2007: 78-80, apontam para elementos importantes da questo.
17
Sobre a dimenso intelectual e poltica do termo patriota e a herana iluminista
no jornal homnimo, cf. a anlise de Guimares 2007: 67-101.
18
No corpo do texto do jornal, a separao entre um artigo e outro, em uma mesma
seo, feita apenas por uma linha e abaixo dela a chamada epistolar: Senhor redator,
a indicao de que se trata de uma questo gramatical sobre as slabas, por S. P. F. nos
dada no ndice do jornal. Cf. O Patriota, S1, 1, I, 93-95,128,1813 e no ndice Geral,
publicado no ltimo volume de 1814, Cf. S3, 6, XI-XII, 5,1814.
19
Ferreira, O Patriota, S1, 1, I, 93-94,1813.
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Politea Tropical: a recepo dos clssicos, a tradio poltica no Brasil do sculo XIX e a
traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
Ao final da carta, Pinheiro Ferreira dir que essas definies podem ser
teis, seja por sua exatido, seja pelo fato de despertarem em algum [ou
a algum leitor?] a lembrana de outras melhores, da ter tomado a liberda
de de envi-las ao redator para que, se julgar que no so indignas dessa
honra, public-las no referido peridico, despedindo-se com a manifesta
o de estimao e atenta venerao (S 1, 1, I, 95,1813).
Aqui, pensamos que, no artficio das slabas, sua definio, a funo
exercida pelos ditongos um encontro de tonalidades , e a associao en
tre vogais e consoantes, o que est em causa o processo no qual as slabas
devm palavras e discursos, articulando e legitimando a tese subscrita na
Introduo do primeiro nmero dO Patriota, entre a inveno das letras
e a constituio da ptria como substrato intelectual, corogrfico e poltico
de um Estado (ou de uma nao) emergente.20
Essa hiptese, se acompanharmos as publicaes de Pinheiro Ferreira em
O Patriota, no s, parece-nos, ser confirmada, mas ganhar um estatuto
prprio ao ser includa em uma seo qual atribuir-se- a denominao
de Gramtica Filosfica (S1,4, IV, 21-29,1813), vindo na sequncia das
sees do jornal, logo aps Literatura.21 O estudo mais longo e detalhado,
em relao quele publicado em janeiro de 1813, com classificaes expos
tas graficamente, estabelecer as categorias gramaticais que compem a
lngua e consequentemente subjazem aos discursos, ser chamado por S.P.F.
de filosofia das lnguas (S1, 4, IV, 21, 1813).
20
O que, afinal, significaria sociedade literria? O contexto do jornal e o grupo de
intelectuais a ele vinculados?, o ambiente no qual as Prelees estavam sendo gestadas, j que
pelas indicaes que temos elas teriam tido o seu incio em 26 de abril de 1813, ou ainda, as
sociedades cientficas e literrias existentes no Rio de Janeiro, tal como a Sociedade Literria
do Rio de Janeiro, fundada por Manoel Igncio da Silva Alvarenga, no final do sculo XVIII,
localizada no andar trreo da casa do poeta, tendo por objetivo a troca de conhecimentos
entre seus associados, e na qual buscou integrar a literatura poltica? E oportuno sublinhar
que Silva Alvarenga tambm participou como autor em O Patriota, tendo falecido em 1814.
Sobre esta questo, cf. Candido 1976: 78, Moraes Augusto 2012/2013: 126-128.
21
Como a seo Gramtica Filosfica vem na sequncia da seo Literatura, e
como naquela altura a gramtica filosfica era considerada como parte da literatura, as
relaes entre ambas parecem-nos conter certa ambiguidade; e como a seo Gramtica
Filosfica s aparecer em dois nmeros dO Patriota nas S1, 4, IV, 1813 e S1, 5, V,
1813 , e a de Literatura em quase todos os nmeros exceto no nmero S3, 4,VII
-VIII,1814 , consequente pensarmos que ela estava diretamente articulada ao projeto
silvestriano das Prelees, uma vez que ganha a explicitao de que seu autor dedica-se
filosofia das lnguas, delimitando, de certo modo, uma primeira distino entre
filologia e filosofia.
27
28
Maria das Graas de Moraes Augusto
Carta de S.P.F. ao redator dO Patriota contendo o grfico dos ditongos e sua assinatura, com as iniciais de seu nome, ao final (O Patriota, S1, 1, I,
1813. Acervo da Fundao Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro).
Politea Tropical: a recepo dos clssicos, a tradio poltica no Brasil do sculo XIX e a
traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
29
Maria das Graas de Moraes Augusto
22
assim definida no ndice das vinte e duas primeiras prelees, Cf. Prelees Fi-
losficas, 165.
30
Politea Tropical: a recepo dos clssicos, a tradio poltica no Brasil do sculo XIX e a
traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
Quadro classificatrio das slabas e das palavras proposto por SPF em sua Gramtica
Filosfica. O Patriota , S1, 4, IV, 23, 1813. (Acervo da Fundao Biblioteca
Nacional, Rio de Janeiro)
31
Maria das Graas de Moraes Augusto
Sistema dos principais sons das lnguas grega, latina, italiana, portuguesa, espanhola, francesa,
inglesa, holandesa e alem dispostas conforme as afinidades. (O Patriota, S1, 4, IV, 24,
1813. Acervo da Fundao Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro)
32
Politea Tropical: a recepo dos clssicos, a tradio poltica no Brasil do sculo XIX e a
traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
23
Cf. Bacelar 1783: 2-3. Com o mesmo ttulo de gramtica filosfica temos ainda
a de Couto e Melo, publicada em Lisboa, pela Impresso Rgia, em 1818; e a de Jernimo
Soares Barbosa, Grammatica Philosophica da Lingua Portugueza, ou Principios de Gramma-
tica Geral applicados nossa linguagem, publicada em Lisboa, em 1822, pela Typographia
da Real Academia das Sciencias.
33
Maria das Graas de Moraes Augusto
Palemon e outros, sobre os quais se pode ver Laercio nas suas vidas e
Quintiliano Inst. Orat., I,6.24
24
Barbosa 1822: XI-XII. Para anlise das gramticas filosficas em Portugal, veja-se
Couto 2004: 11-31 e Gonalves 2006.
25
Cf. Verney 1747: 4. Silvestre Pinheiro Ferreira ingressou na Congregao do Oratrio
em 1783, aos 14 anos de idade, com inteno de seguir a vida eclesistica, e onde concluiu o
curso de Humanidades. Mas, como indicam seus bigrafos, apesar de ter sido aluno de grande
brilho, acabou por polemizar com Padre Teodoro de Almeida o que deu incio a uma perse
guio que terminou com a sua sada da Congregao e a renncia vida clerical, voltando-se,
ento, para o ensino leigo, tendo ministrado durante algum tempo aulas particulares de filo
sofia em Lisboa, at ser aprovado, por concurso, em 1794, para lente substituto na cadeira de
Filosofia Racional e Moral no Colgio das Artes da Universidade de Coimbra. Em Coimbra,
entretanto, Pinheiro Ferreira ficar pouco tempo, pois, em funo de suas crticas a Verney e
Genovesi, ser mais uma vez perseguido e acusado de jacobinismo, fugindo para a Frana, em
julho de 1797, a bordo de um navio holands que deveria passar por aquele pas. Todavia, seu
roteiro ser alterado, tendo desembarcado em Dover, e permanecido em Londres at conseguir
recursos para chegar Holanda, onde se encontrou com o futuro Conde da Barca que ter
importncia capital na estada da Corte Portuguesa no Rio de Janeiro , ento Ministro de
Portugal em Haia, que o acolheu. E, sob a proteo deste, foi nomeado interinamente secretrio
da Embaixada Portuguesa em Paris, e, em 1798, secretrio da Legao Portuguesa na Holanda,
tendo ainda acompanhado o Conde da Barca em uma viagem de instruo ao Norte da Ale
manha, regressando ambos a Lisboa em 1802 (Cf. Silva, 1862: 261-269 e Lima, 2006: 344).
26
Cf. Prelees Filosficas, 235-251. Se formos tambm conferir no ndice no s desti
nado a indicar os lugares destas vinte e duas primeiras Prelees em que se trata das diferentes
matrias, mas a dar uma idia resumida delas e mesmo a corrigir e suprir alguns descuidos,
em que se advertiu ulteriormente, encontraremos todos os termos da gramtica filosfica dO
Patriota, igualmente definidos e com a indicao dos pargrafos em que so tratados.
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Politea Tropical: a recepo dos clssicos, a tradio poltica no Brasil do sculo XIX e a
traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
35
Maria das Graas de Moraes Augusto
Visto sob essa tica, no parece difcil inferir que temos claramente articu
ladas as categorias da lngua que iro gerir o que ser definido nas Prelees
Filosficas, como a arte de falar e sua conjugao imediata com a arte de
pensar27, a includas a traduo e a anlise das obras de diferentes autores,
como procedimento filosfico que tambm compe o aprendizado e o exer
ccio da arte de falar com a arte de pensar. Ora, se nos voltarmos, rapida
mente, para o outro texto de Silvestre Pinheiro Ferreira, publicado no volume
1 da Segunda Subscrio dO Patriota, em julho de 1813, Memria sobre um
novo princpio da Terica do Calrico, veremos que a arte de pensar ser
exemplificada com um caso cientfico, e que, tal como as categorias que
sustentam a lngua que compe a arte de falar, elucidam, tambm, as teses
apresentadas na Introduo do primeiro nmero do jornal.
Nesse sentido, ao escolher o fenmeno da exploso da plvora, Silvestre
Pinheiro Ferreira afirma que quando um fenmeno, apesar de todos os es
foros, no pode ser reduzido a nenhum dos princpios constitutivos da
Terica da Cincia a qual ele pertence, pois isto implicaria na inferncia de
que a Teoria, mesmo no sendo falsa, defeituosa em seus princpios, e
ainda que, se este fenmeno no puder ser reduzido a nenhum dos princ
pios de sua terica, ou mesmo mostrar-se contrrio a alguns desses princ
pios, pois isto significaria que este princpio ou hipottico ou tem sido
demasiadamente generalizado, fica demonstrado que o fenmeno da ex
ploso da plvora , exatamente, o princpio mais importante na terica
do calrico:
27
Cf. Prelees Filosficas,1-8.
36
Politea Tropical: a recepo dos clssicos, a tradio poltica no Brasil do sculo XIX e a
traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
28
Cf. Prelees Filosficas, 34-35.
37
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38
Politea Tropical: a recepo dos clssicos, a tradio poltica no Brasil do sculo XIX e a
traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
ele estiver combinado. Se cada uma das partes de um corpo est reunida a todas
as outras pela fora da atrao, essa deve crescer na razo direta do nmero
das partes componentes, donde segue-se que a soma das foras atrativas em
um nmero qualquer de partes menor quando elas esto separadas do que
quando estavam unidas, pois, que depois de separadas no existem seno as
foras, que renem partculas de segunda ordem, enquanto, quando esto jun
tas, existem tambm as partes que destas se compem e se exercitam entre si.
Assim, quanto maior for uma fora atrativa, tanto maior ser a fora
repulsiva, que com ela ter de equilibrar-se, logo, dir Silvestre Pinheiro
Ferreira, se as partes de um corpo reunidas tem maior soma de foras atrati
vas, do que separadas, ho de poder aniquilar no seu estado de reunio uma
maior soma de foras repulsivas, ou ho de precisar de uma maior quantida
de de Calrico para a sua saturao, do que estando separadas. A concluso
silvestriana ser, ento, a de que, quando as partes de um corpo se separam:
39
Maria das Graas de Moraes Augusto
ria assumir sua condio poltica, seja com a criao de um novo princpio
de cidadania e de uma nova forma constitucional capaz de garantir essas
mudanas a partir de um programa filosoficamente estruturado:
29
Cf. Prelees Filosficas, 976.
30
Para a discusso acerca do problema da substncia, veja-se Prelees Filosficas, 43,
71-106, onde na base da discusso silvestriana estar a traduo de por essncia e no
por substncia, no passo 2a11, das Categorias de Aristteles, tal como na traduo latina aposta
ao texto grego na edio de Isaac Casaubon, utilizada por Silvestre Pinheiro Ferreira em sua
traduo: , , '
, : Primitiva e principalmente
chama-se essncia primria quela, que nem se diz de nenhum objeto, nem est em nenhum
objeto. (Cf. Aristteles 1814: A.15; E.15, grifos nossos. A referncia traduo das Categorias
ser feita de acordo com a edio de Pinheiro Ferreira, que, propondo uma numerao prpria,
divide o texto em duas classes numeradas, os Aforismos e as Explicaes, aqui indicadas por A.
e o nmero dado ao Aforismo, e, pelo E. e o nmero dado Explicao). Talvez por isso tenha
Pinheiro Ferreira, no 80 das Prelees Filosficas, chamado a ateno de seus leitores para a
extraordinria e perniciosa confuso que os Filsofos tm feito das palavras que acabamos de
definir: e por essa razo julgo dever fixar mais no vosso esprito as verdadeiras noes delas,
confrontando debaixo de um s golpe de vista o contedo destes ltimos trs pargrafos. De
vemos portanto no perder jamais de vista, que a palavra corpo designa a reunio de algumas,
ou de todas as qualidades referidas no .43, ou ss, ou juntas a algumas outras, segundo o caso
40
Politea Tropical: a recepo dos clssicos, a tradio poltica no Brasil do sculo XIX e a
traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
de que se trata. J por substncia entende-se somente o complexo daquelas qualidades que se
observam em qualquer estado possvel. Por essncia, porm unicamente o complexo daquelas
qualidades atuais, a quem compete o epteto de essenciais (.72). Cf. tambm o comentrio
acerca das definies de essncia e substncia, em Aristteles, na 29a Preleo.
31
Ferreira 1814(a).
32
Cf. Guimares 2007: 75.
33
Idem, ibidem.
41
Maria das Graas de Moraes Augusto
34
Antes da vinda de D. Joo VI, e aps a expulso dos jesutas pelo Marqus de
Pombal, em 1759, o estudo da filosofia entre ns ficaria quase inteiramente restrito aos
Seminrios, que nem sempre adequaram seu ensino s normas pombalinas; e as denncias
feitas pelos Professores Rgios nomeados parecem sublinhar a influncia do ensino reli
gioso, quando relatam que ensinavam ao pblico a filosofia proscrita pela reforma, em
umas apostilas peripatticas cheias de questes escuras e inteis que servem de arruinar e
fazer perder o gosto aos bons estudos. Apud Sucupira 1976: 360. Cf. tambm a polmica
entre os professores rgios de latim nomeados para Pernambuco apresentada no Apndice
do livro de Laerte Ramos de Carvalho, As reformas pombalinas da instruo pblica, 1978:
193-229.
35
Que se transformaria posteriormente no Colgio Pedro II.
42
Politea Tropical: a recepo dos clssicos, a tradio poltica no Brasil do sculo XIX e a
traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
36
Cf. Paim 1970: 7.
37
Luis Joaquim dos Santos Marrocos chegou ao Rio de Janeiro em 1811, juntamente
com a segunda remessa dos livros da Real Biblioteca. Em Lisboa, havia servido como aju
dante das Reais Bibliotecas, desde 1802, e, no Rio de Janeiro, serviu na Real Biblioteca,
trabalhando junto ao Padre Joaquim Damsio e, em setembro de 1811, foi nomeado pelo
Princpe Regente responsvel pelo arranjamento e conservao dos Manuscritos da Co
roa, que S. A. R. determinava permanecessem junto sua pessoa, e dos mais papis que
ordenasse para o futuro (Garcia 1934: 9). Suas cartas famlia, escritas entre 1811-1821,
esto arquivadas na Biblioteca da Ajuda, em Lisboa, e foram editadas por Rodolfo Garcia,
nos Anais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, v. 56, de 1934, a partir de cpias autn
ticas, obtidas pela interveno de Luiz Edmundo. As cartas tambm foram parcialmente
reeditadas nos Cadernos da Biblioteca Nacional, v. 4, com o ttulo O Bibliotecrio do Rei
Trechos selecionados das cartas de Luis Joaquim do Santos Marrocos, no Rio de Janeiro,
em 2007. Cf. Carta 98, da edio de Rodolfo Garcia, 1934: 266-267. Os grifos so nossos.
43
Maria das Graas de Moraes Augusto
Folha-de-rosto das Prelees Filosficas (Acervo da Fundao Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro)
44
Politea Tropical: a recepo dos clssicos, a tradio poltica no Brasil do sculo XIX e a
traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
que aparece logo aps a folha de rosto da traduo das Categorias: Uma
das partes mais essenciais do Curso de Prelees Filosficas, que estou
atualmente publicando.... Ou, ainda, a nota em O Patriota, S2, 3, IX,
1813, anunciando as obras publicadas, em agosto de 1813, na Corte, nos
fala da publicao das Prelees Filosficas, e, pelo resumo ali apresentado,
parece referir-se publicao da 1a Preleo:
38
As crticas que Hiplito da Costa far s Prelees sero refutadas por Silvestre Pi
nheiro Ferreira na Dcima Oitava Preleo, a partir do 590, o que nos permite supor que
s devem ter sido redigidas no final de 1814. Observamos, entretanto, que esta informao
publicada pelo Correio Brasiliense, em agosto de 1816, nos permite indagar se o curso no
se prolongou para alm de 1815.
39
Cf. Garcia 1934: 267.
45
Maria das Graas de Moraes Augusto
40
A Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro possui parte da edio em fascculos, e uma
edio quase completa, faltando apenas a 30a Preleo, mas contendo o ndice e o Suplemento
ao ndice, e encadernada juntamente com as Prelees Filosficas, encontramos a edio de
1814, pela Impresso Rgia, da traduo de Pinheiro Ferreira das Categorias de Aristteles (cf.
FBN - 37,0,5,N1 e FBN 37,0,5,N2), pertencente Coleo Benedito Ottoni, que composta
pela biblioteca de Jos Carlos Rodrigues, colecionador e biblifilo que, ao ser posta venda,
foi adquirida por Jlio Benedito Ottoni, que a doou integralmente Biblioteca Nacional, e,
em 1911, foi includa no acervo da FBN. Como podemos observar nos fascculos pertencentes
FBN, a paginao dos fascculos foi progressiva, da sua aparente natural integrao em um
nico volume. O fascculo referente 7a Preleo, no acervo da FBN, tem incio na pgina 73
e fim na pgina 90, com carimbo da Real Biblioteca nas pginas 75 e 90, o que significaria,
segundo informao da Profa. Ana Virgnia Pinheiro, Chefe da Seo de Obras Raras, da FBN,
o incio da obra (com o carimbo da Real Biblioteca no primeiro espao em branco depois da
folha-de-rosto) e o seu fim, com o carimbo no final do texto. Portanto, parece muito provvel
que os fascculos assim paginados tenham sido encadernados em uma nica obra, tal como
podemos consultar no acervo da Biblioteca Geral da Universidade de Coimbra, e no exemplar
pertencente Coleo D. Carolina Michaelis de Vasconcelos, do Instituto de Estudos Romni
cos, da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, na qual a edio das Categorias est
tambm encadernada em conjunto com as Prelees. Vale observar, ainda, que o Real Gabinete
Portugus de Leitura, no Rio de Janeiro, possui as nove primeiras Prelees, com paginao
progressiva e que no final da obra de Silvestre Pinheiro Ferreira, Noes elementares de Filosofia
geral e aplicada as cincias morais e polticas: ontologia, psicologia, ideologia, publicada em Paris,
em 1839, tambm pertencente ao acervo do Real Gabinete, encontramos, na enumerao das
obras do autor, a indicao das Prelees Filosficas, impressas no Rio de Janeiro, em 1813, 1 v.
4o, 5 fr., que tambm nos sugere a posterior encadernao dos fascculos com a folha-de-rosto do
primeiro fascculo impresso em 1813. Outro dado que parece, tambm, confirmar tal sugesto
a observao manuscrita por Joaquim Vasconcelos na folha-de-rosto do exemplar da Coleo
Carolina Michaelis de Vasconcelos: Edies raras que de modo nenhum se devam emprestar.
O plural tanto pode valer para a conjuno das Prelees Filosficas com a traduo das Catego-
rias, quanto para o conjunto dos fascculos, e, ainda, para ambos.
46
Politea Tropical: a recepo dos clssicos, a tradio poltica no Brasil do sculo XIX e a
traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
41
Cf. Prelees Filosficas, 20: Eu disse que h fatos comuns a todas as Cincias,
e que estes so do alcance da Filosofia. Isto me conduz a observar que as Cincias ou tm
por objeto as faculdades do Esprito, ou as propriedades dos Corpos.
42
Prelees Filosficas, f.1, 1813.
43
Cf. Prelees Filosficas, 310.
47
Maria das Graas de Moraes Augusto
44
Prelees Filosficas, 985 e seguintes.
45
Prelees Filosficas, 1.
46
Cf. Prelees Filosficas, 5 e 8, onde j criticando tanto a escolstica dos jesutas
que na Ratio Studiorum negavam retrica o estatuto filosfico , quanto a crtica a
Aristteles da escola de Port-Royal, Pinheiro Ferreira afirma: Houve um tempo em que
os Filsofos julgaram que assim como dos vestidos, com que nos cobrimos, o que os corta e
cose, nada cura de saber como se tecem e urdem; [...] do mesmo modo cumpria que aquele
que ensinasse a Arte de pensar, ou a Lgica, se no intrometesse com as regras da Arte de
falar, quero dizer da Gramtica Geral e da Retrica. Donde resultou que estas duas ltimas
Cincias repudiadas pelos Filsofos, como que tambm da sua parte prescindiram da Filo
sofia; de modo que contentes com saberem o que haviam os Mestres mais acreditados (que
nem sempre foram os mais sensatos) os Gramticos e os Retricos, pela maior parte, repu
tavam estranho sua profisso o exame filosfico dos princpios da Arte que ensinavam.
48
Politea Tropical: a recepo dos clssicos, a tradio poltica no Brasil do sculo XIX e a
traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
sofia como uma espcie de gramtica universal, que nos permite o conhe
cimento dos princpios das cincias. Valendo, ainda, acrescentar que a essa
disposio metdica o autor impe uma apresentao didtica e racional, na
qual cada uma das trinta prelees est ordenada em pargrafos, apresen
tados em numerao progressiva e antecedidos todos pelo item Assunto,
em cada uma delas, onde encontra-se explicitado o seu tema, o seu assunto.
Entretanto, se tambm levarmos em conta as palavras contidas nas
Advertncias que o autor faz aos seus leitores e ouvintes, aps a folha-de-rosto
da 1a Preleo, veremos que essa disposio metdica parece estar includa em
um contexto que prenuncia seu projeto poltico de conformao de um novo
estado, uma nova ordem poltica, ou talvez, j pudssemos sugerir, de um
novo imprio, o imprio do Brasil, que ter sua conformao concluda anos
mais tarde, em uma clara continuao da 30a Preleo, nas obras Observaes
sobre a Constituio do Imprio do Brasil e sobre a Carta Constitucional do Reino
de Portugal, e, no Manual do Cidado em um Governo Representativo.
Ora, se o exerccio da filosofia est, para Silvestre Pinheiro Ferreira, en
tre os azares da fortuna que marca o tpos poltico no qual ela se realiza
, e os reveses da ventura que a filosofia como profisso e constncia
sobranceira acarretou ao longo de sua vida , como justificativa de sua
proposta das Prelees Filosficas,
47
Prelees Filosficas, Advertncia, f. 3, 1813. Grifos nossos.
49
Maria das Graas de Moraes Augusto
48
Prelees Filosficas, Advertncia, f. 3 e 4, 1813. Grifos nossos.
49
Aqui vale lembrar a definio que nos dada de elemento: qualquer das partes
componentes de um Sistema; e a traduo de Pinheiro Ferreira para
, , Das coisas, umas
dizem-se de algum objeto; mas no esto em nenhum objeto. Cf. Categorias, A.5.
50
Politea Tropical: a recepo dos clssicos, a tradio poltica no Brasil do sculo XIX e a
traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
50
Sobre essas edies veja-se a nota 41. Vale observar ainda que a Biblioteca Nacional
de Portugal possui um exemplar contendo apenas as primeiras vinte e trs prelees.
51
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Politea Tropical: a recepo dos clssicos, a tradio poltica no Brasil do sculo XIX e a
traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
Categorias Primeira parte chamada por Silvestre Pinheiro Ferreira de Aforismos. (Acervo
da Fundao Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro)
53
Maria das Graas de Moraes Augusto
Categorias Segunda parte chamada por Silvestre Pinheiro Ferreira de Explicaes. (Acervo
da Fundao Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro)
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Politea Tropical: a recepo dos clssicos, a tradio poltica no Brasil do sculo XIX e a
traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
51
Ferreira 1814: f.3-4. Grifos nossos. Alm da novidade da forma a traduo con
tm um modo prprio de referenciar o texto, pela numerao progressiva dos Aforismos e
das Explicaes, em um momento em que no temos ainda a edio de Bekker, publicada
em Berlim, em 1831 (Aristotelis opera, ex recensione Immanuelis Bekkeri, Ed. Academia regia
Borussica, t. I, Berlin, 1831.)
52
Cf. Liddell, Scott, Jones, s.v. . Cf. a traduo silvestriana para os passos 3b
20: Assim que, tanto a espcie, como o gnero, determinam as qualidades das essncias;
( , ), [Cf.Cat.,A.36]; 3b-22: Mas
esta determinao mais ampla no gnero do que na espcie. (
) [Cf. Cat., A.37], por exemplo. Damos aqui a notao de
Bekker e entre colchetes a de Silvestre Pinheiro Ferreira, de tal modo que a referncia fique
facilmente acessvel. O texto grego citado ser sempre o de Isaac Casaubon.
53
Cf. Casaubon, 1590: 2 e Schmitt 1992: 92 que afirma ter Casaubon includo em
sua edio a traduo de Grouchy do Organon de Aristteles, abandonando a tradicional
verso latina de Prion.
55
Maria das Graas de Moraes Augusto
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traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
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CATEGORIAS54
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No quadro acima o texto grego das Categorias o da edio de Casaubon, com o
grifo em vermelho, indicando as alteraes sofridas no texto em edies contemporneas,
aqui colecionadas, no aparato crtico com a edio de Richard Bods, publicada em 2002,
por Les Belles Lettres.
57
Maria das Graas de Moraes Augusto
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O (a) refere-se nota acrescentada por Pinheiro Ferreira justificando o uso do pre
trito do verbo jazer: (a) Seja-me desculpado o uso deste pretrito do verbo jazer. Eu sei
que os nossos bons Escritores ou se serviram de jouveram, ou o evitaram. Mas o uso geral
na conversao e trato da Corte, no menos do que a analogia, so bastante autoridade em
meu favor. Cf. Cat, f.4, 1814.
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Ferreira 1814: f.4. Grifos nossos.
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Politea Tropical: a recepo dos clssicos, a tradio poltica no Brasil do sculo XIX e a
traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
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Ferreira 1814: f. 1-5. Grifos nossos.
58
Sobre a questo da autencidade das Categorias, veja-se, por exemplo, Brunschwig,
J. Les Catgories. DPhA, I, 1994: 109-124; Bods 1995: 141-154; Dumoulin 1980: 23-32;
Ross 1939: 427-433, e Rutten 1985: 315-336.
59
Maria das Graas de Moraes Augusto
59
Cf. Prelees Filosficas, 583-588, e Suplemento 1813: 99-100.
60
Veja-se o item 1.1, p. 7-8; 16-21. Para a importncia filosfica do conhecimento das
lnguas, cf. Prelees Filosficas, 949-952.
60
Politea Tropical: a recepo dos clssicos, a tradio poltica no Brasil do sculo XIX e a
traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
61
Que o Brasil estivesse no horizonte silvestriano, o parecer escrito por ele, em
maro de 1822, sobre a situao do Brasil, parece ratificar: O Brasil desde seu descobri
mento tem sido sempre governado colonialmente, quer dizer, por medidas e providncias
que os governadores de cada capitania julgavam ser ditadas pelas circunstncias. Esta a
nica forma de governo praticvel em uma sociedade nascente. Mas S. M., depois de ter
estado alguns anos no Brasil, convenceu-se de que as principais povoaes dele estavam
j chegadas quele grau de civilizao em que as sociedades deixam de ser governadas
por ditadores para o serem por magistrados sujeitos a uma marcha regular e conforme
a um sistema de leis uniformes em toda a extenso da monarquia. Foi nesta mente pois
que S. M. declarou o Brasil elevado categoria de reino. (Ferreira, 1822, f.2, Manuscrito
I 31, 22, 009, FBN).
62
A importncia filosfica das lnguas, a funo gnosiolgica da gramtica filo
sfica expostas em O Patriota e fundamentadas nos comentrios ao texto de Aristteles
nas Prelees Filosficas, no 941, remete especficamente para a formao do Gosto: E
se indispensvel a todo o homem que quer formar o Gosto sobre os diferentes gneros
de Poesia ler o Ariosto, o Tasso, Corneille, Racine, Lafontaine, Shakespeare, Milton,
Klopstock, etc, nos seus originais; como poder suprir o que s em Homero, em Sfocles,
em Demstenes, em Horcio, em Terncio, em Ccero, se pode encontrar, nem se pode
traduzir em nenhuma outra Lngua?
61
Maria das Graas de Moraes Augusto
Hippocraticum feita por Pedro Nava, em 1948, citada na epgrafe deste tex
to: se os fatos so passageiros, se as datas incertas e se os homens so
mortais, s as ideias so permanentes e eternas as categorias por que elas
se exprimem.
62
Politea Tropical: a recepo dos clssicos, a tradio poltica no Brasil do sculo XIX e a
traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
Referncias Bibliogrficas
1.Manuscritos
Ferreira, S. P. (1814), Proposta sobre o regresso da corte para Portugal e providncias convenientes
para prevenir a revoluo, e tomar a iniciativa na reforma poltica, 22 de abril. 3f. (FBN,
Seo de Manuscritos, I-31,21,010.)
Ferreira, S. P. (1822), Memrias e cartas biogrficas versando sobre os fatos polticos sobrevindos
no Rio de Janeiro revoluo constitucionalista do Porto e Lisboa, desde suas repercusses
e consequentes sublevaes de fevereiro e abril de 1821 at o regresso de D. Joo VI com a
corte para Portugal. Seo de Manuscritos da FBN, I-31, 21, 009.
Ferreira, S. P. (1821), Carta de Silvestre Pinheiro Ferreira escrita a bordo da nau D. Joo a 26
de maio de 1821, dirigida ao rei D. Joo VI, pedindo instrues para organizar a casa e
servio de El-rei em Lisboa. Seo de Manuscritos, FBN, II, 30, 34,9-No 1..
1.2 Impressos
Ferreira, S. P. (1813), Prelees Filosficas. Rio de Janeiro: Impresso Rgia.
Ferreira, S. P. (1970), Prelees Filosficas. Introduo de Antonio Paim. 2 ed. So Paulo:
Edusp, Editorial Grijalbo.
Ferreira, S. P. (1996), Prelees Filosficas. Introduo de Jos Esteves Pereira. Lisboa: Imp
rensa Nacional.
Ferreira, S. P. (1814), Aristteles. Categorias. Traduo e notas por Silvestre Pinheiro Ferreira.
Rio de Janeiro: Impresso Rgia.
Ferreira, S. P. (1884), Memrias polticas sobre os abusos gerais e modos de os reformar e
prevenir a Revoluo Popular, redigidas por ordem do Prncipe Regente 1814/1815,
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro 47: 1-13. [a1814]
Ferreira, S. P. (1826), Essai sur la psychologie, comprenant la thorie du raisonnement et du lan-
gage, lontologie, lesthtique et la dicsyne. Paris: Rey et Gravier; J. P. Allaud.
Ferreira, S. P. (1831), Observaes sobre a carta constitucional do Reino de Portugal e a constitu-
io do Imprio do Brasil. Paris: Of. Typ. De Casimir.
Ferreira, S. P. (1834), Manual do cidado em um Governo Representativo, ou princpios de
direito constitucional administrativo e das gentes. Paris: Rey e Gravier. [3v.]
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3. Estudos e Comentrios
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traduo das Categorias aristotlicas por Silvestre Pinheiro Ferreira
67
Maria das Graas de Moraes Augusto
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2.ed. Lisboa: Gradiva. v. 2.
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(Org.). Histria da Cultura Brasileira. Rio de Janeiro: MEC/FENAME/CFC: 356-
373.
Nota final
Esta pesquisa vem sendo desenvolvida com o apoio do PNAP/2013, da
Fundao Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, a quem agradecemos.
Gostaramos, tambm, de sublinhar agradecimentos especiais s bibliote
crias da FBN, Vera Lcia Faillace, chefe da Seo de Manuscritos, Profa.
Ana Virgnia Pinheiro, chefe da Seo de Obras Raras, pela ateno e pela
generosidade com que sempre me tm auxiliado nas muitas dificuldades
encontradas, como sabemos, no dia-a-dia de uma pesquisa, e ao mestrando
Luan Robordo Lemos, pelas afinidades na leitura das Categorias.
68
Musas errantes:
Tesouros da Antiguidade Clssica
no labirinto da Biblioteca Nacional
Brasileira
(Errant Muses: Treasures from Classical Antiquity in the labyrinth of the Brazilian
National Library)
http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-1043-6_2
69
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Musas errantes:
Tesouros da Antiguidade Clssica no labirinto da Biblioteca Nacional Brasileira
1
Manguel 1997: 227.
2
Albertinus 1649.
71
Ana Virginia Pinheiro
3
Cf. IFLA 2009.
4
Dias 2011: 218
72
Musas errantes:
Tesouros da Antiguidade Clssica no labirinto da Biblioteca Nacional Brasileira
5
Bez 2006: 70.
6
Battles 2003: 28-60.
7
McNeely; Wolverton 2013: 32.
8
Pernoud 1944: 126-127.
9
Horch 1985: 26.
10
Gesner 1545.
11
Chartier 1997: 109-110.
12
Possevino 1593.
73
Ana Virginia Pinheiro
bibliogrfico prescritivo, uma lista para compor uma biblioteca ideal, com
os melhores instrumentos para propagar a doutrina crist13.
Desde o princpio, o padro de procedimentos em Biblioteconomia teve
forte representao na catalogao, de tal modo que se uma obra no estava
inventariada ou catalogada era porque, teoricamente, no existia, ou es
tava perdida, ou a biblioteca no a possua. Essas circunstncias eram
e so facilmente verificveis porque a catalogao uma estrutura padro
nizada, que determina o ponto de acesso principal e o corpo da entrada,
oferecendo recursos de busca e localizao de uma obra.
O ponto de acesso principal, comumente, o nome do autor, quando
houver, invertido pela ltima parte ou pelo nome paterno, ou arranjado
conforme a lngua do autor.
O corpo da entrada dividido em reas ou zonas que, no caso de obras
impressas artesanalmente, conforme, pelo menos, sequncia: ttulo, au
toridades, dados de edio, lugar de publicao, casa publicadora, a data de
publicao, a extenso (em volumes, partes, tomos, pginas), as ilustraes,
as dimenses (em formatos e centmetros), a srie, e as notas, de carter
geral e local.
Um fundamento, no processo de catalogao, o respeito grafia das
palavras, lngua do texto, ao modo como o autor estruturou o ttulo, que
deve ser transcrito exatamente como aparece na pgina de rosto da obra
catalogada. Desse modo, todas as bibliotecas, confortavelmente, contm
escritos e justapem ideias que, [...] l esto, sentadas nas pratelerias, espe
rando que surjam aqueles estudiosos a quem caber cotejar suas contradi
es latentes14.
No entanto, as bibliotecas no cresceram com equilbrio e sua aparente
organizao esconde o conflito quotidiano entre os mtodos de organizao
consagrados e seus efeitos colaterais - aqueles procedimentos e fundamentos
de catalogao no se aplicariam a toda e qualquer obra do acervo, por di
ferentes motivos, mais ou menos nobres, dependendo da ocasio. Por exem
plo, quando os bibliotecrios curadores de acervos enfrentaram regimes de
exceo e censura que levaram ao recolhimento, subtrao, destruio
de obras, cuja guarda poderia abreviar a vida de seu possuidor, decidiram
pelo acolhimento secreto dessas obras; por isto, no foram catalogadas, mas
foram mantidas nos acervos. Outro exemplo: as obras impressas em alfa
betos cuja expresso grfica no reproduzvel nos sistemas bibliogrficos
13
Reyes Gmez 2010: 108.
14
McNeely, Wolverton 2013: 29.
74
Musas errantes:
Tesouros da Antiguidade Clssica no labirinto da Biblioteca Nacional Brasileira
75
Ana Virginia Pinheiro
Figura 1 Figura 2
Figura 3
76
Musas errantes:
Tesouros da Antiguidade Clssica no labirinto da Biblioteca Nacional Brasileira
77
Ana Virginia Pinheiro
78
Musas errantes:
Tesouros da Antiguidade Clssica no labirinto da Biblioteca Nacional Brasileira
Figura 6: reto de folha inserida no Lexicon graeco-latinvm, de Joannes Scapula, 1623 (BNBr/
OR097,002BIS,001).
Figura 7: verso de folha inserida no Lexicon graeco-latinvm, de Joannes Scapula, 1623 (BNBr/
OR097,002BIS,001).
79
Ana Virginia Pinheiro
80
Musas errantes:
Tesouros da Antiguidade Clssica no labirinto da Biblioteca Nacional Brasileira
Bibliografia
81
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Eudoro de Sousa e a Mitologia
(Eudoro de Sousa and Mythology)
Diogo Ferrer
Universidade de Coimbra
(dferrer@clix.pt)
http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-1043-6_3
83
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Eudoro de Sousa e a Mitologia
1
Encontram-se reeditados em Eudoro de Sousa 2002 e 2004. Veja-se tambm, com
diversos estudos sobre o tema, Eudoro de Sousa 2004b. Acerca do pensamento de Eudoro
de Sousa poderiam destacar-se os seguintes estudos: Fernando Bastos 1992; E. A. de Sove
ral 2007, com informao biobibliogrfica; Lus Lia 2007; Fernando Bastos 2001; Dalila
P. da Costa 2001; Paulo Borges 2002.
85
Diogo Ferrer
Para comear a ler Eudoro, deve registar-se desde logo que, de uma
maneira que evoca fortemente o pensamento pr-socrtico, cada passo do
seu texto apela interpretao, a qual deve passar pela reflexo acerca de
cada termo fundamental, muitas vezes grafado com maiscula, e empregue
de um modo que causa normalmente estranheza. Cada frase do autor
2
Eudoro de Sousa 2004: 21.
3
Cf. Eudoro de Sousa 2004: 235.
4
Eudoro de Sousa 2004: 32.
86
Eudoro de Sousa e a Mitologia
5
Eudoro de Sousa 2002: 31.
87
Diogo Ferrer
6
W. F. J. Schelling 1968: 65. Acerca do prprio mito j como o limiar crtico da
conscincia filosfica, veja-se Schelling 1957: 20.
7
Eudoro de Sousa 2002: 33.
88
Eudoro de Sousa e a Mitologia
8
Ilada, 14, 246, 302, cit. in Eudoro de Sousa 2002: 33, 34.
9
Segundo Staudacher 1942, cit. in Eudoro de Sousa 2002: 53.
10
Eudoro de Sousa 2002: 48.
89
Diogo Ferrer
partes, algum dos seus membros, separando-se dela, ficou de fora.11 Esta
parte e membro que ficou no exterior da natureza, a qual passou por isso a
ter fora , evidentemente, o homem. Por um lado, encontra-se aqui uma
complementaridade pela qual a filosofia da mitologia no pode ser feita sem
uma correspondente filosofia da natureza no que Eudoro mais uma vez faz
referncia explcita a Schelling. Mas este processo de emergncia do logos no
se deter numa natureza ainda povoada de deuses, e no descansar enquanto
no os expulsar da sua morada na natureza e, assim, acabar por desfazer todo
o sentido dos smbolos. Esta perda de sentido tem um primeiro momento na
alegorizao do smbolo evidenciada na catbase e vivncia do horizonte na
caverna de Plato. O peculiar desta alegoria-mito platnica que, ao con
trrio do que acontecia na codificao mtica, a instituio do para l do
horizonte provoca a degradao de todo o sensvel situado para c do hori
zonte. Na codificao mtica o alm do sensvel no faz degradar o sensvel, o
que s acontece a partir de Plato.12 Este um primeiro passo no caminho da
separao do cosmos num mundo sem deuses e em deuses sem mundo, que
ir culminar no mito do Homem, a priori de toda a cultura actual, e tanto
mais fundamentalmente mito quanto menos se reconhece como tal.
Mas retornemos caracterizao do pensamento de Eudoro de Sousa
pelo prprio autor, que pretende ultrapassar esta ciso instaurada desde
Plato. O seu texto e pensamento, como comemos por referir, reivindi
cam para si o estatuto de mitolgicos, na medida em que a mitologia deve
ser concebida justamente como um aparente encerramento do discurso na
lgica imanente das suas prprias definies fundadoras. Eudoro recusa
uma interpretao alegrica dos mitos, porquanto os mitos no querem
dizer outra coisa do que aquilo que dizem, to pouco quanto a obra de arte
ou os smbolos em geral podem ser interpretados desse modo alegrico.
No h que decifrar l onde nunca se cifrou. O mito no deve ser explicado
por traduo noutra coisa que significasse. No faz sentido perguntar pelo
significado de um mito
11
Eudoro de Sousa 2002: 194.
12
Cf. Eudoro de Sousa 2002: 121-122.
13
Eudoro de Sousa 2004: 44.
90
Eudoro de Sousa e a Mitologia
14
Eudoro de Sousa 2004: 45.
15
Eudoro de Sousa 2004: 45.
16
Eudoro de Sousa 2004: 47.
17
Eudoro de Sousa 2004: 41.
18
Eudoro de Sousa 2004: 42.
19
Eudoro de Sousa 2004: 42.
91
Diogo Ferrer
92
Eudoro de Sousa e a Mitologia
20
Eudoro de Sousa 2002: 130.
21
Eudoro de Sousa 2002: 132.
22
Eudoro de Sousa 2004: 37.
93
Diogo Ferrer
23
Eudoro de Sousa 2004: 42.
24
Cf. Eudoro de Sousa 2004: 49, 50.
94
Eudoro de Sousa e a Mitologia
25
Eudoro de Sousa 2004: 81.
26
Eudoro de Sousa 2004: 348.
95
Diogo Ferrer
27
Eudoro de Sousa 2004: 107.
28
Eudoro de Sousa 2004: 124.
29
Eudoro de Sousa 2004: 111.
96
Eudoro de Sousa e a Mitologia
Bibliografia
97
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Cmara Cascudo em Defesa de Epicuro
(Cmara Cascudo defending Epicurus)
http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-1043-6_4
99
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Cmara Cascudo em Defesa de Epicuro
Resumo - Em seu livro Preldio e Fuga do Real, Luiz da Cmara Cascudo dedica
um captulo a Epicuro, no qual apresenta uma anlise do pensamento tico do fil
sofo helenista, destacando a incompreenso deste pensamento pelo senso comum.
O cerne da anlise cascudiana o sensualismo de Epicuro que aparece matizado
pela frugalidade que se ope imagem de dissoluto que erroneamente foi divulga
da ao longo da histria. O que se busca aqui argumentar em torno da apresenta
o que Cmara Cascudo faz da tica de Epicuro, evidenciando a coerncia deste
pensamento e a sagacidade do seu intrprete brasileiro.
Palavras chave literatura brasileira, recepo, epicurismo.
1
Cmara Cascudo 1974: 25.
101
Markus Figueira da Silva
2
Cascudo 1974: 25
3
Cascudo 1974: 26.
4
Cascudo 1974: 26.
102
Cmara Cascudo em Defesa de Epicuro
5
Cascudo 1974: 26.
6
Cascudo 1974: 26-27.
7
Cascudo 1974: 27.
103
Markus Figueira da Silva
8
Quevedo 1986.
9
Cascudo 1974: 28.
104
Cmara Cascudo em Defesa de Epicuro
10
Cascudo 1974: 27.
11
Cascudo 1974: 28.
12
Cascudo 1974: 28.
13
Cascudo 1974: 28.
105
Markus Figueira da Silva
14
Cascudo 1974: 28.
15
Cascudo 1974: 30.
106
Cmara Cascudo em Defesa de Epicuro
16
Cascudo 1974: 31.
17
Cascudo 1974: 32.
18
Cascudo 1974: 31.
19
Cascudo 1974: 31.
107
Markus Figueira da Silva
Ele chama a ateno para a importncia que teve a tica epicurista, por
ele chamada de moral, em seu tempo e exime-se da responsabilidade sobre
as interpretaes forjadas pela crtica tendenciosa daqueles que adulteraram
o propsito da conduta sbia de Epicuro;
20
Cascudo 1974: 31.
21
Cascudo 1974: 31.
22
Silva 2003: 94.
23
Cascudo 1974: 34.
24
Cascudo 1974: 35.
108
Cmara Cascudo em Defesa de Epicuro
25
Cascudo 1974: 35.
26
Cascudo 1974: 35.
27
Cascudo 1974: 35.
28
Silva 2003: 95.
29
Cascudo 1974: 36.
109
Markus Figueira da Silva
Bibliografia
Cascudo, L.C. (1974), Preldio e Fuga do Real. Natal: Fund. Jos Augusto.
Larcio, D. (2008), Vidas e Doutrinas dos Filsofos Ilustres. Braslia: UNB.
Lucrcio, T. (1964), De la Nature. Paris: Les Belles Lettres.
Quevedo, F. (1986), Defensa de Epicuro contra la comm opinin. Madrid: Tecnos.
Silva, M.F. (2003), Epicuro, sabedoria e jardim. Rio de Janeiro: Relume Dummar.
110
Media carioca
(Medea carioca)
http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-1043-6_5
111
Pgina deixada propositadamente em branco
Media carioca
Resumo - Este artigo pretende contribuir para a reflexo a respeito das obras arts
ticas como uma importante modalidade de recepo dos clssicos, com um estudo
de caso: o exemplo da transformao sofrida pela Medeia de Eurpides ao ser trans
portada para o Brasil do sculo XX na pea teatral Gota dgua, tragdia carioca
dos anos setenta que se inspira na grega para, declaradamente, pensar a realidade
poltica, social e econmica do pas na poca.
Palavras chave Eurpides, convenes trgicas, realidade brasileira.
113
Lusa Severo Buarque de Holanda
1
Eu jamais teria pensado em faz-lo, no fosse pela belssima palestra da Professora
Maria de Ftima Souza e Silva, Medeias Portuguesas, que versava sobre algumas relevantes
adaptaes do clssico euripideano em Portugal no sculo XX, mostrando suas mais diver
sas motivaes e iluminando seus contornos. No tenho como agradecer suficientemente a
ela pelo ponto de partida que me ofereceu de presente, bem como pela fecunda interlocuo
que se seguiu oferta. Aproveito para agradecer tambm Maria das Graas de Moraes
Augusto e Maria do Cu Fialho pela organizao, junto com a prpria Maria de Ftima
Souza e Silva, do II Colquio Pragma/IEC, onde tive a oportunidade de apresentar a
primeira verso deste trabalho e de ouvir comentrios instigantes. Agradeo ainda a todos
os colegas participantes do Colquio pelos maravilhosos trabalhos que apresentaram.
2
Buarque e Pontes 1975: xi.
3
Idem.
4
Ibidem. A segunda das intenes revelar o problema cultural que decorre dessa
situao: o fato de que as camadas populares desapareceram paulatinamente da produo
cultural brasileira. E a terceira reflete-se formalmente na obra, sobretudo pela escolha da
versificao, que intensifica poeticamente um dilogo que podia ser realista (Buarque e
Pontes 1975: xix): trata-se da valorizao da palavra, instrumento mais capaz de pensar a
complexidade da situao que se pretende denunciar.
114
Media carioca
vras: triste, desastrosa, infeliz, sem sada e sem rumos era a situao social
brasileira, e essa era a nossa tragdia, que a pea pretende olhar de frente5.
Nesse sentido, interessante notar que, em toda essa longa introduo que
desfia cuidadosamente as preocupaes centrais da obra, permanece elp
tica a escolha da tragdia como forma literria, do autor Eurpides e da
pea Medeia. Esta ltima nunca mencionada, exceto por uma nica e
singela vez: quando, j nos agradecimentos finais, citada a adaptao para
a TV de Medeia, feita por Oduvaldo Vianna Filho, que inspirara a recriao
teatral e fornecera a indicao de que na densa trama de Eurpides esta
vam contidos os elementos da tragdia que queramos revelar6. Implcitos,
portanto, permanecem os motivos que levaram os autores a transformar
Medeia em Joana, a protagonista da nova verso. Apenas se constata que, no
percurso da personagem, a tragdia social brasileira ganha corpo em uma
tragdia carioca.
No obstante, desnecessrio seria adentrar os meandros de tais moti
vos, haja vista que, medida que se avana na leitura da obra brasileira,
se confirma o que fora entrevisto no drama de Eurpides: antes de mais
nada, a possibilidade de tematizar um confronto entre o poder poltico e
econmico - amparado por leis fabricadas em proveito prprio - e as ditas
classes subalternas7. O centro das atenes est, no nos conflitos que se
desenrolam na trama original, nem em questes formais ligadas ao gnero
potico utilizado, mas na possibilidade de denncia contida na espinha dor
sal da trama euripideana: Medeia, a mulher atraioada e expulsa pelo poder
tirnico, contra Jaso, o homem que ama o estreito liame com tiranos8,
o pai que prefere a noiva aos filhos9 e que norteado mais pelo lucro do
que pela justia10.
Destarte, a leitura brasileira do clssico converte Creonte no represen
tante das autoridades autoritrias com o perdo pela necessria redundn
cia - que concentram poder e riquezas. E Medeia se transforma em Joana,
passando a simbolizar a camada humilhada da populao, que, j por aqui,
perto de explodir, um trem que atrasa, ele mata, quebra mesmo, a gota
5
Buarque e Pontes 1975: xv.
6
Idem: xx.
7
Ibidem: xi.
8
Eurpides, Medeia 700. Utilizo aqui, para todas as citaes do drama grego, a tra
duo de Trajano Vieira, 2010.
9
Medeia 88.
10
Cf. a fala do pedagogo, 85-88.
115
Lusa Severo Buarque de Holanda
dgua11. Jaso, por sua vez, torna-se o homem talentoso que, oriundo das
camadas populares, cooptado pelo grande promotor e representante de
nosso capitalismo caboclo, de novo Creonte. Como visa a denunciar a dupla
de autores, h algo de politicamente diablico em um sistema de seleo
que privilegia alguns poucos capazes e utiliza suas melhores e mais vvidas
energias em prol da eficincia da engrenagem, agora cada vez mais forte e
mais capaz de esmigalhar os outros milhares deixados para trs (e isso, alis,
talvez seja o que mais contribui para o orgulho ferido de Joana, haja vista
que fora ela a plasmar, com suas mais excelentes foras, esse melhor que
agora a deixa para trs, assim como fora Medeia a verdadeira responsvel
pelo sucesso de Jaso na conquista do velo de ouro). Por tal motivo, Jaso
desempenha na adaptao o papel daquele que, antes colocado de fora pe
rigosamente, no limite da rebeldia12, como uma ameaa latente, agora usa
todo seu potencial para contribuir para o status quo ao qual foi assimilado.
(Alis, no ser esse o destino mais freqente de tudo o que representa a
desordem: ser incorporado de modo atenuado ordem mais geral?).
Por meio desse breve resumo, j possvel perceber que as significativas
mudanas levadas a cabo pela adaptao do enredo grego realidade brasilei
ra da poca esto longe de se restringir atualizao do mito como um todo13.
Poder-se-ia mesmo reafirmar que se trata de uma obra apenas levemente ins
pirada no drama original e desistir assim da indcil empreitada comparativa.
No obstante, parece-me que h algo nessa adaptao que resiste s mais evi
dentes diferenas entre a obra inspiradora e sua reescritura. A fim de elucidar
tal resistncia, proponho encarar as referidas transformaes a partir de um
ponto de vista especfico: o tratamento dado protagonista do enredo, a per
sonagem da Medeia-tornada-Joana (cuja anlise ser precedida de um breve
panorama das caracterizaes das outras personagens centrais Creonte e
Jaso sem as quais seria impossvel compreender plenamente as transforma
es sofridas pela protagonista). Trata-se, portanto, de desfiar algumas com
paraes entre a personagem euripideana e a sua encarnao carioca, de modo
11
Buarque e Pontes 1975: 94.
12
Idem: xiv.
13
O exemplo mais marcante a mudana do desfecho: a Medeia brasileira no con
segue realizar seu intento de matar Creonte e sua filha, e por isso mata seus dois filhos e
se suicida em seguida. Seria possvel citar tambm outras transformaes significativas, a
ttulo de exemplificao: a multiplicao das personagens, a mudana de nfase e a sub
verso da estrutura cnica; seria preciso, por outro lado, pensar tambm na manuteno
da versificao, da msica, da dana e do canto. Se o coro no mais existe stricto sensu, ele
continua existindo na voz das vizinhas e dos vizinhos.
116
Media carioca
14
Em uma ocasio me parece que a posio do tirano aparece como um abuso de
poder. Trata-se do verso 309, em que Medeia afirma: Que condio teria para agir contra
quem reina? E em seguida, no v. 315: Mesmo por baixo, calo, pois me vence um forte.
Ao que o prprio Creonte, pouco frente, responde com um singelo: Tiranizar no casa
bem comigo (v. 348). Esse dilogo de fato coloca em cena a posio social de Creonte. No
entanto, esse assunto no central na pea como um todo e, mesmo na referida ocasio, a
nfase recai sobre a dissimulao da protagonista, que apenas finge se submeter vontade
de Creonte. De todo modo, pouco se sabe, e pouco importa saber, sobre o carter e os
sentimentos de Creonte na trama euripideana.
117
Lusa Severo Buarque de Holanda
15
Medeia 448-450: Preservaras moradia e status quo, submissa ao que os mais fortes
sentenciavam. Tua fala verborrgica a nica culpada pelo exlio. E 455-458: Eu tentava
amainar a ira rgia, sonhando com a tua permanncia, mas destilavas fel contrria a quem
domina a plis: eis por que te exilam. E tambm 622: Altiva, agravas o difcil. Em Gota
dgua, 122: Esse teu temperamento agressivo e insuportvel... Ficasse num canto, com
um gnio melhor, mais compreensivo, voc ia viver aqui a vida inteirinha. E talvez nem
precisasse pagar.
16
Palavras usadas pelo tradutor T. Vieira para caracterizar Jaso (Posfcio Medeia,
2010: 158). Essa caracterizao de Jaso, entretanto, no necessariamente unnime. Al
guns a corroboram lembrando, por exemplo, que Jaso no mantm seu juramento, grande
falha no que diz respeito aos cdigos de tica helnicos. Outros lembram, por outro lado,
que suas razes esto em pleno acordo com o que se esperaria na poca de um homem
responsvel (cf. a Introduo traduo francesa de Medeia por M. Gondicas e P. Judet
de la Combe, 2012). Parece-me, de todo modo, que a ambigidade talvez seja proposital.
17
Buarque e Pontes 1975: 122: Hoje mesmo, pode ir se mudando, que eu te garanto,
eu fico te pagando todo ms uma espcie de penso... E Eurpides, 610-611: Se desejas
amparo pecunirio para cruzar fronteiras com teus filhos, s dizer que estou s ordens!
Tambm no original de Eurpides, quando Jaso tenta convencer Medeia de que se casara
com a filha do rei pensando nela e nos filhos: 593-597 Pe na cabea de uma vez por todas:
no foi por outra que subi ao leito rgio, mas por querer salvar a ti e aos dois meninos, pai
de irmos dos filhos de agora, prncipes, basties do alccer.
118
Media carioca
18
Buarque e Pontes 1975: 125-126.
19
Os exemplos de comentrios a respeito da condio feminina ao longo da pea de
Eurpides so inmeros. Escolhi apenas alguns deles a ttulo de exemplificao: 230, Entre
os seres com psique e pensamento, quem supera a mulher na triste vida?, 250, Empunhar
a gide di muito menos do que gerar um filho, 407-409, Tens cincia; ademais, a raa
fmea ignora como haurir algo elevado, sbia quando edifica o horror do fado., 573-575,
Pudramos procriar diversamente e preterir a raa das mulheres: imune ao mal, o homem
viveria!.
20
Alguns exemplos: 591: O que te preocupava era que npcias brbaras te infamas
sem na velhice., 1330, Faltou-me percepo ao propiciar a troca de uma casa em terra
brbara por residncia em territrio helnico.
21
Alguns exemplos: 535-539, Me explico: teu logradouro grego, no brbaro,
prescindes do uso cru da fora bruta, no ignoras justia e normas; 1336-1343: Foi o
princpio, pois s npcias comigo sucederam os meninos, dizimados por causa de uma
cama, algo impensvel entre as moas gregas, mas minha escolha recaiu em ti unio
atroz, funesta para mim...
119
Lusa Severo Buarque de Holanda
22
Ex.: 1358-1368: Medeia: ...fiz o que devia ao te atingir no ntimo! (...) Jaso:
Matar por uma cama, que ousadia! Medeia: Para a mulher, no uma quimera. Jaso:
Para as sensatas, . No tens limite.
120
Media carioca
23
Vieira 2010: Posfcio traduo de Medeia, 168.
24
Exemplos: 39-40: Conheo-a de longa data e no descarto a hiptese de que
apunhale o fgado...; 44-45: Ela terribilssima. Ningum que a enfrenta logra o louro
facilmente; 93-95: Se a conheo bem, sua fria s alivia se fulmina algum que, espero,
no seja um amigo; 103-105: crua em seu jeito de ser; o ntimo da mente altiva horri
pila; 174-175: Cede o frenesi de seu nimo, o corao fundo-colrico? Registre-se que
todos esses exemplos fazem parte do incio da pea, ou seja, contribuem para a apresentao
do carter da personagem.
25
Vieira 2010: 157-176, ressalta que um dos adjetivos mais utilizados para qualificar
Medeia saph (segundo ele, encontrado 23 vezes ao longo da obra). Medeia sbia, e sua
sabedoria tem a ver no apenas com os frmacos que sabe administrar, com essa espcie
de feitiaria brbara, mas tambm com o ineditismo de seu ato, que se confunde com o
ineditismo da inveno trgica do prprio autor Eurpides, como ressalta T. Vieira. O sbio
arrojo de Medeia, que mata os prprios filhos, ao imprevisvel at para os mais imaginati
vos (e sua imprevisibilidade contribui enormemente para a eficcia do plano), na verdade
a sabedoria do poeta, que ousa inventar ao nova e imprevista para a velha personagem.
O tradutor desenvolve minuciosamente esse ponto de vista ao longo de todo o seu estudo.
26
O controverso passo 1077-80 de seu solilquio indica, ou uma excluso da razo
pela emoo, segundo alguns intrpretes, ou um domnio da razo pela emoo, segundo
outros. Eu pendo para a segunda interpretao; porm, de todo modo, a argumentao no
repousa necessariamente sobre essas linhas especficas.
121
Lusa Severo Buarque de Holanda
27
Medeia 535-539.
28
Medeia 92.
29
Medeia 188.
30
Medeia 187.
31
Medeia 1343.
32
Medeia 1342.
33
Medeia 1407.
122
Media carioca
34
Medeia 1339.
35
Lembremos dos versos supracitados em que a prpria Medeia afirma para si mesma
que a cincia das mulheres no funciona quando se volta para o bem, mas eficaz para
realizar o terrvel: 407-409, Tens cincia; ademais, a raa fmea ignora como haurir algo
elevado, sbia quando edifica o horror do fado..
36
Uma referncia ao ttulo do artigo de Foley, 1989.
37
Foley 1989: 75.
123
Lusa Severo Buarque de Holanda
38
Refiro-me, evidentemente, a uma determinada compreenso do feminino que a
pea parece sutilmente corroborar. Mas seria preciso tambm lembrar que, como nota
Gagnebin, ...esta famigerada feminilidade nada tem de essencial, exceto uma funo
determinada num discurso que procura estabelecer a sua coerncia e a sua verdade...
Gagnebin, 1997: 43.
39
Todo o artigo de Mueller, 2011, gira em torno da memria de Medeia, e de como
a destruio do novo casamento de Jaso ao mesmo tempo uma referncia ao seu prprio
casamento no passado, e um fim do mesmo. Ver, particularmente, p. 471. Ela mostra
tambm, detalhadamente, como os presentes de npcias articulam-se com a memria da
personagem, e com sua feminilidade.
124
Media carioca
40
A uma possvel leitura de que o ato de Medeia um gesto de proteo aos filhos
(argumentao presente na boca da prpria personagem), eu acrescentaria que tambm
neste caso ele pode ser lido como bestial, no sentido de que tem algo de um bicho-fmea
protegendo seus filhotes, imagem, de resto, tambm presente na pea euripideana.
41
Buarque e Pontes 1975: 39.
42
Idem, 69.
43
Ibidem, 60.
44
Ibidem, 112.
125
Lusa Severo Buarque de Holanda
45
Um importante exemplo de como isso ocorre na pea a cena em que Jaso e Alma
falam sobre Medeia e sobre o fato de que ela freqenta terreiros. Cf. Buarque e Pontes
1975: 91.
46
Buarque e Pontes 1975: 138.
126
Media carioca
47
Idem, xvi.
48
Buarque e Pontes 1975, 145.
49
Idem, 47.
127
Lusa Severo Buarque de Holanda
128
Media carioca
55
Eurpides, Medeia 79.
129
Lusa Severo Buarque de Holanda
Bibliografia
Buarque, C., Pontes, P. (1975), Gota dgua. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira.
Cairus, H. (2005), Medeia e seus Contrrios, Revista de Letras 27: http://www.revis-
tadeletras.ufc.br/
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Mondadori Editore.
Foley, H. (1989), Medeas Divided Self, Classical Antiquity 8. 1: 61-85.
Gagnebin, J-M. (1997), Sete Aulas sobre Linguagem, Memria e Histria. Rio de Ja-
neiro: Imago.
Gondicas, M., Combe, P. J. (2012), Euripide. Mde. Paris: Les Belles Lettres.
Knox, B. (1977), The Medea of Euripides in Greek tragedy, Yale Classical Studies 25:
193-225.
Mueller, M. (2011), The Language of Reciprocity in Euripides Medea, American
Journal of Philology 122. 4: 471-504.
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Reeve, M. D. (1922), Euripides Medea 1021-1080, Classical Quarterly 22. 1: 51-61.
Vieira, T. (2010), Eurpides. Medeia. Traduo, posfcio e notas. So Paulo: Editora 34.
130
Ecos de Plato em Verglio Ferreira
(Platonic echoes in Verglio Ferreira)
Maria do Cu Fialho
Centro de Estudos Clssicos e Humansticos da Universidade de Coimbra
(mcfialhofluc@gmail.com)
http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-1043-6_6
131
Pgina deixada propositadamente em branco
Ecos de Plato em Verglio Ferreira
Abstract - The peculiarity of Vergilio Ferreiras approach to the Classics and the
Classics presence in his work consists in the way how the author combines them,
in an original synthesis, with modern thinkers. This synthesis builds a speech in
which the author thinks himself and in which he creates the myth of his narrators
-thinkers. Through the itinerary of their fictional memories they seek for a known
and forgotten truth; they seek for the moment of their self-revelation to them
selves, the so-called apario, in which the absolute dimension of human being
is fleetingly perceptible and the truth of the existence comes to light. The tragic
conscience of human limitation, reinforced by the original Greek tragedy, incre
ases the transposition of facticity, achieved by the memory and its myths (as the
myth of childhood), in order to attain the truth to which man belongs and from
which man receives his light of immortality. Such dynamics make perceptible the
inspiring presence of Plato.
Key words - Verglio Ferreira, synthetic rewriting, Classics, Plato, apario,
myth of childhood.
133
Maria do Cu Fialho
1
Este oportuno conceito e definio da autoria do arquelogo Himmelmann 1976.
134
Ecos de Plato em Verglio Ferreira
2
Estas reflexes correspondem ao aprofundamento e expanso de reflexes feitas em
Fialho 2012: 197-199.
3
Sobre o mito de Coimbra na obra do escritor, vide Fialho 2013: 939-948.
135
Maria do Cu Fialho
4
A Stimmung, decorrente de uma situao peculiar, de limite, a partir da qual esse
priplo de memria-narrativa se opera, e da qual recebe uma peculiar iluminao, foi ob
jecto de estudo em obra referencial para os estudos vergilianos: Goulart 1990.
5
Espao do Invisvel, 4, 17.
6
P. 193.
136
Ecos de Plato em Verglio Ferreira
7
P. 44.
8
Espao do Invisvel, 4, 17-18. evidncia-fundadora, a tantas vezes j aludida apa-
rio. Da evidncia das evidncias faz parte, no universo de Verglio Ferreira, a conscincia
da sua inscrio no horizonte da morte, comenta Loureno 1993: 121, para completar,
em seguida (122-123): A soluo de Verglio Ferreira tem duas faces.A nossa vida,
enquanto apario, na sua verdade profunda, no tem propriamente morte, , no sentido
prprio, imortal. Por outro lado, esse irreal da morte, essa ameaa em que consiste funda
137
Maria do Cu Fialho
mentalmente a sua presena que confere nossa existncia a sua seriedade, a sua grandeza
e pouco importa que o sentimento delas seja expresso numa alegria desmedida ou numa
amargura infinita. L onde somos quem somos, alegria e amargura so irms gmeas e
proclamam por ns que bem o excesso de ns que nos constitui e nos define.
9
P. 44. Veja-se eco como expresso da incapacidade de encontrar caminho para a
presena, convivendo com a imagem de mediao que tenta abolir a Disjuno, cons
tituda pelo canto e pela msica, ora nascidos e identificados com a terra (o primeiro), ora
vindos do longe, mais prximos do eco (Godinho 1985: 62 sqq.; 219 sqq.)
10
Apario, 145.
138
Ecos de Plato em Verglio Ferreira
11
P. 156.
12
Apario, 129. Sobre a infncia mitificada, vide Fialho 1997: 203-217.
13
P. 118.
14
Espao do Invisvel, 5, 127.
15
P. 147.
16
P. 46.
139
Maria do Cu Fialho
17
Pensar 1992: 14.
140
Ecos de Plato em Verglio Ferreira
141
Maria do Cu Fialho
18
Loureno 1993: 123.
142
Ecos de Plato em Verglio Ferreira
19
Pensar, 16.
20
Pensar, 11.
21
Ibid. 127.
22
Vide Fonseca 1992: 33.
23
Gavilanes Laso 1989: 82-88 e, particularmente, em p. 88, sublinha a estreita
ligao entre filosofia e arte (metafsica e potica) em Verglio Ferreira, a que a vivncia
-reflexo da tragdia grega d voz: No por capricho, Verglio Ferreira escolhe como
epgrafe da sua obra mais grandiosa de exaltao humana, Alegria Breve, o primeiro coro
de Antgona, de Sfocles
143
Maria do Cu Fialho
Bibliografia
144
Imaginrio clssico na poesia de Antnio
Arnaut
(Classical imaginary in the poetry of Antnio Arnaut)
Delfim F. Leo
Centro de Estudos Clssicos e Humansticos da Universidade de Coimbra
(leo@fl.uc.pt)
http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-1043-6_7
145
Pgina deixada propositadamente em branco
Imaginrio clssico na poesia de Antnio Arnaut
Abstract: The study analyzes the way classical culture is used and rewritten in
the poetry of Antnio Arnaut, through a subtle net of discrete allusions to some
myths and figures, with special emphasis on those with a strong initiatory reso
nance, like the cult of Dionysus, the Eleusinian Mysteries and Orpheus.
Key-words: Antnio Arnaut, rewriting myth, Dionysus, Eleusinian Mysteries,
Orpheus.
VIAGEM
Para que no alarme dos sinos
um pouco da Grcia repique.
Natlia Correia
147
Delfim F. Leo
O poema que inaugura esta reflexo faz parte do ltimo livro de poesia de
Antnio Arnaut1 e sintetiza, de forma muito clara, algumas das marcas mais
caractersticas do universo potico recriado pelo autor e que ser vantajoso
evocar brevemente na antecmara deste estudo. Antes de mais, a conscincia
de que o alado pensamento ocidental resulta da confluncia de mltiplos
influxos civilizacionais, onde a antiguidade clssica (representada por Roma
e Atenas) ocupa um lugar de destaque, bem como outros espaos que dia
logam naturalmente com esta mesma cultura matriz, como sucede com o
Egito, a antiga Babilnia e Jerusalm. Depois, a afirmao discreta de que
esses mesmos espaos formam igualmente o bero de um universo de valo
res fundacionais que do corpo a um iderio de inspirao manica que o
autor publicamente assume e que desponta em aluses esparsas a referentes
como a cripta da pirmide de Keops ou as runas vivas do Templo de
Salomo. Por ltimo, as marcas de uma poesia civicamente empenhada, que
lana um grito de protesto perante o avano aparentemente inelutvel da fora
destruidora que aniquila os baluartes simblicos de valores genunos (mata
ram Aquiles), para em lugar deles acoitar interesses mesquinhos (e o monte
Parnaso / agora um valhacouto de banqueiros) numa aluso clara
atual crise financeira que tem castigado a Europa, em particular os pases que
foram bero das grandes civilizaes que moldaram a identidade ocidental.
Com efeito, Antnio Arnaut, alm de ser poeta, tambm um estadista
bem conhecido, ligado fundao do Partido Socialista portugus e cria
o do Servio Nacional de Sade,2 assim se inscrevendo numa galeria no
tvel de homens de ao, cujo perfil se pode fazer recuar ao famoso paradig
ma do ateniense Slon. De resto, partilha com o antigo legislador ateniense
um tipo de expresso literria profundamente marcada pelo empenho nas
causas da comunidade, fazendo do seu autor um animal poltico no ver
dadeiro sentido que a expresso assume em Aristteles (Poltica, 1253a),
quando sustenta que por natureza (physis) o homem um animal poltico
(politikon zoon). Ou para dizer de outra forma, que o ser humano se realiza
em toda a plenitude atravs da identificao com a vida numa comunidade,
1
Arnaut 2013: 76. Este poema encontrava-se ainda indito na altura em que este
estudo foi apresentado, pelo que agradeo ao autor a gentileza de mo haver facultado antes
da publicao. Este livro tem outros poemas que abordam tambm a Antiguidade clssica
(como a composio Scrates, p. 54), mas que no foram objeto j de uma anlise sis
temtica.
2
Por certo a sua obra mais emblemtica e de momento sob ameaa, na sequncia do
plano de resgate financeiro assinado com a chamada Troika e que o tem levado a uma
redobrada interveno cvica no debate poltico da atualidade.
148
Imaginrio clssico na poesia de Antnio Arnaut
3
Entre outras figuras que se destacam nesta tribuna de polticos e escritores, pode
evocar-se, por exemplo, o estadista senegals Lopold Sdar Senghor, conhecido como
poeta da Negritude e falecido em finais de 2001; ou ento Manuel Alegre, cuja produo
potica sublinha, com frequncia, o mesmo empenho cvico do poltico e parlamentar.
4
Sobre esta faceta da poesia de A. Arnaut, vide Leo 2008: esp. 79 sqq., estudo que
incidiu sobre a antologia que celebra os cinquenta anos de produo potica do autor,
Arnaut 2004.
5
Arnaut 1987. Uma vez que o autor optou por dar ttulo apenas ao ltimo dos poemas
(ndice), os passos em anlise sero referidos pela simples indicao do nmero segundo
o qual as composies foram ordenadas. Para evitar a repetio constante do nome do
livro em questo, o nmero do poema ser precedido de I, quando o exemplo retirado
de Miniaturais, e de II, no caso de pertencer a Outros Sinais. Assim, I.1 indica o primeiro
poema de Miniaturais; II.5, o quinto de Outros Sinais.
149
Delfim F. Leo
6
Notar que canto acaba por exprimir o valor frequentativo de cano, pelo que o seu
significado original ser no apenas o ato de cantar, mas sim de o fazer repetidamente, o
que poder ser uma afirmao discreta da perenidade da poesia e da necessidade da (re)
leitura, aspeto que est claramente exposto no ltimo poema, o qual ser tratado mais
adiante.
7
Teogonia, 2628. Neste caso, como em outras citaes de autores gregos, adotare
mos a verso portuguesa de Rocha Pereira 2009. O passo encontrase traduzido na p. 107.
Alguns fragmentos da poesia de A. Arnaut buscam claramente o efeito plstico/esttico da
escrita, como acontece com II.25, vv. 1 e 3: ncora de ouro. Ancoradouros, / Amar o mar
marear. No entanto, o seu verbo , a mais das vezes, espao de enrgica interveno;
e.g. I.2: Ousar a palavra: / o poema no o que se escreve, / mas o que nele se atreve.
Em I.7, temos um exemplo da hbil conjuno de ambos os princpios: Adverso o verso
que no rima / com o fogo da emoo que o amotina. O desafio latente nestas palavras
encontra eco na utilizao da figura de rebeldes da mitologia, como Prometeu, num poema
que analisaremos adiante.
150
Imaginrio clssico na poesia de Antnio Arnaut
impede que ele seja o referente implcito, justificado pelas prprias circuns
tncias peculiares que rodeiam a existncia de Empdocles.8
O surgimento da prosa entre os Gregos tem o curioso particular de ser
vir de suporte expresso do pensamento filosfico e cientfico, seja talvez
por a prosa ser a linguagem da razo, seja por ser o meio de comunica
o usual entre os homens. Mesmo assim, houve ainda filsofos que se ex
primiram em verso, como Xenfanes (rapsodo profissional), Parmnides
e Empdocles. Estes dois ltimos apresentamse como iluminados pelos
deuses e encarregados da tarefa de elucidar os homens na demanda da ver
dade. E, em relao ao pensamento de Empdocles, surpreende a aparente
facilidade com que podem ser defendidas interpretaes to irreconcili
veis, como ver nele o representante de um novo tipo sintetizador da per
sonalidade filosfica ou, pelo contrrio, a personalidade muito antiga do
xam que combina as funes ainda indiferenciadas do mgico e do natu
ralista, do poeta e do filsofo, do pregador, do curandeiro e do conselheiro
pblico.9 Na verdade, Empdocles acaba por ser ambas as coisas. Apesar
de constiturem apenas uma parcela reduzida daquilo que escreveu, os frag
mentos das suas obras so os mais extensos entre os filsofos prsocrticos
e fornecem, por conseguinte, uma boa fonte para a interpretao do seu
pensamento. Esses fragmentos provm de dois poemas, intitulados Sobre a
natureza e Purificaes; no primeiro temse visto a criao de um cientista;
no segundo a de um visionrio.10
A personalidade de Empdocles (que viveu no sc. V a.C.) fez as delcias
de histrias biogrficas apcrifas, sobretudo as circunstncias da sua morte,
que o apresentam a precipitarse na cratera do Etna.11 Tinha tambm repu
tao de ser um fervoroso democrata, orador brilhante e curandeiro, facto
que encontra eco nos seus poemas e pode estar na origem da anedota de que
ele ter ressuscitado uma mulher que deixara de respirar.12 No entanto, no
so estes aspetos que agora interessam, mas antes recordar rapidamente a
8
Para uma abordagem sucinta do pensamento deste filsofo prsocrtico, vide
Dodds 1988: cap. V; Rocha Pereira 2012: 251-252, 262-263, 278-280; Kirk, Raven &
Schofield 1994: cap. X.
9
Opinies de Jaeger e de Dodds, respectivamente, apud Dodds 1988: 161.
10
Expresses de Rocha Pereira 2012: 278. Mesmo assim, esta distino est longe de
ser totalmente segura, j que h vrios fragmentos de atribuio incerta. Cf. ainda Kirk,
Raven & Schofield 1994: 295297.
11
Digenes Larcio, 8.6772; DK 31 a 1.
12
Digenes Larcio 8.60 61; DK 31 a 1. Vide Kirk, Raven & Schofield 1994: 294295.
151
Delfim F. Leo
essncia das suas vises cosmolgicas.13 Ser, por isso, vantajoso transcrever
um dos fragmentos em que o filsofo as expe:14
13
Entre outros contributos importantes, so atribudas a Empdocles a descoberta da
respirao cutnea, a observao de que a luz se propaga no espao (gastando tempo para o
fazer) e a verificao experimental de que o ar um corpo. Remisso para os testemunhos
antigos e estudos sobre a matria em Rocha Pereira 2012: 279.
14
Frg. 22 Diels-Kranz, em traduo de Rocha Pereira 2009: 243.
152
Imaginrio clssico na poesia de Antnio Arnaut
Terra!
Quando digo terra, digo vento
batalhas e poemas os socalcos
onde o sol raiz do pensamento.
15
Cf. I.4; I.5; 1.6; I.7; 1.8; I.10; I.11; I.12; I.13; I.14; I.15; I.18; I.21; I.23; I.30; I.34;
I.37; I.38; I.39; I.44; I.45; I.48; I.49; I.51: I.52; I.58; I.61; I.62; II.4; II.5; II.8; II.9; II.16;
II.21; II.23; II.24; II.25; II.28; II.31; II.34; II.35; II.38; II.41; II.42.
153
Delfim F. Leo
ses e o dar aos homens, acabou por ser agrilhoado.16 Para o Tit, esses so
os sinais da desejada libertao, que o tempo promete, mas vai adiando.
Como tantas vezes acontece na poesia de A. Arnaut, o tempo assume
uma funo negativa, neste caso a de separar os elementos da terra e do
fogo. Prometeu era o deus ferreiro, mas, juntamente com Atena, assistia aos
trabalhos de olaria. O barro identificase com a terra e, se a ele se no juntar
o fogo, no poder dar origem s peas de cermica, que, enquanto obra
de arte, tambm podem ser consideradas um poema. Na terceira estrofe, a
terra aliase ao ltimo elemento, a gua, representada pelos rios e ocea
nos. Esta associao naturalmente frtil, como indica a presena das sea
ras. No entanto, esse produto no chega para satisfazer o poeta. A segunda
parte da estrofe alimenta, j, o desejo de conhecimento, atravs do percurso
de novos caminhos, que os navios permitiriam realizar. Contudo, esses
projetos continuam ancorados na proa, sem ultrapassar ainda o limiar da
promessa. Na ltima estrofe, aparece o elemento catalisador da unio entre
a terra e a viagem atravs do meio lquido: a esperana que nos mastros se
levanta, como se fora uma vela. As velas necessitam, obviamente, de ser
enfunadas pelo vento, pelo que o fim da composio retoma o elemento
ar da primeira estrofe, descrevendo assim um ciclo que sempre se renova.17
A ideia de construir ciclos sucessivos de esforo e trabalho, prpria da
existncia humana, est expressa noutro poema, em conexo com o aprovei
tamento da figura de um dos supliciados divinos (II.40):
16
A. Arnaut faz uso de um falso jogo etimolgico entre promete e Prometeu. Na
verdade, o nome do Tit est relacionado com o verbo promanthanein (saber de antemo)
e da que signifique algo como previdente, por oposio ao irmo, Epimeteu, o que sabe
depois de as coisas acontecerem.
17
Valendose, portanto, da composio em anel, reforada, de resto, por voz canta,
que se pode ligar a poemas.
154
Imaginrio clssico na poesia de Antnio Arnaut
[...]
Que asa espreita nos olhos
a volpia do cu incandescente
quando a lua desposa o Minotauro?
[...]
Que ansiedade abre a campnula
do verso destilado, como gota
de Tntalo beira da Medgua?
155
Delfim F. Leo
18
Cf. II.1: Busque e rebusque, / o poeta, / o metal exacto / da palavra / insurrecta.
19
A. Arnaut foi, de resto, Gro-Mestre do Grande Oriente Lusitano durante o trinio
de 2002-2005, e vrios dos seus livros assumem de forma clara essa ligao maonaria.
Vide Arnaut 2003a; 2003b.
156
Imaginrio clssico na poesia de Antnio Arnaut
20
Cf. a recorrncia de signos semelhantes em II.18: Pedras mortas. Silncio jacente.
/ O caos em decomposio. / Apenas a serpente / lavra o exemplo / do fogo sobre o musgo
deste cho. / Mesmo em runas, o templo / lugar de inquietao.
21
Introduo ao estudo das questes relacionadas com esta faceta da religio grega
em Rocha Pereira 2012: 308-323.
22
Cf. Plutarco, De profect. virt., 81e.
157
Delfim F. Leo
Orfeu remete para a outra grande corrente mstica grega, que deriva do seu
nome (o Orfismo). Juntando estes elementos de natureza mistrica com o
facto de o mito de Orfeu estar profundamente ligado ao poder do canto e da
poesia, ganha pertinncia a leitura deste poema como expresso do carter
inicitico da linguagem e da criao poticas.23
Alm das vrias interpretaes j adiantadas para a expresso mstico
himeneu, foi deixada para o fim uma terceira, segundo a qual essas npcias
podero referirse unio entre Orfeu e Eurdice. A morte desta, depois de
ser picada por uma serpente (cf. de novo spides), motivar a famosssima
descida aos infernos de Orfeu. Ora A. Arnaut aproveitou de uma forma
muito curiosa esta parte do mito, no nico poema a que deu ttulo e com o
qual encerra o seu livro.
NDICE
Empilhados, no inferno do ndice
os poemas suspiram por Eurdice.
23
Viso ecoada noutros poemas. E.g. I.3: Descobrir a palavra secreta: / o poeta um
exorcista, / desde que no desista.
158
Imaginrio clssico na poesia de Antnio Arnaut
Bibliografia citada
Nota final
Este estudo recupera, no essencial, as linhas da exposio desenvolvidas
em Leo 1998, embora com adaptaes e anlise de novos argumentos.
159
Pgina deixada propositadamente em branco
Motivos clssicos na poesia novilatina em
Portugal Manuel da Costa
(Classical motives in neo-Latin poetry in Portugal: Manuel da Costa)
http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-1043-6_8
161
Pgina deixada propositadamente em branco
Motivos clssicos na poesia novilatina em Portugal Manuel da Costa
1
Cf. e. g. Andr 1991-1992: 223 sqq.; Ramalho 1998.
2
Mendes 1991-1992: 412.
163
Susana Marques Pereira
3
Cames, Os Lusadas 1.3.5.
4
A este propsito, cf. e. g. Matos 1984; Andr 1991-1992: 218 sqq.
5
Como observa Ramalho 1998: 23, a exaltao de personagens ilustres na literatura
era uma prtica a que os humanistas se prestavam, na busca de proteo e de honras
materiais.
6
Cf. Cames, Os Lusadas 1.3.7-8. Ramalho 1998: 36 salienta precisamente que a
referncia aos Gregos e aos Romanos para valorizar os Portugueses vai ser repetida depois
na literatura em Portugal do sculo XVI at cristalizar nos versos de Os Lusadas. Sobre a
importncia concedida influncia da Roma antiga em particular n Os Lusadas, obra em
que os Portugueses so frequentemente comparados aos povos da Antiguidade, imagtica
mtico apotetica do Renascimento, cf. Rodrigues 1999: 183-218.
7
Outros juristas portugueses do Renascimento aliaram o Direito ao cultivo das Le
tras, como Pedro Sanches, Miguel e Antnio de Cabedo (cf. Ramalho 1988: 187).
8
Soares 2010: 81.
164
Motivos clssicos na poesia novilatina em Portugal Manuel da Costa
9
Sobre a evoluo do epitalmio desde a Antiguidade, cf. Snchez-Marn 1992: 200-201.
10
Cf. Diogo de Teive, orao e carme em honra deste matrimnio; Antnio Ferreira,
cloga Arquigmia, soneto 2.17, ode 1.2.
11
A propsito do amor destes prncipes, reiteradamente cantado pelos autores de
Quinhentos, cf. Soares 2010: 291, n. 101. Sobre a realizao do casamento, cf. Andrade
1976, cap. 95.
12
A propsito da difuso dos clssicos na Europa no sculo XVI, cf. Rodrigues 1999:
212, bem como as referncias bibliogrficas a sugeridas.
165
Susana Marques Pereira
13
Malogradamente, porm, a alegria destas npcias seria contraposta por uma dor
profunda, como sabido, j que cerca de um ano depois, a 2 de janeiro de 1554, o prncipe
viria a falecer, deixando a esposa grvida de um filho, D. Sebastio. Sobre o tratamento do
tema da morte de D. Joo na poesia quinhentista, cf. Soares 2010.
14
Antnio Ferreira, na cloga Arquigmia, evidencia tambm a presena prestigiosa
das divindades do Olimpo na chegada de D. Joana a Lisboa, para casar com o prncipe
herdeiro da coroa portuguesa.
166
Motivos clssicos na poesia novilatina em Portugal Manuel da Costa
15
Sobre a origem da palavra Lusadas, cf. Ramalho 1983: 221-236.
16
A propsito da simbologia da cor branca, cf. Chevalier e Gheerbrant 1982: 128-
130, s. v. branco.
17
A este propsito, cf. Soares 2010: 268-269.
18
Sobre o conceito de realeza e a imagem do bom rei, tema que constitui um lugar-
comum, cf. Soares 2010: 100-108; Beau 1957: 176-221.
167
Susana Marques Pereira
permitida uma suave brisa ao Zfiro, que coopera de modo agradvel na breve
viagem a caminho de um destino que se deseja de amor e de felicidade.
Diversas figuras eminentes acompanham D. Joo III at outra margem
do Tejo, percurso que o poeta novilatino aproveita para, com intuito lauda
trio, aproximar Loureno Pires de Tvora, designado como procurador do
prncipe Joo para tratar do seu enlace com D. Joana de Castela, de um mo
delo do passado, o heri Tideu, pai de Diomedes e outrora enviado a Tebas
com o propsito de convencer Etocles a permitir que Polinices tomasse o go
verno do reino. Para alm de ambos serem incumbidos de misses diplomti
cas, Loureno Pires de Tvora, personagem coeva de Costa, distinguiu-se de
modo particular pelo seu valor militar no norte de frica19, e os seus feitos so
apresentados como mais notveis do que os do ilustre Tideu, que aniquilara
inmeros Tebanos, evidenciando a superioridade portuguesa no que ao mri
to guerreiro diz respeito (o mesmo sentimento destacado por Cames n Os
Lusadas - cf. as razes evocadas por Vnus e por Marte para que se apoiassem
os Portugueses no episdio do conslio dos deuses no Olimpo, no canto I).
O regresso da comitiva a Lisboa, com D. Joana a bordo, ocasiona o retarda
do encmio da noiva, cuja singular beleza fsica comparada de figuras mti
cas, como prprio dos epitalmios: a jovem princesa Nauscaa e a nereide Ttis
so as personagens escolhidas para o paralelo estabelecido, porquanto os epis
dios que protagonizam, associados ao tema do encontro e do amor, ocorrem em
ambientes situados junto gua. A individualidade da noiva castelhana, cuja
excelncia Manuel da Costa pretende exaltar, dispensa a meno ao elemen
to masculino que completa o par de forma explcita no mito, respetivamente
Ulisses e Peleu. Na senda do tom encomistico habitual na poesia quinhentista,
a formosura de D. Joana suplanta a das demais figuras femininas.
Na trajetria efetuada no Tejo, surge a oportunidade para uma meno
breve ao squito feminino que acompanhava a nubente, realando-se de
modo genrico os atrativos fsicos das acompanhantes de D. Joana, enalte
cidas ao serem identificadas como Ninfas.
A sumptuosidade da armada que conduzia a noiva a Lisboa, expressiva
da prosperidade vivida no reino na poca dos Descobrimentos, convida a
recordar a imensa e poderosa frota grega outrora retida em ulide20: elogio
samente, os barcos lusitanos superam os helnicos, no aparato e em nmero.
19
A propsito da biografia de Loureno Pires de Tvora, cf. Machado 1752, t. III;
Caetano de Sousa 1950, t. IV; Sousa 1938: 290-293.
20
Cf. Eurpides, Ifignia em ulide, 231-302.
168
Motivos clssicos na poesia novilatina em Portugal Manuel da Costa
21
A este propsito, cf. Soares 2010: 47-50, 279.
169
Susana Marques Pereira
22
O confronto entre o Sol, gerador de clareza e de luminosidade, e o bom rei surge
noutros autores de Quinhentos: cf. Soares 2010: 100-101, 298.
23
Ilustra no entanto Andr 1991-1992: 233 sqq. como, a par do encmio frequente de
mltiplos autores da poca, se notava tambm com alguma insistncia uma crtica, mesmo
que velada, a aspetos negativos da expanso ultramarina portuguesa, porque o poder cor
rompe, a fama ofusca, a riqueza cega. Sabiam-no os Gregos, que apelavam constantemente
moderao. No o respeitaram os Romanos que trilharam o caminho da degradao at
queda do imprio (idem, ibidem: 233).
170
Motivos clssicos na poesia novilatina em Portugal Manuel da Costa
Bibliografia
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171
Susana Marques Pereira
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Lisboa: S da Costa.
Nota final
Este trabalho corresponde, em parte, ao apresentado no Congresso Internacional O
melhor de tudo a gua. Real e simblico: da Antiguidade aos nossos dias (Coimbra, 7-8 de
maro de 2013).
172
Uma Ifignia portuguesa:
Noite escura de Joo Canijo
(A Portuguese Iphigeneia: Noite escura by Joo Canijo)
http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-1043-6_9
173
Pgina deixada propositadamente em branco
Uma Ifignia portuguesa: Noite escura de Joo Canijo
Resumo O fascnio de Canijo pela tragdia grega tem-se revelado em vrias das
suas realizaes cinematogrficas. O prprio confessou em entrevista: descobri
que nas tragdias gregas e em Homero esto os arqutipos no s das histrias
como das personagens de sempre da nossa tradio ocidental. O nico que inven
tou depois alguma coisa foi Shakespeare. Tudo o resto parte dos Gregos. este o
esprito que ditou a sua Noite escura, uma Ifignia portuguesa.
Palavras chave cinema, mito, trgico, Atridas.
Abstract The attraction of Canijo for Greek tragedy is clear in several of his
films, as has been declared by the filmmaker himself: I discovered that Greek
tragedy and Homer are the archetypes not only of the stories but also of the per
manent figures of the western tradition. The only author who invented something
later was Shakespeare. Everything else comes from the Greeks. This is the spirit
that inspired Noite escura (Dark Night), a Portuguese Iphigeneia.
Keywords cinema, myth, tragic, Atreidae.
Nelson Pinto o rei da noite. assim que a mulher, cujo nome Celeste
no pode ser mais antittico da personagem a que d corpo, o caracteriza
numa sequncia do filme que ambos protagonizam: Noite Escura.
Com efeito, a noite escura e longa. A alumi-la, apenas vislumbres de
focos intensos, de cores carregadas, em tons de azul ferrete e vermelho san
gue, que esmagam de claustrofobia os que por elas se guiam. O resultado
o ambiente srdido e soturno, lgubre e sombrio de um bordel ou casa
de alterno de provncia, localizada algures no Portugal que hoje se conven
cionou chamar de profundo. Tivesse o ecr a capacidade de transmitir o
sentido do olfacto e cheirarnos-ia por certo a perfumes ordinrios, desodo
rizantes de propulsor qui armazenados em pulverizadores de loja chinesa,
misturados com lcool e tabaco, e ainda ao bafio acre da transpirao de
corpos que na calada da noite se entregam a actos considerados ilcitos pela
moral dominante em fuso com os tecidos baratos que forram divs e sofs.
Tudo se passa numa noite e a noite escura. Nelson (Fernando Lus) e
Celeste (Rita Blanco) gerem o seu negcio: ele administra-o, o que implica
contactos marginais com mafias de leste; ela controla os espectculos que
todas as noites entretm a clientela. O casal tem trs filhos: Carla, Snia e
Manuel (Lus Simes), uma criana que inocente se passeia mascarada de
super-heri por entre as meninas do bordel, alheia a toda a sordidez que se
vive sua volta. Carla (Beatriz Batarda) a mais velha, rapariga de 24 anos,
apagada, mal vestida e de aparelho metlico nos dentes, que faz a manu
teno do espao, limpando o que ficou sujo da noite anterior. Snia (Cleia
Almeida), 18 anos de ingenuidade, debuta como cantora da noite, longe,
175
Nuno Simes Rodrigues
todavia, de ser um talento. Mas nisso que todos parecem querer acreditar.
A este ncleo familiar juntam-se quatro outras personagens: Nicolau (Jos
Raposo), o amigo de Nelson; Sebastio (Ramn Martinez), o namorado de
Snia; o amante de Celeste (Joo Reis); e Fyodor (Dmitry Bogomolov)1, o
mafioso que trata com o dono do bordel.
Nelson pisou o risco. Parece ter dado um passo maior do que as pernas.
E a dvida contrada aos russos no consegue agora ser saldada. Fyodor
prope uma soluo: a entrega da filha mais nova, Snia, mafia russa
poder saldar a dvida e resolver o problema. O dilema cai sobre Nelson. A
angstia dilacera-o. Mas o homicdio de uma das meninas do bordel, de
uma russa precisamente, horas antes, de cujo sangue e corpo Carla tratou
de limpar em todos os sentidos, no deixa espao para dvidas. Nelson tem
de aceitar a proposta de Fyodor ou a dvida poder sair-lhe demasiado cara.
Nicolau tenta ajudar o amigo e faz-se forte perante os russos. Mas a fora de
Nicolau fogo-ftuo, especialmente manifesto no momento em que Fyodor
lhe crava um punhal no pescoo. Nelson no tem sada, a menos que ponha
em jogo a sua prpria vida e as dos seus.
A todo este processo, Celeste e Snia mantm-se alheias. A primeira
parece preocupar-se com coisas fteis, desde o peeling que pretende fazer e
que consonante com a sua cabeleira platinada e oxigenada (em Celeste, as
cores parecem ser particularmente simblicas, como o vestido vermelho que
usa qual sintoma de perdio e prenncio da tragdia), s repreenses sem
sentido que faz filha mais velha, inclusive no meio de um cho e paredes
ensanguentadas, em que nem sequer parece reparar, e ao encontro proibido
com um amante que a faz trair Nelson debaixo dos olhos dele e desse modo
reviver os seus tempos de prostituta. A segunda, comparada a uma pomba
inocente, persegue o sonho de vir a ser uma estrela da cano, apoiando-se
num namorado demasiado passivo. O pai aproveita o sonho e alimenta-o
com o dolo: os russos aceitaram levar Snia para Espanha, onde se estrear
como cantora. Ao princpio, Snia acredita na iluso.
Em contrapartida, Carla, uma espcie de Gata Borralheira, percebe
tudo o que ali se passa. A ela nada parece escapar. Carla a personagem
mais lcida desta Noite Escura. Talvez por isso ela no acredite em sonhos
nem em milagres e no hesite em deixar cair uma imagem de Santa Rita
de Cssia, tambm esta vtima de um marido cruel e patrona das causas
impossveis, no caixote do lixo. Como foi j notado, o acto de Carla parece
1
O realismo do filme leva o realizador a optar por actores nativos para os papis de
russos.
176
Uma Ifignia portuguesa: Noite escura de Joo Canijo
2
I. Monteiro, no blog Godard is dead, Novembro de 2011.
3
Sobre a solido do heri trgico moderno, vide Williams 2002: 37; sobre a tragdia
do conhecimento, vide Serra 2006: 395-437.
177
Nuno Simes Rodrigues
4
Em entrevista a J. Antunes, Joo Canijo estreia Mal Nascida, JN 8 de Outubro
2008.
178
Uma Ifignia portuguesa: Noite escura de Joo Canijo
Com efeito, o realizador portugus opta por inverter a ordem dos facto
res. Mantm duas das filhas do Atrida, Electra e Ifignia, o jovem que evoca
Orestes e esquece Cristemis, todavia relembrada na tragdia euripidiana5.
Mas opta por fazer de Ifignia a mais nova e de Electra a mais velha. E todo
o papel que esta h-de desempenhar em Coforas de squilo e nas tragdias
suas homnimas de Sfocles e de Eurpides antecipado para o cenrio
montado para o enredo desta Ifignia num alcouce. Esvazia-se o protagonis
mo de Orestes, que assim nunca o ser, e acentua-se a ligao entre pai e
filha, ao mesmo tempo que se revela o afastamento quase total em relao
me. Note-se que, s no final, ao morrer, Carla chama me a Celeste.
At ento, a jovem trata sempre a mulher pelo seu nome prprio, como
que no lhe reconhecendo a maternidade ou como simplesmente mais uma
concorrente ateno de Nelson. No podemos deixar de assinalar que esta
opo de Joo Canijo parece ser j produto de uma hermenutica influen
ciada pela escola psicanaltica, de que o nome de Jung particularmente
relevante, ao teorizar, na sequncia de Freud e do seu Complexo de dipo,
o Complexo de Electra6. A relao entre Carla, Nelson e Celeste , efectiva
mente, um paraso para a psicanlise.
Se, por um lado, Canijo transpe a tragdia grega antiga para o ecr,
actualizando-a note-se como Nelson um rei no seu microcosmos ,
por outro parecenos tambm evidente que nesta actualizao h uma
necessria redefinio do trgico, produto de um longo processo cultural
que se iniciou no sculo V a. C. com os Gregos, mas que no mais parou.
Com efeito, de certo modo, a tragdia antiga, com as suas especificidades
scio-poltico-religiosas, nasceu e morreu na Atenas do sculo V, mas a
essncia do trgico enquanto valor ou ideia filosfica manteve-se na cultura
ocidental, sobrevivendo s vicissitudes dos tempos e adaptando-se s suas
idiossincrasias. assim que falamos de tragdia renascentista e neoclssica,
romntica e liberal, contempornea e ps-moderna, burguesa e psicolgica7.
O homem trgico metamorfoseou-se de acordo com os tempos em que foi
ressurgindo.
Ao longo desse percurso, durante todo o processo, o prncipe aristo
tlico cujo destino, em ltima anlise, implicava o da cidade ou comuni
dade que representava transformou-se num homem comum, viva ele em
que poca viver. Assim o mostrou, e.g., Arthur Miller com John Proctor,
5
E. IA 731; cf. Electra de Sfocles, em que Cristemis uma das personagens.
6
Vide e.g. Freud 2010.
7
Vide Williams 2002.
179
Nuno Simes Rodrigues
8
Ver Williams 2002: 46-47, 74-75, 140.
9
A. Camus, 1945, apud Williams 2002: 227. Sobre o novo heri trgico, ver ainda
Williams 2002: 41.
10
Williams 2002: 145.
11
Williams 2002: 120.
180
Uma Ifignia portuguesa: Noite escura de Joo Canijo
12
Vide e.g. Forestier 2003.
13
Williams 2002: 81.
14
Cf. Williams 2002: 140.
181
Nuno Simes Rodrigues
15
Tema, alis, que Aristteles considerou incoerente e pouco verosmil, Potica
1454a35.
16
Williams 2002: 156, 161.
17
Williams 2002: 69-70.
182
Uma Ifignia portuguesa: Noite escura de Joo Canijo
18
Williams 2002: 140.
19
Williams 2002: 160.
183
Nuno Simes Rodrigues
Bibliografia:
Forestier, G. (2003), Passions tragiques et rgles classiques: essai sur la tragdie franaise. Paris:
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Williams, R. (2002), Tragdia moderna. So Paulo: Cosac & Naify.
184
O Clssico em Vitorino Nemsio
Uma Leitura de Mau Tempo no Canal
segundo as caractersticas da Tragdia
Grega
(A Lecture of Vitorino Nemsio s Mau tempo no canal, in accordance with
tragic structures)
http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-1043-6_10
185
Pgina deixada propositadamente em branco
O Clssico em Vitorino Nemsio
Uma Leitura de Mau Tempo no Canal segundo as caractersticas da Tragdia Grega
187
Paula Barata Dias
1
Vitorino Nemsio (2008) Mau Tempo no Canal, 1944 (1 ed), Relgio dgua.
Citamos esta edio e usamos, doravante, a abreviatura MTC para referirmos a obra no
nosso texto.
2
Comemoraes 1988; Pires 1988; Hoisel, Ribeiro 2007.
188
O Clssico em Vitorino Nemsio
Uma Leitura de Mau Tempo no Canal segundo as caractersticas da Tragdia Grega
3
Nemsio 1932: 59. Como homens, estamos soldados historicamente ao povo de
onde viemos e enraizados pelo habitat a uns montes de lava que soltam da prpria entranha
uma substncia que nos penetra. A geografia, para ns, vale outro tanto como a histria, e
no debalde que as nossas recordaes escritas inserem uns cinquenta por cento de relatos
de sismos e enchentes. Como as sereias temos uma dupla natureza: somos de carne e pedra.
Os nossos ossos mergulham no mar.
4
Baptista 2012: 17-19. https://repositorioaberto.uab.pt/.
5
Desta limitao padeceram os maiores prosadores da lngua portuguesa do sc. XX,
como Ferreira de Castro, Aquilino Ribeiro e o prprio Miguel Torga, envolvidos pela cor
local dos temas, estilo, vocabulrio de um determinado tipo de Portugal que pareciam li
mitar a grandeza da criao literria a eles associada. So estes autores para quem o manejo
da substncia literria suprema, que o homem, se faz cmplice e dependente de uma terra
e de um espao concretos o mundo rural e as referncias histricas a um certo Portugal
- que no so apenas circunstncias, mas eles prprios condicionadores do desenho das
personagens, do enredo, e mesmo da linguagem.
189
Paula Barata Dias
6
1938: 99-101 (Cardoso 2005, dissertao de mestrado). Transcrevemos o excerto
completo: Chamarei clssico ao que se l em classe? No digo isto com ar de cen
sura: estabeleo factos a caminho de uma variao sobre o meu conceito de clssico. O
clssico est pois definido como o escritor que foi objeto de classificao. () Mas h
outra maneira menos primria de tirar o conceito de clssico dos meios oficiais da coisa
escrita. abordar a questo pelo lado dos clssicos e romnticos. E clssico e romntico
sero dois modos de morte mutuamente incompatveis, como classificador de coisas
rebeldes, a classe um modo de vida honesto. No quero saber do aspeto formal do
classicismo para coisa nenhuma. Todo o apuro verbal que no seja expresso necessria
uma questo de toilette. Por expresso entendo eu que procuro saber que sentido est nas
palavras, a prpria presso do que o escritor tem de comunicar, a sua libertao ntima.
O estilo, pois, consistia num discurso sem difuso, numeroso, vigiado de vrgulas, de
nunciante de uma experincia literria rica, tender a ser considerado como tpico estilo
clssico. Foi este o ideal de estilo de todos os tempos. Quer dizer: sempre se ligou ideia
da literatura noes de clareza, preciso e elegncia. Mas, por isso mesmo que era um
ideal de toda a gente, o deste estilo clssico precisou de desfazer-se em cada personalidade
verdadeiramente vlida, para se refazer ou se reconstituir segundo as leis dela. () H
um classicismo que vem aderido s palavras e s leis por que se agrupam. Esse o sinal
da ordem, de pensamento mais vivo que o sentimento, este recalcado e quanto possvel
tornado inteligvel, esfriado na compreenso, mandado apagar-se para que a evidncia
seja inteiramente vista. Mas um classicismo de pouca monta em face do verdadeiro,
de que ele um instrumento, um mero modo. O verdadeiro classicismo o conjunto
de valores que levam o escritor a uma significao permanente. O que d classe a um
escritor a dificuldade com que se descobriu a sua veia ntima, uma espcie de corda que
se retrai, que no vibra seno tenso mxima e ao mais puro esforo de ajustamento.
Mas a essncia do clssico ainda o humano, e para falar de humano so precisas mais
pginas do que estas e um ponto de partida mais vivo que o bom Fr. Lus de Sousa. Para
clssicos do Humano: Gil Vicente, Cames, Garrett, Antero e embora desumanizado
pelo abuso do prprio classicismo Fernando Pessoa.
190
O Clssico em Vitorino Nemsio
Uma Leitura de Mau Tempo no Canal segundo as caractersticas da Tragdia Grega
7
Cardoso 2005: 50 cita Vitorino Nemsio na sua recenso obra As Mos e os Frutos de
Eugnio de Andrade, 1948: 199: o mito j agoniza epicamente em Cames, como herdado
de Pndaro, morre no Eros de Ronsard. Da por diante o ocaso do mito evidente. Com mais
ou menos pelo, e sempre com menos sangue o bode trgico, o anho e o bezerro idlicos
vo-se mumificando.
8
Bloom 21991: 21.
191
Paula Barata Dias
9
O Gnio, Nemsio 1916: 10.
10
Retrato, Nemsio 1952: 87.
192
O Clssico em Vitorino Nemsio
Uma Leitura de Mau Tempo no Canal segundo as caractersticas da Tragdia Grega
11
Esta priso insular a envolver MTC foi apontada at pelos melhores conhecedo
res da obra, que aceitaram a sua condio de romance de um espao. Vide Lepecki 1971:
44-49. difcil encerrar MTC num rtulo. Nele se faz a apresentao, anlise crtica de
uma realidade social constituda no que se poderia classificar de macrocontexto insulano,
e do outro, um micro contexto constitudo pelas faces econmicas e financeiras que se
opem, os Clarks e os Garcias. Para alm disso, a prpria paisagem dos lugares onde se pas
sa a aco essencial ao desenvolvimento do romance, visto como h uma especificidade
insulana que, em certa medida, envolve e por vezes explica as personagens e os conflitos.
Tornam-se essenciais as descries da paisagem fsica desde o clima at aos pormenores
topogrficos e os estudos psicolgicos. Ambos os elementos contribuem para tipificar o
ilhu. Ncleos bsicos significativos: a oposio Clarks Dulmos e os Garcias; a misria do
povo face opulncia dos senhores das terras; a estrutura patriarcal da famlia; finalmente,
a problemtica pessoal de Margarida, em quem convergem todas as linhas de fora do
romance.
12
Williams 1966: 15: Tragedy comes to us, as a word, from a long tradition of Eu
ropean civilization, and its easy to see this tradition as a continuity in one important way:
that so many of the later writers and thinkers have been conscious of the earlier, and have
seen themselves as contributing to a common idea of form.
13
Williams 1966: 46-65.
193
Paula Barata Dias
14
Aristteles, Potica 1447a-1456a. Todas as citaes da Potica so as de Valente
2004.
194
O Clssico em Vitorino Nemsio
Uma Leitura de Mau Tempo no Canal segundo as caractersticas da Tragdia Grega
15
Potica 1452b (definio de prlogo).
16
Potica 1450a: os acontecimentos e o enredo so o objetivo da tragdia e o obje
tivo o mais importante de tudo () no poderia haver tragdia sem ao () sobre
a importncia do enredo e da estruturao das aes: aqueles em que a tragdia exerce
maior atrao so as partes do enredo
17
Potica 1450b, 1451a, 1455b: toda a tragdia tem um n e um desenlace. Os factos
exteriores ao e alguns dos que constituem essa ao formam, muitas vezes, o n, e o
resto o desenlace.
195
Paula Barata Dias
18
Potica 1453a: agora, as mais belas tragdias so compostas sobre um reduzido
nmero de famlias.
19
Potica 1453a: foroso que um enredo, () que a mudana se verifique, no
da infelicidade para a ventura, mas, pelo contrrio, da prosperidade para a desgraa, e no
por um efeito de perversidade, mas de um erro grave
196
O Clssico em Vitorino Nemsio
Uma Leitura de Mau Tempo no Canal segundo as caractersticas da Tragdia Grega
20
MTC regista tambm partes consequentes da histria econmica e social do Arqui
plago, a viver de ciclos: o ciclo da laranja e das ervas tintureiras para o norte da Europa,
que enriquecera os senhores da ilha, comea a ver o seu fim nestas primeiras dcadas do sc.
XX. A caa baleia, dominante no sc. XIX e primeiras dcadas do sc. XX, vai perdendo
relevo com a inveno de compostos de petrleo, que substituem o uso industrial do seu
leo (cf. MTC, XXIII, 273 os efeitos na economia local da decadncia da caa baleia).
MTC apresenta esta fase de decadncia dos ciclos tradicionais, e a ascenso do ciclo da cria
o de gado, nas mos de novos proprietrios de ascendncia burguesa, dinheiro novo, os
que souberam aproveitar a decadncia dos antigos senhores. A paisagem das ilhas torna-se
dominada pelas pastagens verdes, cujo sucesso ser associado emigrao que assolar as
ilhas ao longo do sc. XX.
21
Cap. IX, 99: creia que no me queixo de nada, nem mesmo de nos termos fala
do sem pensarmos no que isso nos podia trazer de desagradvel, pois no podemos esperar
nada de agradvel entre rancores lamentveis.
22
Cap. XX, 203 Margarida Dulmo chegara a ser para Janurio uma pequena es
perana de desforra; mas qu?! Para isso era preciso que Joo fosse outro homem, que se
soubesse aproveitar do escuro dos cedros da quinta, fazer andar o carro frente dos bois
inclusivamente fugindo com ela para o Pico, fazendo rebentar uma escandaleira na Horta
[] a menina fina, a filhinha de seu pap, a elegante da rua do Mar, aparecendo de um dia
para o outro de casaco de muita roda, barriga boca, e ali os vomitozinhos da ordem no
balde da madrugada () no dia seguinte, o ajuste de contas. Janurio fechado com Diogo
Dulmo no esconso de uma casa retirada, e as pedras do jogo para ali! Todas as farroncas
por terra: Meu caro senhor: se o meu rapaz se adiantou, porque o trinco da porta no era
de segurana. Quem quer filhas honradas, sopeia-as. E agora? Agora s h um remdio:
cas-los. Eu livro o senhor das principais enrascadas (credores c comigo) e o meu amigo
197
Paula Barata Dias
dota a pequena com uma parte razovel dos bens que eu, que no sou rancoroso, lhe livro
das garras da hipoteca.
23
Cap. III, 53, ao jantar, Janurio l alto o Jornal: Na vizinha ilha de S. Jorge tm-se
dado ultimamente alguns casos de peste, principalmente na vila da Calheta. O Sr. Dr. Ma
nuel Nunes, digno guarda-mor de Sade, tomou todas as providncias que o caso requeria,
no havendo motivo para alarmes. Janurio dobrou o Jornal. Esta maldita peste no larga
as ilhas! (.). Os pobres morrem como tordos, e, para ngelo Garcia, irmo de Janurio:
Gente Bruta, que dorme com o curral do porco debaixo do nariz.
198
O Clssico em Vitorino Nemsio
Uma Leitura de Mau Tempo no Canal segundo as caractersticas da Tragdia Grega
nunca mais ter sido vista pelos filhos, Joo e Carlota. Vtima inocente de
uma intriga, morrer s, tarde demais para recolher o remorso da principal
implicada na teia das mentiras, a irm de Janurio, Henriqueta 24.
Esta, num ltimo assomo, vestira o ancestral capote faialense, que at a
tia Secundina, anci sem idade, classifica de mscara de entrudo (VII, 101:
Estamos no Entrudo! Quem que recebe mscaras para a menina se pr
nesse preparo?). Dirigiu-se, annima e solene, ao lar de Emlia, encarando
um cadver abandonado no seu caixo, s pelo receio de contgio, coberto
de cal. As palavras da Tia Secundina, associadas evocao do anacr
nico uso do capelo, assinalam a extemporaneidade do arrependimento de
Henriqueta, chegado tarde demais.
O filho, Joo Garcia, ser acometido tambm pelo remorso. Embora toda
a famlia pressentisse a injustia da acusao (apoiada em cartas compromete
doras de um amante que, lidas justa, inocentavam D. Emlia), numa socie
dade em que a aparncia e o olhar dos outros se tornam fundamentais para o
indivduo (falaramos aqui da presena de uma cultura de vergonha25) no se
levantaria a mancha de Emlia. Em Lisboa, o militar Joo Garcia recebia, no
mesmo dia, duas cartas, a de Margarida Clark, a romper o namoro. Entrou
um camarada de regimento, o Nina, que assiste abertura da carta do tio
ngelo, a inform-lo da morte da me. O tom de ngelo Garcia tambm
de contrio26, assinalando que, com a morte, se dissolvem todas as culpas.
24
Cap. V, 76, a notcia da doena de Emlia no deixara Henriqueta sossegar.
Inquieta, refaz a intriga que protagonizara no passado e que condenara Emlia morte
social. Durante a sua reflexo, entrega-se a ferozes limpezas domsticas. Todos esto a par
dos eventos trgicos do passado e esperam um ato de misericrdia e reconciliao para com
a solitria Emlia. O farmacutico Alexandrino adverte Henriqueta (81) A D. Emlia,
muito mal () o tempo faz esquecer muita coisa, e, pelo menos, h obras de misericrdia
que mandam perdoar aos que erram () Coisas da vida perdoar aos que erram! Feio
mundo!.
25
Dodds 1951: cap. I, II.
26
Cap. VII, 99. ningum escolhe pais para nascer e tambm no devemos querer
mal a quem j l est nossa espera e teve a cruz bem pesada () tudo o que se passou
em casa noutros tempos no foi por culpa nossa nem talvez da minha pobre cunhada, so
sinas. Joo conserva na memria a violncia da expulso de Emlia da casa de famlia,
como empestada em vida, a tia Henriqueta comandando a execuo, e a cumplicidade
silenciosa do pai que, embora pouco seguro da traio, no toleraria a suspeita e a mancha
pblica no juzo dos outros; (cap. VII, 102): Henriqueta que abria a porta, amacacadinha
e lvida, com um mao de cartas amarrotadas na mo -para que a menina no tenha a
porca confiana de negar!. Justiceira, atira ainda pobre mulher: E diga ao capito Mota
que vai assim toda fresquinha porque enjeitou o leite filha!...cara sem ponta de vergonha!
Joo Garcia (lembrava-se disso como da morte!) viu a me desatar num choro explosivo
199
Paula Barata Dias
Joo Garcia no foi inocente, neste processo: cooperara, com o seu silncio,
no ostracismo a que me fora votada, a ponto de no se lembrar como ela era,
vivendo a dois passos de si. Sua av Florinda alertara-o, quando jovem, para a
falsidade das acusaes contra Emlia, mas isso no o levara a agir: (cap. VII,
102) -o menino respeite sempre o nome de sua me, que to sozinha no
mundo. Ouvindo as confidncias emocionadas de Joo, Nina atira-lhe (100)
Isso que deve ficar como exemplo na tua vida. Por assim dizer, tens de vin
gar a tua me. Joo, abalado, diz que nem sabe bem o que significa minha
me posto que no a conheceu a sua morte reabilitou-a aos seus olhos e
, novamente, Nina que o alerta para o orgulho, para a hybris que comete
atreves-te a conden-la? Reabilitar? Reabilitar o qu?27.
A peste no mais largar a cortina dos acontecimentos no romance.
Neste episdio, ningum, na famlia Garcia, fora capaz de compreender
a falta trgica, o erro primordial, transportando-se este para as geraes
seguintes, marcando-lhes o destino com o seu rancor. Henriqueta e Joo
puderam escolher e, diante dos acontecimentos extremos, dissolver o erro,
mas permaneceram dentro da ordem trgica. O passado semeou, mas
num presente disfrico, condicionado pelas consequncias de decises erra
das, que se colhem os frutos das escolhas e que se desencadeia a catstrofe28.
Episdios paralelos, de cegueira trgica face catstrofe anunciada pela
peste que se avizinha, ocorreu com a famlia Clark Dulmo, que, organizan
do um passeio caldeira no centro da Ilha, atravessam a correr, em carros,
com medo do contgio, uma paisagem desolada de caminhos de casas quei
madas, para travar a disseminao da doena29. Enquanto os jovens em
preendem o seu irrefletido e aziago passeio, os ancios do cl discutem, em
casa, os maus negcios da poderosa famlia. Ocorre ento um momento
catrtico de visita a um passado doloroso. Na casa da famlia Clark, d-se
e esmagado, torcendo as mos para o Cristo amarelo e fumado dos Garcias Meu Deus,
Meu Deus! Eu caia redonda no cho se tive uma pinga de leite para a minha rica menina!.
27
Potica 1453b: Na tragdia, o sofrimento ocorre entre pessoas de famlia O
sofrimento causado pode ser causado com conhecimento ou sem conhecimento das per
sonagens.
28
Williams 1966: 56, The irreparable Action.
29
Cap. XI, 129. Tarde de Abril, excurso dos jovens da famlia caldeira, organizada
por Roberto, contra a vontade de Margarida e de Charles, o Pico de cabeo roxo, cortado
de uma nuvem cinzenta. Os carros atravessavam, com medo do contgio, casais atacados
pela peste, casais queimados por ordem do delegado de sade depois de outro foco pneu
mnico. Mas Roberto insistia que no havia contgio seno ao p dos doentes ou tocando
-se nas roupas infetadas
200
O Clssico em Vitorino Nemsio
Uma Leitura de Mau Tempo no Canal segundo as caractersticas da Tragdia Grega
30
Cap. XI, 132: E quem me obrigou, por telegrama, a despedir Janurio, e tinha
metido no escritrio o patife do Jos Lemos, vosso parente, quando voltei? Responde o
ancio Mateus: Tu carregas demais nas culpas do sangue, CarlosQue diabo! Somos
amigos de infncia; eu era como um irmo da tua mulherNunca ofendi nem prejudiquei
vocs. Sou um homem honrado!.
31
Cap. XI, 133 Tudo isso obra do Senhor Janurio Garcia! Traz isto preparado
de longe, na sombra! O pretendente mo da filha do seu patro quase sogro da neta!...
que expulsou a mulher de casa para fazer a vontade irm, Garcia () o baleia!
Lembro-me como se fosse hoje! Eu era uma garota de tranas cadas. Aquela ternura,
aqueles cuidados! Se chovia, encostava-me muito a si. Eu era uma inocente, nem reparava.
Mas depois vinha do colgio a frias, mais pensada No! Aquilo no era natural. Fazia
-se muito zeloso. Que a casa era muito ricaadministrada por ele, era s darem-lhe dois
anos, quando houvesse baleeiras a motor. O bola de unto! () Deixe-me o pai desabafar!
Mas desde que o Diogo me pediu, nunca mais olhou direito para ns. Depois, na ausncia
do pai, descobriu-se tudo: os lucros que no escriturava; as dvidas fantsticas, sem docu
mentos () mo baixa em tudo! Aquelas mos amarelas, de sapoaquelas abas: de coruja.
Os dois ancios tentam cal-la: -Basta, filha. Diz Charles. E Mateus, gravemente: - a
D. Catarina esquece-se de quem Ao que ela responde: - por me lembrar de quem
somos, tio, e a pensar que estive arriscada a ter de chamar genro ao sobrinho da Garcia, ao
menino prodgio!...e vamos que o perigo no passou
201
Paula Barata Dias
32
Cap. XI, 133-4 Perdoa, Mateusmas Dulmossalva-se o teu pai e salvas-te tu!
Mateus expedia a prpria vergonha em vises e nexos rpidos. O irmo fora jogador e feme
eiro. O sobrinho era um bbado () mas o seu querido Charles William Clark no era um
santo. Frio, teimoso. Aquela suficincia fsica de tudo a horas () Romanesco com o pai, sem
grandes cabeadas, navegando bem nos negcios desde que o leme andasse noutras mos.
33
Cap. XXIV, 240 A questo est ganha. A ltima palavra nossa. A est, na pro
babilidadezinha certa que eu jogo a cartada do crdito judicial. Cap. XXIV, 239: Todos
os meios so bons quando se trata de um fim elevado como este: esmagar esse tratante do
Dulmo! O malandro pensava que era s meter a filha cara do Barreto e traz-la perna
do tio, que a gente at nem sabe qual dos dois o editor daquela pouca-vergonha?! Scios
na menina e na baleia, era de mais!.
202
O Clssico em Vitorino Nemsio
Uma Leitura de Mau Tempo no Canal segundo as caractersticas da Tragdia Grega
34
Cap. III, 57 A surda era uma tia-av dos Garcias, irm do escrivo-velho. Dizia
-se que tinha cem anos; era rija e medonha () h mais de dez anos que Secundina se no
mexia dali.
35
Cap. XXIV, 244 A mim, estragou-me a vida! Contrariou sempre a minha vocao. Fez
tudo para me amarrar quele escritrio medonho. Tudo segredosmanobras! () Eu perdoo a
meu pai o mal que nos fez a ns, difamando a pobrezinha: a ela, a mim, minha irm. A Carlota
ficou para ali uma triste, sem mocidade, agarradinha s saias da tia Henriqueta () eu engulo
a vergonha de ver os meus amigos fazerem sinais uns aos outros quando se fala de maus passos.
Morreu sem eu a ver, sem poder beijar minha irm desprezada como um por co! () mas
perseguir aquela famlia com tanto acinte! Tirar-lhe o ltimo bocadoembrulhar-me no mesmo
rancor que lhe tm a ele e fazer da nossa vida esta coisa feia, horrvel, naquele covil que ardeu on
tem sobre as indecncias do tio ngelo!...() o pai que ma rouba! E eu de quem gosto dela!
36
Potica 1452a: Peripcia , como ficou dito, a mudana dos acontecimentos para o
seu reverso () de acordo com o princpio da verosimilhana e da necessidade.
37
O carcter e o destino dos aristocratas das ilhas afetam a comunidade, trazendo desem
prego e penria. Por isso, a perseguio dos cachalotes um pretexto para esconder em S. Jorge
os barcos ameaados de penhora. o po dos baleeiros que est em jogo (Cap. XXIX, 281).
203
Paula Barata Dias
meio do Canal. Seria esta a ltima vez que v Roberto38. Arribados a S. Jorge,
acompanhada por homens agigantados, peludos, e apesar de tudo dceis
como meninos, ou pescadores do lago de Tiberade, Margarida pernoita com
eles numa grota. A cena percebida pelos envolvidos como absurda e irreal39.
A peste vitima, por fim, Roberto. Isolada em S. Jorge pelo mar hostil
e pela ausncia de navios durante quase uma semana, Margarida recebe a
hospitalidade dos Bares da Urzelina, pais de Andr Barreto. Recebido um
telegrama que lhe anunciara ter um tio muito doente, desconhece a identi
dade do tio que estaria muito doente. Por fim, tarde demais, sabe da morte
de Roberto40: a narrativa, em analepse, surgiu pela boca de Manuel Bana,
testemunha e mensageiro que, de dentro da sua rudeza sincera, reflete41.
Roberto preparava a partida para Inglaterra, ocultando-a de Margarida
(Cap. XXXVI, 356). Quando fazia as malas, depara-se com um rato morto,
empestado. Manuel ia para queim-lo, mas Roberto teima em faz-lo ele
mesmo. Na incinerao, saltam, invisveis, as pulgas. O episdio no ape
nas fatdico, profundamente irnico: na curta estada nas ilhas, Roberto
entregara-se inconscientemente, por duas vezes, a este convvio prximo
com a doena, endmica nas ilhas. Esta proximidade est de acordo com a
indeciso de Roberto quanto ao seu destino, quanto ao envolvimento nos
problemas da famlia paterna, na vontade ou no de se investir do papel
salvfico que os Dulmo Clark vem nele. quando amadurece a deciso
38
Cap. XXX, 288 apoderou-se de Margarida uma espcie de ntimo terror, uma
impresso de que fora abandonada ao mais apartado de si mesma quela zona de imagens,
sensaes, pensamentos em que o sentimento da prpria unidade no conseguia juntar os
pedaos doloridos em que se sentia destroada. E lembrando-se de que fora ela prpria
cmplice daquela fuga absurda, se no quem a inventara do primeiro ao ltimo pormenor
com uma astcia diablica, concebeu um horror quase fsico da sua pessoa: do jeito que
tinha de levar criados, pescadores, velhas e velhos pitorescos; da sua resistncia s prova
es; da sua atrao pelos perigos; de no haver quilha ou quadrante que a fizesse enjoar.
39
Dizem os baleeiros companheiros da noite a Margarida (Cap. XXX, 296) Adonde
que vossemec oiviu dezer qus picarotos havero de varar im S Jorge co ua cozinheira
destas, uma senhora do Faial; bota-se de conta que antrou polo telhado l das vinhas uma
feiticeira e deu a menina a uns lambuses (sc. lobisomens).
40
Potica 1452a: Reconhecimento , como o nome indica, a passagem da ignorncia
para o conhecimento, para a amizade ou para o dio entre aqueles que esto destinados
felicidade ou infelicidade () desse reconhecimento e dessa peripcia depende o ser-se
feliz ou infeliz
41
Cap. XXVI, 357: quem haver de dizer quo alma do diabo que ua pulga, ua coisa
qu um home esmicha cao unha haver de matar aquele senhor! Entes a peste me tivesse
levado a mim! Mas com oitro que diz, a sorte cega.
204
O Clssico em Vitorino Nemsio
Uma Leitura de Mau Tempo no Canal segundo as caractersticas da Tragdia Grega
42
Potica 1452a 57, definio de peripcia.
43
Cap. IX, 113 Roberto, que fizera o milagre de amansar o Aor falando-lhe grave
e de mo bem aberta.
44
Potica 1451b: Na tragdia os poetas prendem-se a nomes reais e a razo disso
que o possvel fcil de acreditar
205
Paula Barata Dias
45
Cap. XVIII, 185: As festas do Esprito Santo enchem a Primavera das ilhas de um
movimento fantstico, como se homens e mulheres, imitando os campos, florissem. Da
Pscoa ao Pentecostes e Santssima Trindade so sete ou oito semanas de ritos de uma
espcie de florlia crist, adaptada a vida da lavoura, dos pastos carregados de humidade e
de trevo no meio das escrias de lava () o Esprito Santo, aberto numa pomba de prata
ao topo de uma coroa real, liga o Pai do Cu aos seus filhos das ilhas dos Aores como a
prpria ave que marcava nos postulados de Maiorca e de Veneza aquelas paragens mortas:
Insula ColumbiInsula de Corvi Marini Primaria siue puellarum. As Festas iniciam-se
no Domingo aps o Pentecostes, o sexto aps a Pscoa.
206
O Clssico em Vitorino Nemsio
Uma Leitura de Mau Tempo no Canal segundo as caractersticas da Tragdia Grega
207
Paula Barata Dias
46
Cap. IV, 76 Escuta o pai: o tio Roberto vem a () sim, porque numa hora cai a
casaentendes. Isto e traava com a mo livre um arco vagabundo que abrangia a mesa, o
aparador carregado de pratas, o quarto do velho l adiante, os tetos, a quinta tudo um
ar que se lhe d. Cabeadas do pai Teu av era quase um velho quando o filho nasceu; a
me no te era nada. Se ele te agrada, deixacasa! Que fica tudo em famlia!
47
Confessa a Roberto (Cap. XIV, 156) Numa terra em que tudo so heranas e neg
cios, o que vale uma rapariga? Se eles j no tm a que se tornem, a gente no lhes pode servir?
Sim, dispor, pois ento! Eu sou uma espcie de prdio que por acaso ficou livre. Muito mais
208
O Clssico em Vitorino Nemsio
Uma Leitura de Mau Tempo no Canal segundo as caractersticas da Tragdia Grega
deve um filho a seus progenitores (no assim que se diz?) () J fiz a primeira comunho;
crismaram-mevamos chegando altura das flores de laranjeira. A vida como a roda do ano
em casa do lavrador: lavrar, semear, ceifar No ouve o que diz a me? Esta rapariga no
como as outras, no se sabe divertir! Qualquer dia morro e fica para a desamparada!.
209
Paula Barata Dias
Bibliografia
210
A Phsis Grega e o Brasil: as viagens de
Von Martius
(Greek physis in Brazil: the travels of Von Martius)
Alexandre Schmitt
Universidade Federal do Rio de Janeiro
(alexandre.schmitt01@gmail.com)
http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-1043-6_11
211
Pgina deixada propositadamente em branco
A Phsis Grega e o Brasil: as viagens de Von Martius
Abstract - The objective of this paper is to investigate the references to the clas
sical universe in some passages of Flora Brasiliensis Tabulae Physiognomicae in par
ticular the passages on boards I, II, VI, VII, VIII and IX, aiming to understand
the objectives of Carl von Martius use of this device for the description of the
Brazilian landscapes presented in these boards.
Keywords - Flora Brasiliensis. Von Martius. Phsis.
1 Introduo
213
Alexandre Schmitt
1
Para uma descrio detalhada de todos os aspectos histricos da viagem e da produ
o cientfica de Martius, ver Lisboa: 1997.
214
A Phsis Grega e o Brasil: as viagens de Von Martius
2. O contexto histrico-cultural
2
Note-se que Martius faz na prancha XXVIII das Tabulae Physiognomicae da Flora
Brasiliensis uma referncia elogiosa a Humboldt: Aquele ilustrssimo viajante do mundo
e tambm seu retratista, Alexander von Humboldt, a quem devemos como que os funda
mentos da fisionomia das plantas, entre muitas outras coisas, na obra (Ansichten der Natur,
1808: 322) diz que era essa a ndole dos primeiros tempos das florestas primitivas, que
apaream impenetrveis, []. Ver Martius 1996: 97.
215
Alexandre Schmitt
3
Humboldt 1808: v-viii. Traduo nossa.
4
Ver Vitte 2006: 40.
216
A Phsis Grega e o Brasil: as viagens de Von Martius
5
Humboldt 2005: 18-19. Traduo nossa.
6
Ver Springer 2009: 11.
7
Springer 2009: 10.
8
Springer 2009: 10.
9
Ver Humboldt 2005: 19. Traduo nossa.
10
Ver Mazzari 2010: 184 e Lisboa 1997: 74-75.
217
Alexandre Schmitt
11
Sobre a influncia mtua dos dois autores, ver Mazzari 2010: 185-195.
12
Ver Lisboa 1997: 74.
13
Ver Mazzari 2010: 191. Nesse texto, Goethe relata a sua doutrina, segundo a qual
todos os rgos de uma planta constituem formas de folhas transformadas. Essa ideia deri
va do conceito de Urphnomen do prprio Goethe fenmeno originrio, segundo o qual
haveria uma forma originria a partir da qual todas as plantas (e todos os animais) haviam
se originado. Era uma espcie de forma primeva.
14
Ver Mazzari 2010: 186.
15
Ver Mazzari 2010: 186.
16
A referncia e o elogio a Goethe aparecem tambm nas Tabulae Physiognomicae de
Flora Brasiliensis. Na prancha XXIII, Martius cita: A esta singular e quase hrrida espcie
de natureza enquadra-se o que disse o nosso maior poeta, Goethe, cuja antiga familiari
dade estar sempre entre os maiores presentes do destino: Mas porm quem ele?/ Entre
os arbustos perde-se o seu rastro,/ Atrs dele fecham-se/ Os arbustos/ As hastes da grama
erguem-se novamente/O vazio o engole!. Ver Martius 1996: 88.
17
Ver Mazzari 2010: 186.
218
A Phsis Grega e o Brasil: as viagens de Von Martius
Ou seja, Martius parece deixar claro que, mais do que fazer taxonomias
e classificaes, ele tem em mente no s uma concepo de unidade da na
tureza, mas v nela uma certa expresso de um esprito eterno. Isso remete
diretamente filosofia da natureza de Schelling.
Spix conhecera Schelling em Wrzburg, onde estudara teologia em
um seminrio episcopal, aps doutorar-se em filosofia na universidade de
Bamberg. Ser o prprio Schelling que, anos mais tarde, aps tomar pos
se como membro da Real Academia de Cincias de Munique e dirigir a
Academia de Artes, indicar o nome de Spix ao ministro de Estado, para
um financiamento de uma viagem de estudos Frana, Itlia e Sua19.
Schelling se ope a uma viso mecanicista da natureza, propondo uma
viso holstica. Para ele, os fenmenos naturais seriam a manifestao de
uma mesma atividade, uma espcie de fora. Caberia filosofia da natureza
explicar como uma atividade absoluta e infinita se apresenta empiricamente
no finito. A filosofia da natureza deveria, desse modo, comear pela pes
quisa emprica, pois a identificao pura e simples da atividade absoluta
no basta. Em Da alma no mundo, ele tenta mostrar como a natureza se
desdobra de forma individual como um impulso universal para uma orga
nizao. Nesse contexto, o naturalista desempenha um papel importante.
A Naturphilosophie, portanto, no implica uma ignorncia dos dados indi
viduais oriundos da pesquisas empricas, mas, muito pelo contrrio, deve
procurar sintetizar esses dados. Em outras palavras, para mostrar como a
natureza opera em escala universal, deve-se primeiro ver como ela opera no
mundo concreto e tangvel20.
18
Martius apud Lisboa 1997: 75.
19
Sobre a relao de Spix e Schelling, vide Lisboa 1997: 52-53.
20
Foster 2008: 275.
219
Alexandre Schmitt
21
Martius 1996: 24.
22
Vide Martius 1996: 26 n. 1.
220
A Phsis Grega e o Brasil: as viagens de Von Martius
23
Martius 1996: 35.
221
Alexandre Schmitt
24
Martius 1996: 37-38.
222
A Phsis Grega e o Brasil: as viagens de Von Martius
Se justo afirmar que o Brasil uma das mais belas regies do mundo,
ao mesmo tempo deve-se dizer que assim porque l a natureza ofere
ce nossa vista diversssimos e quase que opostos aspectos de beleza. A
imensa quantidade de coisas, a inesgotvel fecundidade da vegetao,
o extraordinrio esplendor do cu que por toda parte favorece a vida
humana, a encantadora formosura que se v nos horizontes amenos,
no perfil das montanhas, na distribuio das guas e dos rios, tudo
isto no poderia produzir aquela terra belssima, ou o elsio humano,
como podemos chamar, se por todo lado as coisas se ordenassem do
mesmo modo, obedecendo a um nico movimento26.
25
Martius 1996: 38.
26
Martius 1996: 40.
27
Martius 1996: 42.
223
Alexandre Schmitt
Isto o que podemos dizer das caractersticas desta regio. Ainda que
eu deva mostrar como ficamos comovidos com esta floresta, percor
rendo-a, contudo no posso negar que ela nos tenha parecido rude,
triste e inspita, do mesmo modo que nos pareceu ameaador e feroz
o aspecto dos primeiros habitantes que ainda viviam a. Estes, origi
nrios do povo carys ou guars, hoje se encontram privados de
sua nao, dizimados pela varola e pelas armas dos colonos cristos.
Alguns dos seus sobreviventes, dispersos e deformados, vivem entre
os civilizados. Eles se acabam maneira dos habitantes das sombras
profundas. Como disse de cada um desses, de maneira excelente, o
grande poeta dos tebanos: Mas quem? Ningum? O homem um
sonho de sombra. Isto vale tambm para os grandes povos: nenhum
deles deixa vestgio e os ossos apodrecidos daqueles ndios so cobertos
pelas sombras indevassveis da floresta que confirmam claramente o
quanto a fora vital das plantas supera a fragilidade dos homens28.
28
Martius 1996: 43-44.
29
Martius 1996: 45.
224
A Phsis Grega e o Brasil: as viagens de Von Martius
30
Martius 1996: 45-46.
225
Alexandre Schmitt
aura divina, desta aura que por toda a parte reina, cria, alimenta e que,
onde quer que esteja, se oferece para ser ouvida com o clamor da sua
voz. Eu confesso francamente que sou um partidrio dessa filosofia
e at ouso aqui defend-la. Depois de conhecer a verdade e penetrar
mais profundamente no sentido das coisas divinas, estudei por mais
tempo estas coisas e, com aquela dedicao que prpria do jovem
honrado, me entreguei a essas rochas secas e a esses bancos de areia de
meditaes to fatigantes. Mas da natureza por um impulso interior,
que no se origina apenas do entendimento, mas principalmente do
esprito, que este mpeto alimenta e estimula, fui levado da conscin
cia de Deus, o que inato em mim, para a admirao por Plato. E
desta fonte lmpida meu corao sedento bebeu a doce consolao e
encontrou o desejado repouso do esprito31.
4 Consideraes finais
31
Martius 1996: 46.
226
A Phsis Grega e o Brasil: as viagens de Von Martius
De todo animal que a terra sustenta e nutre, nenhum existe que possa
atingir a fora de antiguidade daquele gigante a no ser o homem. Pois
s ele pode derrubar aquele vigorosssimo e antiqussimo tronco com
o ferro de seu machado. S ele tem o poder de mudar todas as coisas
que o circundam. o que nos lembra Sfocles verdadeira e tristemente
(Antgona 332):
Muitas coisas so terrveis, mas no to terrveis quanto o homem.
Mas ainda que se considerando um vitorioso sobre todas as coisas,
o homem h de se voltar sobre si mesmo e se perguntar quem ele ,
quem este Prometeu a quem nada restou seno a admirao por si
mesmo, como se ele estivesse realmente convencido de pertencer a
uma descendncia de deuses.32
32
Martius 1996: 49.
227
Alexandre Schmitt
Bibliografia
Foster, R. (2008), The Creativity of Nature: The Genesis of Schellings Naturphilosophie, 1755-
1799. Doctoral Thesis. Department of Philosophy. Houston: Rice University.
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Cotta.
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1852), Crdoba: Universidad de Crdoba.
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C. B., Barreto, L. L. P, Rosrio, M. B. Rio de Janeiro: Objectiva.
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228
Fantasia para dois coronis e uma piscina
Ecos clssicos num contexto do sc. XX
portugus
(Fantasia para dois coronis e uma piscina.
Classical echoes in a Portuguese 20th century context)
http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-1043-6_12
229
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Fantasia para dois coronis e uma piscina
1
Lisboa, Caminho, 32004.
231
Maria de Ftima Silva
2
platnica a discusso que relaciona filosofia com retrica. Depois de condenar a
retrica sofstica em vigor na Atenas do sc v. a. C., como simples arte de persuaso, Plato
defende uma retrica ao servio da filosofia, que lhe permita o exerccio da sua misso
232
Fantasia para dois coronis e uma piscina
poltica e pedaggica. A esta verdadeira retrica est associada a dialctica, como uma
forma de pensar, de argumentar e de comunicar conhecimento. Vide Yunis 2007: 75-89.
Em Mrio de Carvalho, esta introduo parece aplicar-se a uma sociedade que acaba de
descobrir a liberdade de expresso, aps a queda de um regime ditatorial, e que a usa com
a mesma vertigem e precipitao que a democracia grega na Antiguidade Clssica.
233
Maria de Ftima Silva
Seja como for, quando dois faladores se deparam, frente a frente, num
grupo, numa assembleia, numa festividade4, mais que certo tentarem
interromper-se um ao outro. O que arrebata a palavra, aproveitando
qualquer distraco ou m gesto dos tempos, exulta e parte desfi
lada. O outro fita o olhar, rancoroso, procura apoios, esquerda e
direita, tenta infiltrar-se pelos interstcios, a ansiedade exprime-se-lhe
nos lbios, muito abertos, na visagem, turvada de dio, nas mos
crispadas, prontas a esganar. No consegue penetrar? Minimiza o ad
versrio, finge que no ouve, torna-se subversivo, distrai um terceiro,
vai l fora e fica a espreitar, tenebrosamente, por entre portas. Mas
quando chega a oportunidade e o adversrio se calou, por uma fraco
de segundo, para apanhar a bengala de um idoso que entretanto ador
3
Esta , na sua expresso mais simples, a tcnica dos pares de discursos sobre um
assunto particular, um proferido em resposta ao outro, esgrimindo com a simetria dos
argumentos.
4
Vide Gagarin 2007: 27-36, traa, desde Homero e Hesodo, as razes de um
processo, latente nesta observao de Mrio de Carvalho: j nesses textos arcaicos se
torna patente que, em contexto poltico ou judicial, ou ainda nos elogios pblicos em
reunies colectivas, a oratria tinha um lugar consagrado. As exigncias da organiza
o democrtica da sociedade ateniense vieram trazer velha prtica um incremento
particular.
234
Fantasia para dois coronis e uma piscina
5
De certa forma, est aqui espelhada, nesta anulao do assunto, uma prtica sofs
tica: era conhecido o virtuosismo de que os sofistas e, mais tarde, os retricos da poca
helenstica procuravam dar provas, ao apresentarem discursos altamente elaborados sobre
temas paradoxais ou vazios, como o elogio da mosca, por exemplo.
235
Maria de Ftima Silva
6
Continua vlida, na sociedade contempornea, a ideia de que o fracasso ou sucesso
de um cidado na vida pblica depende em boa parte das suas capacidades de verbalizao.
Este princpio teve, em plena poca clssica de Atenas, defensores intransigentes, de que
Grgias sem dvida um nome destacado. A esses intelectuais ficou para sempre ligado o
princpio de que a persuaso a principal virtude da arte de falar, uma arma indispensvel
na vivncia colectiva. Vide, e. g., Bons 2007: 37-46.
236
Fantasia para dois coronis e uma piscina
237
Maria de Ftima Silva
Acho que foi a partir dessa altura que ele comeou a tratar-me por
baronesa. Para mostrar cagana, distncia, est a perceber?
7
Sobre o nome de Emanuel Eli, vide Bblia Sagrada, Mateus 1. 22, 15. 34; Isaas 7. 14.
238
Fantasia para dois coronis e uma piscina
Ou ainda (81-82):
Ele andarilho, gosta de bem fazer, meteu-se pelo pas numa carrinha
Renault Quatro, carunchosa, armado em explorador.
8
O empenho de um pai em encontrar para o filho um nome promissor, medida do
seu prprio projecto de vida, tem uma referncia em Aristfanes, Nuvens 60-67.
9
Sobre a personagem do Emanuel Eli no romance, vide Simes 2012: 67-69.
239
Maria de Ftima Silva
Ele ento contou daquela vez em que, passando por Peniche, tinha
metido o velho Renault ao mar, pelo meio de uma vastido de ondas
grandes, balanceadas, enjoativas. (...) Cruzaram-se com um navio
porta-contentores enorme (...) Da a umas horas chegava grande
Berlenga ...
10
Sobre esta divergncia radical entre pica e romance, vide Reis, Macrio Lopes
2007: 131.
240
Fantasia para dois coronis e uma piscina
241
Maria de Ftima Silva
11
Tebas constitui, em Mrio de Carvalho, uma referncia paradigmtica a um pas
sado, onde a Humanidade encontra o contexto mais remoto da sua experincia. Ver Tebas
seria, para cada um de ns, ver-se a si prprio, perceber o mundo onde, como homem, desde
sempre existiu; nesse sentido Tebas a ptria, um primeiro marco de civilizao. esta
aspirao em recuar na Histria procura de um passado que transcende o dos registos de
um arquivo, que transborda do relato que o mesmo autor intitulou O livro grande de Tebas,
Navio e Mariana 31996. Sobre este assunto, vide Silva 2012: 13-30.
242
Fantasia para dois coronis e uma piscina
12
Sobre este tipo de reflexo includa no prprio romance, como prtica comum
neste autor, vide Oliveira Martins 2012: 31-53.
243
Maria de Ftima Silva
Eu, c por mim, um livro deve apressar-se para o evento, comear logo a meio
da coisa e eliminar os desvios e as imaginaes que s servem para encher.
13
Vide Reis, Macrio Lopes 72007: 9, 29-31, que nos fornecem a seguinte definio:
por analepse entende-se todo o movimento temporal retrospectivo destinado a relatar
eventos anteriores ao presente da aco e mesmo, nalguns casos, anteriores ao seu incio.
14
Potica 1450a 8-10: necessrio, portanto, que toda a tragdia tenha seis partes pelas
quais definida. So elas: enredo, caracteres, elocuo, pensamento, espectculo e msica; 1450a
39 1450b 18: O enredo , pois, o princpio e como que a alma da tragdia; e, em segundo lugar,
vm, ento, os caracteres (...) A tragdia a imitao de uma aco e, atravs dela, principalmente
244
Fantasia para dois coronis e uma piscina
-Pois, para mim, os factos devem estar numa tal relao que, supri
mido ou deslocado um deles, tambm o conjunto se transforme ou
confunda. O que se pode acrescentar ou tirar sem consequncias no
faz parte do todo. Esta , pelo menos, a minha modesta opinio.
dos homens que actuam. Em terceiro lugar est o pensamento (...) Em quarto (...) vem a elocuo
(...) Das restantes partes constituintes da tragdia, a msica o maior dos embelezamentos, e o es
pectculo, que se certo que atrai os espritos, contudo o mais desprovido de arte e o mais alheio
potica. Traduo de Valente, A. M. (2004), Aristteles. Potica, Lisboa, Fundao Gulbenkian.
15
Potica 1450b 21 sqq.: Ser um todo ter princpio, meio e fim. (...) necessrio
que os enredos bem estruturados no comecem nem acabem ao acaso, mas sim apliquem
os princpios anteriormente expostos; 1450b 31 sqq.: ... tambm o enredo, como imitao
que de uma aco, deve ser a imitao de uma aco una, que seja um todo, e que as par
tes dos acontecimentos se estruturem de tal modo que, ao deslocar-se ou suprimir-se uma
parte, o todo fique alterado ou desordenado. Realmente aquilo cuja presena ou ausncia
passa despercebida no parte de um todo.
245
Maria de Ftima Silva
A arte do anacronismo
16
Esta uma tcnica, comum em M. de Carvalho, correspondente ao que Reis,
Macrio Lopes 72007: 207-210 designam por intruso do narrador; seu objectivo
essencial integrar no enunciado narrativo a subjectividade do narrador.
246
Fantasia para dois coronis e uma piscina
Parte, pois, vai pensamento sobre asas douradas, foge, deixa-te levar
pela gentil Polmnia, grcil musa que por mim zela, e que no rejeito
invocar, busca-me o lugar geogrfico daquelas falas ...
247
Maria de Ftima Silva
operao intuitiva com novas regras de vida, que a Musa - e demais luzidas
divindades, sobretudo aquelas a quem a pureza rural mais deve - tomada
como testemunha do trajecto operado pelos coronis (20):
248
Fantasia para dois coronis e uma piscina
Convm anotar, por ser bonito de ver, que neste fugaz instante em
que o coronel levantou o copo poderia ter-lhe dado um raio de sol da
manh e dardejado luminosidades douradas e brancas, susceptveis
de serem lidas como louvor plancie (...) O coronel Bernardes no
demorou muito aquele gesto alevantado que, surpreendido por olhos
longnquos ou distrados, podia ser entendido como uma libao.
17
Algo como a descrio que Eurpides faz, no seu on, do nascer do dia, que tam
bm a chegada de Apolo, em Delfos, pode ser invocado. O romper do dia funciona como
249
Maria de Ftima Silva
um toque mgico que d vida ao que antes era apenas imagem. As primeiras palavras que
on, como representante do lugar, pronuncia so uma espcie de hino ao sol, que anuncia
a chegada de um novo dia (82-85). O brilho que domina (83-84), como marca de Apolo,
inunda toda a terra. Como prova da ordem que caracteriza o santurio, a aurora manifesta
uma harmonia exemplar: os astros fogem ento do ter que se abrasa com essa chama
para a noite sagrada (84-85). Com a sua autoridade olmpica, a luz de Apolo articula os
dois momentos do tempo universal, o dia e a noite. Em Delfos, so os cumes do Parnasso
quem primeiro recebe o toque da luz, tambm eles sacros porque inacessveis e inviolados.
18
Talvez a avaliao do conceito feita por Slon, um Sbio da Grcia, perante a igno
rncia bem humana de Creso, o senhor poderoso da Ldia (Herdoto I. 32-33), em tudo
aquilo que ela tem de imprevisto e instvel, possa ser uma das reflexes referenciais para
esta aluso no romance portugus.
250
Fantasia para dois coronis e uma piscina
251
Maria de Ftima Silva
19
Sobre a potencialidade dramtica dos sonhos, vide Devereux 1975; Lvy 1983:
141-168; Pereira 2008: 11-28, 2009: 5-18.
252
Fantasia para dois coronis e uma piscina
Agora eu juro, juro por todos os deuses do Olimpo, Musa que me ouves,
leitor que me crs, que fui surpreendido por esta detonao, tanto como
todos. Quem s tenha aberto o volume nas ltimas pginas pensar,
estando de m-f, que eu introduzi aqui, socapa como se fosse capaz
disso -, um dispositivo dito d. e. m., o mesmo dizer: deus ex machina.
253
Maria de Ftima Silva
Bibliografia
Bons, J. A. E. (2007), Gorgias the sophist and early rhetoric, in Worthington, I., A
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Yunis, H. (2007), Platos rhetoric, in Worthington, I., A companion to Greek rhetoric.
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254
O que no cabe nas palavras
peripcia e reconhecimento em Os Maias
(What words do not contain
peripeteia and anagnorisis in A tragdia da Rua das Flores and in Os Maias)
Jorge Deserto
Universidade do Porto
Centro de Estudos Clssicos e Humansticos da Universidade de Coimbra
(jdeserto@gmail.com)
http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-1043-6_13
255
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O que no cabe nas palavras
peripcia e reconhecimento em Os Maias
Abstract This article looks at Os Maias from a particular point of view. First
of all, underlining some topics of classical tragedy in Eas novel, in particular
Oedipus the king, it builds its implacable progress. And then, it considers Eas reve
lation of the truth, this means, the moment when someone sees his life completely
destroyed by a terrible revelation. We will see that models from tragedy, taken in
different ways, are not completely forgotten.
Keywords incestuous relations, destiny, anagnorisis, peripeteia, A tragdia da
Rua das Flores.
Introduo
1
O mesmo autor, ao sublinhar esse largo espectro que o romance abarca, ancora-o,
desde logo, num signo para-textual: tanto o ttulo como o subttulo se apresentam no plural
(Coelho 1976: 167).
257
Jorge Deserto
258
O que no cabe nas palavras
peripcia e reconhecimento em Os Maias
259
Jorge Deserto
260
O que no cabe nas palavras
peripcia e reconhecimento em Os Maias
261
Jorge Deserto
262
O que no cabe nas palavras
peripcia e reconhecimento em Os Maias
2
O prprio texto retoma a referncia e confirma o seu valor simblico e premonitrio.
No mesmo captulo 1, Afonso encontra o filho, que acaba de suicidar-se, aos ps da cama,
cado de bruos, numa poa de sangue que ensopava o tapete.
263
Jorge Deserto
264
O que no cabe nas palavras
peripcia e reconhecimento em Os Maias
Mas depois o quarto que devia ser o seu, quando Carlos lho foi mostrar,
desagradou-lhe com o seu luxo estridente e sensual. Era uma alcova, re
cebendo a claridade duma sala forrada de tapearias, onde desmaiavam
na trama de l os amores de Vnus e Marte. () Mas Maria Eduarda
no gostou destes amarelos excessivos. Depois impressionou-se, ao
reparar num painel antigo, defumado, resultando em negro do fundo
de todo aquele ouro - onde apenas se distinguia uma cabea degolada,
lvida, gelada no seu sangue, dentro dum prato de cobre. E para maior
excentricidade, a um canto, de cima de uma coluna de carvalho, uma
enorme coruja empalhada xava no leito de amor, com um ar de
meditao sinistra, os seus dois olhos redondos e agourentos... Maria
Eduarda achava impossvel ter ali sonhos suaves. (Cap. 13)
265
Jorge Deserto
E pouco a pouco aquela luz viva, sada do alto, parecia ao Ega penetrar
nessa intrincada desgraa, aclar-la toda, mostrar-lhe bem a lenta evolu
o. Sim, tudo isso era provvel no fundo! Essa criana, lha duma se
nhora que a levara consigo, cresce, amante dum brasileiro, vem a Lisboa,
habita Lisboa. Num bairro vizinho vive outro lho dessa mulher, por ela
deixado, que cresceu, um homem. Pela sua gura, o seu luxo, ele destaca
nesta cidade provinciana e pelintra. Ela por seu lado, loura, alta, esplndi
da, vestida pela Laferrire, or duma civilizao superior, faz relevo nesta
multido de mulheres miudinhas e morenas. Na pequenez da Baixa e do
Aterro, onde todos se acotovelavam, os dois fatalmente se cruzam: e com
o seu brilho pessoal, muito fatalmente se atraem! H nada mais natural?
Se ela fosse feia e trouxesse aos ombros uma confeco barata da loja da
Amrica, se ele fosse um mocinho encolhido de chapu de cco, nunca
se notariam e seguiriam diversamente nos seus destinos diversos. Assim, o
conhecerem-se era certo, o amarem-se era provvel... (Cap. 16)
266
O que no cabe nas palavras
peripcia e reconhecimento em Os Maias
bilidades, um acaso ao qual uma luz de raciocnio vem colocar uma certa
ordem. Como se as foras do destino, mesmo se incertas e incontrolveis,
se deixassem iluminar por alguma luz e, por serem, apesar de tudo, expli
cveis, se tornassem menos obscuras. De algum modo, tambm o destino
se deixa ler por matrizes de natureza social e cultural e, nesse transe, se tor
na menos ameaador. Pelo menos, Ega deixa-se repousar nessa explicao,
como se os acontecimentos, diante da lgica de um raciocnio, amorteces
sem o seu peso ameaador.
De todos os modos, e este o meu ponto na primeira parte deste artigo,
Ea constri Os Maias como uma intriga trgica largamente devedora de
um modelo de tragdia que assenta, largamente, sobre os ombros do Rei
dipo de Sfocles. Seja pela escolha do incesto como motivo do desenlace
trgico, seja pela forma como torna Carlos e Maria Eduarda vtimas de um
destino que trabalha para os perder, numa intriga em que os erros da gera
o dos pais vo recair sobre os filhos que cegamente os ignoram. O destino
final de ambos, assim o ditam os tempos e as circunstncias, no ser to
terrvel como o de dipo ou Jocasta. Mas Carlos embarca tambm para
um exlio purificador, do qual regressar episodicamente para contemplar
uma Lisboa que no se moveu desde a sua partida. Resta-lhe um vazio que
alimenta fora de dinheiro e de interesses fteis e essa tragdia, que lar
gamente interessa a Ea, j no tem a ver com o seu amor impossvel, essa
a tragdia de uma gerao que desistiu de mudar o mundo e se acomodou
s suas imperfeies.
Ainda uma nota, antes de passar ao tema seguinte. A tragdia, para
cumprir perfeitamente o seu efeito emocional, necessita de concentrao,
precisa de centrar-se numa aco e de explor-la de modo a que o espectador
ou o leitor no se alheiem e no sejam desviados por outros apelos. Ora,
neste romance Ea opta por uma estratgia de diluio, ao constantemente
interromper o desenvolvimento da intriga trgica com mltiplos episdios,
normalmente carregados de feroz ironia, ao multiplicar as personagens, im
pedindo que o leitor se prenda apenas quela teia que vai construindo a
aproximao dos dois irmos e o seu caminho para a revelao de uma ter
rvel verdade. Estes constantes desvios, esta estratgia de mitigao, embora
atenuada nos momentos finais, no deixa de estar sempre presente, como
facilmente observvel atravs do episdio cmico do chapu que Vilaa
teima em no encontrar, que vem quebrar o momento em que av e neto
lidam com a mais terrvel das revelaes. Ea parece dizer-nos que, nestes
tempos contemporneos, a tragdia se dilui nos vrios acontecimentos da
vida e no se pode esperar que ela surja, intocada e isenta de contaminao.
267
Jorge Deserto
A revelao da verdade
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O que no cabe nas palavras
peripcia e reconhecimento em Os Maias
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Jorge Deserto
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O que no cabe nas palavras
peripcia e reconhecimento em Os Maias
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Jorge Deserto
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O que no cabe nas palavras
peripcia e reconhecimento em Os Maias
.
, .
.
.
273
Jorge Deserto
Deixava-lhe ali todos os papis que eram de sua me. Ela leria, quando
ele sasse, compreenderia a realidade atroz... (Cap. 17)
274
O que no cabe nas palavras
peripcia e reconhecimento em Os Maias
Bibliografia
275
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A presena dos gregos no pensamento
hermenutico de M. Baptista Pereira
(Greek presence in Miguel Baptista Pereiras philosophical thought)
http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-1043-6_14
277
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A presena dos gregos no pensamento hermenutico de M. Baptista Pereira
Abstract - This text tries to think the decisive presence of Greek philosophical
thought in philosophical hermeneutics of M. Baptista Pereira, knowing however
that their philosophy suffers a decisive influence of Christian philosophy.
Keywords - Appreciation of the core of Socratic Greek philosophy; critique of
modern methodical philosophizing; Platos dialogue Ion interpretation.
I-
1
A questo do sentido ltimo da vida parece-nos ser o problema filosfico central da
sua obra referida existncia enquanto decurso que se estende do nascimento at morte
e ainda problemtica do significado da temporalidade. Podemos dizer que esta grande
questo aparece ainda ligada ideia de um significado para a vida e, depois, numa linha
mais reflexiva, manifesta-se como capacidade de examinar e julgar criticamente a vida.
279
Maria Lusa Portocarrero Ferreira da Silva
2
Pereira 2000: 3-62; Pereira 2000: 189-259; Pereira 2001: 3-68.
3
Pereira 1995: 357-363.
4
Pereira 1991: 237-243.
5
Pereira 1997: 1-113.
6
Pereira 1997: 3.
280
A presena dos gregos no pensamento hermenutico de M. Baptista Pereira
7
Pereira 1988: 217.
8
Pereira 1995: 371.
9
Pereira 1997: 4-5.
281
Maria Lusa Portocarrero Ferreira da Silva
10
Pereira 1997: 17.
11
Pereira 1988: 217.
282
A presena dos gregos no pensamento hermenutico de M. Baptista Pereira
12
Gadamer 1990: 87-105.
13
Pereira 1977: 8.
14
Pereira 1977: 9.
283
Maria Lusa Portocarrero Ferreira da Silva
15
Pereira 1977: 10 sqq.
16
Pereira 1977: 9.
284
A presena dos gregos no pensamento hermenutico de M. Baptista Pereira
17
Pereira 1977: 10.
18
Pereira 1977: 16-17.
285
Maria Lusa Portocarrero Ferreira da Silva
II-
19
Pereira 1977: 27.
20
Hegel, G. W. F., Vorlesung uber die Geschichte der Philosophie, Ausg., Moldenhauer
Michel, K. M. (1971) I. Frankfurt, apud Pereira 1997: 27.
21
Pereira 1997: 60.
286
A presena dos gregos no pensamento hermenutico de M. Baptista Pereira
III-
22
Pereira 1999: 323.
23
Pereira 1995: 357-363.
287
Maria Lusa Portocarrero Ferreira da Silva
24
Gadamer 1986: 1
25
Pereira 1995: 369.
26
Pereira 1995: 369.
27
Pereira 1995: 371.
288
A presena dos gregos no pensamento hermenutico de M. Baptista Pereira
28
Pereira 1995: 381
29
Pereira 1995: 380.
30
Pereira 1995: 380-381.
31
Pereira 1988: 230.
32
Pereira 1988: 231.
33
Pereira 1995a: 481-510.
289
Maria Lusa Portocarrero Ferreira da Silva
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ndice de Autores
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Grammatica philosophica e orthographica Preldio e Fuga do Real 13, 101, 110
racional da Lngua Portugueza 30, 64
Camargo, Ana Maria de Almeida 24 n. 11
Bez, Fernando 73 n. 5, 81
Camargo, Antnio - 24
Baptista, Jos Manuel Dias 189 n. 4, 210
Cames, Lus de 135, 164, 167, 168, 190
Barbosa, Jernimo Soares 33, 33 n. 23, nn. 6, 7, 248, 259
34 n. 24, 64
Os Lusadas 164, 164 n. 6, 168, 248
Gramtica Filosfica da Lngua Portuguesa
Canto I - 168
33, 33 n. 23, 34, 34 n. 24, 64
1. 3. 5. 164 n. 3
Barbosa, Joo Soares - 66
1. 3. 7-8 - 164 n. 6
Barbosa, Tereza Virgnia - 254
3. 21. 5-7 167
Barreto, Lvia Lindia Paes - 228
10. 145 - 248
Barros, Domingos Borges de 22
Camus, Albert -180, 180 n. 9
Barros, Joo de - 164
Candido, Antnio 27 n. 20, 66
Bastos, Fernando 85 n. 1, 97
Canfora, Luciano - 66
Battles, Matthews 73 n. 5, 81
Canijo, Joo 173-184
Beau, Albin duard - 167 n. 18, 171
Ganhar a vida - 178
Bekker, Immanuel 55 n. 51, 65
Mal nascida 178, 178 n. 4
Bblia Sagrada 238 n. 7
Noite escura -173-184
Bloom, Harold 191 n. 8, 210
Cantarella, Raffaele - 130
Bodus, Richard 57 n. 54, 59 n. 58, 65
Cardoso, Maria Judite 190 n. 6, 191 n.
Bocio, Ancio Mnlio - 78 7, 210
Bons, Jeroen A. E. 236 n. 6, 254 Carvalho, Laerte Ramos de 42 n. 34, 66
Bordes, Jacqueline 18 n. 1, 66 Carvalho, Mrio de 12, 231-254
Borges, Paulo 85 n. 1, 97 Fantasia para dois coronis e uma piscina
Branco, Camilo Castelo - 259 229-254
Brando, Ral 189 p. 11- 233
As ilhas desconhecidas - 189 p. 12 233
Brunschwig, Jacques 59 n. 58, 65 p. 13 234
Bubon, Jacob - 55 p. 14 239
p. 15 244
Cabedo, Antnio de 164 n. 7 p. 16 245
Cabedo, Miguel de - 164 n. 7 p. 17 - 247
Cairus, Henrique - 130 p. 20 247, 248
Calafate, Pedro 97 p. 23 249
293
ndice de Autores
294
ndice de Autores
295
ndice de Autores
296
ndice de Autores
Gavilanes Laso, Jos Lus 143 n. 23, 144 Hesodo 150, 165
297
ndice de Autores
298
ndice de Autores
10, 218 n. 12, 219 nn. 18, 19, 228 Reise in Brasilien - 214
Lia, Lus 85 n. 1, 97 Mateus
Lopes, Ana Cristina Macrio 240 n. 10, 1.22 238 n. 7
244, 246 n. 16, 254 15. 34 - 238 n. 7
Lopes, scar - 188 Matheus, Carlos Bento - 228
Loureno, Eduardo 137 n. 8, 142, 142 Matos, Lus de 164 n. 4, 171
n. 18, 144
Matos, A. Campos 269, 275
Luciano de Samsata - 240
Mazzari, Marcus Vinicius 217 n. 10, 218
Lucrcio 102, 104, 110, 220, 221 nn. 11, 13, 14, 15, 17, 228
De rerum natura 102, 104, 110 McNeely, Ian 73 n. 7, 74 n. 14, 81
Luzes, Pedro - 275 Meleagro de Gadara 19, 19 n. 2
Lyra, Maria de Lourdes Viana 22 n. 10, A Primavera 19
67
Melitanus, Joannes - 81
Melo, Joo Crisstomo de Couto 33 n.
Machado, Diogo Barbosa 168 n. 19, 171 23, 64
Machado de Assis, Joaquim Maria - 19 Gramtica Filosfica 33 n. 23, 64
Esa e Jac - 19 Melo, Laurncio de 67
Malraux, Andr - 137
Melville, Herman - 259
Manchester, Alan K. - 67
Mendes, Joo Pedro - 163 n. 2, 171
Manguel, Alberto 71, 81
Michel, K. M. 286 n. 20
Mann, Thomas - 259
Miller, Arthur 179
Manville, Philip Brook 18 n. 1, 67
Death of a Salesman - 180
Marinho, Jos 85
The Crucible - 180
Marques, Susana - 171
Milton, John 61 n. 62
Marrocos, Lus Joaquim dos Santos 43,
Minio-Palluelo, Lorenzo - 78
43 n. 37, 64
Monteiro, Ins 177 n. 2
Cartas 43, 43 n. 37, 64
Mora, Carlos de Miguel - 171
Martins, Jos de Pina 171
Moraes Augusto, Maria das Graas de 19
Martins, Jos Cndido Oliveira 243 n.
n. 3, 27 n. 20, 67, 114 n. 1
12, 254
Moraes, Rubens Borba de 24 nn. 11, 12,
Martius, Carl Friedrich Phillipp von 13,
67
211-228
Morais, Incio - 164
Tabulae Physiognomicae de Flora Brasilien-
sis 13, 213-228 Moro, Paula - 144
Nova genera et species plantarum brasilien- Morel, Marco 22 n. 10, 26 n. 16, 67
sium 214 Motte, Aurore 65
Palmae brasiliensis - 218 Mouro, Artur 67
299
ndice de Autores
300
ndice de Autores
301
ndice de Autores
302
ndice de Autores
Sousa, Amrico Guerreiro - 275 Valente, Ana Maria 210, 245 n. 14, 268
Sousa, Antnio Caetano - 168 n. 19, 172 Vasconcelos, Carolina Michaelis de 46 n.
Sousa, Eudoro de 13, 83-97 40, 51
Sousa, Frei Lus de 168 n. 19, 172, 190 n. 6 Vieira, Trajano 115 n. 8, 118 n. 16, 120,
121 nn. 23, 25, 128 n. 52, 129, 130
Soveral, Eduardo Abranches 85 n. 1, 97
Virglio 165, 192, 259
Spix, Johann Baptist von 213, 214, 219,
Eneida - 244
219 n. 19, 228
7. 518 - 165
Springer, Kalina 217 nn. 7, 8, 228
Gergicas
Staudacher, Willibald 89 n. 9, 97
4. 387-389 165
Stockler, Francisco Garo - 22
Vitte, Antnio Carlos 216 n. 4, 228
Strazzeri, Germanus 17
Voltaire, Franois Marie Arouet - 262
Stringberg, August - 193
Sucupira, Newton 42 n. 34, 68
Xenfanes 151
303
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Autores
305
Markus Figueira da Silva Professor Associado IV no Departamento de Filosofia
da Universidade Federal do Rio Grande do Norte. A sua atividade docente tem-
se centrado na Filosofia Grega e em estudos de recepo, com nfase na Filosofia
Helenstica.
Nuno Simes Rodrigues Professor da Universidade de Lisboa e tem-se dedicado
Histria da Cultura Grega e Poltica e Sociedade da Roma Antiga.
Susana Hora Marques Pereira Professora Auxiliar do Instituto de Estudos
Clssicos da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra. A sua atividade
docente tem-se centrado em disciplinas relacionadas com a cultura/ literatura gre
gas, com a lngua latina, com a metodologia do trabalho cientfico, com aspetos
pedaggico-didticos do ensino das Lnguas e da Cultura/ Literatura Clssicas. O
seu trabalho de investigao contempla sobretudo estudos nas reas de Literatura
Grega, Perenidade da Cultura Clssica, Didtica das Lnguas Clssicas, Literatura
Novilatina em Portugal.
306
Maria de Ftima Sousa e Silva Professora Catedrtica do Instituto de Estudos
Clssicos da Universidade de Coimbra. Desenvolveu, como tese de doutoramento,
um estudo sobre a Comdia Grega Antiga (Crtica do teatro na Comdia Grega
Antiga), e, desde ento, tem prosseguido com investigao nessa rea. Publicou j
tradues comentadas de nove comdias de Aristfanes, alm de um volume com
a traduo das peas e dos fragmentos mais significativos de Menandro.
9 789892 610429
OBRA PUBLICADA
COM A COORDENAO
CIENTFICA