V Semana de Cincia da religio

II CONACIR

Pentecostalismo, Biopoltica e Violncia

Mstica Poltica de Mes Evanglicas de Jovens Mortos pela Polcia no Rio de Janeiro

Fellipe dos Anjos Pereira1

Esta comunicao apresenta resultados preliminares de um projeto de pesquisa

que investiga novas configuraes no campo Religio e Violncia de Estado com foco
na relao dos fenmenos religiosos neopentecostais com o estado de exceo como
paradigma de governo violento operado pelas Unidades de Polcia Pacificadora na
cidade do Rio de Janeiro. Busca-se compreender a relao das religiosidades
pentecostais com o processo de militarizao da vida 2 dos territrios e populaes
pobres na cidade do Rio de Janeiro. Finalmente, analisar como as institucionalidades
neopentecostais foram estrategicamente agenciadas como dispositivo de governo da
populao pobre nas favelas do Rio e demonstrar como a experincia espiritual das
mes evanglicas de jovens mortos pelo Estado Policial constitui forma potente de
resistncia e protesto contra esta violncia normalizada.

No contexto de violaes sistemticas de direitos humanos e sociais por parte do

Estado, de criminalizao de populaes e territrios pobres dentro de um modelo de

1 Ps-graduado em Teologia Bblica, Sistemtica e Pastoral pela Faculdade Batista do Rio de Janeiro
Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil.

2 No escopo das discusses sobre segurana pblica no Brasil, a socializao e a

midiatizao de metforas blicas como guerra as drogas, ocupao das favelas,
combate ao crime organizado, demonstram a nvel de militarizao do imaginrio
poltico sobre a segurana, sobre os territrios pobres e sobre a populao empobrecida
das cidades. O olhar conjuntural sobre essas realidade atravessado por uma lgica
militar. Adota-se o conceito de militarizao partir da definio de Cerqueira como um
processo de adoo e emprego de modelos, mtodos, conceitos, doutrina, procedimentos
e pessoal militares em atividades de natureza policial, dando assim uma feio militar s
questes de segurana pblica. (CERQUEIRA, Carlos Magno Nazareth. Questes
preliminares para a discusso de uma proposta de diretrizes constitucionais sobre a
segurana pblica. Revista Brasileira de Cincias Criminais, ano 6, n. 22, p. 139-182,
1998.)
poltica de segurana pblica que governa o extermnio da juventude negra na cidade do
Rio de Janeiro, surge a oportunidade de pensar como as diversas religiosidades
pentecostais se relacionaram discursiva e moralmente com o projeto de pacificao
nas favelas cariocas; Em que medida os pentecostalismos aderiram subjetivamente a
militarizao e em que intensidade inventaram resistncias. Pretende-se entender as
dinmicas ambivalentes e plurais de neopentecostalismos que, ora atuam legitimando as
polticas de exceo do Estado, quase como agente privilegiado do dispositivo de
controle social e gesto violenta da vida dos pobres, ora articulando resistncias e
rebelies contra a mquina biopoltica. Por isso, mergulha-se no campo religioso
evanglico neopentecostal das favelas onde as mes de jovens mortos pela polcia
constituem forma-de-vida religiosa capaz de confrontar o Estado e sua biopoltica de
produo de mortes, a UPP. A pesquisa em curso tem os objetivos especficos de
analisar o fenmeno religioso pentecostal feminino como resistncia violncia de
Estado, investigar as relaes de gnero e poder no campo evanglico neopentecostal
em territrios pobres, pensar a contestao, a indisciplina e a rebeldia do feminino como
experincia religiosa de novo tipo no contexto neopentecostal.

Assume-se como hiptese central nesta pesquisa a existncia de uma forma-de-

vida religiosa ingovernvel, indisciplinar e resistente militarizao da vida nas favelas
do Rio de Janeiro: a me pobre, negra e evanglica pentecostal de jovens mortos pelo
Estado Policial. Pretende-se perceber a me pentecostal como profanao da
normalidade religiosa, poltico-institucional e miditica, como uma quebra de consenso
e ponto de fuga dentro do dispositivo governamental e da institucionalidade religiosa
neopentecostal capturada pela biopoltica das UPPs.

A metodologia inicial a ser utilizada na jornada de investigao ser a etnografia.

O planejamento realizar imerses em campo utilizando mtodos qualitativos como:
observao participante e entrevistas em profundidade, individuais e coletivas. Em
complementariedade a estas dinmicas consagradas da Antropologia, a ideia
experimentar a pesquisa Womans Safety Audits, que tem sido aplicada com a finalidade
de melhorar a experincia da mulher no relato de suas experincias com a violncia
urbana. J foi aplicada em mais de 163 pases e adaptada para a realidade das favelas
cariocas por meio de audincias pblicas de mulheres faveladas do Rio de Janeiro. A
proposta ouvir s mes e registrar suas experincias a partir de seus pontos-de-vista,
promover a participao intensa das mulheres e colher dados sobre suas experincias de
violncias em relao s suas vivncias religiosas. Num segundo momento, a inteno
fazer um dilogo entre os relatos e testemunhos das mes-vtimas com as categorias
biopolticas de Giorgio Agamben presentes nas obras Homo Sacer, dO poder soberano
e a vida nua (AGAMBEN, 2002) ao Altssima Pobreza (AGAMBEN, 2014).

MES DE JOVENS MORTOS PELA POLCIA: A RESISTNCIA E REBELIO

AO PODER VIOLENTO

As histrias seguintes so narradas por Vianna e Farias no artigo A guerra das mes:
dor e poltica em situaes de violncia institucional, de 2011. Audincia Pblica
organizada pela Comisso de Defesa dos Direitos Humanos e Cidadania da Assembleia
Legislativa do Rio de Janeiro, em 2009. Em um dado momento, Teresa levanta-se,
caminha na direo da presidncia da audincia e entrega um bilhete para o deputado
que ocupava o lugar de vice-presidente na mesa. Aps a leitura do mesmo, o
parlamentar balana a cabea fazendo sinal de afirmao. Minutos depois o presidente
torna pblico o combinado que havia sido realizado em silncio a partir do bilhete:

vou conceder a palavra para que voc possa voc tem toda a
legitimidade como me de uma vtima possa falar. No estava
previsto, mas evidente, a gente abre para que voc possa falar daqui a
pouco.

Teresa sabia que como me especialmente como me de uma vtima,

como me-vtima ela realmente teria legitimidade para falar naquela audincia.
Teresa uma das muitas mulheres que, em nome da memria de filhos mortos pela
polcia, pela poltica de segurana pblica operada no Rio de Janeiro, acionam a
condio de me como ator poltico primordial neste contexto de dor causada pela
violncia do Estado. (VIANNA e FARIAS, 2011). A condio de me de jovens
mortos pela polcia no Rio de Janeiro, mes vtimas da violncia do Estado, envolve
especificidades, trajetrias, resistncias, resilincias, inovaes na militncia e figuras
de subjetividades importantes para se compreender o fenmeno da violncia
institucional no Rio de Janeiro. Teresa toma a voz acionando a autoridade de me, uma
condio que subverte as burocracias do Estado, seus muitos protocolos ou cdigos de
condutas pr-estabelecidos e resiste aos mecanismos de gestionrios-biopolticos que
oprimem as afetividades. Ela no toma apenas sua voz individual. Antes, fala de
maneira representativa. legitimada e legitima a condio de me de muitas outras
mes oprimidas e violentadas pelas mesmas dores polticas, pela mesma violncia do
Estado. Teresa naquela audincia falava em nome de diferentes coletivos de mes
vtimas existentes na cidade do Rio. A condio de me des-singulariza o caso, des-
individualiza os processos, vincula uma me que milita uma multido de mes
militantes. Teresa tem a sensibilidade poltica e a habilidade discursiva de colocar sua
dor especfica, a morte singular de seu filho, como parte de um problema social e
poltico muito mais amplo, identificando o Estado como uma mquina de exceo que
gera dor e morte na trajetria de muitas outras mes como ela. Em seu discurso, Teresa
se vincula a muitas outras mes e familiares de vtimas que ali esto sendo
representados em sua dor e voz. Teresa a voz de uma multido de vtimas e uma
diversidade densa de memrias e lutas contra o Estado e suas violncias.

Outro caso emblemtico acompanhado pelas pesquisadoras Vianna e Farias o

da me Celeste. Manifestao em frente a uma unidade scio-educativa para jovens
infratores para protestar contra a morte, sob tortura, de Pedro, ocorrida h cerca de trs
anos, em 2008, naquela mesma unidade. Contam Vianna e Farias, um carro de som
havia sido providenciado e, microfone em punho, Celeste, a me do rapaz morto, fazia
uma de suas vrias falas ao longo do dia. Ora dirigindo-se aos prprios agentes que
estariam na porta e dentro dos imensos muros de concreto e arame farpado, ora aos
familiares que estariam visitando outros jovens, relembrava as leses sofridas pelo filho,
as justificativas levantadas pelo defensor dos agentes, de que teria ocorrido apenas uma
conteno e um castigo proporcionais ao porte do rapaz, e conclamava a todos os que
soubessem de outras violncias, fossem eles familiares ou funcionrios, a denunciarem
o fato.

Em suas falas, assim como em uma das trs faixas dispostas ao longo do mudo
de fronte da instituio, o termo me ganhava destaque. A frase Me tiraram o direito
de ser Me fazia parte de uma dessas faixas, que trazia tambm os dizeres A maior
forma de covardia agindo na fraqueza do outro/De que adianta a lei se ela no
respeitada?. As outras duas faixas exibiam: Vossa Excelncia Srgio Cabral e o
Secretrio de Segurana: Agentes do Estado mata e nada feito/Quem o meliante da
histria? e Familiares e amigos de Pedro vem pedir ao MP a exonerao dos agentes
do Degase que o assassinaram no dia 1/jan/08. Com sua voz forte e decidida, Celeste
falava de sua dor e de sua indignao como me de Pedro, mas tambm como me de
outros filhos, um dos quais teria dito, ainda criana, desejar cometer crimes apenas para
ser levado para a mesma instituio e vingar o irmo, o que a teria levado ao desespero.
Falava, ainda, em nome de um coletivo ao mesmo tempo vago, porm identificvel de
modo mais ou menos concreto em outros rostos que a acompanhavam, prestando
solidariedade, ao dizer: ns, mes, estamos cansadas de ver nossos filhos sofrendo, de
ver as arbitrariedades cometidas por vocs, pagos com os nossos impostos. Construa,
por antagonismo, certa associao com mes ausentes, as dos prprios agentes
responsveis pela morte de seu filho, ao dizer em mais de uma ocasio nesse dia ter
pena delas, por terem botado esses monstros no mundo. Por fim, mencionava a
presena no ato de sua prpria me, que teria criado nove filhos, sem que nenhum
virasse bandido. (VIANNA e FARIAS, 2011).

Como muitas outras mes e familiares de vtimas do Estado Policial, Celeste

performava sua indignao ali, na frente ao local do assassinado do filho. Falava da
necessidade de lutar, como imperativo da condio de me, trazia a imagem do filho
colada ao corpo, estampada na camiseta feita para a ocasio e matinha a coragem para
fazer denncias, imaginando impedir que sua histria de dor se repita com outras
famlias. Vianna e Farias reforam que a forma como Celeste abordava aquelas lutas e
dores, ocupando espao pblico, trazendo a imagem do filho no corpo e com gramticas
polticas especficas, remete a atos, depoimentos, cenas e situaes vistas de maneira
comum por pesquisadores desta realidade das mes por diversas vezes. percepo
comum entre os pesquisadores que as aes e falas de Celeste e Teresa fazem parte de
um repertrio de experincias e recursos polticos que circulam atravs de redes
ativistas, que se replicam em dinmicas de aprendizado e solidariedade entre pessoas
que, a partir de dado momento e movidas por condies especficas, passam a se ver
como parte mais ou menos exata de um coletivo. Ns, mes, Ns, familiares ou,
mais raramente, Ns, familiares e amigos compem sujeitos simultaneamente da dor
pessoal e da ao poltica. Trazem para a cena pblica, como capital primordial, a
histria de suas relaes, narrada sempre a partir de um evento extraordinrio que
interrompeu o que se imaginava ser o curso natural dessas relaes (Das e Poole, 2007),
que levou embora investimentos morais e afetivos profundos e que reformulou o
prprio sentido de tempo que se tinha antes, agora marcado no s por uma data
inesquecvel, mas pela penosa sensao de esperar por uma reparao pblica que quase
nunca chega.

H uma dinmica importante entre dor pessoal e causas coletivas; entre

sofrimentos e direitos; entre formas e dimenses distintas do luto, aqui tomado como
processo inextricavelmente individual e social. Um jogo dramtico entre o sentimento e
a lei; entre o corpo-relao reconhecido (o direito) e o corpo-relao (Me, com
maiscula) que no cabe nas palavras, que se expressa como unidade moral e afetiva
que s pode ser entendido por seus iguais ou por ningum, como s vezes nos
colocado de diversos modos. Como chama ateno Butler (2004:21-23), a perda
instaura uma dvida primordial sobre quem esse eu que passa a existir sem voc.
O luto, desse modo, no apenas se inscreve na solido pessoal, mas tambm atua sobre
um senso complexo de comunidade.

Para Vianna e Farias,

estar presente em situaes em que esses coletivos so postos em cena

acompanhar e atuar atravs de gramticas e linguagens corporais dos
afetos, tanto em termos das emoes que so tematizadas e
dramatizadas a indignao, a dor da perda, a saudade, a revolta com o
que parece ser o descaso alheio quanto das relaes prvias que do
sentido participao na luta categoria nativa corrente no campo
ou das relaes que se estabelecem a partir dela. ( VIANNA e
FARIAS, 2011. p.84)

MES CONTRA O ESTADO

Os enfrentamentos se do na cena pblica: audincias, julgamentos, atos de

protestos em frente a unidades de polcia militar, eventos das comisses de direitos
humanos da ALERJ e Cmara dos Deputados, secretarias municipais e ONGs de
direitos humanos fazem parte do percurso da militncia. Ao longo das pesquisas de
Vianna e Farias, em que pese a diversidade de atores, lcus e arenas envolvidos, duas
unidades simblicas vo sendo reificadas como entidades discursivas centrais e
antagnicas: Mes e o Estado.

O Estado discursivamente fabricado como antagnico s mes, como

adversrio poltico, principalmente por causa de duas representaes recorrentes nas
denncias apresentadas pelas mes-vtimas: a) o Estado o responsvel direto pela
morte em si dos filhos e/ou dos familiares. b) O estado refora a ilegalidade e a injustia
que envolvem essas mesmas mortes, ao no condenar os culpados e a no se esforar
para investigar as condies em que a violncia fatal foi exercida.
 Enquanto o Estado est l, sentado, comendo e bebendo do bom e do melhor,
estamos aqui enterrando mais uma me (VIANNA E FARIAS, 2011. p.92). Essa frase
foi proferida durante o funeral da me de um homem morto por policiais militares em
condies brutais, em uma incurso a uma favela do Rio, por outra me de vtima,
muito ativa no movimento. A imagem demonstra a imobilidade prazerosa do Estado em
contraste com o sofrimento e a morte de mes faveladas, mortes simblicas e mortes
reais. Prazer contra a dor, paralisia e omisso contra o luto e a luta. Vianna e Farias
percebem:

O Estado aqui evocado em sua plena dimenso de ideia, como

proposto por Abrams (2006), ou seja, como entidade que tem
concretude no apenas em suas formas institucionais, em sua dimenso
de administrao e governamentalidade, mas como entidade simblica
que atravessa e ordena o cotidiano das pessoas: aquele que faz; que
deve fazer; que pode realizar ou escolher no realizar. ( VIANNA e
FARIAS, 2011. p.93)
As mes em militncia denunciam e responsabilizam o Estado pela gesto das
mortes de seus familiares. Nomeiam e apontam os reais protagonistas da exceo.
Lutam, ainda, contra a legitimao institucional ou moral que o Estado tenta conferir
aos seus processos biopolticos.

Construir a ilegitimidade das aes policiais implica, assim, qualificar

seus lugares enquanto mulheres que se insurgem contra o que lhes
muito superior em todos os planos, alardeando e invertendo a direo de
mltiplas desigualdades. essa filha da puta negra, pobre, moradora
da comunidade (...) que vai botar vocs na cadeia, gritou Celeste em
frente instituio onde seu filho foi morto. ( VIANNA e FARIAS,
2011. p.95)
Como lembra Butler (2004), o luto no algo franqueado a todos e, em diversas
situaes, prantear os mortos publicamente significa desafiar limites polticos
relevantes. (VIANNA e FARIAS, 2011. p.94)

REFERNCIAs BIBLIOGRFICAS

AGAMBEN. Estado de Exceo. So Paulo: Boitempo, 2007.

AGAMBEN. Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua I. Belo Horizonte: Editora da
UFMG, 2002.
BUTLER, Judith. Precarious Life: the powers of mourning and violence. London/NY:
Verso, 2004.
CERQUEIRA, Carlos Magno Nazareth. Questes preliminares para a discusso de uma
proposta de diretrizes constitucionais sobre a segurana pblica. Revista Brasileira de
Cincias Criminais, ano 6, n. 22, p. 139-182, 1998.
DAS, Veena e POOLE, Deborah (Org.). Anthropology in the Margins of the State. Santa
Fe: School of American Research Press, 2004.
VALENTE, Juliana. UPPS: observaes sobre a gesto militarizada de territrios
desiguais. Rio de Janeiro: Revista Direito e Prxis, vol. 5, n. 9, 2014, pp. 207-225.
VIANNA, A.; FARIAS, J. A guerra das mes: dor e poltica em situaes de violncia
institucional. in. Rio de Janeiro: Cadernos Pagu, vol. 37., jul-dez de 2011. pp. 79-116.