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Resumo: Tratamos sobre o desafio de insero do pensamento feminista na agenda de pesquisa acadmica
brasileira. Sendo a complexidade a fala do subalterno um dilema da cidadania, alertamos para a necessidade em
se falar de gnero articulando-o raa, classe, e sexualidade. As reflexes trazidas nesse trabalho partem dos
processos de construo de conhecimento consoantes s crticas ao colonialismo e dominao epistemolgica
eurocentrada, a partir de uma perspectiva feminista latino-americana.
Abstract: We discuss here the challenges faced by the feminist thought at the Brazilian research agenda.
Considering the complexity of the subaltern's speech as a dilemma of citizenship, we hightlight the necessity of
discussing gender in combination with race, class and sexualty concepts. The reflections here developed depart
from knowledge construction processes consonants to criticism of colonialism and of eurocentral
epistemological domination and are based on a Latin American Feminist perspective.
1 INTRODUO
1
Doutoranda em Cincia Poltica UFRGS. Pesquisadora associada NIEM/UFRGS. E-mail:
elena.schuck@gmail.com.
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margem, seno margem, das tericas feministas que buscam, com algumas dcadas nos
ombros, a constituio de uma epistemologia feminista, nitidamente imbricada com as teorias
crticas, pois o feminismo nada mais que uma construo ou reconstruo crtica da tradio
intelectual principalmente do ocidente.
No campo do pensamento social do Brasil, as reflexes feministas vm um pouco mais
devagar. Podemos entender que o processo de incluso da cidadania feminina acompanhou o
processo de democratizao. Com isso, estamos trabalhando em dois nveis: questionamos os
entraves democracia surgidos por conta da ditadura militar, bem como os entraves atuais
presentes em nossa sociedade j redemocratizada. Embora a atual conjuntura poltica
nacional evidencie uma complexidade que requer discusses tericas aprofundadas e
conectadas, os estudos de cincias sociais no Brasil pautam-se por modelos de anlises
limitantes. Esta crtica feita por Flavia Biroli (2012), para quem a cincia poltica produzida
no pas carece de pegada terica:
Las ideas feministas latinoamericanas han sido doblemente influidas por corrientes
feministas y de liberacin de las mujeres europeas y estadounidenses, y por la idea
latinoamericana de que la liberacin es siempre un hecho colectivo, que engendra en
el sujeto nuevas formas de verse en relacin con otros sujetos. Las feministas
transformaron estas influencias en instrumentos aptos para explicarse la revisin que
estaban y estn llevando a cabo de las morales sexofbicas y misginas
latinoamericanas, tanto mestizas como las de los pueblos indo y
afrolatinoamericanos contemporneos. [] Las crticas a los conceptos y categoras
europeas y estadounidenses han acompaado toda la historia del pensamiento en
Amrica Latina, porque es imposible recuperar universales (fueran ideas o signos)
para interpretar sociedades en donde no hay una unidad poltica de base.
(GARGALLO, 2009, p.34-35).
Piscitelli (2013) avalia que a anlise conjunta de aspectos locais e globais se associa a
uma ideia de interseccionalidade que v alm das relaes entre gnero, raa e classe,
incluindo as estratificaes baseadas na nacionalidade e vinculadas aos efeitos dos
nacionalismos. A partir do final da dcada de 1990, autoras que poderiam ser includas na lista
de feministas ps-coloniais auxiliam a promover a ideia de diferena, com ateno para as
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rompam com as tradies que oprimem as mulheres porque foram constitudas pela
colonialidade e garantam as expresses de suas diversidades mais criativas e significativas?
(AMORS, 2009; LUGONES, 2008).
Para Rosa Cobo, tanto as mulheres das comunidades inferiorizadas como as que
descendem dos colonizadores, foram construdas como as outras, as outras dos brancos e
dos mestios, as outras dos vares indgenas e as dos afrodescendentes. O feminismo tem que
ter a audcia de construir microrrelatos que deem conta das opresses especficas e, ao mesmo
tempo, apostar em um macrorrelato que identifique os elementos de opresso que
compartilhamos todas as mulheres, com independncia de seus pertencimentos especficos a
qualquer grupo social (COBO, 2014, p.35-36). Assim, considerando as especificidades
histricas e sociais que influenciam os padres epistemolgicos que sustentam o pensamento
feminista brasileiro, partimos para parte do panorama de pesquisa feminista que trata das
crticas da ps-colonialidade.
Cypriano (2013, 2014) sugere portanto que se v alm do que hoje se concebe como
teoria poltica feminista, considerando as demandas do Sul global (em especial Amrica
Latina), a dimenso participativa e/ou deliberativa dos movimentos sociais na Amrica Latina
e a incluso de vozes feministas dos Estados latinoamericanos.
Claudia Lima Costa (2013) destaca as tenses entre a crtica ps-colonial e as teorias
feministas, especialmente as latinoamericanas, que operam dentro de uma referncia
epistemolgica distinta do modelo que estrutura as relaes entre centro e periferia, tradio e
modernidade. Costa e Alvarez (2013) defendem os deslocamentos tericos dos signos do
ocidente em direo a geografias e linguagens descolonias. Esses deslocamentos podem ser
feitos atravs de polticas tradutrias permeadas pela ideia de trfico despudorado de teorias e
prticas feministas. Esse trfico ocorre via fronteiras geopolticas e disciplinares, promovendo
o dilogo entre os feminismos das latinas/ mulheres de cor/ feministas ps-coloniais no norte
das Amricas em dilogo com teorias, prticas, culturas e polticas feministas no sul, e vice-
versa.
Reconhecendo a complexidade da reflexo necessria e urgente sobre as interseces
entre o(s) feminismo(s) e o(s) ps-colonialismo(s), concebidos necessariamente como plurais,
Sandra Regina Goulart de Almeida (2013) questiona os lugares de fala das mulheres
subalternas e/ou ps-coloniais na construo de responsabilidade tica e um posicionamento
crtico no contexto do sistema moderno/colonial de gnero/raa. Salienta as reflexes acerca
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da escuta das subalternas afim de estabelecer uma luta contra a subalternidade como uma
forma de descolonizao do saber. Defende a construo de uma crtica intervencionista e
democrtica aberta s histrias alternativas, legveis e crticas que conte com o apoio das
teorizaes feministas e ps-coloniais que desestabilizam as bases consolidadas deconstruo
de saber e conhecimento.
Claudia Mayorga busca centrar o olhar nos pontos de tenso, de deslocamento e de
rupturas que crticas noo de gnero, produzidas a partir de problematizaes do racismo,
do colonialismo e da sexualidade, tm promovido dentro do feminismo. Analisao pensamento
de trs autoras Gloria Anzalda, Monique Wittig e Ochy Curiel as quais, ao tratarem do
sujeito do feminismo problematizam a pretensa universalidade pela qual gnero foi se
configurando e denunciam os efeitos normativos e de invisibilidade em relao s
experincias de mulheres negras, lsbicas e do Terceiro Mundo. Identifica a necessidade de
descolonizar o feminismo, propondo a (re)construo de um projeto feminista que
problematize e analisar as dinmicas de poder que separam as mulheres, reconhecendo as
diversas opresses existentes, a hierarquizao entre mulheres dentro do prprio feminismo,
indicando os efeitos heteronormativos e tambm racistas e coloniais do gnero. Sonia
Alvarez, no artigo intitulado Para alm da sociedade civil: reflexes sobre o campo
feminista, prope uma linguagem conceitual, um aparelho interpretativo e uma nova unidade
de anlise para repensars as dinmicas e mudanas dos feminismos no Brasil e Amrica
Latina. Na parte final de seu trabalho, Alvarez (2014) situa o momento atual dos feminismos
em termos de sidestreaming (fluxos horizontais), verificando a multiplicao de campos
feministas, em especial os feminismos populares na cidade e no campo. A autora cita as
Vadias, a cena anarca, a galera do hip hop, as Blogueiras Feministas, as Blogueiras
Negras, as minas do rock como exemplo de expresses poltico-culturais ldicas sinalizam
uma popularizao do feminismo. Alvarez (2014) conclui que o momento atual de
mobilizaes, protestos e manifestaes no institucionalizadas e mais fluidas, e de
feminismos cada vez mais plurais e diferenciados entre si e dentro de si, pede uma reavaliao
metodolgica de como apreender, elucidar e interrogar os movimentos. Observa que nesse
momento histrico em que se vislumbram novos campos discursivos de ao, que so
elementos permanentes das formaes polticas na modernidade tardia/descolonial,
contagiados por e intersectados com feminismos cada vez mais heterogneos entre e em si
mesmos, a poltica de traduo feminista uma necessidade urgente e imprescindvel.
Dado o nmero muito baixo de publicaes relacionando temticas feministas e ps-
coloniais, percebemos a existncia de um campo muito amplo para utilizao destes dois
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4 CONSIDERAES FINAIS
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