Estratgias de resistncia e busca de uma identidade para os agricultores rurais

uma anlise da V Festa da Semente da Paixo

Jurani O. CLEMENTINO1

Resumo

O presente artigo constitui-se numa breve anlise das tticas de resistncia

desenvolvidas pelos agricultores e organizaes sociais que promovem a Festa Estadual
da Semente da Paixo na Paraba e sua relao com as estruturas de poder. O trabalho
tem como base uma experincia de campo e os resultados sinalizam para uma
conscincia por parte dos atores e agentes (agricultores e instituies) envolvidos na
organizao do evento de que na luta entre governo e organizaes sociais quem leva
vantagem aquele que possui maior e melhor capacidade de debate e alcance pblico.
Embora o sentido da festa esteja na realizao efetiva de um protesto, uma ao poltica
contra o poder hegemnico, os meios de comunicao no conseguem (ou no querem)
ainda transmitir essa informao de maneira clara. possvel perceber o carter apenas
factual (de pouca durao, passageiro) da festa em questo.

Palavras-chave: Resistncia. Identidade. Comunicao. Festa.

Introduo

Nos ltimos anos as estratgias de resistncia dos camponeses/agricultores tm

se configurado dentro de um novo contexto que permite a insero de variados recursos
comunicacionias e a insero de novos atores (agentes institucionais). A busca por uma
identidade ou pela manuteno da mesma comea individualmente, mas ganha
contornos de classe atravs da mediao desses novos agentes (Organizaes no
governamentais, associaes, instituies filantrpicas etc) principalmente a partir dos
anos 90. Considerando sempre a importncia de trabalhos como os de E. P. Thompson
(1979, 1987, 1998), James Scott (1985, 1990) que procuram compreender e identificar
as formas cotidianas de resistncia seja elas coletiva ou individual, estas novas formas
de enfrentamento do poder ainda possuem muitas caractersticas dos tradicionais
modelos de resistncia e quase sempre buscam alcanar os velhos objetivos (direitos,
melhorias na qualidade de vida, acesso a recursos comuns etc).

1
Jornalista, Especialista em comunicao e educao, mestrando do Curso de Desenvolvimento Regional - MDR da
UEPB/UFCG, email: juraniclementino@yahoo.com.br

1
 Ao se debruar sobre a classe operria inglesa dos sculos XVII e XIX o
historiador Edward P. Thompson tenta compreender como os motins, as insurreies, os
levantes envolvendo os menos favorecidos, os camponeses pobres, constituam formas
de resistncia coletiva ou individual frente ao poder institucionalizado. Destes estudos
sobre essa classe operria resultam importantes livros que vo influencias o trabalho de
diversos pesquisadores espalhados pelo mundo: Formao da Classe operria (1987)
Tradicin, Revolta y Conscincia de Clase (1979) e Costumes em Comum (1998). O
trabalho de Thompson traz um novo olhar sobre a classe operria inglesa ignorada pelos
historiadores, ortodoxos. Ao selecionar os temas, estava ciente de, por vezes,
escrever contra o peso de ortodoxias predominantes. Assim justificava Thompson
(1987, p.12) ao desafio de seus estudos: Com esta observao, na introduo do livro
The Making of the English Working class (formao da Classe Operria Inglesa), o
autor vai classificar trs vertentes conservadoras do pensamento da poca. 1
Trabalhadores vistos como vtimas passivas; 2 Trabalhadores reconhecidos apenas
pelo veis econmicos: fora de trabalho, dados estatsticos e 3 O que se
convencionou chamar de progresso do peregrino, busca de pioneiros precursores do
Estado de Bem-Estar Social, fruto de uma Comunidade Socialista ou exemplo de uma
relao industrial mais formal. Thompson discorda de todas estas ortodoxias, mas
reconhece a validade histrica de cada uma delas.
J o cientista poltico e antroplogo americano James C. Scott tambm vai
oferecer a sua imensa contribuio aos estudos relacionados histria do campesinato.
Para realizar seus trabalhos, ele faz uma imerso numa aldeia localizada no nordeste da
Malsia e dessa forma desenvolve a noo de formas cotidianas de resistncia. Como
resultado deste trabalho, surgem dois livros Weapons of the weak: everyday forms of
peasant resistance (1985) e Domination and Arts of Resistance (1990). Nos textos de
Scott a resistncia tratada quase sempre como uma manifestao cotidiana, solitria,
individual e sem muita relevncia (do ponto de vista de luta de classe) para o grupo
envolvido. Ao contrrio de Thompson, James Scott no trabalha com o conceito de
classe. Por isso as crticas direcionadas a ele sinalizam para a ausncia deste termo
como forma tradicionalmente importante de resistncia. o que Monsma (apud
MENEZES, 2002, p.42) vai chamar de romantizao da resistncia j que Scott trata a

2
estrutura de dominao como algo exterior aos atores humanos e desconsidera a
participao destes na reproduo dessa dominao.
O desafio aqui ser contemplar as discusses destes autores, bem como as
interpretaes de outros pesquisadores e inserir este debate dentro de um novo contexto
histrico que compreende novas institucionalizaes e diversas maneiras de resistir
frente ao poder. Tanto o debate de James Scott quanto as discusses de E. P. Thompson
nos ajudaro a interpretar as formas de resistncia (cotidiana, coletiva, pblica, oculta)
num ambiente de plena liberdade e especialmente durante a realizao de uma festa
que congrega centenas de agricultores rurais A Festa da Semente da Paixo
A relevncia de estudos como estes nos permitem compreender os atuais
movimentos de resistncia inseridos em um novo contexto poltico, econmico e social.
Como as novas organizaes sociais/comunitrias/rurais dialogam como o poder e
fazem fora frente a um modelo de dominao hegemnica2? Como elas se articulam
entre si para promover manifestaes de resistncia? Onde est o papel da mdia nesse
contexto? Qual a influencia de pensadores como Thompson e Scott nessas novas
manifestaes?

A festa como forma de resistncia

na mediao do real que os meios de comunicao vo legitimando e

constituindo sentidos. Durante este processo o real vai aos poucos se confundindo com
o que est sendo midiatizado. O que antes pode ser um simulacro torna-se de fato o
acontecido. Nesse sentido Fonseca (2006) diz que Os meios de comunicao de massa
exercem grande influencia no agenciamento do imaginrio coletivo. (...) conformam o
entendimento sobre o que prioridade na agenda poltica.
Os estudiosos da Comunicao Pblica procuram compreender esse processo em
que as pessoas tm acesso a estas informaes, especialmente as que lhes afetam
diretamente a vida. Os meios de comunicao de massa entram nesse campo de estudo
exatamente por permitirem um maior e mais rpido acesso das informaes veiculadas

2
Aqui pode se atribuir o conceito de hegemonia ao formulado por Gramsci e todos os seus aparelhos
ideolgicos do estado (igreja, escola etc).

3
 Os atores que lidam com os movimentos sociais, esto a cada dia buscando um
contato direto com o pblico e por isso j compreenderam a importncia de se recorrer
aos veculos de comunicao e externar suas aes, atos e protestos. Um exemplo claro
o caso aqui em questo que possui uma ligao direta com o Terceiro Setor.
Atualmente a Paraba possui 228 bancos comunitrios de sementes3. So reservas
estratgicas que servem para o plantio, a alimentao dos animais e humana e tambm
para o comrcio. Os bancos de Sementes so resultado de uma luta conjunta entre
organizaes de agricultores rurais, igreja, ongs e representantes de secretarias
governamentais. Cada banco formado por famlias de agricultores que possuem e
executam uma dinmica prpria. Os agricultores se organizam, se mobilizam, definem
dias de reunies e atividades atravs de uma comisso regional. Para integrar os
agricultores que fazem parte dos bancos de sementes da Paraba realizada a Festa
Estadual da Semente da Paixo. As comisses formadas pelos agricultores, em cada
microrregio do Estado se mobilizam para a festa. A ltima edio do evento aconteceu
na cidade de Campina Grande. A cidade foi escolhida para sediar o evento por ser um
local estratgico: possui vrias empresas de comunicao. Entre os vrios objetivos da
festa estava o de alertar a mdia e conseqentemente a comunidade em geral sobre os
perigos dos alimentos transgnicos e sobre o uso dos agrotxicos. A festa contou com
uma mobilizao pelas principais ruas do centro de Campina Grande. A concentrao
foi na Pirmide do Parque do Povo. Uma rea ampla. Mais de 1.400 (mil e
quatrocentos) agricultores participaram do evento. Inicialmente A Festa das Sementes
da Paixo na Paraba tem acontecido anualmente. Por falta de apoio financeiro a idia
realiz-la a cada dois anos. Para tanto existe toda uma mobilizao por parte dos
agricultores, das comisses regionais, dos lideres e das redes de sementes. Na festa,
alm do momento de celebrao existe tambm um momento de intercambio de troca de
experincias e comrcio de produtos orgnicos (produzidos sem o uso de agrotxico).
Ao longo dos ltimos seis anos, a festa tem acontecido de forma itinerante. A primeira
foi realizada no municpio de Soledade que fica no cariri do estado no ano de 2004. A
segunda foi no alto serto do estado na cidade de Cajazeiras em 2005. A terceira na
regio do Brejo, no municpio de Lagoa Seca em 2007 a penltima edio foi na cidade
de Patos que fica no serto da Paraba em 2008. Para atrair o pblico os organizadores

3
Dados fornecidos pela Assessoria e Servios a Projetos em Agricultura Alternativa As-Pta - PB.

4
investem no papel da mdia. O que atrai os agricultores Rainha da Borborema a
proximidade com os principais veculos de comunicao do estado. A comisso de
organizao da festa precisa divulgar este momento e colocar na pauta a questo dos
transgnicos. Em Campina Grande existem vrias emissoras de rdio (AM e FM), cinco
canais de TV, uma penca de sites alm de ser uma cidade de acesso estratgico. Fica na
diviso entre brejo/agreste/cariri. Localizao perfeita. H dois anos, quando da
realizao da ltima festa no municpio de Patos a divulgao, a repercusso entre os
meios de comunicao no foi satisfatria. Teve o seguinte tema: Semente da Paixo:
plantando e colhendo riquezas e solidariedade no semi-rido. Os organizadores
confessam que o evento realizado geralmente no ms de junho por conta do dia do
agricultor, no teve muita evidencia na mdia. As reunies de planejamento
aconteceram simultaneamente em todo o estado. Uma semana antes da realizao da
festa foi realizada uma nova rodada de reunies durante todo o dia entre os agentes,
lideranas comunitrias e entidades sociais que participam da festa. O objetivo do
encontro foi fechar os ltimos preparativos do evento. Cada comunidade, cada comisso
tambm se mobiliza e forma independente pra participar do momento de
confraternizao.
A montagem da festa foi pensada de forma a oferecer espao para todos em
baixo da pirmide do Parque do Povo. Alm de um palco, foram montados tambm trs
outros espaos: Um destinado para troca/intercambio de produtos tambm chamado de
SOLIDARIEDADE, outro com informaes ou SABERES e o terceiro com o comrcio
dos produtos denominado pelos agentes da festa como SABORES.

1 - Grfico feito pelo prprio autor

5
 Os participantes tambm elaboraram frases para chamar a ateno do pblico a
respeito do agronegcio, dos transgnicos e do uso de veneno. Faixas foram elaboradas
com os dizeres: Transgnicos: sinais de morte, Agroecologia: sinais de Vida.
Agricultura familiar a nica sada para alimentar; Agricultura sem matar, comer sem
morrer; Produtos com agrotxicos e transgnicos eu no como; Alimentos livres de
veneno; Agronegcio causa misria e fome, agricultura familiar alimenta o povo
brasileiro; Segurana alimentar se faz com agricultura familiar
A passeata dos agricultores pelas ruas do centro de campina grande foi dividida
em alas. Cada uma representando uma microrregio do estado. Em cada uma delas 50
agricultores vestidos de preto e com chapu de palha na cabea. A primeira ala, que
abre o desfile e vem na frente do carro de som a ala de protesto. Todos os
componentes levam alimentos transgnicos e ainda mquinas de pulverizao, mscaras
protetoras e recipientes de agrotxico. Cada ala vai ser separada pelos estandartes que
simbolizam a luta dos guardies das sementes.

2 - Grfico feito pelo prprio autor

Por volta de dez horas da manh a passeata toma as ruas de Campina Grande. A
mobilizao interditou o transito. Tirou as pessoas de dentro das lojas, dos
apartamentos. Os organizadores percebiam que estavam conseguindo o objetivo
anteriormente proposto. No carro de som ficava mais forte o discurso das lideranas
sobre a questo dos agrotxicos. Era uma oportunidade nica de dizer para a sociedade
paraibana que os agricultores familiares estavam mobilizados contra os produtos
geneticamente modificados. Momento ideal tambm para pedir o apoio de todos.
O governo foi citado vrias vezes e juntamente com as polticas pblicas foi alvo
de crticas. As lideranas que encabeavam a festa queriam mudanas nas polticas de
governo. A mobilizao era no sentido de fazer com que o povo percebesse o que estava

6
sendo discutido no tocante a agricultura familiar. As sementes, enquanto patrimnio
histrico da humanidade, ganha repercusso nacional e internacional ps Revoluo
Verde, na dcada de 1960, mas fortemente na dcada de 1980. A partir de ento surge
no cenrio acadmico e poltico o debate em torno dos riscos de extino de
determinadas espcies de plantas e animais fruto do processo globalizante de empresas
multinacionais em dominar a produo de sementes. Surgem as denuncia de que estas
empresas estrangeiras esto se apossando desse patrimnio. A sociedade precisa est
consciente disso. E a sada para este problema a valorizao do trabalho das
comunidades. Dos bancos comunitrios de sementes. Da semente da paixo.
A ala da frente simbolizava exatamente este risco. As pessoas vestidas de preto e
com uma faixa como os seguintes dizeres: Alimentos com transgnicos veneno eu
no como vinham exatamente reforar esta idia de que os produtos geneticamente
modificados simbolizam a morte.
Quatro lideranas se revezaram ao microfone. Cada uma com um discurso de
denuncia contra alimentos industrializados, transgnicos e o uso de agrotxico. As
feiras agroecolgicas existentes em todo o estado tambm foram lembradas. Ao
microfone elas foram citadas como a principal alternativa do consumidor aos produtos
transgnicos. Os municpios que possuem feiras agroecolgicas a exemplo de Campina
Grande, Joo Pessoa, Patos, Cajazeiras, Esperana, Aparecida, Pombal e Santa Cruz
foram citados vrias vezes.
Ao pegar a Avenida Floriano Peixoto, principal rua do centro de Campina
Grande os manifestantes (agricultores e agricultoras) foram orientados a levantar o
chapu e sinalizar a luta. Todos tiraram os chapus e balanaram em sinal de no aos
produtos industrializados e geneticamente modificados. Ao se aproximarem da Feira
Central, espao tradicional de comercio de produtos agrcolas, os manifestantes se
dirigiram aos feirantes. Pediram para no comercializarem produtos com veneno. Para
resistirem as leis do mercado.
A passeata aconteceu tambm no dia do santo dos agricultores. So Jos foi
reverenciado pelos agricultores durante a passeata. Todos queriam chuva para as
diversas regies do estado. As pessoas que estavam nas ruas, nas praas e alunos que
estavam nas portas dos colgios foram convocados a fazer parte da festa. A se dirigirem

7
a pirmide do parque do povo. O endereo eletrnico4 (blog) da festa tambm foi
divulgado para que as pessoas, os jovens principalmente, tivessem acesso e
percebessem o trabalho que ali estava sendo exposto.
A imprensa (jornais, portais eletrnicos e TV) tambm acompanhou a
mobilizao dos agricultores pelo centro de Campina. A passeata durou cerca de uma
hora e meia. Depois de percorrer as principais ruas do centro os agricultores retornam
ao parque do povo.
Alm de promover o intercambio, a solidariedade e a integrao entre os
agricultores a festa das sementes tem um carter poltico e enfrenta muitos desafios. A
mobilizao dos agricultores realizada durante a programao do evento uma forma de
expor a problemtica e evidenciar as questes enfrentadas pelo homem do campo em
cada regio do estado da Paraba. Os desafios vo desde uma maior mobilizao entre
os prprios agricultores, at o enfrentamento das grandes empresas multinacionais.
Na mdia nacional a festa divulgada pelo programa Globo Rural que numa
reportagem exibida na manha do dia 19 de maro relata a 5 edio da Festa da Semente
da Paixo. O texto trazia um trecho de uma entrevista com o agrnomo e representante
da As-Pta Paraba, Luciano Silveira e mostrava tambm um agricultor orgulhoso por
fazer parte do evento:
H cinco anos realizada a Festa Semente da Paixo, que rene
produtores de todo o Estado. So materiais de um valor gentico muito
grande para as populaes que cultivam e vivem da agricultura, falou
o agrnomo Luciano Silveira. O agricultor Joaquim Pedro guarda os
gros de fava da famlia h 50 anos e se sente orgulhoso por ser um
guardio das sementes.5

No final da notcia o texto trazia tambm a informao de que naquela sexta-

feira a Festa da Semente da Paixo seria realizada no municpio de Campina Grande.
Esta mesma notcia foi destaque na edio local do jornal JPB 2 edio transmitido pela
TV Paraba, empresa afiliada da Rede Globo em Campina Grande.

4
http://festasementedapaixao.wordpress.com/afesta/ visitado em 30 de julho de 2010
5
http://globoruraltv.globo.com/GRural/0,27062,LTO0-4370-340090,00.html visitado em 29 de julho de
2010.

8
3 - Imagem reproduzida site TV Paraba

Fontehttp://jpb2.paraiba.tv.br/index.php?ev=1&yearID=2010&monthID=3&d=2010-03-19

A reportagem foi exibida na integra, sem cortes ou edio, inclusive com a

chamada feita pela apresentadora matutina do programa Globo Rural. O material
tambm no mostrava grande novidade nem transmitia o carter poltico da festa.
Lembrava apenas o ato de guardar sementes como uma tradio que garantia o plantio
dos agricultores no ano seguinte e enfatizou tambm que a festa tinha sido destaque no
programa da Rede Globo.
Volto a lembrar que estamos tratando aqui de uma realidade e de um debate que
esto inseridos dentro de um novo contexto econmico, poltico e social. A festa
relatada consiste numa manifestao com caractersticas muito particulares de nosso
pas/regio. O momento em que ela acontece bem diferente. Olhando pelo retrovisor
num horizonte temporal de aproximadamente trs sculos vamos encontrar um contexto
completamente distinto do que serviu de referncia para os estudos de Thompson. Ao se
debruar sobre as 284 cartas publicadas no jornal The London Gazette entre os anos de
1750 e 1820, o pesquisador ingls verificou manifestaes de revolta e repdio
apropriadas para aquela situao. bom perceber tambm que os meios de
comunicao de massa se configuram, no passado e no presente, uma importante
ferramenta para se alcanar a opinio pblica. Mediadores de formas de resistncia
diversa: velada ou pblica. As cartas eram annimas, no entanto, muito bem escritas.
Thompson (1979, p.191-192) enfatiza La aparicin em La Gazette era uma forma muy
solicitada de publicidad y muchos autores meditaban su mejores florituras retricas com
El cuidado Del escritor que manda su primera obra a La imprenta. Os temas das cartas
enviadas ao jornal londrino em forma de protesto contra os poderosos a gentry (a

9
nobreza) da poca eram variados. Faziam crticas aos monoplios, questionavam os
preos dos alimentos, os salrios e a presena das mquinas. Por seu contedo
ameaador esta forma de resistncia causava desconforto no final do sculo XVIII.
Quem recebia este tipo de carta ficava perturbado, chegava a sentir bastante ansiedade,
insnia, suspeitava de amigos, vizinhos (THOMPSON, 1979). Por este motivo as cartas
annimas eram consideradas um delito capital, um crime extraordinariamente srio.
Neste estudo, os exemplos citados pelo pensador ingls, se aproximam da
discusso travada em torno da resistncia pelo cientista poltico e antroplogo
americano James Scott. Mas, saem de cena as cartas ameaadoras e entram as
representaes, as dissimulaes, os discursos (pblico e oculto) num ambiente
dominao e resistncia. Os grupos subordinados, representados aqui pelos camponeses,
precisam sobreviver e ao mesmo tempo resistir em seus espaos e por isso agem de
maneira prosaica para conseguir alcanar objetivos ou refutar outros. Ao refletir sobre
o pensamento de Scott, Menezes (2002, p.36) diz:

Nas interaes sociais mediadas pelo poder, dificilmente se fala a

verdade. No entanto elas so orientadas por regras sociais de
etiqueta e de boa educao, sendo, na maior parte das vezes,
representada pela troca de amabilidades e sorrisos. Os indivduos
orientam o seu comportamento pela posio da pessoa com quem
esto se relacionando.

Scott vai elaborar em seu trabalho uma argumentao importante sobre um tipo
de resistncia que no totalizadora, hegemnica, mas est cimentada nas relaes
cotidianas. Uma luta pequena, individualizada, informal, no entanto contnua.

Ele acha que muitos cientistas sociais se equivocam em tomar as

organizaes formais, tais como sindicatos, movimentos sociais ou
partidos revolucionrios, como os meios mais importantes da luta
social e as causas principais de mudana social. (...) Para muitos tipos
de subordinados, especialmente os que sofrem a sujeio pessoal, a
resistncia informal e cotidiana a estratgia mais eficaz nessa guerra
sem fim. (MONSMA, 2000, p. 100);

A justificativa para grandes movimentos sediciosos contra os poderosos estava

nas respostas a estas aes, quase sempre repressora. No caso em anlise, as
manifestaes coletivas e individuais a passeata pelo centro da cidade, os estandartes,

10
as faixas, o carro de som, a poesia, a teatralizao, a insero das novas mdias no
contexto da festa das sementes com a criao de um blog significam a busca ou a
ocupao destes novos espaos de comunicao que a sociedade informacional, como
diria Castells, proporciona.
Especialmente o blog criado dias antes da realizao da festa e alimentado com
informaes (texto, fotos, vdeos etc) durante todo o evento, vai proporcionar uma
ressignificao do comportamento destes novos movimentos sociais e sua relao
com a sociedade. Neste sentido, Nascimento (2009, p. 180), ao analisar a utilizao dos
sites pelos aymara espalhados pelo mundo e sua relao com a identidade deste povo
defende que A sociedade em rede invoca a produo de identidades, alm de induzir
transformaes na sociedade

Consideraes finais

Os agricultores rurais da Paraba vem na Festa da semente da Paixo um

importante instrumento de denuncia e uma poderosa arma de resistncia contra o
agronegcio. um momento de tomada poltica, de tornar pblicas as experincias, de
colocar na ordem do dia o papel dos agricultores e agricultoras como agentes
importantes num processo de guardies das sementes. Uma garantia de autonomia e um
exemplo de resistncia frente ao mercado. Nessa perspectiva eles enfatizam bastante o
engajamento poltico, a mobilizao dos agricultores para dizer basta aos agrotxicos,
s polticas pblicas que sustentam o agronegcio e os transgnicos.
Considerando o alcance que este vento toma atravs da mobilizao pblica, da
repercusso na mdia e no alcance da internet, a Festa Estadual da Semente da Paixo,
se configura ainda como uma oportunidade de atrair a ateno da opinio pblica, dar
visibilidade ao trabalho desenvolvido nas regies e fortalece a criao de uma
identidade camponesa. Compreendendo o pensamento de autores aqui citados como
Thompson, Scott, Menezes, Monsma, Nascimento, Duarte, entre outros, a festa,
enquanto movimento poltico de denuncia, ameaa, resistncia, busca por uma
identidade etc., tem tambm o objetivo de tornar os desafios apresentados durante o
evento numa proposta de governo. O espao serve ainda como dilogo, mesmo que
compulsrio, com as estruturas de poder.

11
 Busca-se com ela, firmar um elo comunicacional com os poderes local/regional
ou estadual. Os organizadores tm conscincia de que na luta entre governo e
organizaes sociais quem leva vantagem aquele que possui maior e melhor
capacidade de debate e alcance pblico. Ento o momento deve servir tambm para
promover o dilogo entre os agricultores, seus bancos de sementes, as universidades e o
poder pblico.
Embora o sentido da festa esteja na realizao efetiva de um protesto, uma ao
poltica contra o poder hegemnico, os meios de comunicao no conseguem (ou no
querem) ainda transmitir essa informao de maneira clara. possvel perceber o
carter apenas factual (de pouca durao, passageiro) da festa em questo. Por isso os
agricultores e todas as instituies organizadoras e patrocinadoras do evento precisam
encontrar uma forma de transmitir esta mensagem de maneira mais efetiva para o
pblico e consequentemente para as autoridades atravs da grande mdia.
Ao longo de todo esse tempo (cinco anos de realizao da festa) passos
importantes j foram dados: os organizadores j conhecem o caminho para atrair a
imprensa (apelo tradio, manifestaes pblicas em centros urbanos, utilizao de
recursos audiovisuais etc), porm a informao divulgada pela mdia consiste em
registros breves e descontextualizados, tm pouca representatividade poltica
principalmente quando difundida atravs da televiso.

Referncias

ALMEIDA, Paula e CORDEIRO, ngela. Semente da Paixo: estratgia comunitria de

conservao de variedades locais no semi-rido. Esperana PB: AS-PTA, Janeiro de 2002.

CARTA POLTICA DA I FESTA DA SEMENTE DA PAIXO; Semente da paixo:

patrimnio da humanidade, livre de transgnicos e agrotxicos; Soledade, PB: ASA-PB, 2004

CARTA POLTICA DA II FESTA DA SEMENTE DA PAIXO: Semente da paixo:

cultivando avida e guardando os frutos no semi-rido. Cajazeiras, PB: ASA-PB, 2005

CARTA POLTICA DA III FESTA DA SEMENTE DA PAIXO: Semente da paixo:

alimento sagrado livre de veneno e contra o agronegcio. Lagoa Seca, PB: ASA-PB,2006

CARTA POLTICA DA IV FESTA DA SEMENTE DA PAIXO: Semente da Paixo:

plantando e colhendo solidariedade e riquezas no Semi-rido; Disponvel em:
http://www.adital.com.br

12
CARVALHO, Horacio Martins de (org). Sementes: Patrimnio do povo a servio da
humanidade. 1. ed. So Paulo: Expresso Popular, 2003

DUARTE, J. Instrumento de comunicao pblica. In: DUARTE, Jorge (org.). Comunicao

pblica estado, mercado, sociedade e interesse pblica. So Paulo: Atlas, 2007.

FONSECA,, Isabel Costa da. Revista Brasileira de Inovao Cientfica em Comunicao

ano 1 n. 1 - maio 2006 disponvel em http://www.unimar.br/inovcom/artigo_06.pdf acessado
em 10 de maio de 2010

MENEZES, Marilda A. de, O Cotidiano Campons e a sua importncia enquanto resistncia

dominao: a contribuio de James C. Scott In: Razes, Vol. 21, no. 01, jan a jun de 2002.
(p.32-44)

MONTEIRO, G. F. A singularidade da comunicao pblica. In: DUARTE, Jorge (org.).

Comunicao pblica estado, mercado, sociedade e interesse pblica. So Paulo: Atlas, 2007.

MONSMA, Karl. James C Scott e resistncia cotidiana no campo: Uma avaliao Crtica.
IN BIB RJ, n 49, 1. Sem 2000, (p.95-121)

NASCIMENTO, Celso Gestermeier do, E.P. Cap V: Sociedade Informacional; redes e

internet In Os Aymara: Construindo a Revoluo ndia no ciberespao. Campina Grande,
2009 (tese de doutorado). (p.177-224)

SCOTT, James C. Los Dominados y El arte de La resistncia. Mxico: Ediciones era 1990.

THOMPSON. Edward P. Costumes em Comum. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.

______. Formao da Classe operria Inglesa. Vol. 1 Rio de Janeiro: Paz e terra, 1987.

______. Tradicin, revuelta y Conscincia de Clase: estdios sobre La crisis de La

sociedad preindustrial. Barcelona: Grupo editorial Grijalbo, 1979.

13