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Reviso lcnica
Giuseppe Coeco e ,\lexander P. Galvo
Reviso de provas
Daniel Seidl Trabalho imaterial
Projeto grfico e diagralnao
Maria Gabrida Dd.t,>aclo
formas de vida e
Capa
produo de subjetividade
Barbara Szaniecki
Gerncia de produo
Rodrigo Murtinho
112p., 14 x 21 em
Traduo de Lavoro immateriale
Inclui bibliografia
ISBN 85-7490-082-6
Introduo 7
Proibida a reproduo, total ou parcial, por qualquer
meio ou processo, seja reprogrfico, fotogrfico,
grfico, microfilmagem, etc. Estas proibies aplicam-se captulo 1
tambm s caractersticas grficas e/ou editoriais. Trabalho imaterial e subjetividade 25
A violao dos direitos autorais punvel como crime
(Cdigo Penal art. 184 e ; Lei 6.895/80),
com busca, apreenso e indenizaes diversas
captulo 2
(Lei 9.610/98 - Lei dos Direitos Autorais- O ciclo da produo imaterial 43
arts. 122, 123, 124c126).
captulo 3
Estratgias do empreendedor poltico 55
captulo 4
O "trabalho": um novo debate
para velhas alternativas 71
captulo 5
Trabalho autnomo, produo
por meio de linguagem e GeneralIntelfect 91
DP&A editora
Rua Joaquim Silva, 98 - 2" andar - Lapa
CEP 20.241-110- RIO DE JANEIRO - RJ - BRASIL Bibliografia 107
Tel./F" (21) 2232.1768
e-rnai!: dpa@dpa.com.br
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Impresso no Brasil
2001
Introduo
Giuseppe Cocco'
, Vide nota 5, capo 2 (p. 53). 4 Sergio Lessa, ibid., p. 52. Nestas mesmas pginas, Sergio Lessa conclui,
3 Ed. Galile, Paris 1997. Os artigos de Futur Antn'eur, de Negri, Lazzarato, na mais tradicional das posturas, que o trabalho ligado reproduo da
Virno, Bologna so largamente citados ao longo de todo o captulo 2 vida e das relaes sociais no produtivo. O curioso est no fato que este
(Demiers avafars du travai~ e so destrinados no pargrafo 4 (Autonomie et artigo foi escrito Ce publicado) para um pblico de assistentes sociais de
vente de sal) que lhe inteiramente dedicado (p. 70-77). maneira a eles apreenderem que "( ... ) o Servio Social no realiza a
transformao da natureza nos bens materiais necessrios reproduo
Introduo 11
10 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade
maneira irreversvel pela abertura econmica do Pas ao longo da com relao a revisionistas como George Taylor e Alfred Cobban
dcada de 1990) j aponta de maneira dramaticamente clara a (1964), da obra de Franois Furet e dos furetianos (FURET & OZOUF,
divergncia entre dinmica industrial e dinmica do emprego 1988). Hobsbawm explica como o desenho revisionista ultrapassa
industrial (CARDOSO, 2001). as crticas conservadoras contemporneas Revoluo. Ou seja, os
O desafio , pois, ultrapassar estas limitaes ideolgicas elou furetianos tentam negar, ao mesmo tempo, a utilidade e a
estruturais, alcanar um novo patamar na reflexo critica sobre as importncia da ruptura revolucionria. Os revisionistas colocam-se
transformaes do trabalho e enfrentar, da maneira mais aberta na fase atual de reao ideolgica, poltica e militar negando a
possvel, o debate sobre a fora de fragmentao social que o novo idia mesma de que se possa reinventar a histria segundo um
regime de acumulao acarreta. Isto significa abandonar, ao mesmo desenho ou uma vontade, afirma Hobsbawm. O que significa
tempo, todo saudosismo pelas grandes homogeneidades da poca que o revisionismo, tentando "criminalizar" a idia de Revoluo,
taylorista e todo determinismo implcito nas anlises que apontam, tenta afirmar o capitalismo como horizonte totalizador da
na emergncia dos paradigmas produtivos do ps-fordismo, apenas racionalidade humana.
os determinantes da reorganizao, especializada e flexvel do capital Mas, podemos perguntar, Hobsbawm abre ou no o horizonte
e de suas firmas. A reestruturao industrial, a emergncia de um a uma alternativa? De maneira mais geral, quais so as contradies
regime de acumulao globalizado, baseado na produo de que ele aponta? Com efeito, por trs da riqueza da abordagem do
conhecimentos e num trabalho vivo (cada vez mais intelectualizado historiador britnico, encontramos alguns limites importantes. Por
e comunicativo), podem (e devem) ser pensadas como processos um lado, de maneira eficaz, Hobsbawm consegue demolir o
contraditrios, onde a contradio no a que as opem ao passado negacionismo da reviso. Ele mostra que impossvel negar o papel
das homogeneidades fabris, mas a que se encontra no presente das e o impacto da Revoluo, qualquer que seja o ponto de vista que
novas formas de explorao e da composio tcnica do trabalho, adotemos, direita ou esquerda, avec les j!jrondins ou avec les montagnarc&
nas novas lutas do proletariado e, em particular, do proletariado A erudio do historiador lhe permite mostrar como os prprios
urbano. Isto passa, justamente, pela recuperao das dimenses conservadores contemporneos Revoluo, na Frana bem como
constitutivas, e por isso revolucionrias, do trabalho vivo. na Inglaterra, confirmaram, nas crticas aos "novos brbaros",
a incontornvel importncia do evento revolucionrio, da "maior
1. Os novos termidorianos e a nova centralidade do trabalho revoluo de massa da histria do sculo XVIII". Por outro lado,
ainda que de maneira involuntria, Hobsbawm acaba reforando
Em 1989, nos dcors de uma Paris espetacularizada pelas obras
a hiptese furetiana e particularmente sua dimenso
faranicas do perodo mitterandiano, as grandes celebraes da
termidoriana: a de acabar com a Revoluo. Com efeito,
Revoluo Francesa acabaram pondo em cena a hegemonia ideolgica
Hobsbawm atribui a fora do furetismo ao "recuo geral do
renovada dos termidorianos nas roupagens do "revisionismo"
marxismo, este tornando-se to anacrnico quanto a idia de
histrico. Em seu Echos da Marselhesa (1996), o grande historiador
revoluo". Ainda mais grave o fato de que, sempre segundo
E. Hobsbawm prope um virulentoj'accusecontra os revisionistas
Hobsbawm, o enfraquecimento do marxismo teria comeado na
contemporneos e, sobretudo, apreende a dimenso nova, inclusive
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16 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade Introduo 17
fragmento deste debate por meio de um apanhado das discusses dos "primeiros" operaistas (Raniero Panzieri, Mario Tronti e Antonio
que atravessavam o operaismo italiano na segunda metade dos anos Negri). Em face da crise das organizaes do movimento operrio
de 1970, em pleno perodo de reestruturao, sobre a metamorfose que a aplicao sistemtica dos mtodos tayloristas tinha determinado,
do operrio massa em operrio social. os operais/as abriram o caminho para a teoria critica se ancorar, mais
O conceito de "operrio massa" tinha sido, desde o final dos uma vez, na anlise da composio de classe: de suas caractersticas
anos de 1950, o resultado de um importante esforo terico, militante, tcnicas - enquanto determinao da relao de capital- e de suas
condies de recomposio poltica - enquanto possvel constituio
fora e contra dai a relao salarial. Os operaistas aplicaram, no calor da
entendemos os trabalhos tericos intimamente ligados ao neomarxismo
italiano do final da dcada de 1950 e primeira metade da dcada de 1970, batalha poltico-social, os mesmos princpios metodolgicos
cuja expresso foram as revistas Quaderni Rossi e Classe Operaia. O operaismo enunciados pela nova historiografia operria e, em particular, por
no se limita a uma escola de pensamento, uma vez que sempre contou E. P. Thompsom - a classe no nem uma forma abstrata, nem
com um importante envolvimento social e poltico dos operais/as nos
uma categoria da relao salarial. Para entend-la, preciso opor
movimentos das dcadas de 1960 e 1970 na Itlia. Aps mais de dez anos
de contribuies tericas inovadoras - crtica tradio do movimento tradio do nJing (da sua necessria e objetiva emergncia) o presente
operrio "oficial", s noes gramscianas de "bloco histrico" e de constitutivo do making (da sua constituio subjetiva). A classe operria
"intelectual orgnico" - e de con-ncerca, isto , de pesquisas diretamente no emerge e no luta porque existe. Ao contrrio, existe porque
envolvidas com a construo das instncias organizacionais dos novos
sujeitos operrios mas si ficados pelo taylorismo, os militantes e os
luta, se forma nos concretos acontecimentos nos quais ela se nega
intelectuais operaistas, ao limiar da dcada de 1970, dividiram-se quanto como fora de trabalho e afirma sua autonomia.
questo da "nova organizao" de classe. Um grupo, do qual faziam parte,
Em termos mais operaistas, isto significa que a formao da classe
entre outros, A. Asor Rosa, M. Tronti, M. Cacciari, A. Accornero, resolveu
o problema com a definio de uma clivagem que separaria a "autonomia operria o fato da recomposio poltica enquanto negao de
da classe" da "autonomia do poltico". Em sua viso, as dinmicas da sua composio tcnica. Os modos e os termos desta recomposio
composio de classe no coincidiriam com as do "poltico". O outro subjetiva no se qualificam em funo de nenhum papel histrico,
grupo, constitudo por A. Negri, S. Bologna, F. Gambino, R. Alquati,
de nenhum finalismo poltico, mas como processos de subjetivao
L. Ferrari-Bravo, recusando a volta, pela "autonomia do poltico", das
problemticas da representao, aos poucos abre a questo da organizao, coletiva correlatos, ainda que negativamente, s bases materiais da
por um lado, s transformaes da prpria composio de classe e, por composio tcnica. portanto intil continuar a "medir" os ruveis
outro, definio de formas de organizao de classe no-representativas. de organizao operria e as formas de luta em funo de critrios
Enquanto os primeiros, entrando no Partido Comunista Italiano, vo
construir o operaismo do sindicato, os segundos definiro, ao longo da
polticos e morais externos aos modos de recomposio e fixos no
dcada de 1970, uma experincia poltico-organizacional original, conhecida tempo. Ou seja, em face das mudanas radicais da composio
como autonomia operria. Para uma apresentao mais aprofundada do tcnica das foras de trabalho, era preciso investir na co-inchiesta
operaismo italiano ver Yann Moulier-Boutang, L'opraisme italien: organisation,
reprsentation el idologie, ou la composition de classe revisite, In: Marie-Blanche operaia, Roma: Riuniti, 1978; Nanni Balestrini, Primo Moroni, L'orda d'oro.
Tahon e Andr Cohen (org.); L'Italie: le philosophe et le gendarme, Actes du :Milo: Sugar&co, 1988, p. 71-86 em particular. Para uma apresentao mais
colloque de Montral, Montreal: Vlb diteur, 1986; Srgio Bologna, Qu'est-ce em perspectiva, ver tambm Nick Withford, ''Autonomist Marxism and
que 1'0PraiSme aujourd'hui? In: Marie-Blanche Tahon e Andr Cohen (org.) Information Society". In: CaPital & Class n. 52 e Paolo Virno and Michael
op. cit.; Napolitano, Tronti, Accornero, Cacciari (a cura di) Operaismo e centralit Hardt (ed.) Radical Thought in Itafy. :M.inneapoLis: Minnesota Press, 1996.
18 Introduo 19
Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade
(na pesquisa militante) para descobrir os caminhos dos novos No nvel da periodizao, esta antecipao consistiu na previso
processos de subjetivao. A problemtica militante era completamente de um ciclo de lutas de classe que, comeando em 1962,13 explodir
em 1969. 14 Mas no nivel da dimenso qualitativa que a antecipao
revertida. A urgncia no era mais a de submeter as novas figuras
operrias s diretivas poltico-sindicais para conscientiz-las. Muito operaista foi ainda mais vigorosa, apontando para as novas
dimenses polticas das lutas, at ento definidas como
pelo contrrio, tratava-se de subordinar os dispositivos poltico-sindicais
"econmicas". a partir da anlise da composio tcnica das
s novas configuraes da subjetividade operria. O operariado, suas
dimenses tcnicas e polticas, era afirmado como cerne da anlise. foras de trabalho que os operaistas conseguiram ver, por um lado,
A anlise era operria ou no. Eis o operaismo. as possibilidades de recomposio de um operariado "sem
qualidade" e, portanto, suas capacidades polticas de tipo novo de
Entre os primeiros resultados desta abordagem est a definio
interferir na determinao das propores salariais e, pois, nas
do conceito de "operrio massa" como figura emblemtica do
bases para os grandes equilIbrios "macroeconmicos" articulados
taylorismo. Um trabalhador massificado no apenas pelos nveis de
pelo planejamento estatal de tipo keynesiano (TRONTI, 1970; NEGRl,
mobilizao das foras de trabalho aos quais chegava a produo
1980). As massas de camponeses meridionais sem cultura e tradio
em srie, mas pelo nivelamento de suas qualidades: o taylorismo
de luta, mobilizadas nas grandes concentraes industriais de Milo
mobilizava enormes massas de camponeses e os tornava operrios
e Turim, constituiram-se, em pouco mais de uma dcada e fora
desqualificados adequados a uma diviso tcnica do trabalho que
dos tradicionais marcos politico-sindicais, numa das mais
lhes reservava tarefas cada vez mais simples e repetitivas. O operrio
combativas fraes de classe do ocidente industrializado. A grande
taylorista era, portanto, duplamente massificado: pelos contigentes
ofensiva operria contra o taylorismo consagrou a "autonomia"
de foras de trabalho concentrados nas grandes fbricas e pela
operria.
tendencial indistino, do ponto de vista da diviso tcnica do
Em meados da dcada de 1970, duas grandes tendncias
trabalho, de suas caractersticas pessoais, subjetivas. Ou seja, sua
profundas eram observveis. Por um lado, a "autonomia operria"
subjetividade era evacuada pela organizao capitalista da produo
tinha sido estruturada no sindicato de tipo novo (completamente
ao mesmo tempo em que as organizaes da esquerda (e do chamado
atravessado pelo operaismo) e sobretudo institucionalizada por um
"Movimento Operrio Oficial'') execravam sua falta de "conscincia
aparelho de garantias juridicas (em particular, pelo StalUto dei lavoraton)
poltica". Demarcando-se das crticas dominantes nas organizaes
que reconhecia e, poderiamos dizer, "pagava" seu poder. Por outro
da esquerda e nos sindicatos, os operaistas conseguiram estabelecer o
lado, comeavam os investimentos intensivos em tecnologias de
nexusentre a composio tcnica do "operrio massa" e as dinmicas
automao, bem como os primeiros elementos dos processos de
possveis de sua recomposio poltica. Reatualizando o mtodo
externalizao e descentralizao produtivas. Rapidamente, as
marxiano, eles anteciparam a radicalidade renovada das contradies
anlises sociolgicas da "dualizao" afirmaram-se, suscitando uma
que o aprofundamento do paradoxo entre "eficcia" do conjunto
e "competncia" do individuo iria determinar. Uma radicalidade
renovada, mas deslocada em formas e contedos diferentes, I.'l Com a revolta dos operrios da FIAT de Turim, conhecida como a revolta
de Piav::.a S/a/ufo.
que no necessariamente coincidiam com as formas abstratas
14 Com o au/unno caldo.
codificadas na ideologia do movimento operrio.
20 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade Introduo 21
grande unanimidade. Elas apontavam a emergncia de "duas por um lado, havia a mobilizao de estudantes universitrios e
sociedades" do trabalho: uma constituda pelos trabalhadores das secundaristas G inseridos nos circuitos do trabalho terceirizado),
sees centrais da produo (das grandes fbricas); a outra, pelos de trabalhadores "prectios" e das primeiras levas de desempregados
trabalhadores envolvidos nos diferentes gironi da descentralizao, em torno de temticas diretamente "salariais"; por outro lado, havia
da externalizao e das formas emergentes de trabalho precrio lutas diretamente articuladas nas esferas da reproduo -lutas por
destinadas s novas geraes produzidas pela escolarizao massiva moradias e servios. Ademais, neste segundo nvel, a exploso do
- a primeira seo continuando a ser HgarancidaH , ou seja, protegida movimento feminista teve um papel fundamental.
pela legislao trabalhista e pelos dispositivos de welfare e a segunda A proposta de uma abordagem em termos de "operrio social"
sendo, ao contrrio, destinada a um regime cada vez mais recusava as teses da dualizao como fruto da separao entre
competitivo, excluda das seguranas do Welfare. Mais uma vez,
setores produtivos e setores improdutivos e articulava a
as anlises em termos de "composio de classe" eram mobilizadas centralidade produtiva de figuras sociais cujas dimenses
a fim de interpretar o deslocamento e ultrapassar as interpretaes produtivas no dependiam mais da insero na relao salarial
em termos de dualizao social. Fenornenologicamente corretas, central. A dualizao no era, naturalmente, negada, mas interpretada
pela apreenso das contradies internas s foras de trabalho, estas
como o novo instrumento de comando.
ltimas apareciam completamente ineficazes para a determinao
As conseqncias de uma abordagem deste tipo foram enormes,
das contradies entre trabalhadores e o novo regime de acumulao.
ainda mais intensas a longo prazo do que no plano imediato da
Estas so apontadas na emergncia de uma nova composio tcnica
batalha poltico-social daqueles anos. Elas esto completamente vivas:
das foras de trabalho, a do "operrio social" (NEGR!, 1976; 1978).
no debate e nas polmicas atuais internas do movimento dos
Em face dos "adeuses" gorzianos ao proletariado, sinalizava-
desempregados, bem como dentro dos movimentos sociais que
se a sua centralidade. Com esta nova noo - Hoperrio social"-,
marcam a segunda metade da dcada de 1990 (Coeco, 1997 a;
claramente inspirada nas pesquisas e nos trabalhos tericos do
neomarxismo operaista dos anos 1950-1960, os tericos do
movimento antagonista e, em particular, da "autonomia operria", vez mais socializado, automatizado e flexvel, que se torna o epicentro
de conflitos sociais de tipo novo, embora mal apreendidos. Assim,
tentam dar conta das transformaes do regime de acumulao do
o "movimento" italiano, que j tinha chegado a nveis de enraizamento
ponto de vista das mudanas que caracterizam os conflitos de classe social desconhecidos pelos outros grandes pases europeus, experimentou,
a partir de 1973-74. relativa pacificao negociada nas grandes de maro a outubro de 1977, uma nova exploso generalizada. Ponto
fbricas tayloristas (quebrada, c e l, apenas por episdios isolados culminante de um ciclo de lutas iniciado no final dos anos de 1960 e,
tambm, ponto de ruptura e antecipao social das novas condies das
de reestruturao) contrapunha-se uma dinmica rampante de lutas na crise do fordismo, o movimento de 1977 tanto superou
lutas sociais de tipo nOVO,15 acionadas por figuras de tipo novo: efetivamente nossos instrumentos tericos de anlise quanto desdobrou a
crise do "poltico" que o havia precedido. Com efeito, a interpretao das
caractersticas do movimento de 1977, no como protesto dos
1$ Por volta de 1976, e sobretudo 1977, a prpria universidade, enquanto
"marginalizados" e dos "excludos" (da seconda societ), mas como de
"mquina" de produo em massa de uma fora de trabalho intelectual
sujeitos centrais no novo modo de produo, representou uma antecipao
polivalente e flexvel, destinada a alimentar um modo de produo cada
terica considervel.
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r
22 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade
Introduo 23
1997b), de maneira explcita e emblemtica na Frana. Os enigmas FURET, Franois & OZOUI', Mona. Dictionnaire critique de /a Rivo/ution Franaise,
e os quebra-cabeas que ainda caracterizam este debate no Paris, 1988.
escondem a antecipao da questo fundamental, por um lado, da HOBSBA\'V'M, Eric. Echos da Marselhesa. So Paulo, 1996, p. 157.
mudana da composio de classe e, por outro, da recusa da ideologia
L\ZZARATO, Maurizio. Lavoro [mmaleriale. Forme di vita e produzione di soggettivit.
do "fim do trabalho"" - ou seja, a recusa da desvitalizao da Verona: Ed. Ombre Corte, 1997.
crtica social na mera perspectiva da reivindicao de um capitalismo LESSA, Sergio. "Servio social e trabalho: do que se trata?" Temporalis. n. 2. Revista
que crie "mais empregos". Desta maneira, a noo de "operrio da ABEPSS. jun-dez 2000, p. 43.
social" se desenvolver, na dcada de 1980, na definio de trabalho MARAZZI, C. 11posto dei Ca/i}ni. Bellinzona: Ed. Casagrande, 1994.
imaterial.
NEGRI, Antonio. "Crisi deHo Stato-crisi". In: 11 comunismo e /a guerra'. :i\filo: Ed.
Feltrinelli, 1980.
u, Recusa desta ideologia e de seus mais variados disfarces. Vide meu artigo
"Neoliberalismo, sociedade civil e nova centralidade do trabalho", op. cito
r
. Este artigo foi escrito inicialmente com Antonio Negri e publicado em Futur
Antrieur, n. 6, 1991.
26 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade
Trabalho imaterial e subjetividade 27
Em outras palavras, pode-se dizer que quando o trabalho se ele exercita hoje sua funo de controle e de vigilncia do externo do
transforma em trabalho imatetial e o trabalho imaterial reconhecido processo produtivo, porque o contedo do processo pertence
como base fundamental da produo, este processo no investe sempre mais a outro modo de produo, cooperao social do
somente a produo, mas a forma inteira do ciclo "reproduo- trabalho imaterial. A poca em que o controle de todos os elementos
consumo": o trabalho imaterial no se reproduz (e no reproduz a da produo dependia da vontade e da capacidade do capitalista
sociedade) na forma de explorao, mas na forma de reproduo superada: o trabalho que, cada vez mais, define o capitalista,
da subjetividade.
l
32 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade Trabalho imaterial e subjetividade 33
e no o contrrio. O empreendedor, hoje, deve ocupar-se mais de permite a afirmao de uma autonomia de projeto, ao mesmo
reunir os elementos polticos necessrios para a explorao da tempo positiva e alternativa.
empresa do que das condies produtivas do processo de trabalho. Isto que dizemos a propsito dos estudantes, sobre o grupo
Estas se tornam, no paradoxo do capitalismo ps-industrial, social que eles constituem e sobre as suas lutas reveladoras de uma
progressivamente independentes da sua funo. No nos cabe alternativa correspondente transformao da composio social,
sublinhar, aqui, como o domnio capitalista exerce o seu no constitui mais que um exemplo. Um projeto alternativo no se
"despotismo" e quais conseqncias derivam dele nesta fase de
elabora na imediateza e na indeterminao, mas na capacidade de
desenvolvimento.
articular e de colocar em movimento as determinaes internas da
Ocupemo-nos, em segundo lugar, do tema da subjetividade. composio de classe. Mas o exemplo , apesar de tudo, significativo,
Para este propsito, procuraremos responder a algumas perguntas porque baseado na tendncia de o trabalho imaterial tornar-se
que poderiam parecer secundrias, mas que certamente no o so: hegemnico e nos modos de subjetivao que lhe so potencialmente
por que, a partir de 1968, os estudantes tendem a representar de internos.
maneira permanente e de modo sempre mais vasto o "interesse
geral" da sociedade? Por que os movimentos operrios e os sindicatos
3. Ecos filosficos da nova definio de trabalho
irrompem sempre nas brechas abertas por estes movimentos?
Por que estas lutas, ainda que breves e desorganizadas, atingem Toda uma srie de posies filosficas contemporneas tende a
"imediatamente" o nvel poltico? aproximar-se, cada uma a seu modo, do conceito de trabalho
Para responder a estas perguntas necessrio certamente imaterial e do sujeito em direo ao qual se orientava, segundo Marx,
considerar o fato de que a "verdade" da nova composio de classe a sociedade do capital.
aparece mais claramente nos estudantes - verdade imediata, isto , em torno de maio de 68 que acontece o verdadeiro
em seu "estado nascente") dada de tal modo que seu desenvolvimento deslocamento epistemolgico. Esta revoluo, que no se assemelha
subjetivo no ainda preso s articulaes do poder. A autonomia a nenhum modelo revolucionrio conhecido, produz uma
relativa em relao ao capira! determina nos estudantes - entendidos fenomenologia que implica toda uma nova "metafsica" dos poderes
como grupo social que representa o trabalho vivo em estado virtual e dos sujeitos. Os focos de resistncia e de revolta so "mltiplos",
- a capacidade de designar o novo terreno do antagonismo. "heterogneos", "transversais" em relao organizao do trabalho
A "intelectualidade de massa" se constitui sem ter a necessidade de e s divises sociais. A definio da relao com o poder
atravessar a "maldio do trabalho assalariado". A sua misria no subordinada "constituio de si" como sujeito social. Os movimentos
ligada expropriao do saber, mas, ao contrrio, potncia dos estudantes e os movimentos das mulheres, que abriram e
produtiva que concentra no seu interior, no apenas sob forma de fecharam esse perodo, so caractersticos, na sua forma e no seu
saber, mas, sobretudo enquanto rgo imediato da prxis social, contedo, de uma relao poltica que parece evitar o problema
do processo da vida real. A "abstrao capaz de todas as do poder. Na realidade, na medida em que no tm necessidade
determinaes", segundo a definio marxiana, desta base social, de passar pelo trabalho, eles no tm, sequer, necessidade de passar
34 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade
\ Trabalho imaterial e subjetividade 35
pelo poltico (se por poltico se entende, segundo a definio de a descoberta foucaultiana da "relao para si" enquanto dimenso
Marx, "aquilo que nos separa do Estado"). distinta das relaes de poder e de saber. Esta dimenso,
O surgimento de uma nova subjetividade e as relaes de poder desenvolvida nas suas lies dos anos de 1970 e na sua ltima obra,
que ela constitui esto na base de novas perspectivas de anlises nas ns a interpretamos como indicativa da constituio da
cincias sociais e na fIlosofia que se apresentam como uma releitura "intelectualidade de massa". "Intelectuatidade de massa" que se
do General Intellecf marxiano. Na linha da Escola de Frankfurt, constitui independentemente, isto , como processo de subjetivao
podemos encontrar duas interpretaes desta passagem. Por um autnoma que no tem necessidade de passar pela organizao do
lado, Habermas considera a linguagem, a comunicao intersubjetiva trabalho para impor a sua fora; somente sobre a base da sua
e a tica como embasamento ontolgico do General Infellecf e dos autonomia que ela estabelece a sua relao com O capital. Esta
novos sujeitos, mas bloqueia a criatividade do processo de aproximao foi em seguida aprofundada no trabalho de Deleuze,
subjetivao atravs da definio dos transcendentais tico- que trata de compreender como a interface comunicacional que se
comunicativos deste mesmo processo. De outro lado, H. J. Krahl impe aos sujeitos se transforma, se insere (do externo da relao)
coloca o acento sobre a nova qualidade do trabalho, para elaborar no interno da atividade; do externo das relaes de poder no interno
uma teoria da constituio social que se joga entre o aparecimento da produo de potncia. Enfrentar este tema metafsico significa
do trabalho imaterial e a sua transformao em sujeito revolucionrio. colocar-se no ponto central da intuio marxiana dos Grundrisse,
Em ambos os casos, a novidade da nova composio de classe , onde o conjunto do capital fixo se transforma no seu contrrio, em
portanto, fortemente afirmada. produo de subjetividade.
Na Itlia, a permanncia do movimento de 68 at o fim da O conceito marxiano de fora de trabalho, que, ao nvel do
dcada de 1970 levou a tradio do marxismo crtico, j fortemente General Intellecf, torna-se "indeterminao capaz de cada
constitudo na dcada de 1960,1 a romper com todas as determinao", assim desenvolvido por Deleuze e Foucault num
interpretaes dialticas do processo revolucionrio. O que torna o processo de produo autnoma de subjetividade. A subjetividade,
desafio poltico e terico a definio da "separao" do movimento como elemento de indeterminao absoluta, torna-se um elemento
de "autovalorizao" proletria, entendido como encadeamento de potencialidade absoluta. No mais necessria a interveno
positivo e autnomo do sujeito da produo imaterial. determinante do empreendedor capitalista. Este ltimo torna-se
Mas o que nos interessa, sobretudo aqui, estudar como esta sempre mais externo ao processo de produo da subjetividade.
nova dimenso das anlises do trabalho pode existir na obra de O processo de produo de subjetividade, isto , o processo de
Foucault, em modo completamente independente de Marx - que o produo tout court, se constitui "fora" da relao de capital,
prprio Foucault parece ler segundo uma interpretao acima de no cerne dos processos constitutivos da intelectualidade de massa,
tudo economicista. Aquilo que nos parece importante considerar isto , na subjetivao do trabalho.
1 O operaismo foi uma corrente de pensamento neomarxista na Itlia dos anos 4. Novos antagonismos na sociedade ps-industrial
60. Seus principais tericos eram, cntre outros: Mrio Tronti, Raniero Se o trabalho tende a tornar-se imaterial, se a sua hegemonia
Pauzicri e Antonio Negri.
social se manifesta na constituio do General Infellecf, se esta
36 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade Trabalho imaterial e subjetividade 37
transformao constirutiva dos sujeitos sociais, independentes e contradies que opem trabalhadores e patres, mas os processos
autnomos, a contradio que ope esta nova subjetividade ao autnomos de constituio de subjetividade alternativa, de
domnio capitalista (se de alguma forma se queira design-lo na organizao independente dos trabalhadores.
sociedade ps-industrial) no ser dialtica, e sim alternativa. Como A identificao dos antagonismos reais , portanto, subordinada
dizer que para existir este tipo de trabalho, que a ns parece ao identificao dos movimentos, dos seus significados, dos contedos
mesmo tempo autnomo e hegemnico, no se precisa mais do dos novos poderes constituintes. Se nos envolvermos em uma
capital e da sua ordem social, mas se pe imediatamente como livre "enquete operria" para reencontrar estes dados gerais expressos
e constitutivo. Quando dizemos que essa nova fora de trabalho nos conflitos sociais, possvel identificar um ciclo de lutas que
no pode ser definida no interior de uma relao dialtica, queremos coincide com o aparecimento do modelo ps-fordista de que se
dizer que a relao que esta tem com O capital no somente podem definir as principais caractersticas do seguinte modo:
antagonista, ela est alm do antagonismo, alternativa, constitutiva a organizao da luta em nvel subjetivo no um resultado, mas
de uma realidade social diferente. O antagonismo se apresenta sobre um pressuposto da luta; a luta no nunca uma luta radicalizada,
a forma de um poder constituinte que se revela alternativo s formas em que a direo arrancada dos sindicatos; os sindicatos, como
de poder existentes. A alternativa a obra dos sujeitos independentes, todos os lugares institucionais, so considerados, ao mesmo tempo,
isto , constitui-se no plano da potncia, e no somente do poder. adversrios e lugar de comunicao. A recusa de toda manipulao
O antagonismo no pode ser resolvido ficando no terreno da sindical e poltica se junta, de fato, a uma utilizao (sem problemas)
contradio, mas quando ele conseguir desembocar numa dos circuitos sindicais e polticos; a determinao dos objetivos
constituio independente, autnoma. O velho antagonismo das caracterizada pelo fato de que, junto com o salrio, so
sociedades industriais estabelecia uma relao contnua, mesmo se reivindicadas as afirmaes da dignidade da funo social exercida,
de oposio, entre os sujeitos antagonistas e, como conseqncia, o reconhecimento do seu carter insubstituvel e, portanto, da sua
imaginava a passagem de uma situao de poder dada quela da retribuio, em funo das necessidades sociais; recusa poltica que
vitria das foras antagonistas como uma "transio". Nas sociedades exprime uma profunda desconfiana com respeito capacidade de
ps-industriais, onde o General Intel/ecf hegemnico, no h representao dos sindicatos e dos partidos, e contra a necessidade
mais lugar para o conceito de "transio", mas somente para o de reportar-se ao poltico, porque a ao dos movimentos atinge
conceito de "poder constituinte" como expresso radical do novo. um limite em que somente o poltico pode decidir. Os novos
A constituio antagonista, portanto, no se determina mais a partir movimentos sentem a necessidade de ser os lugares de redefinio
dos dados da relao capitalista, mas da ruptura com ela; no a do poder. Existe, portanto, aqui, uma primeira indicao a respeito
partir do trabalho assalariado, mas da sua dissoluo; no sob da constituio de um sujeito poltico em tomo do trabalho imaterial
a base das figuras do trabalho, mas daquelas do no-trabalho. e de uma possvel recomposio de classe.
Quando, na sociedade ps-industrial, acompanhamos (mesmo O prprio conceito de revoluo se modifica. No que perca
empiricamente) os processos sociais de contestao e os processos as suas caractersticas de ruptura radical, mas esta ruptura radical
alternativos, o que suscita o nosso interesse cientfico no so as subordinada, na sua eficcia, s novas regras de constituio
38 Trabalho imaterial - formas de vida e Produo de subjetividade r Trabalho imaterial e subjetividade 39
ontolgica dos sujeitos, sua potncia, que se organizou no processo os fins do nosso trabalho. A primeira poca aquela da "poltica
histrico, sua organizao, que no requer nada alm da prpria clssica", onde a definio de poder ainda entendida como domnio:
fora para ser real.
as formas constitucionais de uma ordem social classista e rgida.
Longe de querer evitar as objees que podem ser formuladas Sociedades e sistemas do ancien rgime so prprios deste perodo,
nos confrontos deste modo de considerar o processo revolucionrio do qual os tocquevilanos e os apologistas da tradio anglo-sax
nas sociedades ps-industriais, queremos, mais ainda, consider-las. da constituio falam com nostalgia.
A primeira objeo avana no fato de que o trabalho do tipo antigo A segunda poca aquela da "representao poltica" e das
ainda muito importante em nossa sociedade. A segunda insiste "tcnicas disciplinares". O poder se apresenta ao mesmo tempo
sob o fato de que somente nas zonas do mundo em que a dialtica com poder jurdico e representativo dos sujeitos do direito e como
capitalista tem produzido os seus ltimos frutos que o trabalho sujeio do corpo singular, isto , como interiorizao generalizada
na Sua forma de General Intellect tende a tornar-se hegemnico. da funo normativa. Mas a lei e a norma tm como fundamento
Se a passagem hegemonia do novo tipo de trabalho _ trabalho o "trabalho". Durante toda esta poca, o exercicio do poder encontrava
revolucionrio e constituinte - no aparece COmo tendncia, e se a sua legitimao no trabalho, quer se trate da burguesia (imposio
"o evidenciar" de uma tendncia no deve ser confundido com a da ordem da organizao social do trabalho), do capitalismo
anlise de conjunto, ao contrrio, uma anlise do todo no tem (como organizao da condio da produo) ou do socialismo (como
valor a no ser no fato de ser esclarecida pela tendncia que possui emancipao do trabalho). Abre-se agora um terceiro perodo de
a evoluo.
organizao do poder: aquele da poltica da comunicao ou,
tambm, da luta para o controle ou para a libertao do sujeito da
S. Intelectualidade, poder e comunicao comunicao. A transformao das condies gerais de produo,
A releitura da categoria de "trabalho" em Marx, como fundao que agora incluem a participao ativa dos sujeitos, considera o
ontolgica dos sujeitos, nos permite tambm fundar uma teoria General Intellec! como capital fixo sujeitado produo e toma como
dos poderes, se por poder se entende a capacidade de os sujeitos base objetiva a sociedade inteira e sua ordem, determinando uma
livres e independentes intervirem sobre a ao de outros sujeitos modificao das formas de poder.
igualmente livres e independentes. ''Ao sobre uma outra ao", A crise dos partidos comunistas ocidentais e do comunismo
segundo a ltima definio de poder em Foucault. Os conceitos de sovitico (como crise do modelo socialista de emancipao do
trabalho imaterial e de "intelectualidade de massa" definem, portanto, trabalho, que , contrariamente ao que se afirma, no o xeque
no somente uma nova qualidade do trabalho e do prazer, mas do socialismo, mas a sua realizao), a crise das formas de representao
tambm novas relaes de poder e, por conseqncia, novos (como forma do poltico) e a das "tecnologias disciplinares" (como
processos de subjetivao. forma de controle) encontram a sua genealogia no no-trabalho do
Hoje, os aportes dos especialistas da histria das idias, revistos General Inte!lect. Se foi no "trabalho" que a organizao da sociedade,
luz das intuies de Foucault e de Deleuze, nos permitem recuperar do poder e as suas formas de legitimao encontravam um
o esquema das trs pocas da constituio da poltica moderna para fundamento e uma coerncia, hoje estas funes so dadas
l
40 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade Trabalho imaterial e subjetividade 41
separadamente e atravessam formas de legitimao antagnicas. generalizado e tendencialmente hegemnico, o intelectual se encontra
a partir disto (e no prprio senso destas transformaes do completamente no interior do processo produtivo. Cada
politico) que se do e so dadas as transformaes do carter exterioridade superada "sob pena" de remeter o seu trabalho ao
antagonista da sociedade. E da mesma maneira que, no perodo no-essencial. Se, na sua generalidade produtiva, o trabalho aplicado
clssico, a crtica radical era representada pela revolta, e na poca da indstria imaterial, este mesmo trabalho caracteriza hoje a funo
representao pela reapropriao, hoje, na poca da poltica intelectual e o atrai irresistivelmente na mquina social do trabalho
comunicacional, ela se manifesta como potncia autnoma e produtivo. Quer a atividade do intelectual se exercite na formao
constitutiva dos sujeitos. O tornar-se revolucionrio dos sujeitos o ou na comunicao, nos projetos industriais ou nas tcnicas das
antagonismo constitutivo da comunicao contra a dimenso relaes politicas etc., em todos os casos, o intelectual no pode
controlada da prpria comunicao, isto , que libera as mquinas mais ser separado da mquina produtiva. A sua interveno no
de subjetivao de que o real hoje constitudo. A revolta contra o pode, portanto, ser reduzida nem a uma funo epistemolgica e
controle e a reapropriao da mquina da comunicao so critica, nem a um envolvimento e a um testemunho de liberao;
operaes necessrias, mas no so suficientes; se a revolta e a no nvel do prprio agenciamento coletivo que ele intervm.
reapropriao no se encarnam em um processo de liberao da Trata-se, portanto, de uma ao cntica e libertadora, que se produz
subjerividade que se forma no interior prprio das mquinas de diretamente no interior do mundo do trabalho - para libert-lo do
comunicao, elas no faro mais do que "reprapar" sobre novas poder parasitrio de todos os patres e para desenvolver esta grande
vestes a velha forma do Estado. A unidade do poltico, do potncia de cooperao do trabalho imaterial, que constitui a
econmico e do social determinada na comunicao; no interior qualidade (explorada) da nossa existncia. O intelectual est aqui em
desta unidade, pensada e vivida, que os processos revolucionrios completa adequao aos objetivos da libertao: novo sujeito, poder
podem hoje ser conceituados e ativados. constituinte, potncia do comunismo.
Do mesmo modo, em estreita relao com as trs pocas
consideradas que se modifica tambm a figura do intelectual.
Se durante o penodo da "politica clssica" o intelectual era totalmente
estranho aos processos de trabalho e se a sua atividade no podia
exercitar-se seno nas funes epistemolgicas e de vocao tica,
j no curso da "fase disciplinar" a exterioridade do trabalho intelectual
frente aos processos de trabalho tornou-se menor. No curso desta
fase o intelectual obrigado a "envolver-se" (em quaisquer direes:
Benda no menos envolvido que Sartre). O "envolvimento"
uma posio de tenso critica que, positiva ou negativamente,
contribui para determinar a hegemonia de uma classe sobre outra.
Mas hoje, no penodo em que o trabalho imaterial qualitativamente
captulo 2 o ciclo da produo imaterial'
de informao. Ela mobiliza importantes estratgias de comunicao e de inovao. Nos servios, os empregos de back-ofIiee (o trabalho
e de marketing para reapreender a informao (conhecer a tendncia clssicodos servios) diminuem, enquanto aumentam os defront-
do mercado) e faz-la circular (construir um mercado). offiee (as relaes com os clientes). Existe, portanto, um deslocamento
No modo de produo taylorista/ fordista, introduzindo o de pesquisa humana em direo ao exterior da empresa. Du Tertre
consumo de massa das mercadorias estandardizadas, Ford podia nos diz "que quanto mais o produto tratado pela empresa dos
ainda dizer que "o consumidor podia escolher entre um modelo servios se caracteriza como produto imaterial, mais se distancia do
T5 preto e um outro T5 preto". Hoje, "a mercadoria padro no modelo industrial de organizao da relao produo/ consumo".
gera mais o lucro e a indstria de automvel, que foi a iniciadora da A mudana da relao entre consumo e produo tem conseqncias
grande srie 'a baixo preo', gostaria de vangloriar-se de ter se diretas sobre a organizao do trabalho taylorista de produo dos
transformado no suporte de uma neo-indstria da singularizao" servios porque coloca em discusso seja o contedo seja a diviso
(CLOT, 1992, p. 22) e da qualidade. Para a maioria das empresas, do trabalho (a relao concepo/execuo perde o seu carter
a sobrevivncia passa pela pesquisa permanente de novas aberruras unilateral). Se o produto definido com a interveno do
comerciais que levam definio de gamas de produtos sempre consumidor, e est, portanto, em permanente evoluo, torna-se
mais amplos ou diferenciados. A inovao no mais subordinada ento sempre mais dificil definir as normas de produo dos servios
somente racionalizao do trabalho, mas tambm aos imperativos e estabelecer uma medida "objetiva" da produtividade.
comerciais. Parece ento que a mercadoria ps-industrial o resultado _ O trabalho imaterial-Todas estas caractersticas da economia
de um processo de criao que envolve tanto o produtor quanto o ps-industrial (presentes tanto na indstria quanto no tercirio) so
consumidor. acentuadas na forma da produo "imaterial" propriamente dita.
- Os servios - Se da indstria propriamente dita se passa aos A produo audiovisual, a publicidade, a moda, a produo de
"servios" (os grandes servios bancrios, as seguradoras etc.), software, a gesto do territrio etc. so definidas atravs da relao
as caractersticas do processo que havamos descrito aparecem ainda particular que a produo mantm com o seu mercado e os seus
mais claramente. Para observar este setor da economia ps-industrial, consumidores. L'audimate a produo audiovisual, como tambm
seguiremos os trabalhos de Christian du Tertre, I para quem aquilo a a publicidade e os seus "objetivos", so exemplos perfeitos de
que assistimos no um crescimento dos servios, mas um integrao do consumo na produo. Aqui o distanciamento do
desenvolvimento das "relaes de servio". A superao da modelo taylorista mximo.
organizao taylorista dos servios caracterizada pela integrao O trabalho imaterial se encontra no cruzamento ( a interface)
da relao entre produo e consumo, o consumidor intervm de desta nova relao produo/ consumo. o trabalho imaterial que
maneira ativa na constituio do produto. O produto "servio" ativa e organiza a relao produo / consumo. A ativao, seja da
torna-se uma construo e um processo social de "concepo" cooperao produtiva, seja da relao social com o consumidor,
materializada dentro e atravs do processo comunicativo.
1 Trata-se de dois relatrios que du Tertre apresentou ao longo do ciclo de o trabalho imaterial que inova continuamente as formas e as
palestras "Conceito de trabalho no ircio do sculo XXI" (paris: Ministrio condies da comunicao (e, portanto, do trabalho e do consumo).
da Cincia c Tecnologia) em meados da dcada de 1980.
46 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade o ciclo da produo imaterial 47
D forma e materializa as necessidades, o imaginrio e os gostos mercantis) e torna-se diretamente produtiva, porque em nossa
do consumidor. E estes produtos devem, por sua vez, ser potentes sociedade ps-industrial o seu objetivo construir o consumidor/
produtores de necessidades, do imaginrio, de gostos. A particularidade comunicador. E construi-lo "ativo". Os trabalhadores imateriais
da mercadoria produzida pelo trabalho imaterial (pois o seu valor (aqueles que trabalham na publicidade, na moda, no marketing, na
de uso consiste essencialmente no seu contedo informativo e televiso, na informtica etc.) satisfazem uma demanda do
cultural) est no fato de que ela no se destri no ato do consumo, consumidor e ao mesmo tempo a constituem. O fato de que o
mas alarga, transforma, cria o ambiente ideolgico e cultural do trabalho imaterial produz ao mesmo tempo subjetividade e valor
consumidor. Ela no reproduz a capacidade fsica da fora de econmico demonstra como a produo capitalista tem invadido
trabalho, mas transforma o seu utilizador. toda a vida e superado todas aS barreiras que no s separavam,
A produo da "mais-valia" capitalista, a forma de autoproduo mas tambm opunham economia, poder e saber. O processo de
do capital, assume aqui uma nova configurao. Estamos em comunicao social (e o seu contedo principal: a produo de
face de uma reviravolta e um deslocamento da dialtica subjetividade) torna-se aqui diretamente produtivo porque em um
produo/ consumo, assim como descrita por Marx nos Grundrisse certo modo ele "produz" a produo. O processo pelo qual o
de 1857. "social" (e o que mais social, vale dizer: a linguagem, a comunicao
A "necessidade de consumir, a capacidade de consumir, a pulso etc.) torna-se econmico no foi ainda suficientemente estudado.
a consumir" no so mais produzidas indiretamente pelo objeto De fato, pode-se encontrar, de uma parte, uma anlise da produo
(produto), mas diretamente por dispositivos especificos que tendem de subjetividade definida como processo constitutivo especifico de
a identificar-se com o processo de constituio da "comunicao "relao a si" frente s formas de produo de saber e de poder
social". A publicidade e a produo da "capacidade de (como em uma certa filosofia francesa ps-estruturalista), mas que
consumir, do impulso ao consumo, da necessidade de consumir", no cruza nunca as formas de valorizao capitalista. De outra parte,
transformaram-se num "processo de trabalho", O trabalho imaterial na dcada de 1980 foi desenvolvida pelos economistas e socilogos
produz acima de tudo uma relao social (uma relao de inovao, das "redes" (e primeiro pelo ps-operaismo italiano) uma ampla anlise
de produo, de consumo) e somente na presena desta reproduo da "forma social da produo", mas que no inclui a produo da
a sua atividade tem um valor econmico. Esta atividade mostra subjetividade como contedo da valorizao. Ora, o modo de
imediatamente aquilo que a produo material "escondia" - vale produo taylorista justamente definido ao "colocar no trabalho
dizer que o trabalho no produz somente as mercadorias, mas a subjetividade, seja na ativao da cooperao produtiva, seja na
acima de tudo a relao de capital. produo dos contedos 'culturais' da mercadoria",
do consumidor/ comunicador e da sua capacidade de consumir e lugar, os mesmos devem ser compreendidos como as articulaes
comunicar? Qual papel tem o trabalho imaterial nesse processo? de um verdadeiro ciclo produtivo.
;"i
Como j havamos dito, a nossa hiptese que o processo de O "autor" perde a sua dimenso individual e se transforma em
produo da comunicao tende a tomar-se imediatamente processo um processo de produo organizado industrialmente (com diviso
de valorizao. Se no passado a comunicao era organizada, do trabalho, investimento, comando etc.); a "reproduo" torna-se
fundamentalmente, por meio da linguagem (a produo ideolgica, uma reproduo de massa organizada segundo os imperativos da
literria/artstica e as suas instituies), hoje ela, investida pela produo rentabilidade; o pblico (recepo) tende a tornar-se consumidor/
industrial, reproduzida por meio de formas tecnolgicas especficas comunicador. 4 neste processo de socializao/ subsuno no
(tecnologia de reproduo do saber, do pensamento, da imagem, do econmico da atividade intelecrual que o produto "ideolgico" tende
som, da linguagem) e por meio de formas de organizao e de a assumir a forma de mercadoria. Mas faz-se necessrio sublinhar
management, que so portadoras de um novo modo de produo. que a subsuno deste processo sob a lgica capitalista e a
Na tentativa de apreender o processo de formao da comunicao transformao dos seus produtos em mercadorias no extinguem
social e a sua subsuno no Heconmico", no lugar de utilizar o a especificidade da produo esttica; vale dizer, a relao de criao
modelo da produo "material", ser utilizado um modelo que entre autor e pblico.
tenta dar conta das formas e dos contedos da produo dos
"produtos ideolgicos": a "produo esttica" (autor/reproduo/ 2. As diferenas especficas do ciclo do trabalho imaterial
recepo). Este modelo permite considerar alguns elementos A seguir sero sublinhadas brevemente as diferenas especficas
particulares que a utilizao das categorias econmicas arriscariam dos momentos que compem o ciclo de produo do trabalho
cancelar, e que, como se ver, constituem a "diferena especfica" imaterial (o trabalho imaterial em si, os seus produtos "ideolgicos/
do modo de produo ps-taylorista. 2 O modelo da produo mercadorias" e o "pblico consumidor'') em relao s formas
"esttico-ideolgica" ser transformado em um pequeno modelo
clssicas de reproduo do capital.
sociolgico, embora com todos os limites e as dificuldades que tal
1) No trabalho imaterial como "autor", faz-se necessrio
transformao comporta. Para poder ser utilizado, o modelo autor/
sublinhar a radical autonomia das sinergias produtivas. A atividade
reproduo/recepo necessita de uma dupla transformao: em
do trabalho imaterial nos obriga a colocar em discusso as definies
primeiro lugar, os trs momentos desse processo de criao devem
clssicas de "trabalho" e "fora de trabalho", porque ela resulta de
ser caracterizados imediatamente pela sua forma social;3 em segundo
uma sntese de diferentes tipos de savoirfaire (aquele das atividades
2 So, ao mesmo tempo, os elementos criativos e sociais que nos fazem
propor a noo de "modelo esttico", interessante ver como se pode tm assumido formas coletivas. No aqui possvel deter~se sobre seus
chegar a este novo conceito de trabalho partindo da atividade "artstica" trabalhos, que permanecem, todavia, fundamentais para a genealogia do
(os situacionistas) e da atividade tradicional da fbrica (os ps-operaistas italianos), trabalho imaterial e as suas formas de reproduo.
apoiando~se sobre o conceito bastante marxiano de "trabalho vivo".
4 A transformao do pblico em cliente j muito avanada nos EUA, onde
3 Walter Benjamin j tem analisado como, desde o final do sculo XIX, um percentual cada vez mais elevado da comercializao se faz atravs da
a "produo artstica", bem como sua reproduo e a sua percepo, televenda.
50 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade o ciclo da prOduo imaterial 51
intelectuais no que diz respeito ao contedo cultural-informativo, vez, atravs da recepo por meio da qual o produto "encontra um
aquele das atividades manuais pela capacidade de unir criatividade, lugar na vida" ( integrado na comunicao social) e que o faz viver
imaginao e trabalho tcnico e manual, aquele das atividades e envolver-se. A recepo , ento, deste ponto de vista, um ato
empreendedoras pela capacidade de management, das relaes sociais criativo e parte integrante do produto. A transformao do produto
e de estruturao da cooperao social da qual faz parte). O trabalho em mercadoria no pode suprimir este duplo processo de
imaterial se constitui em formas imediatamente coletivas e no existe, "criatividade", que ela deve assumir enquanto tal e tentar o controle
por assim dizer, seno sob forma de rede e fluxo. A submisso e a submisso (do pblico) aos seus valores.
lgica capitalista da forma de cooperao e do "valor de uso" 4) Os valores e a genealogia da inovao. Aquilo que a
desta atividade no tolhe a autonomia e a independncia da sua transformao do produto em mercadoria no pode tolher, ento,
constituio e do seu sentido. Ao contrrio, ela abre antagonismos e o carter de evento, o processo aberto de criao que se instaura
contradies que, para remeter a urna frmula marxista, pedem no entre trabalho imaterial e o pblico que organizado pela
mnimo uma "nova forma de exposio". comunicao. Se a inovao da produo imaterial introduzida
2) O "produto ideolgico" torna-se para todos os efeitos uma por este processo aberto de criao, o empreendedor, para alimentar
mercadoria. O termo 'ideolgico" no caracteriza aqui o produto o consumo pelo consumo e a sua perptua renovao, ser obrigado
como reflexo da realidade. Os produtos ideolgicos produzem, a atingir os "valores" que o pblico/consumidor produz. Estes
ao contrrio, novas estratificaes da realidade, novos modos de valores pressupem modos de ser, modos de existir, formas de
ver, de sentir, que pedem novas tecnologias e novas tecnologias vida que funcionam como o princpio e o fundamento dos prprios
pedem novas formas de ver e de sentir. Os produtos ideolgicos valores.
so completamente internos aos processos de formao da Destas consideraes emergem duas conseqncias principais:
comunicao social; vale dizer que eles so contemporaneamente 1) Os valores so "colocados ao trabalho". A transformao
o resultado e o pressuposto destes processos. O conjunto dos do produto ideolgico em mercadoria desvia o imaginrio social
produtos ideolgicos constitui o ambiente mental do homem.
que se produz nas formas de vida.
Os produtos ideolgicos se transformam em mercadorias, sem
2) So as formas de vida (nas suas expresses coletivas e
perder a sua especificidade, ou melhor, sem perder a capacidade de
cooperativas) que constituem a fonte da inovao.
estarem sempre voltados a algum, de serem "idealmente
significantes" e que, portanto, colocam o problema do sentido. As anlises dos diferentes "momentos" do ciclo do trabalho
imaterial nos permitem avanar na hiptese de que aquilo que
3) O pblico tende a tornar-se o prprio modelo do
"produtivo" o conjunto das relaes sociais (aqui representado
consumidor (Pblico/cliente). O pblico (no sentido de fruidor:
pela relao autor-obra-pblico), segundo modalidades que colocam
o leitor, os ouvintes de msica, o pblico da televiso etc.) ao qual o
diretamente em jogo o "sentido". A especificidade deste tipo de
autor se remete tem uma dupla funo produtiva: uma vez como a
produo no somente deixa a sua marca na "forma" do processo
figura a quem o produto ideolgico dirigido e que, portanto,
de produo, estabelecendo uma nova relao entre produo e
enquanto tal, um elemento constitutivo da "obra"; e uma outra
consumo, mas pe tambm um problema de legitimidade da
52 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade o ciclo da produo imaterial 53
apropriao capitalista deste processo. Esta cooperao no pode do trabalho como inevitvel, elabora uma teoria da criatividade
em nenhum caso ser predeterminada pelo econmico, porque se social. Simmel, de fato, explica o funcionamento da "moda" atravs
trata da prpria vida da sociedade. O econmico pode somente dos fenmenos de imitao/ distino regulados e comandados pelas
apropriar-se das formas e dos produtos desta cooperao, relaes de classe. A moda funciona aqui como uma barreira
normatiz-los e padroniz-los. Os elementos criativos, de inovao, incessantemente erguida, porque incessantemente abatida. O mais
so estritamente ligados aos valores que somente as formas de vida interessante para ns que, segundo esta concepo, o "trabalho
produzem. A criatividade e a produtividade na sociedade ps- imaterial" de criao est todo contido em um grupo social e no
industrial residem, de um lado, na dialtica entre as formas de vida se difunde seno pela imitao. Mais profundamente, este modelo
e os valores que elas produzem; e de outro, na atividade dos sujeitos aceita a diviso do trabalho fundada sobre a oposio entre trabalho
que as constituem. A legitimao que o empreendedor (shumpeteriano) manual/intelectual, modelo cuja finalidade a de regular e
encontrava na sua capacidade de inovao privada do seu "mistificar" o processo social de criao e de inovao. Se este
fundamento. Porque ele no produz as formas e os contedos do modelo tinha qualquer probabilidade de corresponder dinmica
trabalho imaterial, do mesmo modo no produz nem mesmo a do mercado do trabalho "imaterial" no momento do nascimento
inovao. do consumo de massa (do qual Simmel antecipa muito
Ao econmico no resta seno a possibilidade de gerir e regular inteligentemente os efeitos), no pode mais ser utilizado para dar
a atividade do trabalho imaterial e de criar os dispositivos de controle conta da relao entre trabalho imaterial e consumidor/pblico na
e de criao do pblico/consumidor atravs do controle da sociedade ps-industrial. Bachtin, ao contrrio, define o trabalho
tecnologia da comunicao e da informao e dos seus processos imaterial como superao da diviso entre trabalho material/ trabalho
5
organizativos. intelectual, e nos mostra a criatividade como processo socia1.
subordinao despticas e, portanto, no especificamente capitalista, televisiva, mas ao fato de representar de maneira emblemtica, ou
como a "propaganda") - foi substituda pela "desterritorializao" melhor, materialmente, a nova figura do empreendedor, que
(descodificao) completa, operada pela lgica do mercado, dos havamos chamado de "empreendedor politico".3 Em outras
fluxos comunicativos, dos seus contedos semnticos e dos seus palavras, o seu sucesso poltico no devido a uma manipulao da
locutores tradicionais. A empresa de Berlusconi um dispositivo mdia, mas a uma cumplicidade real e profunda com um novo
em funcionamento que nos permite observar como a empresa modelo de produo, no interior do qual ele nada como um
tornou-se a anima daquelas formas de comunicao; daquilo outra peixe na gua. O fato de que este novo empreendedor utiliza a
vez dependiam somente indiretamente: o jornalismo, a informao comunicao como modalidade estratgica de comando e
("independente" ou de Estado), o cinema, os esportes, os jogos, desorganizao deve somente fazer entender que se entrou num
e assim por diante.! Foi dito nesses ltimos anos que a Itlia um outro paradigma, no qual a relao entre econmico, social e
laboratrio poltico, mas necessita imediatamente acrescentar-se que politico modificada. Para compreender esta passagem e eliminar
se trata de um laboratrio em que se experimentam formas de qualquer mal-entendido, til reportar-se a uma outra experincia
governabilidade desta nova configurao capitalista. Com efeito, empresarial italiana, constiruda longe da mdia, sobre controle dos
na figura de Berlusconi no se pode mais distinguir o empreendedor fluxos: fluxos de trabalho, de consumo, de comunicao, de desejo.
(aquele que garante a produo de mais-valia), o patro da mdia Queremos nos referir quela "anomalia" empresarial que traz
(aquele que produz a opinio pblica) e o homem poltico (aquele o nome de Benetton.
que organiza o espao pblico). Estas diversas funes, mais do Benetton, de fato, um empresrio deveras estranho, para muitos
que estarem hierarquicamente dispostas, pressupem-se inexplicvel no quadro tradicional da teoria econmica: no tem
reciprocamente. operrios, fbrica, nem redes distributivas.'
Para no conturbar muito os hbitos mentais dos homens de
1. Benetton e os fluxos
esquerda, podemos dizer que se estabeleceu uma nova relao entre
Se, na Itlia,' Berlusconi continua a ter um forte consenso poltico-
eleitoral, isto no imputvel ao fato de ser proprietrio de rede
3 A definio de "empreendedor poltico" tem aqui um preciso valor polmico
I Numa clebre enquadratura, Godard mostrou que se de um "jornal semanal" nos confrontos de todas aquelas teorias econmicas e polticas oficiais que
se tira toda a publicidade (a empresa), dele no restaria mais nada, a no ser se fundam exatamente na separao entre econmico e poltico.
o editorial do diretor (poder arbitrrio). Os fluxos lingsticos - assim Analogamente, nas filosofias que esto em moda (cf. HABERMAS), esta
como as formas "tradicionais" de comunicao populares que, como separao definida como separao entre a "racionalidade instrumental" e
mostrou E. P. Thompson, tm constitudo um "algure" importante na a "racionalidade comunicativa".
constituio da classe operria - so atravessados e reorganizados pelas 4 Para ser mais preciso: em 1988, das 250.000 pessoas que trabalhavam para o
foras de mercado. Isto significa que o "algure" no tem mais alguma ciclo Benetton, somente 2.500 dependiam diretamente da multinacional
"alteridade" pr-estruturada sobre a qual apoiar-se, uma vez que o "ser" de roupas. E entre estes dependentes, os operrios clssicos (sobretudo na
subordinado relao de capital. colorao e nas lojas) no eram os mais numerosos. Certamente a automao
2 Este artigo foi escrito em 1994, mas esta avaliao ainda continuava vlida tem tocado o trabalho nas lojas e, talvez, na colorao (mas sobre isto no
em 2000, com a permanncia de Berlusconi como lder da direita italiana. dispomos de dados certos).
58 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade Estratgias do empreendedor poltico 59
a produo, a distribuio e o consumo. Para Benetton, a extrao constituio formal sada da Segunda Guerra Mundial. Explicar a
de mais-valia no mais o resultado direto do trabalho; ao contrrio, falncia do fordismo e do seu sistema poltico na Itlia a partir
a explorao organizada pelas pequenas e mdias unidades dos escndalos da corrupo (que so, sem dvida, realssimos!)
produtivas, ou se trata de auto-explorao auto-organizada por parte significa tomar fischi por fiaschi. 7
dos "indivduos-empresa", ao que na Itlia se d o nome de "trabalho
autnomo".' A mais-valia deriva da produo e do controle dos
2. Os fluxos de trabalho
fluxos, em primeiro lugar dos fluxos financeiros e comunicativos.
No dispondo ainda de um trabalho de descrio da mquina
N este quadro, um fluxo pode ser apropriado somente por um
comunicativa como "aparelho de captura" de mais-valia, limitar-
fluxo mais potente. somente na conjuno dos diversos fluxos
nos-emos somente a fornecer alguns elementos de reflexo sobre o
(de produo, circulao, consumo, desejo), que aqui produo
funcionamento da multinacional Benetton.
de mais-valia, que esta se torna visvel. A funo do empresrio,
ento, fazer correr os fluxos e captur-los. Assim, a mquina N o que diz respeito produo, a preocupao principal de
comunicativa, com os seus fluxos no-significantes e significantes, Benetton no geri-la, mas feder-la,' estruturar as redes produtivas
um enorme dispositivo de captura de mais-valia, no de produo que j existem independentemente dele. A sua relao com as redes
de ideologia. O novo capitalismo se constitui sobre a potncia dos do tipo poltico, no sentido de que sua funo fundamental no
fluxos, sobre os diferenciais de velocidade de sua circulao, enquanto mais aquela de organizar "tempos e mtodos" do trabalho da fbrica
o empresrio aquele que se define pela capacidade de funcionar ou de determinar as diferenciaes de produtividade por meio de
como elo e multiplicador da sua velocidade de circulao." inovaes produrivas (como fazia o empresrio clssico, ou
shumpeteriano), mas de proporcionar a "construo social do
Para diz-lo diversamente: produo de mais-valia, produo
mercado", em tecido produtivo autnomo.
de sentido e produo do espao poltico so as articulaes do
empresrio poltico (aqui representado por Benetton), as quais, As caractersticas que hoje melhor identificam o carter especfico
a partir da dcada de 1970, funcionam em paralelo s formas de da funo da empresa parecem ser a participao social, a fluidez
produo fordista, ao sistema poltico e opinio pblica, prprias das redes, a permanncia dos circuitos. A localizao da produo
deste ltimo. Essas mudanas da forma capitalista de acumulao no tem seno uma importncia parcial; a insero nos circuitos
corroeram ao longo de vinte anos a constituio material e a tercirios da finana e dos servios , ao contrrio, decisiva; a insero
5 O desenvolvimento deste tipo de trabalho (ao mesmo tempo material e imaterial, 7 evidente que o modo de produo fordista e os seus sujeitos no
mas seguramente independente) o dado que caracteriza a dcada de 1980 na desapareceram. Durante as ltimas eleies foram representados pela
Itlia. "esquerda" e pelos grandes patres aliados sobre a mesma etiqueta de
"progressistas" e "centro-esquerda". O ponto que, como sempre, o modo
(, Na Itlia, os fluxos financeiros do dbito pblico, os mais desterritorializados
de produo capitalista um conjunto de diversos modos de produo
e, portanto, os mais potentes, tiveram um importante papel na dcada de
comandados pelo mais dinmico e desterritorializado.
1980: tratava-se, de fato, de regular uma produo que havia alcanado
nveis de imaterialidade desconhecidos nos outros pases. A financeirizao 8 O "federalismo" da Liga Norte tem a sua razo estrutural de existncia na
da economia no pode limitar-se a uma crtica do "rentier". "autonomia" destas redes.
60 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade Estratgias do empreendedor poltiCO 61
nas redes de comunicao e de alta tecnologia , enfim, necessria. autonomia e sem contradizer a sacra lei da iniciativa individual, um
Mas aqui se deve ter cuidado: a relativizao sistmica de todos os dependente do "grande patro"; tornar-se- sdito de um imprio.
componentes se efetua sobre uma dimenso temporal que atravessa
e ocupa o espao social e realiza uma valorizao concreta. 4. Fluxo de desejo, de consumo e
Se no se v mais a fbrica, no porque desapareceu, mas de produo de subjetividade
porque se socializou, e neste sentido tornou-se imaterial; de uma Em relao produo e distribuio, vimos como Benetton
imaterialidade que continua assim mesmo a produzir relaes sociais, trabalha o pr em operao as "condies sociais" do
valores, lucros (LAZZARATO et aI., 1993). desenvolvimento das redes produtivas e distributivas, utilizando as
Para compreender a figura dos empresrios, no lugar das formas polticas da mediao da legitimao e da comunicao.
categorias da disciplina da empresa e da coao administrativa, Agora, ns o veremos trabalhar na construo de um verdadeiro e
necessrio utilizar as categorias de mediao e de legitimao entre os prprio espao pblico e dos seus valores.
diversos atores (bancos, unidades produtivas, coletividades locais, Uma das funes mais importantes exercidas pelo empresrio
consumidores, distribuidores etc.). poltico na "construo social do mercado" consiste na constituio
do "consumidor": funo que neste caso vem exercitada atravs de
3. Redes de comercializao um instrumento preciso, a publicidade. Diversamente da empresa
fordista, sabe-se que Benetton no delega a publicidade a agncias
As redes de distribuio tambm no pertencem a Benetton.
externas, porque ele considera esta atividade como um "fator
As poucas unidades de distribuio diretamente controladas somente
produtivo", na mesma medida dos outros.
tm funo experimental. A rede de distribuio organizada
segundo o mtodo de franchising. Reencontram-se nesta parte do Mas na empresa ps-fordista a produtividade da publicidade
ciclo produtivo as mesmas caractersticas de controle e de organizao encontra a sua razo de ser econmica no tanto na venda, mas na
que havamos vsto funcionar nos fluxos industriais. Gesto social e "produo de subjetividade".' Ela a forma mediante a qual
poltica das redes atravs da "marca", mais do que vnculos diretos, organizada a "interao" com os consumidores, que se assemelha
disciplinares ou administrativos. sempre mais ao poltica, dado que aqui se determina a
produo de sentido para um mercado que tem os contornos da
A casa-me oferece a um comerciante a sua marca e a sua
mercadoria; vale dizer, uma "aura", uma identidade, um meio de
prpria sociedade.
produo de renda. O comerciante no ser mais o comerciante O desenvolvimento da publicidade Benetton pode ser descrito
annimo, mas o negcio "Benetton". Em troca, ele vender somente atravs de trs etapas, que em si podem resumir tambm a histria
mercadoria Benetton, seguir regras precisas de estilo e de e o devir da prpria publicidade. Este desenvolvimento pode ser
comportamento, e se ocupar por honrar a "marca". este nome,
com o seu enorme potencial comunicativo, fruto de investimentos ') Como j observamos a respeito da produo imaterial, isto significa que a
bilionrios, que ser a fonte de renda e o verdadeiro princpio de "produo da subjetividade" tornou-se uma das condies necessrias para
identidade. Assim, o comerciante "qualquer" tornar-se-, em sua a venda.
62 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade Estratgias do empreendedor poltico 63
definido como a passagem do "reclame" "publicidade") para necessidades, mas sobretudo aos seus desejos. No se volta somente
alcanar a "comunicao social", onde a raiz "pblica" do termo s suas paixes e s suas emoes, mas interpela diretamente a razo
"publicidade" assume toda a sua riqueza de significado. "politica". No produz somente o consumidor, mas "o individuo"
O "reclame" pertence poca em que a publicidade servia, do capitalismo imaterial. Dialoga com as suas convices, os seus
sobretudo, para vender o produto. Aqui, era o objeto-mercadoria valores, as suas opinies, tem a coragem de interpel-lo l onde a
que precisava triunfar - no cartaz, na propaganda televisiva e no politica tem medo de entrar. Atualmente a publicidade uma das
jornal. Passou-se, em seguida, publicidade, que deve construir, no formas mais importantes de comunicao social. Ela, enquanto tal,
tempo, a imagem da marca de umproduto ou de uma empresa. Agora, com ocupa sempre mais o "espao pblico"; anima-o, provoca-o,
as novas publicidades produzidas por Benetton 10 (o mal da Aids, sacode-o. a empresa que diretamente produz o "sentido".
o recm-nascido, o navio carregado de refugiados albaneses etc.), A distino entre cidado e consumidor pertence a uma outra poca,
a mercadoria desaparece da publicidade e a marca, mesmo e a publicidade Benetton faz escndalo porque nos diz que entramos
permanecendo, confinada a um ngulo de suporte publicitrio." na era dos bens imateriais, "psi", "espirituais", que derrubam as
A imagem, ao contrrio, algo diretamente poltico, cultural, tico. fronteiras entre o econmico e o poltico. As anlises da publicidade
O que sucedeu nesta passagem? Como afirma um dos maiores que nos forneceram Roland Barthes ou Umberto Eco, fundadas
crticos da imagem francesa, exatamente em uma anlise da sobre a retrica, j esto definitivamente envelhecidas.
publicidade Benetton: Ainda duas observaes. No que diz respeito primeira,
necessrio sublinhar que aos consumidores-cidados solicitado
o sucesso j no mais a publicidade trabalhando para o mercado, mas
o mercado triunfante trabalhando para a publicidade. Mais exatamente,
um verdadeiro "trabalho", pois a ao do consumidor (os seus
o mercado funciona como suporte publicidade, porque esta informa desejos e valores) se integra diretamente, como momento criativo,
sob uma vasta paisagem a ser conhecida c conquistada (DA.,'\EY, Libration, no interior da rede social da empresa." Os fluxos de desejo so
01/10/91)." diretamente convocados, verificados, estimulados pela comunicao
da empresa ps-fordista. O marketing mostra aqui a sua verdadeira
Mais precisamente ainda: a publicidade no serve somente para
informar sobre o mercado, mas para constitui-lo. Entra em natureza: constri o produto e solicita formas de subjetivao.
relao "interativa" com o consumidor, voltando-se no s s suas O consumidor no mais o consumidor-massa passivo de uma
mercadoria padronizada, mas o individuo ativo envolvido com a
1(1 O autor est fazendo referncia s campanhas publicitrias promovidas por totalidade de sua pessoa. Para este fim necessrio "conhecer" e
Benetton no comeo da dcada de 1990 e realizadas pelo fotgrafo Oliviero solicitar sua ideologia, seu estilo de vida, sua concepo do mundo. l4
Toscani (N. do T.).
11 Essa forma de publicidade no se ope outra, mas a integra. 13 "A auto-regulao do social e a interatividade livre so os servios que a
12 Trata-se de dois artigos referentes ao perodo do aparecimento da publicidade publicidade (que se tornou brrande) rende economia de mercado (gue se
Benetton, com um menino recm-nascido, de quem ainda no havia sido tornou grandssima) e a estas guerras de terceiro tipo. um servio gratuito,
cortado o cordo umbilical. interessante verificar como um especialista efetuado pelo olho e para o olho" (DAI\'EY, op. cit.).
da imagem chega mesma concluso sobre o papel estratgico e constitutivo 14 A estratgia de Benetton "no consiste, por exemplo, na simples
da comunicao. representao de uma linha ideolgica (o anti-racismo lcido de United
Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade
Estratgias do empreendedor poltico 65
64
No se pode criticar o marketing a partir do ponto de vista Se agora se faz um balano das diversas funes que os novos
humanstico - "a poltica no a venda de um produto", choram empresrios exercitam, resultar ainda mais fcil entender as razes
as belas almas, porque ela a prpria essncia do capitalismo do fenmeno de deslegitimao que a poltica est vivendo.
contemporneo. O capitalismo no mais o capitalismo da Praticamente todas as funes polticas (tanto a construo das
produo, mas do produto. O marketing no mais somente uma condies sociais da produo e do consenso quanto as formas de
tcnica de venda, mas um dispositivo de constituio das relaes mediao entre a produo e o social, a produo de subjetividade,
sociais, de informaes, de valores para o mercado. Um dispositivo a organizao do espao pblico) so assumidas pela empresa.
que integra tcnica e "responsabilidade" do poltico. No existe mais autonomia possvel para o social, o poltico,
a comunicao. Eles so completamente subordinados lgica da
A segunda observao diz respeito ao que Godard nos disse h
empresa. 16
muito tempo sobre a televiso e a publicidade, ou seja, que a distino
entre informao e publicidade no mais pertinente. O que significa O ciclo da produo Benetton coextensivo produo da
isto, pergunta Serge Daney? "Que a imagem caiu inteiramente do sociedade, e a explora. '7
lado do poder econmico". As relaes sociais, produtivas e comunicativas so atravessadas
e colocadas no trabalho pelo empresrio poltico. Produo de mais-
Os autores ps-modernos deduziram o poder da imagem sobre
valia e sociedade so estritamente conectadas. neste sentido que
o real, a capacidade dos signos circularem infinitamente, destruindo
"a empresa liberada do poltico produz o poltico".
todo sentido.
A separao entre a economia - como mbito de produo
Desrealizao e "fim da histria", nos disseram. N a realidade,
dos fluxos no-significantes e relao estrutural com a natureza-
trata-se de uma mquina de guerra que, como a empresa imaterial
e a poltica - como produo dos fluxos significantes e relao com
(mas l se pode distinguir desta?), produz o sentido. A Guerra do
o outro mediado pela linguagem - est materialmente ultrapassada.
Golfo foi a prova geral da gesto e da regulao (segundo um
ponto de vista, segundo um sentido e uma estratgia) dos fluxos de
informao, de imagens, de sons e da sua velocidade de circulao. ls As mqumas abstratas so acontecimentos ("Desert Storm") ou nomes
("Berlusconi").
1(, "Sem dvida, nas sociedades modernas era necessrio que as suas quatro
Colors), que corresponde firme convico do prprio Luciano. Ela reside, verdades proviessem de um outro lugar, que, porm, fosse interno.
ao contrrio, na procura de uma linha sutil de dissenso, de um limite O sacro, a poesia, a arte, tambm a guerra, a poltica, a ideologia tm ocupado
interno s convices (e s convenes) coletivas. Com a ajuda de pequenos sucessivamente este 'lugar do outro', que Bataille chama 'parte maldita',
detalhes provocadores se parte para a pesquisa de uma informao mais e da qual queria estudar a economia sint,rular. E sem dvida, na sociedade
precisa, no que diz respeito ideologia. No mais a jdeologia doutrinria e ps-moderna, a plasticidade conquistadora do mercado no tem mais
translcida que no vende mais, mas o "vivido da ideologia", o seu interior necessidade de fazer com que esta extenoridade [grifo nosso] possua, por
mole, os seus traos mutveis, as suas contradies fceis" (ibid.). meio da publicidade tornada comunicao social, os meios para submet-
IS No necessrio confundir, como faz Virilio, a mquina tecnolgica (com a la prpria lgica" (t/Jid.).
sua pro to-subjetividade, com a sua consistncia ontolgica, com as suas 17 Tambm a explorao se redefine porque, como j observamos, trata-se de
prprias alteridades) com a mquina abstrata, que se instaura explorao da autonomia produtiva das redes independentes e dos
transversalmente e concatena de modo "ocasional" os nveis maquinais. processos de subjetivao e de individualizao.
66 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade
Estratgias do empreendedor poltiCO 67
ps-fordista. A nova mquina comunicativa no tem como legitimao externo, transcendental: o poder do Estado. As novas
produtos prioritrios a ideologia ou a propaganda. formas de expresso que a sociedade italiana tem confusamente,
"Propaganda"21 e manipulao eram os nomes dados mas consistentemente, expresso nestes anos foram reconduzidas
subordinao da mquina comunicativa ao poltico. Deste ponto forma de representao, subjetivao estatal. Aquilo que a
de vista, poltico era aquilo que tinha tambm a capacidade de mquina capitalista "desterritorializa de um lado obrigada a
hierarquizar os fluxos e de control-los atravs de um cdigo territorializ-lo de outro", e a territorializ-lo dentro e por meio
"desptico". O poltico era aquilo que permanecia no poder do Estado. 23
soberano (a soberania sem soberano) como capacidade de Provavelmente estamos assistindo a uma integrao da mquina
sobredeterminar os cdigos dos fluxos. 22 comunicativa aos aparatos do Estado (e vice-versa) e a uma
No capitalismo ps-fordista, como se viu a respeito de Benetton, experimentao de tcnicas de "controle"24 que nos daro uma nova
nenhum cdigo externo lgica do capital-dinheiro pode forma do Estado. Entretanto, no certamente ressuscitando os
sobrecodificar e integrar as relaes de poder. O capitalismo ps- fantasmas do passado que se perturbaro as novas formas de
fordista requer uma imanncia absoluta das formas de produo, domnio e de explorao. O fantasma do fascismo histrico a
de constituio, de regulao, de legitimao, de subjetivao. E aqui nica imagem "forte" que a esquerda conseguiu produzir contra
est o ponto fraco de Berlusconi, o seu calcanhar-de-aquiles, porque Berlusconi. Ela impotente para revelar as novas formas de
no pode sustentar coerentemente aquela "imanncia absoluta" da comando e sujeio. Evidentemente mais fcil mobilizar-se contra
produo da sociedade que o ps-fordismo nos mostra como seu trezentas cabeas raspadas que desfilam numa cidade de Vneto,
horizonte. do que contra o modelo do empresrio poltico que naquela mesma
De fato, o que significa a afirmao eleitoral de Berlusconi? regio se constituiu como uma experimentao de laboratrio.
Que o princpio de auto constituio inscrito na atividade social Criticar o empresrio poltico implicaria uma crtica da esquerda
ainda uma vez reportado a um fundamento e a um princpio de que bem poucos na Itlia parecem prontos a fazer.
21 A televiso de Berlusconi foi por mais de dez anos uma tela das mercadorias
e da empresa, mais do que uma tela de informao; funcionou sobre a
publicidade, os jogos, o esporte. Jogos c esporte se transformaram, atravs
da televiso, em momentos constitutivos da tica da empresa. Quando foi
autorizada (ou melhor, obrigada) a transmitir telcjornais, o seu ndice de
audincia foi sempre inferior quele das redes de servio pblico,
estritamente controladas pelos partidos do velho sistema poltico.
22 O mesmo se pode dizer no que se refere produo de subjetividade.
2.1 A mesma coisa vale para a subjetividade. A mquina comunicativa deve
O cinema, como "arte das massas", j queria "abrir os crebros", mas essa
reportar a desterritorializao das velhas formas de subjetividade e de
subjetivao era "sobrecodificada" pelo poltico. A comparao com o
identidade famlia e normalidade.
fascismo histrico ou ainda com a sobrecodificao "estatal" do ps-guerra
no d conta da grande mudana introduzida pela subordinao diretamente 24 No sentido em que o define Gilles DeIeuze, ou seja como superao das
capitalista dos fluxos comunicativos. tcnicas "disciplinares".
I
captulo 4 o "trabalho": um novo debate
para velhas alternativas
Por isso somos obrigados a retornar a uma das passagens acumulao que a revoluo da informao organiza. A tal ponto
obrigatrias destas novas ideologias do trabalho: a crtica a Marx. que a "economia da informao" tem, neste incio de sculo,
De tal modo, talvez, poderemos ir at a raiz das alternativas que o mesmo papel que, nos "trinta gloriosos", foi assumido pelo
estas posies abrem no debate. A tarefa que aqui queremos assumir automvel.
demonstrar acima de tudo: A afirmao de Robin, segundo a qual preciso "conter a
a) Que em Marx o conceito de "produo" um conceito economia de mercado em sua prpria esfera" (ROBIN, s.d., p. 3)
metaeconmico. Que o conceito de "trabalho", como "trabalho para fazer do "tempo livre" o lugar privilegiado das atividades
instrumental", um resultado muito tardio do desenvolvimento escolhidas, mostra tanto uma compreenso bastante limitada da
capitalista, que mistifica a relao poltica na objetividade do natureza do capitalismo e da sua dinmica quanto um ingnuo
econmico. A "descoberta" cientfica de Marx diz respeito ao assombro diante da iniciativa capitalista de constituio da "economia
conceito de "trabalho vivo" e de "fora de trabalho", Se a sua do tempo de vida".
anlise, de fato, fosse limitada ao "trabalho" no haveria feito nada Diversamente destas posies, ns preferimos ler o "tempo
alm, como ele mesmo reconhece, de permanecer no terreno da livre" e as "atividades culturais, relacionais, cognitivas etc." no como
economia poltica. Marx encontra o elemento subjetivo, poltico, uma exterioridade dada s relaes de mercado e espao que
comunicativo (para utilizar uma linguagem habermasiana) no interior deveramos defender contra "a extenso a todos os mbitos da
do conceito de "trabalho vivo". economia capitalista de mercado") mas como novo terreno de
Ora, este problema no requer simplesmente uma interpretao enfrentamento poltico. A exterioridade ao capitalismo necessita ser
de Marx, mas de modo mais substancial, a prpria definio do construda atravs de formas de recusa, de cooperao e de
capitalismo, da politica e da subjetividade. organizao que atravessem de modo antagonstico o "tempo de
vida" colonizado pela produo de mercado.
b) Outro ponto que gostaramos de demonstrar que a esfera
da produo capitalista de uma vez por todas estendeu-se da c) Por ltimo, queramos demonstrar que se existe um
organizao do "tempo de trabalho" organizao do "tempo de "economicismo" em Marx, isto no deve ser superado na direo
vida". E que, portanto, no existe mais razo para identificar (nem traada por Habermas (aqui apreendido como paradigmtico da
tetica nem fenomenologicamente) o capitalismo com a produo teoria do agir), mas como uma radicalizao da categoria de
industrial e a explorao com o "pr ao trabalho" a classe operria. "trabalho vivo" enquanto categoria ontolgica e constitutiva.
As oposies entre "agir instrumental" e "agir comunicativo" do
A evocao da "revoluo da informao", por J. Robin,
demonstra, contrariamente ao que ele gostaria de argumentar, efetivamente conta da realizao da modernidade, ou seja, da
redefinio dos transcendentais (da comunicao) no capitalismo
a impossibilidade de determinar uma "exterioridade" sociolgica
ps-moderno.
nas relaes capitalistas. E isto porque so exatamente as atividades
"culturais, relacionais, informacionais, cognitivas, educativas, Portanto, reduo do tempo de trabalho e renda garantida,
ambientais" e o "tempo liberado de trabalho" que se tornam os dissemos no inicio, mas sobre quais bases tericas e atravs de quais
"objetos" e os "sujeitos" das novas relaes de explorao e de estratgias politicas?
"
76 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade o "trabalho"; um novo debate para velhas alternativas 77
1) A particularidade do mtodo marxiano consiste no fato de quando se trata de saber como controlar, limitar, regular o "processo
que suas categorias apreendem, ao mesmo tempo, a objetividade de racionalizao", ou, ento, em quais elementos pr as foras e
da produo e a subjetividade dos agentes da transformao, as possibilidades de crtica e de transformao. Em cada caso,
consentindo uma traduo, em ambos os sentidos, entre estrutura e a questo qual se deve responder : sobre quem e sobre o que
sujeito. O conceito de trabalho vivo a chave, seja para analisar e fundar uma tica?
compreender a produo, seja para apreender o sujeito revolucionrio. A alternativa diante da qual nos encontramos , grosso modo,
O mesmo conceito mantm juntos trabalho e ao. A lgica a seguinte: o primeiro termo praticamente representado somente
materialista da exposio cientfica representa, ao mesmo tempo, por Marx, que define as alternativas ao capitalismo no interior da
a soluo do problema da constituio do sujeito que se emancipa. prpria relao de capital e em particular no "duplo carter" da
N a concluso da sua imponente teoria do agir comunicativo, fora de trabalho (capaz, ao mesmo tempo, de agir e funcionar).
Habermas reconhece a superioridade do mtodo marxiano sobre O outro termo, representado pela quase totalidade da fIlosofia e da
todas as teorias que havia analisado (de Weber a Parsons, do sociologia da ao, encontra o fundamento da tica fora da relao
interacionismo etnometodologia, de Wittgenstein a Luhmann). de capital. A coordenao da ao regulada pelas normas, pela
Em outras palavras, ele reconhece em Marx a soluo correta da dramaturgia do jogo social, pela linguagem e pela intercompreenso
relao entre "sistema" e "mundo vital". Diversamente da teoria constitui, segundo as pocas e as tradies tericas, os momentos
dos sistemas e da teoria da ao - que isolam somente um dos dois "prticos" que consentem regular ou criticar a "racionalizao".
termos da relao -, a estrutura marxiana se caracteriza exatamente Aquilo que se coloca um dualismo entre "agir" e "funcionar".
pela combinao dos princpios de uma e de outra. O que em Marx sempre dado como fortemente conexo (o "trabalho"
O filsofo alemo reconhece que o "trao do gnio" da teoria como "trabalho vivo", cooperao, ato criativo - de cujos elementos
marxiana reside no fato de que ela permite articular juntos "sistema" subjetivos so parte integrante - e o "trabalho" como subordinado
e "mundo vital", ou, para diz-lo de outro modo, que ela permite lgica da valorizao, do comando, da explorao, da capacidade
a passagem terica da "estrutura" ao sujeito", e vice-versa. Muito de criao e dos seus elementos subjetivos) depende, enfim, de duas
justamente, Habermas mostra como o conceito de "fora de trabalho" lgicas diferentes.
a base desta teoria da ao. De fato, ela contemporaneamente Queremos sublinhar a atualidade de tais questes exatamente
mercadoria que garante uma prestao e sujeito que participa do porque, no debate sobre reduo do tempo de trabalho, uma
"mundo vital". impossvel separar estes dois momentos, separar posio como aquela de Gorz, que constitui um ponto de referncia,
o "agir" do "funcionar", porque impossvel separar a mercadoria funda a possibilidade de sua realizao na separao do tempo
do seu possuidor. O capitalismo se define, portanto, como a produtivo, inexoravelmente comandado pela racionalizao, pelo
capacidade de transformar a ao do mundo vital em funo do tempo externo produo capitalista, organizado pelo mundo vital.
sistema. Ora, as cincias sociais reconhecem, implicitamente (ou
Contrariamente ao que pensa Gorz (mas a observao pode
explicitamente), que o "sistema coloniza o mundo vital", que a
valer tambm para Habermas e Arendt), em Marx autonomia e
"estrutura se impe ao sujeito". Todavia, as alternativas se determinam
heteronomia, liberdade e explorao, subjetividade e objetividade
.;JI'j
"materialismo histrico" sobre duas "mdias da comunicao" - as contradies da teoria de Habermas, seja para criticar os prprios
"dinheiro" e "poder" -, e no somente sobre o valor como em limites da teoria marxiana. Repito que aqui o discurso de Habermas
Marx, porque ele julga que o conceito de "valor" (e de trabalh"0' considerado como paradigmtico do modo em que as teorias
no possa em nenhum caso consentir a fundao de uma tica. sociolgicas definem o capitalismo e o trabalho.
Krahl reverte crtica de Habermas. Ele pode censurar Marx
Cada teoria da ao (e da subjetividade) que se ponha a um
certo nvel de abstrao no pode, no capitalismo, no se confrontar por ter um conceito restrito de prxis, fundado sobre a relao do
homem com a natureza (e, portanto, sobre o trabalho), porque ele
com o conceito de produo e de trabalho em Marx. No que diz
respeito a Hannah Arendt, este confronto assume caracteristicas,
prprio tem uma concepo limitada do conceito de "produo"
por assim dizer, caricaturais. Em seu Vila activa ela dedica um captulo em Marx. Neste, nos diz Krahl, o conceito de produo , ao mesmo
tempo, trabalho e diviso do trabalho, onde por diviso do trabalho
I
80 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade o "trabalho": um novo debate para velhas alternativas 81
necessrio entender (para utilizar a linguagem de Habermas) a grega (trabalho efetivamente instrumental) sociedade capitalista
relao "intersubjetiva", a relao poltica. Habermas tem um no lhe permite apreender a especificidade da relao capitalista.
"
conceito restrito de trabalho, limitado relao instrumental. Marx, Marx vai alm. Ele nos diz que, com a afirmao da relao de
ao contrrio, entende sempre o trabalho, seja no plano das categorias capital, nos encontramos diante do desaparecimento da relao
tericas, seja no da realidade, como relao "sujeito-objeto e sujeito- poltica (a violncia poltica da acumulao originria) no
sujeito". funcionamento coercitivo da economia, da transformao da
A especificidade da sociedade capitalista depende do fato de violncia em estrutura, em disciplina. neste momento que a
que a lgica da dominao da natureza (relao objeto-sujeito), economia politica forja os prprios conceitos de trabalho e de valor
projetada sobre as relaes sociais dos homens (relao sujeito- enquanto "mistificao" da relao poltica na objetividade do
sujeito), reage sobre o concreto processo de trabalho e o socializa, econmico.
por assim dizer, em si mesmo. O trabalho abstrato somente a O grande trabalho terico de Marx consiste em encontrar a
relao de produo que se reverte sobre as foras produtivas e relao "intersubjetiva" no interior da prpria produo capitalista,
sobre os processos de trabalho, de tal modo que as foras no conceito de "trabalho vivo". O carter instrumental do trabalho,
universalmente sociais (a cooperao, as combinaes sociais, sublinha Krahl, um resultado muito tardio do progresso
a cincia e a tcnica etc.) tm como efeito desenvolver em si mesmas capitalista. absolutamente absurdo reprovar em Marx aquilo que,
o processo de trabalho. Nos Grundrisse, Marx explica que este tipo ao contrrio, um resultado da produo capitalista. Marx, ao
de relao era impossvel nas sociedades antigas. Aqui, de fato, contrrio, descobre no conceito de trabalho vivo ("o sujeito vivente
a relao de trabalho completamente separada do agir poltico, que presente no tempo", o Nicht-Capita/que se ope ao capital,
tico e artstico. "trabalho morto que presente no espao") a forma moderna da
"Esta progresso contnua de conscincia e experincia - diz Babbage
subjetividade, espoliada de toda sua caracterstica social:
- a nossa grande fora." Esta progresso, este progresso social, "subjetividade no determinada, capaz de toda determinao".
pertence e vem e:xplorado pelo capital. Todas as precedentes formas Na leitura do marxismo crtico italiano das dcadas de 1960/
de propriedade condenam a maior parte da humanidade. os escravos,
1970, o conceito marxiano de "trabalho vivo" resgatado e
a serem instrumentos de trabalho. O desenvolvimento histrico,
o desenvolvimento poltico, a arte, a cincia etc. se movem nas desenvolvido, na tentativa de tirar a "atividade" de sua definio
esferas superiores, acima delas. Somente o capital, ao contrrio, produtivista, como princpio produtivo imanente, como potncia
capturou o processo histrico para p-lo a servio da riqueza ontolgica que produz um acrscimo do ser. bastante curioso
(MARX, 1978, p. 248). observar como Hannah Arendt, depois de haver reconhecido que
Na sociedade capitalista impossvel distinguir trabalho e ao. desde que o "movimento do trabalho aparece na cena pblica, foi
Hannah Arendt reduz o conceito de trabalho abstrato ao trabalho a nica organizao na qual os homens agiram e falaram enquanto
instrumental porque confunde o trabalho do escravo com o trabalho homens - e no enquanto membros da sociedade", no consegue
do operrio. A transposio do conceito de trabalho da sociedade encontrar, conseqentemente, uma fundao da tica no "trabalho"
o "trabalho": um novo debate para velhas alternativas 83
82 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade
84 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade o "trabalho": um novo debate para velhas alternativas 85
o modo em que possvel passar dos sujeitos produo e da A definio do processo de subjetivao como terceiro eixo
produo subjetivao. de "objetivao do sujeito" em relao ao saber e ao poder no
De um outro ponto de vista, tambm a anlise das "sociedades colocar substancialmente em discusso a separao entre relaes
disciplinares" de Foucault no se confronta com o conceito de de produo, relaes de sentido e relaes de subjetivao.
"trabalho vivo" em Marx. O conceito de "produo" sempre Todavia, necessrio dizer que, diversamente da escola
lido numa perspectiva muito economicista. Poderemos dizer que althusseriana, a obra de Foucault constitui uma contribuio
Foucault separa as relaes de poder das relaes econmicas fundamental nossa tentativa de superar (para exprimir com as
(e tambm das relaes de produo do sentido) enriquecendo, suas palavras) a oposio entre "estrutura e processo de
assim, as anlises da relao capitalista; mas uma vez estabelecida subjetivao". Seu trabalho j pode representar uma alternativa a
esta diviso, ele se encontra na impossibilidade de passar da Habermas, porque aqui o processo de subjetivao no se funda
"disciplina" tica. A disciplina (como a economia), de fato, o sobre os "transcendentais da comunicao", mas sobre o processo
mbito das relaes de poder subsumido no valor. Assim, a descrio imanente de constituio.
das relaes de poder disciplinar no pode nunca se abrir dimenso 4) A linguagem a as abstraes reais - Mas O problema do "agir
tica, porque o processo de subjetivao no pode mais se separar comunicativo" e o da "ao" representam, embora de forma
das relaes de poder e de saber, s quais sempre preso. Foucault mistificada, uma experincia social real do capitalismo, ou
no consegue determinar o momento de produo da tica verdadeiramente a subordinao das "atividades culturais, relacionais,
(o trabalho vivo em Marx). Para a sociedade do sculo XIX Marx cognitivas etc." lgica capitalista.
pe, ao contrrio, o problema de modo ligeiramente diverso: Por Sobre este ponto, o mtodo marxiano se encontra diante de
que e como a luta de classe (a relao poltica da acumulao dificuldades que sero superadas, mas em polmica com a via
originria) se transforma em disciplina, em violncia codificada e indicada por Habermas e por Hannah Arendt.
controlada? Por que e como as relaes de poder tornam-se
Reconstruindo O conceito de produo em Marx e a sua
"economia", isto , atividade submissa aos movimentos do valor?
profunda originalidade revolucionria de conceito metaeconmico,
A separao entre poder e economia (e comunicao) til se for
Krabl sublinha tambm seus limites. O conceito de produo
includa, de um lado, no interior da totalidade do princpio produtivo
consiste efetivamente em apreender ao mesmo tempo a estrutura
do ser e, de outro, no interior da totalidade e de sua relao
e o sujeito, mas na passagem de uma categoria a outra existe uma
antagonstica. A leitura foucaultiana de Marx no foge
ausncia de mediao, um vazio que Krahl chama "linguagem".
incompreenso de reduzir a "relao de produo" ao trabalho
Ele acrescenta tambm o conceito de famlia (a "relao social de
instrumental, operando, segundo o ponto de vista aqui desenvolvido,
sexo"; diremos, hoje, depois do feminismo), do qual no
um contra-senso fundamental. De fato, FoucauIt procura as relaes
podemos nos ocupar aqui.
de poder em Marx nos seus escritos polticos, ao contrrio de
Segundo Krahl, em Marx existe um qiproqu, pelo qual
reconhec-los nos conceitos da crtica da economia poltica, no
na sua obra h uma separao entre produo e conscincia,
Capital. Na realidade, Foucault confunde, como muitos outros
idntica quela entre estrutura e superestrutura. Se, em concluso,
marxistas, o conceito de "valor" com aquele de "valor de troca".
~
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86 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade o "trabalho"; um novo debate para velhas alternativas 87
essa distino fosse verdade (e se, portanto, o ser social determina a de classe. "A linguagem serve constituio de formas de
conscincia), a mudana, a inovao, O evento, a organizao conscincia. tambm um ptincipio da sociedade - como produto
revolucionria seriam impossveis. Se, de fato, para Marx, o momento da conscincia distinto do trabalho abstrato" (idem, p. 419).
da vontade caracteriza a tica da revoluo, como seria possvel
Sohn-Rethel j havia demonstrado (algo resgatado tambm por
nestas condies determinar o agir consciente dos homens?
Habermas) que no existiria uma suficiente diferenciao na definio
Como possvel uma conscincia crtica da sociedade se a das abstraes reais. Ele prope distinguir a abstrao "troca" da
linguagem e a conscincia no contm os momentos que vo, por abstrao "trabalho" e a estas poderia se juntar ulteriormente o
assim dizer, alm da determinao da conscincia por parte do valor "lingstico".
ser social? Por que, ironiza Krahl, o cidado Marx pode
Sobre esta base se pode, portanto, pressupor que se o valor de
desmascarar a sociedade capitalista, enquanto os outros circulavam
troca uma manifestao do valor, o valor lingstico tambm .
ignorantes com li sua falsa conscincia? Krahl nos diz que estas
E que os dois tm uma existncia que precede muito a apario do
contradies so devidas a uma falta de coerncia do prprio
capitalismo. Ento, aquilo que preciso explicar o modo em que
Marx nos confrontos da prpria teoria das abstraes.
ambos so subsumidos sob a relao de capital, sob o valor. Krahl
Marx resgata o conceito hegeliano de abstrao, como isolamento, como nos diz que no a abstrao em si que "negativa", mas a sua
ciso de universal e de particular no interior do prprio universal. [...] subsuno na relao de capital. Segundo Krahl, Marx no
as relaes sociais universais foram gestadas pelos indivduos e pelos distinguiria suficientemente entre "abstrao" e "abstrao
valores de uso particulares e existem como abstraes (KRAHL, 1973, p. 402).
capitalista", como o caso da linguagem mostra claramente.
Marx deveria indicar como tais abstraes so os modos reais No capitalismo o valor lingstico funciona como o valor:
de organizao da funo social capitalista. Mas ento, nos diz Krah!, objetiva e totalitariza a atividade dos homens em uma formalizao
se a tradio quer que as abstraes sejam os conceitos, tambm que tira toda atividade tica e esttica da produo lingstica.
esses ltimos so os modos reais de organizao da vida dos necessrio encontrar a atividade produtiva dos homens alm e
homens, das "abstraes reais" no mesmo nvel que o valor de contra a estrutura (contra o trabalho e contra a linguagem), e dar a
troca. Segundo a sua teoria, Marx devia concluir que se de fato a ela novamente a dimenso esttica e tica que o automovimento
sociedade tem uma estrutura conceitual, tambm conceitos e (no real) e a auto-representao (na teoria) do valor impem como
conscincia so, ento, categorias estruturais. sua atividade.
Habermas e, de outro o modo, Hannah Arendt, mostram uma
Se as abstraes devem adquirir uma realidade (e possuem uma realidade),
ento.Marx deveria concluir que as abstraes, os conceitos e a conscincia
efetiva fraqueza da teoria marxiana: a ausncia de mediao no
so determinaes da base (ibid). processo de constituio do sujeito. Mas, como vimos com Krah!,
a integrao da linguagem e da comunicao no pode de
A linguagem, ento, no somente um "reflexo" da diviso forma alguma ser feita no terreno da separao (caracterstica, como
do trabalho. A linguagem constitutiva da diviso do trabalho, afirmamos, de todas as teorias da ao, tanto lingsticas
as relaes lingsticas so condies genticas de uma conscincia como sociolgicas) entre agir instrumental e agir comunicativo,
o "trabalho": um novo debate para velhas alternativas 89
88 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade
Ora, se os limites da crtica marxiana podem ser interpretados captulo 5 Trabalho autnomo,
tambm como limites da situao histrica, possvel hoje afirmar produo por meio de linguagem
que existem as condies histricas para desenvolver positivamente e General Intellect*
as crticas de Krahl?
A crise do "valor trabalho" pode ento ser interpretada como
O fim da capacidade de reconduzir sempre a contradio entre
"linguagem como trabalho e como mercadoria" uma traduo mais radical em relao s tradies filosfico-lingsticas, gue pem o
problema da criatividade da subjetividade no interior do binmio mundo-
marxista do conceito de "produo social" na linguagem que,
linguagem.
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100 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade Trabalho autnomo, produo por meio de linguagem e General Intellect 101
gramatical, sinttica e gneros do discurso)8 sobre ela. A avaliao A comunicao prtica cotidiana tem o carter de um evento, e a troca
social se exprime atravs de "materiais diferentes" (o corpo, a voz- verbal mais insignificante partcipe desta contnua formao do evento.
N este processo de formao, a palavra vive uma vida intensa, mesmo se
entonao, a lngua, o discurso) e pode ser considerada sob um
diversa daquela que ela tem na obra-de-arte (idem, p. 218).9
duplo aspecto: ativo e passivo. O mundo dos valores constitui o
horizonte (passivo) do qual a valorizao depende; mas ativamente, Mas o que a avaliao social e qual o seu papel na lngua ou,
estes mesmos valores constituem a trama sobre a qual a avaliao mais precisamente, no ato da palavra que se produz como evento?
social - ressanando nesta "um desafio ao inimigo, um apelo aos Bachtin chama avaliao social exatamente
amigos" - cria novos valores.
[... ] a atualidade histrica que une a unicidade do ato da palavra com a
No basta, portanto, introduzir a dimenso das avaliaes sociais generalidade e a plenitude do seu significado, que individualiza e concretiza
e o mundo dos valores e dos sentidos, mas preciso determinar o significado e compreende o sentido da presena fontica da palavra
"quem e como" produz novos valores em oposio aos valores aqui e agora (idem, p. 266).'"
existentes. A teoria da avaliao social, por ser uma teoria da criao A avaliao social aquilo que garante a relao entre signo e
verbal e da inveno de novos modos de vida, deve compreender significado, mas ao mesmo tempo o elemento que a linguagem
ento uma teoria do devir e do evento. Seno, como far em seguida no pode conter e que o excede continuamente. A avaliao social,
a lingstica para procurar apreender este "excedente" de relaes, e aqui tambm um paralelo com Nietzsche se impe, no introduz
a introduo do contexto, da situao extraverbal? No far outra somente os valores e o sentido em lingstica, mas sobretudo o
coisa seno legitimar os valores existentes. elemento plstico, a fora que cria os valores.
A introduo da avaliao social deve, portanto, abrir a
Esta ligao orgnica do signo e do significado no pode devir lexical,
compreenso da comunicao como evento. E isto distingue gramatical, fixa e estvel em formas idnticas de transmisso; ou seja,
radicalmente a produo material da produo do ambiente
ideolgico e do ato comunicativo. Ao invs de extrair as constantes 9 Como dir Bachtin em outra ocasio, o discurso o "cenrio" do evento
lingsticas, Bachtin exaltar as variveis; ao invs de trabalhar com comunicativo.
uma cincia dos universais da linguagem e dos transcendentais da 10 "A ligao entre signo e significado numa palavra tomada isoladamente,
competncia comunicativa, ele trabalhar com uma "cincia da independente de um concreto ato de palavra, por assim dizer 'palavra
lexical', absolutamente casual e tcnica. Diversa uma situao se se prende
singularidade". um ato de palavra concreto e unitrio, tambm formado de uma nica
palavra. Ele organiza a comunicao, orienta a uma reao e a uma resposta,
ele reage a alguma coisa: ele estritamente entrelaado ao acontecimento da
8 "No ato de palavra, cada elemento da linguagem, como material, satisfaz as comunicao. No somente o significado do ato de palavra tem um valor
exigncias da avaliao social" (BACHT1N, 1980, p. 268). O fundamento histrico e social, mas tambm o fato mesmo de hav-lo pronunciado em
tico da linguagem est presente tambm na tradio da filosofia analitica, geral, de hav-lo realizado aqui e agora, com dadas circunstncias em um
de que Rossi-Landi, seja como for, faz parte. Mas diferena de Wittgenstein, dado momento histrico, nas condies de uma dada situao social".
em que este fundamento determinado do ponto de vista "filosfico", Aquilo que interessa a Bachtin precisamente a relao entre o valor histrico-
em Bachtin a tica determina concretamente todos os materiais e as formas social e o evento, que quanto lhe permite antecipar, j na dcada de 1930,
da linguagem e do discurso. uma teoria dos "atos lingsticos".
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102 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade Trabalho autnomo, produo por meio de linguagem e General Intellect 103
no pode devir ela prpria um signo ou um momento fixo do signo, da linguagem, disposio aprendizagem, capacidade de extrair e
no pode gramaticalizar-se. Esta ligao se cria para destruir-se e criar-se correlacionar, inclinao auto-reflexo.
de novo, mas j em formas novas, nas condies representadas por um
novo ato da palavra (idem). o trabalho toma o aspecto de uma atividade sem obra, assemclhando-
se em todos os seus clementos quelas execues virtuossticas que se
Somente a fundao tica da linguagem (mas em Bachtin
baseiam sobre uma evidente relao com a "presena de outro" (VIRl'\O,
necessitar-se-ia falar da enunciao) no evento da sua contnua criao 1993, p. 22; 1994, p. 112).
pode permitir-nos sair da auto-referencialidade da linguagem.
Se a produo ps-fordista tende a identificar-se com a produo Estas caractersticas do virtuosismo (exerccio de uma "simples
lingstica, exatamente a esta fantstica antecipao bachtiniana que faculdade", atividade sem obra e relao com o outro) encontram
necessitar refazer-se, onde a estrutura se transforma em criao urna evidente exemplificao na relao que existe entre a
contnua de novas formas de vida e de expresso, e onde a avaliao "potencialidade de uma lngua e a execuo de uma contingente e
esttica, poltica, ideolgica (e no a dimenso lgico-denotativa) irrepetitvel enunciao". Na linguagem e na competncia enunciativa
est no fundamento da relao mundo-linguagem. O conceito de podemos visualizar os paradoxos do General Intellect, porque
trabalho vivo talvez possa encontrar aqui urna definio de fora constituem o local do virtuosismo como "faculdade" que se insere
ativa na constituio do ambiente, do produto e das relaes alm da diviso entre "manual" e "intelectual", entre trabalho e ao,
ideolgicas que na economia da informao encontram urna sua e figuram ao mesmo tempo como a mais eminente fonte da
definitiva "introduo ao trabalho". produo capitalista. A linguagem e a competncia comunicativa,
que nas condies do General Intellectabrem-se ao milagre (evento)
3. O General Inte/lect de um "esperado imprevisto" e a uma arte do possivel, reproduzem
A revista Luogo Comune serviu de ponte entre o trabalho terico- tambm as condies do "eterno retorno" do valor e do comando
poltico das dcadas de 1970 e 1980, reabrindo o debate sobre o capitalista. A linguagem torna-se, portanto, em Virno, o paradoxo-
General Intellect e o sujeito poltico adequado a este nvel de quebra-cabea da subsuno real: a auto-referncia que a linguagem
socializao das foras produtivas: a "intelectualidade de massa". sempre pressupe no outra coisa seno a mgica produo do
Estas teses so suficientemente conhecidas. O que nos interessa so valor que produz mais-valia, no pressupondo outro de si (D-D',
os paradoxos que o General Intel/ettdetermina e a maneira exemplar segundo a clebre frmula marxiana, onde toda relao com o
em que eles vm enfrentados nos trabalhos de Paolo Virno. trabalho vivo cancelada e mistificada; autoproduo e
automovimento do valor-linguagem, que reporta continuamente a
Para Virno, a causa de rompimento das fronteiras entre trabalho,
heterogeneidade ao idntico).
ao e linguagem se encontra na nova qualidade do trabalho ps-
fordista. Esta no , porm, identificvel com um saber particular Parece-nos que o trabalho de Virno, atravs da crtica do
(ou com condies sociolgicas especficas), mas corno uma fundamento lgico-denotativo da linguagem, se concentra em
faculdade que possibilita cada obra e cada experincia: faculdade determinar as condies que tornam possvel a sada do crculo
1
;
104 Trabalho imaterial - formas de vida e produo de subjetividade Trabalho autnomo, produo por meio de linguagem e General Intellect 105
infinito do auto-referimento e, portanto, sobre a necessidade de Mas ento evidente que a pragmtica do "ato de pr-em-
definir os limites da linguagem antes de sua potncia representativa. existncia" no um privilgio exclusivo da lngua: todos os outros
Vimo define a afirmao materialista do excedente do mundo com componentes semiticos, todo o produzir de codificaes naturais
. . .
respeito linguagem (e ao valor) como "sensvel no-emprico". e maqumaIs concorrem para ISSO.
As "pequenas percepes" leibnizianas contribuem para clarear A este ponto se pode dizer que o linguistic turn, que rede fine as
a noo de sensvel no-emprico. Mas este ltimo remete, categorias e a prxis em relao ao binmio linguagem-mundo, a
contemporaneamente, tambm experincia ordinria das verdadeira ideologia da subsuno real. Se o processo de subjetivao
metrpoles: capitalista confere um papel central ao significante lingstico,
" porque este constitui um suporte essencial lgica do equivalente
Na poca em que o saber abstrato prefigura irrefutavelmente, com as
geral e sua poltica de capilalizao dos valores abstratos do poder"
suas convenes e os seus procedimentos, todos os elementos da ao,
~dem).
a exuberncia das pequenas sensaes em relao esfera da auto-reflexo
foge ao saber do singular: este percebe muito mais quanto no se apercebe. Destituir o imprio do simblico-significante sobre o qual se
Quer se trate de um lugar de trabalho dominado pela tecnologia funda o atual "paradigma-comunicativo", abrindo-se a outros
informtica ou da recepo das mdias, , de toda maneira, repleto de
regimes de semiotizaco, hoje um problema poltico. Mas tambm
sinais e de impresses que no encabeam as sntese de um sujeito
autoconsciente (VIR:-\o, 1995, p. 116). definir o "sensvel no-emprico" (o outro da linguagem e do
pensamento) como corpo caminha nesse sentido. O corpo
Mas o sensvel no-emprico, excedendo continuamente a precisamente no entendido de maneira emprica, mas como
linguagem, rompe com o fechamento sobre si que o auto- abertura ao mundo das foras. O corpo como fora, uma fora
referimento da linguagem situa como limite insupervel do mundo que no se relaciona mais a um centro e a um sujeito, mas que
e da subjetividade, e se abre a novas formas de constituio do afronta somente outras foras "que afeta ou que a afetam".
mundo e da subjetividade. Ao paradigma linguagem-mundo, preferimos a relao fora-signo
Os resultados do trabalho de Vimo abrem-se a mltiplos que, como havamos visto em Bachtin, abre-se a uma tica do evento
desenvolvimentos. Se a insero da linguagem do mundo no tem e da criao.
principalmente uma funo denotativa e referencial, ento, como Podemos assim reencontrar, com um salto lgico, as reivindicaes
prope Flix Guattari, poderia configurar-se como uma pragmtica e as formas de luta biopoltica que nos pareceram entrever nas
do "ato de pr-em-existncia": greves francesas do outono de 1995 (Coeco, 1997).
(pr-fordista e ps-fordista), que so, porm, comandadas e BACI-!TIN, M. 11 melodo formale nella scienza della Illteratura. Bati: Dedalo, 1980.
organizadas pelas formas mais abstratas e dinmicas do trabalho BENJAMIN, W. Tesi suBa filosofia della storia. In: In Angelus novus- Saggi eframmenti.
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Como sempre, no o peso quantitativo deum modo de produo ____ o Problematiehe dei lavoro autonomo in Italia. Altreragioni, v. 2, 1993.
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abstrao e antecipar dela, sobre esta base, as evolues, as alternativas 10,1992.
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