UMA PEDAGOGIA POLTICA: As contribuies da teoria liberal de John Locke para

a educao e na ruptura das posturas absolutistas inglesas.

Davi Reis de Jesus1

Francisco Diemerson2

GT2 Educao e Cincias Humanas e Socialmente Aplicveis.

Resumo: O seguinte trabalho tem como escopo o estabelecimento de um breve dilogo entre poltica e
educao. De modo bibliogrfico, partindo de uma abordagem qualitativa, o mesmo texto parte da
anlise dos argumentos desenvolvidos pelo filsofo britnico do Sculo XVII John Locke(1632-1704)
na ruptura de tradies absolutistas Inglesas, deixando coagulado a sua essncia pedaggica. De modo
que, as temticas levantadas como a questo da tolerncia, igualdade e diversidade, direito a
propriedade, sero apontadas como dispositivos pedaggicos, que contriburam para uma nova postura
da educao Inglesa em pleno sculo XVII. Concluindo-se que a elevao terica dos escritos
lockeanos como ferramentas pedaggicas, modificaram uma postura poltica na Inglaterra do Sculo
XVII, onde valores como igualdade e respeito s diferenas ideolgicas, sendo polticas e/ou
religiosas, foram adotas como novas posturas do parlamento ingls que assumira o poder do Estado.
Palavra-Chave: Educao, Tolerncia, Inglaterra, Locke
Abstract: The following text is scoped to establish a brief dialogue between politics and education.
Bibliographic way, from a qualitative approach, the same text of the analysis of the arguments
developed by the British philosopher John Locke seventeenth century (1632-1704) at break of
Spanners absolutist traditions, leaving clotted its pedagogical essence. So that the issues raised as the
issue of tolerance, equality and diversity, the right to property, will be appointed as pedagogical
devices, which contributed to a new approach of the English education in mid seventeenth century.
Concluding that the theoretical rise of Lockean written as teaching tools, changed political posturing
in England in the seventeenth century, where values such as equality and respect for ideological
differences, and political and / or religious, were adotas as new attitudes of the English parliament
assumed state power.
Keyword: Education, Tolerance, England, Locke
Introduo

O seguinte texto tem o objetivo de esclarecer e destacar a importncia dos escritos do

John Locke em paralelo aos movimentos constitucionais Ingleses para uma nova concepo
poltica de Estado. Seguindo um breve e profundo levantamento bibliogrfico, a construo
do mesmo, visa retomada das discusses de um dos movimentos constitucionalistas mais
ativos da Histria Moderna, a Revoluo Gloriosa. Alm disso, fomentar, uma relao
indissocivel entre Poltica e Educao no Sculo XVII Ingls.

1 Graduando em Direito pela Faculdade 'Pio Dcimo'. Tem experincia nas area de Direito Pblico, com
nfase em Direito Constitucional e Direito de Estado. Email: davireis_@live.com
2 Doutorando em Histria Comparada pela Universidade Federal do Rio de Janeiro(UFRJ) e Mestre em
Educao pela Universidade Tiradentes(UNIT). Professor da Faculdade 'Pio Dcimo'. Atualmente leciona
nas disciplinas de antropologia aplicada ao Direito e Sociologia na mesma instituio. E-mail:
 Como fonte, os textos por de trs desse movimento, as obras de cunho poltico
filosfico do Locke. Que, muito embora citadas, no so correlacionadas com o movimento
constitucionalista Ingls, que o prisma desse texto.

Noberto Bobbio classifica a obra Lockeana e sua teoria do Estado desenvolvida no

decorrer da mesma como a primeira e melhor teoria do Estado Liberal j levantada. Seus Dois
Tratados do Governo civil, foram publicados entre 1679-80, aps o triunfo da Revoluo
Gloriosa, demonstram o contexto poltico-jurdico que vivera a Inglaterra. A
constitucionalidade nas veias fica mais clara. Afinal, no sangue do Filsofo, corria as
partculas constitucionais. Os pressupostos da democracia liberal.

Por fim, o presente artigo nasce da perspectiva terica a partir do Estado, Direito e
princpios das garantias fundamentais. Objetiva-se, em um primeiro momento, em demonstrar
a teoria do nascimento e finalidade do Estado e a fonte do seu poder. Levando em conta o
Direito, juntamente com as suas ferramentas, como modelo de organizao social.

Em um segundo e ltimo momento, o mesmo versa a respeito do nascimento da

compreenso dos Direitos humanos, fundamentais, como valores de assegurao do Estado.
Observando o paralelismo presente entre Locke e a Bill of Rights. Partindo da Tolerncia,
Diversidade e pluralidade Social acoplando toda essa gama de temticas na estruturao de
uma pedagogia poltica.

II

Em 1688, Guilherme de Orange aportou no pas frente de um exrcito e, aps a

deposio de Jaime II, recebeu a coroa do Parlamento. A Revoluo Gloriosa assinalou o
triunfo do liberalismo poltico sobre o absolutismo e, com a aprovao do Bill of Rights em
1689, assegurou a supremacia legal do Parlamento sob a realeza e instituiu na Inglaterra uma
Monarquia limitada3.

Partindo da, nos remontamos a tericos modernos que contriburam ativamente para
os movimentos constitucionalistas. Que, muito embora estudados, ainda necessitam de uma
anlise mais funda e dimensionada no mbito do Direito Constitucional. Um deles John
Locke (1632-1704). Em sntese, devido ao mesmo, a Inglaterra foi considerada como o Reino
mais avanado politicamente e onde os direitos dos sditos eram mais bem assegurados.
Servindo assim como exemplo para as demais sociedades polticas que comearam a ser
ordenadas a partir do sculo XVIII.

3 WELLFORT, F. C. Os clssicos da poltica. So Paulo: tica, 2008, p.186

 O Estado um terreno de discusso atual. Seja ela desenvolvida por operadores do
Direito, cientistas jurdicos ou filsofos polticos. No sculo XVII, um dos mais agitados da
modernidade e com grandes acontecimentos polticos e sociais, as concepes e perspectivas
por meio do Estado foram colocadas em debate. Sua real natureza, extenso e finalidade
foram debatidas e escritas. John Locke foi um dos que mais escreveu a respeito.

Afinal, qual a necessidade de uma instituio jurdica se todos gozam de liberdade?

No existiria nenhuma outra tica a se debruar se no a de que: todo e qualquer homem, esse
no sentido de espcie, junte-se com seus semelhantes para compactuarem de uma sociedade
em busca do bem comum.

A preservao das propriedades inviolveis e a continuao dessa mesma sociedade.

Essas so as premissas que fundamentam a renuncia que o homem no Estado de Natureza
fizera em busca da Sociedade juridicamente formada, ou seja, o Estado como ferramenta
garantidora e instituio jurdica configuram-se como um rgo de nascente social. Sem ela, a
sociedade, no haveria necessidade de institucionalizao do mesmo.

III

O Estado, no Direito Constitucional, como foi citado, o ponto de partida para as

discusses que permeiam a pesquisa dessa vertente Jurdica. Afinal, Direito e Estado possuem
uma relao bilateral e de ecloso de finalidades semelhantes. Com isso, qual seria o objetivo
do Direito sem a instituio que o torna jurdico e, posteriormente, ser submetido a ele
prprio? Hans Kelsen, cientista do Direito do Sculo XX, comenta sobre essa bilateralidade,
afirmando que:

O Estado cumpre a sua misso histrica ensina-se criando o Direito, o

seu Direito, a ordem jurdica objetiva, para depois se submeter ele prprio a
ela, quer dizer: Para se obrigar e se atribuir direitos atravs do seu prprio
Direito. Assim o Estado , como entidade metajurdica, como uma espcie de
poderoso macro-nthropos ou organismo social, pressuposto do Direito e, ao
mesmo, tempo, sujeito jurdico que pressupe o Direito porque lhe est
submetido, por ele e dele receber direitos. (KELSEN, Hans. Teoria Pura do
Direito. p.315. 2014).

Direito e Estado sempre se interligam, completando-se e adquirindo um carcter de

interdependncia. Um no existiria sem o outro e, por outra tica, um no seria to eficaz com
a ausncia do outro. Locke comenta que o Estado a nascente das leis. Logo, o Direito, que
o conjunto de normas em uma sociedade, nasce nesse prisma.
 A elaborao do Estado como entidade que influencia posturas e decises, seria a
positivao das normas que no existira no Estado Natural. Onde, no mesmo, a nica lei que
vigorava era a do mais forte (lei da natureza). Essa ligao placentria de total importncia
para a compreenso dos princpios das garantias fundamentais. E, ainda, partindo da
compreenso prvia de que o Estado o terreno frtil para o direito.

Kelsen, posteriormente, atribuir ainda que: O Estado alm de criar o Direito, seria por
ele ordenado. Ou seja, alm de formular as leis, com o espectro do ordenamento, o prprio
Estado ser ordenado e regulado pelo Direito. Para por ele ser regido, condensado e seus
objetivos efetivados por uma ordem positiva. Por fim, o carcter normativo do Estado est
estabelecimento e corroborado pelo Direito. Que, ao possibilitar seu aspecto normativo, visa o
ordenamento jurdico da mesma instituio.

Essa premissa foi fundamentada e debatida por Locke ainda na Inglaterra do sculo
dezessete. Ao tocar no poder legislativo, a quem Locke atribura o maior poder dentre as
fragmentaes institucionais feitas por ele. As leis, em suma, seriam as principais reguladoras
na sociedade civil. O Estado, como fonte de poder, seria organizado e limitado em sua
extenso pelas leis elaboradas, firmadas e difundidas no seio social.

IV

A extenso da teoria do Estado Lockeana nasce da hiptese histrica da sociedade

natural. No segundo tratado do governo civil, John Locke configura a sociedade natural
como um contexto em que o homem goza de total liberdade sem nenhuma restrio ou
delimitao. As tcnicas de valorao, uso e comunicao social so de ordem coletiva.

Por isso, o filsofo argumenta que essa a fonte dos conflitos dessa mesma sociedade.
E, futuramente, o que leva o homem ao firmamento de uma sociedade institucionalizada.
Afinal, se um indivduo tem o poder de liberdade e atuao total sem determinaes ou
delimitaes, o mesmo sucumbe. Pois, o seu direito nunca ser igual ao do outro e, esse
mesmo sendo mais fraco, ser pelo segundo derrotado.

O fator determinante a lei do mais forte, ou a lei natural. O que se tem de

ordenamento jurdico nesse aspecto o Direito natural. Assumindo um carcter universal e
imutvel. Sem regncia, criao ou controle de aplicabilidade jurdica.

O reflexo terico que o filsofo demonstra em sua teoria de uma comunidade ainda
simples e coletiva. Que mesmo gozando de diversos bens institudos por Deus, essa mesma
comunidade necessitara de um ordenamento terreno. Vale ressaltar que a palavra comunidade
vem de comum unidade, na holstica percepo espiritual-quntica de que, afinal, tudo
um5. Com efeito, esse um anseia por uma instituio que os assegure aqui na terra.

Contudo, a sociedade natural demonstra diversas brechas que possibilitam conflitos

entre indivduos. A falta de demarcao de Direitos que so de natureza inata existncia
humana, ou seja, a vida e a(s) liberdade(s), ambas institudas juridicamente.

Por isso, na perspectiva da passagem do Estado Natural para o Civil, Locke argumenta
as precariedades que os homens esto sujeitos na naturalidade social. Levando em
considerao que: Locke explicara a, como seria a sociedade sem o governante, encarregado
de preservar as propriedades fundamentais. O mesmo cita:

Se o homem no estado de natureza to livre, conforme dissemos, se senhor

absoluto da sua prpria pessoa e posses, igual ao maior e a ningum sujeito,
por que abrir ele mo dessa liberdade, por que abandonar o seu imprio e
sujeitar-se- ao domnio e controle de qualquer outro poder? Ao que obvio
responder que, embora no estado de natureza tenha tal direito, a fruio do
mesmo muito incerta e est constantemente exposta invaso de terceiros
porque, sendo todos reis tanto quanto ele, todo homem igual a ele, e na maior
parte pouco observadores da equidade e da justia, a fruio da propriedade
que possui esse estado muito insegura, muito arriscada. Estas circunstncias
obrigam-no a abandonar uma condio que, embora livre, est cheia de
temores e perigos constantes; e no sem razo que procura de boa vontade
juntar-se em sociedade com outros que j esto unidos, ou pretendem unir-se,
para a mtua conservao da vida, da liberdade e dos bens a que chamamos de
propriedade.(LOCKE,J. O Segundo tratado do Governo civil. P. 88. 1971)

O terico argumenta a necessidade de valorao e atribuio de garantias do Estado.

Em outro sentido, explica o motivo maior do estabelecimento do Estado Civil. Que nada mais
que para garantir e preservar os direitos que o homem j desfrutara no Estado Natural.
Partindo do objetivo de explicar a fonte terrena do poder real, na poca referente a Guilherme
III, a quem Locke estabelecera respeito e contribuio para a tomada do mesmo ao poder.

Essa primeira parte da teoria do Estado Lockeana, firma um comprometimento de

rompimento com teorias contemporneas que pregavam o poder absoluto derivado de Ado,
ser patriarcal e com total poder outorgado por Deus. Ao assumir uma sociedade 'pr-civil'
totalmente precria e subdividida, Locke reformula o papel do Governante em seu carcter
mais objetivo possvel, como garantidor de direitos.
 V

Com isso, surge uma questo a mais: qual a real finalidade do Estado? E, mais ainda, o
que levou, centralmente, a sua formao e como o mesmo foi estabelecido e posto como
poder constitudo e institucionalizado, tendo amplos poderes de coercibilidade e sano
sociedade? Locke responde:

A maneira nica em virtude da qual uma pessoa qualquer renuncia liberdade

natural e se reveste dos laos da sociedade civil consiste em concordar com
outras pessoas em juntar-se e unir-se em comunidade para viverem com
segurana, conforto e paz umas com as outras, gozando garantidamente das
propriedades que tiverem e desfrutando de maior proteo contra quem quer
que no faa parte dela. (LOCKE, J. Segundo Tratado do governo civil. P.77.
1971).

Seguimos nessa linha, em uma das teorias do Estado mais amplas e fundamentadas da
Histria Moderna, percebendo os valores que Locke atribura ao Estado. Afinal, as leis, outro
valor que Locke anexa ao Estado, seria o mecanismo que possibilitaria essa mesma
preservao que sonhara esses homens livres que o autor cita.

Alm disso, o espectro que rondara a Inglaterra era o espectro do Liberalismo.

Rompendo assim com as tradies absolutistas, onde as leis e jurisdio eram restritas e de
nico acesso aos monarcas. As teorias que permeavam o Estado absoluto fortaleciam o poder
dos mesmos, teorias divino-patriarcais, desenvolvidas amplamente por Robert Filmer 4, a
quem Locke criticar no seu Primeiro Tratado.

Contudo, as discusses que rondam os solos britnicos, referentes a esse texto, nascem
na perspectiva de rompimento com as tradies absolutistas. Visando um novo papel do
Estado, que assegurar o desenvolvimento humano, partindo em um primeiro plano dos bens
bsicos vida. Pensar sobre o Estado, na perspectiva Lockeana, entrar em reflexo sobre a
extenso da sociedade e, mais ainda, pr em destaque a manuteno da realidade do corpo
social..

Em suma, Locke buscou a fundo entender, explicar e argumentar sobre problemas da

sociedade civil e como ela havia se estabelecido. Partindo das anlises do seu tempo,
conceituando as finalidades garantidoras do Estado civil. Com isso, comenta GOYARD-
FABRE:
4 Robert Filmer (1588-1653) era um terico poltico Ingls que defendeu o direito divino dos reis. Sua obra
mais conhecida, Patriarcha, publicado postumamente em 1680, foi alvo de numerosas crticas devido as suas
extenses que fortaleciam o poder absoluto dos monarcas.
 Locke, na mesma linha de agitao liberal que sacudia seu pas fazia vrias
dcadas, deu-lhe uma forma definitiva explicando que a sociedade civil s
encontra sua verdade na vontade do corpo poltico. Quando esta no
respeitada, escreve Locke, o governo cai no arbtrio, atola num estado de
natureza cuja precariedade o oposto das exigncias da sociedade civil.
(GOYARD-FABRE, 2003, pg. 132).

Cabe ao Estado o firmamento positivo, levando assim o corpo social para uma melhor
efetivao dos bens naturais, ou seja, a melhor segurana vida, liberdade e propriedade.
Ambas efetivaes firmadas nas garantias dadas pelas leis criadas e fixadas pelo Estado Civil.

VI

Na esteira das concepes e cargas axiolgicas do Estado, Locke observa a

necessidade de configurao do mesmo e a necessidade de diviso em trs poderes, distintos,
autnomos e que devem se interligar. Com o objetivo ainda de quebra dos paradigmas
absolutistas, ou seja, para que os poderes no caiam no controle de apenas um nico homem,
novamente. Esses poderes configuram-se no Estado em: Legislativo, Executivo e federativo
da comunidade (o que depois ganhar o nome de Poder Judicirio).

A doutrina de que as funes legislativas, executivas e judicirias do governo deviam

ser mantidas parte, caracterstica do liberalismo; surgiu na Inglaterra durante a resistncia
aos Stuarts e claramente formulada por Locke, pelo menos com relao ao legislativo e ao
executivo. O legislativo e o executivo devem ser separados, diz ele, para evitar-se o abuso do
poder, Deve-se, por certo, entender que, quando ele fala de executivo se refere ai rei; pelo
menos isso que se refere emocionalmente seja o que for o que queira logicamente significar.
Assim,considera o legislativo virtuoso, ao passo que o executivo usualmente perverso. 5

Esse princpio de separao dos poderes seria difundido de maneira mais objetiva no
sculo XVIII com a revoluo francesa e as ideias iluministas, que se basearam vivamente na
teoria do Estado Lockeana.

Um dos leitores de Locke, que mais difundiu e aprimorou essa teoria da separao dos
poderes foi Montesquieu. Teoria defendida em um dos captulos do les esprit de lois.

Locke, ainda na perspectiva de rompimento com as tradies do seu tempo, teoriza

essa separao. Afinal, segundo o mesmo, o Estado cairia em misria se os trs poderes
5 RUSSEL, Bertrand. Histria da Filosofia Ocidental: A Filosofia Moderna. So Paulo: Companhia Editora
Nacional, 1969. P.174.
estivessem sob o ordenamento e controle de um mesmo governante. No cabe ento, a um
outorgado poltico, as competncias de formular as leis, executar e fiscaliza-las. A
flexibilidade e harmonizao do Estado fundamentam-se nessa separao.

Com efeito, posteriormente, as constituies elaboradas receberiam essa mesma

influncia, do princpio de separao dos poderes. Inclusive a Norte-Americana (1776), a
Revoluo Francesa, levando a monarquia absolutista ao vis do Parlamentarismo e, em
destaque, a formulao da primeira constituio brasileira (1881) quando o pas estava sob a
luz do republicanismo. Afinal, percebeu-se que o Estado recebe um carcter flexvel ao ter
seus poderes independentes, separados e autnomos. Para melhor assegurar o Poder social
livrando-o do poder absoluto e total de um legislador sobre os demais poderes

Por fim, essa separao visa um maior fluido do Estado. Separar, no contexto, no
impede a interdependncia e interligao que se deve atribuir aos poderes. Afinal, o Estado,
mesmo nessa perspectiva separatista, continua uno.

VII

Um dos maiores anseios de Locke, alm de explicar a extenso do Estado, foi criticar
e formular outra teoria: a lei da tolerncia 68. Locke no enxergara uma poltica e religio sem
ser tolerantes. Mesmo no mbito externo, quanto entre si. Ou seja, segundo o terico, poder
civil e poder religiosos devem andar em harmonia, preservando em si a delimitao que cada
um foi outorgado. Nessa esteira tolerante, a que deve basear-se o Estado, nenhum individuo
deve atacar o outro por motivao derivada de preceitos religiosos. Ou seja:

Nenhum individuo deve atacar ou prejudicar de qualquer maneira a outrem

nos seus bens civis porque professa outra religio ou forma de culto. Todos os
direitos que lhe pertencem como individuo, ou como cidado, so inviolveis
e devem ser-lhe preservados. (LOCKE, 1973, pg.15)

Locke configurara uma teoria-chave para o liberalismo. Quando o mesmo argumenta

as independncias dos poderes religiosos e civis. Baseando-se na natureza de ambos e
finalidades, que so deveras divergentes. Uma das finalidades do Estado seria essa concepo
tolerante. Sabendo que no cabe ao magistrado o cuidado das almas dos fies, como no cabe

6 Locke, ao escrever a sua carta acerca da tolerncia, elaborou a lei de tolerncia. Que seria uma ferramenta
utilizada pelos novos governantes Ingleses e pela nova Igreja que o mesmo vislumbrava na Inglaterra. Um
prisma de tolerncia s diversidades sociais. Para ele, o sinal de uma verdadeira religio seria um corpo
religioso tolerante com as demais religies e com os demais indivduos da mesma sociedade que
professassem outro (s) deus (es). E, mais ainda, nessa mesma esteira, seria papel do magistrado assegurar a
diversidade. Afinal, ningum deveria ter a sua vida colocada em risco por professar outra cultura, f ou
pensamento divergente aos da coletividade.
igreja o regimento jurdico e a manuteno e preservao dos bens. O Estado Lockeano, aps
sua natureza, finalidade e separao, molda-se nesse momento.

Por isso, Locke assumiu esses argumentos como uma das sadas do Estado absoluto
para o Estado democrtico. Usando a tolerncia e o respeito diversidade como firmamentos
dessa mesma instituio vinculada com sua maior finalidade, a de assegurar direitos
fundamentais. O mesmo cita que No a diversidade de opinies (o que no pode ser
evitado), mas a recusa de tolerncia para com os que tm opinio diversa, o que se poderia
admitir, que deu origem maioria das disputas e guerras que se tm manifestado no mundo
cristo por causa da religio. (LOCKE, J. Carta acerca da tolerncia, 1973, p.33).

A desmistificao por meio dos movimentos constitucionalistas, em sntese os

escritos do John Locke, de total relevncia para a rea Constitucional. Afinal, entram em
paralelo s discusses acerca das garantias e direitos fundamentais e o papel do Estado como
o rgo garantidor desses direitos. Alm disso, possvel destacar a tolerncia e o respeito
diversidade social como meio de mediao do Estado. Ou seja, uma das finalidades da
instituio mediar para garantir direitos.

Contudo, qual a finalidade do Estado se no criar leis que assegurem essas garantias?
O direito ento serve como solo para o nascedouro dessas garantias. Pois possibilitara, por
meio de leis, a preservao e manuteno das propriedades79

Por isso, no pleno Estado de Natureza, a sociedade sem leis positivas, o homem no
gozara de diretos firmados. Pois no acontecera a criao e efetivao do Direito como
ferramenta de ordenamento social.

2. A Educao Liberal e Humanista na poltica Inglesa do Sculo XVII

As diversas discusses acerca da natureza, finalidade e fonte do Estado so marcas In-

glesas. Afinal, a Inglaterra passara por muitos anos de absolutismo e intolerncias religiosas
advindas do renascimento. As imposies dos Stuarts, catlicos, aos protestantes que estavam
ascendentes na Inglaterra servem de exemplificao.

Com efeito, o Rei Jaime II passara a ser deposto pelo parlamento e, a mesma institui-
o, declarou o trono vago. Com isso, Guilherme de Orange ascendeu ao poder. Como prerro-

7 As acepes em torno do termo propriedade variaram muito ao longo do tempo. No seguinte presente,
Propriedade associada aos bens patrimoniais. Locke, ainda no sculo XVII, configurou esse termo como
tudo aquilo que for de integridade do homem. Ou seja, a vida, a liberdade, sade fsica e as terras so
propriedades humanas e que devem ser asseguradas juridicamente.
gativa de tomada do governo, o Parlamento instituiu um documento, que rompe diretamente
com a tradio absolutista, o Bill of Rights(Declarao dos Direitos).

O documento serviu de acesso ao poder pelo Prncipe de Orange, onde no mesmo en-
contram-se as diversas garantias do Estado aos cidados e uma clara limitao monrquica
pelo parlamento. Contudo, sintetiza Fbio Comparato em sua obra A afirmao histrico dos
Direitos Humanos" que:

A partir de 1689, na Inglaterra, os poderes de legislar e criar tributos j no

so prerrogativas do monarca, mas entram na esfera de competncia reservada
do Parlamento. Por isso mesmo, as eleies e o exerccio das funes parla-
mentares so cercados de garantias especiais, de modo a preservar a liberdade
desse rgo poltico do chefe de Estado.(COMPARATO;F. K, 2014, p.105)

A importncia histrica do Bill of rights

A Declarao de Direitos at hoje, no Direito Constitucional, um dos principais re-

flexos dos movimentos constitucionalistas. Alm disso, ainda muito lembrado no Reino
Unido. Uma marca de institucionalizao constitucional passou a ser qualquer decreto ou de-
clarao de Direitos. Com isso, a presente Declarao citada, impulsionou cada vez as refle-
xes acerca da real finalidade do Estado.

O Poder absoluto, baseado nas teorias patriarcais e divinas desenvolvidas por autores
como Robert Filmer, foi substitudo, na Inglaterra, pela monarquia Parlamentar, em anexo
com as teorias poltico-liberais do John Locke. Alm de conflitos polticos, quando se con-
frontam os absolutistas catlicos inglesas com os liberais protestantes, so destacveis os con-
flitos filosficos entre Filmer e Locke. Ambos atrelados s formas de governo citadas.

Locke, o autor at ento estudado, foi o maior terico por trs da ascenso do Guilher-
me III. O Decreto da Declarao de Direitos entra em paralelo com as disposies tericas do
terico. Afinal, ambos defendiam as garantias fundamentais e separao dos poderes corpora-
tivos do Estado.

Com efeito, o Bill of Rights assegurou, institucionalmente, os direitos individuais hu-

manos. Ou seja, a preservao da vida, liberdade, seja ela poltica ou religiosa, propriedade
dentre outros. Alm das teorias liberais-econmicas Lockeanas, a declarao tambm impulsi-
onou o livre comrcio. Afinal, qualquer indivduo, que agora passara a ser assegurado consti-
tucionalmente, possa ser dono da sua terra, comrcio e, posteriormente, indstria. Por isso,
contrariando o espectro marxista, as agitaes polticas, Britnicas de efeito, criou ferramen-
tas que estimularam e favoreceram as agitaes econmicas. Especificamente a Revoluo In-
dustrial. Por fim, nessa mesma esteira, pode-se concluir que:

O essencial do documento consistiu a instituio da separao de poderes,

com a declarao de que o parlamento um rgo precipuamente encarregado
de defender os sditos perante o Rei e cujo funcionamento no pode, pois, fi-
car sujeito ao arbtrio deste. Ademais, o Bill of Rights veio fortalecer a insti-
tuio do jri e reafirmar alguns direitos fundamentais dos cidados, os quais
so exemplos at hoje, nos mesmos termos pelas Constituies modernas,
como o direito de petio e a proibio de penas inusitadas ou cruis (cruel
and punishments). (COMPARATO; F. K, 2010, p.108).

Por acrscimo, o Bill of Rights, abriu as portas para uma nova viso de Estado. Uma
jurisdio baseada em leis escritas e firmadas por um rgo independente do poder executivo.
Um firmamento que possibilita o ordenamento jurdico e, em paralelo, a melhor garantia dos
direitos fundamentais vida humana competente ao Estado Civil. Dando ento, um novo ca-
rcter jurdico Inglaterra que passara ento a contar com uma monarquia parlamentar, am-
pliando ainda as concepes pedaggicas, onde a mesma, apoia-se nessa nova noo da estru-
tura poltica, remontando um novo carcter poltico de natureza existencial humana.

A Noo de Igualdade

Uma das contribuies da pedagogia poltica feita por John Locke est mensurada nos
seus argumentos relacionados ao princpio da igualdade. Estar em igualdade estar em natu-
ralidade para o filsofo poltico. Pois, as obras divinas cruas fazem parte do mbito natural.
Como protestante, Locke afirma que as obras divinas dadas aos homens so de uso dos mes-
mos. E, como firmamento bblico, estando esses indivduos em Estado de guerra, seria poss-
vel violar um dos mandamentos divinos, o de no matar. Afinal, somente Deus tem esse po-
der: o de conceder e retirar a vida dos indivduos. Isso no seria outorgado a mais ningum.

Por isso, a configurao desses Direitos naturais parte para uma positivao. Para asse-
gurar os mesmos e manter o homem na ordem normativa civil e divina da igualdade. Alm
disso, o estmulo Lockeano s compreenses de que todo e qualquer indivduo possuem seu
Direito natural derivado de uma necessidade normativa que no era levada em discusso an-
teriormente. Afinal, como se sabe, os reis absolutistas se colocavam a cima da jurisdio.
Como o prprio Lus XIV, na Frana, dissera: Ltat c'est moi. O que se pe em destaque a
necessidade de percepo da dignidade humana como um fator imutvel em ambos os refle-
xes sociais. Seja ele ainda na Naturalidade como, principalmente, na civilidade da mesma.
 No h negar. O principio jurdico da dignidade da pessoa humana decola do pressu-
posto de que todo ser humano um microcosmo. Um universo em si mesmo. Um ser absolu-
tamente nico, na medida em que, se parte de um todo, tambm um todo parte; isto , se
toda pessoa natural parte de algo (o corpo social), ao mesmo tempo um algo parte.
(BRITTO, Carlos Ayres, 2012, p.22)

As concepes humansticas recebem um carcter constitucional. Afinal, para Locke,

observar que o indivduo tem sua dignidade humana inviolvel, no filantropia ou amor ao
prximo, apenas. Isso deriva de algo maior, um sentido normativo e consolidado a partir que a
sociedade se lana no prisma do Estado. Que de garantir essa dignidade. Em outra esfera,
Direitos fundamentais so inviolveis. Intocveis por qualquer outro indivduo.

O sentido de igualdade nasce com o homem, segundo o terico, e praticada desde as

remotas sociedades, a natural como exemplificao. A esse Estado, Locke configura como
Estado tambm de Igualdade, no qual recproco qualquer poder e jurisdio, ningum ten-
do mais do que qualquer outro.(LOCKE; J, 1973, p.41).

Esse sentido normativo o principio social. Que mesmo sendo aprimorado pela insti-
tucionalizao, ser mantido por ela. Afinal, como foi dito, os princpios naturais, so princ-
pios humanos, referentes dignidade e de carcter inviolvel.

Nessa esteira, o sentido de igualdade atrela-se as concepes humansticas. Afinal, a

base do respeito s diversidades, parte dessa compreenso: de que todos os seres sendo da
mesma espcie so iguais inviolavelmente.

Hannah Arendt aprimora esse sentido de igualdade ao ratificar que:

Ns no nascemos iguais: ns nos tornamos iguais como membros de uma

coletividade em virtude de uma deciso conjunta que garante a todos direitos
iguais. A Igualdade no um dado ele no physis, nem resulta de um ab-
soluto transcendente externo comunidade poltica. Ela um construdo,
elaborado convencionalmente pela ao conjunta dos homens atravs da or-
ganizao do da comunidade poltica.(LAFER; C, 2009, p.150)

Nesse espectro, percebemos um aprimoramento da noo de igualdade e, mais ainda, a

importncia do Estado nas garantias fundamentais. Afinal. O principio da igualdade de natu-
reza jurdica. Pois, mesmo com os ideais de dignidade humana partindo da premissa de que
todos os indivduos sendo da mesma espcie so, por natureza, iguais entre si. E, no haveria,
sem o ordenamento, ferramenta alguma que garantisse o cumprimento desse conceito e princi-
pio.

A Pedagogia Tolerante

Retornando ao panorama Ingls, o terico em questo, debruou-se sobre outra temti-

ca paralela a dos direitos humanos e a realidade Britnica: As guerras entre religies e disputa
do poder com o Estado.

Em sua carta acerca da tolerncia, Locke expos argumentos que fortaleceram ainda
mais as primeiras grandes noes de direitos humanos j levantadas. Com a perspectiva de
no interferncia religiosa nos temas civis e da mesma maneira por parte do magistrado,
Locke inaugura uma nova noo para uma melhor flexibilidade social.

A Inglaterra sofrera pela disputa entre Catlicos (especificamente os Stuarts que go-
vernaram a Inglaterra anteriormente) e o novo parlamento e monarca (Guilherme de Orange).
Guilherme III, que compactuava da ordem religiosa protestante, objetivou um novo prisma
Inglaterra: o de governo e religio divergentes e deliberativos aos de outrora. O monarca deu
espao para as efetivaes protestantes e para as novas burguesias que emergiam no solo bri-
tnico.

Locke, ao escrever a sua carta acerca da tolerncia, elaborou a lei de tolerncia. Que
seria uma ferramenta utilizada pelos novos governantes Ingleses e pela nova Igreja que o mes-
mo vislumbrava na Inglaterra. Um prisma de tolerncia s diversidades sociais. Para ele, o si-
nal de uma verdadeira religio seria um corpo religioso tolerante com as demais religies e
com os demais indivduos da mesma sociedade que professassem outro (s) deus (es). E, mais
ainda, nessa mesma esteira, seria papel do magistrado assegurar a diversidade. Afinal, nin-
gum deveria ter a sua vida colocada em risco por professar outra cultura, f ou pensamento
divergente aos da coletividade.

Partindo da ideia de que a verdadeira religio aquela que tolerante com os que se
diferem dela. Fundamentando a noo de paz e respeito s diversidades, que so comuns em
qualquer sociedade, para garantir as propriedades individuais necessrias. Afinal, se uma reli-
gio declarar guerra outra, mesmo o poder britnico em secularizao, a coletividade e indi-
vidualidade do corpo social seriam colocadas em riscos.

Em outro momento, Locke separa o poder religioso do jurdico. Pois, o mesmo enxer-
gar que esses terrenos so de naturezas opostas e que se misturados, a guerra ser o desfecho.
Para isso, o filsofo comenta:
 Cada um deles se confinasse dentro de suas fronteiras, um cuidando apenas
do bem-estar material da comunidade, e o outro da salvao das almas, pos-
sivelmente no haveria entre eles discrdia.(LOCKE, 1973, pg.33).

de total relevncia observar que as guerras entre religies e, ao mesmo tempo, as

disputas da supremacia social entre poder civil e religioso, abalam a estrutura social. Afinal,
impossvel pensar em uma sociedade, na era moderna, homognea. Seja poltica ou religiosa-
mente. O papel da tolerncia, a quem Locke atribui como lei, serve como sustentao para os
dois terrenos, embora divergentes em natureza e extenso, os mesmos devem compactuar des-
sa mesma lei. Visando a assegurao dos seus poderes e, mais ainda, cumprir as suas reais fi-
nalidades. Um, cuidar das almas e dos fieis em seu prisma divino. E outro preservar o fluido
social e a manuteno da vida, liberdade, propriedade e sade dos indivduos que o colocaram
como legislador.

Ou seja, no cabe a Igreja a interferncia dos assuntos polticos. Afinal, sua estrutura
axiolgica derivada e com finalidade de interesses religiosos e divinos. Observando as ne-
cessidades sociais com outro olhar, o dogmtico e de cunho interior, subjetivo. Por isso, o ou-
torgado da manuteno desses bens, os sociais e objetivo-coletivos, cabem ao magistrado.
Cuidar dos bens civis e das garantias naturais so extenses e finalidades do Estado. Como
cita Locke:

dever do Magistrado civil, determinando imparcialmente leis uniformes,

preservar e assegurar para o povo em geral e para cada sdito em particular a
posse justa dessas coisas que pertencem a essa vida. (LOCKE; J, 1973,
p.11).

O Filsofo comprometeu-se com a liberdade. Afinal, no cabe a nenhum individuo o

mesmo compactuando de um ordenamento, interferir na vontade do outro. Pois como cita o
poeta portugus Fernando Pessoa O Universo no ideia minha. A ideia que eu tenho do
Universo que ideia minha.

Consideraes Finais

As concepes e consideraes a respeito do Direito, Estado e a ideia de garantias fun-

damentais obtiveram diversos caminhos. No entanto, esse artigo, vislumbrou em um primeiro
momento a necessidade de discusso e atribuio dos resultados contemporneos desses con-
ceitos ao terico John Locke. Que, muito embora citado brevemente, ainda necessita de um
maior destaque no mundo jurdico.
 De modo que, o Liberalismo que dominou a Europa teve seu nascedouro nas mos de
Locke. Afinal, o mesmo usou mecanismos que favoreceram o desenvolvimento humano e das
suas propriedades, onde o fil[osofo estimulou uma postura tolerante, igualitria e de firma-
mentos postulados em documentos escritos, o que possibilitou uma nova viso econmica no
Pas, gerando novas oportunidades de negociaes de mercado da Inglaterra com as demais
naes, mesmo professando deuses, concepes adversas s inglesas.

Destarte, at ento, nenhum outro terico havia debatido sobre as reais finalidades do
Estado. Garantir os direitos e dignidade humana. Corroborando ainda com a anlise da socie-
dade e a necessidade da tolerncia e o respeito diversidade social como firmamentos de um
real comprometimento do Estado com sua finalidade, a efetivao dos bens individuais e cole-
tivos dos indivduos que somam o manto social.

De modo que, Locke inaugura uma pedagogia poltica, afirmando que a liberdade seria
o pressuposto da nao liberal, liberdade essa firmada em leis, e essas mesmas desenvilvidas a
partir de raciocinios baseados nos anseios natuais dos indivduos que formram o estadoi a par-
tir do Contrato Social.

Com isso, um novo humanismo se instalou nas concepes inglesas. A constitucionali-

dade adquiriu, de modo positivo, um carcter humanista, ou seja, os governantes a partir da,
de modo constitucional, comearam a voltar seus espectros e percepes no individuo e suas
necessidades como ser material e sentimental.

Ademais, toda essa percepo fundamentada a partir de uma nova postura poltica
que se adotou na Inglaterra, em outras palavras, uma nova pedagogia poltica que se funda-
menta a partir das teorias presentes da obra do filsofo breto, que assume um carcter me-
tdico e de cientificidade poltica corroborando na figura educacional, modificando ento a
postura dos cidados ingleses, que obtiveram em sua histria poltica, anos e anos de tradio
absolutista por parte dos tericos ingleses anteriores a Locke..

Portanto, pode-se perceber que as teses produzidas por John Locke, efetivaram uma
postura poltica genuna na meio jurdico ingls, elevando uma postura pedaggica poltica
que possibilitou o nascimento e a institucionalizao de princpios como o da igualdade, tole-
rncia e todo o apanhado terico humanista desenvolvido por Locke. Contribuindo diretamen-
te com a constitucionalizao desses princpios, sendo que, toda a noo da Inglaterra de an-
tes, baseada no patriarcalismo e uma pedagogia poltica fundamentada apenas em crenas re-
ligiosas, passou a dar espao para outras vrtices, uma nova concepo poltica baseada na
liberdade, possibilitando a consolidao do humanismo com meta dessa pedagogia poltica li-
beralista.

Referncias Bibliogrficas:

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COMPARATO, Fbio Konder. A Afirmao Histrica dos Direitos Humanos. So Paulo:

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WEFFORT, Francisco; Os Clssicos da Poltica. So Paulo: tica, 2008.