A CRIAÇÃO

1. O que é criação?
Criação é o princípio e a base de toda a revelação divina e é também o fundamento de toda a
vida ética e religiosa. A execução dos decretos divinos começa com a obra da criação. É o ato
de Deus pelo qual ele fez o mundo e tudo o que nele existe, parcialmente sem uso de material
preexistente e parcialmente do material que é por sua própria natureza inadequado.

2. A criação foi um ato livre ou um ato necessário de Deus?

A criação foi um ato livre de Deus, não um ato necessário. Não dependeu de nenhuma
necessidade do ser Divino, mas tão somente de uma decisão voluntária e soberana da parte do
criador, porque Deus é autossuficiente e não precisava do mundo. O mundo exista porque tem
uma causa, e essa causa é a vontade de Deus.

3. Como Deus se relaciona com o mundo?

Deus constituiu o mundo de modo que o mundo dependesse sempre dele e tivesse de ser
sustentado dia a dia pelo seu grande poder. Ele nunca está distante de toda a sua criação, mas
está sempre presente nela.

4. Qual é o significado de “princípio” em Genesis 1.1?

Se refere ao princípio de todas as coisas temporais até mesmo do próprio tempo. Não é correto
presumir que já existisse tempo quando Deus criou o mundo, porque o mundo foi criado junto
com o tempo. Antes do princípio relatado em Gênesis existe uma eternidade sem princípio.
Antes da criação o tempo não existia, dado que o mundo foi trazido à existência juntamente
com o tempo.

5. Na Bíblia, a palavra “criar” é sempre usada no mesmo sentido?

Não. A expressão significa simplesmente que na obra da criação Deus não usou material
preexistente. O apoio para a doutrina de que Deus criou o mundo sem o uso de material pré-
existente encontra-se no Salmo 33.9 e em Hebreus 11.3. O termo criar não significa sempre
fazer surgir alguma coisa do nada, mas pode também significar fazer surgir alguma coisa de
algum material que já existia, como por exemplo, a criação do corpo de Adão do pó da terra.
6. Como se pode provar que Deus criou o mundo sem o uso de material preexistente?
O conhecimento desta doutrina só se aufere da Escritura, principalmente de Gênesis 1.1, que
diz “No princípio, criou Deus os céus e a terra”; e se aceita pela fé. “Pela fé, entendemos que
foi o universo formado pela palavra de Deus, de maneira que o visível veio a existir das coisas
que não aparecem.” Hebreus 11.3 A Bíblia deixa isso muito claro.
Considerando que (i) a Bíblia é inspirada por Deus, escrita por homens movidos pelo
Espírito Santo, que escreveram palavras sopradas por Deus, e que (ii) a inspiração orgânica traz
a ideia de que Deus usou os escritores sagrados como eles eram e guiou-os nas escolha de suas
palavras e nas expressões de seus pensamentos, e que (iii) o verbo criar, no hebraico, tem o
sentido de “produzir do nada alguma coisa”, é de se concluir que, Deus criou o mundo do nada,
ou seja, sem o uso de material preexistente.

7. Quais são as 2 opiniões quanto ao objetivo final da criação?

a) a felicidade do homem é o objetivo final
b) que a glória declarativa de Deus é o objetivo final

8. Em que sentido a Glória de Deus é o objetivo final?

Deus não criou o mundo apenas para receber glória de suas criaturas em adoração e louvor, mas
para manifestar a sua glória. Deus não tinha o objetivo de, simplesmente, manifestar sua glória
na natureza como uma simples exibição para que ela fosse admirada pela criatura, mas para que
ela pudesse promover o bem-estar e a perfeita felicidade da criatura. A criação não louva ao
Senhor, é o homem que louva ao Senhor, e ele somente.

9. Que substitutos têm sido sugeridos para a doutrina da criação?

a) teoria dualista: de acordo com essa teoria Deus e o material que ele teria utilizado para
formar o mundo são eternos; ainda segundo ela Deus não é o criador mas meramente o formador
ou transformador do universo. Mas essa teoria não pode ser aceita porque é impossível que dois
eternos ou dois infinitos coexistam lado a lado; além disso a matéria que constitui o mundo
possui traços claros de composição e arranjo, foi pensada e não poderia existir por si mesma.
b) teoria da emanação: segundo essa teoria Deus e o mundo são um; o mundo seria uma
emanação necessária do ser divino. Essa teoria é típica do panteísmo. Essa teoria dá a Deus um
princípio de mudança, de crescimento, e de progresso características de um ser finito e
imperfeito. Ela tira de Deus o poder de autodeterminação e dos homens A liberdade e seu caráter
moral, tornando Deus responsável por tudo que ocorre no mundo, tanto o mal como o bem.
10. Qual é a natureza dos Anjos?
Os anjos possuem pessoalidade real e são apresentados como possuindo inteligência e caráter
moral. Além disso, ações pessoais lhes são atribuídas como amor, alegria, desejo, contendas,
culto, fala, movimentação. São seres puramente espirituais. Eles não se casam, são invisíveis,
não possuem nem carne nem osso e podem estar em grande número num espaço limitado pois
eles não ocupam espaço, mas a circunscrevem um espaço. Existem anjos bons, santos e eleitos,
e também anjos decaídos do seu estado original, portanto, maus.

11. Que ordens de Anjos são indicadas na Escritura?

a) Querubins: eles guardam a entrada do paraíso, são apresentados como olhando para o
propiciatório e constituem o carro em que Deus desce à Terra. Deus habita no meio ou acima
dos querubins, no tabernáculo e no templo. Eles revelam o poder, a majestade e a Glória de
Deus. São poderosos.
b) Serafins: são como servos ao redor do trono do rei celestial. Cantam louvores a ele e estão
sempre prontos a executar as suas ordens. São nobres entre os anjos. Servem ao propósito da
reconciliação e assim preparam os homens para aproximar esse de Deus da maneira correta.

12. Quais são as funções de Gabriel e Miguel?

a) Gabriel: alguns o consideram como um ser não criado, sugerindo, inclusive, que ele poderia
ser a terceira pessoa da Trindade. Mas essa ideia não é correta. Sua função era transmitir
revelações divinas aos homens e interpretá-las.
b) Miguel: alguns dizem que seu nome é uma designação da segunda pessoa da Trindade, mas
essa ideia não é correta. Parece que Miguel ocupa um lugar único entre os Anjos. A Bíblia se
refere a ele como um ARCANJO. Vê-se que ele é um guerreiro valente, combatendo as batalhas
de Deus contra os inimigos de Israel e contra os poderes ímpios do mundo espiritual.

13. Qual é o trabalho dos anjos?

- Louvar a Deus, dia e noite.
- Estão a serviço dos que hão de herdar a salvação, guardando os crentes. Protegendo os
pequeninos. E estão na igreja aprendendo delas multiformes riquezas da graça de Deus.
- Eles conduzem os crentes ao seio de Abraão.
- São mostrados na Bíblia como mediadores das revelações especiais de Deus ao povo.
- Comunicam bênçãos ao povo de Deus.
- Executam os julgamentos de Deus sobre os seus inimigos.
14. Quais são as provas da existência de anjos maus?
As provas da existência deles está na Escritura.
“Ora, se Deus não poupou anjos quando pecaram, antes, precipitando-os no inferno, os
entregou a abismos de trevas, reservando-os para juízo” 2 Pedro 2.4

“e a anjos, os que não guardaram o seu estado original, mas abandonaram o seu próprio
domicílio, ele tem guardado sob trevas, em algemas eternas, para o juízo do grande Dia;”
Judas 1.6

15. Como se deveria interpretar Gênesis 1.1?

A interpretação mais geralmente aceita é que Gn 1.1 registra a criação original e imediata do
universo, hebraisticamente chamado “céus e terra”. Nesta expressão, a palavra “céus” refere-se
à ordem invisível das coisas nas quais a glória de Deus se revela de maneira a mais perfeita. O
termo não pode ser considerado como um designativo dos céus cósmicos, quer das nuvens quer
dos astros, pois estes foram criados no segundo e no quarto dia da obra criadora.

16. Os dias mencionados em Gênesis 1 foram dias normais ou longos períodos? Por que?
EXISTEM 2 TEORIAS.
a) Longos períodos de tempo: (i) afirmam que a palavra dia, algumas vezes indica um período
indefinido; (ii) que o Sol foi criado no quarto dia, de modo que a extensão dos dias anteriores
não podia ser determinada pela relação da terra com o sol (Gênesis 1.4 diz que foram criados
para fazer separação entre o dia e a noite, dando a ideia que o dia e a noite já existiam), e, (iii)
que o sétimo dia continua até hoje.
b) Dias literais: (i) A palavra hebraica yom indica um dia normal; (ii) parece que a melhor
interpretação que se deve dar a Gênesis 1 é a literal, porque há uma repetição de “houve tarde
e manhã”, indicando a existência de somente uma tarde e de uma manhã a cada dia; (iii) em
Êxodo 20.9-11, Israel recebe a ordem de trabalhar 6 dias por que Deus fez os céus e a Terra em
6 dias, dando a ideia de que os dias da criação tiveram a mesma duração que os nossos dias;
(iv) como o Sol e a Lua foram criados no quarto dia, a ideia de que a extensão dos dias é
determinada pela relação entre eles, nos leva a crer que os 3 últimos dias da criação, incluindo-
se o dia em que Deus descansou, são da mesma duração que o dias atuais, e se esses dias foram
dias normais, por que os outros não foram? Se não fosse assim o termo utilizado para se referir
a eles deveria ter sido outro e não dia (yom, em hebraico).
17. O que Deus criou em cada um dos 6 dias?
1º dia – a luz foi criada e, pela separação da luz e trevas, o dia e a noite foram constituídos;
2º dia – o firmamento foi formado dividindo as águas de cima (nuvens) e as águas de baixo;
3º dia – separação entre o mar e a terra seca; a terra passou a produzir relva, ervas que dão
sementes, árvores que dão frutos segundo a sua espécie;
4º dia – são criados o sol, lua e estrelas como luzeiros ou portadores de luz;
5º dia – criação das aves e dos peixes, habitantes das águas e dos ares;
6º dia – criação dos animais domésticos, répteis e animais selváticos, por fim o homem, a coroa
da obra de Deus, porque o homem foi destinado a ser a imagem de Deus;

18. Por que a doutrina da evolução é incoerente com a narrativa bíblica criação?
Porque a teoria da evolução não oferece uma explicação da origem do mundo. Evolução implica
por si só o desenvolvimento de algo que já existia. Se algo não existe não pode desenvolver-se,
por que do nada, nada se desenvolve. As plantas, por exemplo, não se desenvolveram, mas
passaram a existir a partir da terra. As plantas e as árvores criadas passaram a produzir frutos
segundo a sua espécie, de acordo com a sua semente, mas para os evolucionistas uma espécie
surge a partir de outra.

19. A teoria da evolução criativa concorda com a Escritura?

Não, porque para ela Deus teria criado o mundo por um processo de evolução, de
desenvolvimento natural, intervindo somente quando necessário, como teria sido o caso de dar
origem à vida do homem. Essa teoria nega que Deus criou todas as coisas, inclusive traz a ideia
de que o homem teria surgido, pelo menos fisicamente, de um animal irracional.