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Thomas Hobbes (5 de abril de 1588 4 de dezembro Segundo Hobbes, o ser humano no nasce livre, pois so-
de 1679) foi um matemtico, terico poltico e lsofo mente podemos nos considerar realmente livres quando
ingls, autor de Leviat (1651) e Do cidado (1651). Na somos capazes de avaliar as consequncias, boas ou ms,
obra Leviat, explanou os seus pontos de vista sobre a das nossas aes.
natureza humana e sobre a necessidade de um governo e
Hobbes ainda escreveu muitos outros livros falando so-
de uma sociedade fortes. No estado natural, embora al- bre losoa poltica e outros assuntos, oferecendo uma
guns homens possam ser mais fortes ou mais inteligentes descrio da natureza humana como cooperao em in-
do que outros, nenhum se ergue to acima dos demais de teresse prprio. Foi contemporneo de Descartes e es-
forma a estar isento do medo de que outro homem lhe creveu uma das respostas para a obra Meditaes sobre
possa fazer mal. Por isso, cada um de ns tem direito a losoa primeira, deste ltimo.
tudo e, uma vez que todas as coisas so escassas, existe
uma constante guerra de todos contra todos (Bellum om-
nia omnes). No entanto, os homens tm um desejo, que
tambm em interesse prprio, de acabar com a guerra 1 Contexto
e, por isso, formam sociedades atravs de um contrato
social. [2]
Nascido em 1588 na Inglaterra dos Tudors, Thomas Hob-
De acordo com Hobbes, tal sociedade necessita de uma bes foi inuenciado pela Reforma Anglicana, que ocor-
autoridade qual todos os membros devem render o su- rera cinco dcadas antes. A ciso com a Igreja Catlica
ciente da sua liberdade natural, de forma que a auto- fez com que a Espanha interviesse nos assuntos ingleses
ridade possa assegurar a paz interna e a defesa comum. enviando a Invencvel Armada (Grande y Felicssima Ar-
Este soberano, quer seja um monarca ou uma assembleia mada), fato que, mais tarde, seria relatado por Hobbes
(que pode, at mesmo, ser composta de todos, caso em em sua autobiograa e que teria grande inuncia sobre
que seria uma democracia), deveria ser o Leviat, uma sua obra. O sculo XVII foi de grande importncia para a
autoridade inquestionvel. A teoria poltica do Leviat Inglaterra pois marca o comeo do expansionismo coloni-
mantm, no essencial, as ideias de suas duas obras ante- alista ultramarino ingls, com a fundao de Jamestown,
riores, Os elementos da lei e Do cidado (em que tratou a a primeira colnia inglesa nas Amricas, em 1607.
questo das relaes entre Igreja e Estado). tambm no sculo XVII que so lanadas as bases do
Thomas Hobbes defendia a ideia segundo a qual os capitalismo industrial na Inglaterra com a Revoluo Glo-
homens s podem viver em paz se concordarem em riosa j na dcada de 80 do sculo XVII. durante esse
submeter-se a um poder absoluto e centralizado. O Es- perodo que a Marinha Inglesa ir se consolidar como a
tado no pode estar sujeito s leis por ele criadas pois maior e mais bem equipada marinha do mundo, s per-
isso seria infringir sua soberania. Para ele, a Igreja crist dendo a posio para os Estados Unidos no ps-2 Guerra
e o Estado cristo formavam um mesmo corpo, encabe- Mundial. A poderosa marinha ir contribuir para o ac-
ado pelo monarca, que teria o direito de interpretar as mulo de capitais que ir nanciar o expansionismo colo-
Escrituras, decidir questes religiosas[3] e presidir o culto. nial e, mais tarde, o expansionismo industrial ingls.
Neste sentido, critica a livre interpretao da Bblia na O sculo XVII na Europa continental o marco do
Reforma Protestante por, de certa forma, enfraquecer o absolutismo monrquico (representado na Inglaterra pela
monarca. Sua losoa poltica foi analisada pelo cientista Reforma Inglesa), tendo sido, seu expoente mximo, Lus
poltico Richard Tuck como uma resposta para os proble- XIV de Frana, o Rei Sol, que cou famoso pela
mas que o mtodo cartesiano introduziu para a losoa frase L'tat c'est moi (O estado sou eu). A loso-
moral. Hobbes argumenta que s podemos conhecer algo a do barroco se baseava no dualismo existente entre o
do mundo exterior a partir das impresses sensoriais que hedonismo e o medo do pecado (ou fervor religioso)
temos dele (S existe o que meus sentidos percebem). enquanto que a busca pelo essencialmente humano j ha-
Esta losoa vista como uma tentativa de embasar uma via comeado no renascimento; havia o receio do divino
teoria coerente de uma formao social puramente no sobrenatural, que poderia punir o terreno e transitrio.
fato das impresses em si, a partir da tese de que as im-
presses sensoriais so sucientes para o homem agir no Quando Hobbes tinha 30 anos e j havia visitado a
sentido de preservar sua prpria vida. A partir desse im- Europa continental pela primeira vez, uma revolta na
perativo, Hobbes constri toda sua losoa poltica. Bomia daria incio Guerra dos Trinta Anos, fato que
ir reforar, para Hobbes, a sua prpria viso pessimista
1
2 2 BIOGRAFIA
4 Referncias
[1] Na via do Behemoth
Capa da edio original do Leviat (1651). [3] Behemoth or The Long Parliament
6.2 Imagens
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