Você está na página 1de 34

ESC

OLA
TEOL

BASICO EM TEOLOGIA
MINISTERIO MOLDANDO VIDAS

PASTOR EDSON DE OLIVEIRA CEL 11 9520 8417


TEOL.PLENITUDE

COMO ESTUDAR TEOLOGIA

A grande dificuldade de aprender est ligado a maneira que o aluno se coloca para o estudo.

Para que voc possa tirar um bom proveito deste estudo basta seguir as sugestes:

1- PEA SABEDORIA DIVINA


importante a comunho com o Esprito Santo na hora de estudar a Palavra de Deus. Afinal
Ele quem conhece as profundezas de Deus.

2- ESTEJA MUNIDO DE MATERIAL DE ESTUDO


a) Bblias
b) Dicionrios bblicos
c) Dicionrios da lngua Portuguesa
d) Concordncia Bblica
e) Manual Bblico
f) Cadernos para anotaes, resumos e questionrios
g) Dicionrio teolgico

Obs: Todo este material pode ser adquirido um a um conforme o decorrer do curso.
3- TENHA UMA VISO PANORMICA
a) Em primeiro lugar, d uma olhada na apostila, lendo apenas os ttulos e subttulos.
b) Faa uma leitura atenta de toda a apostila, sem se preocupar se esta aprendendo ou
no.
c) Faa uma segunda leitura, agora com mais ateno.

4- TENHA UMA VISO MINUCIOSA DA APOSTILA


a) Leia a apostila grifando-a e fazendo anotaes segundo seu entendimento adquirido.
b) Pergunte para voc mesmo porque certos textos da apostila e da Bblia voc no
entendeu.
5- TIRE UMA VERDADE PRATICA

De tudo que voc esta estudando veja se alguma coisa se aplica na sua vida, se voc j pode fazer
uso desta verdade, seja para melhorar sua vida, ou seja, para auxiliar algum a encontrar a Cristo.

Bons Estudos.

Introduo Biblica

Bsico em teologia

Inclinar-me-ei para o teu santo templo, e


louvarei o teu nome pela tua benignidade, e
pela tua verdade; pois engrandeceste a
tua palavra acima de todo o teu nome.
(Salmos 138:2 ACF)
( PASTOR EDSON DE OLIVEIRA)
CORPO ADMINISTRATIVO
Presidente - Pr. Edson de Oliveira

Pr:Edson de Oliveira

Fone (011)95208417
Sumrio
Apresentao...........................................03

Introduo.............................................03

Antes de Haver Uma Bblia..............................04

O Nascimento da Bblia.................................04

O Que Ns Chamamos de Bblia...........................05

A Bblia e Seus Escritores.............................08

Os Manuscritos Originais...............................10

As lnguas da Bblia...................................12

Tradues da Bblia....................................13

A Verso Septuaginta...................................13

Atividade de Apoio.....................................16

Verso Vulgata.........................................16

Verses da Bblia em Ingls............................16

Atividades de Apoio....................................19

Diviso da Bblia em Livros, Captulos e Versculos....19

O Cnon das Escrituras.................................19

As divises da Bblia..................................21

O cnon do Novo Testamento.............................22

Os livros Apcrifos....................................23

Atividade de Apoio.....................................26

Os livros perdidos ...................................26

Dia da Bblia .........................................28

Materiais e os instrumentos de escrita.................28

Para Meditar...........................................30

Questionrio...........................................31
Apresentao

Deus tem feito despontar nos ltimos tempos, obreiros voluntrios, que se levantam no
poder do Esprito Santo e realizam trabalhos excelentes!
Precisamos acompanh-los bem de perto, e fomentar ainda mais o fogo dessas fascas,
trazendo para dentro do braseiro do Ministrio, e apoi-los como homens de Deus.
O Pastor Edson, juntamente com a equipe de Reviso Teolgica e outros companheiros,
tm sido algumas dessas fascas, pois os mesmos, tm feito muitos esforos pessoais para
levantar a bandeira do ensino em nosso Estado, na confeco de vinte matrias, para nosso
prprio seminrio: (TEOL). Dessa forma, sei que estas matrias serviro para o bem de todos
obreiros e obreiras que querem ampliar seus conhecimentos bblicos.
Que Deus ilumine a todos quantos se aprofundam nas riquezas que a Palavra de Deus nos
oferece.

Pastor Edson de Oliveira

Introduo
A Escritura afirma que quem adquire sabedoria e conhecimento bem aventurado, porque
isto melhor que pedras preciosas. O conhecimento d ao homem caminhos e veredas de paz.
Nada neste mundo pode se comparar alegria de conhecer a Deus e estudando a sua palavra
que alcanamos isso. Entretanto, se acreditarmos na veracidade das Escrituras Sagradas, ela nos
ensinar o melhor. O grande objetivo de nossas vidas no pode ser outro, seno a busca de
conhecimento do Senhor.
Embasados nessa verdade que o TEOL oportuniza, a todos interessados, lies que
perpetuaram na mente de seus alunos. Porm, o desejo e o interesse no bastam, pois um curso
do nvel que propomos realizar exige disciplina, tendo em vista que a leitura, muitas vezes
difcil e rdua.
Para facilitar o alcance de seus objetivos, siga nossas instrues.
1 Procure um lugar isolado, livre de interferncia de pessoas ou barulho, lugar que tenha
iluminao.
2 Adquira um material de apoio, como: dicionrios, concordncias bblicas e acima de tudo
tenha a Bblia, as mais diversas verses possveis.
3 Se desligue de tudo que tire sua ateno.
4 Estipule um horrio de estudo para todos os dias.
5 Grife as partes do livro nas quais voc porventura se sinta embaraado, ou que lhe chame a
ateno (se por acaso no consiga entender certos assuntos da Matria, pea auxilio de seu
professor, caso no se sinta satisfeito, escreva para nossa central).
6 Tenha em mente o propsito firme em aprender, no crie polmica, j que essa no a nossa
meta. Procure extrair o maximo desse material.
7 Conte sempre com a ajuda do Esprito Santo de Deus. Ele o melhor instrutor.
1 - Antes de Haver Uma Bblia

"Creio que a Bblia o melhor presente que Deus j


deu ao homem. Todo o bem da parte do Salvador do mundo,
nos transmitido mediante este Livro"

Abrao Lincoln

O mundo sem uma Bblia! Parece difcil de acreditar. No h registro de quaisquer escritos
inspirados antes dos dias de Moiss. Dos escritos contidos na Bblia, temos registrado, e
distintamente registrado - que: Moiss escreveu todas as Palavras do Senhor (Ex.24.4); o
Esprito do Senhor falou por Davi (2Sm.23.1-2); Lucas escreveu seu evangelho (Lc.1.1-40); Joo
escreveu seu evangelho e o Apocalipse (Joo 20. 30-31 / Ap.1. 2).
Apesar de existirem homens santos naqueles dias primitivos, com os quais Deus se
comunicava verbalmente, no encontramos registros de que qualquer deles fosse inspirado a
escrever a Palavra de Deus, ou colocar a Palavra de Deus na forma escrita. Em muitos casos,
quando agradou a Deus fazer a sua vontade conhecida, f-lo verbalmente, de maneira direta e
pessoal, como foi com Ado (Gn. 2.16); Caim (Gn. 4.6); No (Gn. 6.13); Abrao (Gn.12.1-3);
Isaque (Gn. 26.2-5); Jac (Gn.28.13) e (J. 40.1-3).
Pela comunicao verbal Deus instruiu o homem acerca de muitas Leis, que
posteriormente foram incorporadas ao Pentateuco, como o sbado (Gn.2.3) e o casamento
(Gn.2.24). Instrues verbais acerca de oferta e sacrifcio tambm foram dadas ao povo (Gn.4.4-
7). Dessa forma vemos que desde o principio o homem possuiu, mesmo sem a Palavra escrita, o
conhecimento de Deus e suas Leis.
Entretanto, devemos ter em mente que alm de revelaes verbais havia outras duas
testemunhas independentes acerca da existncia de Deus; a natureza ou as obras de Deus
(Sl.19.1-3 / Rm.1.19-20), e a conscincia (Rm.2.14-15). Essas duas testemunhas eram
imperfeitas porque a natureza somente nos ensina que h um Deus, mas no diz quem ele ; por
outro lado, a valiosa ddiva da conscincia pode ser abusada at a ponto de se tornar-se inativada
(1Tm.4.2).
Acerca das comunicaes verbais, deve-se dizer que eram dirigidas a algumas pessoas
privilegiadas que andavam com Deus ou aqueles para os quais Deus tinha uma mensagem
especial. Conseqentemente, havia necessidade de uma revelao mais ampla, clara e de forma
que todos a pudessem receber. Essa revelao deveria ser escrita como a Bblia, a Palavra de
Deus, viva e que permanece para sempre (1Pe.1.13). Ela no somente revela a existncia de um
criador, mas diz quem Ele e o que espera de ns.

2 - O Nascimento da Bblia
O homem que sob a dispensao da conscincia fracassou, se encontrava debaixo da Lei.
Por volta do final dos primeiros dois mil anos Deus chamou Abro para fora do ambiente idlatra
de seu lar nativo (Gn.12.1 / Js.24.3-15 / At.7.2-4), mudou seu nome de Abro para Abrao
(Gn.17.5 / Ne.9.7), e o constituiu lder de um povo conhecido como Judeu ou Israelita (Gn.12.2-
15). Agradou a Deus cham-lo de seu povo (Dt.14.2), e o preparou durante muitas geraes para
que pudesse, em tempo oportuno, tornar-se depositrio de sua revelao escrita (Rm.3.2 / 9.4),
Israel como nao separada de todos os outros povos da terra, poderia espalhar entre esses povos,
a bno dessa herana (Mc.16.15 / Lc.24.47 / At.1.8).
Cerca de 500 anos depois da chamada de Abrao (1.500 a.C.), veio o tempo em que essa
revelao se cumpriu sob forma escrita, incorporando a histria precedente dos 2.500 anos
anteriores, e incluindo o relato da criao, as Leis de Deus, os preceitos, as promessas, as
profecias, etc..
Foi nesse propsito que Moiss, tendo sido preparado de maneira excelente (Hb.11.24-27 /
At.7.22) para uma tarefa to importante, foi escolhido dentre esse povo separado para dar incio
aos escritos sagrados, como Estvo fez lembrar ao Sindrio (At.7.38).
Encontramos a primeira referncia de escrita na Bblia no texto de Ex 17.14, quando o
senhor ordenou a Moiss que relatasse a peleja contra Ameleque, num livro. provvel que essa
instruo tenha sido dada no cume do monte Sinai, onde Moiss, o homem mais manso,
permaneceu na presena de Deus. Foi ali que esse livro, a Bblia destinado a sobreviver aos
cus e a terra foi iniciado.
Profetas, sacerdotes, reis e apstolos,e outros homens santos de Deus, continuaram a obra de
escrever a Palavra de Deus de tempos em tempos, conforme o mover do Esprito Santo, at que o
volume se completasse.
Ao todo, cerca de 40 pessoas de profisses variadas estiveram empenhadas nos escritos
desses orculos, trabalho que abrangeu um perodo de cerca de 1600 anos de 1500 a.C., quando
Moiss, iniciou o Pentateuco, no meio do trovo do monte Sinai, at 97 d.C., quando o apstolo
Joo, filho do trovo (Mc.3.17), escreveu seu evangelho na sia Menor.

3 - O Que Ns Chamamos de Bblia


A estes escritos sagrados, ou orculos, que assim vieram at ns, por meio dos judeus,
chamamos Bblia, a Escritura a Palavra de Deus.
A palavra Bblia derivada do Grego e significa: os livros. Portanto, no se trata de um
ttulo errado, embora "o livro" pois um livro completo seja o termo mais correto. Lemos
acerca do rolo do livro nos Salmos 40.6-7 e em Hebreus 10.7.
A palavra Escrituras um ttulo derivado do latim e significa: "os escritos". Esse um
termo simples e correto. Em Daniel 10.21 lemos das Escrituras da Verdade. Em Osias 8.12 Deus
declara: Escrevi para eles as muitas coisas da minha Lei, ou seja, parte de um todo, como foi
com os dez mandamentos".
A Palavra de Deus um ttulo igualmente correto e relevante, por tratar-se do livro como
algo completamente distinto de todos os outros escritos ou palavras de homens ...a Espada do
Esprito que a Palavra de Deus (Ef.6.17). Porque a Palavra de Deus viva e eficaz...
(Hb.4.12). Tanto a Palavra de Deus como as Escrituras foram ttulos prediletos de nosso Senhor
Jesus Cristo ao referir-se s Escrituras Sagradas.

3. 1 - Como constituda a Bblia?

O Velho Testamento so 39 livros divididos em cinco partes:

I Parte - Livros da Lei: tratam da criao e da lei.

1. Gnesis: fala como comeou tudo, o pecado, e o sofrimento.


2. xodo: fala da sada do povo hebreu do Egito, o Sinai, etc.
3. Levtico: fala das leis e os mandamentos de Deus a Israel.
4. Nmeros: fala da contagem dos israelitas.
5. Deuteronmio: Segundo a Lei: narra os discursos de Moiss.

II Parte - Livros Histricos: fala da caminhada do povo israelita.

1. Josu. 2. Juzes.
3. Rute.
4. I Samuel.
5. II Samuel. 6. I
Reis.
7. II
8. I Crnicas. 9. II
Crnicas. 10.
Esdras.
11. Neemias.
12. Ester.

III Parte - Livros Poticos: so chamados poticos devido ao seu gnero.

1. J.
2. Salmos.
3. Provrbios.
4. Eclesiastes.
5. Cantares.

IV Parte - Profetas Maiores: por serem os livros mais longos que os outros so assim chamados de profetas
maiores.

1. Isaas.
2. Jeremias.
3. Lamentaes de Jeremias.
4. Ezequiel.
5. Daniel.

V Parte - Profetas Menores: por serem os livros mais curtos so conhecidos como profetas menores.

1. Osias.
2. Joel
3. Ams.
4. Obadias.
5. Jonas. 6.
Miquias.
7. Naum.
8. Habacuque.
9. Sofonias.
10. Ageu.
11. Zacarias.
12. Malaquias

3. 2 - O Novo Testamento so 27 livros divididos em cinco partes:

I Parte - Biografias: so os quatro evangelhos, sendo que os trs primeiros so chamados sinpticos devido ao
paralelismo que apresentam.

1. Mateus: para atender aos judeus (genealogia).


2. Marcos: para atender os romanos (Jesus como servo).
3. Lucas: para os gregos (Jesus como Filho de Deus, ou do Homem).
4. Joo: para o mundo (Jesus para o mundo).
II Parte - Histria: registra a histria da Igreja Primitiva e a atuao do Esprito Santo, nos primrdios.

1. Atos dos apstolos: so os Atos do Esprito Santo na igreja emergente, como algum j
sugeriu.

III Parte - Epstolas Paulinas: so cartas dirigidas s igrejas ou a indivduos. Atribudas geralmente a Paulo.

1. Romanos.
2. I Corntios.
3. II Corntios.
4. Glatas.
5. Efsios.
6. Filipenses.
7. Colossenses
8. I Tessalonicenses.
9. II Tessalonicenses.
10. I Timteo.
11. II Timteo.
12. Tito.
13. Filemon.

IV Parte - Epstolas Gerais: so cartas universais atribudas a vrios apstolos sendo que a de Hebreus, o autor
desconhecido.

1. Hebreus.
2. Tiago.
3. I Pedro.
4. II Pedro.
5. I Joo.
6. II Joo.
7. III Joo.
8. Judas.

V Parte - Profticos: tambm chamado de revelao das coisas dos ltimos dias que devero acontecer. um
livro apocalptico.

1. Apocalipse.

4 - A Bblia e Seus Escritores

Antigo Testamento com 39 livros.

Livro Data Autor Livro Data Autor

Gn 1440 ac Moiss Ex 1400 aC Moiss

Lv 1445 aC Moiss Nm 1400 aC Moiss


Dt 1400 aC Moiss Js 14001375 aC Josu

Jz 1050 aC Desconhecido Rt 1050500 aC Desconhecido

1 931722 Samuel e 2 931722 aC Samuel e


Sm aC outros Sm outros

1 Rs 560538 Jeremias 2 Rs 560538 aC Jeremias


aC

1 Cr 425400 aC Esdras 2 Cr 425400 aC Esdras

Ed 538457 Ac Esdras Ne 423 aC Neemias

Et 465 aC Desconhecido J Incerta Incerto

Sl vrias aC Vrios, entre Pv 950700 aC Salomo e


eles: Davi. outros

Ec 935 aC Salomo Ct 970930 aC Salomo

Is 700690 aC Isaas Jr 626586 aC Jeremias

Lm 587 aC Jeremias Ez 593573 aC Ezequiel

Dn 537 aC Daniel Os 750 aC Osias

Jl 835805 aC Joel Am 760750 aC Ams

Ob 586 aC Obadias Jn 760 aC Jonas


Mq 704696 aC Miquias Na 612 aC Naum

Hc 600 aC Habacuque Sf 630 aC Sofonias

Ag 520 aC Ageu Zc 520475 aC Zacarias

Ml 450 aC Malaquias

O Novo Testamento, com 27 livros.

Mt 50 75 dC Mateus Mc 6570 dC Marcos

Lc 5975 dC Lucas Jo 85 dC Joo

At 62 dC Lucas Rm 56 dC Paulo

1Co 56 dC Paulo 2Co 56 dC Paulo

Gl 5556 dC Paulo Ef 6061 dC Paulo

Fp 61 dC Paulo Cl 61 dC Paulo

1Ts 50 dC Paulo 2Ts 50 dC Paulo

1Tm 64 dC Paulo 2Tm 6667 dC Paulo

Tt 64 dC Paulo Fm 6061 dC Paulo

Hb 6468 dC Desconhecido Tg 45 dC Tiago

1Pe 60 dC Pedro 1Jo 90 dC 1,2,3 Jo // Joo

2Pe 6568 dC Pedro Jd 6580 dC Judas


Ap 90 dC Joo

Totalizando 66 livros.

Obs: "As datas mencionadas acima, so extradas da Bblia Anotada, e as mesmas s vezes se
diferencia de um historiador para o outro. Porm, essa uma diferena irrelevante, haja vista
que, a maioria deles se aproximam da data provvel, em que os Livros foram escritos".

4. 1 - Como Moiss escreveu os primeiros cinco livros?


Somos com freqncia, confrontados com esta pergunta: ser que ele simplesmente copiou
aqueles livros maravilhosos de outros documentos j existentes nos seus dias, ou os seus escritos
foram o resultado de uma inspirao especial e direta de Deus?
Vale a pena supor que, quando Moiss disse: E que grande nao h que tenha estatuto e
juzos to justos como toda esta Lei que eu vos proponho? (Dt.4.8), ele tenha reconhecido que
outras naes tinham suas leis. Por outro lado, suas palavras significam que as leis que ele
recebeu de Deus eram completamente diferentes de quaisquer outras existentes em outro lugar.
O fato que o Pentateuco foi escrito tanto por inspirao direta isto , a parte que Deus
revelou diretamente a Moiss como por documentos j existentes. No se esquea de que j,
antes de Moiss, a escrita era usada. Abrao, por exemplo, viveu em Ur dos Caudeus, cidade
famosa por suas bibliotecas. Entretanto, esses documentos usados por Moiss foram selecionados
por Deus, que orientava o autor, atravs da inspirao.
Observe que as leis e ordenanas do Pentateuco so cercadas com a expresso, muitas
vezes repetidas: Disse o Senhor a Moiss. Quase todos os captulos de Levtico comeam com
essas palavras, bem como a maioria dos captulos de Nmeros e muitos de xodo. Tal expresso
mostra que Moiss recebeu diretamente de Deus aqueles trechos.
E quanto ao ltimo captulo de Deuteronmio? Nele est o relato da morte e sepultamento
de Moiss. H duas explicaes para isso: primeiro, esse captulo pode ter sido escrito por
Moiss mesmo, sob inspirao de Deus da mesma forma como o foi para Jos, tambm sob
inspirao, predizer o que iria acontecer com seus ossos, centenas de anos depois de sua morte
(Gn.50.25 / 13.19), ou para Isaas e tantos outros profetas registrarem, no o fato em si, mas
muitos detalhes dos sofrimentos e morte do Messias, e mesmo o seu sepultamento no tmulo do
rico (Is.53.9 / Mt.27.57- 60). Moiss poderia ter tido uma revelao proftica de Deus de como
seria sua morte, relatando-a como se estivesse no passado.
A segunda explicao que Josu, ou outro, escreveu esse ltimo captulo aps a morte de
Moiss. Isso em nada altera a verdade, no o elemento humano que conta, mas Deus, o
verdadeiro autor da vida.
Assim, podemos dizer que, no todo, Moiss o verdadeiro autor do Pentateuco.

5 - Os Manuscritos Originais
Apesar de muitas vezes ouvirmos falar dos manuscritos originais, fato notvel que de
todos os manuscritos sagrados antigos no se conhece um s original deles na atualidade, nem do
Antigo nem do Novo Testamento. A causa desse desaparecimento pode ser esta: Deus, sabendo
que os homens poderiam venerar mais as originais do que o seu Autor, como aconteceu com a
serpente de metal (2Rs. 18. 4), preferiu fazer que desaparecessem.
Em alguns casos, quando esses preciosos documentos tornavam-se velhos, eram
reverentemente enterrados pelos judeus, que usavam cpias autnticas em seu lugar. Em outros
casos, manuscritos foram perdidos durante as muitas guerras e perseguies sofridas pelo povo
de Deus.
Mesmo quando o Novo Testamento foi escrito, muitos documentos do Antigo Testamento
j se haviam perdido. Ento, para que a Bblia inteira fosse compilada pela primeira vez, serviu-
se de cpias hebraicas do Antigo Testamento, da traduo grega conhecida como Septuaginta, e
de cpias gregas do Novo Testamento.
Entretanto, h hoje, milhares de manuscrito hebraicos e gregos, copiados dos manuscritos
por escribas judeus, de tempos em tempos. Geralmente so esses documentos referidos como
originais. No possvel calcular quantos existem, pois muitos so propriedade particular, e
muitos outros esto preservados em grandes bibliotecas de diversos pases do mundo.

5. 1 - Alguns desses Manuscritos so:


Manuscritos Hebraicos do Novo Testamento a maioria desses tem data do oitavo sculo
da era crist, aproximadamente, embora existam alguns bem mais antigos. O mais antigo
manuscrito de Isaas, por exemplo foi achado numa caverna perto do Mar Morto.
Manuscrito do Antigo Testamento traduzido do hebraico para o grego (cpias da
Septuaginta), produzidos por volta do sculo quarto da era crist.
Manuscritos gregos do Novo Testamento. Os mais antigos tm data tambm do sculo
quarto da era crist.
Antigas tradues das Escrituras, partes em srio, em latim, em alemo e em outros
idiomas, de vrias datas.

5. 2 - Copiando os Manuscritos Hebraicos


Nunca devemos subestimar a dvida de gratido que temos com os judeus, pelo seu
extremo cuidado na preparao e na preservao dos Manuscritos Antigos, nem das regras
impostas a cada escriba, algumas das quais so:

O pergaminho tinha de ser feito de pele de animais.


Cada palavra era contada e mesmo cada letra.
A pea toda era destruda imediatamente se um erro fosse encontrado.
Cada cpia precisava ser feita a partir de um manuscrito autntico.
A escrita era feita com tinta negra, preparada por uma receita especial.
Era necessrio que os escribas pronunciassem cada palavra em voz alta antes de escrev-
la, e em caso algum podiam escrever de memria.
Os escribas precisavam limpar suas canetas antes de escrever o Nome de Deus, e banhar o
corpo inteiro antes escrever JEOV.

Em vista desse cuidado extremo, da parte dos judeus, para preservar perfeitamente as
Escrituras Sagradas, podemos ter plena confiana de que Deus tem guardado sua Palavra atravs
dos sculos, desde quando Moiss escreveu as primeiras palavras (Ex.24.4), at o ltimo trabalho
de Joo, e tambm durante os sculos da dispensao da graa.
Nos tempos de Cristo, os judeus tinham a mesma reverncia para com a Palavra de Deus, e
Jesus ps o seu selo de aprovao sobre as trs divises das escrituras hebraicas (Lc.24.27 /
Jo.12.14 / 1Co.2.12-13). Portanto, tanto o Antigo quanto o Novo Testamento tambm, foram
copiados com muita reverncia pelos cristos dos primeiros sculos. Podemos confiar na
inspirao e autoridade da Bblia.
A reverncia dos judeus pode ser ilustrada pelas palavras de um ancio rabino a um jovem
escriba: Tem cuidado como trabalhas, porque tua obra uma obra celestial. Cuidado para no
omitir nem aumentar uma s letra de teus manuscritos, porque fazendo isto, tu sers um
destruidor do mundo.

6 - As lnguas da Bblia
As lnguas falada e escrita constituem um estudo muito interessante, mas de difcil acesso
a leigos, como de se esperar.
No sabemos ao certo, se a linguagem falada, antes do dilvio, era ideogrfica, ou
pictogrfica ou seja, constituda de uma srie de desenhos, transmitindo idias.
Partindo dessa idia, o chacal representaria esperteza ou habilidade, uma mulher tocando
tamborim ou um homem danando significaria alegria, o brao de um homem segurando um
pedao de pau significaria fora, etc..
Mais tarde, esses desenhos passaram a representar sons equivalentes a letras ou slabas. Por
exemplo: uma guia A; uma perna P; um leo L; ou uma casa C.
O escrito ideogrfico foi realmente o que deu origem ao cuneiforme, encontrado em
abundncia, em muitas tabuinhas de barro descobertas, dentro e ao redor da antiga Babilnia.
O escrito cuneiforme consiste de letras ou slabas em forma de cunhas ou pontas de
flechas, sendo predominante na Babilnia, Assria e Prsia, at o tempo de Cristo.
Quanto a mais antiga linguagem falada no mundo, temos certeza de que at o tempo de
Babel era uma somente (Gn.11.6). provvel que depois da confuso das lnguas, os
descendentes de Sem, Co e Jaf espalharam-se por diferentes regies do mundo, desenvolvendo
assim, aquelas linguagens ou dialetos que parecem haver formado a base de todas as lnguas
futuras.
A linguagem mais antiga falada depois do dilvio, de que temos conhecimento, foi a de
ACADE ou AKKAD, que vem a ser a diviso noroeste da antiga Babilnia. interessante
mencionar que as palavras ADO, DEM, SBADO parecem ser acadianas e no hebraicas.
Essa linguagem parece ter sido usada at o tempo de Abrao (2000 a.C.), passando a ser, a partir
da, linguagem morta. Mais tarde, a linguagem semtica babilnica tomou seu lugar e continuou
sendo usada at o tempo de Nabucodonosor.
Talvez Abrao, ao deixar a sua terra natal e ir por ordem de Deus a Cana, tivesse adotado
a linguagem dos cananitas, entre os quais passou a morar com seus descendentes. Os judeus
mais tarde, durante os anos de cativeiro em Babilnia, deixaram sua linguagem de puro hebraico
e adotaram a chamada caldaca-aramaca, que continuou a ser usada at o tempo de Cristo.
Essa linguagem que Abrao adotou era o hebraico. Em Isaas 19.18 inferimos que o hebraico foi
chamado de a lngua de Cana.
H uma ilustrao interessante acerca do uso concorrente das duas linguagens (Gn.31.47);
Labo, que pertencia a terra em que vivia Abrao, isto , Har, falou em caldaico ou aramaico.
Jac usou a linguagem de Cana. Labo chamou ao monto de pedras de Jegar-Saaduta,
enquanto Jac denominou-o Geleede.
provvel que tanto o povo quanto linguagem adquirissem o nome hebreu de Hber ou
Hiber, descendente de Sete e antepassado de Abrao (Gn.10.24-25 / Lc.3.35). Hber ou Hiber
quer dizer o que vem do outro lado ou caminhando de um lugar para o outro, e essa uma
caracterstica do povo hebreu ou judeu. E curioso observar que em Gneses 14. 13 lemos
acerca de Abrao, o hebreu. Em Gneses 39. 14 a esposa de Potifar disse de Jos: Vede, trouxe-
nos meu marido este hebreu para nos insultar".
A linguagem hebraica continuou sendo falada e escrita pelos judeus at o tempo do
cativeiro, quando adotaram a aramaica. O Antigo Testamento foi escrito em hebraico, exceto
estes pequenos trechos que foram escritos em caldaico: Ed.4.7 / 6.18 / 7.12 26 e Dn.2.4
O grego foi a linguagem comum do imprio romano. Os judeus, porm, continuaram
falando o aramaico em todos os seus negcios uns com os outros. Entretanto, nas sinagogas, os
rabinos sempre falaram e leram em hebraico, havia sempre um intrprete ao lado para traduzir
para o aramaico o que era dito, caso estivessem presentes judeus que no compreendessem o
hebraico puro.
provvel que o Senhor Jesus, e outros judeus tenham falado o hebraico, exceto quando
abordou uma mulher siro-fencia (Mc.7.26). Aqui, provvel que Ele tenha falado em grego, por
ser esta a linguagem dela. Na realidade, as poucas palavras aramaicas proferidas por Jesus que
chegaram at ns, na forma transliterada, so: Talita cume (Mc.5.41) e Elo, Elo, lam
sabactni (Mc.15.34). O Novo Testamento foi escrito originalmente em grego.
7 - Tradues da Bblia
Com referncia Bblia como a temos agora, devemos lembrar que as lnguas do mundo,
especialmente do mundo romano, sofreram modificaes durante os ltimos dois mil anos, desde
que a Bblia foi escrita e concluda. Por essa razo, de tempos em tempos, os Orculos de Deus
tm sido traduzidos por estudantes reverentes e dedicados para a lngua predominante da poca.
Os tradutores mais antigos tiveram a vantagem de fazer seu trabalho a partir dos
documentos mais antigos, dos quais alguns agora, j se perderam, enquanto os tradutores mais
recentes tiveram, por outro lado, o benefcio de uma quantidade maior de documentos que foram
descobertos.
Vamos agora traar as muitas etapas interessantes da histria destas diversas tradues,
desde os tempos mais antigos at o presente:
8 - A Verso Septuaginta
Com a morte de Alexandre o Grande, em 323 a.C., o imprio foi divido entre seus
generais, a Ptolomeu 1 coube o Egito como quinho, incluindo a Palestina, em seu domnio.
Tendo-se estabelecido em Alexandria uma grande biblioteca, Ptolomeu pensava que sua
biblioteca estava completa, mas faltavam para completar seu grande acervo as leis dos Hebreus,
at ento mantidas em seu idioma original, o hebraico.
Ptolomeu Filadelfo ficou entusiasmado com a notcia e solicitou ao sumo sacerdote
Eleazer que preparasse uma cpia das referidas leis, feita por homens competentes que pudessem
traduzir para o grego. O rei concedeu grandes privilgios aos judeus, alm de ricos presentes, de
modo que seu pedido foi alegremente atendido pelas autoridades judaicas.
Foram, ento selecionados setenta e dois sbios, sendo seis de cada tribo de Israel, e
enviados a Alexandria, a sendo recebido com festa pelo rei Ptolomeu. Ao fim dos festejos,
aqueles ilustres representantes da Nao Israelense se isolaram em compartimentos previamente
preparados, e ali traduziram o Antigo Testamento para o grego. Esse empreendimento ocorreu
por volta do ano 250 a.C.. O nome Septuaginta vem de setenta, por ter sido setenta e dois o
nmero dos que fizeram a traduo.
8. 1 - Consideraes acerca da Septuaginta
No obstante alguns suscitarem dvidas quanto origem e autenticidade dessa traduo,
ela deve ser reconhecida como de boa qualidade por vrias razes, dentre as quais podemos
destacar as seguintes:

A traduo foi feita por homens escolhidos e de reconhecida competncia, pertencentes a


todas as tribos de Israel e procedentes de Jerusalm, havendo at sacerdotes entre eles,
segundo Flvio Josefo, e no por estudantes de Alexandria.

A traduo no foi imposta pelo rei Ptolomeu, embora Israel estivesse sob seu domnio. Ao
contrrio, houve negociao, na qual Israel obteve grandes vantagens, entre elas a
libertao de 120 mil judeus escravos no Egito. Tais vantagens no foram exigidas pelos
judeus, mas liberalmente concedida por iniciativa do soberano Filadelfo.

Tudo nos faz crer que essa traduo foi providncia Divina por dois motivos: Primeiro -
Por fora do domnio grego, seu idioma e cultura dominaram as naes. A traduo, pois
tornou possvel a leitura da Bblia por todos os povos. Segundo - Com a disperso (depois
do cativeiro babilnico), muitos Israelitas em todo o mundo perderam a identidade de sua
lngua ptria e passaram a falar em grego. A Septuaginta os beneficiou, contribuindo para
sua integrao.

Mesmo depois da queda do domnio grego, que deu lugar ao imprio romano, a cultura
grega continuou prevalecendo sobre os povos, inclusive sobre os prprios romanos. Isso levou os
escritores do Novo Testamento a adotarem o grego.
Segundo se sabe, foi nessa verso que os ttulos familiares, pelos quais os livros da Bblia
so conhecidos atualmente, foram adotados pela primeira vez. A ordem de colocao dos livros
que tambm conhecemos foi adotada pela primeira vez nessa verso, embora a mesma seja muito
diferente da ordem e que se encontram nas Escrituras hebraicas originais.
Contudo, a Septuaginta do Antigo Testamento formou a base para muitas verses futuras.
As cpias que temos hoje esto acompanhadas de cpias em grego do Novo Testamento. Os
originais dessa verso esto perdidos. Mas, suas trs mais antigas e melhores cpias esto
guardadas. So elas:

Manuscrito Vaticano - conhecido como o mais antigo documento existente.


propriedade da Igreja Catlica Romana e encontra-se guardado no Museu do Vaticano em
Roma, a cerca de 500 anos. Foi escrito no mais belo estilo, mas no totalmente perfeito,
pois faltam algumas parte do Gneses, alguns Salmos e uma parte do Novo Testamento -
data do quarto sculo, aproximadamente (325 d.C.).

Manuscrito Sinatico - A histria desse documento muito interessante: em 1844, o Dr.


Tischendorf, professor pblico alemo, em viagem a vrios pases em busca de
Manuscritos Bblicos Antigos, chegou ao Mosteiro de Santa Catarina, ao p do Monte
Sinai na Arbia. Ali viu no corredor uma canastra (cesta larga), cheia de materiais que iam
ser usados para ascender o fogo, no fogo. Os monges lhes disseram que j haviam
queimado duas canastras dos mesmos pergaminhos. O Dr. Tischendorf no poderia
disfarar seu deleite ao reconhecer um tesouro de inestimvel valor. Porm, os monges
ignorantes suspeitaram que havia ali algo que poderiam vender por alto preo e no
deixaram o professor ler os pergaminhos. Os monges no sabiam ler os pergaminhos e por
isso os estavam destruindo.
Venderam ao professor somente 43 folhas que pensaram no ter nem um valor. Essas
folhas contudo, era uma parte do Antigo Testamento, e, ainda se encontraram na
universidade de Leipzig, na Alemanha. Em 1853, Tischendorf visitou novamente o
mosteiro, porm no encontrou nada.
Em 1859, fez outra visita, dessa vez comissionada pelo Imperador da Rssia, mas
tudo indicava que sua viagem seria novamente em vo. Porm, ao sair bem sedo, pela
manh, o mordomo lhe disse que possua um exemplar da verso dos Setenta e levou o
professor ao seu quarto. Ali, ele retirou um pacote envolto num pano vermelho. Ao abr-lo
revelou-se aos olhos do visitante encantado, no somente os pergaminhos do Antigo
Testamento, que havia visto quinze anos antes, como tambm o Novo Testamento
completo.
Permitiram ao professor passar mais uma noite no Mosteiro, ele ento levou os
Manuscritos ao seu quarto, a fim examin-los. Sentiu que a ocasio era por de mais
sagrada para dormir, e passou a noite inteira copiando tudo o que podia dos tesouros que
havia encontrado. Depois, todo Manuscrito, ou Cdice, foi emprestado ao Imperador da
Rssia e, no final de 1859 ele os conseguiu dos monges, sendo levados para a grande
biblioteca russa, tornando-se propriedade do governo da Igreja Ortodoxa do Oriente.
Durante a Revoluo de 1917, esses Manuscritos caram em poder dos Bolcheviques
ateus. Estes, muito astutos, ao calcularem o preo dos Manuscritos, os venderam aos
protestantes da Inglaterra, que os depositaram no Museu Britnico de Londres - tiveram
que pagar 100 mil libras esterlinas por eles. Foi a maior compra literria j registrada.
Esse cdice tambm foi escrito muito cuidadosamente em belo estilo, sobre o couro
de cem antlopes. O Novo Testamento perfeito, nem uma folha est faltando. Trata-se do
segundo mais antigo documento existente hoje (350 d.C.).

Manuscrito Alexandrino - A data desse manuscrito de 450 d.C., e faltam neles dez
folhas do Antigo Testamento. Encontra-se atualmente, no Museu Britnico, em Londres.
Diz-se que foi escrito por "Thecla, o mrtir". Talvez tenha sido escrito em Alexandria, no
Egito. Em 1621, foi levado a Constantinopla, e em 1624 presenteado ao embaixador
britnico, na Turquia, para ser estudado pelo rei Tiago I da Inglaterra, que posteriormente
autorizou a verso de toda a Bblia em ingls. O Manuscrito foi aceito por Carlos I em
1627 e guardada na biblioteca Real. Finalmente, em 1757, o Rei Jorge II doou a biblioteca
da famlia real nao, e assim, o famoso Manuscrito chegou ao Museu Britnico. Esse foi
o Manuscrito originalmente usado pelos tradutores bblicos.

Atividade de Apoio
Responda, entre os alunos da sala de aula, as seguintes perguntas.

1. O que quer dizer a palavra Bblia?

2. Aproximadamente, quantos autores escreveram a Bblia?

3. Em quantas lnguas a Bblia foi escrita?

4. Como est dividida a Bblia?

5. Quantos livros tm o Velho Testamento?


6. Quantos livros tm o Novo Testamento?

7. Quanto tempo demorou para se formar a Bblia?

9 - Verso Vulgata
No sculo II da era crist, o latim substituiu o grego e foi por muitos anos a linguagem
diplomtica da Europa. Nesse tempo, foi feita a traduo das Escrituras no norte da frica, a
partir da Septuaginta, para que todo o povo de lngua latina tivesse acesso a Palavra de Deus.
Essa verso ficou conhecida como Vulgata, palavra latina que significa vulgar, fazer comum ou
pblica.
A Vulgata foi usada pela Igreja da Europa e frica at o tempo da Reforma Protestante,
quando ento, alguns eruditos comearam a produzir tradues para os seus prprios idiomas.
No sculo IV, Jernimo, estudante santificado que tinha acesso aos antigos Manuscritos
hebraicos, fez uma reviso da Vulgata. Essa reviso foi to importante que, junto com a
Septuaginta, influenciou as tradues futuras. Por mil anos essa foi a Bblia oficial da Igreja
Catlica.

10 - Verses da Bblia em Ingls

10. 1 - Verso de Joo Wycliffe (1383)


Joo Wycliffe foi um dos homens mais eruditos de seu tempo. Tem sido chamado de
primeiro protestante, porque pregou por muitos anos, proclamando as verdades Bblicas e
protestando contra a Igreja Catlica, que ento predominava a Inglaterra.
Poucos sabiam ler o latim, e Joo Wycliffe defendeu o direito de cada homem ler a Bblia,
resolvendo assim dar aos ingleses uma verso no seu prprio idioma. Ele foi muitas vezes preso,
perseguido e castigado, porm, com a ajuda milagrosa de Deus, conseguiu o seu intento e fez
uma verso da Bblia inteira para o ingls, a partir da Vulgata. Naqueles dias, um escriba
demorava dez meses para copi-la, e o preo de um exemplar era elevadssimo.
Joo Wycliffe morreu em sua cama, apesar da ira de seus inimigos romanos. Quarenta anos
depois de sua morte, por ordem do Papa, seu tmulo foi aberto, seu caixo e ossos foram
queimados em praa pblica. Suas cinzas foram atiradas no rio Swift, que desgua no Avon, este
por sua vez desemboca no rio Sabrina, que segue-se ao grande Oceano. Assim, as cinzas de Joo
Wycliffe so o smbolo de sua doutrina, que agora tem sido espalhada por todas as naes do
mundo.

10. 2 - Verso de William Tyndale (1537)


Chegamos agora, ao tempo da inveno da impressora, por Gutemberg, na Alemanha
(1954). Essa foi uma tremenda ajuda para a propagao da palavra de Deus. A verso de
William Tyndale, a primeira do Novo Testamento do grego original, foi impressa na Alemanha
,em 1536. Ele completou a traduo do Pentateuco a partir do hebraico, em 1530, e seguiu
traduzindo os demais livros do Antigo Testamento. Antes do seu martrio, em 1536, deixou seu
amigo Joo Rodgers incumbido de concluir a obra. A Bblia inteira foi impressa em ingls, em
1537. Porm, por causa do dio e perseguio ao mero nome de Tyndale, foi publicada sob o
nome de Toms Mateus, sendo conhecida at os dias de hoje na Inglaterra como a Bblia de
Mateus.
Tyndale, do qual o mundo no era digno, no podia achar descanso em parte alguma na sua
Inglaterra nativa. Ele a deixou, em 1524, para ir Alemanha e outras partes do continente
europeu, desterrado por causa de sua f e esforos para dar a Bblia ao povo simples. Estudava e
traduzia em segredo; buscava impressores evanglicos para imprimir seu Novo Testamento.
Considera-se que no menos de 18.600 exemplares foram passados em contrabando para a
Inglaterra, escondidos debaixo de telas, sacos de farinha, etc.
Os bispos catlicos, que mantinham soldados inspecionando os barcos que chegavam a
todos os portos do oeste da Inglaterra, conseguiram achar centenas de exemplares do Novo
Testamento, que foram queimados publicamente nas praas de Londres. No obstante, os
preciosos livros continuaram chegando e sendo vendidos, pois havia muitos comerciantes
evanglicos, e o povo estava conhecendo a Bblia com ansiedade.
At mesmo os bispos iam a Colnia e Anturpia em busca dos livros sagrados, e pagavam
enormes somas aos impressores, comprando todos os que encontravam a fim de queim-los.
Mas esse fato fez com que a demanda de Bblia aumentasse, e o dinheiro habilitava Tyndale a
imprimir mais.
Os romanitas procuraram Tyndale por muitos anos, enquanto ele ia de um pas para o
outro. Por fim, eles o prenderam e o queimaram em praa pblica, em Anturpia. Ainda, durante
os meses que o mantiveram encarcerado, ele estava ocupado dia e noite com a sua traduo do
Antigo Testamento. A obra de Tyndale no cessou at o dia de hoje, porque a influncia da
famosa verso autorizada inglesa de 1611 foi, praticamente, a reviso da verso de Tyndale, e a
Bblia mais amada entre os que falam ingls, at hoje.
A traduo de Tyndale maravilhosamente exata. Ele sabiamente, usou a palavra amor em
1Co.13 - em vez de caridade, uma palavra um tanto alusiva (vaga ou indireta). difcil dizer o
quanto tem custado, aos lderes, o trabalho de produzir a Bblia nos idiomas dos vrios pases.

10. 3 - Verso Autorizada


Traduo dos idiomas originais por 47 eruditos ingleses sob os auspcios de Tiago I , em
1611, usada at o dia de hoje.

10. 4 - Verso Revisada


Reviso anterior feita por dois comits, um na Inglaterra e outro nos Estados Unidos. O
Novo Testamento foi publicado em 1881, e o Antigo Testamento em 1885.

10. 5 - A Verso revisada normalizada (Standart)


Traduo do hebraico e grego luz dos Manuscritos mais recentes... (1952).

10. 6 - Verso da Bblia em Portugus


As primeiras pores da Bblia publicadas em portugus datam de 1495, quando Dona
Leonor, esposa do Rei Joo II, mandou publicar em Lisboa uma traduo da vida de Cristo, a
qual inclua o Evangelho de So Mateus. Em 1505, pela mesma rainha, foram tambm
publicados os Atos dos Apstolos e as Epstolas de Tiago, Joo e Judas.
O primeiro Novo Testamento, em Portugus, traduzido por Joo Ferreira de Almeida foi
publicado em 1681, em Amsterd, na Holanda.
Joo Ferreira de Almeida traduziu tambm quase todo Antigo Testamento, isto , de
Gneses a Ezequiel 48. 21, sendo o restante da obra concluda por um grupo de missionrios. O
Antigo Testamento (Traduo Almeida) foi publicado em 1753. Em 1778 foi impresso, em seis
volumes, o Novo Testamento traduzido pelo Padre Antonio Ferreira de Figueiredo, e de 1753 a
1790 foi publicado o Antigo Testamento do mesmo tradutor, em 17 volumes.
Em 1819, na Inglaterra, foi publicada a Bblia Brasileira, sob os auspcios das Sociedades
Bblicas Americanas e Britnicas. H ainda, outras tradues menos conhecidas, porm sem a
mesma aceitao pelo povo.
A verso do Padre Matos Soares (traduo da Vulgata de 1592), em quatro volumes, foi
publicada em 1946.
O Novo Testamento, sistema braile, para deficientes visuais, em sete grandes volumes,
obra recentemente publicada pela Sociedade Bblica Americana.
A primeira Bblia impressa, no Brasil, e a edio Revista e corrigida da Bblia de Almeida
foram publicadas pela Imprensa Bblica Brasileira, em 1952.

Atividades de Apoio
Cada aluno deve trazer uma figura ou desenho, de como eram os pergaminhos. Ateno,
este trabalho ir valer 2 pontos!
11 - Diviso da Bblia em Livros, Captulos e Versculos.
A diviso das Sagradas Escrituras em livros, captulos e versculos nada tm a ver com a
inspirao da Bblia, e no data da poca em que a Bblia estava sendo escrita.

11. 1 - Os Livros da Bblia


Em nossa Bblia h 39 livros no Antigo Testamento e 27 no novo Testamento - 66 ao todo.
Esses livros no se encontram arranjados em ordem cronolgica, e as Escrituras originais
tambm no foram dispostas em ordem.
Os livros do Antigo Testamento foram arranjados, pela primeira vez na ordem hoje
conhecida, na verso Septuaginta. Essa ordem e os ttulos dados a cada livro bblico tm sido
mantidos, com pequenas variaes, em praticamente todas as tradues e revises modernas e
contemporneas.

11. 2 - Os Captulos da Bblia


Em 1250, a Bblia foi dividida em captulos pelo cardeal Hugo. Ele fez isso com o
propsito de criar uma concordncia latina. Essa diviso, embora muito conveniente para as
referncias, encontra-se s vezes longe de ser bem ordenada, todavia, tem sido seguida em cada
traduo desde ento.

11. 3 - A Diviso em Versculos


A diviso da Bblia em versculos no foi feita seno somente 300 anos depois da diviso
em captulos. Em 1560, Miles Coverdade e Joo Knox produziram uma reviso, na Bblia, que
veio a ser chamada de Bblia de Genebra. Os revisores haviam fugido para Genebra, por causa da
perseguio movida contra os protestantes pela rainha Maria Tudor. Essa foi a primeira Bblia a
trazer letras itlicas para indicar palavras mantidas no original, e tambm foi a primeira Bblia,
inteira, dividida em versculos e que no continha os livros apcrifos, desde a sua introduo na
Septuaginta, no terceiro sculo a.C.

11. 4 - A Diviso da Bblia em Pargrafos


Em 1885, uma reviso da Verso Autorizada (em ingls), que durou 15 anos, foi publicada
com pargrafos, exceto nos livros poticos, o que foi de grande utilidade. Quase cem homens dos
mais eruditos, de vrias denominaes da Inglaterra e Estados Unidos, estiveram empenhados
nessa obra.

12 - O Cnon das Escrituras


O Nome Cnon a forma grega da palavra hebraica cone, e significa mtodo ou regra.
usado pela igreja crist no sentido de ser a regra, o estatuto ou o regulamento acerca do que crer,
especialmente, quanto aos livros divinamente inspirados e aceitos pela igreja, em todo o mundo.
A palavra encontra-se em Gl.6.16. Foi Atanzio de Alexandria, cerca de 300 d. C., quem primeiro
aplicou a palavra cnon coletnea de livros inspirados da Bblia.
12. 1 - A formao de um Cnon
Para se formar um cnon preciso que haja o seguinte;

Uma nao ou um povo unido por sua instituio religiosa e poltica;

Uma literatura sagrada nacional;

Um sistema nacional de f e conduta: no se faz um cnon baseado em crendices ou em


superties verbais;

Um idioma comum;

A arte e prtica de escrever;

Livros existentes;

Vrios livros de carter semelhante no fazem um cnon, nem se pode ter um cnon de
livros contraditrios;

Uma religio comum. No se colocam duas religies num s cnon.

Pergunta-se: "Por que necessitamos de um cnon das Escrituras Sagradas?" Podemos responder:

Primeiro: para termos uma revelao completa de Deus. A Bblia , em sentido amplo, um livro
todo inspirado por Deus , explicando ao homem o plano de salvao e a vontade de Deus para
sua vida .Porm, cada livro separado tem seu lugar, e a revelao no completa sem que todos
eles estejam reunidos.

Segundo lugar: necessrio termos a revelao escrita. Em 302 d.C., o imperador Deocleciano
mandou destruir todos os livros e documentos cristos . Quo necessrio era, pois, que todos os
crentes soubessem quais eram os livros inspirados, para os esconder e proteger.

Terceira razo por que necessitamos de um cnon das Escrituras para excluir os livros esprios
(apcrifos), que foram escritos, principalmente, no perodo interbblico. Esses livros, todavia, no
tinham inspirao do Esprito Santo e a Igreja reconheceu isso. Em 330 d.C., o Imperador
Constantino mandou fazer 50 cpias para que fossem colocados na Igreja de Constantinopla. Por
essa ordem, ficaram claramente estabelecidos quais foram os 66 livros que constituram o Cnon
Sagrado do Antigo e do Novo Testamento.
12. 2 - Cnon do Antigo Testamento
O cnon do Antigo Testamento foi encontrado por Esdras e seus companheiros piedosos,
que formavam a grande sinagoga, cerca de 400 a.C..
A nao judaica, ao voltar do cativeiro em Babilnia, voltou prestando grande reverncia
s Escrituras Sagradas e tambm aos seus lderes Zorobabel, Esdras, Neemias, Ageu, Zacarias e
Malaquias. Leia com cuidado o livro de Neemias, notando como o povo apreciava a Palavra de
Deus, e o esprito de arrependimento e contrio que mantiveram no captulo 9, apesar de alguns
haverem transgredido os mandamentos de Deus, contraindo matrimnio com mulheres pags.
Um ponto muito importante que sempre nos acordamos pela obra contnua do Esprito
Santo. Ele no somente inspirou os escritos dos livros da Bblia, mas tambm guiou os que
organizaram o cnon.
Esdras, o lder do segundo grupo que voltou do cativeiro, no somente era sacerdote, mas
tambm hbil escriba. Fundou o grmio de escribas que se conhece entre os judeus, formado por
advogados, mestres, juzes, escritores e copistas da Escrituras, at o tempo de Neemias e
Malaquias.
Todos os livros do Antigo Testamento foram escritos antes de 430 a.C.. Desde ento, como
historiador Josefo testifica, nada mais foi acrescentado ao cnon do Antigo Testamento.

13 - As divises da Bblia
Os judeus estavam acostumados a dividir o Antigo Testamento em trs partes principais, a
saber:

A Lei - Os primeiros cinco livros, de Gneses a Deuteronmio, chamado tambm de


Pentateuco ou Livros de Moiss.

Os Profetas - So divididos em "profetas anteriores", ou livros histricos, e "profetas


posteriores", ou livros comumente chamados Profticos.

Os Escritos ou Salmos - incluindo:


a) Livros poticos - Salmos, Provrbios e J.
b) Os cinco Rolos - Cantares de Salomo, Rute, Ester, Lamentaes e Eclesiastes.
c) Outros Livros - Daniel, Esdras, Neemias e 1 e 2 Crnicas.

A prpria Bblia divide o Antigo Testamento em trs partes:

A Lei - Incluindo os cinco livros de Moiss.

Os Profetas - Incluindo os doze livros seguintes,comumente chamados de livros histricos,


e os dezessete livros que conhecemos como livros profticos.

Salmos - abrangendo os cinco livros poticos.

Devemos observar que Os cinco Rolos referidos acima eram lidos em cinco festas dos judeus,
a saber: Cantares na "Pscoa", Rute no "pentecoste", Eclesiastes no "Tarbenculo", Ester no
"purim", e Lamentaes no "aniversrio da destruio de Jerusalm".
Cristo mencionou essas trs divises do Antigo Testamento em Lucas 24.44 / 11.49-51 e
Mateus 23.34-36. Ele ps seu selo de autoridade sobre todo o Antigo Testamento. Os 24 livros
dos Hebreus correspondem aos 39 da nossa Bblia (Antigo Testamento), apesar de estarem
divididos de outra maneira. Essa diviso em 39 livros foi feita na verso Septuaginta, por volta
do ano 250 a.C..

14 - O cnon do Novo Testamento


Depois da ascenso de Cristo, quando todos os seus apstolos estavam no mundo, sua
mensagem espalhava-se, verbalmente, aonde quer que os cristos fossem. Para eles, a Bblia
consistia no cnon do Antigo Testamento, organizado, segundo se acredita, por Esdras. Mas,
pouco a pouco, apareceram novos relatos acerca da vida e ensinos de Jesus. Quanto mais a igreja
crist se expandia, mais necessidade havia desses livros. Podemos citar trs razes para haver um
cnon autoritativo do Novo Testamento:

O desejo dos cristos de terem um volume com relato da vida e ministrio de seu Salvador;
A existncia de livros esprios escritos, ainda no segundo sculo d.C., ensinando doutrinas
falsas.
A traduo dos livros em outros idiomas. Quo importante era que todos soubessem
reconhecer os livros cannicos a fim de excluir todos os demais.

Das Escrituras dos pais da igreja primitiva, podemos citar as seguintes provas utilizadas para
declarar se um livro era cannico ou no:

Prova apostlica - se foi escrito por um apstolo ou por sua autoridade;


Prova escatolgica - se era lida em todas as igrejas e aceito como inspirado;
Prova antropolgica - se tinha ajuda e edificao para as necessidades espirituais do
homem;
Prova paracletolgica - se toda a igreja tinha o testemunho do Esprito Santo de que o
livro era inspirado.
O cnon do novo Testamento estabeleceu-se, pouco a pouco, pela igreja crist, durante os
primeiros sculos. Desde o princpio, os quatro Evangelhos, os Atos, as treze epstolas de Paulo,
1 Pedro e 1 Joo eram aceitos como cannicos por todas as igrejas; no havia dvidas acerca de
sua inspirao e autoridade. Entretanto, Hebreus, Tiago, 2Pedro e 2 e 3Joo, Judas e Apocalipse
no foram aceitos por algumas igrejas, pois traziam dvidas quanto sua inspirao divina.
Podemos ver aqui, com quanto cuidado e investigao minuciosa a igreja primitiva formou o
seu cnon. Toda a igreja crist aceitou esses sete ltimos livros como inspirados, posteriormente,
e isso nos transmite confiana neles.
Assim, a prova feita, os 27 livros, que agora temos no Novo Testamento, foram aceitos por
todas as igrejas, e todos os demais livros foram repelidos. O cnon do Novo Testamento foi
confirmado pelo Conclio de Cartago, em 397 d.C.

15 - Os livros Apcrifos
A palavra apcrifo (adjetivo grego) significa secreto ou oculto, e muitas vezes usada para
designar escrituras secretas de alguma seita.
Na igreja primitiva, as escrituras apocalpticas tinham um significado de difcil
compreenso. Mais tarde, a palavra foi aplicada aos livros esprios, herticos ou falsificados. Em
suma, os livros apcrifos so os que tm sido considerados no cannicos pelos judeus, no que se
refere ao Antigo Testamento, e pela igreja crist quanto ao Novo Testamento.
Esses apcrifos do Antigo Testamento, todos eles escritos na lngua grega, so: 1 e 2
Esdras, Tobias, Judite, Sabedoria de Salomo, Eclesistico, Baruque (com a epstola de
Jeremias), Cntico dos Trs jovens, Histria de Suzana; Bel e o Drago, 1 e 2 Macabeus, a
orao de Manasss, e 3 e 4 Esdras.
Outro ponto digno de observao a influncia desses livros sobre os escritos do Novo
Testamento. Eles no foram considerados inspirados, e, por conseguinte no foram includos no
Cnon, porm, certo que lidos pelos judeus. provvel que o texto de Hebreus 11, 34-38
refira-se aos mrtires das guerras dos Macabeus.
Os judeus e os protestantes de todo mundo aceitam o mesmo cnon do Antigo Testamento,
e os livros apcrifos foram excludos do cnon judaico. Eles apareceram na verso Septuaginta,
mas foram considerados esprios, posteriormente, pelos judeus.
Encontramos abaixo 20 razes descritas por H. S. Miller para no aceitarmos os livros
apcrifos como parte integrante do Antigo Testamento;

1 - Todos esto de acordo que esses livros no sejam includos no cnon judaico.

2 - Nunca foram citados por Jesus ou seus apstolos.

3 - Josefo, historiador judeu (100 d.C.), os omite, enumerando somente os livros que os judeus
consideravam inspirados por Deus.

4 - Paulo, grande filsofo judeu de Alexandria (20 a.C. - 50 d.C.), citava minuciosamente o
Antigo Testamento, porm nunca mencionou os apcrifos.

5 - Eles no so encontrados nos catlogos dos livros cannicos, feitos durante os primeiro
quatro sculos.

6 - Jernimo (400 d.C.), declara que o cnon judaico consiste de 39 livros que temos hoje, e
rejeita os livros apcrifos, terminalmente.

7 - Eles mesmos nunca foram reclamados como contendo inspirao ou autoridade divina.
8 - No possuem o elemento proftico verdadeiro, nem falam como uma mensagem de Jeov.

9 - Eles contm muitos erros histricos e cronolgicos, contradizem-se a si mesmos, a Bblia e a


histria secular.

10 - Eles ensinam, doutrinam e aprovam prticas contra a Bblia. Por exemplo, toleram a prtica
da mentira, justificam o suicdio e o assassinato, asseguram a salvao pelas obras ou esmolas,
os encantamentos mgicos e orao pelos mortos.

11 - Nota-se em seu estilo grande rigidez, fala de originalidade e qualidade artificial que nunca se
v nos livros cannicos.

12 - Muito de sua literatura lendria, de fbulas absurdas.

13 - Os milagres que eles relatam e a descrio de seres sobrenaturais contm muito do que
fabuloso, grotesco e nscio.

14 - Podemos comparar o seu nvel espiritual e moral muito abaixo dos livros do Antigo
Testamento.

15 - Os livros apcrifos foram escritos em pocas em que o cnon j estava encerrado.

16 - A Igreja primitiva declara que alguns continham instrues proveitosas, porm nunca os
tornaram cannicos nem autoritativos, em questes de doutrina. Mesmo assim, a Igreja Romana,
em seu concilio de Trento (1546 d.C.), por maioria pequena, os incluiu no seu cnon de f e
pronunciou maldio sobre aqueles que no os aceitassem como divino.

17 - A Igreja Crist, sucessora da linguagem judaica, recebeu os 39 livros dos judeus e, em nem
um momento de sua histria incluiu os apcrifos.
18 - Das palavras de Cristo e seus apstolos, vemos que eles reconheceram o cnon j concludo
do Antigo Testamento, e puseram um selo sobre ele (Mt. 23. 35) que cobre todo o Antigo
Testamento, desde Gneses at o seu ltimo livro.

19 - Havia muitos targuns (Traduo do hebraico ao aramaico) que os judeus imprimiram com os
livros do Antigo Testamento, quando o idioma da Palestina foi mudado, a ponto de ser necessrio
intrpretes, porm no encontramos nem um targum feitos dos livros apcrifos.

20 - Um estudante da histria nunca poderia coloca-los no mesmo nvel dos livros do Antigo
Testamento, pois sentiria uma diferena radical e espiritual entre estes e os livros apcrifos, que
se condenam a si mesmos.
Muitos supem que os livros apcrifos foram misturados, indiscriminadamente, entre os
livros inspirados do Antigo Testamento, nas cpias mais antigas da verso da Septuaginta, em
nosso poder.
Portanto, eles deveriam ter sido inseridos, necessariamente, no tempo em que aquela
verso foi feita. Mas tal teoria parece ser impossvel de ser adotada. Josefo, que nasceu em 37
d.C., e foi, portanto, contemporneo dos apstolos, escreveu em sua obra Contra Apio, livro 1,
seo 8 , o seguinte: "No temos multido de livros entre ns, discordando e contradizendo uns
aos outros (como os gregos tm), mas somente 22 livros, que contm o relato dos tempos
passados, que so justamente aceitos como divinos. Da mesma forma que firmemente temos
dado crdito aqueles livros de nossa prpria nao, evidente pelo que fazemos, que durante
tantos sculos j passados, ningum tenha sido to audaz para acrescentar qualquer coisa, ou
tirar deles algumas coisas, ou fazer mudanas neles".
Porm, h evidncias de que a primeira introduo desses livros esprios no cnon sagrado
deve ter tido lugar centenas de anos mas tarde, uma vez que Cirylo de Jerusalm, nascido cerca
de 315 d.C., referiu-se traduo Septuaginta dos seus dias, e incidentalmente mostrou que
mesmo, at aquele tempo, a Septuaginta tinha somente 22 livros sagrados. Suas palavras so: "L
as Escrituras divinas (isto , os 22 livros do Antigo Testamento) que os setenta e dois
interpretadores traduziram".
A verdade que nenhum vivente sabe exatamente por quem ou quantos livros apcrifos
foram escritos ou quando eles foram excludos entre os livros da Bblia.
Ainda h dois fatores importantes, para termos em mente, antes de deixarmos este assunto:

Quanto mais as Escrituras so estudadas, mais somos convencidos de que so completas


em si mesmas, absolutamente completas, revelando um plano perfeito do comeo ao fim, e
no tendo superficialidade, nem falta de nada.

O mais significativo que a Bblia contm trs advertncias solenes contra qualquer
tentativa de se acrescentar alguma palavra s Escrituras Sagradas. Esse ponto de grande
importncia pelo fato de que a primeira das tais advertncias foi escrita pelo primeiro de
todos escritores da Bblia, a segunda advertncia encontrada muito perto do meio da
Bblia, enquanto a terceira foi escrita pelo ltimo dos escritores.

Moiss - Que teve a viso do passado desconhecido dada pelo Esprito Santo, escreveu a
primeira advertncia (Dt.4.2).

Salomo - O homem mais sbio da terra, escreveu a segunda advertncia. (Pv.30.6).


Joo - A quem foi dada a to maravilhosa revelao do futuro, escreveu a terceira advertncia
(Ap.22.18-19).
Assim, vemos como o Esprito Santo antecipou mais de uma vez esta questo, colocando
trs sentinelas para guardar as Escrituras intactas, e prevenir o povo de Deus para no haver
qualquer obra no inspirada entre elas.
Apesar de tudo isso, o Conclio de Trento, que estava sob o controle do Papa, declarou, em
8 de abril de 1546, que a tradio (ou palavra escrita), e os livros apcrifos, eram cannicos e
autoritativos. Desde ento, esses livros catlicos encontram-se nas bblias catlicas.

Atividade de Apoio
Pesquise um pouco mais sobre os livros Apcrifos, e descreva porque no devemos aceit-
los como parte de nossa Bblia.

16 - Os livros perdidos
Tendo considerado a questo dos livros apcrifos, temos agora que enfrentar outras
questes importantes. Temos, finalmente, o cnon completo? Porque, sem dvidas, existem
outros livros, alguns deles, escritos por profetas, contendo relatos judaicos, de maior ou menor
valor, que se encontram mencionados na Bblia, mais que foram perdidos h muito tempo. So
eles:

O Livro das guerras do Senhor (Nm. 21. 14)


O Livro dos Justos (Js. 10. 13 / 2Sm. 1. 18)
As Crnicas do Profeta Nat (1Cr. 29. 29)
As Crnicas de Gade, O vidente (1Cr. 29. 29)
As profecias de Aas, o Silomita (2Cr. 9. 29)
As vises de Ido, O vidente (2Cr. 9. 29)

Tendo conhecimento desses livros perdidos, a pergunta que, naturalmente fazemos :


Como podemos nos assegurar de que a Bblia, como a temos hoje, completa, inteira, e saber
que ns temos a boa e inteira vontade de Deus revelada nela? Dessa pergunta surgem outras
duas:
a) Qual era a natureza real e significativa daqueles livros perdidos?

b) Como o cnon da Bblia foi determinado?

Com respeito primeira pergunta, parece claro, das referncias muito breves dos profetas e
outros, que eles no tm achado lugar no Cnon das Escrituras. No sabemos seu significado,
nem porque foi permitido seu desaparecimento, enquanto outros livros no Cnon, mais velhos do
que eles foram preservados.
Parece, contudo, seguro afirmarmos que possuam carter local e limitado, incluindo
matrias; por exemplo, relatando certas experincias das peregrinaes dos israelitas e incidentes
da vida de Josu (Js.10.13), Davi (1Cr.29.29), Salomo (2Cr.9.29), etc. No havendo nem desejo
e nem necessidade de serem includos na Escritura permanentes da Palavra de Deus.
Devemos lembrar que temos todos os detalhes da vida e afazeres dos hebreus num divino
resumo, somente aquilo que servia para o propsito divino, como distintamente registrado em
2TM. 3.16: " til para repreenso, para correo, para a educao na justia". E tudo na vida do
povo de Deus que no serviu para esse grande propsito foi omitido. No obstante, muitos
detalhes so interessantes em si mesmos, e que bem poderiam ser registrados em livros no
inspirados.
Ento, a expresso: "Quanto os mais atos de Salomo, assim os primeiros como os ltimos,
porventura no esto escritos no livro da histria de Nat, o profeta, e na profecia de Aas, o
Silonita, e nas vises de Ido, o Vidente?" (2Cr.9.29).
Esta declarao, que o Esprito Santo permitiu que contasse nas Escrituras, revelam a
existncia de outros registros com mais informaes acerca de Salomo. Porm, as prprias
palavras bblicas parecem indicar que as Escrituras contm tudo o que Deus queria preservar para
nossa advertncia (1Co.10.11).
Seria absurdo, portanto, supor que aqueles livros perdidos uma vez fizeram parte do cnon
sagrado, pelo fato de terem sido referidos nas Escrituras, pois o mesmo se poderia dizer de
alguns escritos de poetas pagos citados pelo apstolo Paulo, quando falava ao povo em Atenas
(At.17.28).
Quanto segunda pergunta, acerca de como o cnon da Bblia foi concludo, interessante
mencionar que, mesmo no sendo possvel determinar a data exata, parece claro que o cnon do
Antigo Testamento foi realmente reconhecido como encerrado entre os dias de Esdras e Cristo.
Segundo alguns estudiosos da cronologia da Bblia, Esdras ps em ordem todos os livros
do Antigo Testamento, com exceo de Neemias e Malaquias, que foram escritos posteriormente.
Josefo e outros historiadores so testemunhas desse fato.
O arranjo do Novo Testamento no parece ter sido finalmente concludo at 2 ou 3 sculos
depois de Cristo. Em todo o caso, em 397 d.C., o Conclio de Cartago publicou uma lista dos
livros que foram reconhecidos como genunos, contendo todos os escritos do Novo Testamento,
sem exceo, como os temos agora, apesar de muitos desses livros terem sido reconhecidos como
cannicos, muito antes dessa data.
Como, ento, os escritos sagrados chegaram a ser reconhecidos como as Escrituras de
Deus, e tomaram, ainda hoje, um lugar absolutamente singular entre todos os outros escritos, na
face da terra?
Alguns dos escritos, especialmente o Pentateuco, desde o princpio, foram reconhecidos
pelos judeus como a verdadeira expresso vocal de Jeov, e sua origem e autoria, nunca, em
qualquer tempo, foram colocadas em dvidas. Na verdade, esses livros de Moiss, at hoje,
ocupam o lugar de maior destaque na mente dos judeus, do qualquer outra parte das Escrituras.
Nas inmeras sinagogas judaicas, espalhadas pelo mundo, existem, pelo menos, duas ou
trs cpias do Pentateuco, apesar de em muitos casos, no possurem qualquer outra parte do
Antigo Testamento. Os samaritanos rejeitaram tudo, menos o Pentateuco.
Em relao a alguns dos outros escritos, contudo, eles tinham dvidas sobre sua
veracidade, e no os aceitaram de imediato. Com o passar do tempo, porm, foram reconhecidos
como inspirados por Deus.
Apesar de terem sido arranjados na forma presente pelas mos humanas, sua seleo no
foi deixada ao capricho de qualquer conclio, homem ou grupos de homens. Na verdade, esse foi
o erro fatal cometido no conselho de Trento (1546 d.C.), que foi praticamente, um conclio
catlico romano presidido e controlado pelo Papa.
Porm, at um leigo pode perceber que aquela deciso no pode modificar o verdadeiro
carter daqueles livros no inspirados, escritos quase dois mil anos antes. Como Lutero disse: "A
Igreja no pode dar mais fora ou autoridade a um livro do que ele tem em si mesmo. Um
conclio no pode transformar em Escritura aquilo que em sua prpria no escritura".
Como, ento, essa questo to importante foi determinada? Ela foi decidida pelo
testemunho interno, e valor intrnseco de seus prprios escritores.
Parece ter sido costume dos escritores inspirados entregarem seus escritos aos sacerdotes, a
fim de serem colocados ao lado da Lei, para serem guardados (Dt.31.9). Josefo nos conta que
esse ato sempre foi praticado, sendo feitas cpias para o uso dos reis (Dt.17.18). Mas, no incio,
quando as expresses sagradas foram colocadas em forma escrita, os "pobres do rebanho"
(Zc.11.11) as reconheceram como a Palavra do Senhor, enquanto outros muitas vezes
indignadamente, as recusaram e ainda encarceraram ou assassinaram os seus escritores (Jr.3.23-
24).
Porm, mais cedo ou mais tarde, a rvore seria reconhecida por seus frutos, e aqueles
mesmos escritos que, no princpio foram rejeitados, passaram a ser, com o tempo, honrados e
reverenciados. At cada parte da palavra de Deus declarada como "viva e eficaz", afirmando
sua prpria autoridade.
Embora escrita por homens, a Bblia tem sido reconhecida como a voz de Deus. No que se
refere ao Antigo Testamento, esse reconhecimento um fato, tanto por parte dos judeus, como
dos cristos; no caso do Novo Testamento, reconhece-o como cannico a igreja crist, na sua
totalidade.
E mesmo o fato de terem aqueles outros livros sidos deixados de lado, prova suficiente
de que nunca deveriam ter sido includo no cnon sagrado. Porque se tivessem tomado parte da
Palavra de Deus, precisariam, pela sua prpria natureza, ter permanecido at o dia de hoje, pois
est escrito: "A Palavra de Deus, a qual vive e permanece para sempre", e "A Palavra do
Senhor, porm, permanece eternamente" (1Pe. 1.23-25).
Como disse o Dr. George Smith, do Trinity College, em Dublin: "As Escrituras, pelo seu
prprio peso, esmagam todos os rivais".

17 - Dia da Bblia
O segundo domingo de dezembro, comemora-se o Dia Nacional da Bblia, aprovado pelo
Congresso. Trata-se de uma vitria para o povo de Deus, aqui no Brasil, mas, infelizmente,
muito pouco lembrado.

18 - Materiais e os instrumentos de escrita


Nestes sculos, a Palavra de Deus foi escrita em diversos materiais, vejamos os principais:

Pedra - Inscries encontradas no Egito e Babilnia, datados de 850 a.C.

Argila e Cermica - Milhares de tabletes encontrados na sia e Babilnia.

Madeira - Usada por muitos sculos pelos hebreus (Dt.10.1-4 / Ex.25.1-7).

Couro - O AT possivelmente, foi escrito em couro. Os rolos tinham entre 26 a 70 cm de


altura.

Papiro - Material usado na antiga Biblos e no Egito por volta de 2.100 a.C.. Eram folhas
de uma planta aqutica, que se prensavam e colocavam sobre pastas cruzadas, depois
polidas. Eram escritos de um lado apenas, e formavam um rolo. Foi o material que o
apstolo Joo usou para escrever o Apocalipse (5.1).

Velino, Pergaminho (couro) - So palavras que designam os vrios estgios de produo


de um material de escrita, feitos de pele de animais. O velino era preparado originalmente
com a pele de bezerro ou antlope, enquanto o pergaminho era de pele de ovelhas e cabras
(Jr. 36. 23). Paulo se refere a pergaminhos em II Tm. 4.13.
Metal - Ex.28.36

Pedras preciosas - Ex.39.6-14

Cera - Is.8.1 / 30.8

Papel - Forma amplamente utilizada hoje.

CD - udio.

CD - Room - Para computadores, acredita-se ser forma mais recente.

On - line - Via internet, so milhares de sites que divulgam a Santa Palavra de Deus em
milhares de idiomas e dialetos, em todas as partes do mundo.
Instrumentos da escritas

Estilete - Instrumento em formato de pontalete triangular com cabeote chanfrado, com


que se escrevia. Era usado de modo especial para fazer entalhes em tabuinhas de barro ou
de cera (Jr.17.1).

Cinzel - Usado para fazer inscries em pedra (III Jo.13).

Tinta - Usada para escrever com a pena. Era uma mistura de carvo em p, com uma
substncia lquida semelhante goma arbica (Jr.36.18 / Ez.9.2 / IICo.3.3).
19 - Para Meditar

A Bblia um mapa que nos mostra como viver. A Bblia diz em Salmos 119.19 Sou peregrino na
terra; no escondas de mim os teus mandamentos".
A Bblia nos d sabedoria. A Bblia diz em Salmos 119.99 Tenho mais entendimento do que todos os
meus mestres, porque os teus testemunhos so a minha meditao.
A Bblia oferece ajuda, quando o caminho incerto. A Bblia diz em Salmos 119.105 Lmpada para
os meus ps a tua palavra, e luz para o meu caminho.
A Bblia nos d mandamentos de Deus, os quais so imutveis. A Bblia diz em Mateus 5.18 Porque
em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, de modo nenhum passar da lei um s i ou um
s til, at que tudo seja cumprido.

Concluso
Indubitavelmente Deus queria que sua Palavra se perpetuasse pelos sculos e providenciou meio para que
isto acontecesse. um fato que evidncia a sua credibilidade como Livro inspirado pelo Esprito Santo.
Mas conhecer dados histricos no o aproxima do Senhor e to pouco abre seus ouvidos para a voz do
Esprito que revela a Palavra. Isto apenas enriquece-nos intelectualmente e dispensvel. O que realmente
precisamos estarmos aptos para ouvir o Esprito que flui atravs das pginas do Livro Sagrado, e isto s
acontece quando nos colocamos em santidade, abertos para o Santo Mover.

"A Bblia afastar voc do pecado, ou o pecado


afastar voc da Bblia"
Autor desconhecido
Questionrio de Introduo Bblica

Nome___________________________________
Professor________________________________ Data / /

Coloque ( V ), se a frase for Verdadeira e ( F ), se a frase for falsa.

1 - ( ) Quando os Manuscritos Hebraicos estavam sendo copiados, a pea toda era destruda
imediatamente se um erro fosse encontrado.

2 - ( ) provavelmente que o Senhor, e outros judeus tenham falado o aramaico, exceto quando
abordou uma mulher siro-fencia (Mc. 7. 26).

3 - ( ) Falando ainda sobre esse assunto, cada cpia precisava ser feita a partir de um manuscrito
autntico.

4 - ( ) O grego foi a linguagem comum do imprio romano

5 - ( ) O Novo Testamento foi escrito originalmente em hebraico.

6 - ( ) Poucos sabiam ler o latim, e Joo Wycliffe defendeu o direito de cada homem ler a Bblia,
resolvendo assim, dar aos ingleses uma verso no seu prprio idioma.

7- ( ) O Livro de Apocalipse foi escrito por Lucas em 90 a.D.

8 - ( ) A traduo do Rei Joo II maravilhosamente exata. Ele sabiamente, usou a palavra amor
em 1 Co. 13 - em vez de caridade.

9- ( ) A palavra apcrifo (adjetivo grego) significa secreto ou oculto.

10 - ( ) O primeiro domingo de dezembro, comemora-se o Dia Nacional da Bblia, aprovado pelo


Congresso..

Marque x na alternativa Certa.

11 Quantos Livros contm toda a Bblia Sagrada?


1- ( ) 38 3- ( ) 123
2- ( ) 76 4- ( ) 66

12 Quantos Livros contm o Antigo Testamento?


1- ( ) 49 3- ( ) 29
2- ( ) 27 4- ( ) Nenhuma alternativa.

13 Como se chama os cinco primeiro livros da Bblia, escritos por Moiss?


1- ( ) Apcrifos 3- ( ) Pentecostes
2- ( ) Genunos 4- ( ) Pentateuco

14 O nome Septuaginta vem de:


1- ( ) Setenta, por ter sido setenta e dois o nmero dos que fizeram a traduo.
2- ( ) Sessenta, pois o tradutor da Bblia j tinha alcanado seus sessenta anos de idade.
3- ( ) Setenta, pois os tradutores demoraram cerca de setenta anos para interpretar toda a Santa
Palavra de Deus.
4- ( ) Nenhuma alternativa.

15 A Septuaginta ocorreu na cidade de:


1- ( ) Alexandria 3- ( ) Damasco
2- ( ) Belm 4- ( ) Nazar

16 O Manuscrito Vaticano.
1- ( ) conhecido como o mais antigos documento existente.
2- ( ) um documento recente, que condena a Igreja Catlica.
3- ( ) propriedade da Igreja Catlica Romana e encontra-se guardado em poder dos evanglicos
do Brasil.
4- ( ) Nenhuma alternativa.

17 Os instrumentos da escritas que a lio sugere so:


1- ( ) Estilete 3- ( ) Tinta
2- ( ) Cinzel 4- ( ) Todas as alternativas esto corretas

18 O Velino e Pergaminho, eram feitos de:


1- ( ) Pedras preciosas e argila.
2- ( ) Eram folhas de uma planta aqutica.
3- ( ) Pedras e tabuinhas
4- ( ) Couro de animais.

19 O Papiro era um dos materiais usado na antiga Biblos e no Egito por volta de 2.100 a.C. e
eram:
1- ( ) folhas de uma planta aqutica.
2- ( ) folhas de uma planta do deserto que tinha muita resistncia.
3- ( ) Pedras preciosas e argila.
4- ( ) Nenhuma alternativa.

20 Quem escreveu a Epstola aos Hebreus


1- ( ) Paulo
2- ( ) Lucas
3- ( ) Marcos
4- ( ) Nenhuma alternativa.

Boa Sorte!!!