Curso de Monitores, Instrutores e

Professores da Associao Nacional de

Artes Marciais Chinesas
(AULA N 3)

Ano 2016
 A histria do kung fu 3 Parte

Durante a dinastia Ming um monge chamado Kwok Yuen peregrinou por toda a China
pesquisando os estilos antigos de Kung Fu, tendo introduzido no templo certos conhecimentos
marciais que mais tarde foram ampliados, somados a certos rudimentos do Vajramushti e
classificados em cinco diferentes estilos: Tigre, Grou, Leopardo, Serpente e Drago.
Os Manchus invadiram a China e dizimaram a dinastia Ming, obrigando os oficiais do
exrcito chins a fugirem ou serem mortos.
Muitos desses oficiais se ocultaram nos templos budistas, por serem territrios
apolticos e independentes do Estado chins. Os templos Shaolin foram dos mais procurados
devido as suas localizaes privilegiadas e devido as suas grandes dimenses.
Durante esse perodo os estilos desenvolvidos por Kwok Yuen passaram a ser ensinados
ao povo com o nome de Kung Fu Shaolin, com o propsito de possibilitar-lhes defenderem-se
dos emissrios corruptos do governo invasor Manchu.
A grande eficincia desse estilo tomou-o muito famoso, passando a ser utilizado nas
demonstraes pblicas do templo e nas comemoraes do ano novo chins, juntamente com a
Dana do Leo. Mas entre os monges mais adiantados permanecia oculto o verdadeiro
Vajramushti, que, como um recurso meditao e ao desenvolvimento espiritual passou a ser
chamado em chins Ch'An Tao Chuan - "A Arte dos Punhos do Caminho da Meditao".
O jovem Yuen da Provncia de Yen-Chou, aprendeu os exerccios de Ta Mo
(Bodhidharma). Mas seu desejo de aprender as tcnicas marciais do Kung Fu antigo o levou a
viajar por toda a China em uma poca de constantes guerras.
Certa ocasio o jovem Yuen enfrentou um ancio chamado Li- Ch'Eng na cidade de
Lanchow, de quem se tornou grande amigo. Li-Ch'Eng havia sido um grande lutador em seus
anos de juventude e se tomara famoso por ter sido mestre do guerreiro Pai-Yu-Feng.
Baseado nessa experincia aumentou suas setenta e duas sries originais em 172 Tao
lus, divididos em cinco grupos diferentes.
Cada um desses grupos passou a se identificar com um animal, a saber: a Serpente, o
Tigre, o Drago, o Leopardo e o Grou.
Cada grupo de formas com o nome de um determinado animal possua suas
caractersticas prprias.
Os Tao lus do Drago cultivavam o esprito e a capacidade de estar alerta; executavam-
se sem a aplicao de fora, enfatizando-se a respirao e a concentrao na parte baixa do
abdmen, em movimentos longos, fluentes e contnuos.
Os movimentos do Tigre serviam para fortalecer o corpo (ossos, msculos e tendes);
seus movimentos eram curtos e bruscos, dando-se nfase fora e tenso dinmica.
As tcnicas do Leopardo desenvolviam a fora, com movimentos rpidos, inteligentes e
imprevisveis.
O estilo da Serpente desenvolvia o Chi (energia interna), era usado a partir do controle
espiritual e cultivava a resistncia, atravs da respirao lenta, profunda e harmoniosa, dando
prioridade aos golpes desferidos com a ponta dos dedos.
Os movimentos do Grou visavam o desenvolvimento do autocontrole e do carter.
Com esses novos conhecimentos Yuen e seu amigo Pai-Yu-Feng retomaram ao templo
Shaolin.

Juramento
(sh yn)

1. Eu me comprometo a treinar o corpo e o esprito para a

paz.
. Este Juramento, expressa a verdadeira ideologia que pauta toda a filosofia
marcial do kung fu, deixando claro que o mais importante no a violncia, e sim a paz
que a arte marcial traz ao corpo e ao esprito.
2. Eu me comprometo a reverenciar nossos ancestrais e a respeitar mestres,
professores e colegas.
Tendo como base no s a hierarquia marcial, mas tambm a hierarquia familiar,
o segundo preceito expressa o respeito ao superior, ao colega que est em igual posio
e ao que se encontram subordinados ou em posio inferior. Todos devem ser tratados e
respeitados de maneira louvvel, pois cada indivduo pode passar pelos diversos nveis
citados, sendo exemplo ao prximo.
3. Eu me comprometo a no ser falso e seguir o caminho da verdade.
O significado do terceiro preceito vai bem alm do que s no mentir. Sua
postura inclui um comportamento honesto, assumindo consequncias dos prprios atos,
honrando sua palavra, ouvindo crticas e buscando seu amadurecimento contnuo
atravs das percepes prprias e de terceiros.
4. Eu me comprometo a persistir no aperfeioamento fsico, mental e espiritual.
De forma holstica, o quarto preceito eleva as diversas reas de
desenvolvimento do ser humano; do mais externo ao mais interno. Representa tambm a
constante busca do aprimoramento de todo artista marcial. Enfatiza-se aqui que os
benefcios adquiridos no s se limitam ao carter fsico, mas extrapolam para o nvel
social, garantindo sade, lazer, condies de trabalho e qualidade de vida.
5. Eu me comprometo a ser paciente e humilde, galgando um a um os degraus do
conhecimento.
Por motivos diversos (profissionais, financeiros, culturais, pessoais ,etc.) essas
duas virtudes (pacincia e humildade) so extremamente colocadas prova em
tempos atuais. Dentro da filosofia do Kung-Fu, elas passam a ser focos importantes no
desenvolvimento e amadurecimento de cada praticante, elevadas aqui no quinto
preceito. Este preceito evidencia que a prtica da arte marcial Kung-Fu um processo
contnuo (como por exemplo, as graduaes, que expressam um marco referencial de
evoluo do praticante).
6. Eu me comprometo a contribuir para que o nosso meio no oferea abrigo aos
mal intencionados.
Acreditando que os ensinamentos ministrados pelo Kung-Fu criem a
unio entre seus membros, o sexto preceito narra a prudncia de resguardar a fonte
transmissora desses ensinamentos (os ncleos de difuso do Kung-Fu) para que esse
legado se perpetue, refletindo de forma que os indivduos com intuito de violncia no
se sintam parte do grupo.
7. Eu me comprometo a respeitar as demais filosofias e artes-marciais.
O stimo preceito se faz bastante atual na importncia do respeito e
tolerncia aos diferentes pensamentos, opinies e crenas do prximo. A expresso
filosofia capaz de abranger reflexes sobre poltica, cultura, credo, ideologia,
educao; assim, se fazendo presente tambm o respeito s outras artes marciais
8. Eu me comprometo a zelar pelo devido respeito ao Kung Fu.
Acreditando que o respeito arte marcial Kung-Fu representa respeitar
todos os esforos e dedicaes dos ancestrais e geraes antecessoras, o oitavo preceito
traz luz que, o nome e a concepo dessa arte marcial, tm ao praticante um valor por
significado histrico incomensuravelmente maior do que seu significado literal. Em
outra dimenso, significa tambm as tcnicas de autodefesa, atravs do ensinamento do
uso adequado das tcnicas marciais em caso real de necessidade. Se expressa ainda a
manuteno da tradio da tcnica ao longo das geraes no como uma forma
permanente, mas sim adaptada a individualidade de quem a transmite.
9. Eu me comprometo a ser um exemplo vivo da filosofia e da tica dos mestres.
 Por fim, o nono e propositalmente ltimo preceito busca representar a
materializao prtica e histrica da Etocracia, ou seja, sendo os mestres e professores
indivduos de carter tico e moral louvveis, fazendo com que naturalmente, seus
discpulos os tero como exemplos a serem seguidos, permeando todos os princpios
relatados nos preceitos anteriores, gerando um permanente ciclo de valores; princpio
essncia do Tao